導語：如何才能寫好一篇提高學生的文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：體育教學；注重；提高；體育文化素養(yǎng)

提高學生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要組成部分，是學生適應(yīng)當前激烈的競爭和未來社會競爭必須具備的個人品質(zhì)。

一、通過體育教學，建立體育文化認知體系

體育文化素養(yǎng)一詞是適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育的需要而煥發(fā)出蓬勃生命力的新詞匯。在體育教學中，我們可以從體育歷史、體育現(xiàn)狀、體育未來等方面引導學生建立體育文化認知體系?？梢宰寣W生了解體育的起源、體育的發(fā)展、以及它在人類社會發(fā)展中所起的重要作用，并伴隨社會進步而取得的偉大成就，使學生了解體育不僅僅在學校教學中具有不可替代的作用，而且在社會活動中占有重要的一席之地；可以進一步告誡學生，體育不僅能滿足人們對健康、娛樂的需求，還是人類挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)人體極限的不可缺少的載體，以此幫助學生增強信心，進一步挖掘自身潛力，勇敢地向困難挑戰(zhàn)。當然，建立體育文化認識體系，還包括諸如健康保健知識、運動心理知識、科學鍛煉知識等方面。這就要求我們在平時的教學中根據(jù)實際的教學進程有計劃有目的地、全面地、系統(tǒng)地、循序漸進地向?qū)W生傳授各種體育知識，使學生的體育文化認知體系全面穩(wěn)定。

二、強化體育意識，激發(fā)參與體育的原動力

體育意識是指學生在體育活動中自覺認識體育意義與作用的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的能動的心理活動。具體表現(xiàn)在：一是應(yīng)付考試，缺乏主動性，對于考試的幾項運動，被動地參與。除此之外，對于其它運動項目不屑一顧。有些文化成績好、體育差的學生更是怕苦、怕累、怕煉，片面地認為只要在文化成績方面爭到分，鍛煉與否無所謂，缺乏對體育鍛煉的意義和作用的了解，造成認識上的偏差。二是應(yīng)付老師，缺乏積極性。主要表現(xiàn)在課堂分組練習中，有的學生不能及時完成教學內(nèi)容。在體育活動中，有的學生不愿參與活動，只是沉浸在文化學習中，結(jié)果造成健康狀況和身體素質(zhì)下降。針對這些問題，我在教學中是這樣做的：

（1）激發(fā)學生的體育興趣，培養(yǎng)學生參與體育鍛煉的自覺性。大學生生理、心理特點決定了男生大多好表現(xiàn)、喜歡競賽性強的項目，女生則大多喜歡姿態(tài)優(yōu)美、韻律感強、柔韌、運動量不大的學習內(nèi)容。因此，針對這些特點，在教學中以大綱為準繩，因地制宜，適當?shù)卣{(diào)整教學內(nèi)容，吸引學生，培養(yǎng)興趣，逐步養(yǎng)成學生參與體育鍛煉的主動性。

（2）加強體育教學，挖掘?qū)W生運動潛力。教學中采取各種措施，改進教學方法，運用豐富多彩、新穎多樣的教學手段，滿足學生的合理要求，增強體育學習的興趣激發(fā)學生的潛在的運動能力。

（3）利用競賽方式，鼓勵多數(shù)學生參與。體育競賽是強化和提高學生體育意識最具活力的手段，也是體育教學中常用的教學方法，它不但能增強學生的好勝心和表現(xiàn)欲，更能培養(yǎng)學生集體主義思想觀念。如在籃球教學中，進行組與組教學比賽，吸引大多數(shù)學生積極參與，使學生在參與和觀看比賽過程中，增添對體育的興趣，調(diào)動其參加體育活動的積極性和自覺性。

三、加強基礎(chǔ)訓練，提高運動技能

提高體育文化，培養(yǎng)體育意識的最終目的是引導學生投入到各項體育運動中來。在體育教學中，學生通過身體練習，掌握動作技術(shù)，形成運動技能和技巧。比如籃球，它是大學生喜愛的運動項目。在教學中，首先加強基本技術(shù)的教學，強調(diào)控球技術(shù)練習，步法的訓練，身體協(xié)調(diào)性的訓練，同時，結(jié)合基本戰(zhàn)術(shù)的教學比賽，使學生通過一定的練習，掌握籃球的基本運動技能，從而進一步激發(fā)學生的興趣和愛好。

四、發(fā)掘體育個性，注意揚長避短

體育文化素養(yǎng)的普遍提高依賴于體育個體的體育文化素養(yǎng)的提高。發(fā)掘和培養(yǎng)體育個性己成為體育教學追求的目標之一。具體落實到體育教學中，那就是因人制宜，因材施教。在教學中，把教學內(nèi)容貫穿于有趣的教學形式中，創(chuàng)設(shè)一定的教學情境，使他們在輕松、和諧、有趣的環(huán)境氛圍中達到鍛煉身體、掌握體育知識的目的。加強鍛練習慣的培養(yǎng)，使體育鍛煉成為主動的、終身的體育意識，養(yǎng)成鍛煉習慣；這樣隨著體育個體的體育文化素養(yǎng)的提高，將極大的帶動整體的體育文化素養(yǎng)的提高。

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關(guān)鍵詞：國畫教學;技法;道;文化素養(yǎng);審美

Abstract：Chinese painting is not only a form of painting language， has a profound connotation of Chinese humanistic spirit and philosophy of culture. In the traditional Chinese painting teaching， learning to read classics of Taoism; studying painting theory; reading ancient poems; is an effective method to enhance the students' comprehensive cultural literacy and aesthetic cognition.

Keywords：Traditional Chinese painting teaching; skill;; culture; aesthetic consciousness; cultivate

一、文化素養(yǎng)在國畫學習和創(chuàng)作中的重要性

中國畫是我國最具民族特色的繪畫藝術(shù)形式，無論是在繪畫技法、繪畫題材及繪畫工具上都有著獨特的東方韻味和民族特性，在本質(zhì)、語言形式、審美個性、關(guān)照方式等方面與西畫有著很大的區(qū)別，中國畫不僅是繪畫語言形式，更是具有深厚人文精神內(nèi)涵和中國哲學觀的文化形式，所以，中國畫教學中除了繪畫技法的學習以外，提高學生的文化素養(yǎng)和對文化的審美認識也相當重要。大畫家吳冠中曾說過：“美術(shù)界大部分畫家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來，這是我的心里話?！边@樣的狀況也存在于國畫教學和創(chuàng)作中。在大部分高校國畫教學中，教師往往偏重于繪畫基礎(chǔ)理論和繪畫技能的培養(yǎng)，對于文化素養(yǎng)和審美認知、審美情趣的培養(yǎng)不太注重，這就造成部分學生學習國畫的困難，學生理解不了國畫的內(nèi)涵，只是單純從技法上學習，創(chuàng)作出來的作品過分強調(diào)技法語言和形式語言，作品刻板生澀、表面化，圖式化，更深刻的審美內(nèi)涵、思想層次表達欠缺，缺乏一種內(nèi)在的，恒久的審美價值。所以，中國畫教學除了培養(yǎng)學生的繪畫表現(xiàn)能力，還要注重提高學生的綜合的文化素養(yǎng)。

二、國畫教學中提高學生文化素養(yǎng)的策略

（一）習讀道家經(jīng)典，感悟國畫中“道”的玄妙

“中國畫的哲學核心是道，畫即是道，是中國畫特有的本質(zhì)，也是中國畫形式美的內(nèi)在依據(jù)?！保ㄖ芊e寅，2007）?！爱敺ㄗ匀弧?、“心師造化”、“天人合一” 等富含哲學觀念的理論也是中國畫學習的指導理論。中國畫的技法語言和形式語言是為描述這種有形的或無形的、內(nèi)在的“道”的具象的體現(xiàn)。道家文化影響了中國繪畫的體系與特點，并在其發(fā)展演變過程中起到了極為重要的作用。從中國畫的本質(zhì)是“道”，中國畫的審美特征、審美理想、筆墨修養(yǎng)跟道家的觀點是契合的。所以對中國畫的學習過程也就是悟“道”的過程，那么熟讀儒釋道三家經(jīng)典則能很好的幫助學生理解中國畫范疇論中形神、氣韻、意境、雅俗、比德、中和等概念。如在《中庸》中就有關(guān)于“中和之美”的論述：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边€有中國畫審美境界中追求的“虛靜”和“空靈”，即取自道家《莊子.人世間》的美學思想“唯道集虛……虛室生白，吉祥止止?！焙汀独献印返摹爸绿摌O，守靜篤”?！暗兰颐缹W通過對“虛靜”的發(fā)現(xiàn)，一方面以此作為萬物之鑒，在人心內(nèi)部開辟出了一個審美的境界，另一方面又影響了中國畫藝術(shù)積極利用虛白和空無構(gòu)造有無相生的靈動的空間，因為虛白恰如虛空，看似無一物，卻充滿著宇宙靈氣”（鄒躍進和諸迪，2011）。繪畫技法和語言形式的學習相對容易，而對“道”的學習和領(lǐng)悟卻是一個復雜的思想轉(zhuǎn)化過程，借助于對道家經(jīng)典的解讀，有助于學生深刻認識國畫的本質(zhì)和本民族的審美文化、審美理想，進而提高學生的文化素養(yǎng)和繪畫表現(xiàn)。

（二）研讀古代畫論，體會國畫中“筆墨”的精妙

中國畫在長期的發(fā)展中形成了大量的繪畫理論和筆墨技法語言，對中國畫的繪畫理論特別是古代畫論深入理解和學習，如謝赫的《六法論》，荊浩的《六要論》等，教師在示范筆墨技法的同時把圍繞該技法的相關(guān)畫論，加以解讀，讓學生結(jié)合理論來練習技法。筆墨是中國畫學習的重要內(nèi)容，它不單純是技法形式，更是畫家對宇宙萬物關(guān)照方式的具體表達。水、墨通過筆法的帶動在宣紙上滲透，綻放了國畫的生命力，幻化出復雜多變的筆墨意義和形式。所以，在國畫技法的練習過程中，教師應(yīng)當將筆法、墨法詳盡介紹，讓學生理解作畫過程中筆墨變化的韻律和節(jié)奏感、物象造型的氣韻、形神等，更要理解筆墨是審美表象和精神情感的完美融合，體會其中的筆墨趣味和精神意境。

（三）運用古代詩詞等國學經(jīng)典，增加國畫作品的“意境”

古代詩詞是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，跟繪畫有異曲同工之妙，北宋文人蘇軾言：“詩畫本一律，天工與清新，”許多畫論也強調(diào)詩畫“異體而同貌”、“異跡而同趣”。詩和畫分屬于的不同的藝術(shù)領(lǐng)域，卻有很多互通、互濟之處，都追求一種“詩情畫意”的意境。著名美術(shù)史論家、批評家薛永年曾說過：“就意境的創(chuàng)造而論，大家普遍重視情與景的統(tǒng)一，但缺乏“畫外意”……所謂“畫外意”，與詩化思維有關(guān)，要求借助有限而超越有限，不滿足于“做詩必此詩”，主張借助比擬、聯(lián)想和想象，“見青山白道而思行”、“見平川落照而思望”，拓展景象，甚至提升境界?！闭f的就是現(xiàn)在一些繪畫作品癡迷于技法和圖式的表達，缺少一種文化底蘊和耐人尋味的意境，最終流于形式，以詩的思維取材、入畫，可以擺脫俗氣，提升作品的意境和格調(diào)。國畫教學也是一樣，教學過程偏重繪畫技法上的訓練，而忽視了提高學生的文化素養(yǎng)，導致創(chuàng)作出來的作品單薄、俗氣、格調(diào)不高。在國畫教學中增加詩、詞、歌、賦等課程的導讀，對提高學生的理解和感悟，增加作品的意境和文化內(nèi)涵等方面不失為一個有效的策略。

總之，中國畫是自然的、虛靜的、更是哲學的，是我國傳統(tǒng)人文精神和哲學的藝術(shù)表達，在國畫學習中，提高學生的文化素養(yǎng)和審美認知還有很多其他的方法和策略，但從國畫的本質(zhì)和特點等方面來講，以上的幾個策略是最直接和有效的。當然，對古代經(jīng)典文化的學習、理解，最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的感悟和藝術(shù)上的表現(xiàn)力，也是以上幾個因素共同起作用、潛移默化的長期的過程。（作者單位：六盤水師范學院藝術(shù)系）

參考文獻：

[1]周積寅.中國歷代畫論[M]. 2007.江蘇：江蘇美術(shù)出版社，104-161.

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關(guān)鍵詞：民辦院校 大學生 文化素養(yǎng)

中圖分類號： G647 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）10-0028-01

人文素養(yǎng)是整體素養(yǎng)的重要組成部分。文化素養(yǎng)是一個廣泛的概念，它包括一個人的知識視野，文化品味，情感態(tài)度，人文情懷，審美情趣，道德修養(yǎng)，思想觀念，胸懷境界等多個方面。大學生的文化素養(yǎng)關(guān)系到個人的成長和發(fā)展，更關(guān)系著國家和未來。文化素養(yǎng)的好差不僅影響到其日后的工作、生活，更能關(guān)系到能否為國家和社會做出貢獻，所以高校教育應(yīng)把培養(yǎng)提高大學生的文化素養(yǎng)作為一項長遠的工作抓實抓牢。近幾年來，隨著社會的發(fā)展，國家的重視，民辦院校從辦學條件到教師素質(zhì)，都有了很大的提高，培養(yǎng)出來一批批具有專業(yè)知識和技能的大學生人才。盡管如此，多數(shù)大學生的文化素養(yǎng)較差，使得這些大學生不能很好的融入社會。文化素養(yǎng)不像其他技能素質(zhì)一樣，可以通過一段時間的學習和突擊獲得提高，文化素養(yǎng)的提高需要大環(huán)境的長期熏陶，只有文化素養(yǎng)提高了，大學生的綜合素養(yǎng)才能總體提高。下面就如何提高民辦院校大學生的文化素養(yǎng)進行分析，并提出建議。

第一，現(xiàn)代社會生存壓力大，導致功利主義在大學生群體中快速蔓延。由于大學生的思想尚不成熟，抵制不良思想侵蝕的能力較差。西方文化的侵入，其新異性吸引了他們的眼球，給大學生很大的沖擊，部分大學生開始崇拜西方文化，并效仿西方文化，否定自己民族的優(yōu)良文化?，F(xiàn)在社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，獲取信息的渠道很多，大學生耳濡目染，逐漸被一些不良低俗文化所影響，對大學生的文化素養(yǎng)提升產(chǎn)生了很大的阻礙和影響?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，中國社會的快速發(fā)展，使人們已經(jīng)不再為溫飽而擔憂，對精神生活的需求越來越高，但是在中國，文化產(chǎn)業(yè)并沒有較好興起，文化體制也并不健全，低俗文化便趁虛而入，部分大學生為了追求刺激選擇低俗文化，并漸漸受之侵蝕使大學生的精神生活愈發(fā)空虛，導致大學生的文化素養(yǎng)越來越差。

第二，民辦院校忽視對大學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使得大學生沒有認識到文化素養(yǎng)在個人發(fā)展中的重要性。民辦高校更重視專業(yè)教育，往往忽視了人文和道德方面的教育。由于現(xiàn)在社會就業(yè)難，生存壓力大，部分大學生將目光投向了高收入的工作，忽視了個人文化素養(yǎng)的提升，從而造成了現(xiàn)在大學生文化素養(yǎng)的缺失。民辦院校雖然也開設(shè)了一些提升文化素養(yǎng)方面的課程，但是這些課程并沒有作為主流課程引起學生的重視，而是作為一種補充課程，這種可有可無的現(xiàn)狀導致了文化素養(yǎng)課程的尷尬地位。盡管現(xiàn)代社會快速發(fā)展，但是文化仍是民族精神的核心體現(xiàn)，民辦高校也是作為文化傳承的重要之地，在吸收外國先進文化的同時，更要弘揚自己國家的優(yōu)秀民族文化，只有讓學生熱愛民族文化，才能提升自身的文化素養(yǎng)，學生的綜合素養(yǎng)才會提高。下面就如何提高大學生的文化素養(yǎng)提出一些有益的建議。

首先，學校應(yīng)提高文化素養(yǎng)課程的地位，將其作為主流課程，引起學生的重視。中國具有五千年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化涵蓋了思想觀念、價值取向、道德情操、禮儀制度等多個方面，它是我們民族的寶貴財富，也是民族的精神支柱。大學生是國家、社會的未來，高尚的文化素養(yǎng)是大學生綜合素質(zhì)中不可或缺的一部分。學校不要只重視學生專業(yè)課程的學習，學校更要重視大學生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提高。民辦高校將文化素養(yǎng)課程設(shè)置為必修課程，學生就會更重視這門課程。其次，學校對于文化素養(yǎng)課程的教學方式也要改變，文化素養(yǎng)不是老師教一教就可以提高的，更重要的是受到大環(huán)境的熏陶，周圍人的感染。提高文化素養(yǎng)不應(yīng)局限在課堂上，文化素養(yǎng)不是具體的知識，單一的老師講授不能提高學生的文化素養(yǎng)，老師應(yīng)該多開展實踐活動，讓學生參觀博物館，觀看影片，多聽演講，用這種有感染力的方式去影響學生，進而提升學生的文化素養(yǎng)。再次，由于民辦高校相比一些較好的公立大學，師資力量稍差，老師的言行會潛移默化的影響學生，民辦院校在大力度提高專業(yè)素質(zhì)教育的同時，也要重視文化素養(yǎng)的培養(yǎng)教育，可以邀請一些有影響力的文化名人或?qū)W者來學校定期做講座，或者外聘一些優(yōu)秀教師來學校講課。除此之外，還要下大力量培養(yǎng)一支符合民辦院校特色的具有專業(yè)知識和良好素養(yǎng)的教師隊伍，這樣才能從根本上改變民辦高校大學生文化素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。最后，由于民辦高校在很多方面的體制并不很健全，對于培養(yǎng)提高學生的文化素養(yǎng)還沒有建立起完善的監(jiān)管制度，為此，民辦高校應(yīng)該建立一套完善的監(jiān)管制度，促進此項工作的順利開展，多舉辦活動，多搭建平臺，讓大學生有機會去想、去做、去交流、去實踐，漸漸的提升自身的文化素養(yǎng)。

以上從幾個方面談了就如何提高民辦高校大學生的文化素養(yǎng)進行了分析，并提出建議，培養(yǎng)提高的學生的人文素養(yǎng)是一項系統(tǒng)、復雜的工作，不是一朝一夕能完成的，廣大教育工作者要抱著對國家負責，對人民負責的精神去工作，去實踐，牢記使命，教書育人，為提升全民族的素質(zhì)貢獻力量，讓具有五千年歷史的優(yōu)秀的民族文化傳播到世界。

參考文獻：

[1]張麗平，吳海霞.大學生中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2008（09）.

[2]朱玲萍.大學傳統(tǒng)文化教育困境探析[J].中國高等教育，2008

（22）.

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論文摘要:大學英語教學不僅要傳授給學生語言知識，更要提高其文化方面的素養(yǎng)。英語語言的學習離不開西方文化背景知識，因此提高學生的英美文化素養(yǎng)貫穿于英語學習的整個過程，在大學英語教學中具有舉足輕重的地位。因此，重視大學生英美文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于實現(xiàn)英語教學的最終目標，從而適應(yīng)我國經(jīng)濟快速發(fā)展和國際交流的需要。

一、大學英語教學需要培養(yǎng)學生的英美文化素養(yǎng)

    大學英語是一門非英語專業(yè)大學生必修的基礎(chǔ)課程，隨著大學英語教學改革的進一步深化，新的教學大綱對大學英語教學提出了新的要求。《大學英語教學大綱》(修訂本)明確指出大學英語教學的目的是:培養(yǎng)學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、讀、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息。大學英語教學能幫助學生打下扎實的語言基礎(chǔ)，掌握良好的語言學習方法，提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)的需要。因此，在教學過程中，我們不僅要培養(yǎng)學生的語法、詞匯知識，還要注重英美文化知識的傳授，培養(yǎng)學生多方面的能力，從而推動大學英語教學改革，使大學英語教學取得更好的效果。

    但是，傳統(tǒng)的外語教學重視語言技能的傳授卻忽略了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。長期以來，大學英語教學中文化教學所占比重較低，人們將大部分精力傾注在語言形式上，將課堂時間完全用在語音、語法和詞匯等語言技能訓練上。結(jié)果在實際交往中，學生很自然地將漢語使用習慣帶人跨文化語境，常會因缺乏文化方面的知識而犯錯誤，輕則影響人與人之間的正常溝通，重則造成不必要的誤會。

    隨著大學英語教學改革的進一步深化，越來越多的大學英語教師、專家、學者意識到文化教學的重要性。他們認為，只學習語言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神，必須把語言知識和文化知識結(jié)合起來才能順利地進行交際。林意新認為，大學英語教學是高等教育的一個有機組成部分，大學英語課程是大學生的一門必修基礎(chǔ)課，其教學目標就是培養(yǎng)學生的綜合應(yīng)用能力。這里所指的綜合應(yīng)用能力不僅包括聽、說、讀、叮、譯的能力，還包括社會文化能力和文化素養(yǎng)，即能夠了解母語與目標語文化的差異。王永杰認為，大學英語教學不僅要傳授語法、詞匯這樣的語言知識，而且還要重視并加強英美文化知識的傳授，從而使大學英語教學取得更好的效果。張萍認為，加大英美文化教學力度是深化外語教學改革的內(nèi)在要求。唐美蓮從文化與語言的關(guān)系的角度出發(fā)，分析了學習英美文化對提高大學生英語語言能力的積極作用，闡述了大學生具備一定英美文化素養(yǎng)的必要性和重要性。彭曉燕分析了文化在大學英語教學中的重要性，認為在英語學習過程中，對學生進行英美文化教學能培養(yǎng)學生的文化差異意識，提高其文化素養(yǎng)和跨文化交際能力。張舍茹闡述了大學英語的教學“應(yīng)使語言教學和文化教學渾然一體，使從只注重培養(yǎng)語言素質(zhì)和文學欣賞能力向培養(yǎng)文化素養(yǎng)過渡，使文化規(guī)則成為交際能力不可缺少的組成部分”的重要性，而后分析了大學英語教學中文化因子的缺省，并提出了切實可行的補救辦法，如專題介紹法，討論法，媒介視聽法，自主閱讀法等。

    這些努力都對文化教學的改善起到了積極作用，然而，由于種種原因，忽視或輕視文化教學的問題依然存在。

    二、培養(yǎng)大學生英美文化素養(yǎng)的作用

    筆者在多年的英語學習和教學實踐中發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)大學生英美文化素養(yǎng)在大學英語教學中有如下作用:

    (一)活躍課堂氣氛，提高學習興趣

    英語語言本身是豐富多彩的，它生動、有趣、知識性強。由于我們的母語是漢語，所以我們學習與漢文化不同的英語時感到有不小的障礙。部分學生由于種種原因，在學習過程中對英語產(chǎn)生了畏懼心理，但是，西方文化背景知識的講解和巧妙運用，不僅可以消除學生的畏懼心理，而且能創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，從而提高學生的學習興趣。

    英語中有這樣一句話:if i am late again, the boss will raise cain.從字面上理解就是“如果我再遲到，老板就把‘該隱’叫起來了”?！斑t到”和“叫起該隱”有什么聯(lián)系呢?原來，該隱是《圣經(jīng)》中人類始祖亞當和夏娃的長子，亞伯的哥哥。由于耶和華看中了亞伯的貢物，而沒有看中他的，該隱為此妒忌，殺害了弟弟亞伯。該隱是個性情狂暴、容易發(fā)怒的人。在英語中，cain成為devil魔鬼)的同義詞，常用raisecain表示“大發(fā)脾氣”。因此，上面這句話的含義是“如果我再遲到，老板就要大發(fā)雷霆了”。老師在講解這個句子時，把相關(guān)的背景知識加以介紹，使學生增強理解的同時，課堂氣氛也隨之活躍，進而提高了他們的學習興趣。

    在講到simile(比喻)這種修辭格時，老師可以告訴學生一些與禽獸、顏色有關(guān)的聯(lián)想在中西方兩種文化中往往有不相同甚至很大差別的現(xiàn)象。如:在中國古時代，人們把龍( dragon)和鳳(phoenix )作為皇權(quán)的象征，龍是象征吉利的動物，所以漢語中有“望子成龍”一說，而西方人則認為龍是兇殘肆虐的怪物，應(yīng)予以消滅。再比如，“虎”在中國人眼里是百獸之王，漢語中許多帶“虎”字的詞語就體現(xiàn)了這一喻義，如:虎子、龍?zhí)痘⒀ā⒒⒕猃埍P等。但是在英語里，“虎”的地位卻被“獅”所取代，眾多詞語如lion一heart(勇士)，the 1i-on’ s share(最大或最好的份額)a lion in the way(攔路虎)等都說明了“獅”在英美等西方)、眼中的地位類似中國人眼中的“虎”。

    這些文化知識的講解，能使學生在輕松、愉快的氛圍中學習英語，有利于提高授課效果。

    (二)開闊學生視野，擴大其知識面

    書本知識的獲得固然必不可少，而包括文化背景知識在內(nèi)的課外知識的介紹和了解也同樣不可缺少。西方文化背景知識是培育英語語言環(huán)境的沃土。向?qū)W生適時、適度地引入西方文化背景知識能開闊其視野，擴大其知識面，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的英語人才。

    英語在它漫長的發(fā)展過程中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀文學作品?！妒ソ?jīng)》和莎士比亞戲劇是最杰出的代表，許多出自《圣經(jīng)》和莎士比亞戲劇的成語和典故早已家喻戶曉，如“wiseas solomon"(像所羅門一樣地智慧過人)、" forceful as sam-son"(像參孫一樣力氣大)等。它們也是西方文化背景知識的重要組成部分。

    另外，英語又是不斷發(fā)展和變化的語言。隨著時代的進步和科學技術(shù)的發(fā)展，英語又涌現(xiàn)出了許多新的詞匯和表達，如cyberspace(網(wǎng)絡(luò)空) , public price hearings(價格聽證會)等，它們又形成了新的文化背景知識

    (三)加深語篇理解，提高閱讀能力

    經(jīng)過研究，語言學家、心理學家對文化背景知識在閱讀中的作用已經(jīng)取得了共識。讀者閱讀時可以運用已有的背景知識去理解語篇所傳遞的信息，如果對語篇所涉及的背景知識缺乏了解，就不能真正讀懂英語語篇的內(nèi)涵，從而導致理解困難，甚至產(chǎn)生誤解。所以，在語篇教學前，教師除了要考慮學生的英語水平外，還要事先給他們提供理解語篇所需要的背景知識或提供提取這些背景知識的途徑，擴大其知識面，引導他們準確地理解所讀的語篇。

    例如，在中國文化中，“夏天”常常與酷署炎熱聯(lián)系在一起。而在莎士比亞的一首十四行詩中卻有這樣的詩句，" shall i compare thee to a summer’ s day? thou art more lovelyand more temperate. "(我能不能拿夏天同你作比?你啊比夏天來得可愛，和煦。)“夏天”在中國文化和英國文化中所表達的意思竟是如此迥異，這是由于雙方所處的地理位置不同造成的。中國位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是嬌陽似火，炎熱難熬。而英國位于北溫帶，又受北大西洋暖流的影響，夏天明媚溫和，令人愜意。有了這種背景知識，對莎翁詩中所表達的情感我們就不難理解了。

    (四)加深材料理解，提高聽力水平

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論文關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng),技職院校,體育意識

體育文化素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，它由一個人的體育知識、體育技能、以及體育意識、興趣和習慣等因素決定。技職院校學生正處在人生觀、世界觀形成的重要時期，他們一方面積累了一些社會生活經(jīng)驗，對自然、社會以及人生等問題形成了自己的看法，而另一方面又因為中考和高考的失利而進入技職院校就讀，環(huán)境與之前比發(fā)生了加大改變，對事物的看法往往不夠準確，有時甚至是片面的。這個階段的教育對他們有著非常重要的作用，抓住時機提高他們的體育文化素養(yǎng)是職業(yè)學校體育工作的重要任務(wù)。如何提高？我認為必須從以下幾方面著手：

一、多渠道滲透體育的影響，培養(yǎng)學生的體育意識。

體育意識是在一定環(huán)境條件下，人們對體育的內(nèi)容、形式、方法、手段、體育各種內(nèi)外關(guān)系等方面的精神活動的總和。

學校經(jīng)常性地、有計劃地進行引導，有意識地創(chuàng)建健康積極的體育氣氛，讓學生自覺參與到運動中去。如班級籃球、排球、乒乓球、羽毛球；教工、學生對抗賽等，并形成制度。體育教師則可以利用校園網(wǎng)為體育知識宣傳平臺，收集和設(shè)計一些知識性、趣味性的素材豐富學生的體育知識，使學生在潛移默化中提高對體育的認識。在各系各層次的體育比賽中，利用自身的專業(yè)知識，幫助、鼓勵學生積極參與各種體育活動。學生在體育活動的嘗試和練習中不斷加深了對運動項目特有魅力的感知，得到穩(wěn)定、持久的動力，體驗到運動的樂趣，最后轉(zhuǎn)化為自身的迫切要求，從感性上升為理性，從興趣愛好經(jīng)過內(nèi)化變成自覺意識。

二、課堂上加強體育技術(shù)、技能訓練，讓學生獲得成功體驗。

體育運動的基本技術(shù)、技能學生主要是在體育課堂上學會的。老師示范講解、學生模仿練習、再經(jīng)過糾正錯誤、反復練習達到分化、鞏固、動力定型。技職院校學生已具備了跑、跳、投擲等基本技能，教師須根據(jù)他們的身體情況和知識結(jié)構(gòu)的變化，進一步挖掘潛力，在練習與鍛煉中鞏固提高、形成新的技能。如：三級跳遠、足球繞桿射門等，這些技術(shù)雖有一定的難度，但學生往往表現(xiàn)出比較大的興趣。

由于學生身體素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)存在差異，學習和掌握技術(shù)的速度會有快有慢，但學生通過學習掌握新技術(shù)時都會產(chǎn)生成就感和滿足感。如：學習籃球的“三步上籃”技術(shù)，對運球基礎(chǔ)較好的學生要求作好行進間運球三步上籃并力爭進球；對于普通學生要求能完成自拋球跨右腳球接三步上籃，或運一次球當球彈起時跨步接球上籃；對于運球基礎(chǔ)較差的學生（尤其是女生）要求則更低一些，能學會原地跑動后跨右腳做三步上籃即可。這樣，各種層次的學生都會在課堂上獲得成功的體驗，最后達到學會技術(shù)。

三、創(chuàng)建課后體育氛圍，鼓勵引導學生自覺參與體育運動。

通常帶有游戲性質(zhì)的娛樂性體育項目更受學生歡迎，我院運動會引進了系列的群體類運動項目，多層次地創(chuàng)建課后體育氛圍，促進學生課后仍然積極參與和練習各種運動項目。我院群體類項目各組別按成績直接取各系部前8名，不足8名遞減1名。如綜合投籃：每隊4人。每人選一項（一分鐘投籃、罰籃10次、一分鐘全場來回運球上籃、一分鐘限制區(qū)外投籃），以四人投中總次數(shù)排列名次。如遇總次數(shù)相等，依次以三分球、罰球、跑籃、限制區(qū)外中籃多者名次列前；足球射門：每隊5人。在11米處射門，打中相應(yīng)區(qū)域得相應(yīng)的分值，每人有三次射門機會，每人連踢完三次換其他人繼續(xù)比賽，最后以五人的得分總和排列名次，如遇積分相等，依次以8分、7分、6分…多者名次列前；滾雪球：每隊8人。2隊同時進行比賽，賽距為20米，在起、終點分別放上標志物作為折轉(zhuǎn)標志。按照全隊人員手拉手跑回起點的先后按計時取名次。比賽要求：①每隊8人縱隊排在起點線上，發(fā)令后，各隊第一位迅速向前跑去，繞過終點標志物跑回起點，與第二位兩人手拉手再迅速跑向終點，折轉(zhuǎn)后返回起點，再拉第三位的手變成三人手拉手向前跑……依次類推，直到整個隊伍手拉手跑完為止。②返回起點的人必須手拉手繞過起點、終點的折轉(zhuǎn)標志物才能向前跑。③跑動中不限制隊伍的排法，但必須是手拉手，不得脫手。④全隊人員（8人）全部超過起點才算全部到達。這一類游戲類運動項目對團體合作有較高的要求，也充滿了趣味性，學生們的參與熱情很高。另外，我們學院的“技師杯足球賽”、“三對三籃球賽”等校園賽事在學生中也有較大的影響，各系部定期舉辦的各類乒乓球、棋類活動也深受學生歡迎。

這樣的課外體育活動帶動了大多數(shù)學生參與到運動中去，學生課外參與和組織體育活動的能力也得到了提高。這樣的課外體育活動也可以發(fā)展學生的娛樂體育技能，豐富學生的課余生活之余，也提高了學生的體育文化素養(yǎng)。

四、培養(yǎng)學生的體育興趣，養(yǎng)成學生良好的體育習慣。

引導學生在一定范圍內(nèi)自己選擇體育運動項目，自己分析和評價他們的體育興趣。可以通過開設(shè)選修課、體育協(xié)會等方式讓學生在活動中充分表現(xiàn)自己的運動才能，從而保持對鍛煉的穩(wěn)定興趣。在此基礎(chǔ)上嚴格要求，反復磨練達到體育習慣的養(yǎng)成。體育教師是學生體育鍛煉習慣養(yǎng)成的主要影響者，也是學生直接效仿的對象之一，要充分發(fā)揮教師為人師表，言傳身教的示范作用和影響力。體育教師應(yīng)該加強學習和鍛煉，不斷提高教書育人的水平，以高尚的人格、廣博的知識、標準的示范和良好的行為對學生產(chǎn)生明示和暗示的綜合效應(yīng)，以培養(yǎng)學生良好的體育習慣。

總之，每一節(jié)體育課，每一次體育活動，都能使學生得到成功的體驗，促成良好的體育習慣的養(yǎng)成。技職院校的學生就有了從事終生體育鍛煉的基礎(chǔ)，他們的體育文化素養(yǎng)也必然會相應(yīng)提高。技職院校學生如果能全面樹立終生體育和健康體育的觀念，必將有利于促進社會的健康發(fā)展。

參考文獻

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人文素養(yǎng)大致包括：對于古典文化有相當?shù)姆e累，理解傳統(tǒng)對于人的命運，人存在的意義、價值和尊嚴，人的自由與解放，人的發(fā)展與幸福有著深切的關(guān)注，承認并尊重文化的多樣性，能夠自覺地守護和踐履社會的核心價值，諸如公平與正義，等等。英語教師如何在英語教學中提高學生的人文素養(yǎng)呢？通過多年的高中英語教學實踐，我有以下幾點感悟。

一、設(shè)立人文化教學目標，提高學生的人文素養(yǎng)

“為了每個學生的發(fā)展”應(yīng)該是每個教師的出發(fā)點，“使每個學生都得到發(fā)展”應(yīng)該是教師的神圣天職。作為一名英語教師，首先應(yīng)該履行教師的天職，要以學生的發(fā)展為宗旨；其次在英語的教學過程中使每一位學生的綜合語言運用能力都得到發(fā)展。英語，既是一種語言，也是文化的載體，是一門兼有工具性和人文性的學科。因此在英語教學過程中，教師不僅應(yīng)注意語言工具性的訓練，更要貫徹人文教育思想，將人文精神滲透到英語教學中，一方面要傳授語言知識，創(chuàng)造語言環(huán)境，想方設(shè)法提高學生的實際運用語言的能力；另一方面更要抓住教學過程中的各種機會，充分利用課本里的點點滴滴對學生進行人文教育，實現(xiàn)“教人做人”的教學初衷。

二、關(guān)注學生情感，提高學生的人文素養(yǎng)

英語作為一門語言，其基本功能是交際。而高中英語教育的主要目的就是要培養(yǎng)和鍛煉學生的英語基本表達能力，即突出交際作用。因此在英語教學中，教師要特別關(guān)注學生的情感，用自己的人格魅力去影響并且教育學生。尊重每一個學生，平等對待每一個學生。融情感于教學，這樣才能充分調(diào)動學生的思想情感，激發(fā)他們的表達欲望，體驗一種成就感。高中學生處于逐漸向成年轉(zhuǎn)化的特殊時期，是人生觀初步形成的重要時期。作為一名教師，應(yīng)該精心設(shè)計課堂教學，創(chuàng)造清新、活潑的學習氛圍，充分調(diào)動學生的學習興趣：創(chuàng)設(shè)各種合作學習的活動，促使學生互相學習、互相幫助，體驗集體榮譽感和成就感，發(fā)展合作精神，提高人文素養(yǎng)。

三、充分利用課程資源，提高學生的人文素養(yǎng)

作為英語教師，我們過去常常只是關(guān)注學生學習的知識，而忽略了學習知識的學生，因此出現(xiàn)了許多高分低能、人格不健全的學生。著名英語教育家許國璋先生曾說過：“我教學生，從來不以教會幾句英語或教會一種本事為目標，而是要教會怎樣做人，是英語教育：用英語來學習文化，認識世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學?！币虼?，英語教學不僅僅是簡單的單詞、語句的教授，更重要的是要利用英語特有的課程資源引導學生對西方文化進行關(guān)注、了解，學會理解包容多樣文化；學會放眼世界，關(guān)注整個人類的命運；乃至進一步提升自身文化意識，由此提高自己的人文素養(yǎng)。

（一）利用聽說材料，提高學生的人文素養(yǎng)

我們在聽說訓練中經(jīng)常會聽到生活中經(jīng)常發(fā)生的非常真實的對話。比如：—CanIhaveourbillplease?—Sure.It’s350$intotal,anda10percentaddi-tionalservicecharge.通過這段有關(guān)小費的對話，我們可以讓學生在學習英語語言知識的同時，也對西方文化進行關(guān)注、了解，學會理解包容多樣文化。

（二）利用課本閱讀材料，提高學生的人文素養(yǎng)

教材中有大量的有關(guān)歷史、地理、音樂、體育、生活等各個方面的閱讀材料，我們可以很好地開發(fā)利用。例如在外研版高中英語必修2第二模塊Nodrugs的學習中，可以通過學習課文內(nèi)容，了解的危害，對學生進行教育，提高自我保護意識，養(yǎng)成良好生活習慣，遠離。此外，還可以引導學生學會關(guān)愛社會，關(guān)愛他人，熱情參與社會公益活動，提高自己的人文素養(yǎng)，做一名身心健康的中學生。在必修5第4模塊Carnival的學習中，可以讓學生通過對狂歡節(jié)的了解，鼓勵他們利用業(yè)余時間自主學習或者與其他同學合作從報刊、網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道獲取更多的與中外節(jié)日有關(guān)的資料，進而比較中外節(jié)日的差異，并從中分析、了解中西文化的特點，增強跨文化交際的意識，同時使學生學會學習，學會合作。

（三）精選寫作話題，提高學生的人文素養(yǎng)

長期以來，寫作教學一直沒有得到英語教師的足夠重視，這是因為受到高考指揮棒的影響，畢竟學生寫作水平的提高不是一朝一夕就能實現(xiàn)的。其實寫作教學是提升學生人文素養(yǎng)的良好渠道。

首先，教師對于寫作主題的選擇要考慮思想性、人文性原則。相信諸如：DevelopmentandtheEnvironment(環(huán)境與發(fā)展)、FailureisthemotherofSuccess(失敗乃成功之母)之類的作文對于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會起到積極作用。所以，教師在選擇寫作主題時要進行嚴格的篩選，使其利于學生人文精神的培養(yǎng)。

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關(guān)鍵詞：高校學生；數(shù)學文化素養(yǎng)；提高途徑

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2013）03—0006—02

一、數(shù)學文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

在我們的學歷教育中，學數(shù)學的時間雖然最長，但并沒有因為學習時間長就掌握了數(shù)學的精髓，大部分學生對數(shù)學的來源、數(shù)學的文化、數(shù)學的背景了解不多，不能對數(shù)學學科有個宏觀的認識，數(shù)學文化素養(yǎng)較差。在數(shù)學授課過程中，數(shù)學教師也主要是講授數(shù)學知識，很少涉及到數(shù)學人文方面的內(nèi)容，甚至連數(shù)學史、數(shù)學家、數(shù)學思想這樣一些基本的數(shù)學文化內(nèi)容，都不會提到。學習數(shù)學的目的僅僅是應(yīng)付考試，完全不了解“數(shù)學思維、數(shù)學方法”的重大價值，事實上，在學生畢業(yè)后往往用不到所學的具體的定理、公式，反而是數(shù)學的思想和方法起著重要作用，而上述內(nèi)容正是數(shù)學教育的重點和精華。因此合格的數(shù)學教育不但要教授數(shù)學的概念、定理，而且還要考驗受教育者是否具備了基本的數(shù)學思維，是否具備基本的數(shù)學文化素養(yǎng)。目前，我們大多數(shù)院校過多地考慮了前者，忽略了后者，也就是我們常說的應(yīng)試教育。對于大多數(shù)本?？圃盒碚f，大學數(shù)學教育在傳授數(shù)學知識方面是成功的，但是對數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)方面有所欠缺。

二、提高數(shù)學文化素養(yǎng)的途徑

1.開設(shè)數(shù)學史選修課

數(shù)學史是研究數(shù)學的歷史，主要涉及數(shù)學思想、數(shù)學內(nèi)容和數(shù)學方法的演變等相關(guān)知識，學習數(shù)學史可以使學生更好地了解數(shù)學的來龍去脈及其演變過程，了解在數(shù)學知識的演變過程中數(shù)學思維、數(shù)學方法的體現(xiàn)。由于受師資、學時等一系列因素的影響，要在各專業(yè)開設(shè)數(shù)學史課程不太現(xiàn)實，因此可以在全校范圍內(nèi)分學期開設(shè)數(shù)學史選修課，以此提供數(shù)學知識的概貌，找到數(shù)學與其他課程的聯(lián)系，從而進一步掌握數(shù)學思想的來源。此外，通過開設(shè)數(shù)學史選修課，還可以使學生在了解數(shù)學文化的過程中，提高學生對數(shù)學的學習興趣，從而提高數(shù)學文化素養(yǎng)。

2.課堂教學引入案例式教學方法

將案例教學引入到課堂教學中，能夠引導學生拋開抽象的數(shù)學知識，了解數(shù)學的本質(zhì)內(nèi)容，分析、歸納、發(fā)現(xiàn)數(shù)學規(guī)律，培養(yǎng)學生用所學的數(shù)學知識認識解決實際問題的能力。通過教學案例，采取課內(nèi)課外相結(jié)合，討論研究相結(jié)合，爭論質(zhì)疑相結(jié)合的教學方法將數(shù)學建模的思想灌輸給學生。此外，案例教學法可以創(chuàng)造良好的課堂氣氛，調(diào)動學生學習的積極性。引入案例教學，課堂不再是“一言堂”，學生在主動探索知識的過程中成為學習的主人，由被動變主動，有利于提高學生的綜合能力。教學案例往往涉及到很多的物理、化學、生物、地理等方面的知識，可以相應(yīng)地提高學生的綜合實力。通過案例，學生可以感受數(shù)學的趣味，培養(yǎng)學生的應(yīng)用意識，提高數(shù)學文化素養(yǎng)。

3.用數(shù)學文化創(chuàng)設(shè)課堂情境

所有的數(shù)學知識都來源于生活，生活中所有的數(shù)學問題也都可以給出相應(yīng)的數(shù)學解釋。因此我們可以從實際生活中引入新課，讓學生覺得數(shù)學并不是枯燥無比，課堂中可以通過生活故事、數(shù)學家的故事、科學故事創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。

比如在講解極限的內(nèi)容的時候，我們可以引入“割圓術(shù)”；講解定積分的概念的時候，可以引入變速直線運動求位移，不均勻物質(zhì)求質(zhì)量等問題。引導學生體會常量與變量、有限與無限、直線與曲線、近似與精確等看似矛盾的概念在同一數(shù)學概念中的融合，體會高等數(shù)學中的辯證統(tǒng)一思想。

4.改革數(shù)學教學，提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

與專業(yè)相結(jié)合，合理安排數(shù)學教學內(nèi)容，引導學生在學習理論的同時，能將所學找到所用之處，從而達到化抽象公式為有用技術(shù)的目的。課堂上采取問題驅(qū)動式、探索研究式、討論式的教學方法。不定期舉行一些講座和討論班，不僅可以活躍課堂氣氛，對學生創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)也起著積極作用，充分調(diào)動學生的積極性，在教學過程當中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的思想方法。

此外應(yīng)將計算機技術(shù)引入數(shù)學課程中，通過強大的計算機軟件，展示豐富多彩的實例，顯示數(shù)學的魅力和數(shù)學應(yīng)用的重要性，讓學生體會到數(shù)學的作用和影響，進而提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

5.提高高校數(shù)學教師的數(shù)學文化素養(yǎng)，進而提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

（1）哲學素養(yǎng)。從整個高等數(shù)學的講授過程來看，其中用到的方法和思想與初等數(shù)學有了本質(zhì)性的不同，高等數(shù)學與初等數(shù)學最大的不同在于，高等數(shù)學是利用極限的思想研究客觀世界的變化關(guān)系，而極限思想的無限到有限正是哲學思想的體現(xiàn)。哲學的辯證統(tǒng)一思想在高等數(shù)學很多方面都有體現(xiàn)，比如極限、導數(shù)、積分等等。高等數(shù)學中的近似與精確，在哲學思想中也是一個矛盾的統(tǒng)一體。雖然是對立統(tǒng)一的關(guān)系，但是在一定程度上也可以互相轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化就是高等數(shù)學的內(nèi)核所在。在高等數(shù)學講授過程中，“無窮級數(shù)和”、“瞬時速度”、“曲邊梯形的面積”等，都是利用極限思想實現(xiàn)從“近似”到“精確”的過渡。因此高校數(shù)學教師應(yīng)該提高自己的哲學素養(yǎng)，了解辯證統(tǒng)一的哲學觀在數(shù)學教學中的滲透，講述數(shù)學概念與方法的時候能夠透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)以便提升自身的哲學素養(yǎng)。

（2）邏輯素養(yǎng)。通過分析概念的內(nèi)涵與外延，相似概念的相同與不同，教會學生歸納推理的能力，體會邏輯思維在高等數(shù)學概念與定理間的滲透，提高學生的邏輯素養(yǎng)，進而提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。

（3）美學素養(yǎng)。美學素養(yǎng)也是數(shù)學文化素養(yǎng)的一部分，數(shù)學教師是數(shù)學美的最初的引導者與傳遞者，高校數(shù)學教師只有了解美學的形成與發(fā)展，認識到數(shù)學美內(nèi)涵，才能帶領(lǐng)學生通過數(shù)學問題、數(shù)學方法體會數(shù)學的簡約美、對稱美、和諧美，理解數(shù)學美所包含的主要內(nèi)容。數(shù)學美貫穿整個高等數(shù)學的教學過程中，高校數(shù)學教師在教學過程中應(yīng)該注意揭示數(shù)學美。極限思想貫穿整個高等數(shù)學，數(shù)學用極限準確地描述變量變化的總趨勢，把數(shù)學結(jié)構(gòu)推向更高層次，體現(xiàn)了數(shù)學的嚴謹性及其科學美。定積分、二重積分、三重積分、曲線積分與曲面積分最終均可歸結(jié)成特殊乘積和式的極限，它們之間的關(guān)系又通過格林公式、高斯公式和斯托克斯公式體現(xiàn)，很好地體現(xiàn)了數(shù)學美。因此教學中，教師應(yīng)啟發(fā)、引導學生去領(lǐng)悟這種數(shù)學理論的結(jié)構(gòu)美，從而加深對高等數(shù)學理論的認識，讓學生時刻體會到數(shù)學美，并不斷地提高學生對數(shù)學美的審美能力，才會促使學生的數(shù)學水平有所提升。用發(fā)現(xiàn)美的態(tài)度學習高等數(shù)學，不但可以提高學習數(shù)學的興趣，還可以提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。

三、小結(jié)

數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個長期的過程，我們只有在教學過程中不斷滲透，不斷積累，才能使學生的數(shù)學文化素養(yǎng)得到提高，成為一種比較穩(wěn)定的內(nèi)在狀態(tài)。學生只有體會了數(shù)學的思想才能將其轉(zhuǎn)化為能力，才能用數(shù)學的眼光去分析問題、解決問題。只有學生的數(shù)學文化素養(yǎng)得到了提高，才能具有一定的科學境界，才能更好地推動社會的文明和進步。在數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，我們可以學會用科學的眼光看待世界，可以學量數(shù)學家的優(yōu)良品質(zhì)，進而可以提高學生們的綜合素質(zhì)。

[參考文獻]

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篇8

關(guān)鍵詞：閩方言；地方語言；語文素養(yǎng)；“大語文”

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）10-163-01

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學習方法和習慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。是指學生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”。語文素養(yǎng)是教育部制定的《義務(wù)教育語文課程標準》（以下簡稱《課程標準》）中一個核心概念?！叭嫣岣邔W生的語文素養(yǎng)”是新課程的基本理念和課程目標。要求“必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”。

閩方言，又稱閩語，俗稱“福佬話”，是漢語七大方言中語言現(xiàn)象最復雜，內(nèi)部分歧最大的一個方言。是筆者所在地區(qū)學生的第一母語。作為一種地方語言，閩方言沒有自己的文字，其讀音和書面語經(jīng)常要借用漢字來體現(xiàn)。但被借用的漢字存在使用不規(guī)范、意思不一致等問題，導致學生“情”、“意”的表達和“漢語”有矛盾、有不適應(yīng)感，這既與《課程標準》“能規(guī)范地使用漢字，流利地講普通話”的要求相違背，又不利于學生語文素養(yǎng)的提高。

因此，要正確處理學生的“閩方言”和“漢語”的相對矛盾，把地方語言整合成優(yōu)質(zhì)的教學資源，發(fā)揮“橋梁”的作用，使之為提高學生的語文素養(yǎng)服務(wù)。下面談?wù)劰P者的看法和探索。

一、樹立“大語文”的概念

《課程標準》提出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實”，此時學生的生活現(xiàn)實是平時基本是使用“閩方言”作為交流工具。語文教師要提高學生的語文素養(yǎng)，不但要走進以漢語為載體的書本、課堂，還要走進以“閩方言”為主要交流工具的社會生活，使學生就“漢語”和“閩方言”的不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力，從而提高語文素養(yǎng)。

人教版八年級語文下冊第二單元的教學內(nèi)容是：“本單元所選的散文詩都是作者由尋常事物激起的心靈之聲。讓我們透過文字，去捕捉作家們的情感律動，去感受他們心靈的無限風光吧?！痹诮虒W過程中，為了突破“借物抒情”這個單元難點，我以學生耳熟能詳?shù)拈}南語歌《針線情》作為引子，引導學生感受“尋常事物”承載“不尋常感情”的獨特魅力。這樣，學生就自然而然地拉近了與文本與作者的情感距離。

二、做生活的有心人

《課程標準》在全面提高學生素養(yǎng)方面提出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”學生除了在書本、課堂大量吸收這些“顯性”的優(yōu)秀文化營養(yǎng)，還不應(yīng)該忽略閩方言承載的“隱性”優(yōu)秀文化，這種課堂外的“有心交流”，能讓學生做生活的有心人，提高他們思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！耙活w草一點露，天無絕人之路”、“愛拼才會贏”、“天公疼憨仔”等閩南俗語會很自然而然滋養(yǎng)學生的心靈。當學生養(yǎng)成主動觀察家鄉(xiāng)人一言一行的習慣，思考身邊語言承載的道理，那肯定能更自覺、更主動地思考吸收書本文化，因為“思考是一種習慣?！?/p>

三、滲透到語文教學中

人教版八年級語文下冊第四單元綜合性學習?寫作?口語交際的主題是“到民間采風去”，采風的內(nèi)容可以是當?shù)孛窀琛⒚裰{、笑話、民俗等。雖然學生生活于閩南地區(qū)，平時與家人交流也是講閩南方言，但對地方的文化意識并不強。經(jīng)過學生以小組為單位，走出學校，去田間地頭、街頭巷尾采集大量的民謠、民舞，“天黑黑”、“草蜢弄公雞”、“拍胸舞”等民間藝術(shù)不僅博得學生的喜愛，更引起學生對家鄉(xiāng)的自豪感。最讓學生驚喜、震撼的是平時習以為常的婚宴竟然也承載太多的文化：扔扇、過火爐等細節(jié)都表達深厚的含義。這種以身邊“俗事”促使學生文化意識的發(fā)展，對提高學生的審美情趣和文化保護意識是很有幫助，進而提高學生的語文素養(yǎng)。

四、注意把握適度原則

《課程標準》指出提高語文素養(yǎng)包括：“正確運用祖國語言文字”。由于閩方言沒有自己的文字，多用漢字來表現(xiàn)，但漢字不能完全表現(xiàn)閩方言的發(fā)音和意思，因此，也造成普通話的誤讀和運用祖國語言文字（漢字）的不規(guī)范。如有些學生會把“我要到某個地方”寫成“我來去某個地方”等，同時“z、c、s”和“zh、ch、sh”容易混淆等，這些都影響學生“說”“寫”祖國語言文字的標準性、規(guī)范性，所以，教師在處理地方語言和教學關(guān)系的時候，要注意適度原則，不要過多地使用、濫用閩方言，甚至師生都以閩方言進行教與學。教師要努力做到“實”學和“活”用相結(jié)合，“鉆進去”和“走出來”相結(jié)合，巧用、妙用閩方言，培養(yǎng)學生善于挖掘身邊學習資源的習慣，以地方語言促進學生語文素養(yǎng)的提高。

總之，學生語文素養(yǎng)的提高是一種創(chuàng)造性的勞動過程。在新課改下，教師要用科學發(fā)展的觀點，樹立大語文的觀念，采取多種形式的語文教學活動，立足學生生活現(xiàn)實，以學生地方語言的文化促使學生養(yǎng)成善于觀察、用心思考、熱愛文化的習慣，提高他們審美、探究的能力，從而提高學生的語文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部編.義務(wù)教育：語文課程標準（2011年版），北京師范大學出版集團，北京師范大學出版社，2012，1.

[2] 教育部基礎(chǔ)教司，語文課程標準研制組編.走進新課程叢書：全日制義務(wù)教育語文課程標準解讀，湖北教育出版社，2012，5.

篇9

美術(shù)教學作為高中教育的重要內(nèi)容之一，是一門注重綜合素養(yǎng)的教學。鑒賞教學是高中美術(shù)課堂教學的重要組成部分。近些年來，隨著新課程改革的不斷推進與深入發(fā)展，高中美術(shù)教學在很多方面得到了巨大的發(fā)展，但同時也迎來了更高層次的挑戰(zhàn)?！缎抡n程標準》明確指出，美術(shù)是文化的重要組成部分，具有強烈的人文教育的功能，在高中美術(shù)教學中，不僅要引導學生掌握一定的鑒賞方法和技巧，提高學生的鑒賞能力與水平，同時也要注重培養(yǎng)和提高學生的人文素養(yǎng)。可見，在美術(shù)教學中引導學生受到文化的熏陶，積極參與文化的傳承，提高學生的審美意識和人文素養(yǎng)，已經(jīng)成為了當前高中美術(shù)鑒賞教學發(fā)展的必然趨勢。那么，如何在高中美術(shù)鑒賞教學中提升學生的人文素養(yǎng)呢？

1.增強老師的人文素養(yǎng)和教育意識。老師是課堂教學活動的組織者和實施者，而且也是學生走入藝術(shù)殿堂的引導者，其各方面素養(yǎng)水平的高低將在很大程度上直接影響教學效果和學生的發(fā)展。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學中提升學生人文素養(yǎng)的過程中，老師要不斷加強自身人文素養(yǎng)的提高，在教學過程中增強自己人文教育的意識，從而使得人文精神滲透到教學活動的方方面面，促進學生人文素養(yǎng)的提高。老師在實際教學過程中要改變傳統(tǒng)美術(shù)教學僅注重繪畫等技巧的傳授，而是要意識到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，提高對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重視程度，并且利用課余時間的學習有意識地不斷提高自身的人文素養(yǎng)和人文教育的意識，在教學過程中能夠有意識地充分利用美術(shù)鑒賞教學中的相關(guān)的富有人文精神氣息的教材和資源來感染和熏陶學生，引導學生對美術(shù)教學中的人文知識具有更深刻的理解，從而使教學不僅實現(xiàn)提高學生鑒賞能力，培養(yǎng)學生高尚審美情操的目的，而且同時也能夠使學生的人文素養(yǎng)得到切實提升。同時，學校的相關(guān)管理部門，也要為老師的人文素養(yǎng)和人文教學意識的提高創(chuàng)造一定的機會和平臺，如組織老師進行培訓，開展教學交流和研討活動等，從而提高老師的人文教育技能。

2.引導學生探究美術(shù)作品中的文學因素，提升學生的人文素養(yǎng)。在高中美術(shù)教學中，會涉及很多和文學作品有關(guān)或者是在文學作品基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的美術(shù)作品。因此，在提升學生人文素養(yǎng)的過程中，老師可以引導學生對這類作品的文學淵源進行挖掘，老師通過講解美術(shù)作品背后的文學故事，引導學生充分利用和發(fā)揮自己的想象力和聯(lián)想，從而對美術(shù)作品的意蘊和作者賦予作品的情感有更深刻的認識，提升學生的人文素養(yǎng)。比如，在鑒賞徐渭《墨葡萄圖》這一美術(shù)作品時，可以引導學生挖掘作品中的文學因素。比如，老師可以讓學生先背一背或讀一讀徐渭的《墨葡萄圖》，營造良好的文學環(huán)境和氛圍，然后老師可以向?qū)W生講述一些關(guān)于徐渭《墨葡萄圖》中的創(chuàng)作故事，《墨葡萄圖》水墨大寫意，筆墨酣暢，布局奇特，老藤錯落低垂，串串葡萄倒掛枝頭，晶瑩欲滴，茂葉以大塊水墨點成，信筆揮灑，任乎性情，意趣橫生，風格疏放，不求形似而得其神似。畫面上方以行次??斜的草書題詩：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風，筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”表達了畫家的狂放灑脫和憤世嫉俗，傳達出一位落泊悵然的文人形象，葡萄在徐渭筆下，成了主體價值的象征。同時引導學生對美術(shù)作品中的線條和色彩進行鑒賞，讓學生對于徐渭作品中具有動感效果的線條勾勒的特色、艷麗的圖畫色彩以及富有藝術(shù)感染魅力的圖案特點等有更深刻的理解，提高學生的鑒賞能力。這樣通過挖掘美術(shù)作品背后的文學故事創(chuàng)設(shè)一定的情境，有利于激發(fā)和增強學生鑒賞作品的熱情和積極性，并且對于學生理解作品的意蘊有很大的幫助，在增強學生鑒賞能力的同時又能提升學生的人文素養(yǎng)。

3.注重挖掘作品的文化特色，切實提高學生的文化素養(yǎng)。美術(shù)是一種民族文化的表現(xiàn)形式。因此，在每一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品的背后，都蘊含著該民族和國家深厚的文化特色。因此，在提升學生人文素養(yǎng)的過程中，老師可以對美術(shù)作品背后的文化特色進行挖掘，讓學生對作品有更深刻的理解，從而在教學過程中提升學生的文化素養(yǎng)。比如，在鑒賞《柳塘呼犢圖》的教學過程中，畫中通過描繪清麗的柳樹河塘邊，一位老翁與牛犢的互動情深，表現(xiàn)道家物我合一、回歸自然的境界。在鑒賞的過程中，如果學生對于我國傳統(tǒng)文化思想沒有一定的認識，那么學生是很難理解該幅作品中的意蘊和內(nèi)涵的。因此，老師可以在課堂上向?qū)W生介紹我國傳統(tǒng)文化中道法自然物我合一的一些思想，在增強學生對作品的理解的同時，也提升學生的人文素養(yǎng)，從而有利于學生在往后的創(chuàng)作中能夠創(chuàng)作中富有震撼力的作品。

在高中美術(shù)鑒賞教學過程中，提升學生人文素養(yǎng)對于學生的全面發(fā)展具有重要意義。但是它的實現(xiàn)并不是一件簡單的事情，需要老師不斷在教學過程中滲透人文教育思想，創(chuàng)新教學方式，從而在提高學生鑒賞能力的同時，提升學生的人文素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。

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論文摘 要：數(shù)學已成為現(xiàn)代社會的一種文化，是人類文化素養(yǎng)的重要組成部分。它不但具有技能教育功能，而且具有文化教育功能。因而，數(shù)學教育不只是知識的傳授、能力的培養(yǎng)，更重要的是一種文化傳播，是一種文化素質(zhì)教育。數(shù)學教師在教學過程中應(yīng)該充分發(fā)揮其文化功能，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。

《普通高中數(shù)學課程標準》中明確提出這樣一個觀念：“數(shù)學是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學除了具有技能教育功能外，還具有文化教育功能。它已成為現(xiàn)代社會的一種文化，是人的文化素質(zhì)的重要組成部分，是一種深刻而有力的文化素養(yǎng)。在課堂上所學的數(shù)學知識，進入社會幾乎沒有使用的機會，很快會遺忘殆盡，而忘不掉的是銘記于頭腦中的數(shù)學精神、數(shù)學的思維方法、研究方法、推理方法等，這些會使數(shù)學學習者終身受益。

由此可見，數(shù)學教育不僅是知識的傳授，還是一種文化傳授、能力的培養(yǎng)，更是一種文化傳播，是一種文化素質(zhì)教育，更是一種數(shù)學美學熏陶。數(shù)學美感是數(shù)學直覺的本質(zhì)，是對數(shù)學事物間所存在著的一種和諧性關(guān)系。對于數(shù)學學習者而言，數(shù)學美感可以激發(fā)興趣、增添動力，美還會常常引起沖動，從而激發(fā)人的探奇和創(chuàng)新欲望。這是新課程標準的核心思想之一。

一、提高學生數(shù)學素養(yǎng)的策略之一：充分發(fā)揮新數(shù)學教材的文化價值

根據(jù)《普通高中數(shù)學課程標準》編撰的新人教版教材，充分體現(xiàn)了數(shù)學的文化教育功能，注重通過數(shù)學教育，提高學生的數(shù)學文化素養(yǎng)。新人教版教材在選擇教學內(nèi)容時，增加了一些與現(xiàn)代社會生活息息相關(guān)的實際應(yīng)用問題，如分期付款問題，儲蓄利息率的計算、住房建設(shè)問題等等。這些問題富有強烈的時代氣息和鮮明的生活背景，這樣讓學生時時能體會到數(shù)學與生活的直接聯(lián)系，具有廣泛的生活應(yīng)用性。

新人教版數(shù)學教材注意了數(shù)學概念、公式的引入和建立的方式，并據(jù)此展開數(shù)學文化價值。如引用一個有趣的歷史故事——國王獎賞國際象棋發(fā)明者引出數(shù)列全章內(nèi)容，并以此為例引入等比數(shù)列前n項和公式；用小高斯的故事引入等差數(shù)列前n項和。眾多的概念、公式都由相應(yīng)的一個或幾個實例引入，遵從了數(shù)學從具體情形上升為一般概念和結(jié)構(gòu)，又從一般返回到具體情形加以印證的特點，讓學生體驗到數(shù)學來源于生活，數(shù)學與社會文化的密切聯(lián)系。另一方面提高了學生的觀察、分析、歸納和推理能力，再結(jié)合多樣化的實際問題，可有效地培養(yǎng)學數(shù)學、用數(shù)學的意識，為今后的工作實踐提供堅實的基礎(chǔ)。

新人教版教材有利于培養(yǎng)學生的探究精神、創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力。教材重視給學生創(chuàng)造的機會，鼓勵學生積極探索、嘗試，用不同的方法、從不用的角度理解事物，努力給學生創(chuàng)造一個寬松、自由的環(huán)境，提供給學生大量討論問題的機會，創(chuàng)設(shè)了一種自由交流、敢于發(fā)表意見、積極討論的嶄新的學習情境，有利于培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造意識。

二、提高學生數(shù)學素養(yǎng)的策略之一：課堂教學中讓學生體驗數(shù)學

傳統(tǒng)的課堂教學過于關(guān)注數(shù)學知識和技能的傳授，認為學生學習是認識真理，不是發(fā)現(xiàn)真理；堅持教師為中心，學生處于被動地位；只考慮教，不考慮學。學生的學習過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀等成為附屬，變得可有可無，忽視了學生的參與和體驗，不利于學生素養(yǎng)的全面提高。

改革課堂教學，應(yīng)該堅持“兩主方針”，即既要發(fā)揮教師的主導作用，又要確立學生在教學活動中的主體作用。教師的主導應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)疑激趣，導學啟智，教書育人。發(fā)揮主導作用是為了發(fā)揮主體作用，教師的教是為了幫助學生的學。

因此，我們在組織教學時首先應(yīng)該確立學生的主體地位，讓學生參與知識的生成過程。力爭做到數(shù)學結(jié)論讓學生發(fā)現(xiàn)，知識方法讓學生總結(jié)，解題思路讓學生設(shè)計，測試過程讓學生參與，發(fā)現(xiàn)問題讓學生評判；其次應(yīng)該突出學生探求新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，引導學生自主發(fā)現(xiàn)、主動探求、合作交流。在問題解決中感受數(shù)學，培養(yǎng)數(shù)學的眼光，體驗數(shù)學的價值，欣賞數(shù)學的美，形成科學的態(tài)度和方法，不斷提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。

三、提高學生數(shù)學素養(yǎng)的策略之一：開展研究性學習，拓展學生的數(shù)學素養(yǎng)

數(shù)學研究性學習活動是指學生在教師的指導下，從自身生活、社會生活及所學的數(shù)學學科知識中選擇和確定研究課題，以類似科學研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識解決問題的學習活動。因此，提高學生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力是研究性學習的培養(yǎng)目標之一。

從研究性學習的環(huán)節(jié)來看，無論是選題、確定研究方向、實施研究、結(jié)果處理，無不體現(xiàn)對學生數(shù)學素養(yǎng)的要求，同時又有效地提高了學生自身的數(shù)學素養(yǎng)。如課題的選擇要求學生應(yīng)具有數(shù)學的眼光，能從社會、自然、文化和自身生活中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，選擇有意義的主題。

數(shù)學研究性學習不是以學生經(jīng)過調(diào)查得出一兩個結(jié)論而終結(jié)的，教師還要引導學生將研究過程中的體驗和感受遷移到數(shù)學學習中，充分體現(xiàn)其研究價值。如“函數(shù)在物理中的應(yīng)用”這一課題，學生通過研究發(fā)現(xiàn)：物理公式s=vt，F(xiàn)=ma，W=FS……包括了數(shù)學素質(zhì)的諸多方面：數(shù)學的眼光、數(shù)學的應(yīng)用、審美意識、科學態(tài)度、辯證唯物主義觀點等等。

見過這樣一段論述：“數(shù)學的貢獻在于對整個科學技術(shù)水平的推動與提高，對科技人才的培養(yǎng)和滋潤，對經(jīng)濟建設(shè)的繁榮，對全體人民的科學思維與文化素質(zhì)的哺育，這四個方面的作用是極巨大的，也是其他學科所不能比擬的?！保ā督袢諗?shù)學及其應(yīng)用》）中學數(shù)學教育應(yīng)該注重發(fā)揮其文化功能，培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)，因為這不僅關(guān)系到科學技術(shù)人才的培養(yǎng)，更關(guān)系到整個民族文化素質(zhì)的提高。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育數(shù)學課程標準.北京：人民教育出版社，2001.