導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)?chuàng)意思維訓(xùn)練的重點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新素質(zhì);創(chuàng)意思維

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2014）21-0072-03

思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映，以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系并指引人去獲得對(duì)問(wèn)題的新的解釋?zhuān)瑥亩a(chǎn)生前所未有的思維成果稱(chēng)為創(chuàng)意思維，也稱(chēng)創(chuàng)造性思維。它給人帶來(lái)新的具有社會(huì)意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物（百度百科）。

1 學(xué)生創(chuàng)意思維現(xiàn)狀

國(guó)家建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的提出，使創(chuàng)新素質(zhì)教育變成一個(gè)擺在現(xiàn)代教育面前的主要問(wèn)題。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)院校，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)造性思維尤為重要?，F(xiàn)代教育的現(xiàn)狀和輸送到高校來(lái)的學(xué)生具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

高考培養(yǎng)出來(lái)的都是“好”學(xué)生。在高考的指揮棒下，考試標(biāo)準(zhǔn)化，從高考過(guò)來(lái)的學(xué)生很大程度表現(xiàn)為聽(tīng)話(huà)，紀(jì)律好，膽子小，害怕犯錯(cuò)（但實(shí)際上又常常犯錯(cuò)）。

學(xué)生思維定勢(shì)嚴(yán)重。思維定勢(shì)就是按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律，在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的、定型化了的思維路線(xiàn)、方式、程序、模式。在教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)為沒(méi)有范例不會(huì)做，教啥只會(huì)啥，缺乏獨(dú)立思考。

藝術(shù)類(lèi)考生不“藝術(shù)”。近些年報(bào)考藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生增多，藝術(shù)考試也逐漸出現(xiàn)固定化的特點(diǎn)，很多學(xué)生都是經(jīng)過(guò)了短期的訓(xùn)練，有的就是模式化的訓(xùn)練，考前藝術(shù)加試也一樣阻礙了學(xué)生對(duì)生活的感受力和多方面發(fā)展的潛力。

五年制大專(zhuān)生會(huì)有靈光閃現(xiàn)。在給初中畢業(yè)直接讀五年制大專(zhuān)學(xué)生上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生的特點(diǎn)是不服管，淘氣，課堂紀(jì)律不好，很多人對(duì)此感到頭疼;但是相對(duì)于接受過(guò)高中教育的學(xué)生，他們的思想要活躍，有自己的想法，對(duì)感興趣的東西很投入，往往做出來(lái)的設(shè)計(jì)作品很有創(chuàng)意，很大膽，與眾不同，帶他們上課可以說(shuō)很累但很快樂(lè)。

2 創(chuàng)意思維訓(xùn)練法介紹

作為一名高校教師，面對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀，筆者需要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，想盡辦法打破學(xué)生的思維定式，釋放他們被封閉和被鈍化的創(chuàng)意思維。在教學(xué)中主要運(yùn)用以下四種思維訓(xùn)練法，在此進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

發(fā)散思維訓(xùn)練法 發(fā)散思維就是在思維過(guò)程中充分發(fā)揮個(gè)人的想象力，突破原有知識(shí)，由一點(diǎn)到多點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)有要素的重新組合，找出更多的可能性。發(fā)散思維具有的積極性、求異性、廣闊性、聯(lián)想性等特點(diǎn)，對(duì)提出獨(dú)特的創(chuàng)意，起到?jīng)Q定性的牽引和導(dǎo)向作用。

聚合思維訓(xùn)練法 聚合思維是從已知的一定數(shù)量的信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，尋求正確或接近正確的一種有方向、有條理的思維方式。聚合思維又稱(chēng)求同思維法、集中思維法、復(fù)合思維法等，是把多點(diǎn)聚合成一點(diǎn)的方法。有發(fā)散有聚合，發(fā)散需要大膽、自由，聚合需要有方向、有引導(dǎo)。

立體思維訓(xùn)練法 思維的廣度與深度是需要訓(xùn)練的。面對(duì)一個(gè)問(wèn)題能夠多角度、多途徑、多層次、跨學(xué)科地進(jìn)行全方位考慮與研究，稱(chēng)為立體思維，在藝術(shù)思維訓(xùn)練中這是非常有效的。利用立體思維搞創(chuàng)意，表現(xiàn)在取材、立意、造型、時(shí)間組合等各個(gè)方面上，從宏觀到微觀，從東方到西方，從古至今，都是藝術(shù)創(chuàng)作所涉及的內(nèi)容。

聯(lián)想思維訓(xùn)練法 聯(lián)想是人的大腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒(méi)有固定思維方向的自由思維活動(dòng)。聯(lián)想是人腦中記憶和想象的聯(lián)系紐帶，由記憶引發(fā)聯(lián)想，聯(lián)系記憶片段轉(zhuǎn)換為新的想法，是主動(dòng)的意識(shí)的提煉、升華擴(kuò)展和創(chuàng)造。思維形式包括幻想、空想、玄想。其中，幻想，尤其是科學(xué)幻想，在人們的創(chuàng)造活動(dòng)中具有重要的作用。

3 結(jié)合大賽培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維

俗話(huà)說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干。”如何找到一個(gè)載體，讓學(xué)生能夠在做中充分發(fā)揮他們的想象力，活躍他們的思維呢？無(wú)疑廣告藝術(shù)大賽就是一個(gè)很好的選擇，因?yàn)閺V告藝術(shù)大賽是一個(gè)不受思想約束的平臺(tái)，競(jìng)賽可以激發(fā)學(xué)生的熱情，可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在競(jìng)技中開(kāi)拓思維、提高自己。

筆者從教十多年，每年在廣告創(chuàng)意課程教學(xué)中組織學(xué)生參加學(xué)院獎(jiǎng)、大廣賽等賽事，把競(jìng)賽的題目和要求作為教學(xué)的課題，利用創(chuàng)意思維訓(xùn)練方法跟學(xué)生一起分析題目、分解內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考。

發(fā)散思維訓(xùn)練法實(shí)踐（圖1） 在第三屆大廣賽中，孟妍同學(xué)的網(wǎng)絡(luò)作品《加加食品――土豆GG與豆角MM的愛(ài)情故事》就是在分析題目時(shí)利用了發(fā)散思維的方式。加加是一種醬油品牌，由醬油向外發(fā)散可以有很多思路，其中之一就是“醬油味道淡然無(wú)味婚姻”。順著這條思路與學(xué)生一起分析：婚姻是需要經(jīng)營(yíng)的，需要調(diào)味的。進(jìn)一步擬人化：土豆GG與豆角MM的婚姻調(diào)味劑――加加醬油出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲ac確定劇本后，學(xué)生將其制作成Flas，并在大賽中獲得國(guó)家級(jí)三等獎(jiǎng)。

在整個(gè)過(guò)程中，起決定作用的是發(fā)散性的創(chuàng)意思維，有了好的想法，才有可能有好的作品。當(dāng)一個(gè)好的創(chuàng)意產(chǎn)生了，學(xué)生也很興奮，經(jīng)過(guò)努力自主解決技術(shù)上的問(wèn)題，一個(gè)優(yōu)秀的作品就誕生了。這個(gè)過(guò)程很好地提升了學(xué)生的動(dòng)手能力以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

如圖2所示第四屆大廣賽其中兩個(gè)題目的分析圖，這幾件作品分別獲得省級(jí)等級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

篇2

引言

設(shè)計(jì)素描，我們可以簡(jiǎn)單地理解為與設(shè)計(jì)有關(guān)系的素描活動(dòng)，設(shè)計(jì)素描以傳統(tǒng)的繪畫(huà)素描藝術(shù)為基礎(chǔ)，然后和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)相融合，而形成的一種新型的視覺(jué)造型藝術(shù)科學(xué)，設(shè)計(jì)素描可以作為素描的的一種新型的表達(dá)形式，它是素描藝術(shù)的延伸。設(shè)計(jì)素描教學(xué)課程是一種為今后設(shè)計(jì)服務(wù)的基礎(chǔ)性訓(xùn)練課程，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)起到重要的承上啟下的作用。在設(shè)計(jì)素描課程教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維，創(chuàng)意思維的培養(yǎng)可以使學(xué)生有效地表達(dá)自己的想法，可以開(kāi)闊學(xué)生的思路，可以使學(xué)生形成多元化的思維，可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出更高質(zhì)量的作品，有利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的形成，有利于我國(guó)設(shè)計(jì)素描教學(xué)的發(fā)展。

設(shè)計(jì)素描的特點(diǎn)。

與傳統(tǒng)的素描相比，設(shè)計(jì)素描呈現(xiàn)出了更多的自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)的素描在本質(zhì)上有很大的差別，即使它們?cè)谛问缴隙际撬孛琛鹘y(tǒng)素描更加強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)客觀的描繪對(duì)象，在描繪的過(guò)程中，它更看重的是所描繪事物的形體、比例和描繪光線(xiàn)等因素，傳統(tǒng)素描更關(guān)注的是客觀事物的描繪。而在設(shè)計(jì)素描中，更關(guān)注的是發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)所描繪的對(duì)象，這與傳統(tǒng)的素描形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了他們?cè)趦?nèi)容上的本質(zhì)去別。而且，在出發(fā)點(diǎn)上，設(shè)計(jì)素描和傳統(tǒng)素描也不一樣，傳統(tǒng)的素描的出發(fā)點(diǎn)是以“人為我服務(wù)”，而設(shè)計(jì)素描的出發(fā)點(diǎn)是“為設(shè)計(jì)服務(wù)，為人服務(wù)”

設(shè)計(jì)素描創(chuàng)意思維訓(xùn)練方法。

1. 在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，要有目的的進(jìn)行創(chuàng)意思維訓(xùn)練。設(shè)計(jì)素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上，通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)素描的優(yōu)點(diǎn)和現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展成的現(xiàn)代視覺(jué)造型科學(xué)藝術(shù)。在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)素描有一個(gè)正確的理解，要讓學(xué)生明白設(shè)計(jì)素描是為設(shè)計(jì)而服務(wù)的，要讓學(xué)生知道設(shè)計(jì)素描是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、進(jìn)行設(shè)計(jì)方案交流的方式。在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生從記憶、觀察入手，強(qiáng)化自身創(chuàng)意意識(shí)。例如，在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，教師可以向?qū)W生呈現(xiàn)一些不同的事物，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些 實(shí)物進(jìn)行仔細(xì)觀察，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比聯(lián)系這些實(shí)物的大小、形狀、主次、節(jié)奏等，然后從不同的方面進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識(shí)，在此過(guò)程中，要指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，分析不同實(shí)物畫(huà)面內(nèi)容和畫(huà)面表現(xiàn)形式的關(guān)系，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)想隨意表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生感受到這些物質(zhì)所展現(xiàn)的新的視覺(jué)形象，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

2. 在教學(xué)過(guò)程中個(gè)，要打破常規(guī)的素描表現(xiàn)形式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的創(chuàng)作。這要求教師在叫教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用新的教育教學(xué)手段，要通過(guò)調(diào)查分析，根據(jù)不同學(xué)生自身的思維特點(diǎn)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞?，不斷培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識(shí)和創(chuàng)造能力。例如，在教學(xué)中可以安排一節(jié)靜物寫(xiě)生課，在課堂上，老師打破常規(guī)的審美方式和思考方式來(lái)放置靜物，然后讓學(xué)生對(duì)所放的靜物進(jìn)行描繪，教師不像往常一樣放置一個(gè)物體，而是把大小不一、形狀各異的靜物一起放置在桌子上，然后指導(dǎo)學(xué)生可以任意的根據(jù)創(chuàng)意需要和畫(huà)面需求來(lái)進(jìn)行選擇，選擇自己想描繪的對(duì)象然后進(jìn)行描繪，在描繪過(guò)程中教師要指導(dǎo)學(xué)生將自己的創(chuàng)意意識(shí)和自己的情感情趣能夠通過(guò)畫(huà)面的藝術(shù)效果能體現(xiàn)出來(lái)，如此，雖然所有的學(xué)生所描繪的是同一個(gè)對(duì)象，但是他們所呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品卻是各式各樣，風(fēng)格迥然不同。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識(shí)。在教學(xué)過(guò)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些設(shè)計(jì)素描技巧后，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)有了一定的描繪能力后，教師應(yīng)該進(jìn)行更深層次的教學(xué)，例如，教師可以擺脫先前的一些教學(xué)步驟的約束，在教學(xué)中讓學(xué)生隨意的延伸自己的思維，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維的潛力。例如在教學(xué)課堂上，將一個(gè)茄子放在桌上，然后讓學(xué)去觀察，教師要引導(dǎo)學(xué)生在此時(shí)此刻忘掉他們先前記憶中的固定模式和形體思維，指導(dǎo)學(xué)生在觀察中，要拋開(kāi)它是一個(gè)“茄子”，而去觀察外形的凸凹、起伏和結(jié)構(gòu)，這樣就會(huì)有一個(gè)新的形體在學(xué)生的大腦中形成，這個(gè)新的形體與先前的固定思維中的形象完全不同。所以，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意意識(shí)，教師在教學(xué)別注意培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)素描的創(chuàng)作中獲得更加理想且符合自身創(chuàng)作思維的表現(xiàn)效果。在教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用新的方式方法、運(yùn)用新的思維模式、擺脫常規(guī)而對(duì)事物進(jìn)行獨(dú)特的藝術(shù)處理，從而產(chǎn)生一種新的形象，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。在教學(xué)中要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，通過(guò)各種方式激發(fā)學(xué)生的靈感，讓學(xué)生充分發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

3. 在教學(xué)中要讓學(xué)生綜合運(yùn)用學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，充分的理解新的造型方法，并將此方法合理的運(yùn)用到實(shí)踐中，以不斷提高學(xué)生的創(chuàng)意思維能力。我們?cè)谟^察事物時(shí)，當(dāng)我們改變以往的觀察方式和思維方式是，會(huì)對(duì)所觀察的事物有一個(gè)重新的認(rèn)識(shí)和理解，就像是康定斯基一樣，他能夠從一幅倒置的藝術(shù)畫(huà)中發(fā)現(xiàn)抽象繪畫(huà)。所以在設(shè)計(jì)素描教學(xué)中，為了提高學(xué)生對(duì)形體概念的理解能力，為了能夠讓學(xué)生敏銳的把握住各種造型因素，應(yīng)該通過(guò)大量的訓(xùn)練。通過(guò)不斷地訓(xùn)練培養(yǎng)，使學(xué)生能夠精準(zhǔn)、快速的表達(dá)和記錄自己的創(chuàng)意思路，不斷地開(kāi)拓學(xué)生的想象力，也要讓學(xué)生能夠正確的理解各種造型的結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、輪廓、空間、肌理、色調(diào)、量感等質(zhì)檢的聯(lián)系，也要通過(guò)訓(xùn)練讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到形體之間的正負(fù)、虛實(shí)、離合、凸凹、內(nèi)外等的矛盾關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)素描的訓(xùn)練具有實(shí)驗(yàn)性、即興性、和創(chuàng)作性的特點(diǎn)。教師在創(chuàng)意素描訓(xùn)練中要指引學(xué)生改變?cè)兴季S模式，不斷發(fā)展創(chuàng)意思維。例如，在寫(xiě)生課上，教師將一些不同的物質(zhì)放在桌上，讓學(xué)生觀察想象，讓學(xué)能夠通過(guò)發(fā)散思維，將一些看似不相關(guān)的、雜亂的元素生成畫(huà)面的主體，通過(guò)這種方式，能夠在學(xué)生大腦中生成許多新的視覺(jué)形象，有利于學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。學(xué)生在設(shè)計(jì)素描學(xué)習(xí)中，要想不斷地強(qiáng)化自己的創(chuàng)意意識(shí)，只有通過(guò)創(chuàng)造思維的不斷積累，只有如此，他們才能逐漸認(rèn)識(shí)到所描繪對(duì)象的表層下面更深的表現(xiàn)因素以及事物的內(nèi)聯(lián)系、意義和價(jià)值。通過(guò)大量的訓(xùn)練，會(huì)使學(xué)生能夠利用已經(jīng)存在的要素不斷地嘗試和創(chuàng)造出新的視覺(jué)元素，會(huì)訓(xùn)練學(xué)生在創(chuàng)作中使自己作品中的自然形態(tài)被逐漸減弱和相互混合。在教學(xué)中的課題作業(yè)里，教師要指導(dǎo)學(xué)生不要只是依據(jù)對(duì)實(shí)物的感覺(jué)比較來(lái)造型，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理性思考和觀察。例如，在課題作業(yè)《靜物的局部性描繪》中，教師將一些材質(zhì)不同、大小不一、形狀各異的物體放在一個(gè)桌面上，然后要求學(xué)生以創(chuàng)造性的理念去觀察這些實(shí)物，要求學(xué)生在這些物體中任意選擇一個(gè)靜物，然后從某個(gè)特定的角度對(duì)所選靜物的局部進(jìn)行表現(xiàn)，并且要求學(xué)生畫(huà)出與這一主題相關(guān)的從大局部到小局部的一系列作品。在表現(xiàn)靜物局部的過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由外而內(nèi)的表現(xiàn)靜物。通過(guò)此種課題作業(yè)也可以有效地改變學(xué)生的觀察方式，使學(xué)生能夠用一種全新的視角去觀察、表現(xiàn)造型的細(xì)節(jié)。通過(guò)課題作業(yè)，可以培養(yǎng)學(xué)生的從獨(dú)特的視角去認(rèn)識(shí)所要表現(xiàn)的事物，可以培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)素描中的創(chuàng)意思維。當(dāng)然，教師還可以開(kāi)展案例教學(xué)方式，通過(guò)不同的案例，引導(dǎo)學(xué)生從獨(dú)特的角度去發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，以此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

結(jié)語(yǔ)

篇3

多蘿西婭?布蘭德(Dorothea Brande)說(shuō)，寫(xiě)作確實(shí)存在一種神奇的魔力，而且這種魔力可以傳授。這種說(shuō)法是有根據(jù)的，創(chuàng)意寫(xiě)作(CreativeWriting)在海外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，科學(xué)有效的寫(xiě)作教學(xué)與訓(xùn)練，可以培養(yǎng)作家、繁榮創(chuàng)作。20世紀(jì)30年代以來(lái)美國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)格局中的領(lǐng)先地位及美國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，莫不與創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科在美國(guó)高校的發(fā)展、創(chuàng)意寫(xiě)作課程和訓(xùn)練的科學(xué)開(kāi)展息息相關(guān)。作為課程和寫(xiě)作訓(xùn)練，創(chuàng)意寫(xiě)作與傳統(tǒng)寫(xiě)作課程在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)單位、訓(xùn)練指向與方法上有何不同，即創(chuàng)意寫(xiě)作課程誰(shuí)來(lái)學(xué)習(xí)，誰(shuí)來(lái)教學(xué)，如何教學(xué)，如何分組，如何設(shè)置訓(xùn)練，訓(xùn)練指向等等，仍舊需要深入探討。

本文針對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)作課程的種種弊端，在充分考察海外尤其是美國(guó)、英國(guó)及澳大利亞等創(chuàng)意寫(xiě)作課程實(shí)施基礎(chǔ)上，結(jié)合上海大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作本科實(shí)驗(yàn)課程實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)得失，總結(jié)并提出創(chuàng)意寫(xiě)作課程活動(dòng)和訓(xùn)練方法的方案，以待方家指正，共同創(chuàng)生中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科，繁榮中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作。

一

Workshop(工作坊)與Seminar(研討會(huì))

Workshop(工作坊)這種組織形式最初來(lái)自愛(ài)荷華大學(xué)。113年以來(lái)，實(shí)踐證明這是一種行之有效的工作、教學(xué)與學(xué)習(xí)單位。不同于一般大學(xué)課程由學(xué)識(shí)淵博的教授向?qū)W生傳授知識(shí)和思維方法，它一般以一名在某個(gè)領(lǐng)域富有經(jīng)驗(yàn)的主講人為核心，配以一到二名助教，以10－20名左右小團(tuán)體在該名主講人的指導(dǎo)之下，通過(guò)活動(dòng)、討論、短講等多種方式，共同探討某個(gè)話(huà)題，展開(kāi)創(chuàng)意和寫(xiě)作。10－20人的單位又可以根據(jù)興趣、工作任務(wù)或者文體文類(lèi)劃分，進(jìn)一步細(xì)分為多個(gè)二級(jí)單位，如小說(shuō)工作坊、詩(shī)歌工作坊、戲劇工作坊、文案工作坊等，6人或3人為一個(gè)小組。如果超過(guò)20人的班級(jí)，則可根據(jù)實(shí)際情況配置更多的助教，劃分更多的小組。在國(guó)外創(chuàng)意寫(xiě)作班級(jí)上的工作坊，一般由6人左右組成，嚴(yán)格控制教學(xué)規(guī)模。根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)意寫(xiě)作教學(xué)單位應(yīng)該向這個(gè)方向發(fā)展。

在Workshop中，學(xué)生與老師組成合作團(tuán)體，每個(gè)學(xué)生在課上朗讀自己的作品，然后由其他人提出優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、稱(chēng)贊、批評(píng)、修改意見(jiàn)。既尊重學(xué)生的寫(xiě)作創(chuàng)意和個(gè)性，又尊重創(chuàng)意寫(xiě)作規(guī)律，即寫(xiě)作可以教學(xué)，可以討論。工作坊形式比較靈活，它可以走出教室，采取田野采風(fēng)、寫(xiě)作(夏令、冬令)營(yíng)、戶(hù)外互動(dòng)、實(shí)地觀察等形式。它沒(méi)有嚴(yán)格的空間的局限，也沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間的局限，師生可以建立多種聯(lián)系方式，比如建立網(wǎng)上討論群組、網(wǎng)頁(yè)、論壇、博客、紙面或電子刊物，隨時(shí)在課堂外交流溝通，分享，及時(shí)了解和掌控教學(xué)的進(jìn)度。課堂教學(xué)可以圍繞教學(xué)計(jì)劃展開(kāi)，根據(jù)寫(xiě)作的規(guī)律逐漸推進(jìn)教學(xué)，也可以由項(xiàng)目或活動(dòng)帶動(dòng)，全體成員都參與其中。后者既是教學(xué)，也是工作。

Seminar(研討會(huì))是創(chuàng)意寫(xiě)作課程又一重要組織形式，它為創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)某一專(zhuān)題在一集中場(chǎng)合做主題性討論、研究、交流而召開(kāi)會(huì)議。與創(chuàng)意寫(xiě)組工作坊相比，其規(guī)模更大，主題更集中，形式更正規(guī)，學(xué)術(shù)色彩也更濃厚。

在規(guī)模上，Seminar邀請(qǐng)工作坊之外的相關(guān)專(zhuān)家、作家、行業(yè)人士做主題發(fā)言，參加人數(shù)最多可達(dá)200人，一般控制在20－50人左右，少于50人研討會(huì)一般采用圓桌會(huì)議形式。在主題上，Seminar就某個(gè)具體問(wèn)題展開(kāi)討論，參與成員可以從各個(gè)角度發(fā)表意見(jiàn)，展開(kāi)交流與交鋒。研討會(huì)應(yīng)滿(mǎn)足不同觀點(diǎn)意見(jiàn)的參與者演講發(fā)言，通常安排有多個(gè)參與者演講發(fā)言，為保證交流效果，每場(chǎng)演講發(fā)言的時(shí)間設(shè)定為15分鐘左右。專(zhuān)家發(fā)言后，配有相關(guān)點(diǎn)評(píng)人員，負(fù)責(zé)對(duì)上一發(fā)言?xún)?nèi)容做歸納、提煉、點(diǎn)評(píng)。專(zhuān)家發(fā)言之后，安排有討論時(shí)間，專(zhuān)家與一般參與成員甚至旁聽(tīng)人員可以就某一發(fā)言展開(kāi)討論、提問(wèn)。在形式上，研討會(huì)一般由工作人員、與會(huì)人員和主持人組成。工作人員負(fù)責(zé)場(chǎng)地安排、會(huì)務(wù)服務(wù)、活動(dòng)宣傳、采訪(fǎng)報(bào)道、會(huì)議材料整理等工作，與會(huì)人員主要由邀請(qǐng)專(zhuān)家、工作坊成員和支持人組成，一般有旁聽(tīng)人員參加。主持人負(fù)責(zé)會(huì)議的組織、會(huì)議的進(jìn)程、問(wèn)題的提出、話(huà)題的銜接轉(zhuǎn)換、安排發(fā)言等。研討會(huì)對(duì)主持人要求比較高，除了對(duì)研討內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威和號(hào)召力之外，語(yǔ)言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、應(yīng)激能力以及人際交往的親和力都是決定會(huì)議成功與否的重要因素。研討會(huì)對(duì)場(chǎng)地有一定要求，通常需要在正式的會(huì)議室舉行，會(huì)場(chǎng)應(yīng)提供投影儀、音響話(huà)筒、白板等演講所需的設(shè)施，在超過(guò)3個(gè)小時(shí)以上的研討會(huì)，還需要安排會(huì)間休息，俗稱(chēng)茶歇或茶點(diǎn)時(shí)間。

對(duì)于創(chuàng)意寫(xiě)作課程而言，研討會(huì)提供了一個(gè)高端、前沿的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，學(xué)生可以與相關(guān)專(zhuān)家展開(kāi)面對(duì)面的討論，也可以就自己的問(wèn)題或作品請(qǐng)教相關(guān)作家、專(zhuān)家。如果說(shuō)工作坊、同伴反應(yīng)小組促進(jìn)具體的寫(xiě)作，那么Seminar則有助于提高他們的寫(xiě)作理論認(rèn)識(shí)。

二

Writer(作家、專(zhuān)家)

創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)的組織者應(yīng)該由Writer實(shí)施，而Writer我們不能將其狹隘地理解為僅僅是小說(shuō)家、詩(shī)人，供職于各種組織、有特定頭銜的“專(zhuān)職作家”，實(shí)際上它還應(yīng)該包括在文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂(lè)、文化會(huì)展、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等所有文化產(chǎn)業(yè)方面具有原創(chuàng)力并取得突出成就的創(chuàng)造性寫(xiě)作人才，如中國(guó)臺(tái)灣的賴(lài)聲川、李欣頻等多次受聘于內(nèi)地高校，做創(chuàng)意寫(xiě)作課程教學(xué)和演講。未來(lái)高校創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)是既要培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的作家，更要面向現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈條，為以上相關(guān)行業(yè)培養(yǎng)寫(xiě)作人才。在海外，作家或相關(guān)創(chuàng)意寫(xiě)作人才都多出自創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊，接受過(guò)創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊訓(xùn)練的學(xué)員，在取得MFA或MA學(xué)位之后，也就取得了在高校任教創(chuàng)意寫(xiě)作課程的資格。那些有最低學(xué)位要求或有成就的作家、有豐富工作經(jīng)驗(yàn)的記者、編輯一般進(jìn)入高校工作，擔(dān)任創(chuàng)意寫(xiě)作課程的教學(xué)。

1897年愛(ài)荷華大學(xué)“作家工作坊”(Iowa Writers Workshop)(其實(shí)是“詩(shī)歌工作坊”)初具模態(tài)，1936年“創(chuàng)意寫(xiě)作系統(tǒng)”(Creative Writing Program)計(jì)劃啟動(dòng)，文學(xué)院開(kāi)始提供寫(xiě)作方面的固定課程，由駐校作家和訪(fǎng)問(wèn)作家為選修課程教學(xué)提供寫(xiě)作指導(dǎo)，并提供英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)碩士頭銜(MFA)。保羅?安格爾(Paul Engle)是首批獲得創(chuàng)意寫(xiě)作碩士學(xué)位的學(xué)生之一，他提交的作品是《破損的地球》詩(shī)集，這本詩(shī)集也讓他獲得了耶魯青年詩(shī)人獎(jiǎng)。由于他獲得了該校創(chuàng)意寫(xiě)作MFA學(xué)位，1941年他謀得該工作坊教職并主持工作長(zhǎng)達(dá)25年，親眼見(jiàn)證了工作坊的繁榮并成為美國(guó)文壇的重要力量。一般來(lái)說(shuō)，包括愛(ài)荷華大學(xué)在內(nèi)的美國(guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作教師包括駐校作家和訪(fǎng)問(wèn)作家兩種。駐校作家也就是取得學(xué)位的固定作家教師，如波士頓大學(xué)寫(xiě)作班教授小說(shuō)的作家

(教師)有萊斯利?艾普斯坦(Leslie Epstein)、阿哈龍?阿佩爾菲爾德(Aharon Appelfeld)、瓊?西爾珀(Joan Silber)和哈金(Ha Jin)，教詩(shī)歌的老師有德里克?沃爾柯特(Derek Walcott)和羅伯特?品斯基(Robert Pinky)等人。約翰?舒爾茨教授(JohnSchultz)是哥倫比亞大學(xué)故事工作坊教學(xué)法的創(chuàng)始人，他的主要著作有《男子之舌：三個(gè)短篇小說(shuō)和八個(gè)短篇故事》(1969)、《沒(méi)有人死亡》(1968)、《議案將被否決：芝加哥陰謀審判的新報(bào)告》(1972)、《從開(kāi)始到完成寫(xiě)作：故事工作坊基本形式修辭》(1982年初版，1990年出版縮寫(xiě)版)、《從開(kāi)始到完成寫(xiě)作(教師手冊(cè))》(1983)。斯科特?杜羅是(Scott Tu-row)美國(guó)最暢銷(xiāo)的懸念推理小說(shuō)家之一，曾在斯坦福大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作研究中心(the Stanford UniversityCreative Writing Center)教學(xué)，他的第一部小說(shuō)《假設(shè)無(wú)辜》，以及后來(lái)的小說(shuō)《供認(rèn)不諱》(1993)，《我們父親的法律》(1996)，《個(gè)人傷害》(1999)，《平凡英雄》(2005)，《限制》(2006)等小說(shuō)創(chuàng)作都雄踞歷年美國(guó)最暢銷(xiāo)小說(shuō)的榜首。

除了這些常年駐校的“固定”教師，各大學(xué)還不定期地邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)學(xué)者和客座教授等來(lái)校“流動(dòng)”作短期教學(xué)。愛(ài)荷華大寫(xiě)作坊每年都邀請(qǐng)作家來(lái)訪(fǎng)，教授詩(shī)歌和小說(shuō)寫(xiě)作，詩(shī)人羅伯特?弗羅斯特(Robert Frost)和羅伯特?潘?沃倫(Robert PennWarren)等在校停留過(guò)幾周，討論學(xué)生的作業(yè)并給學(xué)生們做講座，帶來(lái)了關(guān)于社會(huì)的新鮮的聲音和豐富的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)愛(ài)荷華大學(xué)網(wǎng)頁(yè)統(tǒng)計(jì)，有數(shù)十位赫赫有名的作家、詩(shī)人在這里訪(fǎng)問(wèn)教學(xué)。波士頓要求受邀的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者至少留校教完一個(gè)學(xué)期的課，杰弗里?伍爾夫(C,eoffa~y Wolff)曾在校講過(guò)文學(xué)傳記課，獲得“羅格編輯杰出紀(jì)念獎(jiǎng)”的(Roger Klein MemorialAward for Editorial Excellence)約瑟夫?卡儂(JosephKanon)講過(guò)編輯技巧課，獲得“美第奇獎(jiǎng)外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)”的以色列作家阿哈龍?阿佩爾菲爾德(AharonAppelfeld)講授過(guò)《舊約全書(shū)》。

這些作家進(jìn)高校，教授創(chuàng)意寫(xiě)作，帶來(lái)了寫(xiě)作學(xué)新的理念。他們認(rèn)為創(chuàng)作可以習(xí)得，也可以教學(xué)，他們的工作經(jīng)歷給學(xué)生以信心，工作經(jīng)驗(yàn)也給學(xué)生以啟發(fā)。但是在中國(guó)，作家一般進(jìn)入各種形式的作家協(xié)會(huì)，并且相信創(chuàng)作不可以習(xí)得也不以教學(xué)，創(chuàng)作實(shí)際上在私密狀態(tài)下進(jìn)行，而包括他們自己，創(chuàng)作長(zhǎng)期以來(lái)也都是作家(或?qū)W習(xí)者)自己摸索。就我們的了解。在海外創(chuàng)意寫(xiě)作課程教學(xué)中，它實(shí)際上由兩類(lèi)教師組成，一類(lèi)是真正的“Writer”，一類(lèi)是對(duì)“Crea－tire Writing”進(jìn)行理論研究的“Expert(學(xué)者)”，而這些“Expert”卻不擔(dān)任創(chuàng)意寫(xiě)作課程的寫(xiě)作教學(xué)，比如美國(guó)加利福尼亞州大學(xué)洛杉磯分校(UCLA)的馬克?麥格爾(Mark Mcgurl)教授，雖然著有《系統(tǒng)時(shí)代：戰(zhàn)后美國(guó)文學(xué)與創(chuàng)意寫(xiě)作的興起》(The ProgramEra：Postwar Fiction and the Rise of Creative Writing)等這樣有重大影響力的著作，但是并不是創(chuàng)意寫(xiě)作課程的教師。這種安排是傳統(tǒng)，也有其道理。了解創(chuàng)意寫(xiě)作歷史及知識(shí)的人未必勝任創(chuàng)意寫(xiě)作課程的教學(xué)，正如中國(guó)高校大量教學(xué)寫(xiě)作學(xué)的教師正是寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)家而不是作家一樣。

近年來(lái)，眾多一線(xiàn)作家進(jìn)入高校，如葛紅兵進(jìn)上海大學(xué)，馬原進(jìn)同濟(jì)大學(xué)，王安憶進(jìn)復(fù)旦大學(xué)，賈平凹進(jìn)西北大學(xué)。紅柯進(jìn)陜西師范大學(xué)等等，這就為將來(lái)的創(chuàng)意寫(xiě)作的開(kāi)展莫定了基礎(chǔ)，我們期待著他們?yōu)橹袊?guó)創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科的創(chuàng)生起到特別的作用。

三

Writing Processes(過(guò)程寫(xiě)作法)

過(guò)程寫(xiě)作法(Writing Processes)的出現(xiàn)得追溯到20個(gè)世紀(jì)60年代的美國(guó)，最初它是針對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作(Second Language Composition)傳統(tǒng)控制寫(xiě)作法和現(xiàn)時(shí)――傳統(tǒng)修辭法的弊端而產(chǎn)生。許多美國(guó)教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)注于糾正學(xué)生的寫(xiě)作錯(cuò)誤并不能改變學(xué)生的寫(xiě)作水平，于是他們中的許多人轉(zhuǎn)向了“創(chuàng)意寫(xiě)作”的研究。托尼?席爾瓦(Tony Silva)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作不是簡(jiǎn)單的線(xiàn)型計(jì)劃――綱要――寫(xiě)作過(guò)程，而是伴隨著思考和探索的活動(dòng)。賈特?艾米格(Janet Emig)等研究者開(kāi)始觀察學(xué)生與專(zhuān)業(yè)作家的寫(xiě)作行為。他們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作家首先關(guān)注的是思想而不是拼寫(xiě)正確，若作家在打草稿時(shí)注重寫(xiě)正確，那么就會(huì)受到干擾。過(guò)程寫(xiě)作就從這項(xiàng)研究中發(fā)展起來(lái)，并確立了自己的地位。

過(guò)程寫(xiě)作法并不是為高校或各種形式的創(chuàng)意寫(xiě)作課程量身定做，但是其基本理念和方法與后者不謀而合，或者說(shuō)相互啟發(fā)，也可以說(shuō)創(chuàng)作在某種程度上有共通之處。因此它既是寫(xiě)作法，也是教學(xué)法。我們?cè)诳疾於鄠€(gè)美國(guó)高校創(chuàng)意寫(xiě)作課程介紹，研究許多相關(guān)創(chuàng)意寫(xiě)作教材及專(zhuān)著后，發(fā)現(xiàn)這種寫(xiě)作法或者說(shuō)教學(xué)方法其實(shí)是體現(xiàn)在課程活動(dòng)以及訓(xùn)練活動(dòng)之中，并與各種形式的Work Shop(工作坊)相得益彰。過(guò)程寫(xiě)作(教學(xué))法認(rèn)為，創(chuàng)意寫(xiě)作不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言、段落、篇章以及技巧、修辭的組合，而是包含著創(chuàng)意、構(gòu)思、寫(xiě)作及反復(fù)修改的全部過(guò)程，將寫(xiě)作活動(dòng)延伸到了傳統(tǒng)寫(xiě)作活動(dòng)中忽視或者說(shuō)不被重視的上游環(huán)節(jié)。在其寫(xiě)作和修改的下游環(huán)節(jié)，idea也是不斷產(chǎn)生和得到修正，修改是學(xué)生創(chuàng)意活動(dòng)、寫(xiě)作活動(dòng)、認(rèn)知活動(dòng)的循環(huán)往復(fù)，換句話(huà)說(shuō)，寫(xiě)作其實(shí)就是再寫(xiě)。對(duì)思想內(nèi)容的挖掘和表達(dá)，優(yōu)先于語(yǔ)言的字斟旬酌。在課堂寫(xiě)作活動(dòng)中，寫(xiě)作也不被認(rèn)為僅僅是學(xué)生單打獨(dú)斗的私密行為，教師以及學(xué)生同伴都可以參與到每一個(gè)個(gè)體的寫(xiě)作活動(dòng)中，教師、學(xué)生、同伴形成多向反饋，激發(fā)創(chuàng)造性思維。作為教師的作家自然可以起到點(diǎn)撥和指導(dǎo)作用，但是同伴反應(yīng)、集體構(gòu)思、集體修改同樣能夠起到重要作用。也就是說(shuō)，過(guò)程寫(xiě)作法旨在管理學(xué)生的寫(xiě)作行為。

過(guò)程寫(xiě)作(教學(xué))法一般分預(yù)寫(xiě)作(prewriting)、打草稿(drafting)、修改(revising)、校訂(editing)和發(fā)表(publishing)五個(gè)相關(guān)階段。所謂“預(yù)寫(xiě)作”就是寫(xiě)作前的集體創(chuàng)意、寫(xiě)作準(zhǔn)備時(shí)期。在這個(gè)階段，教師給予3―5個(gè)誘導(dǎo)性話(huà)題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。學(xué)生可以通過(guò)交談、商議確定小組(3人或6人)共同話(huà)題、創(chuàng)作目的、文類(lèi)形式、接收對(duì)象，主要解決創(chuàng)作意圖問(wèn)題，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于以集體討論開(kāi)創(chuàng)思路，以問(wèn)題引導(dǎo)激活思維。在打草稿階段，學(xué)生迅速把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，不必考慮語(yǔ)法、拼寫(xiě)和形式問(wèn)題，主要任務(wù)是解決主題創(chuàng)意。在修改階段，每個(gè)學(xué)生將自己的創(chuàng)意口頭或書(shū)面表達(dá)，根據(jù)同伴或教師的反饋，修改自己的初稿。如果是項(xiàng)目設(shè)計(jì)或文

案寫(xiě)作，則指向集思廣益，發(fā)現(xiàn)和培育最佳創(chuàng)意方案，綜合與吸收成員創(chuàng)意中的精粹部分。如我們?cè)诰畔銋R主題餐飲設(shè)計(jì)中，最初分“海納百川”、“菩提樹(shù)下”、“美麗華府”、“四季養(yǎng)生”和“牡丹亭”等五個(gè)小組獨(dú)立工作，分別從地方、宗教、時(shí)尚、養(yǎng)生和文化等方面掘進(jìn)。形成自己的方案。在這個(gè)階段，每個(gè)小組成員分別設(shè)計(jì)自己的主題創(chuàng)意，完成后在小組討論，比較優(yōu)異，最終選擇最有創(chuàng)意的那一個(gè)，作為重點(diǎn)培育方案，隨后的創(chuàng)意集中到這個(gè)方案上來(lái)，其他方案則備用。在大組討論中，每個(gè)小組選出發(fā)言人，代表小組做主題報(bào)告，陳述小組的主題創(chuàng)意、根據(jù)、實(shí)施方案等。教師組織專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)，聽(tīng)取報(bào)告后匿名打分，決定最后扶持方案，那么隨后所有的小組將會(huì)集中到一個(gè)方案上來(lái)，從各個(gè)角度進(jìn)行完善。第四階段：校訂。在這個(gè)階段，側(cè)重修改作品中存在的拼寫(xiě)、語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)等細(xì)節(jié)性錯(cuò)誤，完善、集中和提高。第五階段：發(fā)表。在班上或小組內(nèi)朗讀或傳閱彼此的作文定稿。

過(guò)程寫(xiě)作(教學(xué))法十分重視寫(xiě)作的合作環(huán)境，不僅要求教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)意的鼓勵(lì)、支持和回應(yīng)，更要求每個(gè)小組成員的積極參與和反饋。在組織形式上，各小組內(nèi)部和其他小組在功能上互為同伴反應(yīng)小組和同伴校正小組(Amy Bloom稱(chēng)之為“戲水伙伴)。同伴反應(yīng)小組要對(duì)同伴的作品內(nèi)容而不是形式與寫(xiě)作模式作出回應(yīng)，遵照鼓勵(lì)原則，指出同伴作品的閃光點(diǎn)、最欣賞的內(nèi)容，同時(shí)要對(duì)自己不理解的部分提問(wèn)，由作者作出闡釋?zhuān)詈蟾鶕?jù)自己理想模式對(duì)該作品作出評(píng)判。在這個(gè)活動(dòng)中，主要目的是為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，在交流、說(shuō)服和溝通過(guò)程中碰撞出火花。而作者的闡釋?zhuān)鋵?shí)也是在梳理和明晰自己創(chuàng)意的過(guò)程。

同伴校訂小組其實(shí)也是同伴反應(yīng)小組的原班人馬，只不過(guò)是在集體寫(xiě)作過(guò)程中的功能發(fā)生了變化。在這個(gè)階段，重心從“寫(xiě)作的創(chuàng)意”轉(zhuǎn)移到“創(chuàng)意的寫(xiě)作”，即作品的形式與內(nèi)容的契合，作品的風(fēng)格與腔調(diào)，作品書(shū)寫(xiě)中的語(yǔ)法、標(biāo)點(diǎn)及其他技術(shù)性細(xì)節(jié)的問(wèn)題等等。但是創(chuàng)意寫(xiě)作規(guī)律告訴我們，同伴反應(yīng)小組和同伴修改小組的功能并不是固定的，在寫(xiě)作過(guò)程的順序也并非絕對(duì)先后，反應(yīng)中有校訂，校訂中也有反應(yīng)。

四

Jumpstart Your Writing(突破作家障礙)

創(chuàng)意寫(xiě)作課程顯性形式是文字寫(xiě)作，隱性形式是思維訓(xùn)練。脫離了寫(xiě)作的創(chuàng)意是無(wú)根之木，但是沒(méi)有創(chuàng)意的寫(xiě)作卻是陳詞濫調(diào)。在創(chuàng)意寫(xiě)作課程中，寫(xiě)作訓(xùn)練與思維訓(xùn)練緊密結(jié)合，不可分割與偏頗。創(chuàng)意寫(xiě)作在思維訓(xùn)練方面要向著關(guān)于“所有寫(xiě)作的寫(xiě)作”掘進(jìn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維。

創(chuàng)意寫(xiě)作思維訓(xùn)練十分重視借鑒現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)、創(chuàng)意學(xué)甚至現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)等科學(xué)探索方面積累的成果，反思自我心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，清理個(gè)人意識(shí)、無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)阻塞。打通記憶、聯(lián)想和想象通道，訓(xùn)練逆向思維、發(fā)散思維，拓展思維的深度與廣度，如此等等，重建一個(gè)積極的認(rèn)知和反應(yīng)模式。創(chuàng)意思維訓(xùn)練可以借鑒的模式有腦力激蕩法(Brain-storming)、心智圖法(Mind Mapping)、曼陀羅思考法、逆向思考法、綜攝法(Synectics Method)、屬性列舉法(Attribute Listing Technique)、希望點(diǎn)列舉法、優(yōu)缺點(diǎn)列舉法、檢查單法(Checklist Method)、七何檢討法(5W2H檢討法)、強(qiáng)制關(guān)聯(lián)法、創(chuàng)意解難法(Creative Problem Solving)等，這些訓(xùn)練方法有交叉、重疊之處，如何選擇和使用應(yīng)視學(xué)生和工作任務(wù)的具體情況而定。一般來(lái)說(shuō)，不做單純的思維訓(xùn)練，而是將其融匯到具體的教學(xué)任務(wù)之中。

但是作為創(chuàng)意寫(xiě)作課程思維訓(xùn)練的第一步，卻是突破作家障礙。所謂“作家障礙”(Writer’sBlock)，也叫“寫(xiě)作障礙”，是指不能用文字表達(dá)自身意思的現(xiàn)象。形成作家障礙有多種原因，也有多種表現(xiàn)形式。就原因來(lái)講，有心理原因、技巧原因、習(xí)慣原因、時(shí)間原因等，就表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)。有找不到恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、無(wú)法阻止素材、難以開(kāi)頭、拘泥于一種文體、不能流暢地寫(xiě)作等。無(wú)論是什么原因和何種表現(xiàn)形式，都會(huì)對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生影響，最嚴(yán)重的表現(xiàn)形式是徹底喪失寫(xiě)作能力。但是在所有的障礙當(dāng)中。最為有害的是心理原因，即相信“Writer是天生的。而不是后天培養(yǎng)的”。這個(gè)寫(xiě)作問(wèn)題其實(shí)帶有普遍性，即使在創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)科創(chuàng)建80余年的美國(guó)，創(chuàng)意寫(xiě)作課堂同樣存在這樣的問(wèn)題。因此，在創(chuàng)意寫(xiě)作工作坊里，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)有Jumpstart Your Writing(突破作家障礙)課程，把創(chuàng)意寫(xiě)作心理問(wèn)題突出到專(zhuān)門(mén)課程的高度。這個(gè)課程主要針對(duì)的是“Love towrite，hut hate the obstacles”(熱愛(ài)寫(xiě)作，但憎恨寫(xiě)作障礙)、“Tired 0f battling with writer’s block”(被作家障礙折磨得精疲力竭)等問(wèn)題。

創(chuàng)意寫(xiě)作課程不是學(xué)習(xí)寫(xiě)作，本身就是寫(xiě)作，這是突破作家障礙的首要信念。創(chuàng)意寫(xiě)作的目的是通過(guò)自己的活動(dòng)，創(chuàng)生一個(gè)全新的世界，這個(gè)世界又是建立在自己的心思之上。有“心思”就有創(chuàng)意，會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)寫(xiě)作，給“心思”講一個(gè)故事、賦予一個(gè)形式就是創(chuàng)意寫(xiě)作?！靶乃肌钡南到y(tǒng)形式是世界觀，最高標(biāo)桿是創(chuàng)生新世界。沒(méi)有目的的寫(xiě)作是盲目的寫(xiě)作，沒(méi)有世界觀支撐的寫(xiě)作不可持續(xù)，不為創(chuàng)生一個(gè)新世界的寫(xiě)作是徒勞的工作。創(chuàng)意是一種思考、建構(gòu)世界的方法，是覺(jué)醒、敏銳、突變出來(lái)的，并非素材與規(guī)模累積而成。在創(chuàng)意寫(xiě)作思維里，現(xiàn)世世界永遠(yuǎn)不完美，創(chuàng)意寫(xiě)作的目的就是重建一個(gè)全新的世界。

思維訓(xùn)練(順向、逆向，廣度、深度等等)鍛煉寫(xiě)作的敏捷性、創(chuàng)造性、原生性，它們?cè)诮Y(jié)果上不可預(yù)料，但是具體訓(xùn)練上有著指向性，并非天馬行空、隨心所欲。思維訓(xùn)練的指向有二，一是向外，重新處理自我與世界、社會(huì)、他人之間的關(guān)系；一是向內(nèi)，重新處理自我與智慧、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)性、偏好的關(guān)系。無(wú)論是向內(nèi)還是向外的思維訓(xùn)練，都不可脫離時(shí)間(過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)、永恒)與空間維度(世界、地方、未知、宇宙)，脫離了時(shí)間與空間維度的思維也是井底之蛙、檐下之雀、鼠目寸光。去除標(biāo)簽，從眼開(kāi)始，重新看待世界；突破障礙；從心開(kāi)始，創(chuàng)生新世界；換位思考，以己度人，樹(shù)立系統(tǒng)觀念、個(gè)體哲學(xué)和相對(duì)主義立場(chǎng)；跳出自我。超越現(xiàn)世，進(jìn)入永恒的時(shí)間和空間，等等，這些都是現(xiàn)代創(chuàng)意寫(xiě)作大師在各自的寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)中所總結(jié)出來(lái)的一般性經(jīng)驗(yàn)。

五

Creative Writing(創(chuàng)意寫(xiě)作)

創(chuàng)意思維訓(xùn)練要借助腦力激蕩、創(chuàng)意解難方法等手段，但它們只是技巧，需要依附在具體的觀、看、聽(tīng)、寫(xiě)、想具體活動(dòng)中。脫離了學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的技巧是無(wú)根之木、無(wú)源之水，脫離了寫(xiě)作訓(xùn)練的思維訓(xùn)練也只是另一種形式的知識(shí)傳授。

創(chuàng)意寫(xiě)作既是關(guān)于“所有寫(xiě)作的寫(xiě)作”，也是具體的文類(lèi)寫(xiě)作，它與創(chuàng)意思維訓(xùn)練一起，共同組成創(chuàng)

意寫(xiě)作活動(dòng)的兩翼。創(chuàng)意寫(xiě)作訓(xùn)練的主體是學(xué)生，主導(dǎo)是教師，教師在這個(gè)活動(dòng)中，承當(dāng)活動(dòng)的發(fā)起者、過(guò)程的維護(hù)者和結(jié)果的評(píng)判者角色。創(chuàng)意寫(xiě)作訓(xùn)練是一個(gè)系統(tǒng)、循序漸進(jìn)、因人而異的過(guò)程。所謂系統(tǒng)訓(xùn)練，是指創(chuàng)意寫(xiě)作訓(xùn)練在內(nèi)容上的包括各種文類(lèi)寫(xiě)作訓(xùn)練(包括打破文類(lèi)的綜合寫(xiě)作)、感覺(jué)上的聽(tīng)、視、嗅、味、觸和直覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)、平衡、空間、時(shí)間、糾錯(cuò)等各種訓(xùn)練、思維上的回憶、聯(lián)想、想象、推理等訓(xùn)練，以及技巧上的人物特寫(xiě)、場(chǎng)景描寫(xiě)、拼貼游戲、修改等專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練；所謂循序漸進(jìn)，是指創(chuàng)意寫(xiě)作遵循寫(xiě)作學(xué)普遍原理，開(kāi)展由易而難、由淺入深、由專(zhuān)項(xiàng)向綜合、由模仿向獨(dú)創(chuàng)、由個(gè)人向他者的創(chuàng)作過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作從檢視自身生活、發(fā)展個(gè)人心思、書(shū)寫(xiě)個(gè)人自傳、家族史開(kāi)始，走向更為理性、深入、外向和綜合的寫(xiě)作，在課程設(shè)置上，一般寫(xiě)作者要經(jīng)歷初級(jí)、中級(jí)到高級(jí)三個(gè)階段。所謂因人而異，是指創(chuàng)意寫(xiě)作訓(xùn)練尊重學(xué)習(xí)者的寫(xiě)作經(jīng)歷、能力、稟賦和個(gè)人興趣愛(ài)好，切身體己、量身定做，幫助學(xué)習(xí)者設(shè)置適合個(gè)人興趣、有助于形成個(gè)人風(fēng)格、可持續(xù)寫(xiě)作的訓(xùn)練方案?！翱鞓?lè)寫(xiě)作”(Having fun withwriting)、“寫(xiě)你知道的，寫(xiě)你想知道的，找到屬于你個(gè)人的腔調(diào)”(Writing what you know；Writing whatyou want to know；Finding your individual voice)是寫(xiě)作訓(xùn)練的原則。

寫(xiě)作訓(xùn)練離不開(kāi)文類(lèi)，而文類(lèi)寫(xiě)作訓(xùn)練在縱向上表現(xiàn)為課程設(shè)置，一個(gè)完整的真正的面向現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意寫(xiě)作課程，是也應(yīng)該是已經(jīng)打破了傳統(tǒng)單一文學(xué)寫(xiě)作和應(yīng)用寫(xiě)作的。以紐約古瑟姆作家工作坊(Gotham Writers Workshop)課程為例，它包含有如下課程：第一類(lèi)是美國(guó)傳統(tǒng)高校能夠提供的創(chuàng)意寫(xiě)作課程，比如小說(shuō)寫(xiě)作(Fiction Writ－illg)、性格發(fā)展(Character Development)、回憶錄寫(xiě)作(Memoir Writing)、神秘故事寫(xiě)作(Mystery Writ－ing)、非虛構(gòu)寫(xiě)作(Nonfiction Writing)、非虛構(gòu)讀物寫(xiě)作指南(Nonfiction Book Proposal)、故事寫(xiě)作(No-vel Writing)、隨筆寫(xiě)作(Personal Essay Writing)、劇本寫(xiě)作(Playwriting Writing)、詩(shī)歌寫(xiě)作(Poetry Writ－ing)、言情小說(shuō)寫(xiě)作(Romance Writing)、科幻小說(shuō)寫(xiě)作(Science Fiction Writing)、電影劇本寫(xiě)作(Screen.writing)、游記寫(xiě)作(Travel Writing)、紀(jì)錄片寫(xiě)作(Writing Documentary Films)等虛構(gòu)與非虛構(gòu)文學(xué)寫(xiě)作，即我們所說(shuō)的欣賞類(lèi)閱讀文本寫(xiě)作。第二類(lèi)是應(yīng)歸屬于非虛構(gòu)文學(xué)寫(xiě)作，但是比較具體、傾向創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的課程，如專(zhuān)題寫(xiě)作(Article Writing)、對(duì)話(huà)寫(xiě)作(Dialogue Writing)、食物介紹(Food Writing)、幽默寫(xiě)作(Humor Writing)、博客寫(xiě)作(How toBlog)、歌曲作詞(Songwriting)、清口相聲(Stand－up Comedy Writing)、兒童讀物寫(xiě)作(Children’s Book Writing)、電視節(jié)目寫(xiě)作(TV Writing)、從作家角度閱讀小說(shuō)(Reading Fiction from the Writer’s Point View)、劇本分析(Script Analysis for Screenwriters and Movie Lovers)等。第三類(lèi)則是傾向于生產(chǎn)類(lèi)創(chuàng)意活動(dòng)文本寫(xiě)作，如出版技巧(How t0 Published)、作品討論會(huì)(Writer’8 Conference)、即時(shí)寫(xiě)作(WriteIt Right)、劇本出售(How to Sell Your Scroenplay)。近似于創(chuàng)意活動(dòng)策劃或文案寫(xiě)作，雖然也涉及作品、劇本或者出版物，但是這些寫(xiě)作內(nèi)容已經(jīng)離文學(xué)很遠(yuǎn)了。他們的成果不是作為欣賞文本存在，而是為創(chuàng)造或生產(chǎn)一個(gè)活動(dòng)準(zhǔn)備。第四類(lèi)課程則是與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的工具類(lèi)功能文本寫(xiě)作，如商務(wù)寫(xiě)作(Bus－iness Writing)。第五類(lèi)是關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作心理的課程，包括創(chuàng)意寫(xiě)作(Creative Writing 101)、突破寫(xiě)作障礙(Jumpstart Your Writing)o

(一)文類(lèi)寫(xiě)作訓(xùn)練

文類(lèi)訓(xùn)練包括欣賞類(lèi)閱讀文本寫(xiě)作、生產(chǎn)類(lèi)創(chuàng)意文本寫(xiě)作和工具類(lèi)功能文本寫(xiě)作三個(gè)大類(lèi)，面向文學(xué)消費(fèi)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)和一般事務(wù)性工作三個(gè)方向。一般來(lái)說(shuō)，工具類(lèi)功能文本有著比較嚴(yán)格的文類(lèi)規(guī)范，在訓(xùn)練上著重文體的訓(xùn)練。生產(chǎn)類(lèi)創(chuàng)意文本更多的是打破文類(lèi)規(guī)范的綜合性寫(xiě)作，著重在活動(dòng)本身的創(chuàng)意，著重文案寫(xiě)作和活動(dòng)策劃。欣賞類(lèi)閱讀文本與傳統(tǒng)虛構(gòu)與非虛構(gòu)文本多相重合，但是著重訓(xùn)練紙媒文本向影視文本的轉(zhuǎn)換和二度創(chuàng)作。

(二)感知寫(xiě)作訓(xùn)練

感知訓(xùn)練包括實(shí)地考察式的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)、空間覺(jué)、時(shí)間覺(jué)及糾錯(cuò)覺(jué)的訓(xùn)練和回憶、想象及移情替代式的感知訓(xùn)練兩種，前者可以走出教室以田野采風(fēng)、參觀考察、人物采訪(fǎng)、故地重游等形式，也可以在教室隨意選定人物、器物、活動(dòng)等為對(duì)象，分門(mén)別類(lèi)地激活身體器官感知世界的能力，全方位地打開(kāi)切人世界的通道，后者則在虛擬中以體驗(yàn)、想象方式進(jìn)行，主要以書(shū)面記錄形式記錄感知結(jié)果，也可以口頭描述。

(三)系統(tǒng)寫(xiě)作訓(xùn)練

經(jīng)歷感知寫(xiě)作專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練后，創(chuàng)意寫(xiě)作進(jìn)入系統(tǒng)寫(xiě)作訓(xùn)練階段。在這個(gè)階段，教師開(kāi)始設(shè)置誘導(dǎo)性話(huà)題，結(jié)合學(xué)生個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。展開(kāi)以回憶、想象、聯(lián)想和推理等多種形式的思維活動(dòng)，從回憶錄、家族史寫(xiě)作開(kāi)始，激勵(lì)學(xué)生打破作家障礙，發(fā)展個(gè)人心思，合理利用成規(guī)，提升創(chuàng)意品位，從個(gè)人性的寫(xiě)作邁向有個(gè)性的寫(xiě)作。創(chuàng)意寫(xiě)作一方面承認(rèn)寫(xiě)作的個(gè)人性、創(chuàng)造性，另一方面又破除寫(xiě)作的神秘性，打破寫(xiě)作的私密化狀態(tài)，大膽鼓勵(lì)寫(xiě)作對(duì)他人作品的借鑒和模仿，調(diào)查和尊重寫(xiě)作受眾?？偨Y(jié)和遵循文類(lèi)成規(guī)，在開(kāi)放、輕松和互動(dòng)的寫(xiě)作環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作。在生產(chǎn)類(lèi)創(chuàng)意寫(xiě)作活動(dòng)中，更以workshop為單位，集體創(chuàng)作為主要形式，訓(xùn)練學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)寫(xiě)作能力。

(四)專(zhuān)項(xiàng)技巧訓(xùn)練

篇4

    關(guān)鍵詞:素描寫(xiě)生 認(rèn)識(shí)和體驗(yàn) 藝術(shù)思維 素描的再現(xiàn)與表現(xiàn) 個(gè)性表現(xiàn)

    有這樣一部分學(xué)生,他們從開(kāi)始學(xué)美術(shù)備考藝術(shù)院校準(zhǔn)備踏上繪畫(huà)之路時(shí)就是為了畫(huà)素描而素描,傳統(tǒng)素描訓(xùn)練在素描學(xué)習(xí)中占絕對(duì)統(tǒng)治。進(jìn)入高等藝術(shù)院校后,雖然有些藝術(shù)院系對(duì)素描教學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革,倡導(dǎo)現(xiàn)代美術(shù)教育理念,但由于美術(shù)教育與其他學(xué)科教育有所不同,它沒(méi)有學(xué)大綱和教材,各藝術(shù)院校素描教學(xué)存在很大的差異性,不同的專(zhuān)業(yè)教師有著不同的教學(xué)重點(diǎn)。因而在素描教學(xué)別是在油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等幾大系科所推廣現(xiàn)代素描的力度、深度有所不同,教師講授新的藝術(shù)理念,新材料工具使用,現(xiàn)代藝術(shù)形式的表現(xiàn)等等也參差不齊,所以,學(xué)生所接受新的創(chuàng)意理念、創(chuàng)新思想,發(fā)揮自己的個(gè)性和表現(xiàn)力或多或少受到了一定的制約。因此,“素描寫(xiě)生的表現(xiàn)性”在高等藝術(shù)院校素描教學(xué)中不是是否需要重視與否,而是該如何加強(qiáng)的問(wèn)題。

    一、素描是美術(shù)基礎(chǔ),而表現(xiàn)性素描更注重內(nèi)在的藝術(shù)思維、個(gè)性化

    素描是一切造型藝術(shù)的之母。素描是繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)表現(xiàn),也是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中的一種手段和教學(xué)效果。同時(shí),優(yōu)秀的素描作品也應(yīng)該是一種藝術(shù)永恒,它有著自己的思想、時(shí)代的脈搏和情感體驗(yàn)。中外美術(shù)史上不乏有許多美術(shù)大師的經(jīng)典素描成為世界名作,如意大利的米開(kāi)朗琪羅、德國(guó)門(mén)采兒、俄羅斯列賓;中國(guó)的徐悲鴻、王式廓等人都有傳世之作。

    眾所周知,在素描寫(xiě)生中具備一定的技巧和技能是必要條件之一,特別是對(duì)一些低年級(jí)的學(xué)生是不可或缺的必備條件。但另一方面,素描的技法不是唯一的,它是依附在作者個(gè)體對(duì)客觀物象的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)之中,通過(guò)素描技巧和技能來(lái)表達(dá)作者的審美觀點(diǎn)。也就是說(shuō),學(xué)生在整個(gè)素描學(xué)習(xí)過(guò)程一般都要經(jīng)過(guò)二個(gè)階段——再現(xiàn)性素描階段和表現(xiàn)性素描階段,再現(xiàn)性素描階段實(shí)際上是傳統(tǒng)造型藝術(shù)階段,它講究如何正確地掌握比例關(guān)系、塑造物象的形體、明暗對(duì)比、物象的體積感等等,它追求的是正確反映物象“再現(xiàn)性”,即通過(guò)仔細(xì)觀察被描述的物體客觀地表達(dá)出來(lái)。它訓(xùn)練的是眼——準(zhǔn)確地觀察和分析;腦——根據(jù)美學(xué)原理理解進(jìn)行藝術(shù)思維;手——運(yùn)用素描技法來(lái)再現(xiàn)客觀物象的過(guò)程。它是素描寫(xiě)生初級(jí)階段,也是藝術(shù)院校每個(gè)低年級(jí)學(xué)生必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格而枯燥的基本訓(xùn)練階段。

    表現(xiàn)性素描階段是素描寫(xiě)生的第二階段,它強(qiáng)調(diào)的是超越客觀物象的外形輪廓、明暗關(guān)系、色彩等外在表象元素,注重的是作者個(gè)體主觀感受,通過(guò)創(chuàng)意思維注入藝術(shù)創(chuàng)造性、融入個(gè)性化的表現(xiàn)從而形成自己的藝術(shù)語(yǔ)言。也就是說(shuō)它是以客觀物象為對(duì)象,忽視了傳統(tǒng)性對(duì)物象外在相似性的描述,在眼、腦、手三者關(guān)系中更重視擴(kuò)展腦(藝術(shù)思維)的作用,主張注重作者與被描述的對(duì)象之間的內(nèi)在聯(lián)系;強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)、個(gè)性的表現(xiàn)等特點(diǎn)。(圖一)

    其實(shí),再現(xiàn)性素描和表現(xiàn)性素描有其共同的特點(diǎn)——藝術(shù)思維,則不過(guò)各自追求目的或重點(diǎn)不同而已?；蛘哒f(shuō)在藝術(shù)活動(dòng)中藝術(shù)思維層次有所不同,相對(duì)而言表現(xiàn)性素描更側(cè)重內(nèi)在的表現(xiàn)性藝術(shù)思維和作者個(gè)性化的表現(xiàn),它是作者個(gè)體對(duì)客觀物象的內(nèi)心體驗(yàn)和藝術(shù)思維活動(dòng)的結(jié)果。而具有個(gè)性的藝術(shù)思維形成和擴(kuò)展是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)且艱苦的過(guò)程,并不是拿一點(diǎn)別人的東西來(lái)充門(mén)面或拍拍腦袋想當(dāng)然的事,而是需要花很大精力和時(shí)間來(lái)探索,這個(gè)過(guò)程中是不斷完善、提高自己的審美能力和增強(qiáng)藝術(shù)思維能力從而形成有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性語(yǔ)言的過(guò)程。

    二、表現(xiàn)性素描是個(gè)性的體驗(yàn)與表達(dá)

    現(xiàn)代的藝術(shù)理念要求破除舊有的造型理念,種種探索和變革已不鮮見(jiàn)。例如,“設(shè)計(jì)素描”、“結(jié)構(gòu)素描”、“光影素描”、“意象素描”、“構(gòu)成素描”以及“版畫(huà)素描”、“調(diào)子素描”等等概念的提出,但其核心還是素描表現(xiàn)性發(fā)展擴(kuò)展化的結(jié)果。因?yàn)樗鼈兪且宰约罕緦?zhuān)業(yè)為基本面并融合了表現(xiàn)性素描的特點(diǎn)從而建構(gòu)了諸多“品種”的素描,通過(guò)這些具有創(chuàng)造力和個(gè)性的素描訓(xùn)練來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。表現(xiàn)性素描另一個(gè)重點(diǎn)是個(gè)體的情感體驗(yàn)與表達(dá)。我們知道藝術(shù)的再現(xiàn)具有多種性,素描藝術(shù)的再現(xiàn)同樣也具有多種的表現(xiàn)性。在現(xiàn)代素描的表達(dá)中,具像表現(xiàn)是眾多再現(xiàn)的一種表現(xiàn)形式,通過(guò)素描寫(xiě)生中的物象表現(xiàn)造型,光影的變化性可以把客觀物象以三維空間呈現(xiàn)在畫(huà)面中。當(dāng)然,在藝術(shù)多元化的今天,以現(xiàn)實(shí)主義方式來(lái)再現(xiàn)客觀物象是需要的,特別是在學(xué)習(xí)造型能力的階段,但這并不是藝術(shù)再現(xiàn)的全部?，F(xiàn)在,藝術(shù)多元化已經(jīng)成為藝術(shù)家們的畢生追求, 因?yàn)樗囆g(shù)是有個(gè)性的,是作者情感的表達(dá)。我們平時(shí)在繪畫(huà)時(shí)也會(huì)不自覺(jué)地帶有各自情感,這情感是多種情緒、心態(tài)的組合體,它包含作者在寫(xiě)生時(shí)的愉悅程度即被寫(xiě)生物象給寫(xiě)生者帶來(lái)美的享受程度大小;另一方面寫(xiě)生者對(duì)表現(xiàn)物象認(rèn)識(shí)的心態(tài);寫(xiě)生者在寫(xiě)生時(shí)的精神狀態(tài)的好壞及寫(xiě)生環(huán)境等等,這些諸多因素都會(huì)影響作者寫(xiě)生時(shí)的體驗(yàn)和表達(dá),因而也直接反映在畫(huà)面之中。因此,我們不論通過(guò)何種素描表現(xiàn)形式展現(xiàn)都把培養(yǎng)創(chuàng)造力和藝術(shù)思維訓(xùn)練作為手段,將注重內(nèi)在的個(gè)性情感體驗(yàn)與表達(dá)作為真正的目的。它的核心目標(biāo)就是將創(chuàng)造力的培養(yǎng)置于基礎(chǔ)訓(xùn)練之中。

    綜觀過(guò)去和當(dāng)今之繪畫(huà)藝術(shù),人們稱(chēng)之為世界藝術(shù)大師被歷史所保留下來(lái)的藝術(shù)作品都具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。換言之,是他們獨(dú)特的藝術(shù)思維、個(gè)性化開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。畢加索說(shuō)過(guò):“人不應(yīng)想把大自然已經(jīng)完滿(mǎn)造成的東西再制造一次。人不應(yīng)該只是模仿事物,人須透進(jìn)它們里頭去,人須自己成為物。比起模仿自然來(lái),我情愿和自然處于和諧一致中。”[1]

    圖三、圖四是筆者素描靜物寫(xiě)生課教學(xué)中學(xué)生的課堂習(xí)作,它們打破了傳統(tǒng)造型元素,忽視了空間、光影、物體的明暗和形體完整性。前者整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了濃郁的中國(guó)民族風(fēng)格。它以花與枝條為聯(lián)系,用象征手法描繪的龍把主題小提琴與背景聯(lián)系一起,整幅畫(huà)寫(xiě)意性地表達(dá)了作者對(duì)該靜物的理解和認(rèn)識(shí),用中國(guó)民間傳統(tǒng)風(fēng)格演義個(gè)體感受。后者是一幅具有抽象風(fēng)格的課堂習(xí)作。在這里我們可以隱約地看到畢加索《格爾尼卡》的構(gòu)圖和立體主義畫(huà)家萊熱所特有圓鼓鼓造型的影子,這幅習(xí)作用音樂(lè)旋律般有規(guī)則的圓弧形和不規(guī)則的幾何為組合體,整個(gè)物體略帶一點(diǎn)明暗立體效果,它通過(guò)小提琴和襯布的扭曲、變形的同時(shí)省略了靜物中的玻璃花瓶和花,作者主觀地加強(qiáng)或忽視物象的表現(xiàn)成分,夸大了以小提琴?gòu)?qiáng)為主題靜物的音樂(lè)性質(zhì),強(qiáng)調(diào)了個(gè)體對(duì)物象的情感流露。

    以上二幅習(xí)作都強(qiáng)調(diào)了作者個(gè)體體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)、個(gè)性的表現(xiàn)與特點(diǎn),較好地表達(dá)了作者注重與被描述對(duì)象之間內(nèi)在聯(lián)系的愿望。(圖二、圖三)

    三、藝術(shù)思維訓(xùn)練是學(xué)習(xí)個(gè)性表達(dá)有效工具和手段

    再現(xiàn)性素描階段是我們藝術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑之一,是美術(shù)專(zhuān)業(yè)必修課,同時(shí)也是進(jìn)入表現(xiàn)性素描階段的必經(jīng)之路,它是美術(shù)學(xué)習(xí)中一個(gè)階段性的教學(xué)目。而表現(xiàn)性素描階段是長(zhǎng)期的甚至是永久的,因?yàn)楸憩F(xiàn)性素描核心是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)意思維能力,是培養(yǎng)藝術(shù)審美判斷能力建立藝術(shù)個(gè)性化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。許多學(xué)生由于種種原因在第一階段(再現(xiàn)性素描階段)中走不出來(lái),很大一部分是拘泥于再現(xiàn)物象表象和形式,沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)客觀物象內(nèi)在的性質(zhì)、缺乏藝術(shù)思維及藝術(shù)想象力和個(gè)性表達(dá),盲目照搬照抄,導(dǎo)致素描寫(xiě)生融合不了個(gè)性的感受和表現(xiàn)方式,從而作品也就談不上獨(dú)特個(gè)性和藝術(shù)性。

    立體主義畫(huà)家、理論家阿爾倍爾?格萊茲說(shuō):“繪畫(huà)是一種默然無(wú)言的、不動(dòng)的宣言。它所歡呼起的活動(dòng),只能存在于觀賞者的精神里。它們和空間里物體的位置變易無(wú)關(guān)。后者是通過(guò)一個(gè)被動(dòng)的、靜觀的眼睛來(lái)知覺(jué)一個(gè)運(yùn)動(dòng)。但眼睛是一種具主動(dòng)積極性的器官,它在新的節(jié)奏式螺旋形繞圈的造型形式里,返回到它的活動(dòng)本質(zhì)、它的自身的積極活動(dòng)里?！盵2]阿爾倍爾?格萊茲在這里強(qiáng)調(diào)的是人的主觀性和作者與物象之間的互動(dòng),要求作者在藝術(shù)活動(dòng)中通過(guò)藝術(shù)思維,發(fā)揮藝術(shù)審美判斷能力來(lái)尋找事物內(nèi)在的規(guī)律性和美的感受,這個(gè)過(guò)程是主動(dòng)的而不是被動(dòng)式的。所以,在素描教學(xué)中教師要敢于打破傳統(tǒng)繪畫(huà)中固有的概念,顛覆傳統(tǒng)繪畫(huà)中人們給素描給予的定義,在課堂上加強(qiáng)創(chuàng)意思維、擴(kuò)散思維和表現(xiàn)意識(shí)的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生超強(qiáng)的感悟能力,良好的藝術(shù)思維,具有個(gè)性的表達(dá)能力和較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)能力,具有一定的審美文化欣賞能力且要有終身審美意識(shí),形成有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。實(shí)際上要達(dá)到這些目的是非常艱難,其過(guò)程也是相當(dāng)痛苦,因?yàn)橐纬勺约邯?dú)特個(gè)性的藝術(shù)能力即要走前人沒(méi)有走過(guò)的路,有時(shí)要經(jīng)過(guò)猶如“鳳凰涅磐”地重生,脫穎而出。

    在21世紀(jì)的今天,以自律性、主觀化、多元化為特征,以人文精神和個(gè)性體現(xiàn)為目的的造型基礎(chǔ),并努力發(fā)展具有創(chuàng)造性技術(shù)的素描是現(xiàn)代觀念上的素描,各大藝術(shù)院校紛紛以此為教學(xué)目標(biāo)。為此,在眾多藝術(shù)院校中素描教學(xué)中,其素描寫(xiě)生中藝術(shù)思維表現(xiàn)性的重要性或是必要性已是不爭(zhēng)之事實(shí),重要的是作為我們高等藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)教師在素描教學(xué)之中應(yīng)該如何去運(yùn)用現(xiàn)念、創(chuàng)意思維去灌輸和培育學(xué)生的藝術(shù)思維,如何去滿(mǎn)足和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造力、發(fā)揮學(xué)生獨(dú)特個(gè)性與藝術(shù)思維,這是放在我們面前荷待解決的問(wèn)題。

    參考文獻(xiàn):

篇5

關(guān)鍵字：服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：[B835]

1.引言

對(duì)于創(chuàng)意思維這個(gè)名詞也許大家并不陌生，它的足跡遍及在各類(lèi)創(chuàng)造性的行業(yè)或工作中，同樣對(duì)于服裝行業(yè)中有關(guān)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)是很重要的。但由于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意方式與諸多行業(yè)或?qū)I(yè)有所不同，它具有自己專(zhuān)業(yè)的獨(dú)特性。因此，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維方面能力的培養(yǎng)有著自己特殊的方法或方式。本文在借鑒前人的研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己多年在服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就當(dāng)前關(guān)于如何培養(yǎng)創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)方面探討了自己的觀點(diǎn)與看法。

2.培養(yǎng)創(chuàng)意思維能力的前提是激發(fā)想象力

對(duì)于服裝設(shè)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，想象力是非常重要的。首先，想象力是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，想象力豐富就意味著頭腦想象思維有極大的拓展空間，也即可以完成比較復(fù)雜的創(chuàng)造性的工作[1]，同時(shí)具備了良好的想象力可以使工作時(shí)的反應(yīng)速度明顯加快，工作效率也會(huì)大大提高。因此可以說(shuō)，沒(méi)有想象力就沒(méi)有創(chuàng)造，也就不能很好地完成工作，特別是需要發(fā)揮創(chuàng)造性的工作。

對(duì)于想象力來(lái)說(shuō)，這種能力的產(chǎn)生，可以從兩方面來(lái)分析。一方面，想象力是可以與生俱來(lái)的，也就是說(shuō)是天賦；另一方面，想象力是由后天培養(yǎng)出來(lái)的，也即想象力可以通過(guò)后天有意識(shí)的訓(xùn)練。對(duì)于先天的想象力，我們沒(méi)法去處理，但對(duì)于后天的培養(yǎng)，我們卻可以通過(guò)一些方法，可以達(dá)到提高想象力的作用。

因此，文中所說(shuō)的培養(yǎng)想象力，主要是針對(duì)于后者來(lái)說(shuō)的。

（1）通過(guò)圖形訓(xùn)練的方法。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有良好的想象力的藝術(shù)創(chuàng)作人員來(lái)說(shuō)，即便他創(chuàng)作出相關(guān)的作品，這種作品也是沒(méi)有藝術(shù)感染力的。因此，想象力對(duì)于一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作人員是非常重要的。對(duì)于培養(yǎng)想象力和發(fā)展創(chuàng)造力，一個(gè)很好的辦法就是進(jìn)行圖形的訓(xùn)練。圖形繪畫(huà)其實(shí)就是發(fā)展創(chuàng)造力和想象力的最理想的手段[2]。在平常生活和工作中，我們可以有意識(shí)的進(jìn)行些圖形方面的訓(xùn)練，如：圖地轉(zhuǎn)換，矛盾空間等都是訓(xùn)練想象力和聯(lián)想力的有效方法與手段。

（2）構(gòu)建主義學(xué)習(xí)。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不光可以在課堂上進(jìn)行紙上理論的教學(xué)，還可以在非課堂的時(shí)間中去進(jìn)行體驗(yàn)教學(xué)。比如，可以在老師的帶領(lǐng)下，去大自然或外界。通過(guò)對(duì)外界事物的接觸，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，從而更好完成服裝作品的設(shè)計(jì)。按照構(gòu)建主義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，教學(xué)是創(chuàng)造一種條件：讓學(xué)習(xí)者通過(guò)自行的探索，借助于現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尋找和發(fā)現(xiàn)自己所需要的東西或資料，以此變成自己的東西，使自己成為知識(shí)的構(gòu)建者。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師在充當(dāng)學(xué)生的指導(dǎo)老師之外，還可以兼任學(xué)生的合作者。

（3）培養(yǎng)學(xué)生非形式邏輯思維能力。在藝術(shù)視覺(jué)創(chuàng)造中，形象思維等非形式的邏輯思維能力占有重要的作用。如：發(fā)散性思維、側(cè)向性思維等都是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。如果在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，創(chuàng)作人員如果只是做“橫向型思考”的話(huà)，有時(shí)候往往找不到最佳的創(chuàng)作激情和狀態(tài)，碰到這種情況的話(huà)，如果我們能采用逆向思維的方式去看待問(wèn)題，去創(chuàng)作作品的話(huà)，也就是說(shuō)打破常規(guī)的方式，有可能取得比較好的效果。因?yàn)?，筆者認(rèn)為，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，如果能夠?qū)⒊Ｒ?guī)思路和非常規(guī)方法結(jié)合起來(lái)的話(huà)，從中找出創(chuàng)作規(guī)律，有時(shí)可以對(duì)服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的幫助，往往可以起到事半功倍的作用。

3.主體框架羅列法

在一般人看來(lái)，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程看起來(lái)是個(gè)龐大且繁雜的過(guò)程，其實(shí)我們理順框架和線(xiàn)路的話(huà)，我們可以發(fā)現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作是有規(guī)律和方法可循的，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。我們可以利用很多方法來(lái)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以結(jié)合服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)嘗試用一些創(chuàng)意思維方法來(lái)總結(jié)出些“方案”。在平常服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，老師可以給學(xué)生勾畫(huà)設(shè)計(jì)的一定框架，然后由學(xué)生按照框架，逐步實(shí)現(xiàn)方案設(shè)計(jì)。在老師指引的思路下，學(xué)生一邊思考一邊設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以記下不斷閃現(xiàn)的創(chuàng)作靈感。然后將這些零散的想法聯(lián)系起來(lái)，形成主題框架，使之成為一套系統(tǒng)的思維方法。平常，我們?cè)谠O(shè)計(jì)主題框架時(shí)，通常按以下的步驟來(lái)操作：

（1）問(wèn)題概念化、具體化。在設(shè)計(jì)主題框架的構(gòu)思初期，把要解決的問(wèn)題可以用文字或者符號(hào)表示出來(lái)。對(duì)要設(shè)計(jì)的內(nèi)容和款式做到精確定位。在具體處理方法中，可以采取相應(yīng)的方法來(lái)實(shí)施。如可以配合曼陀羅法擴(kuò)充思維策略，具體做法：將主題寫(xiě)在中間，然后對(duì)于由主題聯(lián)想到的各種想法、思路，分別寫(xiě)在主題的周?chē)?，這樣問(wèn)題和方法就比較的形象。

對(duì)于學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程。學(xué)好服裝設(shè)計(jì)，不僅需要具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還要積累服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)以后的信息資料。在課堂上，還可以使用腦力激蕩法[3]，此方法強(qiáng)調(diào)群體思考，著重互相激發(fā)思考。在這種環(huán)境下，學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)，構(gòu)想出大量的意念，并從中獲取設(shè)計(jì)的思路。腦力激蕩法只考慮提出構(gòu)想，不拘泥思考的空間，相反提倡通過(guò)打破思維的局限性去創(chuàng)造新的想法和思路。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)課程的設(shè)置以此為根據(jù)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，淡化作品的實(shí)用性和適時(shí)性，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生從多角度的視野去思考問(wèn)題，創(chuàng)造出更多的有用的作品。

（2）概念的形象化具體化。在經(jīng)過(guò)上面主題框架羅列，確定好了具體的問(wèn)題，明確了具體的概念，接下來(lái)就要對(duì)這些問(wèn)題和概念進(jìn)行實(shí)例化。用文字或圖形去把抽象的東西具體表示出來(lái)。

（3）設(shè)計(jì)操作化。當(dāng)對(duì)問(wèn)題和概念進(jìn)行實(shí)例化后，隨后實(shí)現(xiàn)把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品。這種過(guò)程是不斷經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，這也是講座式教學(xué)所不能達(dá)到給予的，只有在這種不斷的實(shí)踐過(guò)程中才有可能不斷的熟練掌握。國(guó)際上一般的做法是事先設(shè)計(jì)好一定的訓(xùn)練項(xiàng)目，再讓學(xué)生在不斷的實(shí)踐中去完成，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，學(xué)生在事前事后，不斷總結(jié)與領(lǐng)悟創(chuàng)意的方法和技巧。經(jīng)過(guò)這種專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練操作可以使創(chuàng)造性思維不斷的得到擴(kuò)展和延伸。

4.總結(jié)與展望

我國(guó)的服裝教育與西方的教育相比較而言，還比較落后，在教育教學(xué)過(guò)程中還存在很多的問(wèn)題。作為教育工作者，應(yīng)該在教學(xué)觀念上進(jìn)行大膽的突破和革新，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力，將服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[1]李冰艷.從流行趨勢(shì)談服裝專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)[J].吉林工程技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，27（12）：25-26

篇6

關(guān)鍵詞:構(gòu)成 圖形 創(chuàng)意 創(chuàng)新

Abstract :Raising of innovative idea in graph teaching The key of the graph creativity teaching is the innovative idea, and the innovation is the graph design’s soul. It mainly discusses three aspects including intuitive thought, radiation thought and abstract thought. It further analyzed methods of the graph creativity design, which are Association and imagination. At the same time, it pointed out the important use. Finally, it elaborated the raise way of the innovative design, so that it would better serve for the teaching and improve the quality of teaching.

Keywords: Graph; Innovative; Creativity

一、引言

在世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下,跨文化信息傳播成為越來(lái)越重要的應(yīng)用方式,跨文化應(yīng)用給圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī),也從側(cè)面說(shuō)明了圖形創(chuàng)意的意義所在。世界各國(guó)的平面設(shè)計(jì)家無(wú)不都是圖形創(chuàng)意的大師。如:日本的福田繁雄與德國(guó)的崗特•蘭堡(Gunter Rambow)及美國(guó)的西摩•切瓦斯特(Seymour Chwast)等都創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的圖形作品,作品中透漏出的獨(dú)特的創(chuàng)意點(diǎn),或給人以反思、啟發(fā),或給人輕松、幽默,引人斟酌與體味,他們都力圖通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意表現(xiàn)個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)思想、意識(shí)觀念和形態(tài)立場(chǎng)。因而,我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)把它作為教學(xué)的重點(diǎn),努力加強(qiáng)學(xué)生圖形創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

二、圖形創(chuàng)意教學(xué)中的創(chuàng)新思維

圖形就是具有文字語(yǔ)言的內(nèi)容、類(lèi)似繪畫(huà)影像的形態(tài),在傳播領(lǐng)域傳遞信息的視覺(jué)形象,而圖形創(chuàng)意就是以圖形為元素,通過(guò)一定形式的構(gòu)成以及規(guī)律性變化,賦予圖形本身深刻的寓意和更寬廣的視覺(jué)信息的創(chuàng)造。也就是說(shuō)圖形的內(nèi)涵或外在形式要具備一定的創(chuàng)意、創(chuàng)新性,而要解決這個(gè)問(wèn)題首先就應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維。一般來(lái)說(shuō),圖形創(chuàng)新思維主要包括直覺(jué)思維、發(fā)散思維和抽象思維等。

1.直覺(jué)思維。直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。直覺(jué)思維是圖形創(chuàng)意思維很重要的一種,在他的指引下,往往是直接捕捉形象,沒(méi)有明顯的分析活動(dòng)和嚴(yán)密的邏輯推理,而直接將某一抽象的概念進(jìn)行物化,轉(zhuǎn)化為圖形符號(hào),比如多子多孫這一抽象含義常常用百籽石榴圖形來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),而佛手就可以表達(dá)多福的含義,這也正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式,具有中國(guó)文化厚德載物的包容精神。

直覺(jué)思維是我們中國(guó)傳統(tǒng)思維的核心,我們可以從很多中國(guó)銀行機(jī)構(gòu)的天圓地方的銅錢(qián)造型及民航標(biāo)識(shí)中鳥(niǎo)文化圖騰的崇拜中看到,都是由中國(guó)的直覺(jué)思維習(xí)慣造成的,直覺(jué)思維根植于中國(guó)文化傳統(tǒng)。

2.發(fā)散思維。發(fā)散思維也稱(chēng)輻射思維,放射思維、擴(kuò)散思維、求異思維等,發(fā)散思維是指通過(guò)對(duì)信息的加工,從已有的信息產(chǎn)生多種多樣的信息,如:采用頭腦風(fēng)暴法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。其特點(diǎn)是敞開(kāi)思維,將各種設(shè)想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性風(fēng)暴,產(chǎn)生盡可能多的想法,甚至產(chǎn)生一些奇思妙想,如:靳埭強(qiáng)先生為香港福多多餐廳設(shè)計(jì)的標(biāo)志,是一個(gè)笑瞇瞇的卡通形象,為了配合各種促銷(xiāo)活動(dòng),將形態(tài)進(jìn)行發(fā)散思維的提升,設(shè)計(jì)了一系列不一樣的笑臉,有不同的形象,如:設(shè)計(jì)成父親、母親形象等,新鮮、有趣味,帶給人們更多的歡笑,深化了企業(yè)文化內(nèi)涵。發(fā)散思維可以使設(shè)計(jì)思路活躍,思維敏捷,設(shè)計(jì)方法多而新穎,能提出大量可供選擇的設(shè)計(jì)方案建議,使問(wèn)題奇跡般地得到解決。

3.抽象思維。抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程,屬于理性認(rèn)識(shí)階段。科學(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程內(nèi)在本質(zhì)的思想,它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上,抽取出事物的本質(zhì)屬性,使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定,形成明確的概念。 也就是說(shuō)抽象思維是以概念包括語(yǔ)言、文字、數(shù)字、符號(hào)等為起點(diǎn)去進(jìn)行思維,進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念,是用抽象的概念、理論知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題,不同于形象思維,它是用頭腦中的具體形象來(lái)解決問(wèn)題,因此,創(chuàng)意設(shè)計(jì)中形象思維是主導(dǎo)的,信息和概念、理論都要由具體形象表現(xiàn)出來(lái),但這絕不是說(shuō)不需要抽象思維,最初對(duì)信息的理解,象征圖形形象的開(kāi)發(fā)、挖掘都離不開(kāi)抽象思維這一關(guān)鍵性的過(guò)程。

培養(yǎng)良好的抽象思維能力需要我們積累豐富的感性的形象、具體的材料,這對(duì)抽象思維是非常重要的。因?yàn)樗鼈兪浅橄笏季S的基礎(chǔ),也是檢驗(yàn)抽象思維結(jié)果是否正確的重要尺度。

三、圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的方法

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維的方法分解開(kāi)來(lái)說(shuō)主要包括聯(lián)想和想象,它們是圖形創(chuàng)意思維過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。首先,通過(guò)聯(lián)想我們可以獲得圖形創(chuàng)意的基本元素,也就是獲得了創(chuàng)意的素材這是創(chuàng)意過(guò)程的前提,在聯(lián)想的基礎(chǔ)上,通過(guò)想象對(duì)現(xiàn)有的素材發(fā)揮想象進(jìn)行處理,創(chuàng)造出符合創(chuàng)意要求的形象,進(jìn)而完成圖形創(chuàng)意。

1.聯(lián)想。聯(lián)想是根據(jù)一定的相關(guān)性從一事物推向到另一事物的思維過(guò)程,聯(lián)想可以是由點(diǎn)及面的聯(lián)想,也可是由點(diǎn)及線(xiàn)狀的聯(lián)想。比如由圓形聯(lián)想到圓盤(pán)、圓臉等的形態(tài)。這是面狀的發(fā)散聯(lián)想,或者由圓臉想到圓盤(pán)再由由圓盤(pán)聯(lián)想到食物,再由食物聯(lián)想到做飯的師傅及餐廳等,而這就是我們所說(shuō)的線(xiàn)狀的聯(lián)想方式。圖形的聯(lián)想也有很多方式,比如相似性聯(lián)想、連帶性的聯(lián)想等,在進(jìn)行聯(lián)想的課題訓(xùn)練時(shí)就可以通過(guò)多渠道來(lái)進(jìn)行作業(yè),培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想的能力,挖掘出盡可能多的素材以便設(shè)計(jì)。這是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的第一步,為想象提供了前提。

2.想象。想象是頭腦對(duì)已儲(chǔ)存的知覺(jué)材料進(jìn)行加工改造以形成新形象的心理過(guò)程。在圖形創(chuàng)意中,將已有的聯(lián)想材料按照人的感覺(jué)和意圖對(duì)素材進(jìn)行新的加工、結(jié)合,重新塑造新的形象的過(guò)程。它是人類(lèi)特有的對(duì)客觀世界的一種反映形式,它能打破時(shí)間和空間的束縛,任思維馳騁,達(dá)到“思接千載”“神通萬(wàn)里”的境域。在想象的過(guò)程中,可以是對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)言材料進(jìn)行形象的構(gòu)筑,也可以是完全的從無(wú)到有超現(xiàn)實(shí)的形象創(chuàng)造。但是創(chuàng)造的形象要有一定的寓意或者新意,是新穎的,前所未有的創(chuàng)意圖形,并且?guī)Ыo人們?nèi)碌囊曈X(jué)享受和視覺(jué)沖擊力。

四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)方式

1.正確的引導(dǎo)。創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新意識(shí),沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)就談不上有創(chuàng)新思維。而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)要從創(chuàng)造力的培養(yǎng)開(kāi)始,創(chuàng)造力的培養(yǎng)則要從想象力和“非常規(guī)思維”的培養(yǎng)開(kāi)始。過(guò)去,我們經(jīng)常聽(tīng)到要實(shí)行“啟發(fā)式教學(xué)”的呼喊,所謂“啟發(fā)式教學(xué)”就包含了我們今天所說(shuō)的對(duì)想象力和創(chuàng)造力培養(yǎng)的萌芽思想。課堂講授對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)具有重要的影響是不言而喻的。有時(shí)候,教師以非常規(guī)思維方式對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的解析不僅能使課堂氣氛變得生動(dòng)活潑,而且會(huì)把學(xué)生的思路引入想象的天堂。圖形創(chuàng)意思維的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事,在正確的理論指導(dǎo)下,要積極的引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中,有意識(shí)的觀察世界,發(fā)現(xiàn)生活中的元素,加深對(duì)圖形語(yǔ)言重要性的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的不凡點(diǎn),為專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)打下創(chuàng)意基礎(chǔ)。

2.實(shí)踐能力的強(qiáng)化。針對(duì)學(xué)生課業(yè)中缺乏思維訓(xùn)練的狀況,選用思維訓(xùn)練性的課題,并及時(shí)地展示豐富的優(yōu)秀案例,同時(shí),在進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中要加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),強(qiáng)化對(duì)理論的認(rèn)識(shí),以便更好的引導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。

五、結(jié)束語(yǔ)

圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ),在整個(gè)平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位,如果把平面設(shè)計(jì)師比作一棵大樹(shù),圖形創(chuàng)意就如同大樹(shù)的根。任何一門(mén)平面設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)課都離不開(kāi)它,隨著信息時(shí)代的發(fā)展,我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)用歷史的眼光來(lái)看待圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì),在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷地利用新的媒介,接受新的咨訊充實(shí)發(fā)展自己,培養(yǎng)良好的圖形創(chuàng)意能力,為以后的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]江 明:《圖形創(chuàng)意基礎(chǔ)》,上海人民美術(shù)出版社, 2006.11。

篇7

關(guān)鍵詞：口才；訓(xùn)練；模式

隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，大學(xué)生越來(lái)越意識(shí)到口才能力的重要性，從日常的溝通協(xié)調(diào)到畢業(yè)時(shí)的求職應(yīng)聘，口才都發(fā)揮著重要作用。從職業(yè)院校辦學(xué)宗旨來(lái)講，建構(gòu)與社會(huì)要求相掛鉤的口才訓(xùn)練模式既是立足于市場(chǎng)的考慮，也是立足于教育消費(fèi)者自身利益的要求。如何在職業(yè)院校中建構(gòu)具有科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性和可操作性的口才訓(xùn)練模式已成為迫切需要解決的問(wèn)題。

培育教育大環(huán)境，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程

口才就是人的口語(yǔ)表達(dá)能力、技巧和這個(gè)人的知識(shí)、智慧相結(jié)合而形成的才華和素質(zhì)?？诓诺呐囵B(yǎng)需要良好的素質(zhì)教育大環(huán)境，需要各種人文知識(shí)的儲(chǔ)備、邏輯思維的訓(xùn)練、個(gè)人心理素質(zhì)的強(qiáng)化、人文美學(xué)的培養(yǎng)等相關(guān)素質(zhì)教育的支撐。如我院開(kāi)設(shè)了相關(guān)的素質(zhì)教育選修課程，比如《成功心理學(xué)》、《思維與智慧》、《社交禮儀》、《美學(xué)欣賞》等。只有在各項(xiàng)素質(zhì)教育營(yíng)養(yǎng)均衡的土壤中，才能培育出優(yōu)秀的人才。

研究訓(xùn)練方法，優(yōu)化教學(xué)模式

（一）科學(xué)安排程序，明確教學(xué)目標(biāo)

第一階段，初級(jí)訓(xùn)練階段。（1）勇氣訓(xùn)練。訓(xùn)練學(xué)生突破心理障礙，能在正式場(chǎng)合當(dāng)眾表達(dá)自己的見(jiàn)解。（2）發(fā)音訓(xùn)練。通過(guò)氣息控制訓(xùn)練、“吐字歸音”訓(xùn)練、語(yǔ)音規(guī)范訓(xùn)練、語(yǔ)調(diào)純正訓(xùn)練，要求學(xué)生做到聲音洪亮、口齒清楚、四聲準(zhǔn)確。（3）態(tài)勢(shì)訓(xùn)練。向?qū)W生傳授頭部動(dòng)作、面部表情、眼睛動(dòng)作、四肢動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語(yǔ)言知識(shí)，及坐、立、行、走等方面的身體姿勢(shì)知識(shí)。做到不僅會(huì)控制自己的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，而且會(huì)根據(jù)別人的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言判斷傳達(dá)的情感。（4）思維訓(xùn)練。通過(guò)訓(xùn)練形象思維、比較思維和創(chuàng)意思維等，要求學(xué)生的思維有一定的廣度、深度、精確度、敏捷度。（5）技巧訓(xùn)練。針對(duì)聽(tīng)眾心理，進(jìn)行口才話(huà)題選擇訓(xùn)練、口才集中性訓(xùn)練、口才應(yīng)變性訓(xùn)練等，要求表達(dá)內(nèi)容符合聽(tīng)眾的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

第二階段，高級(jí)訓(xùn)練階段。（1）即興發(fā)言訓(xùn)練。給出一個(gè)熟悉的話(huà)題，稍許準(zhǔn)備，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)言。要求學(xué)生大方得體的走到臺(tái)上，與臺(tái)下進(jìn)行目光交流，流利地表達(dá)自己的見(jiàn)解。（2）演講訓(xùn)練。掌握演講稿的寫(xiě)作技能，學(xué)會(huì)確定演講基調(diào)的風(fēng)格、控制語(yǔ)調(diào)、營(yíng)造等技巧，能夠自然地運(yùn)用手勢(shì)和表情，初步進(jìn)行有效的演講。（3）辯論訓(xùn)練。在了解辯論的基本特征、作用及分類(lèi)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握辯論賽的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和實(shí)踐戰(zhàn)術(shù)技巧，組織學(xué)生觀看辯論賽并進(jìn)行模擬，體驗(yàn)賽前、賽后的每一個(gè)環(huán)節(jié)，逐漸領(lǐng)悟辯論的精髓。

第三階段，綜合應(yīng)用階段。（1）交往口才訓(xùn)練。掌握人際交往的基本原則以及各種人際互動(dòng)場(chǎng)合中言語(yǔ)技巧的運(yùn)用。對(duì)交談、贊美、說(shuō)服、拒絕、道歉等情境模式進(jìn)行判斷和分析，提高有效交談的能力。（2）應(yīng)聘口才訓(xùn)練。了解口才與求職的關(guān)系，通過(guò)案例分析及模擬招聘，掌握如何運(yùn)用口才成功推銷(xiāo)自我。（3）管理口才訓(xùn)練。初步掌握管理中的語(yǔ)言表達(dá)技巧，包括表?yè)P(yáng)與批評(píng)、激勵(lì)，掌握處理人際關(guān)系的藝術(shù)。（4）推銷(xiāo)口才訓(xùn)練。掌握推銷(xiāo)的基本語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)學(xué)習(xí)，懂得如何成為一名銷(xiāo)售顧問(wèn)。（5）談判口才訓(xùn)練。通過(guò)談判口才技巧分析、錄像觀摩和案例分析，初步掌握談判活動(dòng)運(yùn)作的特點(diǎn)、過(guò)程和語(yǔ)言表達(dá)技巧。

（二）優(yōu)化訓(xùn)練方法，調(diào)控訓(xùn)練過(guò)程

知識(shí)積累法語(yǔ)言的內(nèi)容和內(nèi)涵是講話(huà)一鳴驚人的基礎(chǔ)，沒(méi)有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，在講話(huà)過(guò)程中就會(huì)捉襟見(jiàn)肘、漏洞百出。此法的關(guān)鍵是要提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。季羨林先生曾提出“三貫通（中西貫通、古今貫通、文理貫通）才是21世紀(jì)的青年”，類(lèi)似這樣的名家名言要不斷滲透、灌輸，要學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)的讀書(shū)習(xí)慣。其次要教授必要的信息檢索方法。最后要積累必要的相關(guān)職業(yè)知識(shí)。

記憶訓(xùn)練法沒(méi)有基本的記憶，口才就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。具體的訓(xùn)練方法有：（1）強(qiáng)烈刺激訓(xùn)練法，重視新鮮事物對(duì)大腦皮層的首次作用。（2）并用記憶法。在記憶某事物的時(shí)候，使眼、耳、手、嘴等多種感官同時(shí)工作，使大腦處于積極綜合的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。（3）歸納記憶法。對(duì)不同內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)和整理，理清大腦的記憶線(xiàn)條。（5）聯(lián)想記憶法。把所有的事物事先用聯(lián)想結(jié)合起來(lái)，形成一條形象的“項(xiàng)鏈”。訓(xùn)練記憶能力，對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)力和創(chuàng)造力大有益處。

朗誦訓(xùn)練法首先要做到發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)聲母、韻母的發(fā)音及注意事項(xiàng)，練習(xí)聲調(diào)及與普通話(huà)發(fā)音有關(guān)的語(yǔ)流音變。同時(shí)訓(xùn)練發(fā)音過(guò)程中的呼吸方法、發(fā)聲方法，通過(guò)繞口令比賽綜合檢驗(yàn)學(xué)生的口齒和四聲準(zhǔn)確度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后講授語(yǔ)調(diào)的輕重、快慢、高低、停頓技巧，通過(guò)聽(tīng)示范朗誦體會(huì)文章的感情。最后要求學(xué)生有感情地朗誦指定的文章。

態(tài)勢(shì)訓(xùn)練法態(tài)勢(shì)語(yǔ)言又叫身體語(yǔ)言、動(dòng)作語(yǔ)言。在交際信息傳遞的過(guò)程中，45%通過(guò)有聲語(yǔ)言傳遞，而55%則是通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言傳遞。在課堂訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生根據(jù)出示的表達(dá)目的做出相應(yīng)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，根據(jù)模特表演的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言分析模特表達(dá)的含義；日常應(yīng)用時(shí)要求學(xué)生觀察身邊的人，模仿舉止高雅、大方、有教養(yǎng)的人，提高修養(yǎng)。

觀摩訓(xùn)練法通過(guò)電視錄像、錄音讓學(xué)生直觀地體會(huì)口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)。如通過(guò)觀看《亞洲大專(zhuān)辯論賽》學(xué)生們知道了辯論的規(guī)則，辯手應(yīng)具有的風(fēng)度、氣質(zhì)、手勢(shì)運(yùn)用等。通過(guò)聽(tīng)一些名人的演講錄音，讓學(xué)生去體會(huì)演講的風(fēng)格，演講中的開(kāi)頭、、結(jié)尾的安排等。實(shí)踐中他們往往會(huì)模仿這些范例。

心理訓(xùn)練法心理素質(zhì)是否良好，決定了人的口才能否在需要的時(shí)候得到應(yīng)有的展現(xiàn)。訓(xùn)練方法如下：（1）消除不良環(huán)境的影響，創(chuàng)設(shè)寬松、隨意的說(shuō)話(huà)氛圍，解決學(xué)生開(kāi)口的問(wèn)題。也可主觀消除不良環(huán)境，有意識(shí)地回避目光的對(duì)視和對(duì)方言行的影響，以保持良好的心境。（2）創(chuàng)設(shè)正式情境，讓學(xué)生互相嚴(yán)格挑剔每個(gè)人的缺點(diǎn)，提高心理承受能力。（3）組織學(xué)生參加模擬口才競(jìng)技賽事，積累臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。

思維訓(xùn)練法口語(yǔ)表達(dá)者的思維能力主要包括直覺(jué)思維能力、邏輯思維能力、辯證思維能力及發(fā)散思維能力和創(chuàng)造思維能力。針對(duì)前三者可通過(guò)即興朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生靈敏、準(zhǔn)確地傳遞信息；通過(guò)復(fù)述訓(xùn)練，訓(xùn)練學(xué)生快速接受信息、領(lǐng)會(huì)重點(diǎn)、思路清晰、邏輯準(zhǔn)確；通過(guò)討論熱點(diǎn)話(huà)題，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)全面深刻地分析問(wèn)題；針對(duì)后兩者可組織“串詞聯(lián)想成文”、“限時(shí)說(shuō)用途”、“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等智力游戲激活學(xué)生的思維，通過(guò)辯論進(jìn)一步加深思維的新穎性和深刻性。

模擬訓(xùn)練法讓學(xué)生在假定的情境中運(yùn)用各方面的知識(shí)和已學(xué)的技巧進(jìn)行模擬。主要運(yùn)用兩種方式：（1）運(yùn)用案例。從有關(guān)書(shū)籍和工作實(shí)踐中搜集大量事例，拿到課堂上，通過(guò)講述，讓學(xué)生分析后得出對(duì)策，然后有針對(duì)性地指出對(duì)策的可行性和不可行性，大家討論修改后得出最佳方案。（2）運(yùn)用情境。對(duì)演講比賽、辯論比賽和招聘會(huì)等進(jìn)行實(shí)景模擬，不僅模擬會(huì)場(chǎng)的布置，還要設(shè)置各角色的扮演，營(yíng)造真實(shí)的氣氛，讓學(xué)生投入地運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題。

口才訓(xùn)練課的模式建構(gòu)可根據(jù)各職業(yè)院校的實(shí)際情況調(diào)整綜合應(yīng)用階段。只有遵循由淺入深、可操作、實(shí)用性強(qiáng)的原則設(shè)置課程，才能適應(yīng)社會(huì)需求，受學(xué)生歡迎，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]方位津.實(shí)用口才訓(xùn)練教程[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2005.

[2]艾華.思維訓(xùn)練與口才訓(xùn)練同步進(jìn)行嘗試[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào).2004，20（6）.

篇8

【關(guān)鍵詞】 中等職業(yè)教育；VI設(shè)計(jì)教學(xué)；平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)

一、中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)

VI設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)崗位從業(yè)人員經(jīng)常接觸到的一類(lèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目,是否具備較強(qiáng)的VI設(shè)計(jì)創(chuàng)意與制作能力,是衡量藝術(shù)設(shè)計(jì)崗位專(zhuān)業(yè)人才水平的重要標(biāo)尺之一。為了遵循中等職業(yè)教育的辦學(xué)方針和辦學(xué)理念,中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)應(yīng)是通過(guò)理論的教學(xué)與設(shè)計(jì)的實(shí)踐,使學(xué)生基本了解CIS的發(fā)展歷史、組成等理論知識(shí)和成功案例,并通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn),重點(diǎn)掌握VI設(shè)計(jì)的內(nèi)容、原則、方法、技巧等,形成較為全面的、與市場(chǎng)要求相接軌的VI設(shè)計(jì)與制作能力,為學(xué)生的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好的條件。在中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中,VI設(shè)計(jì)教學(xué)有著很強(qiáng)的實(shí)踐性與應(yīng)用性。

二、中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.設(shè)計(jì)內(nèi)容一味套用,針對(duì)性不強(qiáng),缺乏個(gè)性。翻閱各中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生所做的VI設(shè)計(jì)手冊(cè),不難發(fā)現(xiàn),除了基礎(chǔ)部分前期的設(shè)計(jì)還有點(diǎn)個(gè)性與不同外,后面部分乃至應(yīng)用系統(tǒng)部分的設(shè)計(jì)幾乎大同小異,對(duì)此項(xiàng)目獨(dú)特的、針對(duì)性的設(shè)計(jì)內(nèi)容很少,降低了整套VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目的視覺(jué)效果。如將兩個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)的兩套不同企業(yè)的VI放在一起加以比較,除了標(biāo)志部分不同以外,大部分的設(shè)計(jì)內(nèi)容都像一個(gè)模板出來(lái)的,沒(méi)有彰顯企業(yè)獨(dú)有的性質(zhì),設(shè)計(jì)定位與風(fēng)格不具有特征性。

2.教學(xué)中缺少針對(duì)性訓(xùn)練,學(xué)生快速出稿能力欠缺。在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)中,學(xué)生往往習(xí)慣以長(zhǎng)期作業(yè)的形式來(lái)完成設(shè)計(jì)作品。通過(guò)長(zhǎng)期作業(yè),學(xué)生可以在教師指導(dǎo)下,在不斷修改、鉆研與完善中提升專(zhuān)業(yè)水平。VI設(shè)計(jì)教學(xué)的最終成果也是要求學(xué)生提交一整套的VI設(shè)計(jì),突出了這種長(zhǎng)期作業(yè)的特點(diǎn)。然而,在實(shí)際設(shè)計(jì)崗位中,經(jīng)常出現(xiàn)在較短時(shí)間內(nèi)迅速出稿的情況。由于工作經(jīng)驗(yàn)與在學(xué)校期間這方面針對(duì)性的訓(xùn)練不夠,往往使很多剛剛畢業(yè)走上工作崗位的學(xué)生感到措手不及,產(chǎn)生挫敗感。

3.教學(xué)與實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容不重實(shí)際,靈活多樣的選題較少。由于中等職業(yè)學(xué)校的教育培養(yǎng)特點(diǎn),中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生就業(yè)大都趨向于中小企業(yè),甚至自行創(chuàng)業(yè),這就要求中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)的教學(xué)目的必須與學(xué)生的就業(yè)甚至創(chuàng)業(yè)有一定的承接關(guān)系。但是,現(xiàn)今很多中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀是教學(xué)與實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容不重實(shí)際,多數(shù)還在大企業(yè)、大公司等設(shè)計(jì)項(xiàng)目上選題,學(xué)生真正接觸的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目很少,選題思路狹窄,不能適應(yīng)多樣化的市場(chǎng)需求。教師在學(xué)生選題上輕視對(duì)中小企業(yè)、團(tuán)體、品牌、活動(dòng)及個(gè)人等靈活實(shí)用的設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題的引導(dǎo),從而出現(xiàn)培養(yǎng)方向上的偏差。

三、中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)教學(xué)的探索

1.選題方向。針對(duì)VI設(shè)計(jì)教學(xué)中,教學(xué)與實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容不重實(shí)際、靈活多樣的選題較少的現(xiàn)狀,嘗試實(shí)際項(xiàng)目與虛擬項(xiàng)目即實(shí)題與虛題相結(jié)合的實(shí)訓(xùn)手段,引導(dǎo)學(xué)生將選題重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中小企業(yè)VI的設(shè)計(jì)制作,將VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目的選題方向作一定的擴(kuò)展,如某次活動(dòng)、某個(gè)小型團(tuán)隊(duì)、某個(gè)店鋪甚至是某個(gè)個(gè)體等,這樣實(shí)題的選擇機(jī)會(huì)大大增加,也同時(shí)激發(fā)和滿(mǎn)足了一部分學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的欲望與需求。

2.設(shè)計(jì)內(nèi)容。中等職業(yè)學(xué)校VI設(shè)計(jì)教學(xué)中,設(shè)計(jì)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在標(biāo)志設(shè)計(jì)及標(biāo)志的延展性設(shè)計(jì)上。以標(biāo)志設(shè)計(jì)為教學(xué)起始點(diǎn),逐步引導(dǎo)進(jìn)入標(biāo)志的延展性設(shè)計(jì)。延展性設(shè)計(jì)不僅能充分發(fā)揮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意表現(xiàn)能力,而且能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的個(gè)性化,其小而靈活多變的特征更適合市場(chǎng)多元化的需求。

3.實(shí)踐階段。(1)信息獲取階段。這是設(shè)計(jì)之前必不可少的階段,通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研、資料收集、分析整理,將實(shí)訓(xùn)中與項(xiàng)目客戶(hù)有關(guān)的資料信息匯總,盡可能多地獲得對(duì)該設(shè)計(jì)項(xiàng)目的信息資料,形成較為全面的概念。這一階段中,教師引導(dǎo)學(xué)生將收集來(lái)的信息資料進(jìn)行分析整理的工作十分關(guān)鍵,往往是學(xué)生形成設(shè)計(jì)概念的源泉。學(xué)生可以在與客戶(hù)接觸及研究大量針對(duì)性資料的基礎(chǔ)上,分析整理后找出設(shè)計(jì)概念的切入點(diǎn),將信息符號(hào)化、視覺(jué)化,形成符合客戶(hù)需求的設(shè)計(jì)概念與創(chuàng)意靈感。(2)創(chuàng)意草圖階段。勾畫(huà)草圖階段也是創(chuàng)意思維最為活躍的階段,VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目中,標(biāo)志設(shè)計(jì)的初期階段應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提供多稿設(shè)計(jì)方案,可嘗試采用頭腦風(fēng)暴等方法進(jìn)行VI標(biāo)志設(shè)計(jì)部分的創(chuàng)意思維訓(xùn)練。如在一個(gè)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中,教師以分組的形式將學(xué)生組成各個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),各組就每位學(xué)生提供的標(biāo)志設(shè)計(jì)的方案進(jìn)行討論,提倡自由發(fā)言,各成員暢所欲言。利用手繪這一快捷的表現(xiàn)方式,盡情發(fā)揮,任意思考,啟發(fā)推導(dǎo)出好的創(chuàng)意,在朦朧的草圖中不斷獲得清晰的設(shè)計(jì)形象。(3)制作成稿階段。視覺(jué)形象定位后,就需要進(jìn)入制作成稿階段,這是學(xué)生制作技能得以應(yīng)用到實(shí)踐中的最好驗(yàn)證與鍛煉。學(xué)生通過(guò)應(yīng)用電腦軟件及各種表現(xiàn)手段,竭盡所能地呈現(xiàn)出VI設(shè)計(jì)項(xiàng)目完美的視覺(jué)效果。嫻熟的軟件操作能力與規(guī)范的制作工藝是教師必須嚴(yán)格把關(guān)的。此外,還應(yīng)注意引導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)整套設(shè)計(jì)的整體把握能力。

4.崗位適應(yīng)。由于中等職業(yè)教學(xué)是以就業(yè)為導(dǎo)向的,藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能否在進(jìn)入社會(huì)后,迅速適應(yīng)設(shè)計(jì)師的職業(yè)崗位非常重要。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中,經(jīng)常會(huì)遇到設(shè)計(jì)師被要求在強(qiáng)制性的短時(shí)間內(nèi),呈現(xiàn)一份設(shè)計(jì)方案的情形,如:(1)面對(duì)客戶(hù)當(dāng)場(chǎng)設(shè)計(jì)出方案并與客戶(hù)直接溝通、交流與修改;(2)在今后求職應(yīng)聘面試中;(3)在各種專(zhuān)業(yè)技能考核中。在這些情形下,需要藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的中等職業(yè)生必須具備很強(qiáng)的應(yīng)變反應(yīng)能力與快速表現(xiàn)能力,以便更好地適應(yīng)今后的職業(yè)崗位。

5.思路拓展。中等職業(yè)學(xué)校的VI設(shè)計(jì)的教學(xué)思路也應(yīng)更為寬泛些,不能僅限于常規(guī)的教學(xué)形式與方法,還應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。教師從創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力的培育角度出發(fā),去探索和引導(dǎo)實(shí)踐教學(xué),使學(xué)生在今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中實(shí)際接觸的設(shè)計(jì)項(xiàng)目及所需技能與在校所學(xué)所練相一致,幫助學(xué)生在今后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中獲得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力與自信心。

參考文獻(xiàn)

篇9

【論文摘要】現(xiàn)行設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，以素描、色彩、色彩構(gòu)成課為例。教學(xué)內(nèi)容與方法， 在形式上仍強(qiáng)調(diào)造型、技法與單一的色彩配比規(guī)律，一定程度上不能承擔(dān)起全部教學(xué)功能。文章提出設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)以教學(xué)過(guò)程中對(duì)“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)為中心，并結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)的滲入為先導(dǎo)使學(xué)生對(duì)造型與技法、及色彩的認(rèn)識(shí)上升到藝術(shù)審美的高度；同時(shí)能夠把握和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的方向。由此挖掘出藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程所能承載的全部教學(xué)功能。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)狀

“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的大專(zhuān)院校已經(jīng)達(dá)到1400多所，每年畢業(yè)生數(shù)量約10多萬(wàn)人，面對(duì)如此龐大的發(fā)展數(shù)量，中國(guó)需要什么樣的設(shè)計(jì)人才引起了我們的思索。我們一定要根據(jù)各院校特點(diǎn)，利用豐富的藝術(shù)資源，注重學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生本身的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，突出實(shí)驗(yàn)性與前瞻性。學(xué)生真正要適應(yīng)社會(huì)，真正培養(yǎng)的實(shí)際上是他的心理要適應(yīng)社會(huì)，而不是技術(shù)要適應(yīng)社會(huì)，技術(shù)要高于社會(huì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生首先接觸到的幾門(mén)基礎(chǔ)課——素描、色彩以及色彩構(gòu)成往往抹煞了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系和培養(yǎng)有較強(qiáng)的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)這層功能。三門(mén)課程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)改革，各校唯一的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)。除去這兩點(diǎn)外，還應(yīng)教什么，目的何在？我認(rèn)為這才是真正解決現(xiàn)存問(wèn)題的關(guān)鍵。什么才是高于單一課程，貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本源問(wèn)題？毋庸置疑，是藝術(shù)審美。藝術(shù)審美引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中一切要素的走向。所以，深刻意識(shí)到素描、色彩以及色彩構(gòu)成課程除卻造型、技法以及單一的色彩配比以外，還能通過(guò)“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供最直接的藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺(tái)。而恰恰設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代設(shè)計(jì)教育的目的與要求，起著至關(guān)重要的作用。上述三門(mén)基礎(chǔ)造型課程，在全國(guó)各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中體現(xiàn)為兩大傾向：一種是強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)性”、理性化的教學(xué)，其弊病是缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，容易養(yǎng)成學(xué)生膚淺的形式主義觀念和漠視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的匠人品位，對(duì)學(xué)生造型創(chuàng)新思維的培養(yǎng)僅停留在空洞的形式層面。二是脫離設(shè)計(jì)特殊性，強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)的技術(shù)性，造成學(xué)生思維禁錮，審美僵化，使之較難與后續(xù)課程鏈接。兩種傾向都容易導(dǎo)致課程內(nèi)容偏缺與方法盲目。 “藝術(shù)視覺(jué)思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的審美體驗(yàn)”往往被忽略掉，恰恰這是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生理解設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系的橋梁。這也理應(yīng)是這些基礎(chǔ)課課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程后才要做或才能做到的事。

二、領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院的研究生說(shuō)：“花了這么多錢(qián)和時(shí)間，我們學(xué)到了如何思想。”這反映出美國(guó)藝術(shù)教育的重點(diǎn)是突出觀念和思維，這也是西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的重點(diǎn)。如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)思想，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)教育者研究的目標(biāo)。在這樣的背景下， 90年代開(kāi)中國(guó)藝術(shù)教育界也因此開(kāi)展了系列學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。中央美術(shù)學(xué)院由周至禹教授領(lǐng)軍，率先對(duì)本部設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行改革，并已成體系。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維組織課程的建設(shè)。

眾所周知，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計(jì)教育，是極其強(qiáng)調(diào)“思維訓(xùn)練”的。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練，不同的是根據(jù)課程特點(diǎn)，偏重于對(duì)“藝術(shù)的思維”訓(xùn)練，而且是在“藝術(shù)的表現(xiàn)”過(guò)程中去領(lǐng)悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個(gè)過(guò)程中“藝術(shù)的”這個(gè)前綴非常重要，因?yàn)樵谡麄€(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，沒(méi)有哪門(mén)課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與 “藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言”對(duì)話(huà)的語(yǔ)境，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入“藝術(shù)思維”的狀態(tài)。在此過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個(gè)全新的藝術(shù)審美高度，學(xué)生對(duì)造型以及

技法的理解不再是概念化的，而是個(gè)性化的。最終，達(dá)到作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教育的全部教學(xué)目的。

三、教學(xué)的具體內(nèi)容與方法

1.在“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的體驗(yàn)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。審美的覺(jué)悟需要通過(guò)感官對(duì)環(huán)境和客體的體驗(yàn)、思維對(duì)視覺(jué)的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來(lái)，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺(jué)思維的全過(guò)程。根據(jù)所授基礎(chǔ)課程的自身特點(diǎn)突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)雙重性，建立合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計(jì)課程之間的良好銜接關(guān)系。有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。在掌握具象和抽象造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺(jué)思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)規(guī)律的體驗(yàn)，并通過(guò)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)更深刻的認(rèn)知和理解造型與色彩之間的高級(jí)和諧。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺(jué)洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)力的和諧進(jìn)化。

2.從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過(guò)程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造力。周至禹教授在中央美院設(shè)計(jì)系實(shí)驗(yàn)教學(xué)叢書(shū)《過(guò)渡——從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》中寫(xiě)道：“重要的仍然是過(guò)渡過(guò)程中的思維訓(xùn)練，用腦畫(huà)畫(huà)，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過(guò)了局部作業(yè)的完整性?！?/p>

傳統(tǒng)基礎(chǔ)課是目標(biāo)式教學(xué)方式，有礙學(xué)生感性認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展。另外，主觀心理色彩研究是色彩構(gòu)成教學(xué)的重要內(nèi)容。以往的教學(xué)實(shí)踐，主要以手繪形式表現(xiàn)“色彩聯(lián)想”和“采集重構(gòu)”作業(yè)。其訓(xùn)練的單一性很難完成學(xué)生對(duì)色彩的真實(shí)感受和更高級(jí)透徹的理解。而“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”看重教學(xué)中的過(guò)程，對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)和表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，是通過(guò)啟發(fā)視覺(jué)洞察力、開(kāi)拓視覺(jué)思維想象力、體悟藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言這些階段過(guò)程性課題實(shí)現(xiàn)的。異是萌發(fā)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)創(chuàng)造力的原動(dòng)力，過(guò)程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性及創(chuàng)造力。

顯然，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感，是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1](德)約翰內(nèi)斯·伊頓《色彩藝術(shù)》杜定宇 譯 世界圖書(shū)出版司 1999.6

[2](英)弗蘭克·惠特福德《包豪斯》林鶴譯 三聯(lián)書(shū)店 2001.12

[3]視覺(jué)同盟網(wǎng).中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大型系列訪(fǎng)談專(zhuān)題， 2006.

篇10

“據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的大專(zhuān)院校已經(jīng)達(dá)到1400多所，每年畢業(yè)生數(shù)量約10多萬(wàn)人，面對(duì)如此龐大的發(fā)展數(shù)量，中國(guó)需要什么樣的設(shè)計(jì)人才引起了我們的思索。我們一定要根據(jù)各院校特點(diǎn)，利用豐富的藝術(shù)資源，注重學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生本身的整體素質(zhì)的培養(yǎng)，突出實(shí)驗(yàn)性與前瞻性。學(xué)生真正要適應(yīng)社會(huì)，真正培養(yǎng)的實(shí)際上是他的心理要適應(yīng)社會(huì)，而不是技術(shù)要適應(yīng)社會(huì)，技術(shù)要高于社會(huì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生首先接觸到的幾門(mén)基礎(chǔ)課——素描、色彩以及色彩構(gòu)成往往抹煞了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系和培養(yǎng)有較強(qiáng)的個(gè)性表現(xiàn)力、創(chuàng)新能力、有前瞻性及較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)這層功能。三門(mén)課程的教學(xué)實(shí)驗(yàn)改革，各校唯一的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)造型和技術(shù)能力的培養(yǎng)。除去這兩點(diǎn)外，還應(yīng)教什么，目的何在？我認(rèn)為這才是真正解決現(xiàn)存問(wèn)題的關(guān)鍵。什么才是高于單一課程，貫穿藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本源問(wèn)題？毋庸置疑，是藝術(shù)審美。藝術(shù)審美引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中一切要素的走向。所以，深刻意識(shí)到素描、色彩以及色彩構(gòu)成課程除卻造型、技法以及單一的色彩配比以外，還能通過(guò)“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”給設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供最直接的藝術(shù)審美訓(xùn)練的平臺(tái)。而恰恰設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)思維與表現(xiàn)能力的高低，對(duì)能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)時(shí)代設(shè)計(jì)教育的目的與要求，起著至關(guān)重要的作用。上述三門(mén)基礎(chǔ)造型課程，在全國(guó)各院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)中體現(xiàn)為兩大傾向：一種是強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)性”、理性化的教學(xué)，其弊病是缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美修養(yǎng)的培養(yǎng)，容易養(yǎng)成學(xué)生膚淺的形式主義觀念和漠視設(shè)計(jì)藝術(shù)性的匠人品位，對(duì)學(xué)生造型創(chuàng)新思維的培養(yǎng)僅停留在空洞的形式層面。二是脫離設(shè)計(jì)特殊性，強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)的技術(shù)性，造成學(xué)生思維禁錮，審美僵化，使之較難與后續(xù)課程鏈接。兩種傾向都容易導(dǎo)致課程內(nèi)容偏缺與方法盲目。“藝術(shù)視覺(jué)思維的訓(xùn)練”“藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的審美體驗(yàn)”往往被忽略掉，恰恰這是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生理解設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)系、設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系的橋梁。這也理應(yīng)是這些基礎(chǔ)課課程所要承載的教學(xué)內(nèi)容，而并非要到進(jìn)入設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程后才要做或才能做到的事。

二、領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的思維與表現(xiàn)

世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院的研究生說(shuō)：“花了這么多錢(qián)和時(shí)間，我們學(xué)到了如何思想?！边@反映出美國(guó)藝術(shù)教育的重點(diǎn)是突出觀念和思維，這也是西方現(xiàn)代藝術(shù)教育的重點(diǎn)。如何訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)思想，成為西方現(xiàn)代藝術(shù)教育者研究的目標(biāo)。在這樣的背景下，90年代開(kāi)中國(guó)藝術(shù)教育界也因此開(kāi)展了系列學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。中央美術(shù)學(xué)院由周至禹教授領(lǐng)軍，率先對(duì)本部設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行改革，并已成體系。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的學(xué)科特點(diǎn)，圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維組織課程的建設(shè)。

眾所周知，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，現(xiàn)代的藝術(shù)教育——尤其是設(shè)計(jì)教育，是極其強(qiáng)調(diào)“思維訓(xùn)練”的。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課同樣強(qiáng)調(diào)“思維”訓(xùn)練，不同的是根據(jù)課程特點(diǎn)，偏重于對(duì)“藝術(shù)的思維”訓(xùn)練，而且是在“藝術(shù)的表現(xiàn)”過(guò)程中去領(lǐng)悟，以達(dá)到教學(xué)目的。整個(gè)過(guò)程中“藝術(shù)的”這個(gè)前綴非常重要，因?yàn)樵谡麄€(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，沒(méi)有哪門(mén)課能如此直接地把學(xué)生領(lǐng)入與“藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言”對(duì)話(huà)的語(yǔ)境，并讓學(xué)生迅速進(jìn)入“藝術(shù)思維”的狀態(tài)。在此過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生審美廣度與深度的引領(lǐng)，很容易讓學(xué)生步入一個(gè)全新的藝術(shù)審美高度，學(xué)生對(duì)造型以及

技法的理解不再是概念化的，而是個(gè)性化的。最終，達(dá)到作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教育的全部教學(xué)目的。

三、教學(xué)的具體內(nèi)容與方法

1.在“藝術(shù)的思維與表現(xiàn)”的體驗(yàn)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。審美的覺(jué)悟需要通過(guò)感官對(duì)環(huán)境和客體的體驗(yàn)、思維對(duì)視覺(jué)的想象，最終由手準(zhǔn)確地在載體上表達(dá)出來(lái)，觀看、想象和構(gòu)繪三者構(gòu)成了視覺(jué)思維的全過(guò)程。根據(jù)所授基礎(chǔ)課程的自身特點(diǎn)突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的單一思路，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)雙重性，建立合理的教學(xué)目的、課程內(nèi)容，以及與后續(xù)設(shè)計(jì)課程之間的良好銜接關(guān)系。有助于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性理解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。在掌握具象和抽象造型規(guī)律的基礎(chǔ)之上注重學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)的培養(yǎng)、藝術(shù)視覺(jué)思維能力的訓(xùn)練和藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)規(guī)律的體驗(yàn)，并通過(guò)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)更深刻的認(rèn)知和理解造型與色彩之間的高級(jí)和諧。最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)視覺(jué)洞察力與藝術(shù)思維創(chuàng)造力以及藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)力的和諧進(jìn)化。

2.從目標(biāo)式教學(xué)轉(zhuǎn)型為過(guò)程性教學(xué)，更利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理解力、領(lǐng)悟力及藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造力。周至禹教授在中央美院設(shè)計(jì)系實(shí)驗(yàn)教學(xué)叢書(shū)《過(guò)渡——從自然形態(tài)到抽象形態(tài)》中寫(xiě)道：“重要的仍然是過(guò)渡過(guò)程中的思維訓(xùn)練，用腦畫(huà)畫(huà)，啟發(fā)心智，用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維探索造型要素的各種可能性，其意義甚過(guò)了局部作業(yè)的完整性?！?/p>