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篇1

摘要：莉絲?沃格爾在《和女性受壓迫―邁向統(tǒng)一的理論》一書(shū)中嘗試為分析女性受壓迫問(wèn)題構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定而恰當(dāng)?shù)睦碚擉w系。她認(rèn)為女性受壓迫的基礎(chǔ)是她們?cè)趧趧?dòng)力再生產(chǎn)中的獨(dú)特地位。具體到資本主義社會(huì)中的女性受壓迫現(xiàn)象，她主張將這一問(wèn)題置于社會(huì)再生產(chǎn)語(yǔ)境中，從家務(wù)勞動(dòng)和平等權(quán)利兩方面來(lái)分析。

中圖分類(lèi)號(hào)：D442.9　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A　文章編號(hào)：1004-2563(2007)06-0073-06

莉絲?沃格爾(Lise Vogel)是當(dāng)代西方女性主義的代表人物。她一直堅(jiān)持用的立場(chǎng)去探討關(guān)于女性的問(wèn)題，并以此深化理論。沃格爾認(rèn)為，20世紀(jì)六七十年代興起的婦女解放運(yùn)動(dòng)要深入發(fā)展，必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但傳統(tǒng)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義女性主義者沒(méi)能確立穩(wěn)定的理論基礎(chǔ)，這使得解決女性解放問(wèn)題的努力經(jīng)常為不同觀點(diǎn)之間的論爭(zhēng)而困擾，而構(gòu)建這樣一個(gè)理論基礎(chǔ)的關(guān)鍵在于將所謂的女性問(wèn)題置于社會(huì)再生產(chǎn)語(yǔ)境中。在《和女性受壓迫――邁向統(tǒng)一的理論》(Marxism and theOppression of Women:Toward a Unitary Theory)一書(shū)中，沃格爾就作了這樣一個(gè)純粹理論上的嘗試。

一、源自于的幾個(gè)基本概念

在用社會(huì)再生產(chǎn)觀點(diǎn)去分析女性受壓迫問(wèn)題之前，沃格爾首先明確了幾個(gè)源自于的基本概念：勞動(dòng)力、勞動(dòng)力再生產(chǎn)和必要?jiǎng)趧?dòng)。

馬克思對(duì)勞動(dòng)力概念有過(guò)明確的定義：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！蔽指駹栆昧诉@一概念，指出勞動(dòng)力是人類(lèi)擁有的潛在能力，只有在勞動(dòng)過(guò)程中被使用時(shí)，這種潛能才能實(shí)現(xiàn)。一旦進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，勞動(dòng)力擁有者就提供勞動(dòng)。

沃格爾接著解釋勞動(dòng)力再生產(chǎn)。勞動(dòng)過(guò)程并不是獨(dú)立存在的，它們存在于特定的生產(chǎn)方式之中。而每一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程，同時(shí)也就是再生產(chǎn)過(guò)程。社會(huì)再生產(chǎn)除了需要生產(chǎn)條件的再生產(chǎn)外，還需要有充足的勞動(dòng)力，以保證勞動(dòng)過(guò)程的運(yùn)行。勞動(dòng)力再生產(chǎn)因而成為生產(chǎn)的條件。勞動(dòng)力再生產(chǎn)當(dāng)然可以通過(guò)很多方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，不過(guò)工人不可能永遠(yuǎn)活著，那些因勞累和死亡而無(wú)法勞動(dòng)的勞動(dòng)力，必須要由新的勞動(dòng)力來(lái)補(bǔ)充。沃格爾指出，補(bǔ)充勞動(dòng)力的方式當(dāng)然有很多種，在勞動(dòng)力通過(guò)代際更替――也就是說(shuō)，現(xiàn)存工人被下一代新工人代替――得以更新時(shí)，生物意義上的再生產(chǎn)就必須介入。人類(lèi)開(kāi)始分成兩種在生物上有區(qū)別的群體，女人和男人。

在分析資本主義社會(huì)中的女性受壓迫之前，沃格爾特別解釋了必要?jiǎng)趧?dòng)這一概念。就像馬克思所說(shuō)的，必要?jiǎng)趧?dòng)是每天的工作中生產(chǎn)者維持自身再生產(chǎn)所需的部分，而每天工作的其余部分是被剝削階級(jí)占有的剩余勞動(dòng)。沃格爾則進(jìn)一步將資本主義社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)分成了兩個(gè)部分，一個(gè)是社會(huì)部分，一個(gè)是家庭部分。必要?jiǎng)趧?dòng)的社會(huì)部分與資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的剩余勞動(dòng)緊密相連，像馬克思指出的，在工作日中，工人的必要?jiǎng)趧?dòng)獲得報(bào)酬，而剩余勞動(dòng)則是無(wú)酬的，但是從工人的角度說(shuō)，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間之間不存在區(qū)別，工資看起來(lái)也是為兩部分的時(shí)間而支付的。必要?jiǎng)趧?dòng)的家庭部分是家務(wù)勞動(dòng)，在資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域之外實(shí)現(xiàn)。沃格爾特別強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)力的再生產(chǎn)既需要必要?jiǎng)趧?dòng)的社會(huì)部分，也需要必要?jiǎng)趧?dòng)的家庭部分。因?yàn)?，首先，工資可以允許工人去購(gòu)買(mǎi)商品，但是在商品被消費(fèi)之前，必須進(jìn)行額外的勞動(dòng)――家務(wù)勞動(dòng)；其次，許多與勞動(dòng)力代際更替相聯(lián)系的勞動(dòng)也是家務(wù)勞動(dòng)。因此，沃格爾總結(jié)道，在資本主義社會(huì)，剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)之間的關(guān)系就有兩個(gè)方面：一方面，通過(guò)工資的支付，必要?jiǎng)趧?dòng)的社會(huì)部分與剩余勞動(dòng)之間的區(qū)分很是模糊；另一方面，“必要?jiǎng)趧?dòng)的家庭部分，與實(shí)現(xiàn)剩余勞動(dòng)的舞臺(tái)――雇傭勞動(dòng)分離了開(kāi)來(lái)?！?/p>

沃格爾對(duì)上述概念的界定和闡述基本都遵循馬恩的本意，這保證了她接下來(lái)對(duì)女性從屬地位的分析能在的框架內(nèi)進(jìn)行。

二、女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)

沃格爾構(gòu)建理論框架的第二步是對(duì)所有階級(jí)社會(huì)中的女性受壓迫問(wèn)題進(jìn)行一般性考察，也就是說(shuō)，解決女性受壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題?！耙?yàn)榕允軌浩鹊奈镔|(zhì)基礎(chǔ)自始至終都是焦點(diǎn)，所以此時(shí)我們必須先把問(wèn)題的其他方面放置一旁?！痹诮忉屵^(guò)幾個(gè)基本概念之后，沃格爾開(kāi)始分析階級(jí)社會(huì)中女性為什么會(huì)處于從屬地位。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，沃格爾有一個(gè)明確的判斷，就像她在解釋勞動(dòng)力再生產(chǎn)概念時(shí)所指出的，在采用代際更替方式補(bǔ)充勞動(dòng)力時(shí)，女性具有特殊的作用，“正是這種在勞動(dòng)力再生產(chǎn)中的獨(dú)特作用，構(gòu)成了她們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中受壓迫的基礎(chǔ)?！?/p>

在生育期間，女性的勞動(dòng)能力會(huì)降低，沃格爾認(rèn)為，這對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)潛在的矛盾。一方面，生育影響了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)剩余勞動(dòng)的占有。首先，懷孕和哺乳至少需要幾個(gè)月的時(shí)間，女性在此期間進(jìn)行剩余勞動(dòng)的能力當(dāng)然降低了，即使她們?nèi)匀荒軌騾⑴c剩余勞動(dòng)生產(chǎn)，生育在某種程度上也妨礙了對(duì)其剩余勞動(dòng)的立即占用；其次，女性的勞動(dòng)通常是維持勞動(dòng)力所必須的，所以懷孕和哺乳也可能降低了女性維持勞動(dòng)力的能力；最后，在女性懷孕和哺乳期間，有部分必要?jiǎng)趧?dòng)是為她提供的，否則這些勞動(dòng)就可以成為被統(tǒng)治階級(jí)占有的剩余勞動(dòng)，也就是說(shuō)，為了給女性提供其生育期間所需的生活資料，不得不在某種程度上增加必要?jiǎng)趧?dòng)，這就意味著剩余勞動(dòng)的相應(yīng)降低。而另一方面，生育對(duì)統(tǒng)治階級(jí)又是有益的，因?yàn)槿绻麆趧?dòng)力要通過(guò)代際更替而得到補(bǔ)充，就必須進(jìn)行生育。所以，“從統(tǒng)治階級(jí)的觀點(diǎn)看，占有剩余勞動(dòng)的即刻需要，與整個(gè)階級(jí)占有剩余勞動(dòng)的長(zhǎng)期需要之間，存在著潛在的矛盾”。

解決這一矛盾的方式除了階級(jí)斗爭(zhēng)之外，還有在歷史上形成的各種勞動(dòng)力再生產(chǎn)形式。沃格爾指出，通常，其他的成年人，一般是父親和他的家族，或者分娩婦女自己的男性家屬，有責(zé)任保證婦女在分娩期間被供養(yǎng)。被統(tǒng)治階級(jí)男子因而在勞動(dòng)力再生產(chǎn)的代際更替方面有著特殊的作用：他們保證為分娩的婦女提供生活資料。被統(tǒng)治階級(jí)家庭通常是維持必要?jiǎng)趧?dòng)和進(jìn)行代際更替的主要地點(diǎn)，而這正是性別分工的源泉之一，這種分工使男女在必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)方面發(fā)揮不同的作用?！耙话愣?，在與必要?jiǎng)趧?dòng)相聯(lián)系的任務(wù)方面，特別是在與孩子相聯(lián)系的工作方面，婦女承擔(dān)了更大的責(zé)任。相應(yīng)地，男人通常在提供物質(zhì)生活資料方面承擔(dān)了更大的責(zé)任，這種責(zé)任通常伴隨著他們更多地從事剩余勞動(dòng)?！钡鼐褪钦f(shuō)，事實(shí)上在所有的勞動(dòng)力再生產(chǎn)形式中，男性在提供物質(zhì)生活資料方面承擔(dān)了更大的責(zé)任，而女性在必要?jiǎng)趧?dòng)任務(wù)方面承擔(dān)了更大的責(zé)任，并形成了男性統(tǒng)治女性的制度化的形式。

為了供養(yǎng)家庭中的女性成員，男人會(huì)得到超出他們自身個(gè)人消費(fèi)所需的生活資料，這個(gè)過(guò)程的確

切形式在不同社會(huì)中的表現(xiàn)差異很大，但就對(duì)女性的統(tǒng)治而言，這種形式通常是合法的，并因女性受壓迫的制度化結(jié)構(gòu)而得到加強(qiáng)。也就是說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)支持被剝削階級(jí)中的男子統(tǒng)治，原因是他們希望鞏固勞動(dòng)力再生產(chǎn)，保持必要?jiǎng)趧?dòng)的數(shù)量。如同帕迪?奎克(Paddy Quick)所分析的：“女性試圖占有超過(guò)維持其生存所需的生活資料，是統(tǒng)治階級(jí)占有剩余部分的一種間接需求。這樣，男性對(duì)女性的統(tǒng)治就得到了統(tǒng)治階級(jí)的支持甚至因此而強(qiáng)化。另一方面，在建立于男子統(tǒng)治基礎(chǔ)之上的社會(huì)制度中，任何逃避撫養(yǎng)女性的‘責(zé)任’的企圖也遭到了反對(duì)。男子控制超出日常自身再生產(chǎn)的生活資料，僅僅是為了讓他們能對(duì)自己階級(jí)的再生產(chǎn)做出貢獻(xiàn)?！蔽指駹枌?duì)此進(jìn)一步總結(jié)道，“這樣的政策是為了統(tǒng)治階級(jí)的利益而實(shí)行的，而不管男子統(tǒng)治給男人帶來(lái)了什么直接的利益?！?/p>

上述分析都是針對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)婦女的。至于統(tǒng)治階級(jí)婦女，沃格爾強(qiáng)調(diào)，在理論上，她們的地位與被統(tǒng)治階級(jí)婦女的地位有根本的區(qū)別。盡管在特定情況下，女性受壓迫的共同經(jīng)歷，可能會(huì)使她們超越階級(jí)界線在一定程度上團(tuán)結(jié)起來(lái)，盡管這種團(tuán)結(jié)有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和重要的政治含義，但這都不能抹殺統(tǒng)治階級(jí)女性與被統(tǒng)治階級(jí)女性地位的本質(zhì)差別。因?yàn)椋爸挥袕膶匐A級(jí)的女性才參與了維持和更替階級(jí)社會(huì)運(yùn)行不可或缺的力量一可供剝削的勞動(dòng)力”。統(tǒng)治階級(jí)中的女性對(duì)于本階級(jí)的男性來(lái)說(shuō)也可能處于從屬地位。這種從屬地位的根源，是她們?cè)诮y(tǒng)治階級(jí)個(gè)體成員的代際更替方面的特殊作用。沃格爾指出，這里的問(wèn)題是財(cái)產(chǎn)。如果財(cái)產(chǎn)由男子來(lái)掌握并傳給孩子，那么女性受壓迫就是保證孩子的父系血統(tǒng)的一種便利方式。

經(jīng)過(guò)這些分析之后，沃格爾得出一個(gè)明確的結(jié)論：“正是女性生育期間男性為其提供生活資料，而不是性別分工本身，構(gòu)成了階級(jí)社會(huì)中女性從屬地位的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

三、資本主義社會(huì)中女性在勞動(dòng)力再生產(chǎn)中的位置

在對(duì)階級(jí)社會(huì)中的婦女受壓迫進(jìn)行過(guò)一般性的分析之后，沃格爾轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)的女性受壓迫問(wèn)題。那么，在資本主義社會(huì)，女性受壓迫的境況有什么特殊性呢?沃格爾說(shuō)：“女性在資本主義社會(huì)中的特殊位置包括兩個(gè)確定的方面：首先，像在所有階級(jí)社會(huì)中一樣，就身體方面而言，女性和男性在社會(huì)再生產(chǎn)中具有不同的重要性。第二，女性像所有資本主義社會(huì)中的其他群體一樣，缺乏完全的民利。”

沃格爾對(duì)第一個(gè)方面的分析主要是經(jīng)濟(jì)性的。她指出，資本主義社會(huì)中勞動(dòng)力再生產(chǎn)的特征和女性受壓迫的根源，都在于“資本主義積累自身的邏輯”。

沃格爾認(rèn)為，早期階級(jí)社會(huì)中壓迫性的勞動(dòng)分工使男女在剩余勞動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)兩個(gè)組成部分中處于不同的位置，而資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的雇傭勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)之間的區(qū)分強(qiáng)化了這種位置。在資本主義社會(huì)，必要?jiǎng)趧?dòng)家庭部分的負(fù)擔(dān)大部分落在女性身上，而從事雇傭勞動(dòng)提供商品則大部分是男性的責(zé)任。沃格爾指出，資本主義的發(fā)展，“在創(chuàng)造剩余勞動(dòng)的領(lǐng)域和可以被準(zhǔn)確地稱(chēng)為家務(wù)勞動(dòng)的領(lǐng)域之間，劃了一條清晰的分界線”。在資本主義積累過(guò)程中，雇傭勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)之間的對(duì)立日益尖銳。資本主義通過(guò)提高生產(chǎn)力、特別是通過(guò)工業(yè)化來(lái)增加剩余價(jià)值，這“使得家務(wù)勞動(dòng)和資本主義生產(chǎn)過(guò)程在空間、時(shí)間、制度方面形成了嚴(yán)格的區(qū)分”。資本家使越來(lái)越多的勞動(dòng)力在雇傭時(shí)間內(nèi)集中在工廠，處于他們的直接控制之下。“雇傭勞動(dòng)因而與勞動(dòng)者在工作之外的生活，包括他或她參與的必要?jiǎng)趧?dòng)的家庭部分，有著截然不同的性質(zhì)?！奔覄?wù)勞動(dòng)日益發(fā)生在特定的社會(huì)單位之中，它在空間和時(shí)間上與雇傭勞動(dòng)的隔離因男子統(tǒng)治而日益加強(qiáng)。這些，使得資本主義社會(huì)的家務(wù)勞動(dòng)表現(xiàn)出了特殊性。

這種特殊性在意識(shí)形態(tài)層面上造就了女性從屬地位的基礎(chǔ)。首先，從事家務(wù)勞動(dòng)的單位處于孤立狀態(tài)，使得男女之間產(chǎn)生了自然的分離，似乎婦女傳統(tǒng)的自然的位置就是“局限在與資本主義生產(chǎn)隔離的世界里”。其次，家務(wù)勞動(dòng)的“特殊性對(duì)男女而言都造成了私人生活和某些公共領(lǐng)域之間的強(qiáng)烈對(duì)立”，在制度上，家務(wù)勞動(dòng)與男子統(tǒng)治語(yǔ)境中的雇傭勞動(dòng)之間有極大的不同，從而形成了女性從屬地位的一系列意識(shí)形態(tài)。第三，區(qū)分不同領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)深深扎根在資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之中，并因男子統(tǒng)治體系而加強(qiáng)，因此很難超越。

當(dāng)然，作為必要?jiǎng)趧?dòng)的一個(gè)組成部分，家務(wù)勞動(dòng)可能減少了工人參與雇傭勞動(dòng)所實(shí)現(xiàn)的剩余勞動(dòng)，這客觀上與資本積累相悖，所以，資本主義積累的壓力使家務(wù)勞動(dòng)的數(shù)量有下降的趨勢(shì)，也就是說(shuō)，“必要?jiǎng)趧?dòng)的家庭部分被極大地削減了”，其主要方式是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。但在資本主義社會(huì)，家務(wù)勞動(dòng)無(wú)法完全被社會(huì)化。沃格爾認(rèn)為，障礙來(lái)自四個(gè)方面：首先是經(jīng)濟(jì)因素，因?yàn)閾嵊⒆雍途S持家庭生活的費(fèi)用都相當(dāng)高。其次是意識(shí)形態(tài)因素，將以前在家中所做的工作社會(huì)化，可能會(huì)沖擊工人階級(jí)傳統(tǒng)的生活方式，而公共教育的引進(jìn)則會(huì)遭到一些擔(dān)心資本主義意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)墓と穗A級(jí)激進(jìn)分子的抵制。第三是政治因素，家務(wù)勞動(dòng)的縮減可能會(huì)有助于激進(jìn)工人組織行動(dòng)，從而成為對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的政治威脅。最后也是最重要的，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的最終障礙是生物因素，盡管可以將家務(wù)勞動(dòng)縮減到最低程度，“但分娩這一基本的生理過(guò)程仍然是女性的職責(zé)”。

在這里，沃格爾又一次強(qiáng)調(diào)，資本主義社會(huì)中，女性和男性在社會(huì)再生產(chǎn)中的不同地位因階級(jí)不同而有很大差異。工人階級(jí)女性承擔(dān)了更多的必要?jiǎng)趧?dòng)家庭部分的責(zé)任，也就是說(shuō)，她們主要的任務(wù)是維持和更新勞動(dòng)力；相應(yīng)地，工人階級(jí)男性承擔(dān)了更多的必要?jiǎng)趧?dòng)社會(huì)部分的責(zé)任，也就是說(shuō)，他們必須從事雇傭勞動(dòng)以提供商品形式的生活資料。而在資本家階級(jí)中，女性可能承擔(dān)了更多的個(gè)體階級(jí)成員代際更替過(guò)程的責(zé)任，男性則承擔(dān)了更多的維持資本主義積累過(guò)程的責(zé)任。

四、資本主義社會(huì)中女性在平等訴求中的位置

沃格爾對(duì)資本主義社會(huì)中女性從屬地位分析的第二個(gè)方面集中在政治權(quán)利上，即考察女性在平等訴求中的位置。她認(rèn)為，資本主義社會(huì)中的平等有兩個(gè)方面對(duì)于分析女性受壓迫很有意義：第一，人人平等現(xiàn)象在資本主義生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的體現(xiàn)方式；第二，人人平等現(xiàn)象在資本主義發(fā)展過(guò)程中的變化。

首先，平等是資本主義生產(chǎn)方式和資本主義積累的要求，但女性缺乏這種平等。在闡述這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，沃格爾開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出，在資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，存在著一個(gè)重要的政治現(xiàn)象一人人平等的趨勢(shì)。當(dāng)然，沃格爾強(qiáng)調(diào)，這并不是說(shuō)人人平等是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物。像馬克思所指出的，平等的理念在不同的社會(huì)采取了不同的形式，但只有在資本主義生產(chǎn)方式中它才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)就是商品的特殊性。馬克思對(duì)此有過(guò)精辟而細(xì)致的分析。商品作為勞動(dòng)的結(jié)果具有二重性，既擁有使用價(jià)值也擁有價(jià)值。商品可以交換，就是因?yàn)槊糠N商品中都體現(xiàn)了同樣的一種東西：抽象的人類(lèi)

勞動(dòng)，即價(jià)值。價(jià)值的存在使我們可以不去理會(huì)各種勞動(dòng)之間的區(qū)別。人類(lèi)不同勞動(dòng)之間的等同化，是資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)基本特征，為價(jià)值的形成奠定了基礎(chǔ)。而且，沃格爾指出，“資本主義的擴(kuò)張使勞動(dòng)的等同化日益加強(qiáng)。積累要求人類(lèi)勞動(dòng)越來(lái)越采取沒(méi)有區(qū)別的抽象勞動(dòng)形式?！?/p>

作為一種特殊的商品，勞動(dòng)力也進(jìn)入市場(chǎng)被買(mǎi)賣(mài)。在市場(chǎng)上，工人擁有勞動(dòng)力這種商品，資本家擁有貨幣這種商品，二者都是商品所有者，都希望能買(mǎi)到凝結(jié)在商品中的抽象的人類(lèi)勞動(dòng)，他們的交易遵循商品交換規(guī)律，“他們是在市場(chǎng)上簽訂交換合同一工資契約一的平等的交易者”。所以，沃格爾認(rèn)為，“人人平等正處于勞動(dòng)力買(mǎi)賣(mài)的流通領(lǐng)域內(nèi)”，在流通領(lǐng)域，資本主義生產(chǎn)方式本身“注定要求平等必須占據(jù)統(tǒng)治地位”。

但是，正如馬克思所說(shuō)，“只要我們考察的不是單個(gè)資本家和單個(gè)工人，而是資本家階級(jí)和工人階級(jí)，不是孤立的商品生產(chǎn)過(guò)程，而是在社會(huì)范圍內(nèi)不斷進(jìn)行的資本主義生產(chǎn)過(guò)程，那情況就不同了”。在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力生產(chǎn)出了剩余價(jià)值，在這個(gè)領(lǐng)域，掌握控制權(quán)的不是政治平等，而是“剝削規(guī)則和經(jīng)濟(jì)權(quán)力”。所以，沃格爾強(qiáng)調(diào)，“在流通領(lǐng)域中建立的人人平等趨勢(shì)背后，隱藏著階級(jí)壓迫的強(qiáng)大力量”。然而，人人平等并不僅僅是一個(gè)抽象的政治原則或虛假的意識(shí)形態(tài)，而是一個(gè)“在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中有物質(zhì)基礎(chǔ)的復(fù)雜現(xiàn)象”。隨著資本主義的發(fā)展，越來(lái)越多的社會(huì)進(jìn)程處于資本的控制之下，隨之而來(lái)的趨勢(shì)是人類(lèi)勞動(dòng)日益等同和個(gè)人在政治上日益平等。當(dāng)然，這里的個(gè)人指的是所有的人，包括女性。

盡管在資本主義社會(huì)中只有某些女性從事家務(wù)勞動(dòng)――即工人階級(jí)婦女，她們要維持和更新可供剝削的勞動(dòng)力――但所有女性在資本主義制度下都缺乏平等，至少在原則上缺乏平等?！芭匀狈ζ降葮?gòu)成了資本主義社會(huì)中女性受壓迫的一個(gè)具體特點(diǎn)?！币酝A級(jí)社會(huì)流傳下來(lái)的歧視女性的傳統(tǒng)，因新的發(fā)達(dá)的資產(chǎn)階級(jí)政治歧視而得以補(bǔ)充和強(qiáng)化，“法律體系和一系列正式的社會(huì)實(shí)踐都對(duì)女性的受壓迫和不平等地位給予支持?！焙苊黠@，資本主義承諾人人平等，而女性卻沒(méi)有被給予這種平等，她們強(qiáng)烈地感受到了這一點(diǎn)，而所有女性――工人階級(jí)女性和非工人階級(jí)女性――都缺乏平等，使得她們有可能聯(lián)合起來(lái)，建立超越階級(jí)陣線的女性團(tuán)體，共同斗爭(zhēng)。

當(dāng)然，女性在平等訴求方面是有特殊性的。沃格爾認(rèn)為，資本主義社會(huì)內(nèi)部各種不同成分和性質(zhì)的團(tuán)體都缺乏平等權(quán)利。一些團(tuán)體像出生在美國(guó)的非洲人和土著美國(guó)人一樣，有著特殊的被壓迫歷史。另一些團(tuán)體則由一些具有獨(dú)特性質(zhì)的個(gè)人組成，比如同性戀者或老人。資本主義社會(huì)中的女性與上述二者都不同，她們既不是有著特殊歷史的被壓迫者，也不是擁有獨(dú)特性質(zhì)的個(gè)人團(tuán)體。她們是有生育能力的人類(lèi)中的一半，而生育可以補(bǔ)償資本的勞動(dòng)力供應(yīng)。換句話(huà)說(shuō)，她們?nèi)狈ζ降扰c其他群體缺乏民利具有不同的性質(zhì)?！斑@種特殊的性質(zhì)來(lái)源于女性在資本主義社會(huì)再生產(chǎn)中的不同地位?！毕鄳?yīng)地，阻礙女性獲得真正平等的因素也有自己的特性。

其次，平等訴求日益向細(xì)微差異宣戰(zhàn)，而女性在實(shí)質(zhì)上缺乏平等權(quán)利的狀況日益突出。在資本主義社會(huì)早期，平等訴求是反對(duì)封建制度的財(cái)產(chǎn)束縛和人身束縛。工業(yè)資本主義開(kāi)始兩百年后，明顯的公民不平等和政治不平等現(xiàn)象大部分都消失了，今天，平等訴求是要求消除“人們之間更加細(xì)微的差異”。女性對(duì)于平等的訴求也經(jīng)歷了同樣的發(fā)展。過(guò)去，婦女運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)在于消除社會(huì)中明顯的不平等，特別是法律法規(guī)中的不平等。而今天，“女．『生在所謂的私人領(lǐng)域?yàn)槠降榷鴳?zhàn)，這個(gè)領(lǐng)域過(guò)去被認(rèn)為主要處于法律補(bǔ)償和社會(huì)補(bǔ)償之外”。比如，她們現(xiàn)在爭(zhēng)取的是家庭中的平等、性選擇的自由以及生育孩子和不生育孩子的權(quán)利，等等。

沃格爾指出，隨著女性在法律和形式上獲得了越來(lái)越多的平等，形式平等和實(shí)質(zhì)平等之間潛在的緊張狀態(tài)也就愈發(fā)顯露了出來(lái)。在政治層面上，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，平等范圍的擴(kuò)展趨勢(shì)與女性缺乏權(quán)利的現(xiàn)狀之間形成了巨大反差，它們的矛盾也日益加大。隨著時(shí)間的發(fā)展，在大多數(shù)資本主義社會(huì)中，女性被孤立的程度日益降低，女性從事雇傭勞動(dòng)的范圍和數(shù)量日益增加，但是，女性的地位依然獨(dú)特，有利于資本家的對(duì)女性的歧視依然存在。比如，眾所周知，為“女性的”工作而支付的工資仍然很低。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中，階級(jí)結(jié)構(gòu)中的中間階層日益壯大，同質(zhì)化消費(fèi)主義生活方式不斷發(fā)展，家務(wù)勞動(dòng)這一“女性領(lǐng)域”與雇傭勞動(dòng)這一“男性領(lǐng)域”間依舊迥然有別，這些仍然為女性構(gòu)建了“不平等的語(yǔ)境――男性幾乎成為多數(shù)女性生活中至關(guān)重要的社會(huì)性因素”。

篇2

如果你經(jīng)常讓孩子做一些力所能及的事情，比如洗襪子、疊衣服、拖地、端飯碗、扶奶奶下樓梯、喂養(yǎng)動(dòng)物等，那么你已經(jīng)做得很好了。

如果你還沒(méi)有重視這個(gè)問(wèn)題，只是認(rèn)為孩子能把學(xué)校里的事情做好就行了，家里根本沒(méi)什么需要他來(lái)做的，那么，建議你從現(xiàn)在開(kāi)始，就時(shí)常給孩子安排一份“小工作”。

這個(gè)小工作，就是一個(gè)勞動(dòng)的位置，這個(gè)位置一定會(huì)讓孩子受益匪淺。

第一，這個(gè)位置會(huì)讓孩子感覺(jué)到他也是家庭中的一員，也是重要的、有能力的、要做事情的。

第二，任何小工作都會(huì)有一些技能要求，它們會(huì)讓孩子因此而去進(jìn)行一些相應(yīng)的探索和學(xué)習(xí)。

第三，這些小工作，也會(huì)讓孩子逐漸地?fù)碛蟹止?、合作、共享的意識(shí)，也因此具有責(zé)任心和協(xié)調(diào)能力。

第四，勞動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)手、動(dòng)腦，會(huì)讓孩子的手腳靈活起來(lái)，并且促進(jìn)大腦的發(fā)育。

第五，勞動(dòng)帶來(lái)的一些成果，能夠讓孩子感受到收獲的滿(mǎn)足和喜悅，加深他對(duì)“一分耕耘一分收獲”這種因果關(guān)系的理解。

第六，勞動(dòng)中的順序、協(xié)作、困難，還能夠讓孩子學(xué)著照顧、體貼和理解別人。

一份家庭工作，就能夠給一個(gè)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)這么多的益處，這是多么好的事情！但是很多家長(zhǎng)卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，或者說(shuō)極不重視。

我曾經(jīng)走訪過(guò)這樣一些家庭：

A：博博9歲，是個(gè)聰明、健康的男孩。他的父母工作都很忙，平時(shí)由爺爺、奶奶照顧。兩位老人的經(jīng)濟(jì)條件很好，還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了一個(gè)鐘點(diǎn)工打掃衛(wèi)生、做飯。奶奶說(shuō)，家里什么事情也不需要博博做，他只要每天寫(xiě)完作業(yè)，再讀點(diǎn)書(shū)就行。有天博博放學(xué)一回家就把書(shū)包扔到地上，奶奶立刻迎上去為他倒水、拿水果，切好的蘋(píng)果上還插了牙簽?！拔蚁韧嬉粫?huì)游戲！”博博沖進(jìn)了他的臥室。“不行，寶貝，你得先做好作業(yè)?！蹦棠谈M(jìn)去說(shuō)。之后就是奶奶要求做作業(yè)與博博非要玩游戲的抗?fàn)帯?/p>

B：蓓蓓8歲，來(lái)北京兩年了。剛來(lái)時(shí)她的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)很差，只能考四五十分，但今年她能考八九十分了。她的父母在學(xué)校附近賣(mài)菜，母親任勞任怨，除了賣(mài)菜，還包攬了所有的家務(wù)。她說(shuō)不讓蓓蓓干活，是為了讓她更好地學(xué)習(xí)。所以，經(jīng)?？吹捷磔矸艑W(xué)后趴在菜場(chǎng)的小凳上寫(xiě)作業(yè)，寫(xiě)完作業(yè)就跟幾個(gè)同齡女孩一起玩耍。她跟每天不停辛勞的父母像是兩個(gè)家庭里的人。

C：小琴12歲，父親因病去世，家中只有她和母親。母親患有嚴(yán)重的肺氣腫，一犯病就喘不上氣來(lái)，必須躺在床上吸氧。小琴?gòu)男【透赣H一起干各種家務(wù)活。這兩年母親犯病時(shí)，她需要到街道上的醫(yī)院去為母親取藥、灌氧氣。她中午從學(xué)校趕回家里為母親做飯，然后再收拾好飯桌趕回學(xué)校上課。即使這樣，她的學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。這是一個(gè)在特殊環(huán)境中成長(zhǎng)的女孩，艱難的生活讓她不僅擁有了解決困難的能力，也擁有了一顆感恩、努力的心。她的話(huà)讓人感動(dòng)：“我愿意這樣，這樣?jì)寢尵涂梢曰钕氯?，讓我有一個(gè)親人。我好好學(xué)習(xí)，媽媽就會(huì)高興，我做完家務(wù)能在學(xué)校里學(xué)習(xí)，也感到很輕松、很快樂(lè)?！?/p>

以上3個(gè)孩子在家庭中的生活，也許不能代表所有的家庭和孩子，但是無(wú)論什么樣的家庭，都應(yīng)該時(shí)常給孩子一份工作。當(dāng)一家人忙著包餃子的時(shí)候，不妨給孩子一個(gè)拾餃子的工作，讓他把已經(jīng)包好的餃子排得整整齊齊，又不會(huì)互相粘到一起；當(dāng)一家人吃完晚飯，可以讓孩子擦干凈飯桌，或者下樓倒掉垃圾；當(dāng)周末一家人準(zhǔn)備外出的時(shí)候，也給孩子一個(gè)塑料袋，讓他把需要攜帶的水杯、小食品等裝進(jìn)去。這些工作會(huì)讓孩子感覺(jué)到他也是家庭的一個(gè)成員，他也重要，并且得到了信任和尊重。

家務(wù)勞動(dòng)和學(xué)校里的學(xué)習(xí)，都是孩子生活的重要部分，都能夠讓他們從中學(xué)習(xí)到很多生存的知識(shí)和道理，而不是與他們無(wú)關(guān)。那些認(rèn)識(shí)到孩子參與勞動(dòng)的重要，并且有智慧的家長(zhǎng)，還可以讓孩子在勞動(dòng)中，感受到更多的樂(lè)趣。

勞動(dòng)是會(huì)產(chǎn)生價(jià)值和成果的。在勞動(dòng)中，當(dāng)孩子做好一件事情，他會(huì)充滿(mǎn)喜悅。筆者小時(shí)候跟老家的孩子一起去地里揀花生、挖地瓜，當(dāng)籃子底被它們逐漸蓋滿(mǎn)的時(shí)候，我就越加努力地揀?；氐郊?，大人把我們揀的花生炒一炒、地瓜煮一煮，一家人圍坐下來(lái)吃，真是其樂(lè)融融，心里有自食其力的幸福呢！

把孩子帶到廚房里吧，讓他學(xué)習(xí)辯認(rèn)各種糧食、蔬菜的名稱(chēng)、性質(zhì)以及營(yíng)養(yǎng)，這里也許就成了他的第一個(gè)生物實(shí)驗(yàn)室。讓孩子從小就收拾自己的房間、洗自己的衣服，感受勞動(dòng)后的整潔和愉悅。

篇3

近幾年來(lái)，不少學(xué)校對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育所忽視，學(xué)生不熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)技能低、勞動(dòng)知識(shí)少、生活自理能力差、鄙視勞動(dòng)人民等現(xiàn)象比較普遍，這種狀況對(duì)于未來(lái)一代新人的健康成長(zhǎng)極為不利。因此，在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育十分必要。

一、勞動(dòng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

對(duì)學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育，是少年兒童養(yǎng)成道德品質(zhì)的重要組成部分。實(shí)施勞動(dòng)教育，能使學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)創(chuàng)造一切的觀點(diǎn)，懂得勞動(dòng)光榮、懂得自己的幸福靠勞動(dòng)創(chuàng)造，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，能促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。我校從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)工具、珍惜勞動(dòng)成果，通過(guò)開(kāi)展“爭(zhēng)創(chuàng)愛(ài)勞動(dòng)的小金星”和“媽媽的小幫手”活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都積極參加義務(wù)勞動(dòng)，如打掃街道，種植花樹(shù)，綠化校園，幫助烈軍屬、五保戶(hù)老人干活；在家里做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)性勞動(dòng)，如整理床鋪、洗衣、掃地、生爐子、做飯、洗碗筷等。他們?cè)谶@些勞動(dòng)中，樹(shù)立了勞動(dòng)觀念和為別人服務(wù)的思想，同時(shí)在勞動(dòng)中不斷克服困難，也有利于形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，也使他們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、勇敢誠(chéng)實(shí)的良好美德。許多家長(zhǎng)高興地說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，孩子顯得懂事多了，學(xué)會(huì)了不少本領(lǐng)。有些班主任也反映，在班里主動(dòng)為集體做好事的多了，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、珍惜勞動(dòng)成果的多了。從這些實(shí)事看來(lái)，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育，不但使小學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，自己的事情自己做，不嬌氣、不懶惰，還可以增強(qiáng)他們獨(dú)立生活的能力和對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和主人翁精神。

二、勞動(dòng)教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力

“勞動(dòng)在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的才智反映在他們的手指尖上?！边@是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的一段話(huà)。這段話(huà)形象說(shuō)明了勞動(dòng)在兒童成長(zhǎng)中的作用。雙手靈巧的孩子，熱愛(ài)勞動(dòng)的孩子，思維一般都清晰敏捷、喜歡鉆研。由此看來(lái)，勞動(dòng)不僅能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，而且能促進(jìn)勞動(dòng)者肌體發(fā)育、品質(zhì)和意志的形成和知識(shí)的增長(zhǎng)。在勞動(dòng)時(shí)，由于中樞神經(jīng)處于積極的狀態(tài)，非常有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，勞動(dòng)還可以豐富知識(shí)，發(fā)展智力。在勞動(dòng)過(guò)程中，兒童學(xué)習(xí)正確的思考問(wèn)題，這有利于逐步提高他們處理問(wèn)題的靈活性。通過(guò)勞動(dòng)，最容易形成正確的事物表象，在正確表象的基礎(chǔ)上，就能形成正確的概論，進(jìn)而進(jìn)行正確的判斷和推理。例如，兒童在勞動(dòng)中，必然要通過(guò)眼看手摸，實(shí)際地感受到形狀、重量、硬度、光澤、光度、溫度和其他的物體特性，這就為思維和想象力的發(fā)展提供了有利條件。我校對(duì)五年級(jí)兩個(gè)班進(jìn)行了對(duì)比實(shí)驗(yàn)。在五年級(jí)一班，讓他們從身邊的自我服務(wù)勞動(dòng)做起，進(jìn)行勞動(dòng)技能的訓(xùn)練和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，在校內(nèi)開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，在家中實(shí)行家務(wù)勞動(dòng)卡片制度，教師和家長(zhǎng)配合起來(lái)有計(jì)劃地列出了勞動(dòng)教育的內(nèi)容，并經(jīng)常通過(guò)“勤巧手”比賽激發(fā)少年兒童的勞動(dòng)熱情，勞動(dòng)成了這個(gè)班常年堅(jiān)持的活動(dòng)之一。在這種具有獨(dú)特性的活動(dòng)中五年級(jí)一班的學(xué)生不僅勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)能力和習(xí)慣方面明顯優(yōu)于五年級(jí)二班，智力水平也明顯高于二班。在作文中，一班學(xué)生寫(xiě)作的用字、用詞量明顯地比二班學(xué)生平均數(shù)高，而且內(nèi)容充實(shí)、具體，文章的思路開(kāi)闊，顯得有深度，富有生活情趣。在鎮(zhèn)組織的統(tǒng)一測(cè)評(píng)中，一班各科成績(jī)好于二班。在“第二課堂”成果展覽中，一班學(xué)生的科技手工制作成果比二班豐富得多。這些事實(shí)充分說(shuō)明手指動(dòng)作的每一進(jìn)展都與大腦發(fā)育程度息息相關(guān)，盡早地讓學(xué)生做一些手的復(fù)雜活動(dòng)，抓好勞動(dòng)教育，有利于發(fā)展少年兒童的智力。

三、勞動(dòng)有利于學(xué)生的身體健康

小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體的時(shí)候，組織他們?nèi)⒓右欢ǖ膭趧?dòng)，在不同的勞動(dòng)中，使身體的各部分都能得到鍛煉，增強(qiáng)肌體各器官的功能，使肌肉、筋骨得到鍛煉，從而提高學(xué)生對(duì)疾病的抵抗力，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。在開(kāi)展勞動(dòng)教育中，我校有意識(shí)地安排那些體質(zhì)較弱、平常不愛(ài)活動(dòng)的學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)和體育鍛煉，經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，他們的身體逐漸強(qiáng)壯起來(lái)，有的成了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)也開(kāi)發(fā)了他們的智力，在文化課學(xué)習(xí)方面有了明顯的提高。事實(shí)說(shuō)明，勞動(dòng)教育能促進(jìn)小學(xué)生身體的健康發(fā)展。

四、勞動(dòng)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

篇4

而巴馬長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)：位于廣西壯族自治區(qū)西北部巴馬瑤族自治縣。是世界五大長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)中百歲老人分布率最高的地區(qū)，被譽(yù)為“世界第五長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)――中國(guó)人瑞圣地”。2004年擁有百歲老人74位，每10萬(wàn)人中擁有30.8位百歲老人，是國(guó)際上關(guān)于“世界長(zhǎng)壽鄉(xiāng)”標(biāo)準(zhǔn)的4.4倍，2010年100歲及以上的長(zhǎng)壽老人達(dá)87人。在這塊神秘的土地上，還具有豐富而獨(dú)特的旅游資源，但是由于交通的不發(fā)達(dá)，重視的程度不高而被埋沒(méi)，因此不斷的挖掘該地區(qū)的旅游特色、旅游資源，以巴馬鄉(xiāng)作為試點(diǎn)，把成功經(jīng)驗(yàn)推廣到更多的擁有豐富生態(tài)旅游資源的老、少、邊區(qū)，將是推廣生態(tài)環(huán)保旅游的新形勢(shì)。

針對(duì)巴馬長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)“長(zhǎng)壽老人比例高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)良好，風(fēng)土人情獨(dú)特迷人”等特點(diǎn)，將現(xiàn)有的、未被開(kāi)發(fā)與利用的旅游資源進(jìn)行旅游策劃：

一、設(shè)計(jì)特定的旅游情景

增加長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的神秘感，回歸純樸，回歸自然。游客遵循當(dāng)?shù)厝说娘嬍沉?xí)慣和生活方式（日出而作，日落而息）：游客從到巴馬的第一天起，就開(kāi)始遵循巴馬人的飲食生活習(xí)慣。每天早上太陽(yáng)升起時(shí)，就會(huì)聽(tīng)到從村寨的廣場(chǎng)上傳來(lái)陣陣悠揚(yáng)的銅鼓聲，人們伴隨著這銅鼓聲起床，開(kāi)始新一天的行程，到了晚上也會(huì)伴隨著陣陣柔和的銅鼓聲進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目的是,讓來(lái)到巴馬的游客切身體會(huì)到長(zhǎng)壽的奧秘， 因?yàn)椋袊?guó)古代醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“食飲有節(jié)，起居有常。”就是指人們要有規(guī)律的生活、要有良好的習(xí)慣。“起居律”直接關(guān)系到疾病的預(yù)防、健康的保障，對(duì)提高自我保健能力，延年益壽有著十分重要的意義。巴馬百歲老人大多耳聰目明，思維敏捷，精神狀態(tài)很好，正是得益于他們良好的生活習(xí)慣。巴馬老人一輩子日出而作，日落而息，生活極有規(guī)律，生活節(jié)奏長(zhǎng)期穩(wěn)定，這種行為方式與生理機(jī)能的自然規(guī)律合拍，長(zhǎng)壽也就是自然的了。

二、拜訪長(zhǎng)壽老人

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，游客們將有幸去到長(zhǎng)壽村，見(jiàn)到年齡在100歲以上的長(zhǎng)壽老人并有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)他們講述養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道；參觀瑤族的傳統(tǒng)民宅，勞動(dòng)工具以及勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程；最后游客們可參加一項(xiàng)具有巴馬瑤族特色的祈福儀式。巴馬百歲老人從事生產(chǎn)勞動(dòng)的年齡比較低，而停止勞動(dòng)的年齡較高，他們退出生產(chǎn)領(lǐng)域有一個(gè)從整勞力到半勞力、從半勞力到家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量遞減過(guò)程。這一過(guò)程恰好與人逐漸衰老的生理過(guò)程相吻合。

三、特色農(nóng)家樂(lè)，娛樂(lè)比賽

游客自己勞動(dòng)而獲得勞動(dòng)成果，參與“農(nóng)家樂(lè)”，開(kāi)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)的活動(dòng)、娛樂(lè)游戲以及比賽項(xiàng)目，包括非常有特色的廚藝大賽。此項(xiàng)目的設(shè)計(jì)是為了讓游客感受到勞動(dòng)所帶來(lái)的樂(lè)趣，讓大家通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得快樂(lè)長(zhǎng)壽之道，并品嘗到長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的特色美食。

據(jù)調(diào)查，巴馬壽星們的主要食物都是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的自然生態(tài)作物。主要糧食有珍珠黃玉米、粳米、糯米、小米等。蔬菜以青菜、南瓜、南瓜苗、紅薯葉、苦麻菜、野藤菜、雷公根等為主；同時(shí)還有竹筍、香菇、木耳、劍花等山珍。這糧食和蔬菜都是 “綠色食品”，多用農(nóng)家肥種植。特別是一些野菜，是自然界中自生自長(zhǎng)的綠色蔬菜，各種維生素含量非常高。百歲老人所食的油料以火麻油、茶油、蝴蝶果油等為主，而這些油料也都是當(dāng)?shù)鼐G色的特產(chǎn)，很利于人體健康。

四、“影中景”風(fēng)景區(qū)

盤(pán)陽(yáng)河是巴馬壽鄉(xiāng)的母親河、長(zhǎng)壽河。由北向南悠然而下將巴馬一分為二，更是巴馬境內(nèi)石山區(qū)和土山區(qū)的界河。由于在82公里的流程中有四段是伏于地下的暗河，河水四進(jìn)四出于地下溶洞，水清見(jiàn)底，溶洞內(nèi)負(fù)氧離子極高。每當(dāng)春、夏、秋三季，兩岸鳳尾竹的娑婆風(fēng)姿更給沿岸帶來(lái)了盈盈綠意，兩岸群山如黛，翠竹倒映在河里，如夢(mèng)幻般美麗。這里的自然風(fēng)光美輪美奐，給大家以“人在畫(huà)中游，豈能不長(zhǎng)壽”的感覺(jué)，同時(shí)，這里的風(fēng)土人情也是獨(dú)具韻味的。為了迎合現(xiàn)代人的思維，運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)，把長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)最美，最純樸，最有特色的一面展現(xiàn)到世人的面前，帶領(lǐng)大家去游覽一個(gè)“人間仙境，世外桃源”。

1. 還原場(chǎng)景：運(yùn)用“步入”式的形象包裝，即運(yùn)用原生態(tài)的包裝方法，開(kāi)發(fā)實(shí)體電影。巴馬人的長(zhǎng)壽現(xiàn)象源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清朝的嘉慶皇帝聞知巴馬境內(nèi)有一瑤族老人名叫藍(lán)祥，高壽142歲，特題詩(shī)贈(zèng)予。稱(chēng)其為"煙霞養(yǎng)性同彭祖，花甲再周衍無(wú)極"。清光緒戊戌年，光緒皇帝欽命廣西全省提督馮子才為那桃鄉(xiāng)平林村鄧誠(chéng)才題贈(zèng)"惟仁者壽"的匾牌，現(xiàn)該匾為鄧家的第四代孫完好保存。

源于這個(gè)背景，運(yùn)用原生態(tài)的包裝方法，借用原有的古老村寨和古物，設(shè)計(jì)實(shí)體電影。選用的就是當(dāng)?shù)氐拇迕駛儯貏e是 “師出有名”的藍(lán)祥老人的后代，活靈活現(xiàn)的展示出古老、傳統(tǒng)的生活、勞動(dòng)過(guò)程，讓來(lái)到這個(gè)場(chǎng)景的游客們產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，營(yíng)造出特殊的視覺(jué)效果，顛覆傳統(tǒng)意義的旅游感知，讓游客對(duì)此流連忘返。

2. Cosplay（角色扮演）：讓游客融入田園生活，親身體驗(yàn)至純至樸的生活方式。讓到訪的游客穿上當(dāng)?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)民族服裝，拿起村民們的勞動(dòng)工具，和當(dāng)?shù)卮迕駛円黄?，同吃、同住、同勞?dòng)。充分的享受田園生活，體驗(yàn)純樸的生活勞動(dòng)方式。這個(gè)項(xiàng)目的推出，針對(duì)的主要人群是70、80后的年輕白領(lǐng)。調(diào)查，這一類(lèi)人群長(zhǎng)期處于高強(qiáng)度的生活、工作壓力下，身心俱疲，他們尋找的是輕松、自在的生活，希望得到心靈上的回歸與放松。而對(duì)于90后的孩子們也需要這種體驗(yàn)，目的是為了讓這一代孩子體驗(yàn)生活，知道父母的艱辛，在旅游的過(guò)程中鍛煉他們的身體，磨練他們的意志，提高他們的動(dòng)手能力。

篇5

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知失調(diào) 思想政治教育 啟示

【中圖分類(lèi)號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0069－02

一 認(rèn)知失調(diào)理論

費(fèi)斯汀格在《認(rèn)知失調(diào)理論》中指出：“失調(diào)理論的核心是頗為簡(jiǎn)單的。它認(rèn)為：（1）在認(rèn)知元素之間可能存在著失調(diào)或‘不合適’關(guān)系；（2）失調(diào)的存在產(chǎn)生了減少失調(diào)和避免增加失調(diào)的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現(xiàn)包括行為改變，認(rèn)知改變，以及慎重地接觸新信息和新認(rèn)知。”鑒于本文的角度是研究認(rèn)知失調(diào)理論對(duì)思想政治教育的啟示，以下選擇幾點(diǎn)和思想政治教育關(guān)系較為密切的觀點(diǎn)加以論述。

1．“失調(diào)”的內(nèi)涵及產(chǎn)生原因

費(fèi)斯汀格認(rèn)為，元素就是認(rèn)知，而“失調(diào)”和“協(xié)調(diào)”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)指的是存在于成對(duì)“元素”之間的關(guān)系，這些成對(duì)元素之間存在著三種關(guān)系：無(wú)關(guān)、失調(diào)、協(xié)調(diào)。當(dāng)一個(gè)認(rèn)知元素對(duì)某個(gè)其他元素全然沒(méi)有含義，它們之間就存在著無(wú)關(guān)的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，那么，這兩個(gè)元素處于失調(diào)關(guān)系中。相反，當(dāng)一個(gè)元素緊跟另外一個(gè)元素的同方向，那么，這兩個(gè)元素間存在著協(xié)調(diào)關(guān)系。為什么人們的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生失調(diào)？費(fèi)斯汀格認(rèn)為是由以下幾種原因引起的：（1）發(fā)生了新情況或者知道了新信息，它們同已經(jīng)有的知識(shí)、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)；（2）在日常生活中即使不出現(xiàn)新的、不可預(yù)見(jiàn)的事情或者信息，日常生活中也可以產(chǎn)生失調(diào)的現(xiàn)象；（3）邏輯上的不一致、文化習(xí)俗的差異等都可以產(chǎn)生失調(diào)現(xiàn)象。

2．減少失調(diào)的方法

失調(diào)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了減少或消除失調(diào)的壓力，促成了減少失調(diào)的行動(dòng)，費(fèi)斯汀格認(rèn)為，有以下幾種方式可以減少失調(diào)：（1）改變一個(gè)行為的認(rèn)知元素。如果有關(guān)環(huán)境的某些知識(shí)的一個(gè)元素同一個(gè)行為元素之間存在著失調(diào)時(shí)，通過(guò)改變行為的認(rèn)知元素，使它與環(huán)境元素相協(xié)調(diào)，能夠消除失調(diào)。（2）改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。通過(guò)改變與該元素相應(yīng)的環(huán)境，有可能改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。（3）增加新的認(rèn)知元素。

3．來(lái)自強(qiáng)迫服從的失調(diào)

強(qiáng)迫服從是指由提供獎(jiǎng)勵(lì)或由威脅性懲罰所產(chǎn)生的表面上的服從，但內(nèi)心觀點(diǎn)并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點(diǎn)或信念相應(yīng)的認(rèn)知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應(yīng)的認(rèn)知元素。這兩組認(rèn)知元素明顯地彼此失調(diào)。很顯然，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的程度，即提供獎(jiǎng)勵(lì)的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現(xiàn)出來(lái)后產(chǎn)生失調(diào)程度的重要決定因素。太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會(huì)產(chǎn)生很少的失調(diào)。

二 認(rèn)知失調(diào)理論與思想政治教育的“三個(gè)契合”

“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合。“失調(diào)”即一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，而造成失調(diào)的一個(gè)重要的原因是發(fā)生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識(shí)、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會(huì)的要求同人們實(shí)際的思想水準(zhǔn)之間的矛盾”。這一矛盾是進(jìn)行思想政治教育的根本原因。在實(shí)際生活中，人們的思想政治表現(xiàn)總是同一定社會(huì)的思想政治要求有距離，很難完全一致，進(jìn)行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協(xié)調(diào)。在某種程度上講，“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個(gè)體心理上的表現(xiàn)，它們只是在不同學(xué)科上的表述不同，卻有著相同的實(shí)質(zhì)。

社會(huì)支持與思想政治教育主體相契合。社會(huì)支持理論認(rèn)為，社會(huì)群體是個(gè)體認(rèn)知失調(diào)的重要來(lái)源，也是消除和減少可能存在的失調(diào)的主要來(lái)源。而思想政治教育的主體是社會(huì)或社會(huì)群體。如此看來(lái)，思想政治教育的主體與認(rèn)知失調(diào)理論中的社會(huì)支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點(diǎn)，正是引起人們認(rèn)知失調(diào)的來(lái)源，但同時(shí)思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認(rèn)知失調(diào)的主要來(lái)源。

減少失調(diào)的方法與思想政治教育方法相契合。在實(shí)際應(yīng)用中，思想政治教育方法也是減少失調(diào)的方法。減少失調(diào)的方法主要有改變行為認(rèn)知元素、環(huán)境的認(rèn)知元素、增加新的認(rèn)知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導(dǎo)行為，行為反映思想，而當(dāng)通過(guò)組織、引導(dǎo)受教育者參加各種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)在活動(dòng)中改變?nèi)藗兊男袨?，從而改變?nèi)藗兊闹饔^世界，達(dá)到思想政治教育的目的。

三 認(rèn)知失調(diào)理論在思想政治教育中的應(yīng)用

1．利用認(rèn)知失調(diào)理論，引起思想政治教育對(duì)象認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)

認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，認(rèn)知或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體對(duì)環(huán)境、他人及自身行為的看法、信念、知識(shí)和態(tài)度的總和。認(rèn)知失調(diào)將會(huì)造成特定的心理壓力，并使人們產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。傳統(tǒng)的思想政治教育不是使教育對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，而是怕他們產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，因此，就造成了老師說(shuō)什么，他們聽(tīng)什么、記什么，從來(lái)不問(wèn)為什么。這種“師道尊嚴(yán)”，忽視了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使得一部分學(xué)生不能在言語(yǔ)與行動(dòng)上產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。因此，在思想政治教育工作中，應(yīng)該使教育對(duì)象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，只有這樣，教育對(duì)象才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知的積極性。首先，應(yīng)充分尊重教育對(duì)象的主體地位。在思想政治教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生自主選擇、自主內(nèi)化的能力，才能使教育對(duì)象自身的認(rèn)知圖式產(chǎn)生由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的過(guò)程。其次，發(fā)揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應(yīng)盡量把課外活動(dòng)組織成“三貼近”實(shí)際內(nèi)容，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的積極性，促使學(xué)生積極主動(dòng)參與各種類(lèi)型的課外活動(dòng)。學(xué)生只有接觸、了解社會(huì)，接受豐富的信息，產(chǎn)生信息與信息之間的矛盾，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)道德認(rèn)知的不協(xié)調(diào)，激起求知的欲望，達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)。

2．利用認(rèn)知失調(diào)理論，豐富思想政治教育原則

第一，激勵(lì)原則。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，處于強(qiáng)迫服從情境中的失調(diào)，往往是因?yàn)橛歇?jiǎng)勵(lì)及懲罰措施在制約著人們，使他們?yōu)榱双@得獎(jiǎng)勵(lì)或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產(chǎn)生了認(rèn)知失調(diào)。這種認(rèn)知失調(diào)因獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰而產(chǎn)生，也可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來(lái)消除或減少。認(rèn)知失調(diào)理論研究指出，太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會(huì)產(chǎn)生很小的失調(diào)。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰過(guò)重的情況下，從改變個(gè)體內(nèi)心觀點(diǎn)的角度來(lái)講效果并不理想。與懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)重相比，當(dāng)懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)較輕時(shí)，常常更容易發(fā)生緊跟著公開(kāi)服從之后的內(nèi)心觀點(diǎn)的改變。這樣，如果除了公開(kāi)服從之外，我們還想使教育對(duì)象的內(nèi)心觀點(diǎn)得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰剛剛足夠引發(fā)外在的服從。實(shí)施嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲措施，鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，也是思想政治工作的重要內(nèi)容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實(shí)施獎(jiǎng)懲時(shí)，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個(gè)度，使人們真正在思想上有所轉(zhuǎn)變，做到表里如一，從而達(dá)到治標(biāo)又治本的理想效果。

第二，滲透原則。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論的研究，處于被動(dòng)接觸信息的情境時(shí)，人們是否避免或規(guī)避會(huì)產(chǎn)生或增加失調(diào)的信息材料，要取決于他們對(duì)材料的預(yù)期或?qū)Σ牧系脑缙谂袛唷Ｄ敲?，如果能夠?chuàng)造出這樣的情境，對(duì)某些信息的預(yù)期和早期的判斷能減少失調(diào)，材料本身實(shí)際上是增加失調(diào)的，促使人們?cè)诓恢挥X(jué)中產(chǎn)生更大的失調(diào)。這樣可能更容易使他們改變?cè)械挠^點(diǎn)，接受新的觀點(diǎn)。因此，在思想政治教育的實(shí)施過(guò)程中，教育者要善于發(fā)現(xiàn)受教者認(rèn)知不協(xié)調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)其思想狀況的薄弱點(diǎn)，找準(zhǔn)癥結(jié)，精心創(chuàng)設(shè)特定的教育氛圍，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行特別教育，使受教育者在無(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。

3．利用認(rèn)知失調(diào)理論，完善思想政治教育方法、內(nèi)容

通過(guò)改變行為的認(rèn)知元素，行為元素所代表的行動(dòng)或情感也就改變了，失調(diào)就能夠消除了。社會(huì)的快速發(fā)展、信息的大量涌現(xiàn)，只有在實(shí)踐中才能使學(xué)生的理論與實(shí)際相聯(lián)系，使自己的行為與社會(huì)的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動(dòng)。勞動(dòng)教育是把學(xué)生培養(yǎng)成為理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，如參加義務(wù)勞動(dòng)、實(shí)習(xí)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等。只有使學(xué)生主動(dòng)地、積極地參加勞動(dòng)，不斷總結(jié)在勞動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)、感受與認(rèn)知，鞏固勞動(dòng)鍛煉所取得的成果，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值，并在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中感受愉悅。

通過(guò)增加新的認(rèn)知元素，而這些認(rèn)知元素又能產(chǎn)生新的協(xié)調(diào)關(guān)系，就會(huì)減少失調(diào)。在思想政治教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該引入新的認(rèn)知元素，使教育對(duì)象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于和諧。面對(duì)日益變化的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)關(guān)系，人們的認(rèn)知結(jié)果不穩(wěn)定，極易變化，也缺失一些必要的認(rèn)知元素。尤其是青少年，他們的自我意識(shí)和主體性的發(fā)展還不完善，對(duì)自我和外界對(duì)象的認(rèn)識(shí)缺乏客觀性，評(píng)價(jià)水平較低，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)正在構(gòu)建，在思想政治教育過(guò)程中，要針對(duì)其某些認(rèn)知元素的缺失，及時(shí)地引入新的認(rèn)知元素，增加那些能減少整個(gè)失調(diào)的新信息，從而減少失調(diào)的程度或消除失調(diào)。

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