導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化經(jīng)濟(jì)化的案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】地域傳統(tǒng)文化；景觀設(shè)計(jì)；心理暗示；格式塔心理學(xué)；古典園林

長期以來，設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)作品的整體感與和諧感時(shí)十分重要的，他們根據(jù)直覺的觀察和對自己的視覺表現(xiàn)的自覺評價(jià)，以及受眾的反映得出結(jié)論——無論是設(shè)計(jì)師本人還是觀者，都不欣賞那種混亂無序的設(shè)計(jì)形象，完整的設(shè)計(jì)作品所傳遞的設(shè)計(jì)心理暗示也時(shí)十分有秩序的，設(shè)計(jì)心理暗示在很大程度上影響人們對設(shè)計(jì)心理的認(rèn)可程度（或認(rèn)知程度）。一個(gè)格式塔很差的設(shè)計(jì)形象是缺乏視覺整體感、和諧感的形象，產(chǎn)生的視覺效果是缺乏聯(lián)系、細(xì)節(jié)零散，破壞了人們的視覺安定感，也就是說在欣賞的過程體驗(yàn)部分、到當(dāng)?shù)氐赜騻鹘y(tǒng)文化所帶給視覺和心理的安全感和依賴感，給人的感覺是殘缺的，這樣的設(shè)計(jì)形象勢必被人們忽視，乃至拒絕接受。地域傳統(tǒng)文化中的“地域”是文化形成的地理背景，范圍可大可小；地域傳統(tǒng)文化中的“傳統(tǒng)”在某種意義上講是一種對歷史的傳承；地域傳統(tǒng)文化中的“文化”可以是單要素的，也可以是多要素的。地域傳統(tǒng)文化的形成是一個(gè)長期的過程，地域傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展、變化的，但在一定階段具有一定的穩(wěn)定性。地域傳統(tǒng)文化具有意識(shí)文化和地區(qū)文化的兩重性。同時(shí)還具有時(shí)間流動(dòng)性和波動(dòng)性，與不同時(shí)代的行政區(qū)域變化息息相關(guān)，具有時(shí)空特性。

中國古典園林是地域傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)典型代表，無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林帶給世人的那種獨(dú)特的心理震撼是其他景觀形式無法比擬的。行走于南北方園林之中，體會(huì)到的不僅僅是時(shí)空上的差異，南方私家園林的婉約小巧與北方皇家園林的宏大壯觀以及特殊的歷史背景很容易就將欣賞者帶入帶不同的時(shí)空當(dāng)中，感受者傳統(tǒng)園林文化的博大精深。中國古典園林文化從開始產(chǎn)生到發(fā)展至今，經(jīng)歷了大眾的接受、排斥、再接受，最終成為世界園林史中的一朵奇葩。在中國古典園林設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想隨處可見，通過中國古典園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的包含中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的心理暗示更是將中國古典園林人性化、大眾化，最終成為人們業(yè)已接受并不斷贊頌的設(shè)計(jì)佳作。周維權(quán)《中國古典園林史》：“園林乃是為了彌補(bǔ)人們與大自然環(huán)境相對隔離而認(rèn)為創(chuàng)設(shè)的‘第二自然’。它們并不能提供人們生理方面和心理方面的各種需求，但在一定程度上能夠代替大自然環(huán)境來滿足人們生理方面和心理方面的各種需求。由此可見，園林景觀設(shè)計(jì)就是融入設(shè)計(jì)師主觀臆想的再設(shè)計(jì)，也就是所謂的“第二自然”，在這個(gè)環(huán)境中人們的心理得到安撫和放松。

中國古典原理設(shè)計(jì)思想來源眾多，先秦的美學(xué)思想，孔子的自然美學(xué)觀，對后世的繪畫和造園藝術(shù)影響最為直接和深遠(yuǎn)，這就是被記錄在《論語·雍也》中孔子所說的：“智者樂水，仁者樂山?！笨鬃拥乃^自然美，不是從人的美感同自然現(xiàn)象的某種屬性的關(guān)系，即人與自然的關(guān)系去理解的，而是智者對于水，仁者對于山的一種主觀感情的外移。自然景觀仰或是人工景觀帶給人的美既不是在自然山水本身所具有的客觀屬性，也不是在人與自然的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系之中，而是智者、仁者從自然山水那里，看到與自己相似的性情和品德，故而產(chǎn)生美感，而這種美感的體現(xiàn)則在更深層次的心理層面上，這種心理感受是離不開地域文化背景的。很簡單的例子——在北方皇家園林中是無法很透徹的理解江南私家園林那種小橋流水人家的婉約與靜謐的?？鬃訉⒆匀幻罋w之于審美主體“人”的思想情感，具有唯心主義的色彩，但也說明的美感產(chǎn)生的部分事實(shí)，即人的心理暗示或接受對景觀或是其他事物有著至關(guān)重要的作用。從儒家“比德”的自然美學(xué)思想到道家以“天地為廬”的宇宙觀，以至后來的文人畫都在不同程度上影響了中國古典園林的設(shè)計(jì)布局。以文人畫為例來分析，文人畫是中國山水畫的一種流派，而中國山水畫中所體現(xiàn)出的格式塔心理在轉(zhuǎn)變?yōu)閳@林設(shè)計(jì)作品后體現(xiàn)的更為明確。

格斯塔心理學(xué)又稱“完形”心理學(xué)，意為形態(tài)、形象，后引申為“完形、結(jié)構(gòu)、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圓形樣式，重要的是指組織整體，而這個(gè)組織整體在一定情況下就可以被定義為地域整體。格式塔主義反對直覺由感覺元素組成，而認(rèn)為知覺是一個(gè)整體，而且是整體知覺直接產(chǎn)生，這一點(diǎn)在中國山水畫中體現(xiàn)較為明顯——中國山水畫向來有留白這一表現(xiàn)手法，而這種手法的表現(xiàn)恰巧傳達(dá)出了格式塔完形壓迫的心理暗示。例如齊白石的《蝦趣》，畫面中僅幾只通體透明的蝦子，但卻強(qiáng)迫欣賞者去對空白處進(jìn)行自覺或不自覺的心理完形，形成了滿紙皆水的感覺。這種手法在園林景觀設(shè)計(jì)中就以疏密來表達(dá)了——疏可跑馬，密不透風(fēng)。地域傳統(tǒng)文化景觀在這一方面也是有異曲同工之處，好的園林景觀設(shè)計(jì)也是需要欣賞者自己進(jìn)行視覺和心理上的完形的。另外在中國古典園林設(shè)計(jì)的裝飾手法上也體現(xiàn)出了不同形式的心理暗示，以蘇州園林為例，在園林中采取借景、障景、框景、移景等手段來吸引游客的注意力，勾起其好奇心，從而引導(dǎo)游人一步步進(jìn)入園中，從而達(dá)到了設(shè)計(jì)的目的——讓游客在欣賞的過程中逐步接受，并完成對設(shè)計(jì)對象的自我心理完形。

西安的大唐芙蓉園算得上是復(fù)古皇家園林的一個(gè)地域性代表，它的內(nèi)部設(shè)計(jì)一方面再現(xiàn)了唐朝的繁榮昌盛之景，另一方面作為古代皇家園林現(xiàn)如今完全對城市市民開放，其奢華的建筑風(fēng)格無不是對市民的一種巨大心理誘惑，利用自身的神秘性來提高它隱形的商業(yè)地位，進(jìn)一步增加收益。充分利用現(xiàn)代人對古代皇家事物的好奇心來提高設(shè)計(jì)作品（這里指園林景觀游覽）觀賞的門檻人數(shù)。

從細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上來分析，大唐芙蓉園的設(shè)計(jì)還是相對成功的，畢竟它作為一個(gè)商業(yè)性旅游地成功的達(dá)到了增加經(jīng)濟(jì)收益的目的，而從藝術(shù)本身來講，其中的設(shè)計(jì)也有相當(dāng)一部分在不停按時(shí)消費(fèi)者自覺融入其中，成為設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)者。例如通過對歷史文化的挖掘和再設(shè)計(jì)，所創(chuàng)新出的“五子登科”、“狀元及第”、“高中榜眼”等文化景觀，因?yàn)槠浞e極地寓意吸引了眾多的游人前來參與，滿足自己的心理期望，從而增加了商家的收益，最終產(chǎn)生了設(shè)計(jì)作品與人之間的融合、互動(dòng)。

無論是中國古典園林還是現(xiàn)行修復(fù)的大唐芙蓉園新園，都是在不同程度上通過視覺傳達(dá)來引導(dǎo)人們的審美心理，視覺傳達(dá)藝術(shù)中視覺是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的起點(diǎn)和接受的心理學(xué)起點(diǎn)，不同受眾群體對視覺和接受心理學(xué)的反應(yīng)是不相同的。通過直接接觸和視觸覺結(jié)合構(gòu)成的材料質(zhì)感，比如，鋼鐵堅(jiān)硬沉重，陶瓷材質(zhì)古樸典雅，木材的自然樸實(shí)，竹編包裝的鄉(xiāng)土風(fēng)情，從心理學(xué)意義上講設(shè)計(jì)對觸覺的利用可以強(qiáng)化對設(shè)計(jì)的審美感覺和人們對于設(shè)計(jì)整體印象深入了解。這些方面在中國園林尤其是古典園林中體現(xiàn)的十分充分。北方的皇家園林中夸張的色彩、宏偉的建筑、高大的皇家雕塑以及巨大空間、巨大尺度等一系列設(shè)計(jì)因素?zé)o不彰顯著它的霸氣；南方的私家園林小橋流水、亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟、精妙的太湖奇石和步移景異的壺中天地從另一方面表述著它的低調(diào)隱逸、與世無爭。置身于兩種園林之中，所帶來的心里感受是迥然不同的，這也是中國古典園林流傳至今經(jīng)久不衰的一個(gè)很重要的原因，它提供了不同受眾群體所需要的心理訴求。

不僅如此，從設(shè)計(jì)接受者或公眾的角度看，也必須滿足他們的要求和愿望，設(shè)計(jì)接受者的情緒和情感反過來又會(huì)制約設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)。所以，在一個(gè)完整的設(shè)計(jì)構(gòu)思中，必須把接受者的情緒和情感要求納入進(jìn)來，同時(shí)絕對不能忽略了地域特色，如果忽略了這一點(diǎn)無異于在偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)給人們講述大海的波瀾壯闊，這種心理完形是比較困難，天馬行空。

包豪斯的設(shè)計(jì)大師納吉曾經(jīng)說過：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”，尋求商品特征和消費(fèi)者心理之間的相融點(diǎn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)師自己的經(jīng)驗(yàn)、情感進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后去感染他們。景觀設(shè)計(jì)也是一樣的，不僅僅為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是為了大眾人群來設(shè)計(jì)。中國古典園林發(fā)展了幾千年，其內(nèi)涵仍能引導(dǎo)進(jìn)入其中的游客進(jìn)入一個(gè)不同的現(xiàn)實(shí)空間，心理暗示的力量仍未消減。通過情感設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)的形象內(nèi)涵，即設(shè)計(jì)形象不僅有其社會(huì)、文化層次的內(nèi)涵，也包含著大眾對自我形象與心理的追求和塑造，對自我價(jià)值的肯定。

結(jié)語：心理學(xué)和設(shè)計(jì)是密不可分，真正好的設(shè)計(jì)師能夠安撫受眾的接受心理的。在某些領(lǐng)域，心理學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)具有共同的研究興趣，兩者的完美結(jié)合就是設(shè)計(jì)作品被社會(huì)認(rèn)可的前提。在景觀設(shè)計(jì)中地域傳統(tǒng)文化所帶來的地域性的景觀特色，傳遞給世人的不僅僅是視覺上的美感欣賞，而是更深層次上的文化傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹定邦《設(shè)計(jì)學(xué)概論》 湖南科學(xué)技術(shù)出版社[M] 2006

[2]王志平《中國傳統(tǒng)文化與視覺藝術(shù)精神研究》陜西人民出版社[M] 2009

[3]倪曉麗《視覺圖式與心理研究》[M] 西北大學(xué)出版社

[4]趙書彬《中國園林史》[M] 機(jī)械工業(yè)出版社 2008

[5]王 毅《中國園林文化史》[M] 上海人民出版社 2004

篇2

一、著力完善整體打擊作戰(zhàn)模式，全面提升打擊能力水平

通河縣公安局相繼組織開展了打擊兩搶一盜、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪、抓捕網(wǎng)上逃犯等一系列嚴(yán)打?qū)ｍ?xiàng)行動(dòng)，形成了空前的嚴(yán)打態(tài)勢。不斷完善多警種相互配合、各種專業(yè)技術(shù)手段并用的整體打擊作戰(zhàn)模式，切實(shí)打好“合成戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、證據(jù)戰(zhàn)”，大幅提升了偵查和辦案水平。刑事案件現(xiàn)案破案率和綜合破案率分別達(dá)到了52.5%和81%；命案現(xiàn)案偵破率和綜合破案率分別為100%和200%，提前三個(gè)月完成了市局下達(dá)的訴教指標(biāo)。

二、著力強(qiáng)化防控體系建設(shè)，全面提升治安防范能力和水平

通河縣公安局緊緊圍繞“人、事、物、地、網(wǎng)絡(luò)、組織”等基本要素，整合、拓展人防、物防、技防資源，將治安防控觸角延伸至社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域。新增專職治安協(xié)管員62名，使協(xié)警隊(duì)伍總?cè)藬?shù)達(dá)到了233人，基本達(dá)到了與正式警1：1的配置。組建了200人的專職保安員隊(duì)伍、建立了300人的專職治安聯(lián)防員隊(duì)伍和1000臺(tái)的治安聯(lián)防出租車隊(duì)伍，整合、充實(shí)了有效的人防力量。全力推進(jìn)“天網(wǎng)”工程一期建設(shè)，普及城鄉(xiāng)技防措施，新建公共視頻監(jiān)控點(diǎn)278個(gè)，社會(huì)監(jiān)控點(diǎn)1400個(gè)，建立了縣局指揮中心監(jiān)控平臺(tái)。和城管、交警、城鎮(zhèn)三個(gè)派出所的6個(gè)分監(jiān)控平臺(tái)，在城鎮(zhèn)設(shè)立安全誘導(dǎo)大屏幕3塊，出城卡口和縣際卡口安裝電子抓拍系統(tǒng)共計(jì)8套，城鎮(zhèn)居民小區(qū)安裝智能抓拍系統(tǒng)5套。全面推進(jìn)治安防控體系建設(shè)，人防、物防、技防并用，治安防控能力得到了明顯增強(qiáng)，進(jìn)一步穩(wěn)定了全縣的治安局勢。

三、著力構(gòu)建“大巡控”布局，迅速提升防控能力

通河縣公安局按照三級(jí)預(yù)警巡控模式的實(shí)際需要，對城鎮(zhèn)巡控布局進(jìn)行重新規(guī)劃，制作了網(wǎng)格巡控示意圖，以城鎮(zhèn)6個(gè)社區(qū)和7個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合的村（屯）為巡區(qū)，以鎮(zhèn)內(nèi)4條主要街道為主線，以34個(gè)重點(diǎn)單位和要害部位為必到點(diǎn)，以12個(gè)重點(diǎn)地段為徒步巡段，車巡、步巡、定點(diǎn)巡相結(jié)合，構(gòu)成了點(diǎn)、線、面相呼應(yīng)，巡控線路縱橫交錯(cuò)，無縫隙鏈接的網(wǎng)格化大巡控體系。進(jìn)一步推進(jìn)“天眼”工程，縣城4個(gè)治安卡點(diǎn)安裝了電子抓拍系統(tǒng)，縣城136個(gè)公共點(diǎn)安裝高清夜視攝像頭239部，并與指揮中心聯(lián)網(wǎng)，以及鎮(zhèn)內(nèi)3個(gè)派出所聯(lián)網(wǎng)。小區(qū)和村屯安裝電子監(jiān)控探頭1567個(gè)，安裝聲控?zé)?3467盞，安裝遠(yuǎn)紅外無線報(bào)警器5267臺(tái)，基本形成了全方位覆蓋的技防網(wǎng)絡(luò)。

四、著力強(qiáng)化規(guī)范執(zhí)法，全面提升執(zhí)法能力水平

通河縣公安局今年新建、改建執(zhí)法場所8個(gè)，11月底前，全局所有單位執(zhí)法場所全部建成并投入使用。嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法環(huán)節(jié)、流程和操作規(guī)程，執(zhí)法辦案全面實(shí)行網(wǎng)上錄入、網(wǎng)上傳閱、網(wǎng)上審批、網(wǎng)上監(jiān)督，累計(jì)錄入執(zhí)法案件608件，其中刑事案件162件，行政案件446件，嚴(yán)把了案件質(zhì)量關(guān)。為一線執(zhí)法單位配備執(zhí)法記錄儀140套，達(dá)到了一線執(zhí)法民警每人一部執(zhí)法記錄儀。該局利用各單位執(zhí)法場所的監(jiān)控設(shè)施，對各單位的執(zhí)法行為實(shí)行全程監(jiān)控，從源頭上保證了公正、公平執(zhí)法。

五、著力提高整體素質(zhì)，全面提升公安機(jī)關(guān)的服務(wù)能力水平

篇3

本刊記者 趙明 于昊

雖已立秋，暑熱未退，8 月20 日，《電器》記者頂著炎炎烈日走訪位于北京天竺空港工業(yè)區(qū)的北京恩布拉科雪花壓縮機(jī)有限公司，見到了出任總經(jīng)理一職不到5 個(gè)月的安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特。作為在制冷行業(yè)一直以技術(shù)領(lǐng)先、品質(zhì)出眾著稱的外資品牌，面對空間大、機(jī)會(huì)多，卻又復(fù)雜多變的中國市場，想要保持優(yōu)勢競爭地位，恩布拉科必須面對諸多發(fā)展新課題。初次見面，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特毫不掩飾自己準(zhǔn)備在新崗位上大展宏圖的熱情，滔滔不絕地分享著他的“生意經(jīng)”。

逆勢增長，在中國市場取得的成績最“給力”

安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特上任之初便遇到中國宏觀經(jīng)濟(jì)不景氣、冰箱整機(jī)銷售衰退的“下馬威”。他坦言，2015 年，中國冰箱市場需求量與2014 年同期相比下降6%，下降幅度超出恩布拉科預(yù)期。與此同時(shí)，從恩布拉科全球業(yè)務(wù)范圍來看，北美洲需求量略有增長，但巴西出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)衰退，嚴(yán)重影響了冰箱銷售。

冰箱全球出貨量萎縮讓壓縮機(jī)企業(yè)倍感壓力。不久前，一份北京恩布拉科2015 年上半年冰箱壓縮機(jī)銷量增長6% 的報(bào)表放在了總經(jīng)理辦公桌上?！翱偹闶撬闪艘豢跉?，恩布拉科中國的表現(xiàn)還是令人滿意的?！睂Χ鞑祭浦袊鴺I(yè)務(wù)半年來的逆勢增長，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特表示欣慰。他認(rèn)為，目前全球經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)不同程度的衰退跡象，但這也是符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然周期的正?，F(xiàn)象，制造業(yè)眼下遇到了困難，但必須正確面對，加強(qiáng)企業(yè)自身管理，為市場需求的再次快速增長做好準(zhǔn)備。

安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特告訴《電器》記者，在恩布拉科全球業(yè)務(wù)中，中國市場的地位非比尋常。他說：“一方面，中國市場在恩布拉科全球銷售業(yè)績中的占比很高，為恩布拉科品牌成長持續(xù)提供有力支撐。另一方面，很多時(shí)候，中國市場的特殊需求能給恩布拉科產(chǎn)品提供創(chuàng)新的思路和動(dòng)力，這一點(diǎn)更為重要?！?/p>

“中國市場總是給人驚喜，2015 年，盡管市場需求萎縮，但通過我們的努力，恩布拉科在華業(yè)務(wù)還是保持了增長態(tài)勢。2016 年，恩布拉科生產(chǎn)、銷售業(yè)績將比今年更好?！睂ξ磥?，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特持樂觀態(tài)度。他說：“恩布拉科將根據(jù)中國制冷行業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況，有序開展在華投資項(xiàng)目。目前，有關(guān)建設(shè)新廠的計(jì)劃暫時(shí)還處在評估環(huán)節(jié)。而在生產(chǎn)線改造、提高生產(chǎn)效率等方面，恩布拉科將持續(xù)投入，使恩布拉科在不增加生產(chǎn)基地的情況下，在中國的生產(chǎn)能力每年提升4% ～ 5%。”

求發(fā)展，必須牢牢把握品牌核心價(jià)值

“恩布拉科在與整機(jī)廠合作過程中，客戶傳遞回來的信息非常明確，正是因?yàn)榭粗卸鞑祭茐嚎s機(jī)的性能和可靠性才保持合作關(guān)系，所以性能和可靠性是恩布拉科品牌的核心價(jià)值，絕對不能丟?！泵鞔_了方向，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特對北京恩布拉科生產(chǎn)和管理流程進(jìn)行了調(diào)整。他進(jìn)一步介紹說：“恩布拉科在2015 年落實(shí)了產(chǎn)品追蹤制度，一旦產(chǎn)品出現(xiàn)問題，要能夠迅速查出問題出在什么地方，并提出解決方案，有針對性地對生產(chǎn)流程、加工工藝等環(huán)節(jié)加以改進(jìn)。此外，恩布拉科也在研究工業(yè)4.0 的相關(guān)理念，用自己的方式最大程度的利用好設(shè)備，并充分發(fā)揮員工潛力，提高生產(chǎn)力。”

翻履歷，在出任北京恩布拉科總經(jīng)理一職以前，2009 年，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特時(shí)任恩布拉科全球采購總監(jiān)。2013 年3 月，他開始常駐中國，繼續(xù)管理全球采購業(yè)務(wù)。為保證壓縮機(jī)性能和可靠性，從供應(yīng)鏈環(huán)節(jié)切入，對安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特來說得心應(yīng)手?！芭囵B(yǎng)優(yōu)秀供應(yīng)商，這項(xiàng)工作恩布拉科已經(jīng)開展了一段時(shí)間，也取得了不錯(cuò)的效果。”對此，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特舉例說，“恩布拉科甚至與供應(yīng)商共同開發(fā)技術(shù)項(xiàng)目，在壓縮機(jī)基座和曲軸設(shè)計(jì)上，恩布拉科正在與山西的一家供應(yīng)商長期合作，由兩家公司的研發(fā)、質(zhì)量控制、物流部門共同參與。目前，在提高壓縮機(jī)性能、生產(chǎn)效率方面已經(jīng)取得技術(shù)成果，合作雙方得到共同成長?！?/p>

據(jù)了解，通過培養(yǎng)優(yōu)秀供應(yīng)商，恩布拉科的產(chǎn)品品質(zhì)也有了一定程度的提高。通過各項(xiàng)指標(biāo)的衡量，恩布拉科內(nèi)部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近3 年，恩布拉科供應(yīng)商的配套水平有30% 以上的提升，在交貨及時(shí)率、交貨數(shù)量、交貨合格率等硬性指標(biāo)上，幾乎100% 達(dá)到了恩布拉科的要求。

加強(qiáng)人員管理，打造世界級(jí)制造

“品質(zhì)、創(chuàng)新從哪里來？是靠我們的員工帶來的。我相信，只要我們關(guān)注員工，我們的員工也會(huì)關(guān)注客戶，關(guān)注企業(yè)的發(fā)展?！睂芾砥髽I(yè)，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特有自己的見解。

有趣的是，《電器》記者在采訪過程中無意間發(fā)現(xiàn)，即使在工廠園區(qū)內(nèi)，即使并無往來車輛，恩布拉科員工在穿越路口時(shí)也會(huì)繞行斑馬線，這種嚴(yán)謹(jǐn)有序的態(tài)度已經(jīng)形成習(xí)慣，當(dāng)然也會(huì)投射到研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)工作各個(gè)環(huán)節(jié)，成為恩布拉科品牌價(jià)值的有力保障。

安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特不惜在人員管理上耗費(fèi)精力，他說：“我要我的員工改變固有的思維模式，我每天有20% 的時(shí)間跟員工交流怎么突破自我，完成曾經(jīng)不可能完成的任務(wù)?！?/p>

除此之外，恩布拉科加入了世界級(jí)制造國際組織，通過與組織成員單位，如豐田、菲亞特等世界頂尖生產(chǎn)企業(yè)的交流學(xué)習(xí)，恩布拉科的制造水平正在迅速提升。

多角度求突破，繼續(xù)引領(lǐng)行業(yè)技術(shù)潮流

在冰箱壓縮機(jī)生產(chǎn)領(lǐng)域，恩布拉科多年來一直保持技術(shù)領(lǐng)先，不斷刷新C O P 值，各項(xiàng)技術(shù)指標(biāo)均保持業(yè)內(nèi)領(lǐng)先，甚至一些新的技術(shù)理念，要靠恩布拉科來帶動(dòng)才能在冰箱制造終端得到推廣普及，這套本領(lǐng)一直讓業(yè)內(nèi)同行羨慕不已。對此，安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特告訴《電器》記者，恩布拉科每年將營業(yè)額的3% ～ 4% 投入研發(fā)環(huán)節(jié)，已經(jīng)擁有超過1000 項(xiàng)技術(shù)專利。目前，在恩布拉科內(nèi)部，有500 人從事產(chǎn)品研發(fā)。同時(shí)，在全球知名院校，有200 人為恩布拉科從事技術(shù)研究?！?/p>

“從8 月的市場需求來看，高效壓縮機(jī)銷售情況良好，雖然高效壓縮機(jī)在整體市場的銷量占比仍然有限，但已經(jīng)開始顯現(xiàn)放量增長的跡象?！卑驳铝摇べM(fèi)爾南德斯·文森特堅(jiān)持將恩布拉科技術(shù)研發(fā)的重點(diǎn)放在能效提升上。據(jù)了解，2014 年，恩布拉科推出新的制冷解決方案W i s e m o t i o n 智驅(qū)。安德烈·費(fèi)爾南德斯·文森特進(jìn)一步介紹說：“Wi s e m o t i o n 的推出進(jìn)一步確立了恩布拉科在冰箱壓縮機(jī)制造領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

篇4

關(guān)鍵詞：高校體育經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；困境；對策

中圖分類號(hào)：G80-052 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）03-0048-02

引言

目前，以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，要求高校體育改變原有的體制，引入競爭機(jī)制，重視市場需求[1]。在這種背景下，我國的高校體育逐漸市場化，高校體育經(jīng)濟(jì)也隨之產(chǎn)生。如今，我國的高校體育經(jīng)濟(jì)仍處于初級(jí)階段，它的發(fā)展受到物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)體制等因素的制約。因此，為了加強(qiáng)高校體育經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，必須提出相應(yīng)的對策，擺脫這些因素的干擾，從而促進(jìn)我體育事業(yè)的發(fā)展。

一、高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著教育與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的高校體育正朝著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。為了高校體育事業(yè)與體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國高校體育逐漸面向市場，并加快了其經(jīng)濟(jì)化的腳步[2]。不過，目前我國高校體育經(jīng)濟(jì)不受相關(guān)部門與高校領(lǐng)導(dǎo)的重視，缺少政府的相關(guān)政策扶持與學(xué)校的管理與經(jīng)營，其發(fā)展理念與發(fā)展思路的不成熟制約了高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，其對相關(guān)經(jīng)營人員的短缺也影響了高校體育經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)收益。因此，我國高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還存在許多制約因素，不利于我國體育事業(yè)的發(fā)展。

二、制約高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素

1.發(fā)展理念不受重視。我國的高校體育經(jīng)濟(jì)還處于初級(jí)階段，許多高校領(lǐng)導(dǎo)對高校體育經(jīng)濟(jì)缺乏認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為高校體育是一項(xiàng)教育事業(yè)，不應(yīng)該追求經(jīng)濟(jì)效益[3]。由于觀念的陳舊，許多高校并未重視高校體育的經(jīng)濟(jì)性，缺乏高校體育市場化的觀念，沒有與市場產(chǎn)生緊密的聯(lián)系與合作，導(dǎo)致高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展停滯不前。

2.發(fā)展理念不夠明確。目前我國的高校體育經(jīng)濟(jì)還處于研究階段，并未提出完善的發(fā)展理念，高校普遍缺少優(yōu)勢互補(bǔ)的觀念，與社會(huì)和市場的聯(lián)系不夠深入，沒有重視高校體育的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。許多高校只重視校內(nèi)的體育活動(dòng)與體育教學(xué)，導(dǎo)致高校體育的辦學(xué)觀念落后，缺乏高校體育經(jīng)濟(jì)化、市場化的觀念。大部分的高校在體育資源方面的投入都是靠政府與學(xué)校來維持的，難以滿足學(xué)生對體育資源的需求；而受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響與體育課時(shí)的制約，大多數(shù)的高校體育資源都處于閑置狀態(tài)。以上兩點(diǎn)都體現(xiàn)出了高校體育經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營理念不夠先進(jìn)，其管理機(jī)制也較為落后，導(dǎo)致高校體育資源的利用不合理，造成資源短缺或浪費(fèi)。

3.發(fā)展思路與管理組織混亂。根據(jù)目前的情況來看，我國不少高校的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路混亂，他們對高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向不夠明確，沒有結(jié)合自身實(shí)際打造專屬的發(fā)展道路，盲目的跟風(fēng)不僅會(huì)喪失自身的優(yōu)勢，還容易影響本校體育事業(yè)的發(fā)展。此外，許多高校由于其管理模式的陳舊，高校體育在組織上依然受到體育部門的管理，導(dǎo)致高校體育經(jīng)濟(jì)的管理不僅受到學(xué)校的直接領(lǐng)導(dǎo)，還要受到體育部門的領(lǐng)導(dǎo)，使得高校體育管理的組織機(jī)構(gòu)混亂，其管理工作難以順利開展。

4.缺少政策的支持。我國的高校體育一直屬于公益事業(yè)，并未與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生聯(lián)系，導(dǎo)致我國高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍處于落后階段[4]。不過，隨著體育事業(yè)的發(fā)展，體育經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為了我國經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在此背景下，高校體育也需要朝著產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，高校體育的經(jīng)濟(jì)化是高校體育發(fā)展的必然趨勢。不過，由于目前我國對發(fā)展高校體育經(jīng)濟(jì)的理念還不夠重視，相關(guān)部門對高校體育的研究與關(guān)注都是針對其教學(xué)展開的，對其經(jīng)濟(jì)效益與經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的研究并不多，缺少相關(guān)的政策支持與監(jiān)管規(guī)定。

5.缺少善于經(jīng)營的人才。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開市場競爭[5]。因此，提高高校體育經(jīng)濟(jì)的市場競爭力，加強(qiáng)高校體育的經(jīng)濟(jì)效益，是促進(jìn)高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件。而市場競爭力主要體現(xiàn)在人才的競爭上，因此，高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要善于經(jīng)營與管理的人才。但是，目前的高校體育人才主要集中于教育人才，對善于高校體育經(jīng)濟(jì)經(jīng)營的人才不夠重視，許多高校中參與體育經(jīng)濟(jì)的管理與經(jīng)營的人才通常是學(xué)校教師，他們普遍缺乏管理與經(jīng)營的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，使得高校體育經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營情況不佳，經(jīng)濟(jì)效益較差，導(dǎo)致高校體育經(jīng)濟(jì)的市場競爭力較弱，影響了高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、促進(jìn)高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對策

1.提高相關(guān)人員與機(jī)構(gòu)對發(fā)展高校體育經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。要促進(jìn)高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首要就是提高相關(guān)人員與機(jī)構(gòu)對發(fā)展高校體育經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。我國的高校體育雖然是一項(xiàng)教育事業(yè)，但隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入及體育事業(yè)的發(fā)展，高校體育不僅僅是培養(yǎng)體育人才的教育事業(yè)，而是朝著經(jīng)濟(jì)化、市場化發(fā)展，不僅要為體育事業(yè)的發(fā)展提供體育人才，還要通過自身的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全民體育的普及。此外，高校教育雖然是一項(xiàng)公益事業(yè)，但是其發(fā)展也需要經(jīng)濟(jì)來維持。事實(shí)上，資金的投入制約著高校體育事業(yè)的發(fā)展，而高校體育事業(yè)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，發(fā)展高校體育經(jīng)濟(jì)是高校事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，是促進(jìn)教育與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的有效途徑。

2.促進(jìn)高校體育市場化。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，當(dāng)前的高校教育必然要面向市場，為市場提供需要的人才[6]。因此，高校體育事業(yè)的發(fā)展勢必要滿足市場對高校體育的需求，高校體育的市場化是高校體育事業(yè)發(fā)展的必然之路。所以，為了體育事業(yè)的發(fā)展，高校體育應(yīng)改變原有的辦學(xué)理念，在保證高校體育本職功能的前提下，以市場為導(dǎo)向，促進(jìn)高校體育市場化。不過，高校體育的市場化要有的放矢，不能盲目跟風(fēng)、隨波逐流，過于追求經(jīng)濟(jì)效益容易使高校體育喪失原有的本職功能。因此，高校體育的市場化既要以市場為導(dǎo)向，又要有計(jì)劃進(jìn)行約束，要在保證教學(xué)與體育活動(dòng)順利進(jìn)行的前提下，提高高校體育的經(jīng)濟(jì)效益。

3.充分利用高校體育資源與人才資源。首先，我國高?？梢越梃b國外的成功經(jīng)驗(yàn)，將其高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式作為參考。以美國為例，該國高校獲取教學(xué)經(jīng)費(fèi)的渠道是多方面的，而高校體育經(jīng)濟(jì)收益便是其中之一。在美國，高校之間會(huì)經(jīng)常舉行校際體育比賽，由于其比賽項(xiàng)目的觀賞性較高，因此，這些比賽通常會(huì)對外出售門票或進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播吸引民眾前來觀看。此舉不僅能提高民眾對體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他們對體育的喜愛，還可以增加高校的經(jīng)濟(jì)效益。通過對國外成功經(jīng)驗(yàn)的分析，我國高校需要以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，開發(fā)出適合自身的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，充分利用現(xiàn)有的體育資源開展體育賽事，將體育場地出租或利用空余的場地與設(shè)施進(jìn)行各類體育項(xiàng)目的健身培訓(xùn)等。另外，我國的高校也可以充分利用自身磧械娜瞬拋試唇立體育俱樂部。如此，不僅能滿足社會(huì)公眾對體育資源的需求，還能提高高校的經(jīng)濟(jì)收入。

4.建立完善的管理制度。首先，高校與相關(guān)部門要改變原有的高校體育管理制度，明確高校體育的管理機(jī)構(gòu)。此外，高校應(yīng)以自身的情況為依據(jù)，建立專門的高校體育經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，并明確該機(jī)構(gòu)的管理職能，從而有效進(jìn)行高校體育經(jīng)濟(jì)的管理工作。其次，該管理機(jī)構(gòu)還應(yīng)制定出一套合理的高校體育經(jīng)濟(jì)管理制度，合理利用高校體育的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)高校資源與社會(huì)資源的整合，促進(jìn)高校體育與市場經(jīng)濟(jì)的有效融合，從而使高校體育經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

5.政府要制定相關(guān)的政策。高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要相關(guān)政策的支持。我國政府要針對高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行立法或制定相關(guān)的政策，特別是關(guān)于高校體育產(chǎn)權(quán)制度的建立，以支持高校體育經(jīng)濟(jì)的建設(shè)[7]。我國政府可以制定相應(yīng)的政策鼓勵(lì)高校發(fā)展體育經(jīng)濟(jì)，但也要對其發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督與規(guī)范。目前我國的體育市場缺少對高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律規(guī)范，因此，我國高校對體育經(jīng)濟(jì)的管理工作只能依據(jù)有關(guān)法律的規(guī)定，參照相關(guān)的成功管理案例，依照體育活動(dòng)規(guī)律，在保證高校經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)作的情況下，促進(jìn)高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不過，這種管理由于缺少直接的政策規(guī)范，容易出現(xiàn)管理漏洞，不利于高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，我國應(yīng)重視對高校體育經(jīng)濟(jì)的管理規(guī)范，并通過制定相關(guān)的管理制度加強(qiáng)對高校體育市場的管理。

6.培養(yǎng)專業(yè)的高校體育經(jīng)濟(jì)經(jīng)營人才。在高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，高校應(yīng)重視高校體育經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營情況，培養(yǎng)具有相關(guān)管理與經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)的人才，改善高校體育的經(jīng)濟(jì)效益，提升高校體育的市場競爭力，促進(jìn)高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。高校應(yīng)加強(qiáng)對復(fù)合性人才的培養(yǎng)，為高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供管理人才與技術(shù)人才，從而提高高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效率。

結(jié)語

綜上所述，我國高校體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受多種影響因素的制約，對我國體育事業(yè)與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重阻礙。因此，我國政府應(yīng)制定相關(guān)的政策，各高校也應(yīng)加強(qiáng)對高校體育經(jīng)濟(jì)的管理工作，培養(yǎng)具有相關(guān)管理經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)營人員，提高高校體育經(jīng)濟(jì)的效益，促進(jìn)高校體育經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 仝媚媚.我國高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度分析與對策建議[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014，（15）：12-14.

[2] 張斌.高校體育經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式與發(fā)展路徑探究[J].中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會(huì)計(jì)，2015，（7）：283-284.

[3] 段富貴，馮文昌.我國高校體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困境與破解路徑[J].當(dāng)代體育科技，2015，（17）：7-8.

[4] 張玉華.高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的若干問題探析――評《體育經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題研究》[J].中國教育學(xué)刊，2015，（8）：124.

[5] 劉玉潔，尚婷婷.影響高校體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因分析[J].劍南文學(xué)，2012，（2）：325.

篇5

近年來，起源于歐美的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)作為一種新型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營方式，越來越受到世界各國的重視，全球在產(chǎn)品、營銷、服務(wù)等方面已形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，并正在成為一個(gè)全球性的重要經(jīng)濟(jì)新生點(diǎn)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在中國也已經(jīng)有所發(fā)展，并且出現(xiàn)了不少成功案例，給我國創(chuàng)業(yè)農(nóng)業(yè)的發(fā)展積累的一定的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，給我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展帶來了新的選擇，同時(shí)也是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的多元化趨勢的顯現(xiàn)。在首屆中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展論壇上，中國第一份創(chuàng)意農(nóng)業(yè)投資價(jià)值報(bào)告《2008-2009年中國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)投資價(jià)值研究報(bào)告》表明，隨著收入的增多，生活水平的提高，相比汽車、住房消費(fèi)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)可以長期有效地拉動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)，改善人民生活水平、提高人民生活品質(zhì)。

1、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的起源與界定創(chuàng)意

農(nóng)業(yè)最早可以追溯到1865年意大利成立的“農(nóng)業(yè)與旅游全國協(xié)會(huì)”，通過吸引城市居民到農(nóng)村去體味農(nóng)業(yè)野趣提升農(nóng)業(yè)附加值。1997年，英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組”最早對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作了界定：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“是指源于個(gè)別創(chuàng)意、技巧及才華，通知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開拓與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。我國創(chuàng)意農(nóng)業(yè)研究者章繼鋼認(rèn)為，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以增加農(nóng)產(chǎn)品附加值為目標(biāo)，在農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工與營銷過程中進(jìn)行創(chuàng)意生產(chǎn)，創(chuàng)造農(nóng)民獨(dú)特增收模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村繁榮，構(gòu)建農(nóng)村創(chuàng)意生活的生產(chǎn)方式和生活方式。目前國內(nèi)對創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的界定主要有三種觀點(diǎn)：（1）認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的過程、形式、工具、方法、產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)的總稱；（2）認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以市場為導(dǎo)向，將農(nóng)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)聯(lián)結(jié)為完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)產(chǎn)品和文化、藝術(shù)創(chuàng)意結(jié)合，使其成為具有高文化品位、特色化、個(gè)性化、藝術(shù)化的農(nóng)產(chǎn)品，使其產(chǎn)生更高的贏利性、附加值，以實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種新型的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式；（3）認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是以科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意作為雙引擎，通過開發(fā)農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)等“三生”資源，構(gòu)筑多層次的全景產(chǎn)業(yè)鏈、形成彼此良性互動(dòng)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值體系提升農(nóng)業(yè)的價(jià)值的無邊界產(chǎn)業(yè)。通過以上三種觀點(diǎn)的描述，可以看出創(chuàng)意農(nóng)業(yè)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科技和文化的一個(gè)新融合體，不僅為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)自身創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且為源于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的相關(guān)利益主體創(chuàng)造了多層次產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值。

2、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的特征創(chuàng)意

農(nóng)業(yè)是具有高附加值、高收益的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，通過市場動(dòng)作，可以直接增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)業(yè)綜合效益，在城鎮(zhèn)化過程中增加農(nóng)民的就業(yè)率;創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)具有多樣性。它融合發(fā)展，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)單一的生產(chǎn)功能，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相嫁接，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，構(gòu)筑多層次的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)品價(jià)值轉(zhuǎn)移，開拓了新的消費(fèi)市場。四是具有風(fēng)險(xiǎn)性。即它比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在市場上有著更大的商機(jī)，但創(chuàng)意農(nóng)業(yè)科技投資較大，作為新興產(chǎn)業(yè)市場認(rèn)知度不高，市場定位有待加強(qiáng)，這些使創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在發(fā)展過程中面臨著較高的風(fēng)險(xiǎn)。

3、創(chuàng)業(yè)農(nóng)業(yè)的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在計(jì)劃、生產(chǎn)中，主要考慮如何利用科技來提高農(nóng)業(yè)品的產(chǎn)量，在銷售過程中所強(qiáng)調(diào)的是如何合理分配和滿足人民的物質(zhì)需要，強(qiáng)調(diào)利用的最大化;而對于創(chuàng)意農(nóng)業(yè)來說，并不是單一為生產(chǎn)而生產(chǎn)，更重要在于其內(nèi)涵和表達(dá)形式。文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)雙輪驅(qū)動(dòng)的時(shí)代，即文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力一方面來自經(jīng)濟(jì)，另一方面來自文化。在我國整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略排序當(dāng)中，我們應(yīng)該把文化的價(jià)值引領(lǐng)的命題放在里面。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的概念是由文化產(chǎn)業(yè)渡過而來，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的發(fā)展也必然借助于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，受這種趨勢的影響;創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵是文化產(chǎn)業(yè)的延伸，創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品也就屬于文化產(chǎn)品的一部分，具有文化屬性。上海金山區(qū)美陽田園的南瓜園有一款“臉譜南瓜”，專門憑請專業(yè)雕刻者運(yùn)用雕刻技術(shù)在南瓜上雕出各不相同的京劇臉譜。京劇藝術(shù)是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，將京劇元素融入普通的南瓜之中所創(chuàng)造出的“臉譜南瓜”，成了市場上的稀有商品，一個(gè)重約十公斤的南瓜就可以賣到三百元。這款南瓜，既可以食用又加以科技作用可作為裝飾長期放置，同時(shí)發(fā)揮了創(chuàng)意農(nóng)業(yè)物質(zhì)型文化價(jià)值和精神型文化價(jià)值雙重價(jià)值。從文化角度來說，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在通過創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品提高農(nóng)民收入的這部分過程中，其中的一部分收益是利用文化資本在一定條件下將其所含的文化價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的價(jià)值中從而獲得經(jīng)濟(jì)利潤，是文化資本經(jīng)濟(jì)化的結(jié)果。

篇6

［關(guān)鍵詞］饕餮紋 國際化 民族化 設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)在以國際化為主導(dǎo)，多元化發(fā)展并存的趨勢下，展現(xiàn)出前所未有的發(fā)展空間。民族化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化的需求，是國際化的一部分。民族藝術(shù)作為中國具有獨(dú)特風(fēng)格的東方文化，體現(xiàn)了民族的審美、心理需求，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的內(nèi)在精神。在當(dāng)今人口城市化、經(jīng)濟(jì)化、全球化的背景下，青銅器作為民族文化的一部分，展示迷人的民族風(fēng)采，其有著獨(dú)特的歷史地位。

青銅器是古中國國家政權(quán)和神權(quán)的象征，擁有政治權(quán)利、軍事力量與財(cái)富的特點(diǎn)。而豐富多彩的紋飾和奇特怪異的造型，賦予青銅器神秘詭怪，給人精神上一種威嚴(yán)感，體現(xiàn)了中國特有的人文內(nèi)涵和藝術(shù)成就。

在細(xì)密、繁復(fù)、精美的紋飾中，獰厲神秘的饕餮紋使青銅器具有的情感色彩，給人一種獰厲之美，這種獨(dú)特的紋飾是青銅器中最具特色的紋飾之一。據(jù)現(xiàn)有資料顯示，“饕餮”的名是源于《呂氏春秋》中：“周鼎，著饕餮，有首無身，食人示咽，害及其身，以信投更也?！?饕餮紋的基本特點(diǎn)：正面是獸面，獸角的耳型，紋中多間以云雷紋，一雙對稱的眼睛，這一特征傳達(dá)出饕餮紋的精神內(nèi)涵。它不僅僅只是作為一種紋飾的符號(hào)代表，那雙炯然有神的的眼睛，更是給人一種震撼，更具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。一件陶范只能鑄成一件青銅器，每個(gè)器物上的饕餮紋的紋飾均獨(dú)一無二，各不相同，有的有首無身，有的兩旁填以夔紋，有的身只一足，有的身形三列。這些以各種神話動(dòng)物或獸面造型的綜合紋飾，其實(shí)是饕餮紋對傳統(tǒng)紋飾在形式上的一種借鑒與吸收。恰恰是這種借鑒與吸收，使得饕餮紋有著獨(dú)特的審美特征――獰厲之美。這些獰厲、威嚴(yán)、詭異、巫術(shù)色彩的紋飾，體現(xiàn)了中華民族地域性文化的大融合。

對藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，它的審美在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)基礎(chǔ)上，展示出獨(dú)特的風(fēng)姿和神韻，給人們強(qiáng)烈的視覺刺激和不同的審美享受，這就是設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的民族性。饕餮紋的獨(dú)特審美特征――獰厲之美，在歷史文化中有著自己的個(gè)性，這種個(gè)性獰歷、威嚇、詭異所折射的審美內(nèi)涵，正是借鑒和吸收了多元化元素而形成的神秘紋飾，這種獨(dú)特的紋飾承載了一種歷史文化的符號(hào)，造就了中國古代青銅器的獨(dú)特魅力。設(shè)計(jì)的多元化將民族文化的精髓融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中，形成民族化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的混合體?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)并不是將這些傳統(tǒng)文化元素簡單的堆砌，而是拓展到意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，言之有物的理念層面，給人傳統(tǒng)的回味，卻并沒有直接復(fù)制這些元素，而是借鑒與吸收這些元素。這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美的需求，也是打造一個(gè)品牌形象的需求，更是創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)典品牌的需求。

品牌之所以是品牌，一定具有鮮明的個(gè)性，沒有個(gè)性的品牌就很難在市場上脫穎而出。優(yōu)秀的品牌可以超越年齡、性別、國界和文化。打造一個(gè)成功的品牌需要一個(gè)長期的過程，需要?dú)v史文化積淀，使之成為一種品牌文化，這種文化內(nèi)涵是品牌與特定的文化建立起來的一種有效聯(lián)想?！懊捞厮拱钔本褪且粋€(gè)成功的設(shè)計(jì)案例，將中國傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的交流的一種傳承與提煉，是我們中國人的情結(jié)。

饕餮紋也是一種情結(jié)，不了解它，你就無法了解商代文化，你就不懂得這時(shí)期的審美含義。它不是簡單的復(fù)制物象，而是新生紋飾對傳統(tǒng)紋飾的借鑒與吸收，并融為一體，形成獨(dú)特語言上的一種符號(hào)代表，代表著人們的信念、精神。美特斯邦威之所以傲立于本土休閑服飾之上，是因?yàn)樗絮r明的藝術(shù)獨(dú)特性――中國傳統(tǒng)文化與時(shí)尚潮流的演繹。美特斯邦威體現(xiàn)了品牌的無年齡、無國界、無職業(yè)的限制，將一件件普通的T恤衍變成一獨(dú)一無二的新國貨標(biāo)志，張揚(yáng)著年輕人獨(dú)特的個(gè)性。其借助了全球熱映的《變形金剛3》打造了國際文化品牌的形象，成功將本土化品牌走向了國際化之路。國貨是一種情結(jié)，饕餮紋是一種情結(jié)，它們霸氣的個(gè)性，是一個(gè)時(shí)代風(fēng)潮的創(chuàng)新演繹，饕餮紋是一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，我們的“新國貨”發(fā)掘民族的精髓文化，借鑒國外的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，形成本土特色的設(shè)計(jì)語言?！靶聡洝边@一品牌要成為經(jīng)典，在采用民族元素時(shí)，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新創(chuàng)新，將中西文化相整合，這樣才能真正打造屬于自己的品牌，成為的時(shí)尚經(jīng)典。

據(jù)一組數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國2012年有望成為全球最大的奢侈品貿(mào)易與消費(fèi)中心，消費(fèi)總額預(yù)計(jì)將達(dá)146億美元。中國是奢侈品消費(fèi)大國，為什么中國不能是生產(chǎn)奢侈品大國呢？我們都知道，中國是四大古國之一，她獨(dú)特的文化造就了中國的歷史。青銅器是統(tǒng)治者權(quán)利的象征，是人類文明史上一次重要飛躍，是中國文化在外國人心中獨(dú)特的標(biāo)志，它獨(dú)特的造型精湛的澆鑄工藝，豐富多彩的紋飾，以 深厚的文化內(nèi)涵，在世界史上有著獨(dú)特的地位，而青銅器上的饕餮紋飾更是獨(dú)一無二，是一種精神的象征，是一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，體現(xiàn)了文化多元與融合，有著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和審美風(fēng)格。

奢侈品品牌就是一種財(cái)富與地位的象征，和饕餮紋一樣是一種經(jīng)典，它的獨(dú)特、神秘、稀缺展示其尊貴的氣質(zhì)和獨(dú)特的品性，借助了歷史文化來傳達(dá)品牌獨(dú)特的奢華主張。全球頂級(jí)奢侈品品牌：香奈兒、阿瑪尼、勞力士、絕對伏特加、星巴克、雅詩蘭黛等，這些奢侈品強(qiáng)調(diào)“個(gè)性化、高精化、差異化”。中國的品牌打造不是設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化簡單的借鑒與復(fù)制，不是在設(shè)計(jì)上對傳統(tǒng)元素的粘貼，而是需要像饕餮紋一樣的經(jīng)典，需要的是對民族文化的精神詮釋，需要的是民族化與國際化的融合。

今天的設(shè)計(jì)正處于多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格并存和融合的時(shí)代，民族文化給我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國傳統(tǒng)文化題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，積聚了中華民族深層心理信息的智慧寶庫，是中華民族獨(dú)特的精神元素。設(shè)計(jì)是連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的紐帶。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)就是運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國印章藝術(shù)，將傳統(tǒng)的金石、篆刻藝術(shù)與奧運(yùn)會(huì)的特征有機(jī)地結(jié)合，體現(xiàn)了當(dāng)代的設(shè)計(jì)的重要特色?？梢钥闯?，設(shè)計(jì)加入中國傳統(tǒng)元素，不僅表達(dá)出中國傳統(tǒng)的文化神秘，也將國際元素進(jìn)行了挖掘與再創(chuàng)造，很好地把握了民族感、時(shí)代感。我們主張傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的結(jié)合，擷取民族文化的精華，吸收先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，提煉國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，關(guān)注國際審美時(shí)尚，打造出真正屬于本民族又能被國際認(rèn)同的國際性品牌。

參考文獻(xiàn)

[1] 殷商青銅器論：容庚 張維持 文物出版社， 1984年10版

[2] 品牌戰(zhàn)略與產(chǎn)品推廣策劃：熊仕平編著，中國經(jīng)濟(jì)出版社，

篇7

一、民族音樂文化的現(xiàn)狀

總體而言，中國的民族音樂的發(fā)展呈現(xiàn)低迷態(tài)勢，多數(shù)年輕的學(xué)生喜歡流行音樂，民間音樂團(tuán)體缺乏。大街小巷廣播、電視都是流行音樂，加速流行音樂的傳播，“追星族”越來越多，而民間音樂的歌迷越來越少，幾乎所有的學(xué)生的視聽領(lǐng)域被流行音樂所包圍。市場給與民間音樂越來越窄的范圍，一些地方戲曲、原生態(tài)民族音樂逐漸減少，面臨滅絕的危險(xiǎn)。應(yīng)試教育對音樂教育長期不重視，多數(shù)都當(dāng)成業(yè)余活動(dòng)，無人問津音樂課的情況。音樂教學(xué)的規(guī)定大綱無法執(zhí)行，沒有專門監(jiān)管，更不用說民族音樂了。目前，全球經(jīng)濟(jì)化浪潮洶涌澎湃，人才需求都轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)效益。在這種經(jīng)濟(jì)繁榮的背后，是巨大的競爭壓力，民族性的東西正飛速的削弱。外來文化侵略來勢洶洶，而我們?nèi)狈Α拔幕C(jī)感”。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，各地方政府也努力打造文化品牌。文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其中卻而忽略了民族音樂文化的弘揚(yáng)。民族音樂文化所處的劣勢狀態(tài)明顯，優(yōu)秀的民族音樂文化繼承和弘揚(yáng)必須成為新一代教學(xué)的重點(diǎn)，在這種情況下，音樂老師必須在教學(xué)中弘揚(yáng)民族音樂文化，提高學(xué)生鑒賞和欣賞民族音樂的水平，讓繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化作為每一個(gè)音樂教師的重要課題來承擔(dān)。

二、弘揚(yáng)民族音樂文化的重要作用

民族音樂具有其獨(dú)特的魅力與氣質(zhì)，是我國傳統(tǒng)文化重要組成。歷史悠久的中華民族給子孫后代留下了寶貴的財(cái)富，民族音樂具備著深厚的文化底蘊(yùn)，將民族音樂文化滲進(jìn)音樂教育中，能有效地弘揚(yáng)民族精神，促使優(yōu)秀文化的不斷傳承及發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力。傳統(tǒng)民族音樂文化就像一面鏡子，以其獨(dú)特視角反映了中國民族的意志、追求和幻想。民族音樂作為促進(jìn)人類文明和文化交流的文化載體， 有著不可替代的作用。在音樂教育過程中有效地弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的精粹，發(fā)揮民族文化的重要作用十分必要。

（一）喚醒人們愛國情感，凈化心靈

音樂是集世界上最好的精神于一體，它是凝聚了廣大人民群眾的感情和民族精神，可直接作用于人的心靈，它以其特殊的魅力感染著每一個(gè)欣賞音樂的人。音樂作為一種藝術(shù)有很強(qiáng)的吸引力，并能深深打動(dòng)欣賞者，美妙的音樂中，蘊(yùn)含著各種美好的感情，在音樂中你可以感受春天的溫暖，皎潔月光，山川河流的奔騰，小橋流水的愜意，音樂在潛移默化地陶冶人的心靈。傳統(tǒng)民族音樂傳承千百年，帶著濃郁的歷史文化，蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民真摯的情感，是靈魂深處真誠的呼喚。學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂文化僅能表達(dá)和深化的想法和感受，也喚起了巨大的情感能量，讓他們有勇氣面對的挫折和生活中困難。

（二）塑造學(xué)生堅(jiān)定人格，開啟智慧

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，表達(dá)了各民族勇敢、勤勞、進(jìn)取、百折不撓的民族精神，學(xué)生在學(xué)習(xí)和接受民族音樂文化的過程中得到民族情感的熏陶，精神的鼓舞，從而培養(yǎng)學(xué)生的偉大民族精神和愛國主義情懷。同時(shí)學(xué)生通過民族音樂的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理想和人生信念，完善人格，體驗(yàn)和諧的自然之美。優(yōu)秀的民族音樂文化潤育著人們，對生活的感悟，對自然的理解，也蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)，道德和藝術(shù)思想。在學(xué)習(xí)民族音樂的過程中，可以最大發(fā)揮學(xué)生的想象力，我們知道想象力比知識(shí)更重要，想象力概括世界上的一切美好事物，知識(shí)畢竟是有限的，讓無限的想象力，推動(dòng)著學(xué)生不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，所以民族音樂文化能夠啟發(fā)學(xué)生智慧。

（三）激發(fā)愛國主義精神，增強(qiáng)民族凝聚力。

優(yōu)秀的民族音樂能夠喚起學(xué)生愛國主義情懷，《沂蒙山小調(diào)》、《解放區(qū)十唱》等民族歌曲，展現(xiàn)了我們美麗偉大的祖國壯麗的河山?！对娊?jīng)》是我國第一部樂府詩集，是我國勞動(dòng)人民愛國主義產(chǎn)生的淵源。學(xué)習(xí)民族音樂文化，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的精神。學(xué)生學(xué)習(xí)后可以了解祖國的傳統(tǒng)音樂文化，激發(fā)愛國主義情懷，增強(qiáng)民族凝聚力。

三、弘揚(yáng)民族音樂文化手段和方法

如何正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解民族音樂，在音樂教學(xué)中促進(jìn)民族音樂文化的發(fā)展，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄问潜匾摹?/p>

（一）通過音樂鑒賞，變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)

讓學(xué)生聽民歌、唱民歌，引導(dǎo)學(xué)生完全理解民歌，尤其選擇一些有代表性的民歌。在教學(xué)中，也可以利用多媒體設(shè)備，欣賞以前沒有欣賞過各民族民歌，讓他們感覺民間的旋律之美。同時(shí)在課堂上讓學(xué)生了解不同形式的曲風(fēng)和民歌的基本特征，激發(fā)他們學(xué)習(xí)和演唱唱民歌的興趣，樹立了民族自信心。給學(xué)生講述一些民間音樂故事，民族音樂淵源，能夠讓學(xué)生體會(huì)民族音樂所蘊(yùn)含的精神世界。另外鼓勵(lì)學(xué)生去參加一些民間歌舞活動(dòng)，尤其是少數(shù)民族的歌舞活動(dòng)，像壯族的銅鼓節(jié)，感受銅鼓明快嘹亮的聲音;彝族的火把節(jié)，感受年輕人載歌載舞活動(dòng)，在實(shí)踐中感受民族文化中的音樂文化。

（二）創(chuàng)新教學(xué)法，注重藝術(shù)實(shí)踐

在教學(xué)中加強(qiáng)對于民族音樂文化學(xué)習(xí)，不能混于一般的傳統(tǒng)教學(xué)，盡量選擇創(chuàng)新手段，無論在內(nèi)容設(shè)計(jì)還是在案例競選上，精心安排。例如我們想讓學(xué)生了解戲曲知識(shí)，就必須從幾個(gè)方面，聽?wèi)騽?、看片段、學(xué)唱腔、做動(dòng)作模仿，幾步驟下來，可能收到意想不到的效果。還有可以針對一些民族曲目，給學(xué)生分組學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不同組闡述不同的體會(huì)和學(xué)習(xí)心得，最后一起交流和演示，讓學(xué)生主動(dòng)加入課堂學(xué)習(xí)，活躍課堂氛圍。在音樂課堂之外，多組織課外活動(dòng)也是必須的，注重藝術(shù)實(shí)踐也是教學(xué)手段，讓學(xué)生自己組成樂團(tuán)、樂隊(duì)、校內(nèi)外演出，還可以作為宣傳和交流的手段，也可以邀請一些民間音樂藝人來學(xué)校交流和做講座，開演唱會(huì)等。

（三）用教師的熱情，感染學(xué)生

一名音樂老師，首先自己的要熱愛民族音樂，才能用自己的激情去感染學(xué)生。弘揚(yáng)民族音樂文化，優(yōu)良的教師隊(duì)伍必不可缺，優(yōu)秀的教師不僅向?qū)W生傳授知識(shí)，還要向?qū)W生講述一個(gè)音樂的歷史和代表的文化，了解民族音樂的地位，讓學(xué)生了解和熱愛民族音樂。

（四）熱愛民族樂器

篇8

關(guān)鍵詞：連宿徐；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；集群式發(fā)展；區(qū)域合作

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

doi：10.19311/ki.1672 3198.2016.22.005

合作共贏已成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大特點(diǎn)，區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也應(yīng)遵循該原則，突破行政區(qū)劃限制，強(qiáng)化區(qū)域間文化資本等生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)，形成競爭合力，從而提升區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平和市場競爭力。因此，集群式發(fā)展之路對連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。集群式發(fā)展既符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也符合連宿徐文化創(chuàng)意發(fā)展實(shí)際。連宿徐三地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，市場競爭力不強(qiáng)，同質(zhì)化導(dǎo)致的惡性競爭現(xiàn)象尤其突出，不利于區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的發(fā)展。但連宿徐三地?fù)碛刑烊坏牡乩斫咏?，共同的歷史文化資源，為集群式發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

1 整合文化資源，打造連宿徐特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)是文化資源，因此，整合文化資源是區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展的基礎(chǔ)。連宿徐三地?fù)碛胸S富的文化資源，但由于存在行政區(qū)劃的實(shí)體界限，文化資源的開發(fā)較為零散，各守一方，規(guī)模較小，缺乏競爭合力。但如果能“依據(jù)文化的相似度或同構(gòu)性進(jìn)行區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的文化整合與空間拓展，就有可能形成區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)之間強(qiáng)烈的共振效應(yīng)。”如山東以“好客山東”為文化理念，有效地整合了山東省內(nèi)著名的文化旅游資源，成功打造出具有共同文化特質(zhì)和人文精神的旅游品牌形象，有力地提升了山東文化旅游業(yè)的綜合競爭力。通過文化資源的整合，可以提高區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)濟(jì)規(guī)模和市場競爭活力，可以拓展區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模效應(yīng)和增值空間，從而形成具有文化與市場雙重影響力的文化空間聚合體。

連宿徐文化資源具有諸多共性，在情感或心理上容易產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。因此，可以共同研發(fā)文化產(chǎn)品、共同培育文化品牌、共同營銷文化市場，就有可能形成具有地方特色、區(qū)域風(fēng)格的文化品牌，打造特色文化產(chǎn)業(yè)集群。如滇海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群在整合了昆明、大理、麗江三地文化資源的基礎(chǔ)上已經(jīng)成為“節(jié)、會(huì)、展、演、賽”融為一體的特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。連宿徐三地均有著豐富的旅游資源和歷史文化資源，可以以生態(tài)旅游或漢文化為主題對文化資源進(jìn)行整合與策劃，打造全新的文化品牌形象，運(yùn)用現(xiàn)代品牌傳播手段，輔以高效的品牌運(yùn)營與管理，全力打造特色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群。

2 區(qū)域協(xié)作，構(gòu)筑完整產(chǎn)業(yè)鏈

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)怯晌幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)所構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，通常包括產(chǎn)業(yè)鏈上游、中游和下游。產(chǎn)業(yè)鏈的上游主要是指內(nèi)容創(chuàng)意的生成與開發(fā)，主要完成創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)，處于產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，控制著中下游的有效運(yùn)作；產(chǎn)業(yè)鏈的中游為創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)制造，主要根據(jù)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案生產(chǎn)制造具體的創(chuàng)意產(chǎn)品；營銷推廣環(huán)節(jié)則為產(chǎn)業(yè)鏈的下游，主要任務(wù)是綜合運(yùn)用各種營銷方式將創(chuàng)意產(chǎn)品成功推向市場，是與目標(biāo)消費(fèi)者“見面”的環(huán)節(jié)，是接收市場檢驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在產(chǎn)業(yè)鏈上尋求優(yōu)勢環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展，可以充分發(fā)揮各自的專長，集中精力做好產(chǎn)業(yè)鏈的某一環(huán)節(jié)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，形成市場競爭能力強(qiáng)的完整的產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而形成特色與品牌，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如深圳市大芬村油畫業(yè)的成功便得益于構(gòu)筑了一條具有較強(qiáng)市場競爭力的完整產(chǎn)業(yè)鏈。聚集在此的畫家、商和經(jīng)紀(jì)人分工協(xié)作，職責(zé)到位，形成了以油畫市場為主導(dǎo)的產(chǎn)供銷一體化產(chǎn)業(yè)鏈，從而使大芬村從一個(gè)不知名的小村落躍升為著名的國家級(jí)“文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。

目前，連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)普遍存在產(chǎn)業(yè)鏈不完整的現(xiàn)象，為此，從區(qū)域合作的角度來完善產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮連宿徐三地各自的區(qū)位優(yōu)勢與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，精心布局產(chǎn)業(yè)鏈，分工協(xié)作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，構(gòu)建區(qū)域一體化發(fā)展戰(zhàn)略。如徐州重點(diǎn)發(fā)展的工程機(jī)械設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，徐州有著豐富的人才資源，不妨專門負(fù)責(zé)產(chǎn)品的研發(fā)，宿遷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園負(fù)責(zé)創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)制造，連云港的廣告產(chǎn)業(yè)園來承擔(dān)營銷推廣業(yè)務(wù)。這樣既為企業(yè)節(jié)約了成本，同時(shí)又能發(fā)揮專長，保證產(chǎn)品能夠順利地推向市場，并得到市場的認(rèn)可。再如連宿徐三地共同發(fā)展的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，完全可以按照產(chǎn)業(yè)鏈的上中游進(jìn)行合理分工，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，來共同推動(dòng)區(qū)域動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以這一切都應(yīng)該打破地區(qū)封鎖和行業(yè)壁壘。

3 構(gòu)建公共信息服務(wù)平臺(tái)，優(yōu)化資源配置

公共信息服務(wù)平臺(tái)是在整合區(qū)域共性資源的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代互網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過搭建開放共享的公共服務(wù)平臺(tái)，為文化創(chuàng)意企業(yè)提供人才、資金、基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)、市場等各方面的服務(wù)體系。通過公共信息服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)，社會(huì)資源互通有無，能使技術(shù)、資金、人才、信息、市場等資源得到最佳的利用效果，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。目前，連宿徐三地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，公共信息服務(wù)平臺(tái)至今還沒有建成。連宿徐文化創(chuàng)意要實(shí)現(xiàn)集群式發(fā)展就要高度重視公共信息服務(wù)平臺(tái)的搭建，要以“整合、共享、服務(wù)、創(chuàng)新”的基本思路，建設(shè)一批跨單位、跨部門、跨地區(qū)的公共信息服務(wù)平臺(tái)。

要從連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，合理布局，搭建與連宿展實(shí)際相匹配的平臺(tái)體系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以科技創(chuàng)新為關(guān)鍵，產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作為手段，據(jù)此，在公共信息服務(wù)平臺(tái)的內(nèi)容設(shè)置上，可以著重從三方面入手，一是公共基礎(chǔ)條件模塊，主要提供人才、資本、政策等基礎(chǔ)條件和公共服務(wù)；二是科技創(chuàng)新服務(wù)模塊，主要提供創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的技術(shù)研發(fā)、科技轉(zhuǎn)化等信息，要跨單位、跨部門地整合連宿徐三地的科技創(chuàng)新資源，努力將其打造成為從研究開發(fā)到產(chǎn)業(yè)化一條龍的產(chǎn)學(xué)研體系；三是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營銷模塊，酒香不怕巷子深的時(shí)代已經(jīng)過去，要善于借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)和先進(jìn)的營銷手段，將創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場，實(shí)現(xiàn)與市場對接。

4 加大科技投入，提升創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異得迅猛發(fā)展，文化與科技的融合越來越緊密，“經(jīng)濟(jì)對科技的依賴越來越顯著，‘文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化’趨勢越來越突出?！笨v觀世界各國成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例，大多已開始積極地?fù)肀КF(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，呈現(xiàn)數(shù)字化特征。相比之下，連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍然以傳統(tǒng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主，原創(chuàng)類的、具有現(xiàn)代數(shù)字化特征的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，所占比重非常小。當(dāng)前，文化服務(wù)原創(chuàng)能力的高低成為競爭制勝的根本動(dòng)力，因此，連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展的關(guān)鍵在于加大科技投入，提升科技創(chuàng)新能力，唯有此，才能提升連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的核心競爭力。

文化與科技是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的雙翼，要加強(qiáng)高新技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)化大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、3D打印、智能終端等高新技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用，鼓勵(lì)企業(yè)開展技術(shù)研發(fā)，提升創(chuàng)意設(shè)計(jì)和服務(wù)的科技含量，孵化小微科技企業(yè)。要大力扶持一批代表高新技術(shù)含量和新興業(yè)態(tài)的文化企業(yè)，重點(diǎn)扶持技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)的大企業(yè)、大項(xiàng)目，促進(jìn)新技術(shù)的廣泛應(yīng)用和成果共享。在政府優(yōu)惠扶持政策的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意企業(yè)上市，引導(dǎo)各類投資機(jī)構(gòu)投資創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域，通過增加研發(fā)投入加大企業(yè)科技研發(fā)力度。鼓勵(lì)中小企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合，利用高校、科研單位的技術(shù)人才優(yōu)勢，聯(lián)合共建技術(shù)開發(fā)中心，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研一體化的創(chuàng)新機(jī)制。鼓勵(lì)保險(xiǎn)公司開發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)保險(xiǎn)產(chǎn)品，拓展創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)貸款抵押業(yè)務(wù)，發(fā)展文化銀行和小額貸款公司。

5 融合發(fā)展，培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)

在國務(wù)院《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中明確提出，要推進(jìn)文化創(chuàng)意與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。江蘇省《關(guān)于提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的意見》中也明確指出：提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平關(guān)鍵在于推進(jìn)其與其余相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。由此看出，融合發(fā)展已是當(dāng)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇。融合發(fā)展有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，進(jìn)而推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，有助于提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化。當(dāng)前，連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于低水平發(fā)展階段，市場占有率不高，競爭力不強(qiáng)，加快連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，必須在集群式發(fā)展過程中加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新型業(yè)態(tài)。

連宿徐三地均有著豐富的旅游資源，首先可以開展的便是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+旅游業(yè)”的融合發(fā)展。旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強(qiáng)、成長性高。隨著人們生活水平的提升，旅游市場逐步轉(zhuǎn)向個(gè)性體驗(yàn)式創(chuàng)意旅游，旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合有助于激發(fā)出全新的旅游產(chǎn)品和服務(wù)形式，提升旅游愛好者的創(chuàng)意體驗(yàn)，從而提升旅游業(yè)的市場競爭力。其次，可以開展“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+制造業(yè)”的融合發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域著名的“微笑曲線”，當(dāng)前，連宿徐三地的制造業(yè)大多位于低附加值的組裝、加工、裝配環(huán)節(jié)，而高附加值的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、科技研發(fā)、品牌管理環(huán)節(jié)則有要賴于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其的融合，要支持新技術(shù)、新工藝的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究，促進(jìn)制造業(yè)向高端綜合設(shè)計(jì)服務(wù)轉(zhuǎn)變。第三，可以開展“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)”的融合發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)加速擁抱互聯(lián)網(wǎng)，注重基于網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，還可以開展“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+農(nóng)業(yè)”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+建筑業(yè)”等的融合發(fā)展。

連宿徐三地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)普遍存在著市場占有率低、競爭力不強(qiáng)等問題，集群式發(fā)展對于提升連宿徐區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。要著力從整合文化資源、打造完整產(chǎn)業(yè)鏈、構(gòu)建公共信息服務(wù)平臺(tái)、提高創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展五個(gè)方面進(jìn)行深入地探討與實(shí)踐，才能有力地促成連宿徐文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群式發(fā)展，從而提升區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)的市場競爭力。

參考文獻(xiàn)

[1]袁俊.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的生成與優(yōu)化[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2015，（6）.

[2]倪寧，王芳菲.試論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念及運(yùn)營方式[J].南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（4）.

篇9

1．1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定

在今天全球化經(jīng)濟(jì)背景下，消費(fèi)型社會(huì)的內(nèi)在需求推動(dòng)了相關(guān)要素的產(chǎn)生，進(jìn)而演化形成了文化創(chuàng)意思潮并凝練成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！拔幕瘎?chuàng)意”的內(nèi)核是提倡創(chuàng)新，重視個(gè)人的創(chuàng)造能力，注重文化與藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用，突出二者推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可以說，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不僅是一個(gè)新概念的提出，而且是當(dāng)下的一種思潮，更是一種引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的重要要素。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”思想及概念的是在20世紀(jì)90年代的老牌產(chǎn)業(yè)化國家英國。英國在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組”，它提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及相關(guān)理念，并且首次嘗試性地對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行定義，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。英國政府在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)，根據(jù)特別工作小組嘗試性的界定與理念，把相關(guān)的行業(yè)劃分出來，將廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)確認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的成功，使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)華麗轉(zhuǎn)型，為其他國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與界定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍提供了實(shí)踐性的借鑒意義。在全球化經(jīng)濟(jì)背景下，不同國家的工業(yè)結(jié)構(gòu)與工業(yè)基礎(chǔ)的發(fā)展不同，文化創(chuàng)意的趨向也有較大的差異，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍界定和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)會(huì)存在差異。

1．2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)的發(fā)展

我國已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整時(shí)期，受其影響，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的服務(wù)、創(chuàng)新、文化型的社會(huì)功能逐步顯現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為城市與整個(gè)社會(huì)的重要組成，成為各個(gè)城市快速發(fā)展的主要推動(dòng)力，也逐漸成為城市發(fā)展的一個(gè)方向與趨勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合了經(jīng)濟(jì)、文化、科技與藝術(shù)等方面的活動(dòng)，與人們生活工作息息相關(guān)，成為帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。以北京市為例，在“十一五”期間，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值年均增長21．9%，占全市GDP比重的12．8%，成為僅次于金融業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。

2工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)發(fā)展模式

由于各個(gè)國家的工業(yè)發(fā)展進(jìn)程與定位不同，以及各個(gè)地區(qū)工業(yè)文化的建構(gòu)不同，對于工業(yè)遺產(chǎn)的定義與認(rèn)識(shí)會(huì)有一定差異。2003年國際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)合會(huì)在俄羅斯下塔吉爾確立的《下塔吉爾》，對工業(yè)遺產(chǎn)基本概念的界定得到了廣泛的認(rèn)同。提出:“凡為工業(yè)活動(dòng)所造建筑與結(jié)構(gòu)、此類建筑與結(jié)構(gòu)中所含工藝和工具及這類建筑與結(jié)構(gòu)所處城鎮(zhèn)與景觀，以及其所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn)，均具備至關(guān)重要的意義”，“工業(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)價(jià)值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機(jī)械，廠房，生產(chǎn)作坊和工廠，礦場以及加工提煉遺址，倉庫貨棧，生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移和使用的場所，交通運(yùn)輸及其基礎(chǔ)設(shè)施，以及用于居住、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)場所”。

2．1工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

工業(yè)革命起源于英國，英國較早經(jīng)歷了工業(yè)化的洗禮。同時(shí)，英國也較早經(jīng)歷了工業(yè)的衰退，城市發(fā)展由頂端走向沒落。當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到后工業(yè)社會(huì)，全球經(jīng)濟(jì)化信息時(shí)代來臨，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)期待調(diào)整，城市需要更新與重生。20世紀(jì)中葉，英國在面對這些代表著輝煌的工業(yè)文明遺跡時(shí)，選擇了尊重，看到了在這些工業(yè)遺產(chǎn)背后所蘊(yùn)含的文化、美學(xué)價(jià)值。從英國政府到民眾都對工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)給予了較大的關(guān)注，并不斷摸索適合工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的形式，在實(shí)踐中不斷總結(jié)，從而制定出切合實(shí)際的法規(guī)與條例，以積極保障工業(yè)遺產(chǎn)的存在環(huán)境。比較典型的實(shí)例是英國鐵橋峽谷工業(yè)舊址，它也是工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)史上較為成功的例子。鐵橋峽谷工業(yè)區(qū)位于英格蘭的什羅普郡，是工業(yè)化時(shí)代著名的大工業(yè)區(qū)，匯聚了采礦、鑄造、各類工廠及倉庫。主要措施與方式是對原有的工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，通過恢復(fù)遭受破壞的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和二次依托工業(yè)文化建造主題博物館的形式來促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)了整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)與文化良性發(fā)展。鐵橋峽谷工業(yè)遺產(chǎn)在20世紀(jì)80年代被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。德國魯爾工業(yè)區(qū)同樣具有代表性，也被列入了聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)名錄。魯爾工業(yè)區(qū)在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)大蕭條后，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，其主要策略就是生態(tài)恢復(fù)及對部分工業(yè)區(qū)域的二次利用。位于美國曼哈頓的蘇荷區(qū)(soho)早期是紐約的老工業(yè)區(qū)，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，老工業(yè)區(qū)逐漸衰落，舊廠房與大量倉庫閑置，一批貧窮但富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家利用租金低廉的廢舊廠房和倉庫，將其改造成為富有藝術(shù)氣息的工作和生活空間。20世紀(jì)70年代，紐約政府終于確定蘇荷區(qū)為歷史文化保護(hù)區(qū)，大力推動(dòng)新興文化產(chǎn)業(yè)，今天的蘇荷區(qū)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)。2006年4月18日，在無錫召開的首次中國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)論壇上確立了《無錫建議》，從而使工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用在國內(nèi)有了一致的認(rèn)識(shí)。在國內(nèi)典型的例子有中山岐江公園，北京大山子798藝術(shù)區(qū)，上海蘇州河沿岸的舊倉庫區(qū)以及上海8號(hào)橋，杭州LOFT49，西安紡織城藝術(shù)中心等。目前國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀相對于歐美發(fā)達(dá)國家還處于初期階段，對其保護(hù)與再利用的程度還比較低，有待于不斷摸索與實(shí)踐學(xué)習(xí)。

2．2工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)模式

工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)模式以及途徑在各個(gè)區(qū)域與國家略有不同，大致分為:靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩大類。靜態(tài)保護(hù)面對的是具有特殊意義或代表性的工業(yè)遺跡，或者是工業(yè)建筑物本身脆弱需要修葺的。采取的模式與措施是以強(qiáng)化保護(hù)為主，以修繕破損為輔的方法，目的是保持原有風(fēng)貌，包括展現(xiàn)原有工藝流程，突出其原先產(chǎn)業(yè)功能狀態(tài)。這種靜態(tài)的以保護(hù)為主的模式主要用于研究性用途。動(dòng)態(tài)保護(hù)模式以再利用促進(jìn)有效保護(hù)的思維為出發(fā)點(diǎn)，通過改變原有工業(yè)遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)功能，賦予其新的功能，使其二次再生達(dá)到積極保護(hù)的目的。該模式是通過改變原有產(chǎn)業(yè)功能使其再利用，從而符合可持續(xù)發(fā)展的思維模式。結(jié)合工業(yè)遺產(chǎn)自身的特性，常見的動(dòng)態(tài)保護(hù)模式有:工業(yè)旅游模式、博物館展示空間模式、文化創(chuàng)意空間模式、城市公共空間模式等。每個(gè)模式又根據(jù)特定的工業(yè)遺產(chǎn)自身的建筑風(fēng)格、文化需求、藝術(shù)價(jià)值以及參與者(政府、企業(yè)、民間團(tuán)體、個(gè)人)的不同而變得多元化與多樣性。

(1)工業(yè)旅游模式。工業(yè)旅游模式是近年來國內(nèi)外較為常用的模式，其發(fā)展迅速，符合現(xiàn)代人們的價(jià)值需求。工業(yè)旅游模式的產(chǎn)生與后工業(yè)社會(huì)時(shí)期人們的價(jià)值觀和生活觀念的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)。后工業(yè)社會(huì)人們行為特征改變最明顯的是休閑活動(dòng)及消費(fèi)行為的增加。根據(jù)對近年來國內(nèi)旅游抽樣調(diào)查資料的分析，2009年，我國城鎮(zhèn)居民以“休閑”為目的的旅游占88．9%。因旅游與工業(yè)融合，直接催生了工業(yè)旅游和工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展。工業(yè)遺產(chǎn)賦予工業(yè)旅游更多的文化內(nèi)涵與增值點(diǎn)，而工業(yè)遺產(chǎn)則在工業(yè)旅游的載體下推動(dòng)其文化傳播，延展其文明，以發(fā)展的方式來保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)，促進(jìn)區(qū)域有效可持續(xù)發(fā)展。在歐美發(fā)達(dá)國家，以工業(yè)旅游作為推動(dòng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例有很多，比較典型的如德國魯爾工業(yè)區(qū)，它通過工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展模式帶動(dòng)了整個(gè)傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的復(fù)興與發(fā)展。在我國東北老工業(yè)基地的振興規(guī)劃中，走可持續(xù)發(fā)展道路，促使資源型城市轉(zhuǎn)型成為主要方針，工業(yè)遺產(chǎn)旅游成為可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃中的主要模式。

(2)博物館展示空間模式。將工業(yè)遺產(chǎn)改造成為博物館展示空間的模式在國內(nèi)外的應(yīng)用較多，其手法已經(jīng)非常成熟。工業(yè)遺產(chǎn)博物館已經(jīng)成為世界各地各類博物館的重要組成部分。博物館模式主要是保護(hù)工業(yè)原址，原汁原味地保留了舊的廠房以及設(shè)備形態(tài)。該模式可以展示工業(yè)遺產(chǎn)的文化價(jià)值與歷史價(jià)值，體現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)的展示價(jià)值與科教研究價(jià)值。比較典型的案例是南京金陵機(jī)器制造局的重要廠房，其將作為中國軍事歷史博物館予以保護(hù)并加以展示。

(3)文化創(chuàng)意空間模式。文化創(chuàng)意空間模式早期形成是由藝術(shù)家們自發(fā)形成的藝術(shù)文化空間，起源于20世紀(jì)50年代美國曼哈頓的soho區(qū)。藝術(shù)家將廢棄的廠房改造成為兼具生活與藝術(shù)工作空間，這種民間自發(fā)的廠房改造運(yùn)動(dòng)促使那些失去產(chǎn)業(yè)功能的舊廠房在充滿活力的前衛(wèi)藝術(shù)家手中再生，從而帶動(dòng)了整個(gè)區(qū)域的發(fā)展，促使了工業(yè)遺產(chǎn)在二次利用中得到保護(hù)。早期自發(fā)的廠房改造運(yùn)動(dòng)取得成功，文化創(chuàng)意空間模式得到了社會(huì)的檢驗(yàn)。隨后政府以及商業(yè)市場的介入，推動(dòng)了文化創(chuàng)意空間模式更加有序發(fā)展，使其符合市場規(guī)律。而集中產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)降陌l(fā)展，又推動(dòng)了文化創(chuàng)意空間形成了一定的規(guī)模及影響力。文化創(chuàng)意空間模式早期看似偶然的形成，但其卻蘊(yùn)含了很多必然的要素。這些老廠房、舊倉庫位于城市中心，租金便宜，其由時(shí)間與歷史積淀形成的工業(yè)文明與印跡為藝術(shù)創(chuàng)作提供支撐;空間開闊的結(jié)構(gòu)特性以及自由隨意的組合布局深受藝術(shù)家的推崇。文化創(chuàng)意空間模式使得工業(yè)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)有效地產(chǎn)生了聯(lián)系，使舊廠房成為文化藝術(shù)空間，引發(fā)一系列的藝術(shù)行為，產(chǎn)生了全國性的廠房改造運(yùn)動(dòng)，形成了特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，促使城市舊工業(yè)區(qū)產(chǎn)生了新的活力，為工業(yè)遺產(chǎn)增加了文化藝術(shù)價(jià)值。在國內(nèi)非常典型的是北京798藝術(shù)區(qū)。798藝術(shù)區(qū)因有大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入，形成了包含設(shè)計(jì)、演出、展示、藝術(shù)家個(gè)人工作室、出版、時(shí)裝、家居、餐飲、酒吧、文化基金等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

(4)城市公共空間模式。將工業(yè)遺產(chǎn)改造為開放的文化公共空間模式，其最大的好處是補(bǔ)充了城市空間結(jié)構(gòu)的類型，提供了更多的公共空間，豐富了人們的生活。因?yàn)榻⑵饋淼墓参幕臻g為城市的可持續(xù)發(fā)展與擴(kuò)張發(fā)揮了重要作用，它在滿足對工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，又增加了城市公共空間。國內(nèi)將工業(yè)遺產(chǎn)改造成為城市開放空間的經(jīng)典案例就是中山岐江公園，其設(shè)計(jì)是以粵中造船廠為藍(lán)本進(jìn)行改造的，形成了綜合性的城市開放空間，為市民提供閑暇休憩活動(dòng)場所。其設(shè)計(jì)保存了原有工業(yè)遺產(chǎn)，利用景觀改造的手法結(jié)合生態(tài)學(xué)思想，使原有空間在展現(xiàn)工業(yè)美學(xué)的同時(shí)，又提供給人們更多的休閑與趣味活動(dòng)空間。工業(yè)符號(hào)完整地保留延續(xù)了工業(yè)文明的印跡，將其與整個(gè)城市的發(fā)展與城市文化緊密的結(jié)合，富有生命力及生活氣息。國外典型的例子還有西雅圖煤氣廠公園、德國薩爾布呂肯市港口島公園、德國海爾布隆市磚瓦廠公園等。

3工業(yè)遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融

工業(yè)時(shí)代所要求的集中化大生產(chǎn)曾經(jīng)取消了家庭的生產(chǎn)職能，將勞動(dòng)力集中到流水線前，這導(dǎo)致了大開間、大跨度工業(yè)建筑的大量出現(xiàn)。后工業(yè)時(shí)代伴隨著信息化的到來，產(chǎn)業(yè)調(diào)整變更，多元文化的植入，生產(chǎn)的再次分散化和再次家庭化出現(xiàn)，使大量的工業(yè)設(shè)施閑置。面對這些時(shí)代印記的工業(yè)文化，如何保護(hù)并延續(xù)其文化內(nèi)涵，可持續(xù)有序地遞進(jìn)成為首要解決的問題。戢斗勇先生在《文化生態(tài)學(xué)》文中提出，“文化生態(tài)資源保護(hù)的有效辦法之一是積極使用?！保畚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模出現(xiàn)充分體現(xiàn)了后工業(yè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的趨勢，閑置的廠房為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了拓展平臺(tái)，廠房成為能夠滿足文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的場所需求。各地大量出現(xiàn)了改造和利用工業(yè)建筑為文化空間的現(xiàn)象，舊廠區(qū)成為文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)遺產(chǎn)突破性地聯(lián)系在了一起，看似偶然，實(shí)則必然，二者之間創(chuàng)新性地提供了一種結(jié)合的方式。二者之間延續(xù)了歷史的印記與當(dāng)下產(chǎn)業(yè)形態(tài)的對話與聯(lián)系，是新與舊，歷史與現(xiàn)代的融合。工業(yè)遺產(chǎn)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的符號(hào)，它在成為文化現(xiàn)象的同時(shí)，也成為了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這體現(xiàn)了第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型。

3．1技術(shù)美學(xué)的嬗變

工業(yè)革命的爆發(fā)大力推動(dòng)了工業(yè)的快速發(fā)展，工業(yè)革命的果實(shí)迅速地融入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。在工業(yè)社會(huì)大背景下，工業(yè)美學(xué)得以建立和全面興起。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提到，“時(shí)代的風(fēng)貌才是藝術(shù)的風(fēng)貌”。技術(shù)美學(xué)所認(rèn)知與傳達(dá)美在以工業(yè)建筑為載體的工業(yè)遺產(chǎn)上得以充分展現(xiàn)，工業(yè)建筑與工業(yè)美學(xué)如實(shí)驗(yàn)田一般走在時(shí)代的前沿，反映了時(shí)代美學(xué)最前端的面貌。20世紀(jì)初期，德國的工業(yè)技術(shù)快速發(fā)展，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)工業(yè)化的進(jìn)程，影響了時(shí)代的發(fā)展與價(jià)值取向。在德國工業(yè)化快速的進(jìn)程中，產(chǎn)生了德意志制造聯(lián)盟和包豪斯為基礎(chǔ)的技術(shù)美學(xué)思潮，從而影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了以功能主義為核心、強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)化，反對裝飾的工業(yè)美學(xué)思想。技術(shù)美學(xué)迅速成為工業(yè)化時(shí)期主導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要因素，促使現(xiàn)代主義風(fēng)格全球風(fēng)靡，作為現(xiàn)代主義內(nèi)在根本的技術(shù)美學(xué)也隨之成為時(shí)代的風(fēng)潮，被廣泛認(rèn)知并傳播，影響到人們審美價(jià)值觀的方方面面。在工業(yè)文明車輪大力推動(dòng)下，工業(yè)化發(fā)展為城市的發(fā)展增添了自己的特色，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)線，大片工業(yè)廠房，甚至工業(yè)城市的出現(xiàn)已成為這個(gè)時(shí)期的時(shí)代特色。在人們享受工業(yè)化帶來的物質(zhì)富裕的同時(shí)，生態(tài)危機(jī)與環(huán)境污染隨之而來，全球化經(jīng)濟(jì)格局的出現(xiàn)，產(chǎn)能過剩預(yù)示著工業(yè)化社會(huì)的變革與危機(jī)。在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)工業(yè)格局變更，工業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型，大量的工礦關(guān)停并轉(zhuǎn)。衰退的工業(yè)帶來大量的閑置廠房與工業(yè)設(shè)施，大量的工業(yè)廢棄地產(chǎn)生，老工業(yè)城市衰落，生態(tài)問題嚴(yán)重，文化構(gòu)建匱乏。這些突如其來的變更促使人們覺醒與思考，變革成為必然。后工業(yè)社會(huì)的到來促使技術(shù)美學(xué)在大環(huán)境下進(jìn)行嬗變，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，善意地面對工業(yè)文明的印跡。在這一時(shí)代背景下，技術(shù)美學(xué)在變革發(fā)展中逐漸修正與環(huán)境的相互聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)文化的介入，更加關(guān)注人的參與性，賦于人性化和大眾化的審美訴求。

3．2工業(yè)遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展

篇10

眾說紛紜，企業(yè)文化是什么

在了解中國特色企業(yè)文化戰(zhàn)略之前，我們要對企業(yè)文化的概念做一次厘清。企業(yè)是企業(yè)文化的物質(zhì)載體，在企業(yè)文化戰(zhàn)略的實(shí)操中，恰恰這一最簡單的概念往往是我們最容易忽視，但又是這一基本概念的重新拿起來審視，我們會(huì)得到更為深刻的如何將企業(yè)文化持續(xù)固化進(jìn)行、如何運(yùn)用更為適合的研究方法進(jìn)行企業(yè)文化創(chuàng)新的思考。盡管不同學(xué)科的對待企業(yè)以及企業(yè)文化的視角遠(yuǎn)不相同，但正如我們在企業(yè)文化實(shí)操中所一直強(qiáng)調(diào)的辨證觀點(diǎn)一樣，不能簡單對某一研究方向進(jìn)行非此即彼的褒揚(yáng)或否定，只有從不同學(xué)科的研究角度來看企業(yè)文化，才能豐富我們對于企業(yè)文化的系統(tǒng)思考。而在本節(jié)中，我們立足于從目前影響中國企業(yè)最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)與未來將更大影響中國企業(yè)的管理學(xué)的對于企業(yè)的視角比對來深入看待企業(yè)文化。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度

盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)對于企業(yè)存在的經(jīng)濟(jì)理性闡釋受到了管理學(xué)者的質(zhì)疑甚至批判，但效用最大化、交易成本分析、有限理性等經(jīng)濟(jì)學(xué)對于企業(yè)的假設(shè)仍然深刻地影響著企業(yè)管理思想，并且運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式以及博弈論的方法來分析管理現(xiàn)象是應(yīng)當(dāng)予以吸收的。

·利潤最大化將使企業(yè)文化處于無盡的物質(zhì)痛苦之中

經(jīng)濟(jì)理性即“最大化行為”一直是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心概念。“在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的版圖中，競爭是充分的，信息是完備的，交易是無摩擦的，企業(yè)是抽象化從而非人化的生產(chǎn)函數(shù)，所有要素作為自變量被投入這個(gè)函數(shù)，可以期待的是價(jià)格引導(dǎo)下的收益最大化，是各種要素貢獻(xiàn)此消彼長后的邊際相等?！边@是企業(yè)存在價(jià)值的最基礎(chǔ)假設(shè)，引出了企業(yè)追求利潤最大化的目標(biāo)指向。企業(yè)是否應(yīng)當(dāng)追求利潤最大化的論題在近年隨著企業(yè)文化的研究深入而成為一個(gè)核心論點(diǎn)，但存在于企業(yè)投資者或者管理者決策判斷深層仍然以此為主。我們認(rèn)為單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來考慮企業(yè)文化的理論基礎(chǔ)，很容易將企業(yè)文化視同為減少交易成本的附件工具，而忽略了文化本身精神至上的應(yīng)有之義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)對于中國社會(huì)發(fā)展的深刻影響是無庸置疑的，它主張最大合理化的配置資源，以期獲得最大的投入產(chǎn)出比，這是沖破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵性指導(dǎo)思想，因而是中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的開路先鋒。但經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的缺陷在于其基本假設(shè)建立在資源稀缺，因而人們的物質(zhì)欲望也是無限的基礎(chǔ)上，但物質(zhì)的追求并不僅僅是人類的福音，更是人類的痛苦。這就將使問題回到物質(zhì)與精神這一對哲學(xué)上的根本矛盾上來。西方社會(huì)呼吁精神回歸的吶喊，中國社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的失衡，中國企業(yè)核心理念的混亂，無不在告戒我們，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須澄清企業(yè)終極存在的價(jià)值這樣的基本命題，否則，極易片面地自覺不自覺地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來主導(dǎo)企業(yè)管理，那將使企業(yè)文化缺乏終極的價(jià)值基礎(chǔ)，最后淪落為物質(zhì)的奴隸而非精神的上帝。

·經(jīng)濟(jì)理性思維模式將企業(yè)文化拉回到物質(zhì)與精神的平衡木上

但上述的觀點(diǎn)并不妨礙我們采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性思維方式來分析管理現(xiàn)象。正如張維迎教授所說的：第一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析總是從個(gè)人出發(fā)，換句話說，“經(jīng)濟(jì)學(xué)總是個(gè)人主義”。經(jīng)濟(jì)學(xué)確是這樣的，經(jīng)濟(jì)學(xué)對任何問題的分析包括組織行為的分析都是建立在個(gè)人行為的分析的基礎(chǔ)上，即由個(gè)人到組織。這一點(diǎn)與社會(huì)學(xué)不一樣，社會(huì)學(xué)一般是從組織到個(gè)人，首先在組織規(guī)則下研究社會(huì)個(gè)人行為。第二點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人們的理性選擇，它假定每個(gè)人都是追求效用最大化的，至于最大化結(jié)果是什么要根據(jù)他的偏好和約束而定。這種偏好不僅僅是利己主義也可能包括利他主義，例如你高興我就高興，最大化你的偏好就是最大化我的偏好（有東西寧可讓你吃而不是我自己吃，母親都有這種特點(diǎn)，孩子高興所以母親高興）。另一方面，任何偏好最大化都是要滿足一定條件的。這種約束條件可能是技術(shù)決定的，例如在某種情況下，你一天的飯量總是有限的，工作時(shí)間也是有限的；也可能是制度決定的，我們后面將更多的談到這種制度的約束。第三點(diǎn)，均衡分析是重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析某個(gè)人時(shí)，最后要落實(shí)到某種穩(wěn)定的狀態(tài)，這種狀態(tài)可能是某個(gè)個(gè)人所無法改變的，我們稱之為均衡。

在我們的每一個(gè)企業(yè)文化管理咨詢項(xiàng)目的前期談判中，每一次都必須經(jīng)歷一番極具經(jīng)濟(jì)學(xué)色彩觀點(diǎn)的質(zhì)疑，比如高層領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的是企業(yè)文化與經(jīng)營績效之間的關(guān)系，企業(yè)文化的投入能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來多少收益？中層干部關(guān)注的是企業(yè)文化的重塑能夠?yàn)樗麄儙矶嗌倏臻g與待遇的提升？而基層員工判斷企業(yè)文化效果的標(biāo)準(zhǔn)則更為直接地體現(xiàn)在是否能夠提升他們的薪水。

我們講吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法并非簡單地使用算術(shù)的加減乘除或者投資收益率的計(jì)算，這樣的分析企業(yè)文化的方法難以得出直接的結(jié)論，即使得出了結(jié)論也難以具有廣泛的普適意義；對于中國企業(yè)文化實(shí)踐更重要的是理性的思考模式，這能夠?yàn)槠馗行运季S的企業(yè)文化建設(shè)帶來新的契機(jī)、新的生命力。

從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度

比如西蒙的組織是有限理性的令人滿意的解的理論。其認(rèn)為組織存在的理由是因?yàn)橛邢蘩硇缘慕?jīng)濟(jì)化，從而必然出現(xiàn)組織。組織的實(shí)質(zhì)是因?yàn)椤巴瑯涌赡艿倪x擇、同樣的價(jià)值觀和同樣的知識(shí)”，換句話說，“同樣可能的選擇、同樣的價(jià)值觀和同樣的知識(shí)”也劃定了組織的邊界。比如使用博弈論的納什均衡、承諾博弈、信息等等概念來分析文化的定義（其認(rèn)為文化是一組人群行為規(guī)范的穩(wěn)定預(yù)期以及共同信念。）以及信任的現(xiàn)象。比如非正式的內(nèi)在制度與正式的內(nèi)在制度的分析。又比如產(chǎn)權(quán)制度與企業(yè)文化之間的關(guān)系等等。

又比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈特（O·Hart）、格羅斯曼（S·Grossman）與莫內(nèi)（J·Moore）等人與近10年來提出并發(fā)展起來的“不完全合約”（Incomplete Contracts）理論方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界愈來愈引人注目。盡管合約是不完全的，但簽約者們可能不能說清楚但卻可以共同預(yù)期到他們間的關(guān)系。這就直接引出了隱性合約概念。典型的隱性合約就是人們常說的“企業(yè)文化”——他表現(xiàn)為一系列價(jià)值觀、思維方式及應(yīng)如何進(jìn)行工作之信念的共享?！捌髽I(yè)文化”是隱性合約的集中表現(xiàn)。這說明了為什么改變企業(yè)文化會(huì)是相當(dāng)棘手的事：因?yàn)楦淖兤髽I(yè)文化意味著打破舊的合約并以新合約取而代之，而隱性合約并不明確議定其中的隱性原則使得這種改變困難重重。這也解釋了當(dāng)前我國正在進(jìn)行的資產(chǎn)重組與企業(yè)兼并過程中的合作障礙現(xiàn)象。由于隱性合約不可能通過法律來實(shí)施。它沒有文本，事實(shí)上根本沒有任何字面性的合約規(guī)定條款。因此，隱性合約必須依賴于實(shí)施機(jī)制，它必然是納什均衡。

從管理學(xué)角度

管理是一種行為，企業(yè)管理的主體組織是企業(yè)。企業(yè)是管理行為一個(gè)載體，從管理學(xué)的角度看企業(yè)，本質(zhì)上是群體圍繞目標(biāo)而進(jìn)行協(xié)作?；蛘哌M(jìn)一步說管理學(xué)更多地是把企業(yè)看成是人的集合體。這樣的視角與經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角是不同的，它更強(qiáng)調(diào)從哲學(xué)的意義上考慮管理的高度。

人的行為終究是要?dú)w結(jié)到人存在的意義上來的?？赡茏x者捫心自問這樣簡單的問題：我為了什么而活在世上，我應(yīng)該怎么活著才有價(jià)值，我活著的目標(biāo)是什么？都會(huì)覺得需要不斷去澄清。既然企業(yè)是人的集合體，那么企業(yè)的存在也同樣面臨這樣的發(fā)問。

因?yàn)閷τ谄髽I(yè)是什么的問題沒有問答，我們就沒有根據(jù)來判斷企業(yè)為了什么目標(biāo)、什么樣的結(jié)果對于企業(yè)經(jīng)營更有實(shí)際的意義，所以我們才有關(guān)于使命、遠(yuǎn)景的闡述。繼而我們所闡述的價(jià)值觀是為達(dá)到使命與遠(yuǎn)景的生存方式，從這個(gè)層面出發(fā)的問題又與個(gè)體的人對于“怎么樣活著更有意義”的認(rèn)知卻有相同之處。

1956年德魯克寫出《管理的實(shí)踐》的時(shí)候，標(biāo)志了管理學(xué)作為一門學(xué)科的產(chǎn)生。我們知道古典的管理理論之所以稱為理論，而不稱為學(xué)科，是因?yàn)榈卖斂苏驹谇叭说母叨龋⑶医Y(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、倫理等多門社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)已有的研究成功，系統(tǒng)地闡述了管理這個(gè)復(fù)雜的實(shí)務(wù)。

德魯克把管理這個(gè)復(fù)雜的利用其他原有科學(xué)比如心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等多門社會(huì)科學(xué)很難解釋與闡述的實(shí)務(wù)從已有的學(xué)科中剝離出來創(chuàng)立管理學(xué)，是想從一個(gè)全新的角度來詮釋已存在的社會(huì)現(xiàn)象，是想把組織中已存在的紛繁的具體工作解析得更加清楚，但是剝離并不是原有的目的，管理學(xué)仍然交融了原有社會(huì)科學(xué)的元素，所以研究管理實(shí)務(wù)時(shí)也就不能僅從德魯克創(chuàng)立的管理學(xué)中尋找答案。