導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化旅游可行性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

近十年來，文化旅游正成為一種備受青睞、生機(jī)盎然的旅游形式，成為旅游業(yè)的主題，其呈現(xiàn)出的特點(diǎn)：

（一）現(xiàn)代文化旅游的形式豐富多樣，包括傳統(tǒng)文化旅游、地域文化旅游、宗教文化旅游、生態(tài)文化旅游、節(jié)慶文化旅游。

（二）娛樂與文化旅游密切結(jié)合，精華文化資源通過娛樂活動可以使旅游者得到深刻感受，寓教于樂，使文化資源發(fā)展為可體驗(yàn)的模式。

（三）環(huán)境保護(hù)意識成為現(xiàn)代文化旅游的重要理念，生態(tài)文化旅游是這一特點(diǎn)的最佳例證。基于文化旅游的特點(diǎn)可使我們對文化旅游產(chǎn)業(yè)有深層次的認(rèn)知，文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種特殊的綜合性產(chǎn)業(yè)，其關(guān)聯(lián)性高、涉及面廣、輻射性強(qiáng)、帶動性強(qiáng)，是新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中最具有活力的新興產(chǎn)業(yè)。

二、城陽概況與文化旅游項(xiàng)目開發(fā)的可行性研究

（一）城陽區(qū)基本情況

城陽區(qū)設(shè)立于1994年6月，位于東經(jīng)120°07′-120°34′、北緯36°11′-36°24′。東依嶗山區(qū)，南接李滄區(qū)，西臨膠州灣與膠州市相鄰，北與即墨市毗連。東西最大橫距41.5公里，南北最大縱距24公里。全區(qū)總面積553.2平方公里，轄城陽、流亭、夏莊、惜福鎮(zhèn)、棘洪灘、上馬、河套、紅島8個街道，230個社區(qū)（村），全區(qū)總戶籍人口49.03萬，民族主要為漢族，另有回、朝鮮、蒙古、滿、壯、錫伯等少數(shù)民族。海岸線長91.6公里。城陽區(qū)自然環(huán)境良好，氣候宜人，年平均氣溫在13.5℃左右，年降水量602.6毫米。

城陽地處中國重要的經(jīng)濟(jì)中心城市和沿海開放城市――青島的近郊，是進(jìn)出青島市區(qū)的北大門，距青島市區(qū)中心35公里，地理位置重要。域內(nèi)交通發(fā)達(dá)，民航流亭國際機(jī)場坐落區(qū)內(nèi)；距青島港18公里，距黃島前灣港45公里；膠濟(jì)鐵路、環(huán)膠州灣高速公路、308國道、204國道、濟(jì)青高速公路、煙青一級公路、青銀高速公路貫穿其中，形成了極其便利的海、陸、空立體交通網(wǎng)絡(luò)，是青島通向國內(nèi)外的必經(jīng)之路，也是青島連接歐亞大陸橋的重要交通樞紐。城陽區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值為726.58億元，第三產(chǎn)業(yè)228.22億元。城陽區(qū)國民經(jīng)濟(jì)各部門從業(yè)人員人數(shù)合計(jì)37.1萬人，住宿和餐飲業(yè)從業(yè)人數(shù)0.5萬人，而文化體育和娛樂業(yè)不到0.1萬人。

（二）城陽區(qū)旅游概況

1、城陽區(qū)眾多名勝古跡及景點(diǎn)

省重點(diǎn)文物保護(hù)單位--城子遺址，法海寺；市重點(diǎn)文物保護(hù)單位--城陽漢墓群遺址，通真宮；區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位--百福庵，石橋廟，青云宮，民風(fēng)民俗展覽館；以及玉皇廟，康成書院，玉蕊樓，女姑山，摩天嶺，紅島等。有亞洲最大的人造堤壩平原水庫，被譽(yù)為“亞洲明珠”的棘洪灘水庫；有目前山東省最大的生態(tài)植物園世紀(jì)公園；行政中心前的人民廣場；休閑娛樂好去處河套水上公園；太和景區(qū)以及惜福鎮(zhèn)景區(qū)等。

2、旅游發(fā)展規(guī)模逐漸加大

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年全區(qū)接待游客510萬人次，比上年增長14.4%；旅游收入10.3億元，比上年增長26.4%，且旅游收入約占城陽區(qū)GDP的1.42%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始破題，引進(jìn)了總投資12億元的良木家居文化創(chuàng)意園項(xiàng)目，由青島動漫研究院原創(chuàng)的《嶗山道士》動畫電影被評為全省唯一的國家動漫精品工程和山東省泰山文藝獎。2012年全區(qū)三星級以上酒店達(dá)到12家，星級農(nóng)家樂14家，省級旅游示范點(diǎn)10家，省級旅游特色村5家，省級旅游強(qiáng)鎮(zhèn)2個，國家級示范點(diǎn)1個。2013年城陽區(qū)被評為“好客山東最美風(fēng)景縣”。這一年，城陽區(qū)通過舉辦賞花會、采摘節(jié)、市民節(jié)、飾品節(jié)、韓料美食節(jié)、綠博會等一系列節(jié)會活動，突出展示了登山健身、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、濱河生態(tài)、歷史人文等旅游特色，優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的城市人文風(fēng)情令人印象深刻，成為省內(nèi)城鄉(xiāng)特色鮮明、旅游穩(wěn)步發(fā)展的優(yōu)秀典范。

3、文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合開發(fā)

《青島市城陽區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）指出在優(yōu)先發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)時要突出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。推進(jìn)文化創(chuàng)新，繁榮文化創(chuàng)作，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。積極推進(jìn)華強(qiáng)、宏廣動漫、文化創(chuàng)意總部基地和中視動畫城等重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，培育建設(shè)動漫研發(fā)基地與服務(wù)平臺，打造“動漫之都”、“創(chuàng)意之城”?！毒V要》還明確指出要積極建設(shè)中央休閑區(qū)，發(fā)揮自然稟賦優(yōu)美、文化底蘊(yùn)豐厚和交通便捷優(yōu)勢，大力發(fā)展文化、旅游、度假、娛樂、體育健身、保健服務(wù)等休閑產(chǎn)業(yè)，不斷豐富完善餐飲、購物和居住功能，加快推進(jìn)華強(qiáng)、法海寺、宏廣動漫、中視動畫、文化創(chuàng)意總部基地等項(xiàng)目，重點(diǎn)建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、東部山區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)帶和西部濱海旅游文化產(chǎn)業(yè)帶。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)：主要涵蓋紅島街道，用地規(guī)模約30平方公里。重點(diǎn)發(fā)展文化傳媒創(chuàng)意、動漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建國家級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。

東部山區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)帶：主要包括王沙路以東以南區(qū)域，用地規(guī)模約41平方公里。重點(diǎn)發(fā)展文化休閑旅游、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)與節(jié)會經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)精品住宅、度假酒店、餐飲購物、體育健身、休閑度假等公共服務(wù)設(shè)施，開發(fā)建設(shè)法海寺佛教文化旅游區(qū)與嶗山西麓休閑旅游區(qū)，建成國內(nèi)知名的歷史與休閑文化旅游勝地。

西部濱海旅游文化產(chǎn)業(yè)帶：包括環(huán)膠州灣沿線及桃源河、大沽河流域。積極發(fā)展濱海休閑文化，重點(diǎn)加強(qiáng)濕地環(huán)境整治與生態(tài)保護(hù)，啟動桃源河、大沽河流域生態(tài)濕地保護(hù)與開發(fā)，規(guī)劃建設(shè)膠州灣濱海旅游度假區(qū)與桃源河濕地休閑度假區(qū)，打造特色鮮明、生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的膠州灣生態(tài)綠洲與現(xiàn)代海洋休閑旅游勝地。

三、城陽文化旅游資源與文化旅游項(xiàng)目開發(fā)的可行性研究

城陽區(qū)西臨膠州灣，海岸線全長78公里，海洋文化旅游資源極為豐富。憑借優(yōu)美的海濱自然風(fēng)光，區(qū)內(nèi)已形成較為成熟的海洋文化旅游產(chǎn)品，如紅島休閑漁村、紅島趕海觀光園、黃瀾海韻苑等。這些景區(qū)充滿漁家風(fēng)情，讓游客能夠深入體驗(yàn)漁民生活，參與"趕海、耕海、吃海、玩海、知海、購海"六大板塊的旅游項(xiàng)目。例如紅島休閑漁村中除了傳統(tǒng)的漁家海鮮宴，還有“挖蛤蜊”體驗(yàn)，游客能更好地融入漁家生活之中，加深對漁家文化的認(rèn)識。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2009年第六屆青島蛤蜊節(jié)期間，城陽紅島共接待游客16.9萬人次，各項(xiàng)收入達(dá)1538萬元。2013年第十屆紅島蛤蜊節(jié)開幕首日，紅島休閑漁村、華強(qiáng)方特夢幻王國、韓家民俗村等景點(diǎn)共吸引游客2萬人，其中，有近萬人下海挖蛤蜊。紅島休閑漁村還為游客提供了貼心周到的服務(wù)，游客可成套租賃挖蛤蜊的工具，城陽區(qū)組織的“送文化下鄉(xiāng)”的文藝演出更是為蛤蜊節(jié)助興。游客滿載而歸，對蛤蜊節(jié)給予了較高的評價。

與韓國隔海相望的區(qū)位優(yōu)勢使得城陽的節(jié)事文化旅游資源具有開放交融性。人類文化的對外輻射和交流，尤其是異域異質(zhì)文化之間跨海的亦即跨國、跨民族、跨地區(qū)的文化輻射與交流，都是依傍于海洋發(fā)生的。而餐飲和購物又是重要的旅游要素。城陽以此優(yōu)勢成功舉辦了韓國料理美食節(jié)、國際飾品節(jié)、市民節(jié)，夏莊櫻桃山會等。韓國料理美食節(jié)自2005年首次舉辦至今已成功舉辦了九屆，節(jié)會通過品嘗活動、韓國料理制作比賽等形式，大大促進(jìn)中韓飲食文化的交流與融合。青島國際飾品節(jié)吸引了來自韓國、中國香港、中國臺灣及廣東、浙江、江蘇等地的多家品牌展商，為專業(yè)買家、時尚消費(fèi)者提供數(shù)十萬款新品。展品主要涵蓋金銀珠寶、玉石翡翠、鉆石水晶及工藝禮品等。這一重大節(jié)慶在一定程度上促進(jìn)了海內(nèi)外經(jīng)貿(mào)發(fā)展，有利于發(fā)揮旅游的乘數(shù)效應(yīng)。

城陽區(qū)生態(tài)文化旅游資源享有盛譽(yù)，區(qū)內(nèi)涵蓋七澗谷景區(qū)、山色峪生態(tài)景區(qū)等，且形成了多條成熟的時令生態(tài)文化旅游線路，如城陽踏青賞花線路、城陽特色采摘線路，這些文化旅游產(chǎn)品兼具觀賞性和參與性，有利于人與自然和諧發(fā)展。此外，惜福鎮(zhèn)街道的惜福生態(tài)游活動品牌效應(yīng)也已逐漸顯現(xiàn)。惜福鎮(zhèn)街道位于嶗山西麓的青島市城陽區(qū)東部，是通往嶗山風(fēng)景區(qū)北線的必由之地，面積53.9平方公里，地理位置優(yōu)越，生態(tài)資源良好，歷史人文景觀豐富。惜福生態(tài)游活動充分利用了街道現(xiàn)有的自然資源，在尊重自然、保護(hù)環(huán)境的前提下，按照整體規(guī)劃，分段實(shí)施，由點(diǎn)到面、循序漸進(jìn)的思路，注重經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，因地制宜，大力發(fā)展特色山區(qū)旅游，綜合了健身、文化、生態(tài)的旅游元素，開發(fā)了踏春賞花、健身登山、采摘品果、品茶休閑、蜂蜜采擷、品農(nóng)家宴等特色活動，吸引各界游客休閑觀光旅游。此外，城陽還建有著名的城陽世紀(jì)公園。該園占地645畝，總投資10000萬余元，園內(nèi)北山南水，有“山、水、湖、島、灘”九處景點(diǎn)，形成了“三山一水一湖三島一灘”的自然山水地貌格局，游客在此能汲取許多生態(tài)知識。

隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，城陽區(qū)也緊緊抓住創(chuàng)意文化旅游的機(jī)遇，突出發(fā)展生產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意，實(shí)施產(chǎn)業(yè)升級戰(zhàn)略，提高產(chǎn)業(yè)核心競爭力。區(qū)內(nèi)已有青島方特夢幻王國、青島盛文特雅5D藝術(shù)館、青島油畫城等創(chuàng)意文化旅游資源。其中，青島方特夢幻王國是青島華強(qiáng)文化科技產(chǎn)業(yè)基地內(nèi)核心的高科技文化游樂項(xiàng)目，占地面積約70萬平方米，擁有10多個主題項(xiàng)目區(qū)、包含主題項(xiàng)目、游樂項(xiàng)目、休閑及景觀項(xiàng)目、配套服務(wù)項(xiàng)目等200余項(xiàng)。2011年開門納客，三年來，方特夢幻王國將文化和科技完美融合，一舉改變了青島旅游格局，成為青島旅游新地標(biāo)?？偼顿Y規(guī)模達(dá)20億元，年接待能力300萬人次以上，是山東半島地區(qū)唯一的、中國北方最大的高科技主題公園。創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)極具發(fā)展?jié)摿Α?/p>

四、城陽旅游市場與文化旅游項(xiàng)目開發(fā)的可行性研究

（一）休閑文化旅游產(chǎn)品與市場定位

伴隨著青島外向型經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，休閑文化旅游成為近年來迅速興起的旅游形式。與傳統(tǒng)旅游相比，休閑文化旅游的自然依賴性較小，聯(lián)動效應(yīng)顯著，對城陽的政治、經(jīng)濟(jì)、社會具有廣泛深遠(yuǎn)的影響。它不像傳統(tǒng)旅游那樣把游客排斥在旅游吸引物之外，而是更加注重體驗(yàn)性和參與性。休閑文化旅游產(chǎn)品主要依托創(chuàng)意文化旅游資源和節(jié)事文化旅游資源。不同的季節(jié)，青島有不同主題的節(jié)慶活動，如韓國料理美食節(jié)、青島國際飾品節(jié)、青島櫻桃節(jié)等。數(shù)據(jù)顯示來青島的入境旅游者主要是韓國人和日本人。青島與日韓隔海相望，城陽區(qū)西臨膠州灣，絕佳的地理區(qū)位優(yōu)勢給城陽帶來了穩(wěn)定的客源市場。因此，城陽依托于韓國美食街等重要旅游資源，舉辦韓國料理美食節(jié)，在促進(jìn)中韓文化交流的同時，為城陽營造了良好的國際休閑文化氛圍。

隨著文化在綜合國力競爭中的作用日益突出，根據(jù)《綱要》精神，創(chuàng)意文化旅游產(chǎn)業(yè)極具發(fā)展?jié)摿?。隨著人們對體驗(yàn)性產(chǎn)品的興趣日益高漲，依托青島盛文特雅5D藝術(shù)館、青島油畫城等資源的多種休閑文化旅游產(chǎn)品一一出現(xiàn)。城陽憑借553.2平方公里的遼闊面積，與華強(qiáng)攜手，成功打造了依托青島方特夢幻王國。而方特夢幻王國又是山東半島地區(qū)唯一的、中國北方最大的高科技主題公園，資源的稀缺性及產(chǎn)品項(xiàng)目的持續(xù)創(chuàng)新性為該項(xiàng)目產(chǎn)品展現(xiàn)了廣闊的市場前景。

（二）海洋文化旅游產(chǎn)品與市場定位

篇2

［關(guān)鍵詞］民族旅游文化；客觀本真性；本真性要素；保真多維度；具體語境

［中圖分類號］G03［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1009－9506（2015）11－0039－05

民族文化是民族旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的靈魂。從“民族文化”到“民族旅游文化”，文化經(jīng)歷了被選擇、被建構(gòu)、被展示的商業(yè)化過程，民族文化也因此體現(xiàn)出更豐厚的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值。然而在民族文化商業(yè)化的過程中，存在過濾性選擇、扭曲性建構(gòu)、迎合性展示的過度開發(fā)現(xiàn)象，致使民族文化在旅游語境中逐漸失真變味。本真性理論為“民族文化”到“民族旅游文化”的轉(zhuǎn)變提供理論支撐，本文嘗試回到本真性理論的起始點(diǎn)———“何為真實(shí)”，解讀客觀本真性的概念及其重要意義，概括民族旅游文化客觀本真性的要素，構(gòu)建守護(hù)民族旅游文化客觀本真性的模型，探究具有可操作性的方法，目的在于保護(hù)民族旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的靈魂，提升游客的本真體驗(yàn)。

一、客觀本真性的文獻(xiàn)回顧

本真性一詞出自海德格爾的《存在與時間》，博物館學(xué)將“本真性”概念用來描述和鑒定展品的真實(shí)性，之后被借用到旅游研究中，激發(fā)了眾多學(xué)者的研究熱情。麥克康耐爾認(rèn)為，旅游幫助人們逃避異化的、無意義的現(xiàn)代生活，為游客創(chuàng)造純凈的、原始的、自然的、不受現(xiàn)代文明破壞的體驗(yàn)機(jī)會，因此，尋找本真性、了解旅游地居民的真實(shí)生活成為游客旅游的真正動機(jī)①。科恩也表示遠(yuǎn)古、原始、自然、異域的形象是多數(shù)游客出游的預(yù)期②。在此理論引導(dǎo)下，學(xué)者開始探尋旅游對象物的客觀本真性，尋求旅游客體的真實(shí)存在，并提出了客觀本真性的概念，進(jìn)而引入客觀主義研究范式，提出了客觀主義本真性的研究框架。

客觀本真性強(qiáng)調(diào)本真性是旅游對象物本身固有的一種特性，游客追求沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)和加工的、原汁原味的旅游對象物。布爾斯汀和麥克康耐爾認(rèn)為客觀本真性可依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測量和評估，而節(jié)日、儀式、美食、工藝品等則要看是否由本地人按照傳統(tǒng)來制作或組織①。

夏樸雷認(rèn)為旅游商品，例如手工藝品、節(jié)日、儀式、美食、服裝、建筑等都根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)被描述為“本真的”或“非本真的”，這些標(biāo)準(zhǔn)包括是否由本地人根據(jù)本地習(xí)慣與傳統(tǒng)制作和加工。在這個意義上，本真性意味著傳統(tǒng)文化及其文化來源，是一種真正的、獨(dú)特的真實(shí)感②。王寧強(qiáng)調(diào)了本真性概念的適用情景：客觀本真性的確與某些旅游類型是相關(guān)的，例如民族旅游、歷史旅游、文化旅游等，這些旅游類型涉及到空間異地性或時間歷史性③。

為了證明旅游吸引物的真實(shí)性，實(shí)證主義成為常用的研究范式，學(xué)者采用定量研究的方法，揭示旅游對象物和旅游目的地的本真性。李特瑞爾等在研究中討論了旅游紀(jì)念品的真實(shí)性，他們深挖了旅游紀(jì)念品應(yīng)有的特征，確定了游客眼中影響旅游紀(jì)念品真實(shí)性的因素，如獨(dú)特性、原本性、純正性、歷史文化特質(zhì)、工匠的手藝、使用的材料，以及紀(jì)念品的審美性和實(shí)用功能④。

威特選取澳大利亞悉尼的巖石旅游區(qū)作為研究案例，提取了13個關(guān)于本真性的指標(biāo)，其中4個指標(biāo)關(guān)于“環(huán)境”，5個指標(biāo)關(guān)于“活動”，另外4個指標(biāo)關(guān)于“建筑”⑤。瑞委拉和多德研究了游客對墨西哥普埃布拉（Puebla）特拉維拉彩陶（Talavera　pottery）的本真性定義，提取了5個主要因子：外觀與用途、傳統(tǒng)與認(rèn)證，獲取難度、本土生產(chǎn)、價格優(yōu)惠，并且發(fā)現(xiàn)本地游客更看中的是彩陶的外觀和認(rèn)證，而國外游客則更加在意彩陶是否為本地居民在本地所生產(chǎn)和加工⑥。

林龍飛等用因子分析法研究了民族文化旅游產(chǎn)品的真實(shí)性評價體系，認(rèn)為建筑遺跡、服飾、語言及口承文化、節(jié)慶及禮俗信仰是影響民族文化真實(shí)性的最重要因素，決定某地區(qū)民族文化真實(shí)性的最主要方面⑦。盧表示客觀本真性使游客對旅游對象物的真實(shí)性的感知⑧，但是在多數(shù)客觀主義學(xué)者眼中，客觀本真性不是由游客來感知的，而是由專家來鑒定的，因?yàn)橛慰透兄降谋菊嫘钥赡懿⒉徽鎸?shí)，可能是舞臺化的、虛擬的、模仿的，原因是游客可能對旅游對象物了解不多，游客可能受媒體宣傳的影響而對旅游對象物產(chǎn)生了某些刻板印象。在斯坦納等看來，客觀主義本真性不具備理論范式特征，應(yīng)該擯棄，應(yīng)該為更明確的術(shù)語取代，如真正的、確實(shí)的、精準(zhǔn)的、真實(shí)的、實(shí)情的等⑨，而不能因?yàn)楦拍畹亩嘣湍：裾J(rèn)客觀本真性的意義和價值。

二、民族旅游文化客觀本真性的意義

縱觀本真性概念從客觀主義到建構(gòu)主義、再到存在主義的發(fā)展脈絡(luò)，不難看出自從王寧“存在主義本真性”概念提出之后瑏瑠，學(xué)術(shù)界更強(qiáng)調(diào)自我本真（self－oriented　authenticity）的意義和訴求，強(qiáng)調(diào)游客擺脫日常生活，在不同尋常的活動中更自由地成為自我和表達(dá)自我瑏瑡，也強(qiáng)調(diào)旅游對于存在主義本真性不是替代物，而是催化劑①?？墒?，存在主義本真性過于強(qiáng)調(diào)旅游是一個自我表現(xiàn)、自我塑造、追尋本真的過程，存在主義者倡導(dǎo)的旅游方式中，游客更多地關(guān)注自己，與他人的溝通和交往的需要相對較少。而且，單純的存在本真性不能推導(dǎo)出人們旅游的原因。因此，真實(shí)性的定義應(yīng)同時結(jié)合旅游客體（旅游對象物）和旅游主體（游客），忽視旅游客體不利于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。尤其是對民族旅游，客體的“真實(shí)性”也許比主體的本真更為重要②。到訪民族旅游目的地的游客比游覽自然山川的游客更加注重客觀本真性，即在乎民族旅游文化的真實(shí)性，因?yàn)榇嬖谥髁x的自我本真離不開旅游對象物的真實(shí)。

民族旅游目的地少數(shù)民族在旅游活動中身兼多職，既是旅游目的地主人、也是旅游對象物，既銷售文化，也銷售自己。民族旅游文化的客觀本真性讓本地少數(shù)民族能夠清晰地看到自己文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，能夠感受到自己文化的空間特征，能夠保持傳統(tǒng)文化的活力。更為重要的是，本地少數(shù)民族通過參與民族文化客觀本真性的講解、展示、認(rèn)證，能夠增強(qiáng)對自己民族文化的自豪感和自信心。同時，通過參與民族旅游文化的開發(fā)與經(jīng)營，本地少數(shù)民族重新認(rèn)識和界定了自己文化的社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。少數(shù)民族主體的文化意識和文化自覺有利于民族文化的保護(hù)與傳承。此外，對于民族旅游目的地來說，客觀本真性所提供的真實(shí)文化土壤和文化空間是游客不遠(yuǎn)千里到遙遠(yuǎn)偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)去體驗(yàn)民族文化的原因，這也正是其旅游開發(fā)和經(jīng)營可持續(xù)發(fā)展的動力所在。民族旅游文化異地復(fù)制模式在大眾旅游時代曾經(jīng)紅火一時，但隨著游客旅游頻率和旅游經(jīng)驗(yàn)的增加，這種模式逐漸受到市場冷落。這一現(xiàn)象說明復(fù)制的、虛擬的、人造的、真實(shí)環(huán)境缺位的民族旅游文化難以讓游客獲得客觀和主觀的本真體驗(yàn)。總之，民族旅游文化的客觀本真性對于游客體驗(yàn)、民族文化保護(hù)和民族旅游目的地可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，如何維持和保證民族旅游文化的客觀本真性顯得迫在眉睫。

三、民族旅游文化客觀本真性的保真框架

本文嘗試構(gòu)建起民族旅游文化保真模型，首先歸納出民族旅游文化的客觀本真性應(yīng)具備的要素：（1）源于真實(shí)的歷史時期。民族旅游文化應(yīng)該來源于某一真實(shí)的歷史時期，體現(xiàn)歷史事件和歷史人物，讓民族文化游客不只是沉醉在傳說與神話之中，而散失了歷史感和時代感。（2）根植于真實(shí)的文化環(huán)境。民族旅游文化離不開真實(shí)的自然與文化土壤，民族旅游目的地建筑風(fēng)格、服裝飾品、飲食習(xí)慣、作息時間、生活方式、音樂藝術(shù)等文化事象都是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族在適應(yīng)自然環(huán)境的過程中經(jīng)年累月形成的，離開了物質(zhì)環(huán)境的文化就變成了空中樓閣。（3）真實(shí)的原件和原物。真實(shí)的原件與原物的展示對于民族旅游文化客觀本真性的貢獻(xiàn)是顯而易見的，并且在民族旅游目的地原件原物展示是很容易做到的。（4）體現(xiàn)本地參與。本地參與不僅包括來自本地的材料、原料、商品、活動、時間等的參與，還包括了本地少數(shù)民族的親身參與和貢獻(xiàn)。（5）體現(xiàn)傳統(tǒng)思想和技藝。傳統(tǒng)是民族文化的重要構(gòu)成，民族旅游文化應(yīng)盡量保持和展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想、樸素的宗教思想、傳統(tǒng)地生活方式、地道的手工藝制法、淳樸的音樂繪畫技藝、真實(shí)的儀式節(jié)日等。（6）伴有佐證或認(rèn)證。由于游客并不是文化學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家等，游客也并不總是知識淵博，他們或許還帶有先入為主的刻板印象，他們可能難以準(zhǔn)確判斷旅游對象物的客觀真實(shí)性，因此，民族旅游文化的客觀本真性需要出示一些佐證以說服游客何為真實(shí)，或者需要某些機(jī)構(gòu)、專家、精英的認(rèn)證以證實(shí)其真實(shí)性。圍繞民族旅游文化的客觀本真性要素，本文總結(jié)出維護(hù)和保持民族旅游文化客觀本真性的四大維度，即從時間、空間、地方和傳統(tǒng)等多角度守護(hù)本真性，并且每個維度之下附有具體的建議和措施，以保證該保真模型的可實(shí)施性和可操作性。

時間維度強(qiáng)調(diào)民族文化的本源，即要尊重時間、尊重歷史，從時間縱向上追溯民族文化的來源。在溯源過程中，民族文化的發(fā)生、發(fā)展脈絡(luò)將會隨著挖掘日漸清晰，而最終觸及到民族文化的真正本源，保證了民族旅游文化的純正性和正宗性，并且在一定程度上杜絕了民族旅游文化開發(fā)的無中生有、斷章取義現(xiàn)象。文化挖掘過程中收集的各種老照片、回憶錄、遺物、信件等是時間最有效的佐證。動態(tài)記錄歷史的影像資料，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家等專家的認(rèn)證，事件當(dāng)事人、文化精英、德高望重者的認(rèn)證等，增加了民族旅游文化客觀本真性的可信度，同時也向游客展示民族文化的歷史真實(shí)感和時代真實(shí)感。

民族旅游文化客觀本真性的空間維度注重原地空間、非復(fù)制空間、原生態(tài)空間、旅游舞臺化空間、非旅游后臺空間。原地空間是民族旅游目的地社區(qū)真實(shí)環(huán)境的客觀體現(xiàn)。非復(fù)制空間則指真實(shí)的建筑空間、真實(shí)的生活空間、真實(shí)的活動空間，而不是在異地復(fù)制、模擬、再造，也不是隔離空間，將一個少數(shù)民族村落改造成一個民族文化博物館。原生態(tài)空間就是未受現(xiàn)代文明改變的、未受主流文化影響的、淳樸的、原生的物質(zhì)環(huán)境與人際空間。旅游舞臺化空間雖然在本質(zhì)上屬于建構(gòu)主義本真，但其舞臺化的取材往往源于客觀存在的民族文化，并且由于受游客游覽時間和旅游成本所限，旅游舞臺化空間被認(rèn)為是民族文化體驗(yàn)最直接的方式，因此要求舞臺化空間應(yīng)盡量真實(shí)反映民族文化。非旅游的后臺空間是民族旅游目的地社區(qū)居民專屬的空間，是不向外來者展示的空間，該空間有助于保護(hù)少數(shù)民族居民的個人隱私，更有利于保護(hù)民族文化的純正性和真實(shí)性；關(guān)閉該空間給游客帶來的神秘感和遺憾感不但不會減少本真性體驗(yàn)，相反可能會增加體驗(yàn)的真實(shí)感和“可遇而不可求”的幸福感。

從地方角度來維護(hù)民族旅游文化的本真性，強(qiáng)調(diào)本地少數(shù)民族居民作為旅游對象物的重要貢獻(xiàn)，他們的外貌、言行、服飾、性格等都是民族文化本真性的構(gòu)成要素。近年來古城旅游興起，出于經(jīng)濟(jì)原因古城居民移出古城，造成的古城“空巢”和“人口置換”大大破壞了古城文化的本真性，云南麗江古城等都存在相似的問題。其次，研究者不止一次地強(qiáng)調(diào)客觀本真性的標(biāo)準(zhǔn)之一是本地人用本地傳統(tǒng)方法參與到旅游文化開發(fā)和旅游商品生產(chǎn)中，因此，維護(hù)民族旅游文化客觀本真性的地方視角還包括本地少數(shù)民族的參與。讓本地少數(shù)民族真正成為自己文化的代表者、表達(dá)者、展示者，那么民族旅游文化真實(shí)性和可信度就不容質(zhì)疑了，本地少數(shù)民族被邊緣化的可能性就降低了。新西蘭毛利人旅游紀(jì)念品強(qiáng)調(diào)毛利人的參與，并制定了一整套認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)及體系，目的就是為了阻止原住民手工藝品被復(fù)制。加拿大政府也明確規(guī)定禁止非權(quán)威認(rèn)證的原住民藝術(shù)品的復(fù)制。除了強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c，地方維度保真還應(yīng)該包含本地收集和收藏的代表民族文化的實(shí)物和原件以及生產(chǎn)旅游文化商品所需要的材料和原料，如布料、食材、藥材、金屬等。

傳統(tǒng)亦是民族文化的構(gòu)成要素之一，主要體現(xiàn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式、手工藝制法、音樂繪畫技藝、儀式節(jié)日等。在展示傳統(tǒng)上，筆者認(rèn)為應(yīng)該有所選擇，有所為有所不為。民族旅游目的地的本地少數(shù)民族作為文化的持有人或曰主人，應(yīng)該有自己做主的權(quán)力，掌握主動決策權(quán)，而不是被動地被游客需求和市場牽著鼻子走。同時，本地少數(shù)民族還應(yīng)該具有一定的文化矜持，知道哪些文化是可以示人的，哪些是隱蔽和神秘的、不容外來者窺視的。事實(shí)上，正是這些不容外人窺視的保留才使民族文化更具有神秘性，更能激起游客的好奇心和求知欲。在此還想特別說明的是“傳統(tǒng)”并不是“現(xiàn)代”的對立面，而只是不同時間節(jié)點(diǎn)的產(chǎn)物，今天的“現(xiàn)代”在多年之后有可能被稱為“傳統(tǒng)”，因此并非“現(xiàn)在不用的”都是傳統(tǒng)，選擇性地展示優(yōu)秀民族傳統(tǒng)要考慮時間繼承性和代際傳承性，這樣才能保證傳統(tǒng)的新鮮活力。

篇3

[摘要] 道德焦慮產(chǎn)生道德恥感，道德恥感能有效催生人之道德良知，道德良知能喚醒人對非道德行為的追悔，進(jìn)而產(chǎn)生對傳統(tǒng)道德文化現(xiàn)代踐行的內(nèi)驅(qū)力，敦促傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行。榜樣示范與逆向恥感文化均能有效催生傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行：榜樣示范從正面催生道德文化的現(xiàn)代踐行，道德恥感則是從反面催生道德文化的現(xiàn)代踐行。

[關(guān)鍵詞] 道德焦慮；恥感；傳統(tǒng)道德文化；現(xiàn)代踐行

[中圖分類號] B82-02[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008―1763（2013）06―0102―04

中國傳統(tǒng)道德文化的現(xiàn)代踐行有諸多策略：榜樣示范和道德焦慮都能催生道德文化的現(xiàn)代踐行，榜樣示范從正面催生道德文化的現(xiàn)代踐行；道德焦慮則是從逆向刺激道德主體的內(nèi)心世界產(chǎn)生道德恥感，進(jìn)而催生道德文化的現(xiàn)代踐行。榜樣示范能促使道德主體產(chǎn)生一種見賢思齊的道德踐行內(nèi)驅(qū)力；道德焦慮是道德主體就自身的不良行為與他人的榜樣行為進(jìn)行比對，進(jìn)而反求諸己，自我反省、自我審視，并在內(nèi)心世界產(chǎn)生逆向恥感，從而激發(fā)道德主體產(chǎn)生踐行道德文化的內(nèi)驅(qū)力。道德焦慮與逆向恥感是一對孿生兄弟，道德主體的道德焦慮系恥感產(chǎn)生的前提，道德焦慮是逆向恥感的必然結(jié)果。由此，由逆向恥感而產(chǎn)生的道德焦慮在一定程度上有助于道德文化的現(xiàn)代踐行。

從心理學(xué)的角度來說，逆向恥感是人內(nèi)心世界對其行為的不合乎德性的不滿而由此而產(chǎn)生的道德焦慮。逆向恥感也是一種積極的道德情感，其終極價值在于道德文化的現(xiàn)代踐行。學(xué)術(shù)界鮮有人認(rèn)為恥感文化能催生道德文化的踐行，筆者認(rèn)為，由道德焦慮所產(chǎn)生的逆向恥感亦能催生道德主體對道德文化的現(xiàn)代踐行。逆向恥感催生道德文化現(xiàn)代踐行的邏輯線索為：道德焦慮逆向恥感喚醒人的道德良知對非道德行為的追悔實(shí)現(xiàn)道德文化的現(xiàn)代踐行。以下就恥感文化的內(nèi)涵、道德焦慮與道德恥感之間的關(guān)系，道德焦慮如何提升道德文化的現(xiàn)代踐行展開。

一恥之內(nèi)涵及其兩個層面

研究道德恥感對道德文化的現(xiàn)代踐行，必然要先了解“恥”?！皭u”在辭海中注釋為“羞愧之心”， [1]即“恥”的基本涵義為恥辱、羞愧之意。從道德情感來說，“恥”是道德主體在做道德選擇之時，深感自身道德素質(zhì)不及一般、或者是尚未達(dá)到心目中已有的道德水準(zhǔn)之要求，由此而產(chǎn)生所謂的羞愧之心、羞辱之恥，從這個層面上來說，“恥”可以理解為一種積極的道德情感。因之，道德恥感在一定程度上應(yīng)該歸屬于積極的道德情感，這種積極的道德情感來自于人之內(nèi)心對道德敗壞的憤怒，因?yàn)椤皭u辱是一種內(nèi)向的憤怒”[2]，并由此而表現(xiàn)出積極的道德情感。這種“內(nèi)向的憤怒”雖然無言，但卻是道德主體內(nèi)心真實(shí)情感的寫照。不僅如此，恥感還是人類積極的、向上的、穩(wěn)定的道德情感。恥感可分為對“恥”的認(rèn)知，以及由認(rèn)知而產(chǎn)生的內(nèi)心世界的矛盾與沖突，亦即“羞恥感”。恥感分為兩個邏輯過程：即先知其恥，而后羞恥。曾云鶯教授認(rèn)為：“恥感可分為知恥感和羞恥感：知恥感是指個體在了解了恥辱內(nèi)涵的基礎(chǔ)上形成的對恥辱自覺的規(guī)避和抵制；羞恥感是指個體因自己的言行或品質(zhì)不符合社會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范而產(chǎn)生的一種否定的情感體驗(yàn)?！盵3]從曾教授對恥感的分類可知：知恥是知，羞恥則是自己在踐行道德文化之后所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，前者偏向于知，后者則偏向于行，二者有一定的區(qū)分?；诖?，羅國杰先生認(rèn)為“知恥之心是道德自律思想中的一個重要思想內(nèi)容，知恥之心是道德自覺的一個重要的思想基礎(chǔ)。”[4]此處所言的“恥”主要是偏向?yàn)椤爸?，也即對道德知識的把握；而羞恥感則與之不同，所謂羞恥感主要是指在外界行為的刺激之下所產(chǎn)生的一種對道德文化的反思，表現(xiàn)為道德主體的道德焦慮，是道德主體本身的良知與現(xiàn)實(shí)的道德踐履不一致而產(chǎn)生的矛盾與沖突，體現(xiàn)的是外界道德踐履與自身道德良知的差異。誠如王建敏先生所言：“羞恥感實(shí)際上體現(xiàn)了一種自我反省、良知驚醒的普遍意義，……具有道德自律性與道德良知性?！盵5]道德主體緣何自我反省，原因就在于外界客體對其本身的刺激，從而引發(fā)道德主體對自身行為的反思，由反思而產(chǎn)生道德焦慮。由此，羞恥感側(cè)重于道德恥感的動態(tài)方面，而知恥感則側(cè)重于靜態(tài)。從動態(tài)角度所談及的羞恥感更容易引起道德焦慮，由于理想的道德人格與其本身人格的差距甚大，故此，道德主體容易產(chǎn)生道德焦慮，由道德焦慮產(chǎn)生道德恥感，因?yàn)榈赖陆箲]與道德恥感之間存在著必然聯(lián)系，正是由于這種必然的聯(lián)系，促使道德恥感有效促進(jìn)道德文化的現(xiàn)代踐行。

二道德焦慮引發(fā)道德恥感

道德恥感是一種內(nèi)在的積極的道德情感，它能有效催生道德文化的現(xiàn)代踐行。道德焦慮是恥感產(chǎn)生的前提條件，即是說，有了道德焦慮，然后才有恥感，有恥感催生人之道德良知，并因之催生道德文化的現(xiàn)代踐行。道德主體因道德焦慮而最終做出善的選擇，這種選擇既包括善的道德理念的選擇，同時亦包括道德行為的抉擇?？梢?，道德文化現(xiàn)代踐行中的道德焦慮與恥感是緊密相聯(lián)的。那么，道德恥感與道德焦慮在何種意義上相聯(lián)，他們之間的“動力因”表現(xiàn)何在？這必須從道德焦慮談起。

道德焦慮是道德主體在面臨道德自由選擇的情境之時，因道德主體自己的道德水準(zhǔn)、行為規(guī)則與外界環(huán)境比對之時存在著差距，進(jìn)而在人的內(nèi)心世界產(chǎn)生矛盾與沖突，于是在這種情境之下有了道德恥感；道德主體因?yàn)榈赖聬u感，于是“有了羞愧，感到內(nèi)疚，才能進(jìn)行道德反思” [6]。道德主體羞愧、感到內(nèi)疚，是因?yàn)樽约旱乃枷刖辰缁蛘咝袨楸憩F(xiàn)和社會上提倡的公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)存在著差距，從而引發(fā)道德主體對道德良知進(jìn)行追問，導(dǎo)致道德主體產(chǎn)生道德恥感。也即“道德焦慮是指意識到自己的思想行為不符合社會道德規(guī)范就會產(chǎn)生良心譴責(zé)、內(nèi)疚感和羞恥感?！盵7]道德主體的道德焦慮，使道德主體內(nèi)心世界產(chǎn)生內(nèi)疚，它是道德恥感之動因；道德主體之所以出現(xiàn)道德焦慮，原因在于道德主體面臨道德規(guī)范之時所作出的艱難抉擇。由此看出，道德焦慮是原因，恥感是其結(jié)果，二者是前因后果的關(guān)系。

就因果層面來說，道德焦慮是道德恥感產(chǎn)生的必然原因。此外，道德焦慮還是道德主體在面臨自由選擇之時所遇到的道德抉擇困境，因?yàn)椤敖箲]是個人面臨自由選擇時，所必然存在的現(xiàn)象”。[8] 道德主體有進(jìn)行選擇的自由，但這種自由選擇有時候會出現(xiàn)自己的道德水準(zhǔn)和社會的道德標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，由此道德主體必然產(chǎn)生道德焦慮。當(dāng)然，人的這種自由選擇與人的自我意識密切關(guān)聯(lián)，因?yàn)橹挥芯邆渥杂梢庵镜娜瞬拍苡凶晕疫x擇的意愿。“人一旦形成了自我意識就會有獨(dú)立的傾向和選擇自己生活的意愿，焦慮也就會隨之出現(xiàn)”[9]。人有獨(dú)立的自我意識，就決定他有自由抉擇的基本權(quán)利，在面臨道德困境之時，道德理想與現(xiàn)實(shí)存在著巨大差距，道德主體由此產(chǎn)生道德焦慮。故此，道德焦慮的產(chǎn)生與人的意識是緊密相聯(lián)的，沒有道德意識的人是不會產(chǎn)生道德焦慮的。比如說小孩，他天真無邪，無憂無慮，在道德意識萌發(fā)之前，他是不會產(chǎn)生道德焦慮的。“自我意識尚未形成的兒童，只有恐懼而無焦慮可言?！盵10]離開人的意識，就沒有了道德焦慮；道德焦慮不復(fù)存在，由道德焦慮所產(chǎn)生的道德恥感亦將不復(fù)存在，因之，由道德焦慮所催生的傳統(tǒng)道德文化踐行亦將不復(fù)存在。道德焦慮是道德主體“對其所信奉的道德信條產(chǎn)生疑慮，產(chǎn)生道德沖突而又沒有能力作出道德選擇時所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)” [11]。道德主體本來可以進(jìn)行自由選擇，但現(xiàn)實(shí)生活中的道德目標(biāo)與自身的選擇相去甚遠(yuǎn)，基于此，道德主體就會引發(fā)道德焦慮。由此，道德焦慮是一種道德情感，這種情感與道德恥感緊密相關(guān)，道德恥感關(guān)涉到道德主體的理想、信念。“焦慮是由情感聯(lián)結(jié)引起的，不是生理遺傳癥，也不是實(shí)驗(yàn)性神經(jīng)癥，而是與個人生存的基本價值如理想和信念等有關(guān)?！盵12]道德焦慮和道德恥感一樣，并非人先天就具有的屬性，而是人在后天的社會實(shí)踐活動中獲得的，具有后天性。道德焦慮和道德恥感不僅具有后天性，而且還與人的心理活動緊密相關(guān)。

三道德焦慮引發(fā)恥感喚醒良知

以利道德文化的踐行

從心理學(xué)角度來看，道德焦慮容易引發(fā)人產(chǎn)生恥感，道德焦慮之人容易產(chǎn)生對道德文化的追悔，對道德文化的追悔容易使人發(fā)現(xiàn)良知，進(jìn)而踐行傳統(tǒng)的道德文化。

篇4

【關(guān)鍵詞】旅游紀(jì)念品；文化；創(chuàng)新

中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0281-01

一、項(xiàng)目研究背景

旅游紀(jì)念品是具有地方特色，富有紀(jì)念意義的旅游商品。旅游紀(jì)念品不同于一般的商品，它既能反映旅游地區(qū)的特點(diǎn)，還濃縮了地域和民俗風(fēng)情，又沉淀著旅行的記憶。而購買紀(jì)念品是旅行活動中不可或缺的內(nèi)容。世界各地的旅游紀(jì)念品，幾乎都烙上了各地的文化特征。隨著現(xiàn)代人審美意識的提高，只有給旅游紀(jì)念品附加文化價值，結(jié)合載體探尋創(chuàng)新的可行性，才能夠滿足旅游消費(fèi)者日益提高的品位要求，也讓路上的人們有了真正旅行的意義。

二、項(xiàng)目研究內(nèi)容

（一）在理論知識方面

著名設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生說：“文化、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意三者不可分離，文化是生活的精華，生活蘊(yùn)含著創(chuàng)意。設(shè)計(jì)體現(xiàn)生活，離不開創(chuàng)意和文化?！甭糜挝幕o(jì)念品屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的范疇，其開發(fā)和研究涉及方方面面，需要因地制宜，采取有針對性的措施。

旅游紀(jì)念品的特征有以下幾方面：一是傳承和傳播本土文化。旅游文化紀(jì)念品的消費(fèi)過程也是一個不同地域人與人之間的互動過程。在設(shè)計(jì)紀(jì)念品時，應(yīng)考慮本土地域文化的特點(diǎn)，才能更受消費(fèi)者歡迎。二是體現(xiàn)民族性、區(qū)域性。我國民族眾多，形成多元化的風(fēng)土人情。在設(shè)計(jì)紀(jì)念品時，當(dāng)?shù)靥厣牧系膽?yīng)用和風(fēng)土人情的展現(xiàn)都是給作品加分的方面。三是極具觀賞性和實(shí)用性。旅游文化紀(jì)念品屬于工藝品，其觀賞性是必備的特質(zhì)，在生活中有實(shí)際作用的紀(jì)念品會更有市場。

（二）在文化創(chuàng)新方面

在旅游紀(jì)念品的文化創(chuàng)新中，要注意以下幾點(diǎn)：一是紀(jì)念品的創(chuàng)新不能脫離當(dāng)?shù)匚幕厣?，地域特色的特性一定是重中之重；二是在?chuàng)新的同時反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情；三是在旅游紀(jì)念品的文化創(chuàng)新中要考慮到藝術(shù)形式的多元化；四是注意文化創(chuàng)新中的工藝創(chuàng)新，常見的旅游紀(jì)念品主要是當(dāng)?shù)氐奶厣に嚻?，所以紀(jì)念品的質(zhì)量和價值與紀(jì)念品的做工水平高低直接相關(guān)；五是在文化創(chuàng)新的同時注重實(shí)用功能；最后，在旅游紀(jì)念品的文化創(chuàng)新中，要注重紀(jì)念與時尚的統(tǒng)一。旅游紀(jì)念品承載著游客對某次美好經(jīng)歷的回憶，結(jié)合年輕人的審美與品位很重要，但同時也要避免降低文化品位，避免盲目跟風(fēng)趕時尚。

（三）在設(shè)計(jì)載體方面

旅游文化紀(jì)念品是實(shí)物載體，涉及功能、造型、材料等產(chǎn)品的相關(guān)因素。通過實(shí)地的考察與網(wǎng)絡(luò)的查詢，掌握其大致有如下分類：

1.陶瓷制品。陶瓷極耐腐蝕，環(huán)保，不生銹，不氧化，不變形，不溶融，易清洗，具有一些其他材料不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，所以成為旅游紀(jì)念品常用的設(shè)計(jì)載體。2.金屬制品。金屬工藝歷史悠久。商周的青銅器、唐宋的金銀器、明清的景泰藍(lán)等，都是我國古代著名的金屬工藝。金屬工藝品在旅游紀(jì)念品市場上也日漸走俏。3.玻璃制品。玻璃是一種透明的脆而硬的固體，加熱時逐漸軟化，加工后表面光滑，有精致感，顏色豐富，因而備受人們喜愛。4.布藝制品。常見的布藝工藝有編制、刺繡和印染。編織是一種古老的手工藝，其所應(yīng)用的原材料多種多樣，因而織物也就各有風(fēng)格，其中以織錦最為名貴。5.泥塑制品。泥塑是以c土為主要原料，經(jīng)過捏塑而成形，并涂上艷麗的色彩后，加工制作成的藝術(shù)品。其原料幾乎俯拾即是，制作方法多種多樣。6.雕刻制品。雕刻制品按材質(zhì)一般分為竹木材質(zhì)雕刻紀(jì)念品和石材雕刻紀(jì)念品。竹子堅(jiān)實(shí)而富有彈性，適宜編織。不同的竹種有不同的特性和用途。7.書畫作品。中國畫和中國書法是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。以繪畫和書法作為家居裝飾品，在我國比較普遍。在旅游紀(jì)念品市場上，書畫作品比比皆是。8.新材料、新工藝。要滿足消費(fèi)者求新的審美要求，必須會運(yùn)用新材料、新工藝來設(shè)計(jì)，如塑料已經(jīng)可以被賦予玻璃的特性，材質(zhì)和紋理處理得可以像木材一樣。

三、項(xiàng)目研究意義

旅游文化紀(jì)念品及消費(fèi)的形成既是旅游消費(fèi)市場的內(nèi)在發(fā)展要求，還是策略性的市場培育過程，應(yīng)通過特色文化的導(dǎo)入，結(jié)合創(chuàng)新載體設(shè)計(jì)，從不同的層面把脈分析旅游者在文化消費(fèi)過程中的心理需求，從而達(dá)到傳播文化、引導(dǎo)市場、實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的目的，讓地域文化特色引導(dǎo)商品發(fā)展，最終獲得商業(yè)價值。此領(lǐng)域課題研究意義在于探尋旅游紀(jì)念品文化性與創(chuàng)新載體的設(shè)計(jì)搭建上，對于不斷發(fā)展的旅游行業(yè)及其旅游產(chǎn)業(yè)提供可參考的可行性發(fā)展意見。

參考文獻(xiàn)：

[1]張婷.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013.

篇5

關(guān)鍵詞:老子山景區(qū);生態(tài)旅游;項(xiàng)目開發(fā);旅游資源;民族文化

中圖分類號:F592.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-9944(2010)07-0159-03

1 引言

生態(tài)旅游源于20世紀(jì)80年代初期,強(qiáng)調(diào)回歸大自然和保護(hù)大自然,與社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)共進(jìn)可持續(xù)發(fā)展思想有著密切的聯(lián)系,體現(xiàn)了人與自然和諧相處、旅游與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。近年來,生態(tài)旅游在我國得到普遍重視,發(fā)展非常迅速。

融水縣老子山景區(qū)生態(tài)旅游是以自然景觀和人文景觀為主體,它不是單純的自然風(fēng)景觀光旅游,而是包涵著豐富文化底蘊(yùn)的度假休閑游。因而,融水老子山景區(qū)生態(tài)旅游的建設(shè)是歷史的使然、時代的需要,是融水縣文明建設(shè)的要求。通過老子山景區(qū)生態(tài)旅游規(guī)劃及資源開發(fā),突現(xiàn)融水純樸蒼古的民族歷史,挖掘當(dāng)代融水人民豐富的民族文化底蘊(yùn),展示融水少數(shù)民族的優(yōu)秀文化,有著十分重要的意義。

2 現(xiàn)狀分析

對老子山生態(tài)旅游項(xiàng)目的開發(fā),我們從區(qū)域旅游、區(qū)域經(jīng)濟(jì)等四個方面進(jìn)行可行性分析。

2.1 廣西旅游業(yè)發(fā)展分析

廣西富有“旅游省”之稱,旅游是廣西五大經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活的提高,假日產(chǎn)業(yè)的形成,旅游這一“無煙”產(chǎn)業(yè)將會有更快的發(fā)展。

廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總的思路:努力推進(jìn)特色旅游產(chǎn)品建設(shè),大力整頓旅游市場和秩序,著力提高旅游服務(wù)質(zhì)量,以完善旅游市場經(jīng)濟(jì)體制和環(huán)境為方向,以改革、創(chuàng)新為動力,加大旅游宣傳促銷和客源市場結(jié)構(gòu)調(diào)整力度,進(jìn)一步開拓東盟市場、海外市場和國內(nèi)客源市場,努力實(shí)現(xiàn)國際國內(nèi)旅游人數(shù)、旅游收入穩(wěn)步增長、服務(wù)質(zhì)量全面提高和旅游就業(yè)人數(shù)同步增長四個目標(biāo),努力把廣西建設(shè)成為特色鮮明、設(shè)施完善、服務(wù)一流、馳名中外的旅游大省和國際旅游目的地。

在2010全區(qū)旅游市場工作會議通報(bào)廣西2009年全年接待入境游客209.85萬人次,旅游外匯收入6.43億美元,同比分別增長4.39%和6.93%,分別比全國平均增幅高8.49和9.83個百分點(diǎn);接待國內(nèi)游客首次突破1億人次,達(dá)到1.18億人次,國內(nèi)旅游收入657億元,同比分別增長21.9%和33.6%,分別比全國平均增幅高10.8和17.2個百分點(diǎn);實(shí)現(xiàn)旅游總收入701億元,同比增長31.3%,旅游總收入相當(dāng)于全區(qū)GDP的9.1%。2010年我區(qū)全年接待游客的總體目標(biāo)是,實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游人數(shù)1.33億人次,增長13%,國內(nèi)旅游收入821億元,增長25%;入境旅游人數(shù)235萬人次,增長12%,旅游外匯收入7.42億美元,增長15%;旅游總收入872億元,增長24%,力爭突破900億元大關(guān)。提前實(shí)現(xiàn)廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要預(yù)期目標(biāo)。

在旅游景區(qū)建設(shè)方面,廣西重點(diǎn)構(gòu)建六大旅游品牌:其中就包括民族風(fēng)情品牌的建設(shè)。整合以劉三姐文化為主線,系統(tǒng)整合宜州劉三姐故鄉(xiāng)文化、桂林印象•劉三姐、柳州魚峰山、來賓忻城莫土司衙署等壯民族文化旅游資源;以大瑤山脈為載體,在金秀開發(fā)瑤族特色旅游資源,打造世界瑤都;培育開發(fā)侗族建筑、苗族節(jié)慶等特色民族旅游資源等。這給發(fā)展融水民族風(fēng)情旅游提供了依據(jù)和強(qiáng)大的理論支撐。

2.2 柳州市旅游業(yè)發(fā)展分析

抓好“風(fēng)情柳州”旅游品牌建設(shè),努力打造“旅游名城”。柳州市已深知發(fā)展旅游業(yè)的重要性,全市提出了“山水桂林,風(fēng)情柳州”的大旅游圈建設(shè)目標(biāo),并努力打造“旅游名城”。按照柳州市旅游規(guī)劃要求,從2007年開始,柳州市致力建設(shè)旅游名城。到2010年,建成柳州風(fēng)情港、瀑布觀景臺、柳江豪華游輪等項(xiàng)目,將“百里柳江”品牌打造為國家5A級景區(qū);基本形成較為完善的旅游體系,三江、融水兩縣成為廣西優(yōu)秀旅游縣,柳州成為廣西旅游中心城市之一。實(shí)現(xiàn)接待國內(nèi)游客1400萬人次以上,年均增長20%;入境游客達(dá)10萬人次以上,年均增長25%;旅游收入82億元人民幣,年均增長25%;旅游外匯收入4031萬美元,年均增長34%。培育3至5家年收入超過億元的旅游企業(yè)。2011年至2015年,完成建設(shè)“旅游名城”各項(xiàng)工作,成為具有品牌影響力的旅游名城。到2015年,實(shí)現(xiàn)接待國內(nèi)游客2800萬人次以上,年均增長15%;入境游客達(dá)25萬人次以上,年均增長20%;旅游收入160億元人民幣,年均增長15%;旅游外匯收入8519萬美元,年增長16%,年收入超億元的旅游企業(yè)達(dá)10至15家。

要達(dá)到上述目標(biāo),柳州市必須擴(kuò)大旅游市場,建設(shè)特色旅游線路,充分挖掘柳州民族旅游元素,加強(qiáng)品牌型旅游資源的整合。然而在桂中地區(qū),盡管蘊(yùn)涵著豐富的人文歷史和人文資源,但由于歷史及交通條件限制,一直缺少品位高,知名度廣,富有特色的游憩旅游風(fēng)景區(qū),更未形成產(chǎn)業(yè),較桂林、南寧、北海等地缺乏影響力,很大程度上制約了本地旅游的發(fā)展。融水自然人文風(fēng)景資源豐富,又具民族底蘊(yùn),建成這一游覽勝地后,就可與柳州、融水、金秀、象州、龍勝等地構(gòu)成大桂中旅游區(qū),會大大增加柳州旅游景觀豐滿度,加快地區(qū)旅游業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化。

2.3 融水縣民族生態(tài)旅游區(qū)構(gòu)筑的需要分析

近年來,融水苗族自治縣以打造世界廊橋文化中心、建設(shè)中國最大苗族民居保護(hù)景區(qū)為核心,大力開發(fā)苗族風(fēng)情生態(tài)旅游,知名度日益擴(kuò)大。融水老子山景區(qū)正好處于柳州―三江―桂林民族風(fēng)情黃金旅游線上,景區(qū)的建成,能成為線上一個特色點(diǎn),不但能給融水、柳州人民提供一個休閑的好去處,而且能使該旅游線更有吸引力。

2.4 融水縣社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的需要分析

近年來,融水縣經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展。融水縣2008年地區(qū)生產(chǎn)總值可完成28.2億元,同比增長18%。其中第一產(chǎn)業(yè)完成7.5億元,同比增長8%;第二產(chǎn)業(yè)完成9.6億元,同比增長15.6%(工業(yè)完成7.98億元,同比增長20.29%;建筑業(yè)完成1.62億元,同比增長26%);第三產(chǎn)業(yè)完成11.1億元,同比增長22.5%。一、二、三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重分別為26.6∶34.04∶39.36。目前,融水以旅游業(yè)為龍頭,帶動養(yǎng)殖、沼氣、種植一體化的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式逐步形成。為了融水縣發(fā)展后勁,并使之有更大發(fā)展,必須強(qiáng)勢建設(shè)特色旅游,發(fā)揮旅游資源功能。融水老子山景區(qū)的建成,將是全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn),也是一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的綠色工程。一方面能保護(hù)景區(qū)豐富的歷史文化,展示蒼古的民居風(fēng)彩,而且可以充分發(fā)揮科普的歷史教育價值,使之成為進(jìn)行歷史、自然科學(xué)教育的天然課堂,這對青少年了解民俗文化,愛自然,愛祖國教育意義深遠(yuǎn)。

3 景區(qū)的可行性分析

為了做好老子山景區(qū)生態(tài)旅游項(xiàng)目的開發(fā),我們對規(guī)劃依據(jù)、旅游資源等進(jìn)行了可行性分析。

3.1 景區(qū)規(guī)劃的可行性

景區(qū)的開發(fā)是否可行,必須按照景區(qū)規(guī)劃的理念和基本原則進(jìn)行。

(1)堅(jiān)持生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀,“以人為本、生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)第一、開發(fā)第二的規(guī)劃理念,構(gòu)建老子山生態(tài)旅游景區(qū)”。以發(fā)揮旅游資源功能為主詣,強(qiáng)化旅游資源整合,創(chuàng)建特色旅游線路,在資源調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,保護(hù)老子山豐厚的歷史文化,最終形成老子山獨(dú)特的生態(tài)旅游觀光與歷史文化為一體的旅游景區(qū);

(2)為使景區(qū)規(guī)劃達(dá)到預(yù)期的目的,必須堅(jiān)持以下基本原則:

①充分體現(xiàn)自然環(huán)境生態(tài)的基本要求,在資源保護(hù)的基礎(chǔ)上適度開發(fā);

②重視景區(qū)歷史資源的保護(hù),挖掘民俗古文化,生態(tài)與文化相結(jié)合的原則;

③注重生態(tài)旅游發(fā)展,創(chuàng)建和諧景區(qū)的原則;

④以環(huán)境生態(tài)學(xué)理論結(jié)合景區(qū)空間景域建設(shè)特色景區(qū)的原則;

⑤融合“山水桂林,風(fēng)情柳州”大旅游圈和旅游名城建設(shè),達(dá)到資源共享的原則。

3.2 旅游資源的可行性

老子山景區(qū)建設(shè)歷史源遠(yuǎn)流長,文化積淀深厚,民族歷史蒼古,特色鮮明,自然風(fēng)光崎麗。有著歷代摩崖石刻的真仙巖(老君洞)、佛教勝地老子山、傳出神秘鼓樂聲的古鼎龍?zhí)丁層稳藶橹畠A倒、為之陶醉。鎮(zhèn)南有真仙巖,巖中老君洞景色獨(dú)特,洞內(nèi)多古碑刻,其中有南宋嘉定年間(13世紀(jì)初)刻制的“元佑黨籍碑”,是研究宋代新舊兩黨派系激烈斗爭的主要?dú)v史資料。因此,景區(qū)旅游資源豐富,有很深的文化底韻,很具旅游開發(fā)潛力。

獨(dú)特的自然與歷史文化景觀,此類景區(qū)實(shí)為少有,因此競爭對手少,旅游區(qū)起點(diǎn)踏實(shí),規(guī)劃設(shè)計(jì)先進(jìn),項(xiàng)目齊全,完全可開發(fā)成桂中范圍內(nèi)獨(dú)具特色的吸引力強(qiáng)的旅游勝地。

3.3 區(qū)位優(yōu)勢突出

枝柳鐵路經(jīng)過縣境。融水鎮(zhèn)四周為挺拔的山峰,融江流過鎮(zhèn)旁,水運(yùn)方便,秦漢以來即為郡州縣治之地,亦為苗嶺之南商業(yè)集散地?？h內(nèi)還有元寶山景區(qū),作為旅游圈。另外,處在桂林、宜州、柳州旅游大格局之中,距柳州僅1h車程,為吸引周邊客源提供了便利,更有三江程陽橋,丹洲景區(qū)等互補(bǔ),增強(qiáng)了游客吸引力。廣西正在建設(shè)的桂中民族風(fēng)情旅游區(qū),柳州市打造“山水桂林,風(fēng)情柳州”大旅游圈和柳州建設(shè)四大名城之一的旅游名城,老子山景區(qū)和元寶山景區(qū)正處在重點(diǎn)構(gòu)建的旅游區(qū)內(nèi),且是桂林―柳州黃金旅游線上非常有特色的生態(tài)旅游景區(qū)。足見其良好的地域優(yōu)勢。

3.4 交通通訊便利

景區(qū)正好處縣城郊,距離縣中心2km,枝柳州鐵路過縣城。水路南可通融安直通柳州。電訊方面,景區(qū)內(nèi)都己開通程控電話,可直撥國內(nèi)外,移動通訊覆蓋整個景區(qū)各個角落。

3.5 客源市場前景好

2008年“ 五一 ” 勞動節(jié)1~3日全縣共接待游客 1.65 萬人次,同比增長 19.6 % ; 實(shí)現(xiàn)旅游收入 495 萬元,同比增長 19.3 %;自駕車 500多 輛次。由此可見融水旅游業(yè)發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?。這說明文化底蘊(yùn)豐厚的融水,特別是老子山景區(qū)對游客具有強(qiáng)大的吸引力。

3.6 旅游商品基礎(chǔ)好

融水居民歷來對手工藝品、石玩、花卉、盆景等感興趣,加上傳統(tǒng)秉承下來的三江油茶茶藝、作坊、木工,已形成融水較好的綜合旅游產(chǎn)品氛圍,只要稍加開發(fā),就可構(gòu)成規(guī)模。這無疑是融水縣老子山景區(qū)旅游開發(fā)的優(yōu)勢之一。

3.7 景區(qū)宗教文化濃厚

老子山建制淵遠(yuǎn),歷史蒼古,人杰地靈,宗教文化濃厚。景區(qū)宗教文化名聲在外,吸引很多區(qū)內(nèi)外香客,使景區(qū)中寺廟香火不斷。另外,巖中老君洞景色獨(dú)特,洞內(nèi)多古碑刻,具有研究的價值。因此,老子山景區(qū)已以其特有的自然景觀和人文景觀展示于世人面前。

4 結(jié)語

廣西融水縣老子山景區(qū)生態(tài)旅游項(xiàng)目的開發(fā),是廣西旅游業(yè)發(fā)展的需要,也是柳州市和融水縣區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,在景區(qū)開發(fā)中,重點(diǎn)在民族文化的挖掘與開發(fā),遵循“以人為本、生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)第一、開發(fā)第二”的原則,使景區(qū)走生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路,為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

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篇6

>> 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現(xiàn)代節(jié)慶體育的關(guān)聯(lián)性研究： 民間節(jié)慶體育的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代意義 民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及關(guān)聯(lián)性 民俗節(jié)慶中民族體育文化的研究 民族傳統(tǒng)體育與民族傳統(tǒng)節(jié)日互動發(fā)展的研究 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育吹槍與現(xiàn)代吹箭的對比研究 民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)的研究 民族傳統(tǒng)體育的探索與研究 民族傳統(tǒng)體育與廣場文化的建設(shè)研究 四川藏羌彝走廊民族節(jié)慶體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合研究 少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)動機(jī)制建構(gòu) 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與源于歐美的現(xiàn)代體育文化比較研究 現(xiàn)代化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的傳承與發(fā)展研究 民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化開發(fā)價值的綜合評價體系構(gòu)建 論民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育教學(xué)的開展 云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育文化的互動 將民族傳統(tǒng)體育列入《體育與健康》課程資源的可行性研究 民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的融合 體育社團(tuán)的規(guī)范化管理與體育延伸的關(guān)聯(lián)性研究 民族傳統(tǒng)體育融入陽光體育運(yùn)動的可行性研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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篇7

    《補(bǔ)充規(guī)定》對《規(guī)定》的審批環(huán)節(jié)作進(jìn)一步調(diào)整、簡化和合并，最大限度地改“串聯(lián)”審批為“并聯(lián)”審批，同時壓縮部份環(huán)節(jié)的審批時限，從而達(dá)到總時限的縮短。

    本《補(bǔ)充規(guī)定》總工作時限50個工作日，只適用于一般建設(shè)工程項(xiàng)目。每個環(huán)節(jié)的審批時間從材料齊備受理之日算起。城市規(guī)劃區(qū)外的建設(shè)項(xiàng)目不辦理建設(shè)用地規(guī)劃許可證和建設(shè)工程規(guī)劃許可證，但應(yīng)向縣級人民政府建設(shè)行政主管部門申辦建設(shè)許可證。建筑方案審查范圍：高層建筑、大中型公共建筑、建筑面積大于0.5萬平方米的生產(chǎn)性項(xiàng)目或建設(shè)用地超過1萬平方米的項(xiàng)目、城市主干道兩側(cè)的建筑、某些特殊地段的建筑。較復(fù)雜需聯(lián)審的方案10個工作日。初步設(shè)計(jì)審查只審大中型項(xiàng)目（含高層建筑）及重點(diǎn)項(xiàng)目；房地產(chǎn)項(xiàng)目以可行性研究報(bào)告代項(xiàng)目建設(shè)書申請立項(xiàng)。

    各地市可按本《補(bǔ)充規(guī)定》再進(jìn)一步細(xì)化，但總工作時限不得超過50個工作日。

    具體操作如下：

    一、工作步驟和時限

    （一）選址階段外商投資企業(yè)根據(jù)自己的投資意向向土地管理部門申請用地預(yù)審，在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)，同時按要求向城市規(guī)劃行政主管部門申領(lǐng)建設(shè)項(xiàng)目選址意見書?，F(xiàn)場踏勘、選址意見書發(fā)放、提出選址意見和總平面規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)，10個工作日；用地預(yù)審3個工作日。

    凡屬甲、乙類生產(chǎn)、儲存火災(zāi)危險(xiǎn)性的廠房、庫房，應(yīng)征得消防監(jiān)督部門的認(rèn)可、同意。

    （二）總平面設(shè)計(jì)階段外商投資企業(yè)在取得選址意見書、用地預(yù)審意見書后，向計(jì)劃行政主管部門申請項(xiàng)目建議書批復(fù)（房地產(chǎn)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告與項(xiàng)目建議書合并批復(fù)）。同時委托有資質(zhì)的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位進(jìn)行總平面設(shè)計(jì)，以及其他有資質(zhì)的中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行環(huán)境影響報(bào)告、可行性研究報(bào)告編制?？偲矫嬖O(shè)計(jì)、環(huán)境影響報(bào)告編制和可行性研究報(bào)告編制完成后分別向城市規(guī)劃行政主管部門、環(huán)保主管行政部門、計(jì)劃行政主管部門申請建設(shè)用地規(guī)劃許可證、報(bào)批環(huán)境影響報(bào)告和可行性研究報(bào)告（獨(dú)資項(xiàng)目免報(bào)可行性研究報(bào)告）。項(xiàng)目建議書批復(fù)10個工作日，環(huán)境影響報(bào)告書批復(fù)、可行性研究報(bào)告審批及總平面圖會審、提出建筑紅線和規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)、核發(fā)建設(shè)用地規(guī)劃許可證，分別為15個工作日（環(huán)境影響報(bào)告表批復(fù)7個工作日）

    （三）方案設(shè)計(jì)階段外商投資企業(yè)在取得建設(shè)用地規(guī)劃許可證后進(jìn)行建筑方案設(shè)計(jì)，建筑方案設(shè)計(jì)完成后向城市規(guī)劃行政主管部門報(bào)請建筑方案審查，建筑方案審查7個工作日。

    （四）初步設(shè)計(jì)階段初步設(shè)計(jì)完成后向建設(shè)行政主管部門和計(jì)劃行政主管部門報(bào)請初步設(shè)計(jì)審查（小型項(xiàng)目、技術(shù)簡單項(xiàng)目直接進(jìn)行施工圖設(shè)計(jì)），初步設(shè)計(jì)會審8個工作日。

    （五）施工圖設(shè)計(jì)階段初步設(shè)計(jì)審查后，向土地管理部門申辦建設(shè)用地批準(zhǔn)手續(xù)（含基本農(nóng)田審批）。建設(shè)用地批準(zhǔn)后向房屋拆遷主管部門辦理有關(guān)拆遷手續(xù)，申請核發(fā)房屋拆遷許可證。核發(fā)基本農(nóng)田使用許可證5個工作日，用地審批15個工作日，先期辦理拆遷手續(xù)3個工作日。

    施工圖設(shè)計(jì)完成后向抗震、消防、人防、規(guī)劃各專業(yè)部門報(bào)請施工圖專項(xiàng)審核，各施工圖專項(xiàng)審核和房屋拆遷許可證發(fā)放各5個工作日。

    （六）報(bào)建階段完成房屋拆遷和施工圖專項(xiàng)審核后向城市規(guī)劃行政主管部門申請簽發(fā)放樣單、核樣、核發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證，同時向建設(shè)行政主管部門申請施工許可證、向?qū)徲?jì)部門申請中方開工前資金審計(jì)（獨(dú)資項(xiàng)目免）。簽發(fā)放樣單、核樣、核發(fā)建設(shè)工程規(guī)劃許可證5個工作日。核發(fā)施工許可證3個工作日，審計(jì)2個工作日。

    總工作日50天。（見附表）

    二、各審批環(huán)節(jié)應(yīng)提交的資料：

    （一）申請選址意見書

    1、填寫《選址意見書》申請表；

    2、項(xiàng)目建議書或可行性研究報(bào)告；

    3、1∶500地形圖。

    （二）用地預(yù)審

    1、用地預(yù)審申請報(bào)告；

    2、項(xiàng)目建議書或可行性研究報(bào)告。

    （三）報(bào)批項(xiàng)目建議書

    1、項(xiàng)目建議書或可行性研究報(bào)告；

    2、《選址意見書》及藍(lán)線圖；

    3、《土地預(yù)審意見書》和《土地預(yù)約協(xié)議》；

    4、企業(yè)名稱核準(zhǔn)通知（房地產(chǎn)項(xiàng)目及文化、旅游等特種行業(yè)項(xiàng)目提供）；

    5、由省以上審批的項(xiàng)目地市計(jì)委轉(zhuǎn)報(bào)批文；

    6、同級房地產(chǎn)、旅游、文化等主管部門的初審意見（房地產(chǎn)、文化、旅游等特種行業(yè)項(xiàng)目提供）；

    7、外商資信證明；

    8、合作、合資中方資信證明。

    （四）申請建設(shè)用地規(guī)劃許可證

    1、填寫《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》申請表；

    2、公司成立批準(zhǔn)文件、工商注冊登記文件；

    3、選址范圍的總平面圖；

    4、與原單位簽訂的征地協(xié)議。

    （五）報(bào)批環(huán)境影響報(bào)告書（表）

    1、項(xiàng)目建議書或可行性研究報(bào)告；

    2、環(huán)境影響報(bào)告書（表）及下一級環(huán)保部門審查意見。

    （六）報(bào)批可行性研究報(bào)告（獨(dú)資項(xiàng)目免）

    1、投資意向或項(xiàng)目建議書；

    2、可行性研究報(bào)告及附件。

    （七）建筑方案審查

    1、建筑方案設(shè)計(jì)圖。

    （八）初步設(shè)計(jì)審查

    1、可行性研究報(bào)告批復(fù)文件；

    2、環(huán)境影響報(bào)告書（表）批復(fù)文件；

    3、規(guī)劃總平面和建筑方案審查意見；

    4、初步設(shè)計(jì)圖和相關(guān)文件（含地下管線圖）。

    （九）建設(shè)用地審批

    1、經(jīng)批準(zhǔn)的建設(shè)項(xiàng)目可行性研究報(bào)告文件；

    2、環(huán)境影響報(bào)告書（表）批復(fù)文件；

    3、經(jīng)審查的總平面圖；

    4、年度投資計(jì)劃；

    5、《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》及城市規(guī)劃行政主管部門核發(fā)的建設(shè)用地規(guī)劃紅線圖或土地部門簽章的征地地形圖；

    6、征地協(xié)議及征地有關(guān)報(bào)表；

    7、原土地權(quán)屬證明；

    8、有關(guān)法律法規(guī)規(guī)定的其他文件。

    （十）申請房屋拆遷許可證（城市規(guī)劃區(qū)外免）

    1、《房屋拆遷許可證》申請表；

    2、《建設(shè)用地規(guī)劃許可證》；

    3、建設(shè)用地批準(zhǔn)文件和用地界限圖；

    4、拆遷計(jì)劃、安置方案；

    5、拆遷房屋產(chǎn)權(quán)審查證明；

    6、建設(shè)單位與拆遷單位簽訂的正式委托拆遷合同。

    （十一）施工圖專項(xiàng)審核

    1、規(guī)劃施工圖專項(xiàng)審核

    （1）施工圖；

    （2）綠化總平面施工圖；

    （3）初步設(shè)計(jì)批文。

    2、抗震施工圖專項(xiàng)審核

    （1）工程地質(zhì)報(bào)告；

    （2）計(jì)算書復(fù)印件（24米以上建筑）；

    （3）施工圖；

    （4）初步設(shè)計(jì)批復(fù)文件。

    3、人防施工圖專項(xiàng)審核

    （1）初步設(shè)計(jì)批文；

    （2）規(guī)劃總平面圖；

    （3）施工圖。

    4、消防設(shè)計(jì)圖審核

    （1）建筑消防設(shè)計(jì)防火審核申請表；

    （2）初步設(shè)計(jì)批文；

    （3）規(guī)劃總平面圖；

    （4）施工圖（含建施、結(jié)施、水施、電施、設(shè)施圖）。

    （十二）申請建設(shè)工程規(guī)劃許可證

    1、《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》申請表；

    2、各專業(yè)部門施工圖審查意見

    （十三）中方開工前資金審計(jì)

    1、項(xiàng)目年度固定資產(chǎn)投資計(jì)劃；

    2、建設(shè)資金來源落實(shí)及使用情況。

    （十四）申請施工許可證

    1、《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》；

    2、施工圖專項(xiàng)審核意見；

    3、建設(shè)用地批準(zhǔn)文件和用地界限圖；

篇8

關(guān)鍵詞：晉中市 旅游電子商務(wù) 必要性 可行性 發(fā)展方向

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）05-244-02

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展, 旅游電子商務(wù)也逐漸成為一種新興的商務(wù)模式, 并以其高效率、低成本等優(yōu)勢迅速興起。旅游電子商務(wù)既是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向, 也是促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的重要手段。

一、旅游電子商務(wù)的概念

旅游電子商務(wù)是電子商務(wù)在旅游業(yè)這一特殊產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用，是指以網(wǎng)絡(luò)為主體, 以旅游信息庫、電子化商務(wù)銀行為基礎(chǔ), 利用最先進(jìn)的電子手段運(yùn)作旅游業(yè)及其分銷系統(tǒng)的商務(wù)體系。它集合了客戶心理學(xué)、消費(fèi)者心理學(xué)、商戶心理學(xué)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等多門學(xué)科, 展現(xiàn)和提升了網(wǎng)絡(luò)和旅游的價值, 具有營運(yùn)成本低、用戶范圍廣、無時空限制以及能同用戶直接交流等特點(diǎn), 能提供更加個性化、人性化的服務(wù)。

旅游電子商務(wù)通過現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，去完成各種與旅游相關(guān)的商務(wù)活動、交易活動、金融活動和綜合服務(wù)活動。實(shí)施旅游電子商務(wù)，對旅游業(yè)的發(fā)展將產(chǎn)生如下積極影響：

1.有利于將旅游目的地豐富的旅游資源推向世界。通過旅游網(wǎng)站可以多形式、多語種地將旅游目的地豐富的自然資源和人文景觀介紹給全國、甚至全球的訪問者，這種“身臨其境”的交流方式要比其他媒體的宣傳效果好得多。

2.有助于簡化旅游支付手續(xù)。在旅游業(yè)實(shí)施電子商務(wù)，需要金融機(jī)構(gòu)的參與，通過使用信用卡、電子錢包、電子支票和電子現(xiàn)金等網(wǎng)上結(jié)算方式，免去了旅游者攜帶大量現(xiàn)金辦理各種手續(xù)的麻煩。旅行社、旅游景點(diǎn)及酒店可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行旅游業(yè)務(wù)交接，大大簡化了交易過程。

3.利用網(wǎng)絡(luò)可以迅速整合各種旅游資源。旅游目的地的旅游資源具有多樣性和分散性的特點(diǎn)，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)可以向消費(fèi)者提供大量旅游信息，方便旅游者集中查詢旅游景點(diǎn)、旅行社和交通工具，從而為旅游者節(jié)省了信息搜尋成本，便于旅游者在不同旅游項(xiàng)目、旅游線路和旅游方式之間進(jìn)行比較，以選擇出最適合自己的旅游項(xiàng)目、路線和方式。

4.降低旅游成本。借助網(wǎng)絡(luò)傳媒的數(shù)據(jù)庫、豐富多彩的表現(xiàn)形式、合理的廣告成本、強(qiáng)大的傳播能力、獨(dú)特的科技形象等，不僅確保了旅游產(chǎn)品的品質(zhì)，而且避免了復(fù)雜冗長的旅游營銷宣傳資料，克服了人力、物力、財(cái)力的巨大浪費(fèi)，使旅游產(chǎn)品的促銷成本急劇下降。

二、晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)的必要性與可行性

1.晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)的必要性。晉中市的旅游資源得天獨(dú)厚，不僅有豐富的人文資源，也有獨(dú)特的自然資源。但是，晉中市旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r與其資源秉賦卻不相協(xié)調(diào)，其發(fā)展水平相對滯后于國內(nèi)資源狀況相近的地區(qū)，甚至趕不上一些旅游資源較為薄弱的省市，其原因之一是旅游服務(wù)方式的落后。就像解決交通阻塞需要建設(shè)高速公路，解決生產(chǎn)落后需要引進(jìn)先進(jìn)流水線一樣，晉中市要改變旅游業(yè)發(fā)展相對滯后的局面，必須開展旅游服務(wù)方式的創(chuàng)新。而發(fā)展旅游電子商務(wù)為顧客提供誠信優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，是實(shí)現(xiàn)旅游服務(wù)創(chuàng)新的重要內(nèi)容，是發(fā)展晉中市旅游業(yè)投入少、見效快的捷徑，也是撬動晉中市旅游業(yè)跨越式發(fā)展的支點(diǎn)。

近年來，旅游需求出現(xiàn)了個性化、散客化的趨勢。發(fā)達(dá)國家的旅游者中散客達(dá)到50％以上，旅游內(nèi)容包括觀光、修學(xué)、休閑度假和特種旅游等，結(jié)構(gòu)層次比較豐富。國內(nèi)旅游者也在逐漸走向成熟，旅游者的階層不斷擴(kuò)展，個性化要求日趨明顯。家庭旅游、自助旅游將成為節(jié)假日的主要旅游方式。就目前來看，晉中市所提供的旅游產(chǎn)品較為單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢的發(fā)展。而旅游電子商務(wù)通過互聯(lián)網(wǎng)可以集中分散的顧客，迅速對個性需求做出反應(yīng)，并產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。因此，晉中市應(yīng)該盡快發(fā)展旅游電子商務(wù)以適應(yīng)需求的變化和激烈的市場競爭環(huán)境。

另一方面，山西推出了三大旅游品牌：晉北佛教古建旅游、晉中晉商大院旅游、晉南黃河根祖旅游，由此可見內(nèi)涵豐厚的旅游文化是晉中市旅游的一張王牌。然而，積淀豐富的文化、厚重久遠(yuǎn)的歷史，更需要有條有理的整合、分析、解說，否則，外表相近的建筑形式與結(jié)構(gòu)會使游客在眼花繚亂之余深感厭倦，難以激起游客的旅游興趣，進(jìn)而影響晉中市旅游目的地的形象以及游客的重游決策行為。網(wǎng)絡(luò)這個載體和表現(xiàn)形式則可以通過虛擬旅游活動、深刻地反映晉中市旅游資源的文化內(nèi)涵，旅游同網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合能實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的個性化、定制化服務(wù)，這是傳統(tǒng)服務(wù)無法實(shí)現(xiàn)的。從這個意義上講，晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)則更為必要與迫切。

2.晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)的可行性。山西省委、省政府正在努力進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)凋整，旅游與電子商務(wù)都被列為優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，對兩者都予以很大的支持，這是晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)的政策優(yōu)勢。從市場的角度來看，旅游業(yè)是方興未艾的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更為引人矚目。網(wǎng)絡(luò)使用者與旅游者一般都是在收入、消閑時間上較為寬裕的人群，在較大程度上，網(wǎng)絡(luò)使用者群體與旅游者群體具有復(fù)合性，因此，發(fā)展旅游電子商務(wù)的市場空間很大，這是晉中市發(fā)展旅游電于商務(wù)的市場基礎(chǔ)。

電子商務(wù)作為一種新的交易手段和商務(wù)模式，以空前的速度進(jìn)入包括旅游業(yè)在內(nèi)的傳統(tǒng)商務(wù)的各個行業(yè)。旅游業(yè)相對于電子商務(wù)中的其他行業(yè)而言，有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。電子商務(wù)涉及到信息流、資金流與物流的協(xié)調(diào)與整合問題，而旅游業(yè)卻不涉及復(fù)雜、費(fèi)力的物流配送問題，資金也可以通過網(wǎng)上結(jié)算的方式直接支付，免去了消費(fèi)者攜款到旅行社辦理各種手續(xù)的麻煩，一切都只在網(wǎng)上就可迅速實(shí)現(xiàn)。因此，旅游電子商務(wù)是旅游業(yè)發(fā)展的一個主要方向，是旅游業(yè)參與市場競爭的重要手段。晉中市目前也出現(xiàn)了專門的旅游網(wǎng)站，例如：晉中市旅游局網(wǎng)站（sxjzta.省略/index.asp）、晉中旅游網(wǎng)（省略/）等。這些網(wǎng)站的出現(xiàn)必將加快電子商務(wù)在晉中市旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用。晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)符合旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，晉中市的旅游在電子商務(wù)的發(fā)展下，必將迎來新的面貌。

三、晉中市旅游電子商務(wù)的發(fā)展方向

1.實(shí)施政府主導(dǎo)型的旅游電子商務(wù)發(fā)展戰(zhàn)略。晉中市政府主管部門應(yīng)成為該市旅游電子商務(wù)應(yīng)用方面的組織者，為旅游電子商務(wù)的發(fā)展提供硬件和軟件方面的支持。

首先，晉中市政府應(yīng)完善旅游電子商務(wù)的投資融資體制，多渠道籌措資金加快晉中市旅游電子商務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為企業(yè)的市場化運(yùn)作提供便利。其次，晉中市政府要加強(qiáng)對企業(yè)網(wǎng)站和商務(wù)網(wǎng)站旅游業(yè)務(wù)的規(guī)范和引導(dǎo)，使晉中市旅游企業(yè)充分認(rèn)識加快電子商務(wù)建設(shè)的重要性和緊迫感，從思想觀念、管理方式等方面自覺加快信息化建設(shè)，加大投資力度，爭取競爭的主動權(quán)與先進(jìn)度。

2.建立特色化的品牌旅游網(wǎng)站。晉中市旅游企業(yè)應(yīng)注冊獨(dú)立域名，將網(wǎng)站加入中英文搜索引擎，提高品牌知名度，實(shí)現(xiàn)企業(yè)無形資產(chǎn)的升值。晉中市的旅游企業(yè)應(yīng)和電子商務(wù)軟件企業(yè)實(shí)現(xiàn)緊密合作，并準(zhǔn)確了解旅游者需求，針對細(xì)分市場實(shí)現(xiàn)旅游服務(wù)功能的個性化，使旅游網(wǎng)站的供給與消費(fèi)者的個性化需求快速有效對接，樹立特色化的網(wǎng)站品牌。晉中市旅游網(wǎng)站除了提供景點(diǎn)介紹、咨詢預(yù)訂服務(wù)及個性化定制服務(wù)外，還應(yīng)積極推廣網(wǎng)上社區(qū)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)訪客之間的互動性以及訪客與旅游企業(yè)的聯(lián)系，以提高訪客對網(wǎng)站的忠誠度。

3.加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)安全管理，增強(qiáng)電子商務(wù)的安全意識。晉中市旅游企業(yè)應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行國家信息網(wǎng)絡(luò)安全保密的各項(xiàng)規(guī)定，建立健全信息網(wǎng)絡(luò)安全組織機(jī)構(gòu)和各項(xiàng)規(guī)章制度，確保網(wǎng)絡(luò)的可靠運(yùn)行。晉中市旅游企業(yè)應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)員工的信息網(wǎng)絡(luò)安全保密教育，增強(qiáng)其安全防范意識，提高安全防護(hù)的技術(shù)水平，防止泄密事件的發(fā)生。

4.加強(qiáng)復(fù)合型人才的培養(yǎng)。信息化和電子商務(wù)人才在各大旅游企業(yè)中發(fā)揮的重要性逐漸凸顯，旅游電子商務(wù)企業(yè)的長足發(fā)展離不開大量的優(yōu)秀人才。十二五期間，中國的旅游行業(yè)將進(jìn)入產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的階段，旅游信息化和電子商務(wù)成為旅游業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)提升的重要組成部分。而晉中市在旅游信息化和電子商務(wù)的專業(yè)人才培養(yǎng)上，還有很大的缺口。隨著旅游電子商務(wù)網(wǎng)點(diǎn)本身的逐漸成熟，晉中市旅游網(wǎng)站必將需要更多的集網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和旅游知識于一身的高素質(zhì)人才。為此，晉中市應(yīng)充分利用高校資源優(yōu)勢加強(qiáng)與高校合作，通過實(shí)習(xí)互動等方式培育更多的旅游電子商務(wù)人才，并使這些人才及時了解和掌握旅游信息化與電子商務(wù)領(lǐng)域的最新動態(tài)和行業(yè)應(yīng)用發(fā)展的最新前沿，避免人才短缺成為晉中市旅游電子商務(wù)發(fā)展的“瓶頸”。

晉中市發(fā)展旅游電子商務(wù)，不僅順應(yīng)了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，更有利于促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級。同時，為塑造新的城市形象和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)提供了新的平臺。晉中市要抓住機(jī)遇，實(shí)施科技興旅戰(zhàn)略，積極發(fā)展旅游電子商務(wù)，以實(shí)現(xiàn)晉中市旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。

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篇9

一、更名組建國際旅行社的市場條件：

1.根據(jù)《江西省旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃》繪就的旅游藍(lán)圖，未來20年，江西省的旅游業(yè)將取得長足發(fā)展。到2020年，江西接待國內(nèi)游客將由2000年的0.25億人次提高到1.5億人次，國內(nèi)旅游收入將由129.6億元提高到1500億元左右，旅游創(chuàng)匯將由0.62億美元提高到11.7億美元。

2.按照《總體規(guī)劃》要求，今后江西旅游業(yè)將著力推廣最

具代表的三條金牌線路，它們分別是名山名水名城瓷都文化游：南昌（滕王閣）——九江（廬山）——景德鎮(zhèn)——婺源；名山名城道教文化尋蹤游：南昌（滕王閣）——龍虎山——龜峰——三清山；中華紅色文化研習(xí)游：南昌（滕王閣）——井岡山——贛州——瑞金，以上三條金牌旅游線路設(shè)計(jì)合理，能夠形成江西旅游的積聚效應(yīng)。尤其對海外游客具有比較強(qiáng)的吸引力，上述線路推廣以后，將極大地促進(jìn)江西旅游業(yè)的發(fā)展，必將為全省旅行社行業(yè)的發(fā)展帶難得的機(jī)遇，尤其對國際旅行社的運(yùn)行注入了新的內(nèi)涵。

3.2002年江西接待國內(nèi)游客3269.52萬人次,旅游收入185.14億元人民幣,接待海外游客24.09萬人次,創(chuàng)匯7161.77萬美元。南昌市近兩年旅游接待人次、旅游收入分別為2001年接待國內(nèi)游客447萬人次，旅游收入27.16億元人民幣，接待海外游客4.2萬人次，創(chuàng)匯2912.55萬美元；2002年接待國內(nèi)游客507.68萬人次,旅游收入32.76億元人民幣,接待海外游客44840人次,創(chuàng)匯1642.96美元。隨著南昌花園英雄城市的架構(gòu)初步形成，南昌的旅游業(yè)正在不段升溫，南昌旅游業(yè)的龍頭地位將得到進(jìn)一步鞏固，未來20年境外旅游人次和旅游創(chuàng)匯必將取得快速的增長。因此，更名組建江西南昌旅游集團(tuán)五環(huán)國際旅行社有限公司勢在必行。

二、組建國際旅行社的資金條件

公司注冊資金150萬元人民幣，由江西南昌旅游集團(tuán)有限公司絕對控股，出資142.5萬元人民幣，占總出資額的95%。江西南昌旅游集團(tuán)有限公司的注冊資金為15810萬元人民幣，下轄滕王閣管理處、南昌賓館、江西南昌旅游資源開發(fā)有限公司、江西南昌五彩旅游咨詢服務(wù)有限公司，以及正在籌建中的上規(guī)模的旅游車隊(duì)等，國際旅行社的成立一定能給集團(tuán)公司帶來較好的經(jīng)濟(jì)收益和社會效益。

三、組建國際旅行社的人員條件版權(quán)所有

更名組建的江西南昌旅游集團(tuán)五環(huán)國際旅行社有限公司下設(shè)

辦公室、計(jì)調(diào)部、海外部、國內(nèi)部、外聯(lián)部、財(cái)務(wù)部等5部一室。員工13名，全部為大專以上學(xué)歷。其中包括總經(jīng)理在內(nèi)的4名公司中高級管理人員持有國家旅游局頒發(fā)的《旅行社經(jīng)理資格證書》，公司的兩名專職財(cái)務(wù)人員持有中級會計(jì)師職稱，在旅游行業(yè)有近十年的從業(yè)經(jīng)歷,并具備較豐富的經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)及企業(yè)策劃、營銷運(yùn)作的能力。

四、其它條件

公司選址于南昌市福州路165號，位于南昌市區(qū)商貿(mào)中心，交通便利，毗鄰八一廣場、省體育館、省政府大院、人民公園和聯(lián)通廣場，周邊遍布省級機(jī)關(guān)、大專院校等企事業(yè)單位,客源市場潛力巨大。公司營業(yè)面積90平方米，擁有傳真機(jī)、直線電話、電子計(jì)算機(jī)（可與省、市旅游局聯(lián)網(wǎng)）、打印機(jī)等現(xiàn)代化辦公設(shè)備，以及1輛業(yè)務(wù)用車。

五、可行性研究結(jié)論

篇10

Abstract: In China， the "low-carbon economy " gets more and more attention， and "low-carbon tourism" is gradually coming into view， which propose new challenges for the development of tourism as well as. The development of "low-carbon tourism" is the necessary requirement for sustainable development of tourism. This article analyzed the feasibility of developing low-carbon tourism from the following aspects.

關(guān)鍵詞：低碳旅游；發(fā)展；可行性

Key words: low carbon travel；development；feasibility

1 低碳旅游的涵義

1.1 概念 “低碳旅游”概念的正式提出，最早見于2009年5月世界經(jīng)濟(jì)論壇“走向低碳的旅行及旅游業(yè)”的報(bào)告。低碳旅游就是倡導(dǎo)以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游，倡導(dǎo)在旅行中盡量減少碳足跡與二氧化碳的排放，也是環(huán)保旅游的深層次表現(xiàn)。其中包含了政府與旅行機(jī)構(gòu)推出的相關(guān)環(huán)保低碳政策與低碳旅游線路、個人出行中攜帶環(huán)保行李、住環(huán)保旅館、選擇二氧化碳排放較低的交通工具甚至是自行車與徒步等方面。

1.2 特點(diǎn) 低碳旅游，是一種低碳生活方式，應(yīng)當(dāng)成為我國新時期經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略之一。①是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有旅游模式，倡導(dǎo)公共交通和混合動力汽車、電動車、自行車等低碳或無碳方式，同時也豐富旅游生活，增加旅游項(xiàng)目。②是扭轉(zhuǎn)奢華浪費(fèi)之風(fēng)，強(qiáng)化清潔、方便、舒適的功能性，提升文化的品牌性。③是加強(qiáng)旅游智能化發(fā)展，提高運(yùn)行效率，同時及時全面引進(jìn)節(jié)能減排技術(shù)，降低碳消耗，最終形成全產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

2 低碳旅游的發(fā)展現(xiàn)狀及意義

2.1 低碳旅游發(fā)展現(xiàn)狀 日前國務(wù)院通過的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，就是在減排的大背景下，國家為配合低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展而進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個信號，而旅游業(yè)將成為最大的受益行業(yè)。

和其他行業(yè)相比，旅游業(yè)很早就有了“無煙工業(yè)”的美稱，本身屬于服務(wù)行業(yè)，占用資源少，賣的又是環(huán)境和文化，而這恰恰與節(jié)能減排的目標(biāo)相吻合。事實(shí)上，在實(shí)踐層面，民間的低碳旅游早已進(jìn)行。多年前，在九寨溝等旅游景區(qū)，禁止機(jī)動車進(jìn)入，改以電瓶車代替，以減少二氧化碳排放量。九寨溝能夠多年一直保持清澈見底的水，與其采用統(tǒng)一的環(huán)保大巴不無關(guān)系。而作為旅游主體的廣大旅游者，要為低碳旅游出把力，則相對容易得多。例如，假日去郊外的旅游者，騎單車或是徒步，是每個人都能采取的最簡約的低碳旅游方式。越來越多的城市居民開始不自覺地把低碳作為旅游的新內(nèi)涵，出行時多采用公共交通工具等低碳旅游方式。

2.2 發(fā)展低碳旅游的意義 從理念上講，低碳旅游與傳統(tǒng)意義上的旅游有一定差異，傳統(tǒng)意義上的旅游是一種純消費(fèi)活動，因而，很多人理所當(dāng)然地認(rèn)為是應(yīng)該享受豪華、奢侈，必然是高排放。而“低碳化”，必須借助新技術(shù)，從而要求新的投入，增加成本。中國是發(fā)展中國家，目前正處在工業(yè)化、城市化和市場化的發(fā)展過程中，資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾十分突出，并處在兩難選擇之中。“低碳”已經(jīng)形成國際共識，它成為全球關(guān)注的話題，對低碳旅游的探討、研究，可以加強(qiáng)與國際間的對話?？梢圆粩喔倪M(jìn)管理、提高技術(shù)、優(yōu)化行業(yè)結(jié)構(gòu)、降低旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營成本，使“旅游”有自己需要深入研究的領(lǐng)域，提升低碳旅游方面的技術(shù)水平。低碳旅游對目前的國際旅游市場不會有太大的影響。人類大量出游是不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，不會因?yàn)橐恍┬〉母母?，就輕易放棄出游的機(jī)會；飛機(jī)目前仍然是長途旅行最佳的、不可替代的交通工具；新的交通方式的開發(fā)和應(yīng)用尚需時日。排除巨大的變革情況，低碳旅游對人們生活的影響是漸進(jìn)的，它會涉及旅游的方方面面，其影響目前可以說是正負(fù)參半，在給旅游企業(yè)、旅游者、旅游管理部門增加環(huán)保意識的同時，也會增加一定的負(fù)擔(dān)，對一些缺乏良好習(xí)慣的人還是一種約束。

3 低碳旅游發(fā)展的可行性研究

3.1 樹立低碳理念，倡導(dǎo)低碳行為 發(fā)展低碳旅游是創(chuàng)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。在旅游業(yè)中推行低碳消費(fèi)、綠色發(fā)展帶動示范作用突出，可率先成為實(shí)踐者，能起到“以點(diǎn)帶面”的作用。特別要在旅游者、旅游飯店、旅行社及旅游景區(qū)、旅游商場和導(dǎo)游中，積極倡導(dǎo)低碳消費(fèi)，節(jié)能、減排環(huán)保意識。加強(qiáng)宣傳力度，改變旅游模式，拋棄奢華之風(fēng)，強(qiáng)化方便、舒適的功能性，提升文化的品牌性；智能化旅游發(fā)展，提高運(yùn)行效率，同時及時全面引進(jìn)節(jié)能減排技術(shù)，降低碳消耗，最終形成全產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

3.2 制定政策措施，強(qiáng)化規(guī)劃引導(dǎo) 低碳旅游發(fā)展勢必需要相關(guān)部門、相關(guān)主體的支持和配合，共建合作機(jī)制聯(lián)合推進(jìn)。各級政府和旅游業(yè)主管部門創(chuàng)造有利的宏觀環(huán)境和內(nèi)在機(jī)制，健全發(fā)展低碳旅游的激勵機(jī)制，發(fā)揮企業(yè)發(fā)展低碳旅游的主體作用，并引導(dǎo)公眾參與。同時必須要有一個科學(xué)的規(guī)劃來指導(dǎo)，增進(jìn)環(huán)境優(yōu)化與人文關(guān)懷的互動，做到人與自然的和諧。將是否“低碳”納入行業(yè)發(fā)展的考核和評價因素，促使現(xiàn)有旅游模式轉(zhuǎn)變，激勵引導(dǎo)旅游主體爭創(chuàng)低碳企業(yè)、綠色企業(yè)，使廣大游客爭做“文明游人、低碳游客”。

3.3 加快設(shè)施建設(shè)，營造良好旅游環(huán)境 按照“誰投資、誰受益”的原則，建立“多渠道籌資、多方式合作、多元化經(jīng)營”的旅游投入體制，吸引外投資參與低碳旅游開發(fā)，加強(qiáng)交通、環(huán)保、衛(wèi)生等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。進(jìn)一步建立健全關(guān)于促進(jìn)低碳旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法規(guī)和制度，保護(hù)并優(yōu)化旅游生態(tài)環(huán)境。在策劃上要突出“天人相通、動靜結(jié)合、雅俗共賞”的理念；在布局上要突出“特色突出、優(yōu)勢互補(bǔ)，資源節(jié)約、生態(tài)優(yōu)先”的理念；在性能上要突出“建筑為形、文化為魂，生態(tài)為本”的理念。要充分利用科技手段，科學(xué)界定旅游環(huán)境質(zhì)量、容量或承載力狀況的發(fā)展趨勢，控制旅游人數(shù)，避免環(huán)境污染，防止盲目開發(fā)，保證資源及環(huán)境的高效利用和有效保護(hù)。逐步構(gòu)建“景內(nèi)游、景外住”的旅游發(fā)展空間布局，形成生態(tài)旅游新格局。

3.4 培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才 低碳經(jīng)濟(jì)是人類的未來，低碳旅游是旅游的未來，低碳旅游是一種新興的特殊旅游方式，需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務(wù)人才。應(yīng)利用旅游院校、培訓(xùn)班、專題講座等各種形式及引進(jìn)人才、派出學(xué)習(xí)等辦法培養(yǎng)一大批旅游方面的專業(yè)人才，加強(qiáng)對低碳旅游理論和規(guī)劃方面的研究，為實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障?？傊l(fā)展低碳旅游是旅游業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的必然要求，但是最根本的還是落實(shí)，要有操層面的工作，可開展工作的領(lǐng)域非常廣闊。全面實(shí)施低碳旅游還有待時日，需要從理論研究、技術(shù)更新、市場需求等方面做大量準(zhǔn)備工作。

參考文獻(xiàn)

[1]劉嘯.論低碳經(jīng)濟(jì)與低碳旅游[J].集體經(jīng)濟(jì)，2009，（13）.