導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自媒體時(shí)代特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：自媒體 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 傳播特征

一、研究背景與意義

近年新媒體發(fā)展快速，新興發(fā)展的新媒體都帶有自媒體的特征，成為重要的信息交流渠道，我們已經(jīng)步入自媒體時(shí)代。自媒體時(shí)代是指以個(gè)人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時(shí)代，這種媒介基礎(chǔ)憑借其交互性、自主性的特征，使得各類信息的傳播速度異常迅疾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新興文化，伴隨著新媒體一道發(fā)展，面對自媒體不斷發(fā)展的沖擊，也不斷進(jìn)行變革，以此適應(yīng)自媒體時(shí)代迅疾的傳播速度，從而獲得了更加多元化的傳播內(nèi)容和傳播方式。

二、文獻(xiàn)綜述

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)新興概念。包括宏觀概念，其一即所有在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文學(xué)，包括紙質(zhì)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)上傳播的電子版，各類在網(wǎng)絡(luò)上流傳的各種媒介形式的文學(xué)作品和多媒體作品；其二為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品，即以網(wǎng)絡(luò)新媒體為媒介，非紙質(zhì)的在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文學(xué)作品。這種定義認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)僅指在電腦上創(chuàng)作出來，在網(wǎng)絡(luò)上傳播的文學(xué)作品；其三則認(rèn)為只有運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字創(chuàng)作技術(shù)，超文本的作品才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，打破了文字的單一媒介方式，運(yùn)用多媒體進(jìn)行多重感官沖擊，強(qiáng)調(diào)電腦多媒體的效用，脫離電腦則無法傳播。目前第二種定義更被大眾所接受，是為廣泛意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義 。

由于網(wǎng)絡(luò)多媒體介質(zhì)的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形式十分多樣。對比傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形式具有文本的可變性，文本的多樣性和創(chuàng)作的自由性的特點(diǎn)，傳播媒介的不同也同樣使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播相較于紙質(zhì)文學(xué)的傳播擁有了自己的特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播特征主要是傳播內(nèi)容平民化，傳播方式互動化，傳播速度快捷化，傳播媒體多樣化。

隨著新媒體快速發(fā)展，“自媒體平臺改變了信息交流“一對一”的模式，轉(zhuǎn)向“一對多”更加具有快捷和交互式的特點(diǎn)。另一方面來說，自媒體平臺促生了“軟文學(xué)”的創(chuàng)作，人們在自媒體終端上的一些心靈感觸，生活見聞，往往介于生活與藝術(shù)之間，具有一定的思想性和文學(xué)意識，并且衍生出許多新的文學(xué)形式。在未來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將伴隨自媒體的發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的跨越和突破。

三、研究方法和研究內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源于1991年，是由海外留學(xué)生在異國受到文化沖擊與思鄉(xiāng)情結(jié)的激發(fā)，因此在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，催生了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也催生了一批文學(xué)網(wǎng)站的產(chǎn)生。1994年方子舟創(chuàng)辦第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物《新語絲》推開了文學(xué)網(wǎng)站的大門，1997年我國最大的中文原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”在上海設(shè)立。文學(xué)網(wǎng)站成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大本營 。從痞子蔡《第一次親密接觸》到蝴蝶藍(lán)《全職高手》風(fēng)靡整個(gè)網(wǎng)文圈，短短幾年時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展已經(jīng)迅速成為網(wǎng)民的一項(xiàng)不可替代的娛樂活動，比比皆是的文學(xué)網(wǎng)站也成為一個(gè)有趣的文化現(xiàn)象，同時(shí)擁有巨大的商業(yè)價(jià)值。

傳播受眾接觸的動機(jī)研究――“使用與滿足”理論模式表明，人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需求，這種需要和社會因素及個(gè)人的心里因素有關(guān)。而最終結(jié)果無論滿足與否，都將影響以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來修正既有印象，不同程度上改變著對媒介的期待。

所謂“純愛”性向的小說，即“耽美”小說。目前狹義耽美小說即指男同性戀小說，略區(qū)別于同志文學(xué)，有美化成分，大多書寫美少年之間的戀愛故事。晉江文學(xué)城的作品分類下，“純愛”即代表男男性向的小說。喜歡耽美文化的群體稱作“腐女”，因此，耽美小說的絕大部分受眾是喜愛此類文學(xué)作品的年輕女性。

“耽美”文化的興起來源于女性的社會地位和思想的解放?！暗⒚馈边@個(gè)詞最早出現(xiàn)于日本，后用于男男性向的漫畫，引申成為男同性戀作品的代稱之一。首先，耽美小說述說美少年之間的戀愛，這種對于男性外貌美的追求，以及不涉及繁殖的精神戀愛，某種程度來講是對外表和精神上美的追求。其次，耽美小說的創(chuàng)作者大多為女性，站在局外角度欣賞男性之間的糾葛，用自己的筆還決定男性主人公的命運(yùn)，是一種對于男權(quán)的顛覆，對于男權(quán)社會的反抗。耽美小說的出現(xiàn)迎合了女性對于兩性平等的追求。

處于社會發(fā)展的因素和自身對美的追求，部分年輕女性喜愛耽美文化，而它的性質(zhì)和內(nèi)容決定了其不為主流文化所推崇，耽美文化依舊受困于“二次元”，還未走向“三次元”。雖然如此，但耽美文化依舊在網(wǎng)絡(luò)文化中占有一席之地，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化中重要的一部分，晉江文學(xué)城作為具有代表性文學(xué)網(wǎng)站，自然受到耽美文化發(fā)展的折射。

四、傳播媒介更加多元化

傳播媒介按照性質(zhì)劃分為紙媒、電子媒體和第五媒體。其中紙媒又分為信件、書籍、報(bào)紙、雜志、廣告冊等，電子媒體可以分為電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字產(chǎn)品；第五媒體分為手機(jī)、小靈通、無限網(wǎng)絡(luò)、便攜網(wǎng)絡(luò)。在自媒體發(fā)展尚未成型的時(shí)代，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要通過作者在網(wǎng)站發(fā)表文章，讀者通過瀏覽網(wǎng)頁來獲取文章信息的方式傳播，而其傳播的內(nèi)容也主要依靠作品本身。然而在自媒體高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)傳播為大本營，逐漸向電視、廣播、數(shù)字產(chǎn)品和第五媒體推進(jìn)，擁有更加多元化的傳播媒介。

（1）以各類自媒體平臺為載體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)衍生多媒體產(chǎn)品

微博作為具有代表性的自媒體平臺，對于網(wǎng)絡(luò)文化的影響是交互式的。網(wǎng)絡(luò)文化既通過自媒體平臺向外傳播，也同樣被其傳播所影響。

通常在網(wǎng)絡(luò)上大熱的網(wǎng)絡(luò)小說都擁有一批固定的粉絲群，部分網(wǎng)友會在網(wǎng)上對該作品進(jìn)行衍生和二次創(chuàng)作，其形式多樣，絕大多數(shù)以網(wǎng)絡(luò)載體，通過文字、圖像、音頻、視頻文件等多媒體形式來呈現(xiàn)。目前各個(gè)自媒體平臺都可以由任意的用戶自由的文字、圖像、音頻、視頻等文件，在衍生創(chuàng)作過程中，只要取得原作者的授權(quán)，就可以進(jìn)行衍生創(chuàng)作，而后在自媒體平臺，向外傳播，流傳廣，影響大的作品會形成一個(gè)“圈”，如“盜墓圈”即小說《盜墓筆記》衍生出的同人圈。

新媒體的快速發(fā)展使得一些大熱的網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)靡一時(shí)，網(wǎng)絡(luò)小說翻拍電視劇成為新潮流。2011年熱播的《后宮?甄執(zhí)》的原著小說《后宮?甄執(zhí)》最早于2005年發(fā)表于與晉江文學(xué)城，除此之外還有《何以笙簫默》《步步驚心》等曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的電視作品，及至尚未播出已經(jīng)大熱的電視劇《花千骨》也是晉江文學(xué)城的網(wǎng)絡(luò)小說改編的。由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在自媒體時(shí)代具有更高的商業(yè)價(jià)值，網(wǎng)絡(luò)小說的版權(quán)也被重視起來。

對網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)行出版和影視改編，源于自媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的普及引發(fā)網(wǎng)絡(luò)小說大熱，從而打破網(wǎng)絡(luò)的界限，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變?yōu)榧堎|(zhì)文學(xué)，將讀者喜歡的作品搬上熒幕，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再受困于“二次元”，逐漸走向更加主流的“三次元”。

自媒體的飛速發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播提供了更加多元化的傳播方式，更迅疾的傳播速度，更廣闊的發(fā)展前景，也為專業(yè)性文學(xué)網(wǎng)站贏得了更高的商業(yè)利潤。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展也豐富了多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)世界，更豐富了網(wǎng)民的生活，促生的流行文化為我們提供更多的娛樂。

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媒介融合的基本特征

一、技術(shù)融合與全能文化。媒介融合首先體現(xiàn)在技術(shù)領(lǐng)域的融合，媒介融合最根本的社會背景是數(shù)字新技術(shù)的發(fā)展和成熟，新一代數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、廣播技術(shù)的飛速發(fā)展成為媒介融合的直接推動力。因此，媒介融合呈現(xiàn)出明顯而突出的技術(shù)特征。在媒介融合的時(shí)代背景下，不同媒介的競爭與融合，表現(xiàn)出多元文化的技術(shù)性特征與全能性特點(diǎn)。它不僅能代表大眾文化的特質(zhì)，也包含著精英文化、世俗文化、高雅文化與娛樂文化的精髓，從而呈現(xiàn)出一種全能文化的形態(tài)。

二、集中生產(chǎn)與公民寫作。融合的媒介要求不同種類的傳播媒介從各自獨(dú)立運(yùn)行向整體聯(lián)動發(fā)展，這樣可以最大限度地降低運(yùn)行成本，這標(biāo)志著一種新的傳播模式“融合新聞”誕生了。融合新聞主要特點(diǎn)是將多種不同傳播媒介的新聞活動進(jìn)行整合，利用多種媒體和多種平臺的方式開展新聞的傳播。媒介融合在內(nèi)容的集中生產(chǎn)方面，一方面表現(xiàn)在媒介機(jī)構(gòu)的聯(lián)動合作，另一方面則表現(xiàn)為內(nèi)容生產(chǎn)的公民自媒體寫作。

三、內(nèi)容融合與平臺融合。媒介融合的途徑有很多種，綜合起來可以包括內(nèi)容和平臺兩個(gè)方面的融合。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上來看，包括文字、聲音、圖畫、影像等等；從傳播平臺和載體上來看，則包括報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒體上的內(nèi)容。

融媒背景下媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)

媒介融合的時(shí)代特征要求新聞傳播活動要具有跨多種媒體的編采能力，比如，報(bào)刊與互聯(lián)網(wǎng)的文字撰寫、電視節(jié)目的采編錄制、新聞欄目的組織編導(dǎo)等；在媒介融合的機(jī)構(gòu)框架中既能關(guān)照全局、協(xié)同合作，又能夠從自身特色出發(fā)做好信息的傳播。這些新的變化和要求都給我們的媒介素養(yǎng)教育提供了轉(zhuǎn)變和調(diào)整的方向和目標(biāo)。

一、融媒專業(yè)技能。媒介融合是不同傳播媒介的重組或者說是整合，交融與互動，是不同傳播載體在信息的采、編、播、發(fā)的全面合作。它大大改變了傳統(tǒng)意義上，新聞傳播活動的流程，成為一種全方位、多媒體、融和式的新聞生產(chǎn)模式。也就是不同的媒體集合在一個(gè)傳播工作平臺上，統(tǒng)籌兼顧，資源共享，根據(jù)各自傳播特性和受眾需求特點(diǎn)對新聞信息進(jìn)行采制加工，完成不同的信息產(chǎn)品，最后通過與之相適應(yīng)的傳播渠道傳遞給大眾。這種革命性的生產(chǎn)方式的變革使新聞信息的傳播活動呈現(xiàn)出閑的特點(diǎn)：也就是新聞傳播的主體由專門的新聞工作者獨(dú)家壟斷發(fā)展變化為職業(yè)人員與普通民眾的共同分享；新聞編采流程由以單一媒體獨(dú)立采編傳播為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥萍计脚_為整合的、多種媒介的“新聞信息與服務(wù)提供系統(tǒng)”；新聞報(bào)道形態(tài)由線性平面化轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw式、全方位的狀態(tài)。

新聞記者頁不可能再如過去一樣只為某一類型媒介提供新聞信息，而是要同時(shí)照顧到各種不同的媒體：包括報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體。在內(nèi)容形態(tài)上也不能只提供單一的信息形態(tài)，而是要求記者能運(yùn)用圖文音響等多種形態(tài)的信息為大眾傳媒和受眾工作，為傳媒集團(tuán)之中的多個(gè)媒體數(shù)據(jù)庫服務(wù)。

二、復(fù)合式知識結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)、新媒體的迅速發(fā)展，新聞線索來源渠道劇增，特別是在自媒體條件下，公民新聞的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的壟斷優(yōu)勢不再，在就要求傳統(tǒng)媒體必須有更專業(yè)的角度、更廣闊的視野、更深入的探究才能吸引受眾。另外，媒介融合時(shí)代的編輯、記者還必須善于從受眾的視角出發(fā)，對新聞信息作更為深入淺出的解讀，使新聞的易受性大大提高，盡力降低受眾在接受信息時(shí)的時(shí)間和精力支出。

這些都要求新聞工作者具有復(fù)合式縱深知識結(jié)構(gòu)。努力構(gòu)建自己的知識體系，完善知識儲備，特別要關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，關(guān)注國計(jì)民生，才可能受到新傳媒受眾的認(rèn)可和歡迎。

三、多媒體思維方式。媒介融合時(shí)代信息呈現(xiàn)傳播多渠道、多平臺特點(diǎn)，同樣的新聞信息可以利用多種不同的渠道和平臺進(jìn)行傳播和，所以，媒體從業(yè)人員必須一種全媒體的思維方式。

從信息的發(fā)源地開始，新聞記者考慮內(nèi)容與形式的配合，也就是什么樣的信息適合什么樣的載體。同時(shí)還要對傳播效果給以更多的關(guān)注，以便更好的改進(jìn)報(bào)道，最大限度的提高不同媒介形式的傳播效果。

綜上所述，傳媒生態(tài)環(huán)境的嬗變，迫使新聞傳播教育改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式，而這種改變最終將引發(fā)整個(gè)傳媒格局的蛻變。在這種彼此息息相關(guān)、牽一發(fā)而動全身的境況中，我們看到整個(gè)傳媒發(fā)展環(huán)節(jié)鏈條的聯(lián)動，彼此互為環(huán)境，相互作用。關(guān)于媒介融合境況下的新聞傳播教育，理念、目標(biāo)和對策仍有巨大的探討空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]媒介融合下新聞學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的變革李紅祥文教資料 2012-02-05

[2]媒介融合趨勢下新聞教育改革探討黃建友當(dāng)代傳播 2008-11-15

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【摘要】微信公眾號的開發(fā)和運(yùn)用在個(gè)體社交功能基礎(chǔ)上有了更為時(shí)代化的升級，滿足更多主體的信息傳播需求。本文從高中生角度出發(fā)，著重探討了微信公眾號在新聞傳播中的應(yīng)用價(jià)值，以期更好地挖掘微信公眾號平臺的有效使用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】微信公眾號；新聞傳播；應(yīng)用價(jià)值；時(shí)代特征

手機(jī)、平板、PC等智能化電子終端的興起意味著移動互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的來臨。微信作為智能終端設(shè)備應(yīng)用的即時(shí)通訊工具，其在新聞傳播中承載著時(shí)代化的特征和價(jià)值。微信公眾號是基于微信個(gè)人使用版本之上的升級功能，探討其在新聞傳播中的應(yīng)用價(jià)值具備極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、微信公眾號的概念及特征

在信息時(shí)代背景下，微信、微博以及QQ群等SNS信息交流平臺在我們的學(xué)習(xí)和生活中的運(yùn)用愈加廣泛和頻繁，例如學(xué)校教育環(huán)境中，師生之間的交流都可通過這些多樣化信息交流方式得以延展。微信是在智能電子終端上運(yùn)用的跨平臺即使通訊交流工具，而微信公眾號則是在微信個(gè)人使用版本基礎(chǔ)上的升級功能，這包括了個(gè)人賬號、服務(wù)號以及企業(yè)號，不僅能滿足我們作為個(gè)體使用的需求，同時(shí)還能涵蓋企業(yè)及單位主體的信息輸出需求。通過微信公眾號的信息功能，使用者可以通過文字、圖片、語言、視頻等內(nèi)容的組成和編輯，增強(qiáng)信息的多樣性和豐富性，從而更好地實(shí)現(xiàn)自媒體傳播的效應(yīng)。我們通過微信公眾號，瀏覽其信息內(nèi)容，便能在短時(shí)間內(nèi)了解當(dāng)前的熱點(diǎn)事件和流行趨勢，更快地接受最新資訊?；谶@些情況，微信公眾號相較于其他傳播媒體，則更具便捷性、快速性、深度性、整合性等特征，同時(shí)受眾定位極為明確，通過精準(zhǔn)定位更好地進(jìn)行信息發(fā)送。[1]同樣，微信公眾號在新聞傳播中的應(yīng)用價(jià)值也更為突出，通過圖文并茂的方式更好地進(jìn)行新聞信息的深度挖掘，讓用戶群體能更為快速地了解最新新聞，同時(shí)對于專題新聞的深度報(bào)道也能進(jìn)行了解，這能極大提升新聞傳播的輻射范圍及傳播效力。

二、微信公眾號在新聞傳播中的應(yīng)用價(jià)值

（一）及時(shí)推送的傳播價(jià)值

新聞信息是可能瞬間發(fā)生的，因此及時(shí)推送已成為新聞傳播的首要原則。這意味著需要在第一時(shí)間將新聞內(nèi)容進(jìn)行輸送和傳遞，因此相較于紙質(zhì)傳播媒體而言，數(shù)字化的信息傳播平臺更具便捷性和及時(shí)性。微信公眾號作為其中重要的SNS信息交流平臺，它在新聞傳播中具備及時(shí)推送的傳播價(jià)值。在現(xiàn)代化生活節(jié)奏中，我們的生活和學(xué)習(xí)運(yùn)用手機(jī)、平板等移動電子設(shè)備的頻率較高，因此在信息傳播過程中，通過已關(guān)注的微信公眾號，可以在第一時(shí)間接收到相關(guān)新聞信息的推送，最短時(shí)間內(nèi)了解到時(shí)事最新發(fā)展的趨勢及走向，更快了解到社會新聞，這也能實(shí)現(xiàn)了及時(shí)推送的新聞傳播價(jià)值。[2]

（二）深度挖掘的傳播價(jià)值

相較于其他信息傳播平臺，微信公眾號可以融合文字、圖像、視頻、音樂、超鏈接以及互動功能等多樣化的內(nèi)容要素更好地編輯新聞信息，通過第三方編輯軟件或其他編輯形式的運(yùn)用，進(jìn)一步提升界面的美觀程度。通過微信公眾號的平臺，可以就當(dāng)前新聞熱點(diǎn)進(jìn)行更為綜合性的報(bào)道，就其發(fā)展背景、涉及主體以及未來發(fā)展走向進(jìn)行更為深度的信息報(bào)道，這樣也能夠?yàn)橛脩魧?shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)的推送。另外對于使用者而言，公眾號的關(guān)系維護(hù)還具備相當(dāng)程度的品牌效應(yīng)，與粉絲用戶之間的維護(hù)都需要加以相關(guān)程度的重視，同時(shí)還需要進(jìn)一步挖掘用戶的活躍度，培養(yǎng)用戶的忠誠度，以新聞內(nèi)容為價(jià)值點(diǎn)更為持久地吸引用戶。[3]

（三）社會監(jiān)督的應(yīng)用價(jià)值

新時(shí)代背景下的新聞傳播不僅需要具備信息輸出的功能，同時(shí)更要反映民眾需求和社會監(jiān)督的應(yīng)用價(jià)值，這不僅能夠體現(xiàn)我國民眾對于公平正義的追求，同時(shí)也是構(gòu)建服務(wù)型政府和陽光政府，推動信息公開的重要途徑。因此在信息傳播過程中，微信公眾號可以成為一種有效的社會監(jiān)督職責(zé)。例如對于政府主體而言，可通過構(gòu)建微信公眾號實(shí)現(xiàn)上情下達(dá)，下情上傳的新聞傳播作用。微信公眾號可以成為“互聯(lián)網(wǎng)+政府工作”的重要平臺渠道，如“廉潔廣州”這一微信公眾號，已成為我國當(dāng)前首個(gè)手機(jī)紀(jì)檢平臺。社會公眾可以通過這一公眾號查詢自身所需的信息，了解國家政策的發(fā)展和走向，對最新的政策規(guī)定在第一時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了解。另外還可通過這一公眾號對相關(guān)案件進(jìn)行監(jiān)督，從而更好地促進(jìn)政府管理工作的合理合法進(jìn)行。[4]基于這一理念，微信公眾號通過自身的互動功能可以更好地挖掘新聞傳播的應(yīng)用價(jià)值。

三、結(jié)束語

微信公眾號作為當(dāng)前新興的信息傳播新媒體平臺，它為新聞傳播事業(yè)也帶來了新的著力點(diǎn)。為了更好地適應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展，這需要新聞從業(yè)者更好地運(yùn)用微信公眾號的便捷化特性和價(jià)值，更好地創(chuàng)造和挖掘新聞價(jià)值的核心，從而更好地提升新聞信息的傳播效應(yīng)，加強(qiáng)與用戶之間的交流和互動。

參考文獻(xiàn)

[1]白明端.微信公眾號在新聞傳播中的應(yīng)用價(jià)值探析[J].新媒體研究,2017.

[2]廖向榮.微信公眾號在新聞傳播中的應(yīng)用[J].新聞研究導(dǎo)刊,2017.

[3]甘益民.微信公眾號在新聞傳播中的應(yīng)用價(jià)值探析———以今日頭條的微信運(yùn)行為例[J].新聞研究導(dǎo)刊,2017.

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[關(guān)鍵詞]高中政治 新課程改革 激發(fā)興趣 提高能力

高中政治新課程改革是基礎(chǔ)教育的一次重大變革,突出表現(xiàn)為由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變,以及由此引發(fā)在教學(xué)模式、教學(xué)手段、教材處理及教學(xué)評價(jià)等各個(gè)方面的變革。新課改對高中政治在課程的性質(zhì)、理念、設(shè)計(jì)思路、目標(biāo)、內(nèi)容以及實(shí)施建議等方面做了詳盡規(guī)定和精確闡述,呈現(xiàn)出重素質(zhì)教育、重學(xué)生發(fā)展、重時(shí)代特征、重行動實(shí)踐四個(gè)方面的特點(diǎn),為政治教學(xué)實(shí)踐指明了方向。應(yīng)該說,新課改解決了傳統(tǒng)教學(xué)的諸多弊端。但是,在新舊教學(xué)模式交替過程中,也出現(xiàn)了一些矯枉過正的傾向和有悖于新課改的不良現(xiàn)象?那么我們?nèi)绾螒?yīng)對這些不良現(xiàn)象呢,如何適應(yīng)新課程改革的需要呢?

一、我們要改變一些和新課程改革不吻合的符號

存在的問題主要有這幾個(gè)方面:

1.自主、合作、探究的教學(xué)模式存在盲目性。新課改倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,提倡讓學(xué)生成為課堂的主角,這就需要討論、辯論、模擬等多種教學(xué)形式的應(yīng)用。例如,在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用討論法,這是很常見的,但如果教師為了發(fā)揮學(xué)生的主體性,無視知識的難易程度,一概交給學(xué)生去交流、討論。這樣的后果就是,學(xué)生因其知識面所限對很多問題無從下手,討論結(jié)果往往漫無邊際而不著主題,導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)完不成,課堂效果不理想,學(xué)生收獲也不多。在教學(xué)實(shí)踐中提倡適當(dāng)?shù)淖灾?、合作、探究是必要?但要掌握好分寸和問題的難易程度,否則會造成事倍功半的效果。

2.過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用而忽視教師的主導(dǎo)地位。有些教師認(rèn)為學(xué)生的主體作用在于課堂上讓學(xué)生多說、多做,甚至有些學(xué)校規(guī)定一節(jié)課中教師講課時(shí)間不能超過十五分鐘。這些做法忽視了教學(xué)實(shí)際,人為地分割了教與學(xué)的有機(jī)聯(lián)系,造成的教學(xué)負(fù)面影響也是不可估計(jì)的。高中學(xué)生因其知識層次、思維狀態(tài)、價(jià)值觀念等尚未達(dá)到成熟、穩(wěn)定的狀態(tài),其接受新事物的能力和渴求很強(qiáng)烈,加之受接收信息渠道所限,因此,還是應(yīng)該把教師的“教”放在首位,充分發(fā)揮教師在教學(xué)實(shí)踐中的主導(dǎo)地位,不能本末倒置。

3.忽視課堂教學(xué)實(shí)效,教學(xué)形式和手段模式化。出于新課改教學(xué)的需要,許多教師采用一些新型教學(xué)形式和手段,如運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué),這是合理的。但有些老師認(rèn)為,只有運(yùn)用多媒體教學(xué)才叫課改,這樣的結(jié)果就是,情境設(shè)置、視頻音頻、多媒體動畫聲色并茂,課件成了中心,教室成了電影院,學(xué)生成了觀眾,教師成了放映員。這種以滿足學(xué)生感官刺激來吸引學(xué)生注意力的傾向,導(dǎo)致教師忽視了對學(xué)生的引導(dǎo)和啟發(fā),重問題預(yù)設(shè)而輕知識生成,重媒體表面功能而輕媒體深層功效,教學(xué)設(shè)計(jì)空洞無物,課堂效果大打折扣。

二、解決教學(xué)中的問題的措施

1.教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境,激發(fā)求知欲望

心理學(xué)研究表明,學(xué)生的思維總是從問題開始的,在解決問題中得到提升。學(xué)生的學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)不斷設(shè)置問題情境,引起學(xué)生的認(rèn)知沖突,激發(fā)學(xué)生的求知欲,使學(xué)生的思維在問題思考與探索中得到促進(jìn)和發(fā)展的過程。教師要利用各種條件展現(xiàn)或者模擬現(xiàn)實(shí),再現(xiàn)生活中的真實(shí)情景,使學(xué)生進(jìn)入身臨其境的問題環(huán)境,從而產(chǎn)生提出問題、解決問題的欲望。

2.教師要善于結(jié)合社會、生活中的實(shí)例,理論聯(lián)系實(shí)際

高中思想政治課中,講的都是比較抽象、理論化的概念,對剛接觸這些概念的學(xué)生來說,要做到充分透徹地理解并結(jié)合實(shí)際應(yīng)用,是有一定的難度的。因此,政治教師應(yīng)該考慮到這一點(diǎn),將每一個(gè)抽象化的、理論性的概念,結(jié)合生活中、社會上的一些實(shí)際例子作解釋。

比如在講政府轉(zhuǎn)移性支付的時(shí)候,就會引申出一個(gè)問題,轉(zhuǎn)移支付有哪些?政府是以什么形式實(shí)施轉(zhuǎn)移性支付的?比如稅收就是轉(zhuǎn)移支付的一個(gè)途徑,那么政府又是如何通過稅收來實(shí)現(xiàn)的呢?這時(shí)就可以以我國東西部地區(qū)為例,東部地區(qū)發(fā)達(dá),政府稅收多,而相對而言,西部地區(qū)欠發(fā)達(dá),甚至有很多落后地區(qū),政府對西部的地區(qū)征稅少,甚至要進(jìn)行補(bǔ)貼,那么這些補(bǔ)貼西部地區(qū)的款是從哪來的呢?就是從東部發(fā)達(dá)地區(qū)的稅收里挪過去的。相應(yīng)地也可以以對收入高人群的稅收和收入低人群的稅收為例,便于學(xué)生理解。教師講完以后,可以緊接著讓學(xué)生舉生活中所見到的轉(zhuǎn)移性支付的例子,教師這樣引導(dǎo)學(xué)生,一方面便于學(xué)生理解,另一方面也能引導(dǎo)他們更多地觀察生活,將學(xué)到的理論知識與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來應(yīng)用。

3.教師要善于培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)能力

篇5

關(guān)鍵詞：媒介帝國主義；　媒介主權(quán)；　媒介產(chǎn)品；　重構(gòu)

      隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，“全球化圖景”已然由筆端理論的描述成為了可以觸摸的現(xiàn)實(shí)。這不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的世界融合與聯(lián)盟，更深刻體現(xiàn)在世界媒介市場的一體化進(jìn)程之中。尤其是以美國傳媒為首的媒介帝國主義興起并席卷全球之時(shí)，世界傳媒生態(tài)不得不加快改革與發(fā)展以面對更殘酷的未來。

1　媒介帝國主義引發(fā)媒介主權(quán)危機(jī)

 當(dāng)今全球化的時(shí)代特征改變著那些固有的存在與思維模式，也正潛移默化地改變著世界媒介生態(tài)。媒體間競爭的日益激烈，使得人們“被”處于一個(gè)爆炸的信息市場，也導(dǎo)致了媒介帝國主義的泛濫。

 　“媒介帝國主義”理論最早在20世紀(jì)60年代被提出。費(fèi)耶什(Fejes．F)在《媒介帝國主義：一次分析》中對“媒介帝國主義”作了這樣的界定：“媒介帝國論將以一種寬泛而普遍的方式得到使用，以便描述這樣一種過程：現(xiàn)代媒介借此來發(fā)揮作用，以在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造、維系并擴(kuò)展各種主導(dǎo)性和附庸性的體系?！泵浇榈蹏髁x的這種主導(dǎo)與霸權(quán)特質(zhì)就使得發(fā)展中國家，甚至部分相對較弱的發(fā)達(dá)國家的媒介系統(tǒng)成為了以美國為主導(dǎo)的媒介市場的附庸物，喪失了其本該掌控的媒介主權(quán)。

  媒介市場的全球化使得媒介帝國主義愈演愈烈，“全球媒體”以閃電般的速度與深不可測的觸角占領(lǐng)了世界媒介市場，其中的領(lǐng)頭羊當(dāng)屬美國這一超級傳媒大國。單就美國電影而言，2010年其海外票房就高達(dá)212億美元，較09年上漲13%。其中拉美和亞太增幅較大，拉美的2010年美國電影票房達(dá)21億美元，較09年增長25%。亞太地區(qū)2010年美國電影票房達(dá)87億美元，較09年增長21%。美國電影牢牢支配著世界電影市場，其全球影響力可見一斑。誠如美國學(xué)者赫伯特·I· 席勒在《大眾傳播與美利堅(jiān)帝國》一書中所言：“‘媒介帝國主義’引發(fā)了世界當(dāng)前的這種跨國傳媒的全球化支配現(xiàn)象”。

2　媒介主權(quán)危機(jī)對我國傳媒發(fā)展的影響

    媒介主權(quán)是一個(gè)國家傳媒市場最根本的權(quán)利，如同國家主權(quán)一樣不容侵犯。當(dāng)前由于媒介帝國主義所引發(fā)的媒介主權(quán)危機(jī)對于正處于轉(zhuǎn)型期的我國傳媒而言，影響是巨大的。

    媒介霸權(quán)主義的一個(gè)顯著特征是媒介市場從傳統(tǒng)意義上的“廣吃窄”模式轉(zhuǎn)化為“快吃慢”，那些技術(shù)更新快的信息市場迅速占領(lǐng)局部甚至全球市場，并制定一系列符合自身利益需求的規(guī)則，使得其他國家市場只能跟隨其后。“十一五規(guī)劃”時(shí)期我國傳媒技術(shù)取得了諸多突破，如“三網(wǎng)融合”、“電視頻道高清化、3D化、互動化”等已成為我國傳媒的發(fā)展路徑。

    另一方面，則是對于我國某些重大事件的失實(shí)報(bào)道導(dǎo)致國家形象的損壞?！耙栏秸摗闭J(rèn)為，資本主義的中心地帶具有“五大壟斷”——新技術(shù)壟斷、全球金融壟斷、自然資源壟斷、媒體與傳播壟斷和大規(guī)模殺傷性武器壟斷，繼而全球化不僅使“中心——邊緣”的兩極化格局永久化，而且進(jìn)一步導(dǎo)致“全球失序”。在西藏“3·14”事件中，西方媒體失實(shí)報(bào)道，在一定程度上損壞了我國的國際形象，我國傳媒卻處在“弱聲”、“失聲”的尷尬局面。

3　重構(gòu)媒介產(chǎn)品以捍衛(wèi)媒介主權(quán)

  數(shù)字技術(shù)革命促進(jìn)了世界全球化發(fā)展與人類進(jìn)步的進(jìn)程，同時(shí)又造就了新的世界霸權(quán)，加大了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的數(shù)字鴻溝。面對這樣嚴(yán)峻的現(xiàn)狀，我國傳媒應(yīng)積極重構(gòu)媒介產(chǎn)品，在載體、資訊、受眾定位三方面予以革新，生產(chǎn)出符合當(dāng)代大眾媒介消費(fèi)習(xí)慣的高性價(jià)比的“媒介產(chǎn)品”，從根本上克服自身固有的缺陷，解決傳媒發(fā)展所面臨的危機(jī)，捍衛(wèi)我國傳媒的主權(quán)。

3.1 更新載體，構(gòu)建融合型的傳播平臺

    近幾年興起的網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體大受熱捧，并迅速占領(lǐng)傳媒市場。據(jù)CNNIC的統(tǒng)計(jì)顯示，截至2011年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到5.13億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3.56億，同比增長17.5%。由此可見，通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體獲取信息已經(jīng)成為我國信息市場的顯著特點(diǎn)。因此，我國傳媒要充分利用好新媒體這一傳播平臺，尤其是媒介移動客戶端（如新聞閱讀APP）的研發(fā)與創(chuàng)新，擴(kuò)寬信息傳播的方式渠道。

 同時(shí)，當(dāng)前大眾對于信息內(nèi)容的獲取已不再完全依賴于某類媒體，某個(gè)媒體，這在關(guān)于日本地震的信息獲取中表現(xiàn)明顯。大部分的國內(nèi)受眾，獲得此信息的路徑為：第一條相關(guān)信息來自于網(wǎng)絡(luò)，主要為微博、騰訊QQ等即時(shí)通信軟件；接著搜索各大新聞門戶網(wǎng)站載發(fā)的新聞信息；在家時(shí)，透過電視看到相關(guān)畫面信息然后再看到各大報(bào)紙的頭版頭條。智能手機(jī)普及與微博的裂變式蔓延成為了現(xiàn)代信息傳播的主要助力。因此，我國傳媒要加快媒體融合，擴(kuò)寬信息的流通渠道，從而將“媒介產(chǎn)品”更高效準(zhǔn)確地傳遞給受眾。

3.2 深化資訊，營造多角度的傳播內(nèi)容

    對于傳媒而言，“內(nèi)容為王”一直是其身家立命的根本，這在全球化時(shí)代也是如此，但也不盡如此。尤其是面對自媒體的迅速發(fā)展，信息以及信息的提供者都發(fā)生了巨大改變，這無疑給傳統(tǒng)的信息產(chǎn)品生產(chǎn)商們帶來了巨大的沖擊。

  當(dāng)今的受眾除了接收資訊，還主動生產(chǎn)傳播信息。隨著自媒體的蓬勃發(fā)展，大眾在時(shí)效上占據(jù)優(yōu)勢，當(dāng)記者趕到現(xiàn)場，圍觀的群眾可能早已將信息透過手機(jī)播發(fā)到全世界，且圖文并茂。傳媒不能僅依靠提供基本的信息來獲得受眾的認(rèn)可，而是對信息進(jìn)行“深”加工。這種“深”主要體現(xiàn)在要把握事實(shí)的選擇標(biāo)準(zhǔn)；在信息處理之時(shí)也應(yīng)當(dāng)在角度與邏輯上下功夫，對公眾關(guān)心的話題信息“由表及里”，多角度、深挖掘地呈現(xiàn)解釋事實(shí)；在信息傳播之后還應(yīng)追蹤受眾的反饋意見。總之，在當(dāng)代的傳媒生態(tài)視域下，傳播媒介要從信息傳統(tǒng)的“提供者”轉(zhuǎn)變?yōu)槌錾摹敖忉屨摺?，在所傳播資訊內(nèi)容的深度與廣度上奪得競爭的優(yōu)勢。

3.3 細(xì)化受眾，構(gòu)建聚合性的傳播力量

    全球化信息時(shí)代，傳播效果獲得的一個(gè)基本前提便是分析“碎片化”后每一個(gè)群體受眾的特征以及個(gè)性化需求，針對不同受眾制定相應(yīng)的傳播策略。

  從這個(gè)層面而言，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》節(jié)目是一個(gè)很好的范例。在這個(gè)“剩女時(shí)代”，節(jié)目除了具有解決單身男女的婚戀問題的社會宏觀價(jià)值外 ，把婚戀觀的變化、甚至婆媳關(guān)系等問題一一展現(xiàn)；把愛情、親情、友情通過一個(gè)個(gè)簡單的符號置于這個(gè)消費(fèi)社會，融進(jìn)電視前的觀眾內(nèi)心。在這樣的一種“魔彈式”影響下，老、中、青三代被恰到好處地聚合到一起，成為了節(jié)目忠實(shí)的守候者。由此可見，在全球媒體競爭日益激烈的今天，對于受眾我國傳媒要先將其進(jìn)行“細(xì)化”，根據(jù)不同類別不同層級的受眾設(shè)置相應(yīng)的議程，在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行“聚合”，這便有利于大眾傳媒有針對性地生產(chǎn)媒介產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以最小傳播代價(jià)獲得最大傳播效果的優(yōu)化價(jià)值。

  綜上所述，在全球化越來越深入，媒介霸權(quán)主義大行其道的背景之下，我國傳媒應(yīng)該從傳播的載體、資訊、受眾定位三個(gè)方面重構(gòu)“媒介產(chǎn)品”，從根本上解決當(dāng)前傳媒發(fā)展所面臨的“同質(zhì)化”、“信任缺失”等問題，實(shí)現(xiàn)媒介產(chǎn)品的“高性價(jià)比”。我國傳媒只有自身力量的強(qiáng)大，才能在競爭激烈的國際傳媒市場上捍衛(wèi)媒介主權(quán)，才能更好地為國家發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] (英)尼克·史蒂文森.認(rèn)識媒介文化[M].北京：商務(wù)印書館，2001（5）：173.

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【關(guān)鍵詞】新媒體；；大眾化

信息和科技的快速發(fā)展，使社會媒體形式不斷更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作所必不可少的網(wǎng)絡(luò)工具之一。這是文論大眾化實(shí)現(xiàn)理論更新，獲得時(shí)代新生的一個(gè)良好的機(jī)遇。新媒體的資源豐富，渠道廣泛，傳播形式多樣，對于傳承哲學(xué)大眾化理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，發(fā)揮其社會引導(dǎo)功能是最具實(shí)用意義的宣傳媒介，可以使馬克思理論大眾化思想真正地為大眾服務(wù)，引領(lǐng)社會主義的精神文化建設(shè)。自誕生以來，并沒有一個(gè)明確的文論大眾的概念。但是其基本思想一直不變，主要有三方面觀點(diǎn)。第一，“大眾化”顧名思義，即是指理論思想通俗、普遍化，能為普通人民群眾所理解接受的。將抽象難以理解的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化成通俗簡單的語言，使普通人也可以理解掌握。第二，文論大眾化，就一定要結(jié)合實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。只有將理論與人們當(dāng)下的生活實(shí)際相結(jié)合，才能而具有實(shí)際參考服務(wù)價(jià)值，更能被大眾接受，并更好地發(fā)揚(yáng)。第三，馬克思理論哲學(xué)的大眾化，需要不斷被賦予時(shí)代的內(nèi)涵，不斷更新其系統(tǒng)觀念和思維建設(shè)模式，結(jié)合我國的發(fā)展國情，從人民生活實(shí)際出發(fā)，使其更好地應(yīng)用于我國社會各行各業(yè)的發(fā)展實(shí)踐中。

1新媒體背景下的哲學(xué)大眾化的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1機(jī)遇

首先，新媒體環(huán)境更容易擴(kuò)大的傳播范圍。新媒體環(huán)境下，各種媒體形式層出不窮。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的快速提高，電視、手機(jī)、電腦、iPad等早已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，人們接收、獲取信息的來源十分廣泛，更可以隨時(shí)隨地地掌握來自世界各地的信息。比如在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)傳播平臺中極為火熱的微博、微信公眾號平臺，注冊用戶基本都是過億，每天海量信息更新，這對宣傳馬克思社會主義實(shí)踐等十分便利，無論是建立公眾號推廣，還是成為微博博主發(fā)起話題、組織線上活動，都可以大大地?cái)U(kuò)展哲學(xué)的傳播范圍，使其更好地融入人們生活實(shí)際，奠定哲學(xué)思想在我國社會發(fā)展中的指導(dǎo)地位。其次，新媒體適合當(dāng)今大眾閱讀的需求，為的傳播提供了便利條件。新媒體時(shí)代，更多的民眾改變傳統(tǒng)的閱讀模式，開始利用新媒體瀏覽信息，有利于的有效傳播，有利于民主政治思想的灌輸。特別是一些平臺，為民眾提供了思想交流的平臺，使主流思想得以鞏固。最后，新媒體為的傳播提高了實(shí)效性。過去，傳統(tǒng)媒體受本身?xiàng)l件的制約，傳播速度慢，不易在短時(shí)間內(nèi)得到廣泛傳播，新媒體的到來解決了這個(gè)問題，人們可以在短時(shí)間內(nèi)傳播大量的信息，而且隨時(shí)翻閱，隨時(shí)點(diǎn)評，使得信息傳播的時(shí)效性較強(qiáng)，傳播的作用也越來越大。新媒體對社會行為和社會輿論的影響力越來越凸顯，更有利于理論的傳播與推廣。

1.2挑戰(zhàn)

是哲學(xué)理論，相對于每日更新的社會娛樂新聞、體育賽事報(bào)道等有一定的枯燥性。網(wǎng)絡(luò)社交平臺是人們共享、交流信息的消遣場所，自然更傾向于瀏覽一些更加輕松愉悅的話題。因此諸如馬克思哲學(xué)理論這類文論研究的關(guān)注度并不高，新媒體環(huán)境對其接受、容納的程度也較低，除了一些相關(guān)領(lǐng)域研究者會去主動了解外，網(wǎng)絡(luò)主力軍中的年輕人一般很難對其產(chǎn)生興趣。而另一方面，這些的關(guān)注度還受到其者的內(nèi)容的質(zhì)量的影響。有些者對理論的理解也不是十分深刻，只是停留在表面的意思理解，不能夠結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，迎合當(dāng)下人們的心理狀態(tài)和發(fā)展需求，去深入挖掘潛藏在文字表面之下的理論精髓，探索理論的社會實(shí)踐意義，因而的內(nèi)容不夠具有吸引力，關(guān)注度低。而網(wǎng)絡(luò)可謂是“海納百川”，其信息、文字等傳播形式多種多樣，更是出現(xiàn)了很多網(wǎng)絡(luò)流行語言，者在更新理論內(nèi)容的時(shí)候，最好結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的流行趨勢，用通俗形象化的語言科普枯燥深奧的理論知識，這將是年輕的網(wǎng)絡(luò)愛好者最喜聞樂見的［1］。最后，新媒體在為的有效傳播提供有利平臺的同時(shí)，也有利于其他意識形態(tài)的灌輸，甚至有些滲透著西方文化和思想，同時(shí)也充斥著對社會的負(fù)面報(bào)道，大大增加了人們辨別真?zhèn)涡畔⒌碾y度，使得有部分人們對產(chǎn)生了疑惑，出現(xiàn)了不利于傳播的社會輿論，新媒體信息傳播的復(fù)雜性為信息化傳播帶來了挑戰(zhàn)。

2推進(jìn)新媒體背景下哲學(xué)大眾化發(fā)展的措施

2.1結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)宣傳

如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)遍布人們生活的方方面面，的傳播者要善于抓住機(jī)會，可以“狂轟濫炸”式信息，不斷的、重復(fù)的讓學(xué)習(xí)者閱讀學(xué)習(xí)，加深的記憶。最好結(jié)合每天的新聞熱點(diǎn)事件分析其中蘊(yùn)藏的大眾化思想，深入人們生活實(shí)踐，了解人民群眾的思想狀況，采用一些網(wǎng)絡(luò)化的宣傳方式讓理論思想獲得新生，賦予其新的時(shí)代含義，應(yīng)用生動形象的文字有趣的圖片、短視頻等把網(wǎng)絡(luò)化、大眾化。宣傳組織負(fù)責(zé)人還可以開通直播功能，在線回答老百姓關(guān)注的實(shí)踐理論和現(xiàn)實(shí)問題，為群眾答疑，也可以拉近與社會大眾的情感距離，大大提升大眾化的傳播效率［2］。

2.2注重人才建設(shè)

在新媒體的背景下，哲學(xué)大眾化的傳播著需要具備更高更全面的素質(zhì)，不僅要有堅(jiān)實(shí)的理論知識基礎(chǔ)，更是要熟悉新媒體的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境，抓住網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人們的心理特點(diǎn)，靈活應(yīng)用新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)宣傳適合時(shí)展的大眾化哲學(xué)。既要加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，構(gòu)建新型教育體系，也注重對宣傳推廣人才理論素質(zhì)的培養(yǎng)，讓他們熟記相關(guān)經(jīng)典著作概念，可以結(jié)合實(shí)際靈活解決問題，更要加強(qiáng)對他們新媒體技術(shù)的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新媒體知識，了解新媒體環(huán)境是如何應(yīng)用于其他行業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展中去的，借力新媒體的發(fā)展趨勢，應(yīng)該運(yùn)用哪些人們樂于接受的表現(xiàn)方式、內(nèi)容編輯、傳播渠道等。同時(shí)，也要培養(yǎng)傳播者的理論創(chuàng)新思想，密切結(jié)合當(dāng)今社會下人們的心理狀態(tài)，不斷創(chuàng)新素質(zhì)，加強(qiáng)傳播者終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)一支能夠與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代氣息的朝氣蓬勃的新生代哲學(xué)大眾化創(chuàng)新專業(yè)人才隊(duì)伍。

2.3以人民群眾為參與主體

同志曾在“七一講話”中指出：“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)?！崩碚搫?chuàng)新需要新的“武裝”工具，需要傳播者們走出三尺書齋，走進(jìn)生活、走進(jìn)實(shí)際、走近群眾，把握住時(shí)代主題，用具有時(shí)代特征的通俗化語言甚至是網(wǎng)絡(luò)化語言，創(chuàng)新理論，從人們的生活實(shí)際中去解讀大眾化的新內(nèi)涵，將經(jīng)典理論作品中的思想運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去，真正以人為本，拓展哲學(xué)的時(shí)代價(jià)值。比如主席在微博平臺上回答網(wǎng)友們關(guān)心的國家發(fā)展問題和社會民生政策；還有央視播出的《六個(gè)“為什么”？--對幾個(gè)重大問題的回答》的系列專題節(jié)目，都是真正具有時(shí)代氣息的群眾參與方式，讓老百姓從理解上從現(xiàn)實(shí)問題上感受到了的哲學(xué)魅力，提高了他們的思想理論素質(zhì)和國民情懷［3］。此外，還應(yīng)該更廣泛的建立思想交流平臺，并加大對平臺建設(shè)的投資力度，開發(fā)新型的教育教學(xué)軟件，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)管與測評，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)管理體制，從立法層面督導(dǎo)社會輿情朝著正確的方向發(fā)展，并加強(qiáng)傳播媒體的責(zé)任與監(jiān)管意識。

3結(jié)語

大眾化思想是貫穿歷史的具有高度凝練性的哲學(xué)理論，在當(dāng)今快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，其傳播者要結(jié)合時(shí)代特征，不斷提升基礎(chǔ)理論和實(shí)踐應(yīng)用能力，挖掘思考社會群眾的思想狀態(tài)，善于應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)工具，加強(qiáng)創(chuàng)新研究，推動社會主義網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)之下的哲學(xué)大眾化工作的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉麗.新媒體背景下哲學(xué)大眾化發(fā)展的措施［J］.文化學(xué)刊，2016，08（13）:154~156.

［2］壯丹麗.新媒體背景下大眾化傳播策略研究［J］.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2014，09（02）:55~56.

篇7

精短也是一種力量，這篇由商人“信天云”創(chuàng)作的僅有124字的微小說《你的樣子》，摘得“中國首屆微小說大賽”二等獎，讓無數(shù)網(wǎng)友“瞬間淚流”，被譽(yù)為“最佳人氣作品”。

用最簡潔的文字，作最犀利的表達(dá)。短短不超過140個(gè)字的微博，如今正在急劇改變中國人的閱讀和寫作方式。包含微博、微小說、微詩歌、微雜文、微觀點(diǎn)在內(nèi)的“微文學(xué)”，正在成長為一種全民文學(xué)樣式，成為受人關(guān)注的獨(dú)特文化現(xiàn)象。人們用拇指創(chuàng)作、用微博交流、在140個(gè)字的范疇內(nèi)傳遞信息、創(chuàng)意、喜悅、感動……億萬網(wǎng)民正在推動一個(gè)全民微博時(shí)代的到來。

微文學(xué)火了，出版社索性將熱門微博集結(jié)成書。2011年以來，除《大頭條》、《爸爸愛喜禾））之外，還有《微博改變一切》、《鈸財(cái)說史》等書集結(jié)出版。還出現(xiàn)了美食家蔡瀾的《蔡瀾微博妙答》，余華的數(shù)字圖書《余華@》等。

就短小精悍這個(gè)特點(diǎn)來說，微文學(xué)其實(shí)是中國文學(xué)的一種“回歸”。回顧中國數(shù)千年的文學(xué)歷史，古代文人以寫詩歌為主流，在短短幾十上百個(gè)字里，容納、表達(dá)著作者所有的思想與感情。微文學(xué)與古詩詞，實(shí)在有著異曲同工之妙呢！

從目前的發(fā)展情況來看，微文學(xué)打破了文學(xué)高高在上的門檻。但在不少文學(xué)評論者看來，微博推動了寫作的大眾化，同時(shí)也引發(fā)了閱讀和寫作日益碎片化的擔(dān)憂：微寫作大大降低了公共意義，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自娛自樂、自說自話傾向。文學(xué)界有人擔(dān)憂，微寫作成了“被文學(xué)”，中國文學(xué)會不會被矮化、零散化？

2011年第二屆微小說大賽標(biāo)志著微文學(xué)的全面興起。當(dāng)時(shí)不僅有草根作者參與，不少名人也陸續(xù)加入，六六、高曉松、方文山都嘗試寫微小說?！伴]關(guān)”10余年的武俠小說大家溫瑞安也重出江湖，他形容這種寫法就像打“詠春拳”，輾轉(zhuǎn)騰挪，比起長拳來更加精悍。

聞華艦被譽(yù)為“中國微小說第一人”，其代表作《圍脖時(shí)期的愛情》是國內(nèi)第一部正式出版的微小說。他認(rèn)為，微小說不是簡單地將傳統(tǒng)小說拷貝到微博上分段發(fā)表，而是要在140字里寫出張力和完整的情節(jié)。微小說要具備小說的基本要素，還要有沉淀和思考。

“微文學(xué)”由于短小精悍、發(fā)表快速、互動性強(qiáng)的特點(diǎn)，吸引了眾多追隨者。有人說，微博上的文學(xué)創(chuàng)作，是主流文學(xué)的延伸和補(bǔ)充；有人說，微文學(xué)短短幾年繁盛的原因是應(yīng)“碎片化”的時(shí)代特征而生；有人說，在都市喧囂之中連貫閱讀方式正在消解，“微小說”、“短信小說”、“手機(jī)報(bào)”等新形式應(yīng)時(shí)而生，兼有文學(xué)和媒體、社交等多種功能，走紅網(wǎng)絡(luò)也順理成章。

篇8

速讀是“秒殺”的前提

隨著全球一體化、信息化與知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，各種信息的傳送與反饋都非常迅速。在呈幾何倍數(shù)增長的信息及其快速傳送的社會環(huán)境中，個(gè)體的反應(yīng)也變得更加快捷。同時(shí)，我國社會也正處于非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和社會結(jié)構(gòu)都在發(fā)生相應(yīng)的變化，傳統(tǒng)、固化的價(jià)值觀念、生活方式與基本理念也都處于不斷地解構(gòu)與重構(gòu)的過程中。

以上兩種形勢的變化，對人們的認(rèn)知、情緒和行為方式產(chǎn)生了兩重效應(yīng)：―方面，瞬息萬變的信息沖擊，使人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不確定性追求速度成為社會評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)在一定程度上會導(dǎo)致個(gè)體的盲從另―方面對信息的及時(shí)獲取也帶來了效率，增強(qiáng)了競爭力，促進(jìn)了個(gè)人的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步。

每個(gè)時(shí)代都具有明顯地區(qū)別于其他時(shí)代的特征，當(dāng)我們身處其中時(shí)，有時(shí)很難做出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。往往時(shí)代變遷之后，經(jīng)過人類不斷的反思和努力，往往上一個(gè)時(shí)代的欠缺會成下一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的基點(diǎn)和動力。回顧上個(gè)世紀(jì)的不同年代，我們會發(fā)現(xiàn)，變化的大多是形式，承載時(shí)代特征的群體和方式在變，而本質(zhì)的特質(zhì)被積淀下來，始終在被傳承著。在當(dāng)今這個(gè)快節(jié)奏的年代，面對爆炸式的信息，我們自然會訓(xùn)練出快速讀取的方式來應(yīng)對，這種信息獲取和傳輸?shù)姆绞接衅浯嬖诘谋厝恍浴！懊霘ⅰ爆F(xiàn)象則是基于此產(chǎn)生的―種形式。

快時(shí)代讓人更怕孤獨(dú)

快速的時(shí)代，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，審丑系人物的雷點(diǎn)不斷被受眾關(guān)注，這種關(guān)注也包含了批評、指責(zé)和嘲諷的內(nèi)容，這其實(shí)也迎合了人們的―種心理，就是他們在潛意識里存在被大眾關(guān)注的需求，無論這種關(guān)注是積極的，還是消極的。

在信息爆炸的時(shí)代，人們?nèi)菀走z忘，每天有很多信息出現(xiàn)，也會迅速消失，不論是悲傷的、高興的、驚訝的、還是雷人的事件。這也體現(xiàn)出信息接受者和信息者之間的互動性。因?yàn)橛袩狳c(diǎn)的快速沖擊存在，同時(shí)，熱點(diǎn)的更替也非?？?。無論是平面媒體、電視媒體或是網(wǎng)絡(luò)，在輸出信息的時(shí)候，都非常注重速度與更新。那么作為受眾，他是被快速接受與被快速更新的。

在這個(gè)信息化時(shí)代，每個(gè)個(gè)體都具有雙重身份：不僅是信息的接受者，也是輸出者。面對這種高速的社會步調(diào)、快速變化的世界，人們的內(nèi)心是，信息的快速獲取和快速遺忘反映出人們焦慮和惶恐的心態(tài)。因?yàn)閼峙卤谎杆龠z忘，人們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和發(fā)達(dá)的電子工具與他人交往，與社會互動，一方面在形式上幫助人們實(shí)現(xiàn)了高頻率的交往，拉近了^與人之間的空間距離但另―方面，這種交往的背后，是人與人之間傳統(tǒng)的面對面溝通交往形式的衰退，可能會在一定程度上反而疏遠(yuǎn)了人與人之間心靈的距離。

網(wǎng)絡(luò)面前人人平等

網(wǎng)絡(luò)之于現(xiàn)代人，就像是第二個(gè)生存空間一樣，我們的人際交往已經(jīng)融入其中。QQ、MsN的出現(xiàn)在一定程度上削弱了電話的功效；人人網(wǎng)提供了小圈子交際的展示功能；微博的實(shí)時(shí)更新功能則比門戶網(wǎng)站更及時(shí)、更具親切感。

網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，為“秒殺”的生存提供了發(fā)展平臺?！懊霘ⅰ?，無論是網(wǎng)上購物，還是由此延伸出的“秒殺”現(xiàn)象，都離不開快速這一特質(zhì)，也體現(xiàn)出社會對效率的推崇。

網(wǎng)絡(luò)溝通與傳統(tǒng)溝通方式不同之處在于，它具備頁面化的特質(zhì)，當(dāng)關(guān)注某一消息時(shí)，與之相匹配的圖片、音效、文字能夠迅速點(diǎn)中人們的敏感點(diǎn)。而與很多人同時(shí)產(chǎn)生這種共鳴的感覺，又會強(qiáng)化受眾的個(gè)人感覺。因此，這種“秒殺”的效果強(qiáng)于傳統(tǒng)的面對面溝通。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)這種“自媒體”的存在也給了平凡人展現(xiàn)自己的平臺。芙蓉姐姐、鳳姐這類人物展示自我的方式，某些網(wǎng)民酷愛“拍磚”、“灌水”說出些聳人聽聞的話，從社會學(xué)的視角在一定程度上也反映出入類追求平等、追求被關(guān)注的訴求的體現(xiàn)。

與此同時(shí)，媒體形式的快速發(fā)展和與之匹配的道德觀、價(jià)值觀和體制建設(shè)的滯后是不相適應(yīng)的。從網(wǎng)絡(luò)的隨意性和無序，逐漸過渡到法制性和有序發(fā)展是一個(gè)必然需要經(jīng)歷的過程?？v觀全球，各個(gè)國家針對這一領(lǐng)域的規(guī)范都在進(jìn)行之中'包括我國試點(diǎn)推行的實(shí)名制上網(wǎng)，都是一種嘗試與建設(shè)。網(wǎng)民自發(fā)提倡凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的活動也越來越多。如何更好地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮它積極的一面，讓我們的生活更加美好，是信息化時(shí)代面臨的一個(gè)重大課題。

“秒殺”只是一種形式

審丑系人物大熱發(fā)展到如今，已經(jīng)是登峰造極。從芙蓉姐姐到鳳姐，再到小月月，還有其他的諸如草帽哥等各路以耍寶、賣丑“秒殺”別人眼球的人物已經(jīng)從最初的顧影自憐發(fā)展到胡言亂語，無所不用其極了。然而，人們的關(guān)注熱點(diǎn)，卻在逐漸降溫。這里也反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的“邊際效用遞減”規(guī)律，剛開始，人們對某一信息的興趣和偏好會隨著信息的數(shù)量增加而增加，但是達(dá)到一定臨界值后，會開始減少。因?yàn)槿藗儚耐|(zhì)信息連續(xù)增加的過程中所獲得的邊際效用是遞減的。

在這一時(shí)代，社會對于人們個(gè)性化的表現(xiàn)、不同的表達(dá)方式表現(xiàn)得更為包容與理解。這種環(huán)境給了審丑系一個(gè)存在土壤。然而，這種“秒殺”如果不想只是被人們當(dāng)作飯后的談資并被很快淡忘，如果想要經(jīng)得起歲月的推敲，這個(gè)人的身上一定應(yīng)該是具備某些優(yōu)秀的品質(zhì)，值得人敬重與深思。形式上的只能起到吸引別人眼球的作用，而這個(gè)人所具備的上進(jìn)的、堅(jiān)毅的優(yōu)秀品質(zhì)才是使也長久留在人們心中的根本。

從快到慢是個(gè)轉(zhuǎn)換的過程

人類最終會回歸到一個(gè)正常步速的生活狀態(tài)中去。但這個(gè)過渡的過程也許會需要多久，最后會呈現(xiàn)何種形式，很難在短時(shí)期內(nèi)進(jìn)行預(yù)期。作為一種高級動物，人類在物質(zhì)方面的需求并不是最高層次的追求，心靈上的富足則更加珍貴。當(dāng)我們的社會發(fā)展到一定程度，人們的步伐自然會慢下來，在發(fā)達(dá)國家的發(fā)展軌跡中，我們也可以看出一些規(guī)律。

篇9

關(guān)鍵詞：音頻產(chǎn)品 數(shù)據(jù)庫 廣播廣告

【中圖分類號】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

對廣播而言，聲音就是生產(chǎn)力，所有形式的聲音產(chǎn)品都是寶貴的資源和財(cái)富。但在媒體資產(chǎn)管理流程中，廣播媒體的工作重心更多向節(jié)目資源傾斜，注重節(jié)目的整理和保存，忽略了另外一種音頻產(chǎn)品的收藏和集納，即廣播廣告。廣播事業(yè)發(fā)展幾十年來，產(chǎn)生了堪稱海量的廣播廣告，這些數(shù)量龐大、形式多樣的廣播廣告無論對電臺自身、行業(yè)研究、文化印證都具有極其重要的價(jià)值，亟待收集、整理、數(shù)字化和再利用，廣播廣告資源庫的創(chuàng)建十分迫切。

一、廣播廣告音頻產(chǎn)品的重要價(jià)值

1.用聲音塑造商品形象，是獨(dú)特的內(nèi)容資源

廣播是訴諸聽覺的媒體。廣播廣告以有聲語言為主體，輔以音響、音效和音樂，通過各種聲音的有機(jī)組合，塑造產(chǎn)品形象，生動形象地將信息傳達(dá)給聽眾。由于缺乏視覺的直觀表達(dá)，廣播廣告更注重意境的渲染，力求調(diào)動聽眾想象力，在聲音的流動中實(shí)現(xiàn)交流。在典型的廣播廣告中，僅憑各種聲音的組合就可反映人物活動、事件變化、現(xiàn)場氣氛和情緒，而這是其它媒體廣告難以做到的?？梢哉f，廣播廣告具有特殊的感染力，其創(chuàng)作和表達(dá)是一門藝術(shù)。在廣播實(shí)踐中，聲音廣告的類型不斷被豐富，產(chǎn)生了直陳式、對話式、故事式、小品式、戲曲式、說唱式、相聲式、歌曲式等多種形式的廣告形態(tài)。這些廣告形式各具特點(diǎn)，是具有鮮明特征的音頻產(chǎn)品和內(nèi)容資源。

2.社會文化的產(chǎn)物，廣播發(fā)展的歷史記憶

廣告在社會發(fā)展中扮演著重要角色，是經(jīng)濟(jì)變化的晴雨表，時(shí)代文化的表現(xiàn)形式之一。它不僅已滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€(gè)角落，而且越來越受到國家的重視，黨的十七屆六中全會明確提出大力發(fā)展包括廣告在內(nèi)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。廣播廣告作為廣告業(yè)的一枝奇葩，同樣是時(shí)代特征和社會文化的產(chǎn)物。在廣播發(fā)展的歷史進(jìn)程中，廣告的恢復(fù)、發(fā)展一路伴隨而來。廣播廣告經(jīng)營經(jīng)歷了由“坐商”到“行商”的歷程，從自營到推出廣告制，從全行業(yè)到項(xiàng)目制管理，經(jīng)營模式一再創(chuàng)新，廣播廣告也隨著時(shí)間遞進(jìn)呈現(xiàn)出不同時(shí)代特征。在不同的歷史時(shí)期，不同的廣告類型和代表性元素被廣播廣告采用，不同的元素符號彼此交互發(fā)生作用，構(gòu)成特定的象征意義，體現(xiàn)著廣播廣告的時(shí)代軌跡，不僅具有歷史意義，而且具有研究價(jià)值。

3.廣告管理水平和服務(wù)意識的體現(xiàn)

一家媒體的廣告經(jīng)營水平不僅體現(xiàn)在經(jīng)營政策的出奇制勝上面，很多時(shí)候，良好的服務(wù)意識和機(jī)制往往能產(chǎn)生更大效益，吸引更多的客戶。一則廣告音頻雖小，但它卻承載著一次完整的廣告運(yùn)營過程，不僅寄托著廣告主的傳播需求，也蘊(yùn)含著創(chuàng)作公司的制作智慧。如果能將不同行業(yè)客戶投放過的廣告音頻統(tǒng)一收集和整理，提供定向查詢或相關(guān)專項(xiàng)服務(wù)，將極大地提高廣告管理水平，給客戶留下深刻印象。某省電臺就曾嘗試推出此類服務(wù)，只要按“系列頻率”“廣告類別”“播出月份”等輸入檢索要素，即可檢索到具體的廣告音頻，方便客戶追蹤投放進(jìn)度、預(yù)估效果。

二、廣播廣告資源的管理現(xiàn)狀及需求

近年來，隨著廣告管理系統(tǒng)的引入，廣播廣告的訂單管理、廣告編排、播出管理和財(cái)務(wù)管理流程都得到了很大的改善，廣告經(jīng)營水平不斷提升。但是，在實(shí)際工作中，廣播電臺普遍存在“重銷售、輕產(chǎn)品，重眼前、輕長遠(yuǎn)”的問題，對廣告資源缺乏整合利用意識。大多數(shù)廣告經(jīng)營管理部門沒有對歷史性的廣告音頻進(jìn)行專門存儲，廣播廣告音頻資料比較分散，有的散落在廣告經(jīng)營部門，有的散落在各頻率，還有的散落在采編播人員手中。對年代久遠(yuǎn)的廣播廣告資料，更是沒有進(jìn)行音頻修復(fù)工作，致使很多優(yōu)秀的具有歷史價(jià)值的廣播廣告流失。

究其原因，很大程度上因?yàn)槟壳皬V播電臺缺乏對廣播廣告音頻資料的足夠重視。多家電臺已經(jīng)建成或正在建設(shè)媒體資產(chǎn)管理系統(tǒng)，但多數(shù)精力都放在廣播節(jié)目的歷史資料和在播節(jié)目的搜集整理上，忽略了廣告經(jīng)營這一環(huán)節(jié)產(chǎn)生的獨(dú)特音頻產(chǎn)品。廣播媒體都設(shè)有廣告經(jīng)營管理部門，但沒有一家電臺設(shè)立相應(yīng)部門和人員專門負(fù)責(zé)廣告音頻的收集留存工作。

廣播廣告是廣播發(fā)展的經(jīng)濟(jì)命脈。隨著廣播媒體的發(fā)展，各大電臺都積累了大量的廣告音頻資料。這些音頻既可作為歷史資料加以保存，又可為廣告的進(jìn)一步創(chuàng)意和創(chuàng)作提供借鑒，是廣播電臺必不可少的重要資產(chǎn)。我們應(yīng)該引入廣告資源管理的概念，并據(jù)此調(diào)整機(jī)制，建立廣播廣告資源庫。在廣告音頻的流動、分享和重復(fù)利用宗旨下，通過建立全新的廣告音頻庫，對廣播電臺日益增多且形式豐富的廣告音頻（素材、文案等）進(jìn)行采集、存儲、加工，以備查詢和調(diào)用。

三、廣播廣告資源庫的創(chuàng)建

建立廣播廣告資源庫的主要目的，是將歷史廣告音頻資料、正在播出過程中的廣告作品、廣播電臺的頻率和欄目宣傳片，以及散落在采編播人員手中的廣告素材等各種廣告資源進(jìn)行有效整合，并通過建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫、制作音像制品等形式實(shí)現(xiàn)廣告資源的再利用。主要內(nèi)容包括三大類：一是商業(yè)廣告，即在電臺各頻率播出過的各類商品或服務(wù)產(chǎn)品的廣告；二是公益廣告，即在電臺各頻率播出過的各類公共服務(wù)類廣告宣傳；三是形象宣傳片，即各電臺、頻率、欄目等自身的形象宣傳廣播廣告，如頻率標(biāo)識樂、欄目片頭等。

1.資料來源及形式

廣告資源庫的采集源頭面向電臺內(nèi)外所有與廣播活動相關(guān)的機(jī)構(gòu)和人員。對外可面向廣告公司和廣告主征集（主要指播出過的廣播廣告及其素材），對內(nèi)則在廣告經(jīng)營部、廣告管理部、廣告策劃制作室、各頻率、電臺音像庫房、媒體資產(chǎn)管理部等部門廣泛搜集。資料格式不限，包括文本的、磁帶的、電子的，等等，要統(tǒng)一分門別類收集。

廣告資源庫的集納對象是具有價(jià)值的、能夠數(shù)字化的且可安全快速地被共享和利用的各種形式的廣告資源。

廣告資源形式主要有五類：（1）歷史資料。電臺發(fā)展過程中積累的各種格式的珍貴廣告音頻資料。（2）在播廣告。電臺廣告管理系統(tǒng)中累積下來的各類在播廣告音頻以及所對應(yīng)的歷史排期。（3）文本。優(yōu)秀廣告創(chuàng)意的分鏡頭腳本、文案等；廣播廣告運(yùn)作、廣播營銷案例等。（4）素材。具有再利用價(jià)值的各類廣告素材，如音響、音效素材。（5）數(shù)據(jù)。為配合廣告投放產(chǎn)生的各類數(shù)據(jù)分析文本或市場分析報(bào)告等。

在搜集上述資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和建庫。建庫過程中要按客戶名稱、播出形式、廣告長度、隸屬行業(yè)、歷史排期等信息做好分類。需要指出的是，可以將獲獎廣告專門建立子庫，便于作為典型素材加以研究，如“第×屆全國優(yōu)秀廣播廣告”“××年北京電臺優(yōu)秀廣播廣告”。

2.模塊組成

廣播廣告資源庫以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，集成各類廣播廣告音頻和信息資源，適時(shí)更新，可分為廣告音頻庫、廣告案例庫、廣告數(shù)據(jù)庫三大子庫。

廣告作品庫以各類廣告作品為內(nèi)容資源主體，庫內(nèi)作品資源涵蓋常規(guī)廣告、整半點(diǎn)報(bào)時(shí)、情景劇、欄目冠名、廣告歌、主題歌等各種形式廣告，可進(jìn)行多關(guān)鍵詞作品檢索，分權(quán)限上傳和下載，為不同權(quán)限的用戶提供不同的作品瀏覽試聽服務(wù)。廣告案例庫收錄關(guān)于廣告運(yùn)作、投放、市場營銷、公關(guān)配合等各類廣播廣告案例，將案例按模板進(jìn)行數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化，建立檢索引擎，實(shí)現(xiàn)在線閱覽，為目標(biāo)客戶服務(wù)。廣告數(shù)據(jù)庫集成廣播收聽數(shù)據(jù)和廣告投放數(shù)據(jù)，為廣告活動進(jìn)行目標(biāo)聽眾分析、市場分析、效果預(yù)估等，為廣播廣告投放提供科學(xué)參考。

一般而言，廣播廣告資源庫的創(chuàng)建流程大體上可分成兩塊：一是廣告素材的入庫流程，二是廣告素材的應(yīng)用流程。從技術(shù)層面來看，需要一套軟件系統(tǒng)支持，功能包括廣告資料的采集上載、廣告編目管理、廣告下載輸出等，集廣告資源的存儲、檢索、管理于一體。根據(jù)電臺的實(shí)際情況、廣告資料的具體格式和種類，不同電臺的廣播廣告資源庫的具體組成會存在或多或少的差異。

3.與廣告管理系統(tǒng)的關(guān)系

目前，部分電臺已經(jīng)構(gòu)架起專業(yè)的管理系統(tǒng)。以北京電臺為例，自2003年建成廣告管理系統(tǒng)后，根據(jù)廣告業(yè)務(wù)的發(fā)展需求，2007年起不斷對廣告管理系統(tǒng)進(jìn)行升級改造，增強(qiáng)廣告合同的管理、統(tǒng)計(jì)分析功能，優(yōu)化廣告編排上單功能，2012年徹底解決了廣告播出系統(tǒng)的切換問題。新的廣告管理系統(tǒng)大大降低了廣告音頻錄入的工作量，廣告播出歷史排期和音頻得以完整保存。

可以說，廣告管理系統(tǒng)為廣播廣告資源庫的創(chuàng)建提供了基礎(chǔ)，廣播廣告資源庫可以直接抽取廣告管理系統(tǒng)中的廣告音頻。與之不同的是，廣播廣告資源庫是一個(gè)廣告產(chǎn)品庫，它比廣告管理系統(tǒng)的功能更單一，是廣告管理系統(tǒng)的有益補(bǔ)充，通過一定的信息技術(shù)和數(shù)據(jù)技術(shù)，在廣播電臺內(nèi)部建立一條新的渠道，連通分散的廣告產(chǎn)品資源。

四、廣播廣告資源庫的價(jià)值開發(fā)

廣播廣告資源庫一旦建立，將具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。首先變分散管理為統(tǒng)一管理，借助巨大的廣告音頻素材庫、信息庫，廣告部門可以隨時(shí)在線查找或借用廣告音頻，廣告創(chuàng)意和制作來源得到擴(kuò)充。其次，可以利用豐富的音頻資源，開展對廣告資料的二次、三次利用，推出新的內(nèi)容產(chǎn)品，開發(fā)多種新的業(yè)務(wù)。

從價(jià)值開發(fā)的角度來看，廣播廣告資源庫的目標(biāo)人群可分為核心人群和延伸人群兩大類。核心人群包括廣告界、營銷界、企業(yè)界、教學(xué)界的專家、學(xué)者及從業(yè)人員等；延伸人群包括所有關(guān)注廣播廣告、熱愛創(chuàng)意的人群。廣告資源庫可為各類目標(biāo)人群提供包括在線閱覽、創(chuàng)意參考、咨詢診斷、研究樣本等在內(nèi)的全方位服務(wù)。業(yè)務(wù)范圍可以包括廣告創(chuàng)意培訓(xùn)、教研音像制品銷售、基于創(chuàng)意庫的廣播節(jié)目開發(fā)等。銷售對象初期為對廣播廣告資源具有需求的機(jī)構(gòu)用戶，如廣告公司、營銷公司、各高校的廣告及相關(guān)專業(yè)院系。隨著系統(tǒng)構(gòu)架的成熟，可出售給個(gè)人用戶，如廣告創(chuàng)意從業(yè)人員?？稍诘谝黄诮ㄔO(shè)的同時(shí)進(jìn)行預(yù)售，在建設(shè)正式完成前向已購買用戶免費(fèi)開放庫資源，直至第一期建設(shè)完成后開始正式收費(fèi)運(yùn)營。

廣告資源庫可擔(dān)當(dāng)為廣告科研提供服務(wù)的角色。研究者可以利用廣告資源庫的資料進(jìn)行廣播或廣播廣告的研究工作，資源庫可以為研究者提供方便的信息檢索服務(wù)。作為資源庫自身來說，可以利用其社會資源召集專家學(xué)者開展科研項(xiàng)目的組織、實(shí)施、評定等活動。另外，廣告資源庫還可以利用資源儲備和集成的廣告知識和信息資源，開展諸如出版發(fā)行、培訓(xùn)、行業(yè)咨詢、有商業(yè)價(jià)值的信息提供等多種增值服務(wù)。

五、可行性分析

廣播廣告資源庫具有某種特定和持續(xù)的價(jià)值，這種價(jià)值在共享、檢索、分析、、交換等過程中得以產(chǎn)生和放大。建庫的目標(biāo)不僅是簡單的分類存儲，而是通過新的流通渠道和運(yùn)作機(jī)制，將廣告音頻的價(jià)值提升到更高的層次。

篇10

一、插畫藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)概述

（一）插畫藝術(shù)概述

插畫，從狹義上來說是指書刊中插附的圖畫。它可以采用插頁的方式，也可以穿插在正文中，目的是為了補(bǔ)充說明正文內(nèi)容或用作藝術(shù)欣賞。①這種狹義層面上的插畫主要是為書籍所創(chuàng)作的插圖，由插畫師根據(jù)文學(xué)作品中的內(nèi)容和思想進(jìn)行創(chuàng)作。在視覺傳達(dá)藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，除書籍以外，插畫擁有了更為廣闊的適用空間，并形成了一種新興的插畫形式，即商業(yè)插畫。它是指插畫師根據(jù)市場需求在相對獨(dú)立的環(huán)境下創(chuàng)作能夠傳遞商品信息，并且貼近大眾生活的插畫作品。就插畫和繪畫來說，兩者都屬于視覺藝術(shù)，創(chuàng)作者以現(xiàn)實(shí)事物為依托，通過主觀想象進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)。但插畫大多是轉(zhuǎn)述信息或?qū)?nèi)容進(jìn)行延伸，而繪畫創(chuàng)作則更加自由。兩者的傳播形式、功能、對象和創(chuàng)作方式都有所不同。插畫經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間洗禮，從古老的壁畫到書籍中的插圖，再到運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作；從濃烈的繪畫風(fēng)格到抽象主義，再到寫實(shí)主義，插畫與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系日益緊密。印刷業(yè)的興起使得插畫在平面設(shè)計(jì)中的地位顯著提升。自改革開放以來，我國插畫藝術(shù)深受西方插畫的影響，得到了一定程度的發(fā)展。插畫藝術(shù)具有表現(xiàn)多樣性、情感豐富性以及應(yīng)用靈活性等特點(diǎn)，為人們帶來了新奇的視覺體驗(yàn)。

（二）平面設(shè)計(jì)概述

平面設(shè)計(jì)是指利用美的形式法則，對各個(gè)視覺元素在二維空間中進(jìn)行布局編排，以簡潔的方式傳達(dá)信息，使受眾易于接受和理解相關(guān)宣傳內(nèi)容，引導(dǎo)受眾采取行動、進(jìn)行購買等。②在平面設(shè)計(jì)中，不論是色彩、圖形還是字體設(shè)計(jì)都緊緊圍繞這個(gè)目的。平面設(shè)計(jì)包括網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，涵蓋范圍極廣。平面設(shè)計(jì)需要遵循準(zhǔn)確性、概括性、藝術(shù)性三個(gè)基本原則。針對對象訴求，平面設(shè)計(jì)傳達(dá)的信息一定要準(zhǔn)確清晰，這是首要原則。由于平面設(shè)計(jì)的版面是有限的，這就要求設(shè)計(jì)師運(yùn)用精煉、概括的圖文信息，使觀眾在短暫的視覺停留中能夠獲取版面信息并留下印象。另外，平面設(shè)計(jì)還要帶給受眾美的視覺感受，即體現(xiàn)藝術(shù)性。

二、插畫在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和特征

在平面設(shè)計(jì)中，插畫的表現(xiàn)形式主要分為繪畫類插畫、攝影類插畫以及立體插畫。繪畫類插畫，是畫家運(yùn)用繪畫的形式對事物或觀點(diǎn)通過自己的主觀理解、想象，進(jìn)行主題表現(xiàn)。這要求插畫藝術(shù)家具有對事物內(nèi)涵高超的理解能力和精湛的繪畫技巧。攝影類插畫多用在公益活動和商業(yè)運(yùn)作上，具有較強(qiáng)的真實(shí)感和視覺沖擊力。立體插畫是三維空間的二維表達(dá)，具有更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。在視覺傳達(dá)體系中，插畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中具有五個(gè)重要特征。第一，通俗、生動的表達(dá)方式。視覺信息的傳達(dá)具有聲音、文字等信息無法比擬的優(yōu)勢，圖像是將客觀事物的感知進(jìn)行直接的情感表達(dá)。③通俗并不是低俗、粗俗和庸俗，也不是停留在形式上的淺陋、直白，而是一種以內(nèi)涵深刻的大眾文化為積淀的價(jià)值取向。在平面設(shè)計(jì)中，插畫的形象表達(dá)或抽象或?qū)憣?shí)。圖像對文字難以描述的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，這有助于使觀者身臨其境地感受作者所傳遞的信息。第二，藝術(shù)性與實(shí)用性的緊密結(jié)合。插畫的藝術(shù)性是與生俱來的。當(dāng)今插畫藝術(shù)既具備一定的審美特征，又兼具實(shí)用性和商業(yè)性。商業(yè)插畫的市場定位明確，服務(wù)對象清晰，目的在于激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望。商業(yè)插畫需要迎合商業(yè)發(fā)展的性質(zhì)，但又不能喪失藝術(shù)美學(xué)特性。插畫的藝術(shù)性與實(shí)用性兩者之間的關(guān)系不僅是相互依存，更是相互促進(jìn)的，藝術(shù)于實(shí)用性。第三，帶有一定的時(shí)代特征。插畫藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，可以說是一個(gè)時(shí)期的印記。比如，插畫的創(chuàng)作方式與某一時(shí)期的繪畫工具密不可分。不論是最為原始的木刻，還是造紙術(shù)的出現(xiàn)，技術(shù)革命推動了插畫創(chuàng)作方式的不斷豐富。插畫的創(chuàng)作過程、創(chuàng)作理念、審美趣味也都代表著一個(gè)時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的變遷。④另外，插畫描繪的內(nèi)容極具時(shí)代特征。它們多是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，寄予了人們對美好的生活愿景，能夠反映出整個(gè)社會的面貌和審美品位。第四，創(chuàng)造性和制約性。優(yōu)秀的創(chuàng)意帶給大眾的精神思考和視覺享受有時(shí)要多過傳達(dá)的信息本身。不同階層、不同文化程度的受眾對作品的感知是不同的，這需要插畫師運(yùn)用發(fā)散性思維，尋找突破點(diǎn)。插畫的創(chuàng)造性，是指畫家在商業(yè)產(chǎn)品主題制約下的創(chuàng)造，像是“帶著鐐銬跳舞”。繪畫可以以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，而插畫則受制于服務(wù)對象和產(chǎn)品性質(zhì)，個(gè)人情感不能凌駕于表現(xiàn)對象之上。插畫師可以在權(quán)限范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造性，運(yùn)用多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。第五，趣味性。插畫除了具備美學(xué)特性之外，趣味性也貫穿其中。優(yōu)秀的插畫能夠在清晰地傳達(dá)產(chǎn)品信息，并且在不破壞整個(gè)版面美感的情況下，使人產(chǎn)生情感共鳴，或是會心一笑。

三、插畫在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景

插畫藝術(shù)與當(dāng)代大眾文化和科技發(fā)展密切相關(guān)?？萍几淖兞巳藗兊纳钯|(zhì)量，同時(shí)拓展了藝術(shù)家的創(chuàng)作空間，豐富了其創(chuàng)作方式。數(shù)字技術(shù)的普及使得插畫語言越來越個(gè)性化，數(shù)碼插畫和手繪插畫的發(fā)展趨勢和前景值得探討。在數(shù)字時(shí)代，商業(yè)插畫的創(chuàng)作手段由傳統(tǒng)的紙筆、顏料轉(zhuǎn)為數(shù)碼創(chuàng)作。數(shù)碼插畫更易保存和傳播，也降低了制作成本。各種制圖軟件使得現(xiàn)代商業(yè)插畫的創(chuàng)作方式更為多樣，作品可以隨時(shí)進(jìn)行反復(fù)修改，提高了創(chuàng)作效率。因此，數(shù)碼插畫擁有廣闊的市場前景。在我國手繪插畫具有悠久的歷史，但是由于數(shù)碼插畫的盛行，手繪插畫的生存面臨著挑戰(zhàn)。⑤手繪插畫就是傳統(tǒng)意義上的手工繪制插畫，巖石、洞穴、絹帛、紙張上的古老插畫體現(xiàn)了我國古代人民智慧的結(jié)晶。印刷術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展、木雕技術(shù)的革新等都促進(jìn)了手繪插畫的發(fā)展和完善。改革開放以來，伴隨著我國生產(chǎn)力水平的提高，人們的精神文化需求日益增加。多媒體融合使得人們更傾向于快速讀圖，傳統(tǒng)手繪的高價(jià)格、高成本等特點(diǎn)逐漸偏離了當(dāng)代主流價(jià)值觀。在信息大爆炸時(shí)代，如何快速提取有意義的信息顯得尤為重要。書籍、雜志的更新?lián)Q代周期較短，手繪插畫難以跟上節(jié)奏。此外，由于藝術(shù)獲取渠道的增加，導(dǎo)致人們對手繪插畫的關(guān)注度減少。筆者認(rèn)為，手繪插畫是有存在價(jià)值的，它包含了插畫師的個(gè)人情感，能夠體現(xiàn)人類精神文明和人文關(guān)懷。數(shù)碼插畫雖有優(yōu)勢，卻也使得插畫作品的質(zhì)量參差不齊。手繪插畫要想在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)市場中占據(jù)一席之地，就必須重視原創(chuàng)精神、情感表達(dá)等方面。插畫師要提升自身的繪畫技能、審美水平，使手繪插畫體現(xiàn)出其應(yīng)有的價(jià)值。

四、結(jié)語

在浩如煙海的古代書籍中，插畫不勝枚舉。它們不僅很好地為晦澀的文字做了形象、生動的注解，更為我國古代文化的研究提供了寶貴的資料。插畫藝術(shù)歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，具有深厚的文化積淀。商業(yè)插畫注重藝術(shù)性與實(shí)用性的結(jié)合，并帶有明顯的時(shí)代特征?，F(xiàn)代插畫的發(fā)展依賴于科技的進(jìn)步，插畫創(chuàng)作變得更加多元化和專業(yè)化。無論是傳統(tǒng)手繪還是數(shù)碼創(chuàng)作，插畫藝術(shù)都擁有光明的發(fā)展前景。這要求插畫師不斷鉆研，潛心創(chuàng)作，同時(shí)也需要藝術(shù)院校的培養(yǎng)和扶植。

作者:許放 單位:哈爾濱師范大學(xué)

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