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關(guān)鍵詞： 旅游目的地開發(fā) 人文旅游資源次優(yōu)區(qū) 旅游營銷 陜西安康

一、引言

我國對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開發(fā)。那些相對(duì)來說旅游資源價(jià)值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道。……但現(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。Chris Ryan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

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我國對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護(hù)研究較少。論文百事通然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開發(fā)。那些相對(duì)來說旅游資源價(jià)值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不

一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。ChrisRyan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來開展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。MommaasHans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

1、安康旅游發(fā)展簡介

安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復(fù)雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨(dú)具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，目前仍為國家級(jí)貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風(fēng)漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災(zāi)，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災(zāi)難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨(dú)特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。

旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進(jìn)入性、交通容量、空間節(jié)點(diǎn)分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會(huì)促進(jìn)目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機(jī)，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當(dāng)年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機(jī)遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進(jìn)入開工建設(shè)準(zhǔn)備階段，這將會(huì)有力地促進(jìn)安康經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群

文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學(xué)的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會(huì)氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對(duì)貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨(dú)特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點(diǎn)。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨(dú)特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨(dú)特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時(shí)代特征的當(dāng)代文化符號(hào)。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學(xué)、書畫等藝術(shù)創(chuàng)作、文化元素打造陜南風(fēng)雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風(fēng)雅小城的文化標(biāo)志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競爭力。

3、旅游形象塑造

旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務(wù)產(chǎn)品與項(xiàng)目、管理體制與水平、設(shè)施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關(guān)鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對(duì)他們的質(zhì)量感知、游后評(píng)價(jià)、口碑宣傳和重游意向都會(huì)產(chǎn)生深刻影響。

旅游形象策劃的關(guān)鍵在于對(duì)目的地旅游資源、文脈、地脈的準(zhǔn)確把握和提煉，對(duì)旅游者的需求、購買決策、消費(fèi)行為等關(guān)于旅游目的地形象意境地圖的信息進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對(duì)手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號(hào)、理念、行為和視覺等形象設(shè)計(jì)表達(dá)出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風(fēng)情塑造、核心區(qū)塑造等共同構(gòu)成的一個(gè)內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復(fù)合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號(hào)向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨(dú)特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進(jìn)而做出旅游決定。

在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復(fù)合型的旅游形象，提高目的地的市場認(rèn)知度和美譽(yù)度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險(xiǎn)之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨(dú)特形象。安康形象塑造基礎(chǔ)是秦巴漢水在安康境內(nèi)構(gòu)造了良好、獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊(yùn)。由北京達(dá)沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個(gè)宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風(fēng)光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯(cuò)而又相互關(guān)聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。新晨

4、營銷策略

RyanandGu認(rèn)為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽(yù)度和忠誠度統(tǒng)一的獨(dú)特形象。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應(yīng)注重利益相關(guān)者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡(luò)，統(tǒng)籌構(gòu)建、運(yùn)行，由形象塑造、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。

安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點(diǎn)營銷”模式，將目的地作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合營銷傳播IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關(guān)和形象推廣活動(dòng)、銷售獎(jiǎng)勵(lì)、節(jié)慶活動(dòng)、事件營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對(duì)特定目標(biāo)市場，宣傳真實(shí)、獨(dú)特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達(dá)一致的旅游產(chǎn)品信息，實(shí)施對(duì)目的地的全方位推銷。

（注：本文系陜西省教育廳基金資助項(xiàng)目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)為08JK001。）

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[4]羅艷菊：旅游資源非優(yōu)區(qū)的若干理論研究[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005（9）.

篇3

 

中國體育旅游興起于 1994 年以后,到現(xiàn)在已有十幾年的發(fā)展歷史.隨著改革開放以來，現(xiàn)代旅游業(yè)迅速地發(fā)展,體育旅游也開始呈現(xiàn)梯度發(fā)展趨勢,每年增長30%至40%.據(jù)我國旅游局的2009年二季度相關(guān)調(diào)查數(shù)字顯示,目前國內(nèi)旅游者中以健身、康復(fù)、休閑旅游為目的的旅游人數(shù)也已占總?cè)藬?shù)的75%.可見,體育旅游,已成為當(dāng)前旅游產(chǎn)品中的一個(gè)重要分支。我國政府的也先后啟動(dòng)了"環(huán)青海湖民族體育圈"、"長三角體育圈"、"環(huán)太湖體育圈" 等16個(gè)體育旅游經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè);以及2001 年旅游主題定為"中國體育健身旅游",2008年我們奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦及在全國各地100 多個(gè)體育賽事或體育旅游節(jié)慶的舉辦,都可以看出我國體育旅游廣闊的發(fā)展前景,但隨之而來的不足也是需要我們警示的，比如旅游業(yè)的開發(fā)程度利用的不足。

一、體育旅游的概念

 

(一)概念界定

 

體育旅游是旅游的重要組成部分,是專項(xiàng)旅游的一種,是人類社會(huì)生活中的一種新興旅游活動(dòng),其概念有廣義與狹義之分.從廣義上講,體育旅游是指旅游者在旅游中所從事的各種娛樂身心、鍛煉身體、競技競賽、刺激冒險(xiǎn)、康復(fù)保健、體育觀賞及體育文化交流活動(dòng)等與旅游地、旅游企業(yè)、體育企業(yè)及社會(huì)之間關(guān)系的總和;從狹義上講,則是為了滿足和適應(yīng)旅游者的各種專項(xiàng)體育需求,以體育資源和一定的體育設(shè)施為條件,以旅游商品的形式,為旅游者在旅行游覽過程中提供融健身、娛樂、休閑、交際等于一體的服務(wù),使旅游者的身心得到和諧發(fā)展,是促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展、豐富社會(huì)文化生活目的的一種社會(huì)活動(dòng).本文所研究的是廣義概念上的體育旅游.[1]

 

(二)細(xì)分市場

 

體育旅游市場細(xì)分的標(biāo)準(zhǔn),不僅要以旅游需求差異性為基礎(chǔ),考慮旅游動(dòng)機(jī),同時(shí)必須兼顧體育旅游產(chǎn)品本身的可操作性亦即技術(shù)含量和旅游者自身的條件,如身體條件等.

 

依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)可將其劃分為四類:廣泛性、專業(yè)性、刺激性、民族性.

 

1.廣泛性體育旅游,包括休閑體育旅游、健身體育旅游、體育觀戰(zhàn)旅游.

 

2.專業(yè)體育旅游,包括專業(yè)運(yùn)動(dòng)員參加各種體育比賽所進(jìn)行的旅游活動(dòng);各種身懷絕技的運(yùn)動(dòng)員或旅游者參加競技項(xiàng)目所引起的旅游活動(dòng),如射箭、滑翔、沖浪、帆船、滑雪等;

 

3.刺激體育旅游,包括蹦極、漂流、攀巖、以及各種探險(xiǎn)類體育旅游;

 

4.民族性體育旅游,是指各種傳統(tǒng)體育旅游活動(dòng),如賽龍舟、舞太極、摔跤、扭秧歌、跳桿子等.必須指出,這種劃分的界限不是十分嚴(yán)格的,有可能發(fā)生重合,例如,打高爾夫球既可以說是健身旅游,又可以說是休閑旅游,同時(shí)高爾夫球比賽又可以衍生出體育觀戰(zhàn)旅游或體育賽事旅游.攀巖既是專業(yè)性的體育旅游項(xiàng)目又是刺激性的體育旅游項(xiàng)目.[1]

 

二、體育旅游資源概況

 

(一)體育旅游資源概念

 

現(xiàn)代體育旅游資源是指:自然界或人類社會(huì)中凡能對(duì)體育旅游者產(chǎn)生吸引力并能進(jìn)行體育旅游活動(dòng)、為旅游業(yè)所利用且能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的客體都統(tǒng)稱為體育旅游資源

 

而體育旅游資源開發(fā)與利用,是指人們?yōu)榱税l(fā)揮、改善和提高體育旅游資源的吸引力從事開拓和建設(shè)活動(dòng).[1]

 

(二)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

 

1.資源豐富,但開發(fā)利用程度不足.

 

中國歷史悠久、幅員遼闊、有豐富的體育旅游資源,為發(fā)展體育旅游業(yè)提供了良好的自然條件.此外,我國還擁有體育旅游優(yōu)越的人文資源條件.在我國每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)幾乎都有獨(dú)特的體育民俗活動(dòng).這些民間體育活動(dòng)蘊(yùn)含著深厚的民俗文化,具有獨(dú)特的魅力.由此可見,我國體育旅游資源還是非常豐富的.

 

但目前所開發(fā)的體育旅游資源及推出市場的體育旅游產(chǎn)品來看,許多獨(dú)具特色的有別于現(xiàn)代體育的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目未得到很好開發(fā)利用.各民族傳統(tǒng)體育是體育旅游的重要資源,這一資源不能很好開發(fā)利用,直接影響體育旅游的發(fā)展.[2]

 

2.理論研究滯后,資源開發(fā)盲目,利用粗放.

 

對(duì)于快速發(fā)展的體育旅游業(yè)而言,我國體育旅游研究具有一定的滯后性,這種滯后性我們也可以理解為不同步性和缺乏性.[2]

 

3.資源的整合與創(chuàng)新不足,存在"特色無特"的現(xiàn)象.

 

我國的體育旅游資源還是十分豐富的,但從特色體育旅游資源開況來看,存在著"特色無特"現(xiàn)象.對(duì)于"人無我有"的資源,比較容易開發(fā)形成特色,因?yàn)橘Y源本身就是"獨(dú)有"、"稀缺"的.對(duì)于"人有我有"的資源,要想打造成"人有我優(yōu)"的產(chǎn)品,就需要在開發(fā)過程中,充分挖掘其文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)其文化、自然、社會(huì)等資源的有機(jī)整合.

 

開發(fā)中國的特色體育旅游資源尤其是民族民間體育活動(dòng)資源,需要充分挖掘和整合其豐富的文化內(nèi)涵,使其更具市場競爭力,真正成為"人無我有、人有我優(yōu)"的特色產(chǎn)品.[2]

 

三、海西體育旅游經(jīng)濟(jì)圈的資源開發(fā)

 

(一)相關(guān)概念

 

1.海西,即海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū),是指臺(tái)灣海峽西岸,以福建為主體包括周邊地區(qū),南北與珠三角、長三角兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)銜接,東與臺(tái)灣島、西與江西的廣大內(nèi)陸腹地貫通,具有對(duì)臺(tái)工作、統(tǒng)一祖國,并進(jìn)一步帶動(dòng)全國經(jīng)濟(jì)走向世界的特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢的地域經(jīng)濟(jì)綜合體.

 

 2.體育旅游經(jīng)濟(jì)圈,是指以體育為載體,依托旅游資源,融合旅游、健身、休閑、文化、娛樂、節(jié)慶等多功能的區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作體.

 

3.旅游經(jīng)濟(jì)圈,指為了獲得最佳經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益,以旅游資源為核心,以文化和經(jīng)濟(jì)的親緣性為紐帶,并通過特定發(fā)展模式構(gòu)建的具有一定地理范圍的旅游、經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)作發(fā)展的區(qū)域.

 

我國現(xiàn)已陸續(xù)啟動(dòng)了"環(huán)青海湖民族體育圈"、"長三角體育圈"、"環(huán)太湖體育圈" "海西體育圈"等16個(gè)體育旅游經(jīng)濟(jì)圈的建設(shè).[3]

 

(二)體育旅游資源開發(fā)原則

 

1.宏觀定位--總體規(guī)劃原則

 

2.微觀著手--

 

(1)可持續(xù)性開發(fā)原則:

 

即堅(jiān)持資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)應(yīng)密切結(jié)合,緊密聯(lián)系.在以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和風(fēng)景名勝資源的條件下,本著不因體育旅游資源的開發(fā)而破壞環(huán)境的原則,使體育旅游資源得到可持續(xù)性的開發(fā).

 

(2)個(gè)性化開發(fā)原則:

 

個(gè)性化,不僅僅是表面可視的獨(dú)一無二,更要在體育文化旅游資源的開發(fā)中,大力積極地挖掘本地區(qū)、本民族的帶有地域性的特色資源魅力,以突出"人無我有,人有我精,人精我異"的獨(dú)特性,已達(dá)到自然、民族、地域的完美融合和原始,時(shí)尚搭配的相得益彰.

 

(3)經(jīng)濟(jì)與效益均衡原則:

 

體育旅游資源的開發(fā)必須服從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要.并非所有擁有體育資源的地區(qū)都可以或者都應(yīng)該發(fā)展體育.在開發(fā)旅游資源所付出的本錢高于它所能帶來的效益的情況下,這種開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)厝謥碇v顯然是經(jīng)濟(jì)的,并且在開發(fā)過程中,要始終均衡好各自效益,尤其是生態(tài)環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益的平衡.

 

(4)市場導(dǎo)向原則:

 

為了長久的滿足旅游者的意愿和不斷增長的體育旅游市場需求,開發(fā)商應(yīng)根據(jù)市場需求對(duì)新產(chǎn)品的開發(fā),以滿足體育旅游者不斷增長的旅游需要.

 

(5)健康安全原則:

 

以運(yùn)動(dòng)生理學(xué)為基礎(chǔ),以維護(hù)健康為體育文化的旅游為宗旨,加強(qiáng)安全保障,使體育旅游者促進(jìn)身心健康,緩解和消除疲憊,防治疾病,從而達(dá)到進(jìn)步人們生活質(zhì)量的目的.[4]

 

(三)海西體育旅游資源開發(fā)模式

 

1.海西體育旅游資源狀況

 

體育旅游資源,可以指是作為體育和健身的載體的,能使游客從中獲得心理滿足和身體健康的一切旅游資源.綜合體育旅游和體育旅游資源這兩個(gè)概念,我們可以說旅游資源同時(shí)也是體育旅游資源,即兼有"雙重身份". [5]

 

海西體育旅游資源主要以福建為主體包括周邊江蘇省,江西省和廣東省的部分地區(qū),南北與珠三角、長三角兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)銜接.其中體育旅游資源特點(diǎn)在于:一是濱海旅游資源有較大的規(guī)模優(yōu)勢;二是山岳景觀種類齊全;三是宗教和民間信仰文化發(fā)達(dá);四是古代建筑類型多樣;五是民俗風(fēng)情濃郁,地方文化內(nèi)涵豐富;六是山與海,自然與人文緊密結(jié)合,形成優(yōu)良的旅游資源地域組合結(jié)構(gòu)[6].但從相關(guān)數(shù)據(jù)和相關(guān)專家調(diào)查,皆發(fā)現(xiàn),這些旅游資源并沒有得到有效的開發(fā)和利用,資源中的體育旅游價(jià)值濱沒有被很好地開發(fā)利用,不能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L的旅游和體育健身的需求.為了促進(jìn)海西體育旅游的發(fā)展,很有必要對(duì)海西體育旅游的開發(fā)模式進(jìn)行探索研究.

 

2.海西體育旅游資源開發(fā)模式

 

體育旅游潛在資源初始性開發(fā)模式,是指對(duì)有體育旅游潛力的自然資源,人文資源及其他吸引消費(fèi)者的旅游資源進(jìn)行初次開發(fā),使其具備開展體育旅游活動(dòng)的必要條件,并逐漸成為可被體育旅游業(yè)長期利用的現(xiàn)實(shí)體育旅游資源.筆者按照開發(fā)對(duì)于資源本身的依賴程度分為三類:資源依托型開發(fā)模式,新興娛樂型開發(fā)模式, 市場導(dǎo)向創(chuàng)新型開發(fā)模式.

 

(1)資源依托型開發(fā)模式

 

資源主導(dǎo)型開發(fā)模式是依托有體育旅游潛力的自然資源和人文資源進(jìn)行開發(fā),使其具備開展體育旅游活動(dòng)的必要條件,并逐漸成為可被體育旅游業(yè)長期利用、對(duì)旅游者有吸引力的現(xiàn)實(shí)體育旅游資源.

 

①自然資源依托型:

 

是以高山、峽谷、河流、森林、海濱等自然資源依托,開發(fā)出適合在這些自然條件下進(jìn)行的體育旅游項(xiàng)目.如登山、攀巖、滑雪、滑冰、滑草、漂流、滑水、沖浪、徒步穿越、野營、探險(xiǎn)等.

 

針對(duì)海西體育圈濱海體育圈體育旅游資源擁有較大規(guī)模優(yōu)勢的特點(diǎn),可以采用濱海主題帶的劃片開發(fā)開發(fā)策略,結(jié)合片區(qū)內(nèi)地區(qū)的文化共性特色,針對(duì)不同的細(xì)分市場,賦予個(gè)性主題,配合開展相關(guān)主題活動(dòng)內(nèi)容,進(jìn)行主題海濱度假地,海濱浴場等資源開發(fā),并最終走向品牌化.

 

②人文資源依托型:

 

是指利用名勝古跡、民間風(fēng)俗、民族風(fēng)情、現(xiàn)代體育設(shè)施等人文資源開展體育旅游,如武術(shù)、龍舟、舞獅、秋千、拔河、跳繩等民間體育,以及跳竹竿、打花棍、射箭、射弩、打長鼓、獨(dú)木行舟、搶花炮等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育.

 

針對(duì)海西豐富的宗教與民間信仰文化和濃郁的民俗風(fēng)情,采用節(jié)事慶典和賽事打包組合的開發(fā)策略,結(jié)合地區(qū)城市的各自個(gè)性特點(diǎn),打包組合與節(jié)事主題有關(guān)的人文體育旅游資源,進(jìn)行不同類型的節(jié)事慶典或賽事的活動(dòng),例如武夷山所開發(fā)的民族體育項(xiàng)目 "腳斗士";廈門,結(jié)合其城市發(fā)展歷史短,呈現(xiàn)新興朝陽的個(gè)性特點(diǎn),所開展的國家馬拉松大賽,也獲得海內(nèi)外一致好評(píng).

 

(1)新興娛樂型開發(fā)模式

 

體驗(yàn)時(shí)代風(fēng)靡,傳統(tǒng)休閑娛樂已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足青年人的需要,為了迎合這種新的形勢,開發(fā)適合青年人需求的創(chuàng)新的、時(shí)尚的、健康的體育旅游項(xiàng)目勢在必行.這些新興娛樂項(xiàng)目半依托當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有旅游資源特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā),極富當(dāng)?shù)靥厣?

 

①休閑度假型:

 

指現(xiàn)代的休閑度假型資源,重點(diǎn)在于休閑,游客所需投入精力小,圖的是悠哉,閑逸.例如高爾夫運(yùn)動(dòng),瑜伽等.

 

②游樂主導(dǎo)型:

 

相對(duì)休閑度假型,重點(diǎn)在于健身娛樂,游客的參與度更高,所需投入的腦力,精力更大.例如山地叢林戰(zhàn),平原站、地道戰(zhàn)軍事游戲等軍事體育項(xiàng)目.跳傘、動(dòng)力傘、滑翔傘等空中項(xiàng)目,以及拓展訓(xùn)練等.

 

③健身挑戰(zhàn)型:

 

通過訓(xùn)練對(duì)參加者進(jìn)行體力、膽量、意志等的強(qiáng)化訓(xùn)練,使他們?cè)谏眢w和精神上得到鍛煉.這種訓(xùn)練又稱為拓展訓(xùn)練、極限訓(xùn)練,如越野跑、走高空獨(dú)木橋、翻越障礙、穿越沼澤、武裝泅渡等.

 

(1)市場導(dǎo)向創(chuàng)新型開發(fā)模式

 

是指根據(jù)市場需求變化為導(dǎo)向,尋求和開發(fā)新的體育旅游資源,可以是在原有的資源基礎(chǔ)上進(jìn)行新的功能的擴(kuò)展,文化內(nèi)涵的擴(kuò)展,內(nèi)容的擴(kuò)展創(chuàng)新,充分挖掘其價(jià)值;可以是在原有的資源基礎(chǔ)上進(jìn)行資源整合創(chuàng)新;可以是尋求全新的旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用.

 

①資源開發(fā)擴(kuò)展型:

 

已經(jīng)進(jìn)行了旅游開發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展開發(fā),將還沒有被開發(fā)利用的自然和人文資源部分的內(nèi)容開發(fā)出來,充分發(fā)掘其利用價(jià)值.

 

②資源整合創(chuàng)新型:

 

可以是在原有的資源基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)資源特點(diǎn),根據(jù)市場需求,進(jìn)行重組整合,從而展現(xiàn)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新,參與方式的創(chuàng)新,消費(fèi)者體驗(yàn)的創(chuàng)新等,提高資源的附加價(jià)值,提高消費(fèi)者滿意度.

 

③項(xiàng)目移植型:

 

由于受當(dāng)?shù)氐乩砦恢煤蜌夂虻扔绊?以往有一些體育項(xiàng)目開展受到了制約.但是隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,可以采用一些科技手段克服自然界帶來的困難, 開辟全新的體育旅游項(xiàng)目.例如在廣東對(duì)于冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的開辟,通過建設(shè)大棚式的室外滑雪場,利用人工造雪機(jī)造雪等措施,成功進(jìn)行了項(xiàng)目的移植,深受國內(nèi)外游客歡迎.[7]

 

(四)海西體育旅游資源開發(fā)的建議

 

一方面,從海西體育旅游資源開發(fā)戰(zhàn)略來看,宏觀上,在我們國家16個(gè)體育旅游經(jīng)濟(jì)圈下,海西體育旅游資源的開發(fā),要把握好圈與圈之間的競爭與合作,取長補(bǔ)短,經(jīng)驗(yàn)交流,合作雙贏等;微觀上,海西自身圈內(nèi),也應(yīng)做好各地區(qū)城市的戰(zhàn)略定位,劃好圈內(nèi)點(diǎn)線區(qū)格局,例如廈門,福州,武夷山等一級(jí)點(diǎn)"領(lǐng)頭羊"戰(zhàn)略定位,結(jié)合自身城市個(gè)性進(jìn)行體育旅游資源的挖掘開發(fā),濱海藍(lán)色生態(tài)、山地綠色生態(tài)兩條線的一體化整合開發(fā),閩東北、閩西南、閩西北三塊區(qū)的個(gè)性化發(fā)展, 三足鼎立,各方異彩.

 

另一方面,從資源開發(fā)的三個(gè)操作層面來看,政府層面的旅游發(fā)展大環(huán)境保障,大方向的戰(zhàn)略規(guī)劃和必要市場引導(dǎo);旅游行業(yè)及企業(yè)層面應(yīng)注重資源整合創(chuàng)新發(fā)展和市場營銷中尋求多方的雙贏合作,采用更為創(chuàng)意的合作模式,例如與高校社團(tuán),民間組織,居民社區(qū)等合作;旅游民間組織團(tuán)體層面社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)向和推動(dòng).

 

四、結(jié)束語

 

體育旅游是21世紀(jì)最具吸引力的朝陽產(chǎn)業(yè).當(dāng)務(wù)之急是提高全社會(huì)對(duì)體育旅游的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步加強(qiáng)政府對(duì)體育旅游的宏觀調(diào)控,協(xié)調(diào)好體育和旅游部門關(guān)系, 培養(yǎng)國際一流的體育旅游人才,充分挖掘體育旅游資源,打造精美的具有吸引力的體育旅游產(chǎn)品,推進(jìn)我國體育旅游快速、高效、健康發(fā)展,使其成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn).

 

參考文獻(xiàn)

 

[1] 韓魯安,楊春青.體育旅游學(xué)初探[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),1998,13(551):61-64.

 

[2] 于素梅.體育旅游如何實(shí)現(xiàn)跨越式[EB/OL].

 

[3] 劉英,李少龍.構(gòu)建河南省體育旅游經(jīng)濟(jì)圈研究[EB/OL].

 

[4] 朱紅香. 體育旅游資源相關(guān)概念開發(fā)原則初探[J/ol].

 

[5] 劉瓊. 湖南省體育旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢分析[J/ol].

 

[6] 陳健.中國導(dǎo)游十萬個(gè)為什么-福建 [M].北京:中國旅游出版社,2006. 5.

篇4

引言

湖北省神農(nóng)架世界地質(zhì)公園位于湖北西北邊緣的神農(nóng)架林區(qū)的南部，屬于大巴山山脈東南延伸的中高山區(qū)。2005年8月國土資源部批準(zhǔn)為第四批國家地質(zhì)公園。地勢總體西南高東北低，山峰多在海拔1500m以上。公園總面積達(dá)1022.72km?，由五個(gè)園區(qū)組成，自西向東分別為神農(nóng)頂園區(qū)、官門山園區(qū)、天燕園區(qū)、大九湖園區(qū)和老君山園區(qū)。

神農(nóng)架世界地質(zhì)公園古老而又神秘。這里保存著完好的自然生態(tài)和文化生態(tài)，這里的歷史記載著20億年來地殼滄海桑田的變遷。在長期地質(zhì)作用下雕琢形成的山體地貌、構(gòu)造地貌、流水地貌、巖溶地貌、冰川地貌等地質(zhì)景觀這里有近200處，是一個(gè)天然的地質(zhì)博物館。與其他的自然旅游資源相比，其地質(zhì)旅游資源具有更突出的科學(xué)性，對(duì)于地質(zhì)研究具有重要的指導(dǎo)意義，具有強(qiáng)烈的專業(yè)性。

一、神農(nóng)架地質(zhì)公園旅游資源分類

神農(nóng)架旅游吸引體系類型齊全。按照國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972―2003）中旅游資源評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，筆者對(duì)神農(nóng)架地質(zhì)公園未開發(fā)旅游區(qū)域中具有代表性的、組合較好的旅游資源進(jìn)行了調(diào)查和分類。經(jīng)過分析與歸類，神農(nóng)架地質(zhì)公園中的旅游資源可分為8大類23亞類和39個(gè)基本類型。在旅游資源類型的8大主類31亞類和155個(gè)基本類型中，神農(nóng)架地質(zhì)公園的旅游資源8大主類齊全，31亞類中神農(nóng)架地質(zhì)公園有23亞類，占總體亞類的77.42%，在155個(gè)基本類型中，神農(nóng)架有39個(gè)，占25.2%。具體見表1。

神農(nóng)架的旅游資源既有自然旅游資源和人文旅游資源，還有一些社會(huì)旅游資源。主要以各種高山和原始森林為主，水域風(fēng)光其次，自然景觀為主，人文景觀為輔。

二、神農(nóng)架地質(zhì)公園旅游資源評(píng)價(jià)

（一）總體評(píng)價(jià)

神農(nóng)架地質(zhì)公園擁有豐富的自然資源和人文景觀。景觀資源類型較多且分布集中。從過去未開發(fā)旅游前的“架木為梯”、“架木為屋”、“架木為壇”的傳說文化，到觀光旅游階段的山、水、林景觀型資源，再到度假體驗(yàn)旅游時(shí)代所需的在全國范圍具有獨(dú)特性的自然環(huán)境，鄉(xiāng)村田園、傳統(tǒng)聚落、人文活動(dòng)組成的人文環(huán)境，滑雪地、溫泉、主題運(yùn)動(dòng)區(qū)等體驗(yàn)型資源，自然和社會(huì)物產(chǎn)以及松柏石城、木魚木城等概念性資源。

（二）綜合評(píng)價(jià)

1.旅游資源極其豐富。神農(nóng)架地質(zhì)公園旅游資源類型齊全豐富，旅游資源整體質(zhì)量較高。在神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)內(nèi)存在豐富的景觀資源，包括高山絕壁、奇山異水、神秘的洞穴、秀麗的山谷以及種類豐富的動(dòng)植物。其中山地地貌景觀豐富，具有突出價(jià)值的地質(zhì)地貌。

2.自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。神農(nóng)架地質(zhì)公園位于神秘的北緯30度，生態(tài)地位突出，林區(qū)原生態(tài)環(huán)境保存完好，水質(zhì)優(yōu)良，空氣清新，負(fù)氧離子高，是馳名中外的“綠色明珠”、“物種基因庫”、“自然博物館”和“清涼王國”。神農(nóng)架保存完好的森林生態(tài)系統(tǒng)，是漢江中游生態(tài)保護(hù)的天然屏障，對(duì)長江中下游地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、水土保持和維持生態(tài)平衡起到了極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，具有極高的生態(tài)環(huán)境價(jià)值。

3.空間分布較為均衡。神農(nóng)架地質(zhì)公園旅游資源密度較大，呈小集中、大分散格局，形成了以高山為中心的若干旅游資源集聚地，以深谷、河流為網(wǎng)絡(luò)的若干旅游資源富集區(qū)，以現(xiàn)有的交通為紐帶、村鎮(zhèn)為節(jié)點(diǎn)的若干旅游資源帶，為神農(nóng)架的旅游全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

4.資源組合配置較好。神農(nóng)架地質(zhì)公園旅游資源種類多樣、數(shù)量大，范圍廣，而且這些旅游資源各屬不同類型，自然與人文資源相互輝映，完美組合，形成了獨(dú)具特色與優(yōu)勢的旅游資源組合。

5.新興旅游資源量多質(zhì)優(yōu)。神農(nóng)架地質(zhì)公園擁有豐富的自然和社會(huì)物產(chǎn)。珍稀、奇特的動(dòng)植物資源遍布林區(qū)，林區(qū)經(jīng)濟(jì)中大面積產(chǎn)業(yè)基地的發(fā)展逐漸成為創(chuàng)意旅游商品開發(fā)、養(yǎng)生養(yǎng)老旅游、探奇旅游、文化演藝旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)資源。

三、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：人文旅游資源；歷史教學(xué)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）17-0027-02

2001年，教育部公布了《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)基礎(chǔ)教育提出了具體的改革思路，從課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容等方面轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念，尤其是轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，對(duì)初中歷史教學(xué)產(chǎn)生了積極作用。

根據(jù)新課程改革的精神，歷史教學(xué)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生了解真實(shí)歷史的過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，培養(yǎng)愛國主義精神?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”部分中提出，“教學(xué)時(shí)要靈活采用多樣化的教學(xué)方式和方法，充分利用多種歷史信息資源，突出歷史教學(xué)的特點(diǎn)”。在“課程資源開發(fā)與利用建議”這一部分內(nèi)容中又明確指出：“教師要因地制宜地開發(fā)和有效利用各種課程資源。利用歷史遺跡、遺址，以及博物館、紀(jì)念館等，組織學(xué)生參觀，增強(qiáng)直觀的歷史感受。”因此，上述理論的提出，為我們將人文旅游資源轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)課程資源，融入到歷史教學(xué)當(dāng)中去提供了依據(jù)。

一、人文旅游資源的概述

1.概念。“百度”定義：人文旅游資源又稱人文景觀旅游資源，指由各種社會(huì)環(huán)境、人民生活、歷史文物、文化藝術(shù)、民族風(fēng)情和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的景觀，由于各具傳統(tǒng)特色，而成為旅游者游覽觀賞的對(duì)象。

2.人文旅游資源與歷史學(xué)科的關(guān)系。聶幼犁主編的《歷史課程與教學(xué)論》中提到：“全國各地都有數(shù)量可觀的歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、愛國主義基地，遺跡蘊(yùn)藏豐富歷史內(nèi)容的人文景觀，這些都是豐富的歷史課程資源……”由此可見，人文旅游資源是歷史的載體，更是直觀的教科書，與歷史教學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。歷史知識(shí)記述的是過去的史實(shí)，不可逆轉(zhuǎn)也不可復(fù)原，這種局限性使得我們只能通過歷史發(fā)展進(jìn)程中留下來的“遺跡”來了解歷史，如出土文物、文獻(xiàn)資料、各種遺址等各類人文旅游資源，而這些都是豐富的歷史課程資源，是歷史教學(xué)中很值得開發(fā)和利用的資源，能夠給學(xué)生以直觀的歷史感受。新課改下的歷史教材使用了很多人文旅游資源的文字、圖片、神話等。特別是圖片的使用量最大，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)各方面，成為歷史教學(xué)內(nèi)容必不可少的一部分。人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教材中應(yīng)用了非常多的神話、歷史遺址、文物圖片和各種文獻(xiàn)資料。如《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》、《夏、商、西周的興衰》等課文當(dāng)中分別用到了女媧補(bǔ)天、嫦娥奔月等神話。人文旅游資源作為一種直觀的課程資源，在中學(xué)歷史教學(xué)中具有舉足輕重的地位。這方面資料的恰當(dāng)運(yùn)用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加深對(duì)歷史的理解，更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育教學(xué)的目標(biāo)。因此，教師在歷史教學(xué)過程中要善于搜集、積累人文旅游資源的資料，發(fā)掘人文旅游資源與歷史教學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，有目的、有計(jì)劃、有選擇地把人文旅游資源融入到歷史教學(xué)中，以提高歷史學(xué)科的課堂教學(xué)質(zhì)量。

二、人文旅游資源在歷史課堂教學(xué)中應(yīng)用的意義

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛因斯坦曾說過，興趣是最好的老師。這無疑強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。歷史學(xué)科屬于社會(huì)學(xué)科，是一門涵蓋各領(lǐng)域，生動(dòng)而精彩的課程。但是目前初中歷史課大多得不到學(xué)生、家長和學(xué)校的重視，他們把所有的精力都放在了中考科目上面，對(duì)于不占中考分?jǐn)?shù)的歷史學(xué)科，學(xué)生投入的時(shí)間和精力是非常少的。再加上教材上的歷史事件、歷史人物等內(nèi)容離當(dāng)今時(shí)代太遠(yuǎn)，學(xué)生不能切身感受，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會(huì)覺得枯燥乏味，從而失去了學(xué)習(xí)的熱情。再加上長期以來，歷史教學(xué)中的主流仍然是以“滿堂灌”的教學(xué)方式為主，學(xué)生在課堂上只是一個(gè)旁聽者，無法融入到教學(xué)活動(dòng)中去。歷史課因此顯得沉悶，最終影響了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣和熱情。如何去解決這一問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，這已經(jīng)成為歷史教師探索的一個(gè)重點(diǎn)。

教學(xué)中，如果教師能在課堂教學(xué)中根據(jù)所學(xué)內(nèi)容適當(dāng)向?qū)W生講授一些地方人文旅游資源就可以縮短歷史內(nèi)容與學(xué)生之間的距離。恰當(dāng)運(yùn)用這些學(xué)生身邊所熟悉的人文資源，學(xué)生必然會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的愿望。每當(dāng)我在課堂上談到與同安地區(qū)的歷史密切相關(guān)的話題時(shí)，學(xué)生的情緒馬上就被調(diào)動(dòng)起來，并且不停地說出他們的疑問。比如，我在講《經(jīng)濟(jì)重心的南移》一課時(shí)，講到南方手工業(yè)的興旺表現(xiàn)在陶瓷、造船、絲綢業(yè)。我特地補(bǔ)充了同安的汀溪窯址，通過多媒體展現(xiàn)大量的圖片和史實(shí)，向?qū)W生講述宋代汀溪窯所產(chǎn)的“珠光寶瓷”曾遠(yuǎn)銷日本，受到極大的歡迎，如今遺址被挖掘，已經(jīng)成為同安的一個(gè)旅游景點(diǎn)。學(xué)生從這些歷史中可以體會(huì)到自己家鄉(xiāng)的瓷器制造曾經(jīng)如此輝煌，臉上也流露出自豪的表情。教學(xué)實(shí)踐證明在歷史教學(xué)中學(xué)生接觸到地方人文旅游資源的內(nèi)容時(shí)，他們倍感親切，注意力也大大集中，學(xué)習(xí)的積極性非常高，課堂氣氛也是熱烈的，師生之間的互動(dòng)交流比較活躍。學(xué)生的興趣被激發(fā)了，學(xué)生就積極主動(dòng)地把精力投入到教學(xué)內(nèi)容的各環(huán)節(jié)中，使歷史教學(xué)起到了良好的效果。

2.轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式?！稓v史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！比宋穆糜钨Y源是貼近學(xué)生生活的資源，學(xué)生可以看得見，摸得著。把人文旅游資源的探究過程與方法作為課程標(biāo)準(zhǔn)提出來，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，轉(zhuǎn)變學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中死記硬背的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。例如，我在上《不怕遠(yuǎn)征難》一課當(dāng)中，我把全班分成四個(gè)小組，提前布置了任務(wù)，讓他們模擬導(dǎo)游設(shè)計(jì)一條旅游路線，重走當(dāng)年走過的路線。任務(wù)布置下去后，所有的學(xué)生都開始動(dòng)起來，每個(gè)人有了屬于自己的任務(wù)要做，他們開始利用網(wǎng)絡(luò)資源、圖書館查找相關(guān)的資料，甚至還要求村里的老人為他們講述的故事。通過這次活動(dòng)，讓學(xué)生自己去經(jīng)歷，用心靈去感悟歷史，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到轉(zhuǎn)變。

3.培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。歷史教育是一種綜合性的人文素養(yǎng)教育，通過歷史教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是歷史課程的重要功能。培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)也是歷史教學(xué)的目標(biāo)之一。在課堂上一味地進(jìn)行“滿堂灌”，很難引起學(xué)生共鳴，因此也就難以達(dá)到思想教育功能。如果我們把學(xué)生感興趣的人文旅游資源通過生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來，能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感傾向，中國燦爛的文化，眾多名人的事跡是培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷的最佳材料。例如我在上《蒙古的興起和元朝的建立》這一課時(shí)講到“文天祥抗元”這一目的內(nèi)容時(shí)聯(lián)系了同安洪塘鎮(zhèn)三忠宮村的三忠廟這一地方歷史資源，班上有很多三忠宮村的學(xué)生，他們看到自己熟悉的事物出現(xiàn)在課堂上，一下子來了興趣，紛紛舉手要求介紹相關(guān)的史實(shí)。我讓每一小組推選代表上臺(tái)講解，并評(píng)選出最佳的選手。最后，我總結(jié)了一下學(xué)生所講的內(nèi)容：“三忠廟建于明代，是為了紀(jì)念南宋的三個(gè)忠臣文天祥、陸秀夫和張世杰抗元事跡而修建的著名宮廟，香火歷來都很興旺，而且遠(yuǎn)播海內(nèi)外。據(jù)傳該廟的分爐有100多座，是同安境內(nèi)‘三忠王’香火的祖廟。”了解了三忠廟的史實(shí)后我又進(jìn)一步提問，為什么人們要建廟紀(jì)念文天祥他們呢？學(xué)生再一次熱烈地討論起來，有的說“文天祥非常愛國”，有的說“文天祥在被俘的時(shí)候堅(jiān)貞不屈”……每一位同學(xué)都能講出文天祥身上值得他們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)和精神，這也達(dá)到了歷史課的教育功能。由此，通過與歷史人物的親密接觸，學(xué)生了解到古人身上的優(yōu)秀品德，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的功效。

人文旅游資源作為一項(xiàng)重要的歷史課程資源，在中學(xué)歷史教學(xué)中的開發(fā)與利用，不僅是歷史教學(xué)內(nèi)容所決定的，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的需要。在新課程背景下，我們應(yīng)該繼續(xù)對(duì)歷史遺留下來的大量人文素材，進(jìn)一步合理的研究、開發(fā)和運(yùn)用，使其能成為歷史課堂教學(xué)的重要組成部分，達(dá)到教書育人的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]聶幼犁.歷史課程與教學(xué)論[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

篇6

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個(gè)首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題?？梢姡糜蔚貙W(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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篇7

“美麗鄉(xiāng)村”，簡單來說就是指對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)提出的一個(gè)具有全局指向性的發(fā)展規(guī)劃，旨在打造新型農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展與繁榮。具體要求就是對(duì)村莊的生態(tài)環(huán)境、文化風(fēng)尚、生活水平等方面進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和布局，堅(jiān)持立足長遠(yuǎn)發(fā)展，保障民生，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在這種背景下，通過對(duì)鄉(xiāng)村特色風(fēng)景及資源的開發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展，科學(xué)謀劃美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的藍(lán)圖，使得鄉(xiāng)村朝著更好的方向發(fā)展，提高村民的生活水平，改善生活質(zhì)量。

一、“美麗鄉(xiāng)村”背景下鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)趨勢

在“美麗鄉(xiāng)村”背景下，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)將會(huì)朝著創(chuàng)新性、特色性、專項(xiàng)性、生態(tài)性的方向發(fā)展。創(chuàng)新性和特色性是指在此鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程，要注重對(duì)新資源的開發(fā)，并打造地方特色；專項(xiàng)性要求在對(duì)旅游資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)，必須注重對(duì)旅游資源進(jìn)行專項(xiàng)研究和發(fā)展；最后在進(jìn)行旅游發(fā)展時(shí)，必須要注重生態(tài)型開發(fā)，保證鄉(xiāng)村環(huán)境的穩(wěn)定。所以說，面對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”的發(fā)展背景，鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)必須要遵循合理的開發(fā)原則，堅(jiān)持創(chuàng)新開發(fā)的理念，只有這樣才可以更好地去進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)，打造全新的鄉(xiāng)村旅游。

二、“美麗鄉(xiāng)村”背景下鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)存在的問題

（一）開發(fā)者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足

對(duì)于目前的鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)來說，大部分鄉(xiāng)村旅游開發(fā)者在開發(fā)時(shí)并沒有完全理解鄉(xiāng)村旅游的概念，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和其他旅游資源開發(fā)一樣，并沒有什么特別要求，所以就只是一味地進(jìn)行大面積的開發(fā)，并沒有根據(jù)鄉(xiāng)村旅游的特征進(jìn)行一個(gè)合理的開發(fā)規(guī)劃，制定出科學(xué)的開發(fā)計(jì)劃。且在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，并沒有進(jìn)行深入研究，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不深入，且還存一系列的安全隱患。例如，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)過程中的過度開發(fā)、生態(tài)環(huán)境的破壞，這些都會(huì)嚴(yán)重影響鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)，且不符合“美麗鄉(xiāng)村”的理念和發(fā)展背景。

（二）產(chǎn)品雷同，缺乏創(chuàng)新

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中，還存在旅游資源開發(fā)產(chǎn)品雷同，缺乏創(chuàng)新的問題。在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時(shí)，忽視對(duì)旅游資源的創(chuàng)新性發(fā)展，大部分的開發(fā)只是簡單地對(duì)資源直接利用，這對(duì)游客的吸引力只是一時(shí)，而不能發(fā)揮長久的經(jīng)濟(jì)效益。從鄉(xiāng)村旅游的實(shí)際發(fā)展情況看，旅游資源并不是非常豐富，甚至存在旅游資源單一、種類較少的現(xiàn)象，而且在開發(fā)的過程中，除了對(duì)原有資源的開發(fā)和利用之外，并沒有對(duì)旅游的衍生品進(jìn)行開發(fā)，這就是開發(fā)過程中的失誤。因?yàn)閷?duì)于鄉(xiāng)村旅游來說，資源本來就很缺乏，如果不加大對(duì)旅游衍生品的開發(fā)，就沒有任何旅游的特色。在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時(shí)，并沒有對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，只是模仿一些旅游景區(qū)出售一些木制品、鑰匙吊墜、明信片等。很顯然這些都不能夠很好地體現(xiàn)出旅游景點(diǎn)的特色，且也沒有對(duì)這些旅游產(chǎn)品加入更多的附加值。這種忽視創(chuàng)新性的做法對(duì)鄉(xiāng)村特色旅游資源的開發(fā)沒有任何幫助。

（三）鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)類型比較單一，參與性不足

根據(jù)實(shí)際調(diào)查結(jié)果顯示，目前在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中存在很多問題，其中一個(gè)主要問題就是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，缺乏吸引力?！耙?yàn)樵卩l(xiāng)村地區(qū)，旅游資源的種類較少，資源匱乏，例如僅僅有一些風(fēng)景獨(dú)特的地區(qū)，這就對(duì)鄉(xiāng)村資源的開發(fā)造成了不利的影響，不利于開發(fā)出多種多樣的旅游產(chǎn)品，從而缺乏對(duì)游客的吸引力”。其次，在目前鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)過程中，僅僅對(duì)旅游資源進(jìn)行單一開發(fā)，而沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┲包c(diǎn)進(jìn)行聯(lián)合開發(fā)，這樣一來就會(huì)造成地區(qū)旅游方式單一，不能與其他的旅游方式良好融合，不利于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。此外，在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時(shí)，只是一味地采取參觀、展覽的方式，這樣往往只適合一些家庭的度假活動(dòng)，根本不能廣泛吸引游客、為鄉(xiāng)村旅游帶來良好收益、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步開發(fā)與改造。

（四）經(jīng)營粗放，服務(wù)接待能力差

在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)過程中，具體的經(jīng)營方式存在經(jīng)營粗放，服務(wù)接待能力差的問題。首先，在鄉(xiāng)村旅游資源的經(jīng)營過程中，并沒有制定一個(gè)科學(xué)的經(jīng)營計(jì)劃，只是簡單地進(jìn)行開發(fā)和經(jīng)營，這樣就會(huì)造成一些旅游資源的過度消費(fèi)和一些資源的開發(fā)程度較低。除此之外，由于鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)人員，大部分都沒有接受過專業(yè)的旅游接待培訓(xùn)，這樣就使得鄉(xiāng)村旅游的接待服務(wù)能力較差，不能滿足游客需求。所以必須要采取措施，解決目前鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中存在的經(jīng)營粗放、服務(wù)接待能力差的問題。

（五）鄉(xiāng)村旅游知名度不高，效益低

在“美麗鄉(xiāng)村”背景下，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)還受鄉(xiāng)村旅游知名度不高的影響，致使鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)效益低下。鄉(xiāng)村旅游之所以知名度不高，首先，宣傳方式缺乏創(chuàng)新性。在對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)，并沒有對(duì)宣傳方式進(jìn)行科學(xué)研究，而是采用一些原始的印發(fā)宣傳頁的方式，這種方式較為落后，且影響范圍小，不能輻射很大的市場。此外，鄉(xiāng)村旅游起步較晚，且受經(jīng)濟(jì)條件制約，在提升鄉(xiāng)村旅游知名度方面投入力度不夠，加之大部分旅客還是喜歡去一些具有獨(dú)特體驗(yàn)的景點(diǎn)消費(fèi)，這也造成了鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)效益低下的問題。

三、“美麗鄉(xiāng)村”背景下鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的理論基礎(chǔ)

（一）可持續(xù)發(fā)展理論

對(duì)于“美麗鄉(xiāng)村”背景下鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)來說，必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理論。簡單來說，就是在開發(fā)過程中，注意對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)與保護(hù)，使得資源可以循環(huán)使用，只有這樣才可以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，不僅可以滿足當(dāng)代人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，還可以為子孫后代創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）旅游者需求理論

在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時(shí)，必須堅(jiān)持和運(yùn)用旅游者需求理論，只有這樣才是可以創(chuàng)造效益。旅游者需求理論，就是充分考慮旅游者的喜好，然后根據(jù)旅游者的需要來對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開發(fā)和整理，吸引更多的游客。如果只是一味地開發(fā)，不進(jìn)行旅游者需求理論的研究，就會(huì)造成大量的人力、物力資源的浪費(fèi)。

（三）文化營銷理論

在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)過程中，必須要進(jìn)行市場調(diào)查，通過調(diào)查，將大眾對(duì)鄉(xiāng)村旅游的觀點(diǎn)和看法進(jìn)行科學(xué)分析，然后再根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)和市場宣傳，進(jìn)行合理定位，這就是市場營銷理論在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)過程中的運(yùn)用。所以說，通過采用市場營銷理論，可以進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游資源的合理開發(fā)，促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展。

四、“美麗鄉(xiāng)村”背景下鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的策略

（一）加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)來說，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)不是簡單消耗自然、人文資源的旅游活動(dòng)，而是一個(gè)利用生態(tài)、人文資源發(fā)展旅游業(yè)，通過旅游保護(hù)生態(tài)、人文資源的雙向促進(jìn)的特殊形式。因此，要提高鄉(xiāng)村旅游資源的利用效率，首先要制定鄉(xiāng)村旅游資源發(fā)展規(guī)劃，編制各級(jí)各類旅游資源開發(fā)計(jì)劃，重視環(huán)境影響評(píng)價(jià)和旅游環(huán)境容量的研究，將旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境、人文歷史資源的負(fù)面影響降到最低。只有這樣才可以更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與發(fā)展。

（二）加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新型產(chǎn)品的開發(fā)

在鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)新型產(chǎn)品開發(fā)方面，要不斷結(jié)合時(shí)代因素，通過學(xué)習(xí)和借鑒其他旅游景區(qū)的優(yōu)勢，提高鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的創(chuàng)新性?！袄?，在某些地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游就采用了一種貼近人們生活的開發(fā)方式，依托地理環(huán)境，積極開發(fā)自己的土特產(chǎn)品，如石耳、筍尖、竹蓀、茶樹菇、熏筍等旅游產(chǎn)品”。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)時(shí)，可以采取類似的方式，如在有名人故居的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，出售一些帶有名人故居標(biāo)志性的筆記本或帶有名言的明信片等，使鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與大眾旅游文化市場需求相結(jié)合。在鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)進(jìn)程中，以創(chuàng)新性為導(dǎo)向，開發(fā)出一系列符合市場需求的旅游產(chǎn)品。

（三）加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游的多種類型開發(fā)

在對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)，還要注意將多種類型旅游進(jìn)行綜合開發(fā)。例如，可以將鄉(xiāng)村旅游與紅色旅游相結(jié)合，開發(fā)一些具備紅色資源的村莊，宣傳革命烈士犧牲的紅色戰(zhàn)役，將這些戰(zhàn)役打造成實(shí)地模仿的游戲形式，讓人們可以親自加入戰(zhàn)斗，體會(huì)到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場的具體情況。這樣就可以將鄉(xiāng)村旅游與紅色旅游真正結(jié)合起來，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步開發(fā)與發(fā)展。這樣，可以充分發(fā)揮鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游優(yōu)勢，帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時(shí)也可以促進(jìn)廊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的形成。

（四）提高接待與服務(wù)水平，科學(xué)經(jīng)營

鄉(xiāng)村旅游資源十分豐富，但各個(gè)景區(qū)都獨(dú)自經(jīng)營，沒有實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，其結(jié)果是發(fā)展相對(duì)緩慢。在今后的發(fā)展中，應(yīng)注重對(duì)旅游路線的開發(fā)，將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來，打造多條精品路線，實(shí)現(xiàn)旅游的一站式服務(wù)。這樣既能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的整體發(fā)展，也能更好地進(jìn)行統(tǒng)一管理。旅游產(chǎn)業(yè)要真正成為鄉(xiāng)村發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，離不開資金的投入。鄉(xiāng)村應(yīng)在保障現(xiàn)有旅游發(fā)展專項(xiàng)資金基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大專項(xiàng)資金的規(guī)模，提高專項(xiàng)資金的使用效率。同時(shí)降低產(chǎn)業(yè)進(jìn)入門檻，吸收社會(huì)資金，鼓勵(lì)社會(huì)資金和民營企業(yè)投資旅游業(yè)，整合鼓勵(lì)旅游業(yè)投資的價(jià)格、稅收和建設(shè)用地等方面的優(yōu)惠政策，形成政策合力。除此之外，在科學(xué)經(jīng)營的基礎(chǔ)之上，還要提高接待與服務(wù)水平，引進(jìn)專業(yè)的接待和服務(wù)人員，提高鄉(xiāng)村旅游的整體水平。

（五）加強(qiáng)宣傳，打造鄉(xiāng)村旅游知名度

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)來說，必須要加大宣傳營銷力度，提高宣傳的時(shí)效性和針對(duì)性，注重自身品牌建設(shè)。鄉(xiāng)村的多數(shù)旅游景點(diǎn)還缺乏較高的知名度，難以對(duì)游客形成吸引力，所以要加大宣傳營銷力度，以贏得更大的市場。一是旅游形象設(shè)計(jì)，全面準(zhǔn)確地表達(dá)鄉(xiāng)村“自然美”為特色的旅游總體形象。二是營銷策略，以“生態(tài)美”“風(fēng)景美”為基點(diǎn)，打造鄉(xiāng)村旅游品牌，以品牌帶動(dòng)市場。三是利用廣告策劃、新聞公關(guān)宣傳、節(jié)慶活動(dòng)推廣等多種形式廣泛宣傳，努力塑造鮮明的鄉(xiāng)村旅游目的地形象。

五、結(jié)語

篇8

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；觀光旅游；新世紀(jì)；社區(qū)生態(tài)旅游

1.社區(qū)生態(tài)旅游的基本概念

1.1社區(qū)的概念

社區(qū)（Community） 是社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容， 關(guān)于其概念社會(huì)學(xué)家有多種定義?！癈ommunity”一詞最早見于德國社會(huì)學(xué)家騰尼斯（Tennies）所著的《社區(qū)與社會(huì)》一書。根據(jù)國內(nèi)外大多數(shù)社會(huì)學(xué)家的解釋和中國社會(huì)的客觀實(shí)際， 可以認(rèn)為社區(qū)是指由居住在某一地域里的人們結(jié)成多種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)群體， 從事各種社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的相對(duì)完整的社會(huì)實(shí)體。社區(qū)既具有諸如地緣、友誼、親情、認(rèn)同共生互助等傳統(tǒng)內(nèi)涵；也包括磨合人與人的關(guān)系、建立處理公共事務(wù)的運(yùn)作模式、確立適合本地域生活方式等現(xiàn)代含意。

1.2生態(tài)旅游

1.3社區(qū)生態(tài)旅游

社區(qū)生態(tài)旅游（Community-based ecotourism）從構(gòu)詞角度看，就是建立在社區(qū)基礎(chǔ)上的生態(tài)旅游，或基于社區(qū)的生態(tài)旅游，從邏輯角度看，該概念將單向介入式生態(tài)旅游提升到雙向互動(dòng)時(shí)生態(tài)旅游。是一種不同于以往的旅游發(fā)展模式的旅游，它的獨(dú)特之處就在于生態(tài)旅游的發(fā)展中加入了社區(qū)的內(nèi)容，以社區(qū)為中心形成生態(tài)旅游發(fā)展的新途徑。在這樣的生態(tài)旅游活動(dòng)中，社區(qū)及其居民是旅游業(yè)發(fā)展的主體，社區(qū)居民的利益被放到較高的位置上，強(qiáng)調(diào)大部分的利益保留在社區(qū)內(nèi)部，社區(qū)居民不再僅僅是旅游發(fā)展的相關(guān)者，更是旅游發(fā)展的主要收益者。相關(guān)者意味著具有相關(guān)性，而獲益意味著社區(qū)居民在旅游業(yè)的發(fā)展中擺脫了以往的被動(dòng)狀態(tài)，成為生態(tài)旅游發(fā)展中的主導(dǎo)力量，從而促使他們更加積極的投入到社區(qū)的資源保護(hù)和環(huán)境建設(shè)中，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

社區(qū)生態(tài)旅游是生態(tài)旅游的一種高級(jí)形式和更人文化的生態(tài)旅游，以充分展示當(dāng)?shù)氐淖匀弧⑷宋奶厣珵槟康?，以保護(hù)、發(fā)展自然環(huán)境和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化，并且非常重視當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c和利益保障，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在生態(tài)旅游開發(fā)中占據(jù)主導(dǎo)（包括旅游日常管理與重大決策）。

2.社區(qū)生態(tài)旅游的基本意義

社區(qū)生態(tài)旅游之前的生態(tài)旅游姑且稱之為“非社區(qū)生態(tài)旅游”側(cè)重于生態(tài)旅游資源和把生態(tài)旅游作為一種旅游理念或特種旅游方式而研究。在理念上反對(duì)大眾觀光旅游，以及對(duì)旅游資源景觀區(qū)超強(qiáng)度開發(fā)，超容量接待等造成的生態(tài)破壞，因此提倡低密度開發(fā)和“少而精”的旅游。故而在生態(tài)旅游早期并沒有對(duì)旅游社區(qū)產(chǎn)生顯著負(fù)面影響。但由于可持續(xù)理念的普及，旅游開發(fā)商和經(jīng)營者意識(shí)到“生態(tài)旅游是時(shí)髦的商業(yè)標(biāo)簽和品牌”，這在中國尤其如此。實(shí)際形成了“生態(tài)旅游意義下的新世紀(jì)觀光旅游”，生態(tài)旅游已有名不符實(shí)之嫌。大眾型生態(tài)旅游對(duì)社區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)大壓力，也使社區(qū)利益保障問題更加突顯出來。

3.呂梁風(fēng)景區(qū)案例分析

社區(qū)生態(tài)旅游自出現(xiàn)以來，不斷有政府和機(jī)構(gòu)把社區(qū)生態(tài)旅游的理念運(yùn)用于實(shí)際的旅游規(guī)劃和管理之中，從而積累了許多有探索、指導(dǎo)意義的實(shí)踐依據(jù)，為推動(dòng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的發(fā)展奠定了實(shí)踐支撐。

呂梁風(fēng)景區(qū)有著十分豐富的旅游資源，但旅游業(yè)的發(fā)展相對(duì)比較滯后，以目前的現(xiàn)狀來看聲勢已打造出去了，呂梁的知名度也越來越高，前來風(fēng)景區(qū)旅游的人也絡(luò)繹不絕，但因游人心態(tài)的不同而產(chǎn)生不同的反響。比如：愛好運(yùn)動(dòng)的大致會(huì)認(rèn)為，呂梁風(fēng)景區(qū)有山有水，綠化面積高，空氣清新，水質(zhì)清純，是一個(gè)天然氧吧，是一處絕佳的運(yùn)動(dòng)、休閑場所，文學(xué)素養(yǎng)高的游人喜歡談古論今，探究呂梁歷史文化，呂梁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，岳飛詩碑、“三絕碑”、川上書院均有著不同的歷史典故，令人追尋古跡，鑒賞歷史文化，趣味無窮；喜好奇石的游客，為千奇百怪、形色渾厚，質(zhì)地細(xì)膩、溫潤可人的呂梁奇石而嘆為觀止；喜歡垂釣的游人首當(dāng)其沖的要選擇呂梁湖，湖水占地面積之廣，在徐州地區(qū)首屈一指，釣完魚再美美的享受一番大餐，樂趣無窮；一般的游人想看到更多的名勝古跡，奇觀景點(diǎn)，對(duì)于這族游人，目前來呂梁當(dāng)然會(huì)大失所望，而這部分人所占比例不下于50%。當(dāng)然，要“拉攏”這類游客，從資金、資源和景點(diǎn)打造上要花費(fèi)很高的代價(jià)，較長的時(shí)間去建造景點(diǎn)。

伊莊鎮(zhèn)黨委、政府根據(jù)徐州市政府和銅山區(qū)政府對(duì)呂梁生態(tài)旅游風(fēng)景開發(fā)區(qū)的設(shè)立，積極行動(dòng)，主動(dòng)融入，理清工作思路，提出“搶抓新機(jī)遇，發(fā)揮新優(yōu)勢，建設(shè)新伊莊”奮斗目標(biāo)。深度挖掘和整理獨(dú)特的優(yōu)勢發(fā)展資源，四大優(yōu)勢資源是：生態(tài)之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)之鄉(xiāng)。通過對(duì)伊莊優(yōu)勢發(fā)展資源的全面分析，在發(fā)展中知彼知己，搶抓發(fā)展機(jī)遇，彰顯資源優(yōu)勢，凝聚關(guān)注，整合力量，使資源優(yōu)勢不斷完善和豐滿，通過開發(fā)和創(chuàng)新，突出個(gè)性定位，使優(yōu)勢資源成為發(fā)展的動(dòng)力源，進(jìn)入發(fā)展的“快車道”，從而促進(jìn)伊莊經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)和諧魅力伊莊建設(shè)。

伊莊鎮(zhèn)擁有豐富的自然生態(tài)旅游資源，包括自然生態(tài)景觀和人文生態(tài)景觀。優(yōu)美自然山水和歷史人文景觀具有獨(dú)特性、自然性和文化性。而且生態(tài)資源類型齊全，山嶺、溶洞、河流、湖泊、森林、植物、動(dòng)物、文化、歷史等，資源品位高，組合條件好，形成天然的生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)鏈，而且形成春夏秋冬四季景觀，具有挖掘和開發(fā)的先天優(yōu)勢和特色，生態(tài)資源別具一格，個(gè)性鮮明，是典型的生態(tài)旅游資源導(dǎo)向型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是名副其實(shí)的“生態(tài)之鄉(xiāng)”。

4.結(jié)論

社區(qū)生態(tài)旅游是一種不同于以往的生態(tài)旅游模式，它的獨(dú)特之處就在于生態(tài)旅游的發(fā)展中加入了社區(qū)的內(nèi)容，以社區(qū)為中心形成生態(tài)旅游發(fā)展的新途徑。社區(qū)居民是旅游業(yè)影響的主要承擔(dān)者，因?yàn)槁糜螛I(yè)發(fā)展一方面促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，另一方面加劇了自然環(huán)境損耗和人文信息消失。旅游的發(fā)展若要符合經(jīng)濟(jì)期望和環(huán)境要求，不僅需要考慮旅游者的態(tài)度和行為，更要關(guān)注旅游目的地的“主人”-社區(qū)居民的態(tài)度和參與行為。國外許多學(xué)者通過實(shí)證研究指出，旅游所帶來的負(fù)面影響主要由當(dāng)?shù)鼐用癯袚?dān)，社區(qū)居民及其社區(qū)承擔(dān)了旅游發(fā)展的環(huán)境、社會(huì)、文化、機(jī)會(huì)等各種成本，卻沒有獲得應(yīng)有的補(bǔ)償或利益，相反，旅游產(chǎn)生的大量利益從社區(qū)居民身邊流走，即所謂的旅游漏損。因此，CBET認(rèn)為最基本的一點(diǎn)就是生態(tài)旅游是社區(qū)擁有和管理的旅游，而其中最受學(xué)術(shù)界關(guān)注的就是社區(qū)居民。中國國家旅游局于1995年開展的創(chuàng)建“中國優(yōu)秀旅游城市”活動(dòng)充分體現(xiàn)了我國旅游目的地建設(shè)重視社區(qū)居民參與的思想。2004年和2006年中國推出的旅游主題分別是“中國百姓生活游”和“中國鄉(xiāng)村游”，其目的就是通過“旅客走進(jìn)百姓生活，百姓參與旅游活動(dòng)”來促進(jìn)旅游發(fā)展中的社區(qū)居民參與行為，帶動(dòng)社區(qū)的全面發(fā)展。同時(shí)，關(guān)注旅游給目的地居民的生活質(zhì)量帶來的影響變化和居民的社區(qū)參與行為也恰恰是貫徹“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展和諧社會(huì)的必然要求。 [科]

篇9

[關(guān)鍵詞]校本課程 開發(fā) 研究 策略

[中圖分類號(hào)]G635[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2016）300001

惠東縣依山傍海，風(fēng)景秀麗，既有奇峰異石，又有海灣沙灘；既有名勝古跡，又有現(xiàn)代文明文化，景點(diǎn)眾多，千姿百態(tài)，熠熠生輝。惠東旅游資源分布面積達(dá)806平方公里，占全縣地理面積的23.7%?；輺|旅游資源得天獨(dú)厚，具備集山、海、泉、瀑、島、江、湖于一體的自然景觀和人文景觀。教師應(yīng)挖掘利用這些資源，以校本課程為載體，完善校本課程體系，優(yōu)化校本課程教學(xué)過程，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、地方旅游資源基本概念與特點(diǎn)

（一）地方旅游資源基本概念

地方旅游資源是指具有地方特色的能夠吸引旅游者產(chǎn)生興趣，用來開展旅游活動(dòng)的各種自然和人文資源，包括人文旅游資源和自然旅游資源。人文旅游資源種類很多，例如歷史古跡、陵墓、古建筑、古城鎮(zhèn)、民風(fēng)民情、文學(xué)藝術(shù)等；自然旅游資源有名山、大川、瀑布、森林、草原、海灣、彩虹、夕陽等。人文旅游資源和自然旅游資源共同構(gòu)成了絢麗多姿的旅游文化。

（二）地方旅游資源特點(diǎn)

地方旅游資源具有以下特點(diǎn)：①綜合性，旅游資源由不同的要素組成。②地域性，旅游資源具有一定的地域范圍，帶有地方色彩，存在地域差異。③不可移動(dòng)性，旅游資源在地域上是固定的，形成了其壟斷性。④重復(fù)開發(fā)性，旅游資源可長期反復(fù)利用。 ⑤觀賞性，其開發(fā)就是挖掘資源中蘊(yùn)涵的美，使人們通過旅游陶冶性情，提高審美能力和鑒賞水平。

二、地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的功能和價(jià)值

（一）地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的功能

1.利用紅色旅游資源開展德育

惠東擁有豐富的紅色旅游資源，惠東的高潭鎮(zhèn)是我國第一個(gè)區(qū)級(jí)蘇維埃政權(quán)的所在地，被稱為“廣東井岡山”，中洞村更有“東江紅都”之稱，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的基地。將紅色旅游資源與教科書的課程資源有機(jī)“結(jié)合”，自然“融合”，使教學(xué)更貼近學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感、親近感和認(rèn)同感，加深對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解和把握。通過參觀、走訪、社會(huì)調(diào)查等不同形式，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解革命志士為革命事業(yè)拋頭顱灑熱血的英雄事跡，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)學(xué)生珍愛現(xiàn)在幸福生活的思想感情。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到和平幸福的生活來之不易，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和為家鄉(xiāng)建設(shè)作貢獻(xiàn)的進(jìn)取心。

2.利用藍(lán)色、綠色旅游資源開展環(huán)保教育

惠東擁有綿長的海岸線，濱海旅游資源十分豐富，綿延數(shù)十公里的海灣，是人們觀海聽潮、休閑旅游的好去處，港口海龜灣是亞洲大陸唯一的海龜自然保護(hù)區(qū)。在綜合實(shí)踐課和研究性學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生走出課堂，到大自然中學(xué)習(xí)，到社會(huì)中實(shí)踐，增加接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，能使學(xué)生獲得課堂上得不到的多種生活體驗(yàn)，提高了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課堂教學(xué)中，通過課前導(dǎo)入、課中引用、課后延伸等多種形式，把學(xué)生感興趣的旅游資源融入課堂教學(xué)，緊扣地方氣息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的意識(shí)，樹立因地制宜、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想，愛護(hù)大自然，從小事做起、從自身做起，做一名合格的小公民。發(fā)掘旅游資源，引導(dǎo)學(xué)生思考惠東的自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境，著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓學(xué)生分析在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

3.利用古代旅游資源開展歷史文化教育

惠東縣歷史悠久，名勝古跡眾多，構(gòu)成了古色古香的文化景觀，創(chuàng)造并傳承了多姿多彩的民族文化，創(chuàng)建了古老的人類文明。有效整合豐富的文化資源，開發(fā)校本課程，讓學(xué)生在領(lǐng)略這些古文明的同時(shí)，了解家鄉(xiāng)文化，培育家鄉(xiāng)文化，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，使其產(chǎn)生為家鄉(xiāng)發(fā)展發(fā)憤學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

4.利用民俗文化開展審美教育

惠東地區(qū)有著悠久的地域文化素材：民間藝術(shù)、民間音樂、民間體育、民間美術(shù)、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日等，整合這些資源開發(fā)校本教材進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生熏陶于濃厚的歷史人文氛圍之中，真正提升學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)。搜集當(dāng)?shù)赜貌煌瑯菲餮葑嗟拿窀?、漁歌等傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐臍v史，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，學(xué)生在愉悅的審美活動(dòng)中能感受漁歌藝術(shù)的魅力，提高審美情趣。開展形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓漁歌資源充分發(fā)揮其教育功能，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往之情，擴(kuò)大學(xué)生感受美的空間，滿足學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、欣賞美的需求。使其在實(shí)踐中獲得豐富的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)審美素養(yǎng)，更能增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、歸屬感，進(jìn)而擺正自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的價(jià)值

1.理論價(jià)值

惠東旅游資源豐富多彩，自然景觀、文物古跡、歷史變遷、民俗風(fēng)情等旅游資源，為開發(fā)研究校本課程提供了廣泛的素材。通過開展形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)和開設(shè)地方課程特色選修課，使得地方特色課程教學(xué)靈活多樣，滿足教師和學(xué)生多樣化發(fā)展的需要，促進(jìn)地方課程與生活、社會(huì)、自然的聯(lián)系 ，從而彌補(bǔ)新課改的不足。形成了特色教學(xué)資源，豐富了地方課程教學(xué)體系，為地方課程教學(xué)探索一條新路，使地方課程教學(xué)真正發(fā)揮其作用。

2.實(shí)踐價(jià)值

通過充分利用惠東旅游資源來開設(shè)和實(shí)施地方課程教學(xué)，開展形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)和地方課程特色選修課，讓地方旅游資源充分發(fā)揮其教育功能，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，滿足學(xué)生親近自然、了解社會(huì)的需求，并在實(shí)踐中獲得豐富的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感及社會(huì)責(zé)任感，提高其綜合能力。探索旅游資源與學(xué)科教學(xué)的融合，開發(fā)獨(dú)具特色的校本課程，為教師提供豐富的教學(xué)資源，使課堂教學(xué)更具開放性、地域性、探究性和趣味性，讓學(xué)生走出課堂，到自然中學(xué)習(xí)，到社會(huì)中實(shí)踐。通過參觀、走訪、社會(huì)調(diào)查等不同方式，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校本課程與德育、智育、美育和非智力因素發(fā)展等方面的教育價(jià)值。同時(shí)，有利于提高教師對(duì)校本課程資源開發(fā)與利用的實(shí)踐能力，提升教師的科研能力和創(chuàng)新能力。

3.應(yīng)用價(jià)值

課題研究成果推廣到全校乃至全縣，將會(huì)大大提升我校、縣的教育教學(xué)質(zhì)量，有利于形成特色校園文化，也一定會(huì)推動(dòng)和促進(jìn)惠東縣經(jīng)濟(jì)、旅游事業(yè)的發(fā)展。

三、地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的策略

（一）地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的原則

1.因地制宜

各地自然環(huán)境千差萬別、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，地方課程的開發(fā)要就地取材，根據(jù)各地的具體情況實(shí)施校本課程，需要利用當(dāng)?shù)赜袃r(jià)值的課程資源，從學(xué)生熟悉的生活環(huán)境出發(fā)，選擇學(xué)生有興趣的內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生觀察、調(diào)查、探究，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，體現(xiàn)地域特點(diǎn)。

2.學(xué)以致用

校本課程資源開發(fā)要學(xué)以致用，充分利用地方資源，為學(xué)生提供走向自然和社會(huì)的機(jī)會(huì)，通過知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，感知生活，學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛。

3.資源共享

開發(fā)校本課程資源，結(jié)合學(xué)校的基礎(chǔ)條件，實(shí)現(xiàn)資源共享，拓寬開發(fā)研究渠道，拓展學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。合理優(yōu)化配置，體現(xiàn)校本課程的適應(yīng)性和靈活性。采用掛圖、多媒體課件、模型等教學(xué)手段，充分利用地方教育資源，反映基礎(chǔ)教育的地域特點(diǎn)、增強(qiáng)課程的地方適應(yīng)性。

（二）地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的策略及途徑

1.校本課程開發(fā)策略

（1）明確學(xué)校辦學(xué)理念，體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色

與國家課程相比，校本課程具有更強(qiáng)的針對(duì)性和靈活性，更適應(yīng)地方和學(xué)生的需要。應(yīng)有效整合地方旅游資源，開發(fā)學(xué)生的德育活動(dòng)課程，讓學(xué)生走上社會(huì)、走進(jìn)生活，實(shí)踐陶行知先生的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡纳罱逃^。校本課程的開發(fā)和使用，要讓學(xué)生在解決學(xué)習(xí)生活問題的過程中，體驗(yàn)創(chuàng)新的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)課程與學(xué)生生活實(shí)際的融合。隨著教育改革的發(fā)展完善，學(xué)校特色化越來越明顯，課程是體現(xiàn)學(xué)校特色的主要因素，統(tǒng)一的課程設(shè)置不能體現(xiàn)學(xué)校的地域差異和實(shí)際情況。課程改革要立足于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化特色，增加課程的地方性，把校本課程的開發(fā)落實(shí)到學(xué)校，鼓勵(lì)優(yōu)秀教師參與課程的開發(fā)和實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)校辦出特色，在“以人為本”的理念下，利用當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源形成校本課程，使辦學(xué)思想明確，辦學(xué)思路清晰，辦學(xué)特色鮮明。

（2）提升教師課程意識(shí)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

提升教師的課程意識(shí)，是開發(fā)校本課程的關(guān)鍵，同時(shí)也是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要因素。校本課程的開發(fā)和實(shí)施賦予教師自，促進(jìn)了教師角色意識(shí)的改變，教師從單一角色轉(zhuǎn)換成多重角色，不再只是課程的實(shí)施者，更是課程的研究者和評(píng)價(jià)者。教師要對(duì)自己的教學(xué)實(shí)踐多層次、多角度地分析，從理論的高度解釋自己的實(shí)踐行為，是理論的構(gòu)建者、實(shí)踐者和研究者。提高教師的專業(yè)能力是校本課程開發(fā)的核心，校本課程的開發(fā)和實(shí)施為教師的發(fā)展提供了廣闊的空間，隨著校本課程的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)了教師角色意識(shí)的轉(zhuǎn)變，豐富提高了知識(shí)水平，增強(qiáng)了思維能力，教師教育智慧普遍提高，培養(yǎng)了其現(xiàn)代化教學(xué)的能力。

（3）整合、開發(fā)、利用地方旅游資源，因地制宜地開發(fā)校本課程

校本課程是學(xué)校自主掌握的課程，課程資源廣泛，凸出學(xué)校特色，展示學(xué)校形象，利用地方旅游資源，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，形成學(xué)校自身的教學(xué)理念。充分挖掘課程資源，將地方旅游資源引入校本課程，幫助學(xué)生理解知識(shí)的豐富性、多樣性，提高學(xué)生的實(shí)際生活能力，培育他們的自信心，讓學(xué)生在生活中學(xué)到更多的知識(shí)，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)，開闊他們的思維，提高他們的創(chuàng)新能力。

2.校本課程實(shí)施策略

（1）給予教師和學(xué)生更大自

開放教學(xué)空間，提供給學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，學(xué)生到旅游景點(diǎn)當(dāng)講解員，展示自己的風(fēng)采；通過參觀、訪問、做志愿者，完成調(diào)查報(bào)告、小論文等，增強(qiáng)了合作探究意識(shí)，挖掘?qū)W生的個(gè)性潛能，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。給學(xué)生帶來快樂、豐富其生活，減輕其學(xué)習(xí)壓力，為其人生的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而校本課程讓學(xué)生有更多選擇的機(jī)會(huì)，能發(fā)展自己的特長，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育的目的。

（2）營造活動(dòng)空間，提供展示平臺(tái)

要結(jié)合校園環(huán)境、辦學(xué)理念、學(xué)校特色，營造良好的活動(dòng)空間實(shí)施校本課程。實(shí)施過程中，要對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)交流、成果展示。從學(xué)校特色出發(fā)，又與創(chuàng)特色學(xué)校的建設(shè)有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)成果的展示搭建更廣闊的平臺(tái)，從而促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（3）過程性評(píng)價(jià)與發(fā)展性評(píng)價(jià)一致

沒有評(píng)價(jià)就沒有管理，在課程實(shí)施和使用后，對(duì)課程開發(fā)與實(shí)施進(jìn)行評(píng)價(jià)，有助于提高教師的課程開發(fā)能力，有助于該課程逐步走向成熟。

實(shí)現(xiàn)校本課程的評(píng)價(jià)方法多樣化、評(píng)價(jià)內(nèi)容綜合化，考慮學(xué)校、教師、學(xué)生和課程各方面的因素，多方面收集信息，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出差距，將過程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。過程性評(píng)價(jià)與發(fā)展性評(píng)價(jià)一致，對(duì)校本課程的開發(fā)與實(shí)施進(jìn)行綜合評(píng)估，重視發(fā)展性評(píng)價(jià)，為終結(jié)性評(píng)價(jià)提供依據(jù)，進(jìn)而提出改進(jìn)的思路，為下一階段教學(xué)活動(dòng)做好鋪墊?？傊１菊n程的相關(guān)評(píng)價(jià)，應(yīng)關(guān)注過程，更要關(guān)注其發(fā)展方向，深化和發(fā)展教學(xué)評(píng)價(jià)。

（三）地方旅游資源在校本課程開發(fā)與實(shí)施中的途徑

1.挖掘人文資源

人文環(huán)境的營造，是校本課程資源開發(fā)的一個(gè)重要方面，是一種隱形課程，對(duì)學(xué)生良好情感意識(shí)的形成有著潛移默化的作用。因此，開發(fā)校本課程要研究學(xué)生的興趣愛好，挖掘人文資源，選擇能給他們帶來快樂的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的求知欲。要采用靈活多樣的教學(xué)方式，幫助學(xué)生掌握課程要點(diǎn)，組織學(xué)生參加豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使其通過實(shí)踐獲取知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力。引用學(xué)生觸手可及的生活實(shí)例，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.多渠道采集信息

校本課程的開發(fā)、實(shí)施，資源的共建和利用非常重要，教師是校本課程開發(fā)的建設(shè)者、實(shí)踐者，最能了解學(xué)生的知識(shí)、能力、興趣，并按學(xué)生的需要設(shè)計(jì)相關(guān)的校本課程內(nèi)容。其一，通過互聯(lián)網(wǎng)搜集、整理相關(guān)信息，形成具有校本特色的信息資源。其二，充分發(fā)揮教師開發(fā)校本課程的潛在意識(shí)能力，注重搜集和整理教學(xué)中的優(yōu)秀課例，形成具有個(gè)性化的校本教材案例資源。其三，開發(fā)校本課程必須借助信息技術(shù)，可以利用信息技術(shù)多渠道采集信息，構(gòu)建開放性課堂，建立適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂模式，建立信息技術(shù)專題網(wǎng)站，進(jìn)行探究活動(dòng)，搭建學(xué)生獲取知識(shí)的平臺(tái)。利用網(wǎng)絡(luò)資源，最大限度地提供學(xué)習(xí)資料，便于學(xué)生獲取大量知識(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)討論交流，展示成果。

3.篩選、歸納、提煉、編制校本教材

在收集校本資源的基礎(chǔ)上，對(duì)課程資源進(jìn)行篩選，篩選資源時(shí)，要考慮基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，使其與學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)水平一致，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，滿足學(xué)生的興趣愛好和發(fā)展需求。

在篩選校本課程資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校的優(yōu)勢和地方文化的特色，從培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生需要、學(xué)校發(fā)展、社會(huì)需要幾個(gè)方面對(duì)校本課程資源進(jìn)行深層次的分析和評(píng)估，把收集到的文本、圖片、音像資料加以歸納，形成校本教材課程資源庫。

校本課程開發(fā)的本質(zhì)是為了促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，落腳點(diǎn)是學(xué)生發(fā)展，因此，并不是所選的資源都能利用，有些原始的資源只經(jīng)過簡單的整理加工是不能轉(zhuǎn)化為課程的，必須進(jìn)一步提煉才行。這是地方課程資源走進(jìn)課堂的關(guān)鍵一步。

在資料相對(duì)豐富的基礎(chǔ)上，采取選用、改編、新編的形式，按照分工，由主創(chuàng)人員設(shè)計(jì)編寫體例，編寫校本教材《絢麗惠東》，共六章。教材編寫出來之后，進(jìn)行仔細(xì)的檢查校對(duì)，編輯排版然后印刷成書，供學(xué)生上課使用。

總之，校本課程從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性，把一部分課程的選擇權(quán)交給教師和學(xué)生，確立了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了教師和學(xué)生的自主性。校本課程給學(xué)生提供了豐富的問題情景，學(xué)生通過積極思考，不斷地接受新刺激。校本課程的開發(fā)和實(shí)施，培養(yǎng)了師生思維的廣闊性，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，立足地方資源，彰顯地方特色，促進(jìn)了教師的專業(yè)成長，形成獨(dú)特的辦學(xué)特色。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]薛靜堯.要在校本課程實(shí)施中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].中國教育學(xué)刊，2006（1）.

篇10

關(guān)鍵詞：旅游綜合體；類型；特征

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)旅游綜合體可以分為不同的類別，如根據(jù)其依托的核心旅游吸引物可以分為山水類旅游綜合體、文化類旅游綜合體和主題公園類旅游綜合體；根據(jù)其影響力可以分為國際旅游綜合體、國家級(jí)旅游綜合體、區(qū)域旅游綜合體；根據(jù)其地理區(qū)位可以分為城鎮(zhèn)旅游綜合體、郊野旅游綜合體和鄉(xiāng)村旅游綜合體。本文將重點(diǎn)探討以旅游核心吸引物為標(biāo)準(zhǔn)劃分的三類旅游綜合體的發(fā)展模式。

一、旅游綜合體依托的核心資源分析

我們知道旅游綜合體依托的核心旅游資源主要有三類，即以山水為代表的自然類旅游資源、以古跡遺址為代表的文化類旅游資源和主題類旅游資源。在這里我們要澄清兩個(gè)誤區(qū)：

其一，將依托的核心旅游資源等同于全部旅游資源。如認(rèn)為山水類旅游綜合體所打造的旅游產(chǎn)品只能是山水自然類的，而不能出現(xiàn)古跡遺址、名人軼事等文化類旅游資源，反之亦然。我們一直在講一句話那就是“中國地大物博”，擁有960萬平方公里的國土面積。同時(shí)國內(nèi)地形復(fù)雜，有雄偉的高原、起伏的山嶺、廣闊的平原、低緩的丘陵，四周群山環(huán)抱、中間有低平的大小盆地。即使這樣的地形也沒有能夠阻擋人類的足跡，相反有的甚至被人化或者神話。如秦嶺最高峰太白山，有著豐富的地質(zhì)遺跡景觀、水域風(fēng)光、生物資源，素有“ 物太白，秦嶺之巔”的美稱?？梢哉f自然資源是其核心資源和主要特色，但當(dāng)我們登上太白山的時(shí)候，我們看到的不僅僅是這些自然資源，儻駱古道遺址、劉秀點(diǎn)兵場、封神臺(tái)、古橋遺址、藥王祠、三官殿等文化古跡，太白山神洞、雷神廟、大太白廟、靈官殿、二太白廟、三太白廟、玉皇池廟、佛爺池廟遺址、三宮殿遺址等宗教建筑遺址，唐明皇、李太白等名人軼事應(yīng)有盡有。

反之，以古跡遺址為核心也不是排除自然資源的存在。中國歷史文化名鎮(zhèn)河北蔚縣暖泉鎮(zhèn)位于河北蔚縣和山西廣靈縣交界處的壺流河畔，始建于元代，到明清時(shí)期形成了“三堡六巷十八莊”基本空間格局。自古以來就是京西燕京古道上的軍事、商貿(mào)、文化重鎮(zhèn)。其最大的特色資源是古堡、古民居。明清時(shí)期，先民們?cè)谛⌒〉呐?zhèn)上連修北官堡、中小堡和西古堡三座互為犄角的城堡，堡墻內(nèi)部的街巷曲徑通幽，錯(cuò)綜復(fù)雜。有“干”字形、“ 井” 字形、“丁”字形等。出于防御安全的考慮，主要街巷路窄墻高，有較強(qiáng)的封閉感；出于商業(yè)貿(mào)易的需求，街市相對(duì)較寬，兩旁店鋪林立，交通便捷；基于居住考慮，街巷布局遵循五行、天人合一等古代哲學(xué)思想。同時(shí)，根據(jù)《蔚州志》記載“出城西三十里暖泉堡中，泉之源以石甕分東西流”，又說“其水澄清如鑒，三冬不凍，故云”。逢源池是邊長約二十六公尺的方形池，而“佛鏡”則是直徑約十五公尺的圓形池，除此之外，鎮(zhèn)北部還有一海子，3處主要水源環(huán)村繞街而過，洋溢著一派小橋流水的江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。古鎮(zhèn)南還有壺流河流過。

其二，主題類旅游資源是一種新的旅游資源。其實(shí)主題類旅游資源并不是一種獨(dú)立的資源類別，而是指以休閑娛樂為目的，通過再造形成的人造旅游資源，其核心資源是主體化的休閑游樂設(shè)施。這種人造旅游資源與人文類資源最大的不同點(diǎn)在于：后者是通過漫長的歷史發(fā)展，人類在遵循社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成的能夠反映當(dāng)時(shí)人們生活、生產(chǎn)特色并保留下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；前者是為表現(xiàn)確定的主題，通過人為構(gòu)建的實(shí)體或者是對(duì)其他區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞臺(tái)化演示。如華僑城的波特非諾小鎮(zhèn)項(xiàng)目，就是按照意大利波特非諾小鎮(zhèn)構(gòu)建的旅游地產(chǎn)項(xiàng)目，并不是對(duì)歷史上深圳人的生產(chǎn)、生活特色的反映。又如深圳錦繡中華民俗村也不是對(duì)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的展示，而是對(duì)全國各地各民族民俗文化的展示。

二、三種旅游綜合體發(fā)展類型

（一）山水旅游類綜合體發(fā)展模式

為滿足游客三種不同層次的需求，即生活方式、養(yǎng)生方式、思考方式，需要在三種山水空間體系（田水、山水、山峰）內(nèi)設(shè)計(jì)三種相應(yīng)的旅游產(chǎn)品體系（鄉(xiāng)村旅游、度假旅游、文化旅游），即以游客需求為依據(jù)，以山水自然空間體系為基礎(chǔ)，以山水文化為靈魂，構(gòu)建的集鄉(xiāng)村旅游、度假旅游、文化旅游于一體的綜合旅游產(chǎn)品體系。

圖1-1 山水旅游綜合體概念框架

（二）主題公園類旅游綜合體概念闡釋

所謂主題公園類旅游綜合體就是指依托主題特色，以主題旅游活動(dòng)為紐帶，以旅游地產(chǎn)為支撐，在特定空間體系內(nèi)設(shè)計(jì)集旅游產(chǎn)品體系和相關(guān)的產(chǎn)業(yè)體系于一體的綜合體。

圖1-2 主題公園類旅游綜合體概念框架

（三）文化主題類旅游綜合體概念闡釋

文化主題類旅游綜合體是指以歷史街區(qū)、古跡遺址、古城鎮(zhèn)、古村落等文化旅游吸引物為基礎(chǔ)、以主題文化為靈魂、以古建為依托，并融入當(dāng)下時(shí)尚生活元素， 將歷史與現(xiàn)代有機(jī)融合， 創(chuàng)造了嶄新的休閑、 體驗(yàn)、 互動(dòng)式旅游形態(tài)，形成了集旅游購物、 休閑娛樂、文化體驗(yàn)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、生活居住等于一體的綜合體。

圖1-3 文化主題旅游綜合體概念框架

三、三種旅游綜合體的特征分析

（一）山水旅游綜合體的特征

1.范圍廣

范圍廣主要是指山水類旅游綜合體所依托的核心資源不僅僅是山水類旅游資源，其包含的資源類別十分廣泛，根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T 18972-2003），自然旅游資源包含地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀等4個(gè)主類、17個(gè)亞類，范圍十分廣泛。

2.價(jià)值高

資源具有極高的觀賞價(jià)值、游憩價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值， 獨(dú)立型旅游資源單體規(guī)模、體量巨大；集合型旅游資源單體結(jié)構(gòu)完美、疏密度優(yōu)良級(jí)。同時(shí)要具有極高的使用價(jià)值，通過旅游開發(fā)，可以吸引旅游者，促進(jìn)地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；通過旅游的紐帶和橋梁作用，可以進(jìn)一步推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和交叉，實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展。其具體使用價(jià)值表現(xiàn)如下：

3.特色強(qiáng)

在全國范圍乃至世界范圍內(nèi)知名，或構(gòu)成國家、世界承認(rèn)的名牌，如世界級(jí)的世界自然遺產(chǎn)、雙遺產(chǎn)，國家級(jí)的森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)等；同時(shí)擁有大量珍稀物種，或景觀異常奇特，或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)罕見。

4.底蘊(yùn)深

有一定規(guī)模的古跡遺址、歷史建筑或人文活動(dòng)，其中部分在同類資源中具有較強(qiáng)的競爭優(yōu)勢，歷史文化底蘊(yùn)較為深厚。如以封禪泰山為代表的中華五岳，佛教四大圣山峨眉山、普陀山、九華山、五臺(tái)山，道教的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等。

（二）文化旅游綜合體的特征

1.集聚強(qiáng)

古跡遺址本身比較集中、完整，如建筑結(jié)構(gòu)完整；同時(shí)古跡遺址之間間距較小，尤其是中間沒有異質(zhì)景觀、建筑等的干擾，能夠較為完整地表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)歷史上或者是特定歷史時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。

2.價(jià)值高

具有極高的歷史文化價(jià)值、社會(huì)文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，在國內(nèi)甚至國外知名。從個(gè)體上講應(yīng)該具有一定數(shù)量的國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從整體上講應(yīng)該是國家級(jí)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村或者歷史街區(qū)。

3.基礎(chǔ)好

主要是指古跡遺址保護(hù)的好，其形態(tài)和結(jié)構(gòu)具有很高的完整性。同時(shí)古跡遺址周邊的空間基礎(chǔ)較好，在風(fēng)格、體量、色彩、材料上與古跡遺址能夠保持一致；古跡遺址之間的溝通空間基礎(chǔ)較好，通過適當(dāng)?shù)男拚梢詷?gòu)成一個(gè)完整的歷史文化空間。同時(shí)具有能夠代表地區(qū)、甚至國家民俗文化的非物資文化遺產(chǎn)，并具有較好的傳承基礎(chǔ)。

4.環(huán)境美

首先，應(yīng)該擁有與古跡遺址相和諧、保護(hù)較好、景觀體系較為完整的周邊環(huán)境，最好能夠形成山、水、田、城（即古跡遺址的聚集區(qū)域）完整的景觀體系格局。

其次，具體到個(gè)體古跡遺址也應(yīng)該具有相應(yīng)的小環(huán)境體系，如院落空間與溪流水畔、綠林亭廊等人文與自然的相互協(xié)調(diào)。

（三）主題公園類旅游綜合體的特征

1.主題好

具有鮮明的休閑娛樂主題，這個(gè)休閑主題可以是通過歷史文化表現(xiàn)的，如宋城復(fù)制“清明上河圖”，主打歷史牌，宋文化為主題：“給我一天，還你千年。”也可以是通過自然生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)的，如杭州西溪濕地。無論采取哪種方式，核心問題是如何更好地表現(xiàn)休閑娛樂這個(gè)主題。

2.參與強(qiáng)

這是這類旅游資源的主要特征，也是其賴以生存的生命線。隨著人類進(jìn)入休閑時(shí)代以后，休閑體驗(yàn)就成為了當(dāng)下旅游發(fā)展的方向和未來旅游發(fā)展的主題，如何能夠更好地讓旅游者休閑和體驗(yàn)成為這類旅游綜合體核心資源所要考慮的主要問題。通過實(shí)際案例我們也能看到這一特征的重要性，如上個(gè)世紀(jì)風(fēng)行全國的民俗村、世界村，雖然開始取得了成果，尤其是深圳錦繡中華取得了巨大成功。但是隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和旅游市場的成熟，北京等地的民俗村卻發(fā)展得并不順利。究其原因，除了上述旅游業(yè)發(fā)展和市場成熟以后，最核心的問題是它們對(duì)休閑體驗(yàn)表現(xiàn)得不夠好，游客參與度不高。

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