導(dǎo)語：如何才能寫好一篇抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1．利用德育課等途徑組織中小學(xué)生學(xué)習(xí)“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡，積極參與“學(xué)英雄少年，為奧運(yùn)添彩，做有道德的人”網(wǎng)上簽名活動。中央文明辦已組織編寫《英雄少年》一書，將于秋季開學(xué)前發(fā)往各地中小學(xué)校，并將有關(guān)內(nèi)容掛至教育部網(wǎng)站和農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺上，供中小學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

2．組織中小學(xué)生觀看《“抗震救災(zāi)英雄少年”頒獎晚會》光碟。頒獎晚會光碟已由、中央文明辦贈送全國中小學(xué)校，并在全國各新華書店公開發(fā)行。

3．集中組織中小學(xué)生撰寫感言評論、心得體會，積極參加有關(guān)媒體開展的征文活動。光明日報(bào)、中國少年報(bào)已開設(shè)“學(xué)習(xí)英雄少年，做有道德的人”專版，中央電視臺少兒頻道開設(shè)“學(xué)習(xí)英雄少年，做有道德的人”專欄，中國文明網(wǎng)、新華網(wǎng)、央視網(wǎng)、中青網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、悠視網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等網(wǎng)站開設(shè)“學(xué)習(xí)英雄少年，做有道德的人”專題，集中刊播刊登未成年人、家長、教師的感言評論和征文。

4．組織中小學(xué)生開展送溫暖、獻(xiàn)愛心“三個(gè)一”活動，通過寫一封慰問信和愛心卡、贈一件文具、寄一本好書等形式，為災(zāi)區(qū)的少年兒童提供幫助，送去關(guān)懷和祝福。

5．利用學(xué)校墻報(bào)、板報(bào)、廣播站、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等宣傳陣地，廣泛宣傳“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡，闡釋抗震救災(zāi)精神，營造弘揚(yáng)民族精神的濃厚校園氛圍。

6．通過組織班會、團(tuán)會、隊(duì)會，開展演講、征文比賽、成人宣誓等活動，輔導(dǎo)講解英雄少年先進(jìn)事跡和抗震救災(zāi)精神，運(yùn)用繪畫、音樂、舞蹈等豐富多彩的文藝形式，歌頌英雄少年優(yōu)秀品德，使學(xué)習(xí)英雄少年事跡、弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的過程，成為中小學(xué)生自我教育、自我提高的過程。

各地和有關(guān)部門可根據(jù)實(shí)際情況，圍繞北京奧運(yùn)會成功舉辦和紀(jì)念改革開放30周年，開展各種類型的教育活動

二、活動內(nèi)容

讓全國中小學(xué)生在了解“抗震救災(zāi)英雄少年”事跡的基礎(chǔ)上，認(rèn)識到在他們身上表現(xiàn)出的“堅(jiān)強(qiáng)勇敢、團(tuán)結(jié)互助、樂觀向上”的品德是當(dāng)代中小學(xué)生應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的中華民族傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代中小學(xué)生健康成長應(yīng)該具有的寶貴品質(zhì)。引導(dǎo)中小學(xué)生學(xué)習(xí)“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”的品德，在遇到困難和挫折時(shí)，不氣餒，不懼怕，有戰(zhàn)勝困難和挫折的信心和勇氣；學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)互助”的品德，在日常學(xué)習(xí)和生活中，心中有他人、心中有集體，盡自己所能幫助別人，服務(wù)集體；學(xué)習(xí)“樂觀向上”的品德，努力在各種環(huán)境下，堅(jiān)定對生活、對未來的信心和希望，勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展。

讓全國中小學(xué)生了解“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓，以人為本、尊重科學(xué)”抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵，感受抗震救災(zāi)精神就是愛國主義、集體主義、社會主義精神，就是我們黨和軍隊(duì)光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，就是中華民族的偉大民族精神。引導(dǎo)中小學(xué)生體會“萬眾一心、眾志成城”是中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量，把自己的成長與祖國和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起；體會“不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓”是中國人民泰山壓頂不彎腰的英雄氣概，培養(yǎng)自己不為困難所壓倒的大無畏精神；體會“以人為本、尊重科學(xué)”是對人民的高度關(guān)注、對科學(xué)的高度尊重，珍愛生命，熱愛科學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，追求真知。

三、活動要求

這次主題教育活動由各級教育行政部門、宣傳部、文明辦、共青團(tuán)和少先隊(duì)組織共同組織實(shí)施，教育行政部門具體負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作。各級教育行政部門要會同有關(guān)單位制訂具體實(shí)施方案，精心組織、周密安排，及時(shí)向中小學(xué)校進(jìn)行部署。中小學(xué)校要在開學(xué)典禮或第一次的國旗下講話活動中啟動“弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動。

各級宣傳部要協(xié)調(diào)新聞媒體，把“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動列入宣傳報(bào)道計(jì)劃，及時(shí)報(bào)道活動的進(jìn)展情況和取得的實(shí)效，通過生動多樣的形式宣傳先進(jìn)典型和特色活動，為推動弘揚(yáng)和培育民族精神教育活動深入發(fā)展?fàn)I造濃厚的輿論氛圍。

篇2

中國奧運(yùn)精神，不屈的精神，體現(xiàn)在運(yùn)動員為國爭光上。堅(jiān)韌不屈、自我完善、超越勝敗是奧運(yùn)會精神的具體體現(xiàn)。

“今天這枚金牌，我想獻(xiàn)給祖國和人民?！敝袊\(yùn)動員曹磊奪得女子舉重75公斤級金牌后，哽咽著說。她離鄉(xiāng)背井十余年，母親去世兩個(gè)月都不知情，正是憑借這種堅(jiān)強(qiáng)不屈、永不言敗的奧運(yùn)精神完成比賽并奪冠。

中國奧運(yùn)精神，不屈的精神，體現(xiàn)在成功舉辦奧運(yùn)會上。舉辦奧運(yùn)會是中華民族的百年夢想、百年企盼、千年盛事。一百多年來，中華民族始終以堅(jiān)忍不拔的意志，百折不撓的精神，持之以恒的努力，在艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上跋涉。從兩次申辦，到7年籌辦，不論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，中國人民都在努力實(shí)現(xiàn)著向世界作出的莊嚴(yán)承諾。圍繞“新北京、新奧運(yùn)”的主題，提出舉辦“綠色奧運(yùn)，科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)”的三大理念；“開放辦奧運(yùn)、創(chuàng)新辦奧運(yùn)、節(jié)儉辦奧運(yùn)、廉潔辦奧運(yùn)、全民辦奧運(yùn)”，簡短的25個(gè)字充分概括了中國人民為實(shí)現(xiàn)“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”的目標(biāo)而做出的不懈努力。

在北京奧運(yùn)會上，來自世界204個(gè)國家和地區(qū)的1萬余名運(yùn)動員勇敢挑戰(zhàn)極限，努力攀越新高，刷新了38項(xiàng)世界紀(jì)錄和85項(xiàng)奧運(yùn)會紀(jì)錄，有多個(gè)國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了奧運(yùn)會金牌和獎牌零的突破，他們共同奏響了更快、更高、更強(qiáng)的激情樂章，描繪了團(tuán)結(jié)、友誼、和平的壯麗畫卷。北京奧運(yùn)會上，近150萬名志愿者的真誠奉獻(xiàn)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，也贏得了全世界的普遍贊譽(yù)。國際奧委會主席羅格稱北京奧運(yùn)會是一屆真正的無與倫比的奧運(yùn)會，這是對北京奧運(yùn)會的最好評價(jià)。

中國奧運(yùn)精神，不屈的精神，體現(xiàn)在抗擊自然災(zāi)害上。正當(dāng)全國人民以激動和自豪的心情，翹首盼望著奧運(yùn)圣火在南國傳遞時(shí)，一場建國以來最嚴(yán)重的地震災(zāi)害突襲四川省。汶川地震以來，全國各族人民心連心、同呼吸、共患難，攜手并肩、同甘共苦、眾志成城抗震救災(zāi)，這種不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍目拐鹁葹?zāi)精神融入到偉大的奧林匹克精神中，兩者相映生輝，所迸發(fā)出的自強(qiáng)不息的奮斗精神，既讓中國人對舉辦一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會充滿信心，也讓世界為之刮目相看。也正是這種不屈的奧運(yùn)精神，激勵著地震災(zāi)區(qū)的人民，以永不言敗的姿態(tài)挑戰(zhàn)極限，重建美好家園。正如國際奧委會前主席薩馬蘭奇所說：中國人民在地震發(fā)生后所展現(xiàn)的與災(zāi)難頑強(qiáng)斗爭的偉大精神，本質(zhì)上和奧林匹克精神是一脈相通的。他們的頑強(qiáng)意志和挑戰(zhàn)極限的精神，是對奧林匹克精神內(nèi)涵的最好詮釋。

篇3

特殊教育輔助技術(shù)服務(wù)研究綜述

中學(xué)生思想道德狀況調(diào)查--以蘇州市X學(xué)校為例

新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中數(shù)學(xué)作業(yè)的設(shè)計(jì)與探索

以卓越服務(wù)贏來網(wǎng)絡(luò)教育跨越式發(fā)展

高校校園網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作探微’

新生代農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)的調(diào)查分析

義務(wù)教育階段教師績效工資改革的困境

論知名商品的認(rèn)定及法律保護(hù)

破解制約區(qū)域教育發(fā)展的瓶頸

以體驗(yàn)提高德育教育的實(shí)效性

淺析包容性增長的內(nèi)涵

老年人主觀幸福感影響因素的綜述研究

中職學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)查研究

愿更多的教育家脫穎而出

試論我國抽象藝術(shù)的本土化

說話者話語角色及其轉(zhuǎn)換的語言形式標(biāo)記

洪堡的教育改革思想及其影響

教師評價(jià)的重要性及其意義

適應(yīng)專業(yè)群改造改革數(shù)控專業(yè)課程

農(nóng)村家庭養(yǎng)老中代際交換不平衡的理論分析

淺析高校校報(bào)的發(fā)展與面臨的挑戰(zhàn)

教師專業(yè)化理念和實(shí)現(xiàn)的新探討

物理電學(xué)電路變化因素的判定及應(yīng)用初探

淺談英語教學(xué)中的文化教育

建設(shè)班主任專業(yè)化工作隊(duì)伍

外語學(xué)習(xí)中焦慮和動機(jī)的相關(guān)性研究

學(xué)校社會工作在青少年心理健康教育中的介入

論校園體育文化的內(nèi)涵、功能及建設(shè)

淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的"問題情境

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建和諧校園

以合作方式學(xué)學(xué)英語詞匯的實(shí)證性研究

文章寫作與求同思維

英漢修辭中軛式搭配與拈連之比較

促進(jìn)大學(xué)生基層就業(yè)的思考

堅(jiān)持高尚的師德引領(lǐng)構(gòu)建和諧的校園文化

翠屏區(qū)的中等職業(yè)教育

外語教學(xué)中的文化習(xí)得與語用培養(yǎng)

青少年的心理沖突及疏導(dǎo)

論新時(shí)期普通高校國防教育課程中民族精神的培養(yǎng)

關(guān)愛生命——一個(gè)不可忽視的教育主題

青少年道德價(jià)值觀問卷的初步編制

堅(jiān)持辯證方法搞好綱要制定

羅杰斯學(xué)習(xí)理論對中學(xué)德育工作改革的啟示

從汶川抗震救災(zāi)透視軍隊(duì)保障社會化

堅(jiān)持辯證方法促科學(xué)發(fā)展

高職課程改革的三個(gè)基本問題

高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)的結(jié)構(gòu)形式:梯隊(duì)建設(shè)

篇4

而今邁步從頭越，新的一年要有新的業(yè)績、新的成就，關(guān)鍵是要有新觀念。新觀念就在于告別消極，迎來積極;告別煩惱，迎來快樂;告別遺憾，迎來希望。新觀念就要有新的設(shè)計(jì)、新的企盼，鎖定新的目標(biāo);有新的追求，孕育新的情結(jié)，踏上新的征程，總不能穿“新鞋”走“老路”，用“舊船票”登“新客船”，翻“老皇歷”過“新日子”。

當(dāng)然，新與舊是相對的，新與舊本身就是客觀世界中存在的辯證法。新陳代謝，是事物的普遍規(guī)律。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)。舊中孕育著新，新中又產(chǎn)生著舊，新舊交替，永無窮盡，這就是事物的發(fā)展變化，這就是歷史。

新年的開端，是奔跑的起點(diǎn)，萬物生輝的開始。新的開頭，要播下新的種子，這種子充滿了詩意，刻畫著藍(lán)圖，孕育著未來，是收獲的前奏曲。有道是，良好的開頭是成功的一半。我們要扎扎實(shí)實(shí)地邁好第一步，乃至每一步。

在新的一年將要開端的時(shí)候，人們常常是盤點(diǎn)過去，掂量現(xiàn)在，展望未來。

xx年注定是中華民族歷史上極不尋常又極不平凡的一年。這一年，北京奧運(yùn)璀璨奪目，神七飛天漫步太空，抗震救災(zāi)世界矚目，兩岸關(guān)系撥云見日。當(dāng)然，這一年也多災(zāi)多難，年初南方風(fēng)雪冰凍，五月汶川地動山搖，九月“毒奶”震驚世界，震災(zāi)雪災(zāi)毒災(zāi)災(zāi)連災(zāi)，真讓我們五味雜陳，使我們更加領(lǐng)悟了多難興邦的深刻內(nèi)涵，我們民族由此變得更加團(tuán)結(jié)更加堅(jiān)強(qiáng)。歷經(jīng)了大災(zāi)大難大悲大喜而屹立于世界之林的中華民族，更令世界刮目相看。

在全球經(jīng)濟(jì)還未從金融風(fēng)暴的陣痛中醒來的寒冬中，迎來了xx年，這是人類邁入新世紀(jì)的第一個(gè)“9”，人民共和國走過了60年，預(yù)示著xx年又將是一個(gè)極不尋常的一年，是一個(gè)變革與重構(gòu)交織、海水與火焰交融的一年，是我們有著許多期待的一年，也是世界期待中國再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)新奇跡的一年。xx年將是充滿挑戰(zhàn)的一年，全球風(fēng)雨飄搖，中國也不平靜，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨嚴(yán)重困難，同時(shí)也蘊(yùn)涵著重大機(jī)遇。保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、促發(fā)展，我們看到了希望、有了盼頭，中國教育總網(wǎng)文檔頻道堅(jiān)信中國的發(fā)展不會因全球金融危機(jī)而逆轉(zhuǎn)，中國經(jīng)濟(jì)這艘巨輪繼續(xù)義不返顧地乘風(fēng)破浪、勇往直前、駛向彼岸!

篇5

面對以上情況，國家教育部門也專門出臺了中學(xué)教育的《德育大綱》，規(guī)定在中學(xué)階段進(jìn)行智力開發(fā)的同時(shí)，有計(jì)劃、有規(guī)律的開展德育教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、民族精神中蘊(yùn)含的寶貴道德、精神內(nèi)容。尤其是新課改這幾年來明顯發(fā)現(xiàn)在新高考中道德、精神（情感、態(tài)度、價(jià)值觀）的要求及考察明顯增多。作為一名中學(xué)歷史學(xué)科的科任教師從新高考的現(xiàn)實(shí)及現(xiàn)當(dāng)代教育的目的出發(fā)都深感身上承載不可推卸的責(zé)任和適時(shí)加強(qiáng)中學(xué)生道德、精神教育的義務(wù)。

在這幾年的歷史教學(xué)和班主任工作中，漸漸的發(fā)覺歷史教材中，尤其是在近現(xiàn)代中國歷史中苦難的中國人民為擺脫國家的困境、改變貧苦落后的狀況、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，呈現(xiàn)出了一系列的民族精神，而這些寶貴的民族精神對于糾正中學(xué)生道德精神中存在的問題、提高中學(xué)生的道德精神修養(yǎng)有極大的幫助。現(xiàn)將這些不成熟的想法及做法整理如下：

（一）、近現(xiàn)代中國歷史中所構(gòu)建的中華民族精神以愛國主義為核心，包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。具體包含：

（1）、五四精神：愛國主義精神；刻苦耐勞的精神；進(jìn)取創(chuàng)新的精神；獨(dú)立自主的精神；無私奉獻(xiàn)精神；啟蒙與救亡的自覺；團(tuán)結(jié)互助與和舟共濟(jì)。

（2）、井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。

（3）、精神：不怕犧牲、前赴后續(xù)的精神，勇往直前、堅(jiān)韌不拔的精神，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助的精神，百折不撓、克服困難的精神。

（4）、延安精神：實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的精神、全心全意為人民服務(wù)的精神、和自力更生艱苦奮斗的精神。延安精神的本質(zhì)內(nèi)容是解放思想、實(shí)事求是。

（5）、西柏坡精神：謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。

（6）、“兩彈一星”精神：熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀。

（7）、女排精神：團(tuán)結(jié)拼搏、勇攀高峰、為國爭光。

（8）、抗洪精神：萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)忍不拔、勇于勝利。

（9）、抗擊非典精神：萬眾一心、眾志成城，團(tuán)結(jié)互助、和舟共濟(jì)，迎難而上、敢于勝利。

（10）、抗震救災(zāi)精神：萬眾一心、不畏難險(xiǎn)，一方有難、八方支援，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、敢于勝利。

（11）、載人航天精神：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

總之，中華民族精神代表著誠實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統(tǒng)一體。

（二）、充分發(fā)揮作為歷史教師和班主任老師的角色利用民族精神進(jìn)行學(xué)生德育精神教育的積極嘗試

1、及時(shí)有效的利用好歷史課堂。及時(shí)的利用好歷史課堂上進(jìn)行民族精神滲透的最直接的方法，在學(xué)習(xí)到具體的民族精神內(nèi)涵時(shí)適時(shí)的讓學(xué)生們對照自己身上存在的不足予以及時(shí)的反省和總結(jié)，本人在這幾年的教學(xué)實(shí)踐中一直予以嘗試和積極的實(shí)踐。比如在學(xué)習(xí)到“”這一節(jié)時(shí)，本人先通過課件的形式簡要闡述“”爆發(fā)的背景、運(yùn)動的爆發(fā)、提出的口號、運(yùn)動的進(jìn)程、運(yùn)動的結(jié)果、產(chǎn)生的影響以及歷史地位，其次請學(xué)生根據(jù)教材例舉能表現(xiàn)廣大愛國學(xué)生和無產(chǎn)階級愛國精神的事件，再次通過運(yùn)動的了解和事例的列舉概括“”中所呈現(xiàn)的民族精神，最后找兩個(gè)在學(xué)業(yè)和生活上表現(xiàn)的較好及較差的學(xué)生就“”中體現(xiàn)的民族精神如何不斷完善自己的言行及以什么樣的精神狀態(tài)對待當(dāng)今的學(xué)習(xí)生活。

2、積極利用班會課的課堂進(jìn)行專門的主題班會活動。班會課是進(jìn)行德育教育極佳平臺，也是升華民族精神的重要載體，因此借助每周班會課進(jìn)行專門的主題班會討論課有利于系統(tǒng)進(jìn)行民族精神與學(xué)生德育的融合。

3、加強(qiáng)作為歷史老師及班主任老師的民族精神素養(yǎng)。中學(xué)生雖然有了一定的判斷和獨(dú)立的思考能力，但是受他們身邊的老師的影響仍然是很大的。就民族精神的發(fā)揚(yáng)上歷史老師和班主任老師的人身影響顯得更加明顯。因此作為近代民族精神內(nèi)涵的闡述者的歷史老師和德育工作主要教育者班主任老師在加強(qiáng)民族精神素養(yǎng)方面體現(xiàn)的更為重要。這樣才能更好給學(xué)生予以正確的引導(dǎo)和樹立良好的榜樣。

4、發(fā)揮學(xué)生的參與性創(chuàng)辦系列的民族精神板報(bào)。就一個(gè)班級而言黑板報(bào)是一塊重要思想宣揚(yáng)陣地，因此在發(fā)揚(yáng)近代民族精神、提高學(xué)生道德素養(yǎng)努力上就得好好的利用這樣一個(gè)輿論平臺。具體工作上可以積極發(fā)揮學(xué)生的主動參與性就近代民族精神中的諸多具體精神做系統(tǒng)的闡述和宣揚(yáng)，讓學(xué)生在積極參與中更深刻的體會、內(nèi)化，同時(shí)也可以在班級造就良好精神氛圍。

篇6

陳凱歌、姚明、劉翔三位是在各自領(lǐng)域里的標(biāo)志性人物，包含了電影、籃球、跨欄，美、力量、速度。在民族危難時(shí)刻，能沖到最前沿，責(zé)無旁貸表現(xiàn)出自己的最佳風(fēng)采，他們的選擇很冷靜，很清醒。這是一種姿態(tài)，一種導(dǎo)向，也回應(yīng)了大家對他們的一種期待。以前，那些人氣最旺的明星們之間好像互不搭界，各忙各的，恰如泰山、黃山各立各的，你迎你的日出，我看我的月落?，F(xiàn)在是地震把他們“震”在了一起，只為向世界展示：我們活得很堅(jiān)強(qiáng)，我們微笑著化解困境，共克時(shí)艱。

明星們都很忙，很累，他們平時(shí)的工作節(jié)奏像陀螺一樣不停。姚明不顧其傷勢嚴(yán)重，劉翔不顧其排練緊張，陳凱歌不顧《梅蘭芳》后期制作周期緊密。他們的“不顧”都是為了要“顧”當(dāng)下的災(zāi)情，“顧”時(shí)代和百姓的呼喚，當(dāng)然也“顧”自己的良知和形象。

明星們在抗震救災(zāi)中展現(xiàn)出來的人文精神和公民意識，讓我們刮目相看。魯迅說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！爆F(xiàn)在，我們需要這樣的燈火，明星們無需動員，自覺地承擔(dān)起自己的責(zé)任和義務(wù)。他們對國家對民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，不僅提升了自己的外部形象，而且我相信，他們自己的內(nèi)在素質(zhì)也有一次整體提升。我希望他們一直保持這樣的姿態(tài)，一直往上走。

陳凱歌的選擇證明，他拍攝《梅蘭芳》真正觸摸到了一個(gè)藝術(shù)大師的心靈，他參透了梅蘭芳。倘若梅蘭芳在世，面對目前的災(zāi)情，也會義無反顧地走上前臺。當(dāng)年，侵華日軍要梅蘭芳演出，梅蘭芳把自己化裝成羸弱的老人，當(dāng)他沙啞著嗓子、佝僂著身子走到日本人面前時(shí)，日本人以為這個(gè)大師“廢”了。梅蘭芳騙過了日本人的耳目。他的拒演，其實(shí)是最精彩的表演，他表現(xiàn)出了一種個(gè)人風(fēng)骨和民族氣節(jié)，不像那些附逆的漢奸，對著自己的新主子搖尾乞憐，也正是他的選擇，才成就了他“振衣千仞岡，濯足萬里流”的大氣。

拍公益性短片，而不是長片，我覺得選擇很明智。現(xiàn)在不是拍長片的時(shí)候，拍長片需要沉淀，需要時(shí)間，需要積蓄足夠的情感，需要激活足夠的智慧，甚至需要在歷史坐標(biāo)系里尋找一個(gè)準(zhǔn)確的位置。而現(xiàn)在最需要的是短、平、快，需要打氣，需要鼓勁，需要撫慰，需要力量。

對大地震深刻內(nèi)涵的認(rèn)識，非得要在痛定思痛之后。這需要我們的藝術(shù)家深入來挖掘、思索。對悲情事件的迅速反應(yīng)，新聞報(bào)道更能見其所長。而電影電視的大制作完全不必來搶，有的是時(shí)間來琢磨。一個(gè)大事件，必然會產(chǎn)生大作品，可以說，那是用鮮血和生命換來的精神紀(jì)念碑。而巍峨的精神紀(jì)念碑，則需要藝術(shù)家一磚一瓦地來壘筑，需要滿腔熱血來澆灌，需要時(shí)間的淘洗，需要觀眾的認(rèn)可。葉燮在《原詩》中說：“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之；可征之事，人人能述之，又安在詩人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默會意象之表，而理與事無不燦然于前者也。”這是藝術(shù)心靈所能達(dá)到的最高境界！我們的藝術(shù)家應(yīng)該朝著這個(gè)境界前行，這當(dāng)然需要足夠的能量。

篇7

例1 偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，幾十年來中國人民創(chuàng)造了延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、三峽精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等，這些“精神”激勵著一代又一代的中國人艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取。這說明（ ）

①民族精神隨著時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展，具有鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性

②中華民族精神是促進(jìn)我國社會主義事業(yè)發(fā)展的精神動力

③發(fā)揚(yáng)中華民族精神要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐

④民族精神是中華文化的結(jié)晶

A.②③④ B.①③④

C.①②④ D.①②③

解析 民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，④排除。題干材料表明了民族精神的時(shí)代性特征，民族精神的作用和發(fā)揚(yáng)中華民族精神要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，①②③正確，故選D項(xiàng)。

答案 D

點(diǎn)撥 （1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過程。（2）民族精神會隨著時(shí)代的變化而變化，沒有脫離時(shí)代的虛無縹緲的民族精神。因此，我們在把握民族精神時(shí)，要與具體的時(shí)代結(jié)合起來，要注意分清時(shí)間界限，不可相互混淆。

誤區(qū)二 弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制一切外來文化的影響

例2 2013年5月4日是“”94周年。孕育了“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大五四精神，其核心是偉大的愛國主義。堅(jiān)持愛國主義，必須弘揚(yáng)中華民族精神，這就要求我們做到（ ）

①立足中國特色社會主義的偉大實(shí)踐

②繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

③堅(jiān)決抵制西方發(fā)達(dá)國家的價(jià)值觀

④注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

A.①②③ B.②③④

C.①②④ D.①③④

解析 本題考查弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑。弘揚(yáng)和培育民族精神主要是弘揚(yáng)和培育中華民族精神，但是也必修正確對待外來思想文化，③本身說法錯(cuò)誤。依據(jù)教材知識可知，①②④正確。

答案 C

點(diǎn)撥 弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的政治戰(zhàn)略?？梢姡霌P(yáng)和培育民族精神與吸取世界先進(jìn)文明成果二者并不矛盾。

誤區(qū)三 愛國主義是抽象的

例3 近代中國，無數(shù)志士仁人探求救亡、圖強(qiáng)的道路；在57周年的當(dāng)天，香港、澳門多家報(bào)紙或發(fā)表社評，或以套紅的國慶專版刊載慶祝文章；最近，我國許多學(xué)者專家積極編修臺灣文獻(xiàn)史料，以客觀真實(shí)地反映臺灣歷史及兩岸同源一體的文化歷史淵源。上述事例表明（ ）

①在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)是一致的

②愛國主義應(yīng)該表現(xiàn)在實(shí)際行動中

③愛國主義不是抽象的，而是具體的

④愛國主義是中華民族精神的核心

A.①②③ B.①②④

C.①③④ D.②③④

解析 材料體現(xiàn)的是都以實(shí)際行動來慶祝國慶，說明了其愛國行為。材料沒強(qiáng)調(diào)愛國與愛社會主義的關(guān)系，所以①不選。

答案 D

點(diǎn)撥 （1）愛國主義在不同的歷史時(shí)期，既有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，應(yīng)與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。

（2）中華民族精神的核心是愛國主義。愛國主義不是抽象的，而是具體的。不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。

例4 民族精神不是虛無縹緲的。在我國的古代經(jīng)典著作《論語》、《孟子》、《韓非子》以及四大名著中，魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》都凝聚著民族精神。只要認(rèn)真讀一讀這些作品，都能受到民族精神的熏陶。這段材料說明（ ）

A. 中華民族精神是中華文化的精髓

B. 只有創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品才能弘揚(yáng)民族精神

C. 我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神

D. 民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量

解析 我國優(yōu)秀的文學(xué)作品是我國民族文化的重要載體，許多優(yōu)秀作品中都凝聚著民族精神。因此，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)對民族精神與民族文化的關(guān)系理解是正確的，但并不完全符合題干要求。弘揚(yáng)民族精神的途徑是多種多樣的，創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品并非必要條件，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)對民族精神與民族文化的關(guān)系理解是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是“中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量”。

答案 C

誤區(qū)四 弘揚(yáng)和培育中華民族精神會導(dǎo)致狹隘的民族主義

例5 2011年10月9日，舉世矚目的“天宮一號”在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空。我國的航天工作者在長期奮斗中，不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)債，而且鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。這種精神（ ）

①為中華民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容

②是新時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)

③把中華民族精神提升到了一個(gè)新的水平

④表明改革創(chuàng)新是中華民族精神的核心

A.①③④ B.①②④

C.①②③ D.①②③④

解析 此題考查對民族精神的理解，結(jié)合教材基礎(chǔ)知識可知，①②③均正確。④說法錯(cuò)誤，愛國主義是中華民族精神的核心。

答案 C

點(diǎn)撥 （1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持中華民族的整體利益和民族文化，同時(shí)又要堅(jiān)決反對狹隘的民族主義，借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處，尊重其他民族的利益與文化，同世界各民族共同進(jìn)步和發(fā)展。弘揚(yáng)和培育民族精神，有利于中華民族的發(fā)展和振興。

（2）西方國家一些人害怕我們因?yàn)楹霌P(yáng)和培育民族精神而發(fā)展得更快，居心叵測地將弘揚(yáng)民族精神污蔑為狹隘的民族主義，只不過是“中國”的翻版。綜上所述，這種說法是錯(cuò)誤的。

1. 舉世矚目的天宮一號發(fā)射成功。從抗震救災(zāi)的勝利到“天宮一號”的飛天，世界都能從中國人民的身上看到自強(qiáng)不息的民族精神。這說明民族精神是（ ）

①我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的決定因素

②支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱

③推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力

④鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟

A. ①③④ B.②③④

C.①②③ D.①②④

2.無論什么時(shí)期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟。對于當(dāng)代中國愛國主義理解錯(cuò)誤的是（ ）

①愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的

②愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心

③發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題

④弘揚(yáng)愛國主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來文化的影響

A.①② B.②③

C.②④ D.③④

3. 中國青年有著良好的愛國傳統(tǒng)，但在不同歷史時(shí)期，愛國熱情應(yīng)有不同的表達(dá)方式。我國正處在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的最佳時(shí)期，每一個(gè)愛國青年都有義務(wù)和責(zé)任珍惜、維護(hù)和平的發(fā)展環(huán)境。這說明（ ）

①愛國主義是中華民族精神的核心

②愛國主義不是抽象的

③在不同時(shí)期，愛國主義有不同的具體內(nèi)涵

④愛國主義只是中國青年特有的精神風(fēng)貌

A.①② B.②④

C.①③ D.②③

4. 在新的歷史條件下，大力弘揚(yáng)和培育民族精神（ ）

①有利于提高全民族的綜合素質(zhì)

②有利于不斷增強(qiáng)我國國際競爭力

③有利于抵制外來思想文化的影響

④是堅(jiān)持社會主義道路的需要

A.①②③ B.②③

C.①② D.①②④

5. 一個(gè)民族特有的民族精神，既是對民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相連，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。上述論斷表明民族精神（ ）

A.都是以愛國主義為核心的

B.滲透于民族文化的各個(gè)方面

C.具有深厚的民族性

D.是隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展的

6.弘揚(yáng)和培育中華民族精神有利于增強(qiáng)綜合國力，表現(xiàn)在（ ）

①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分

②中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素之一

③弘揚(yáng)民族精神有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，從而推動綜合國力提高

④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)

A.①②③ B.②③④

篇8

近年來,地方電視臺文化節(jié)目的從無到有、從少到多、從淺到深、從錄播到直播取得長足發(fā)展,但電視文化節(jié)目從內(nèi)容到風(fēng)格疏于創(chuàng)造而忙于相互克隆、模仿,愈演愈烈的“同質(zhì)化”競爭帶來嚴(yán)重弊端。電視文藝化目生態(tài)的失衡、一些電視文藝工作者職業(yè)精神的倦怠、工作責(zé)任心的缺失、工作作風(fēng)的浮躁,促使我們不得不認(rèn)真反思工作中的急功近利和慣性思維,重視研究如何提升電視文化節(jié)目的品味、品質(zhì)和品格。

一、講究創(chuàng)意,避免“克隆”

創(chuàng)意也可理解為獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性。從法律角度講,“克隆”、模仿、剽竊別人的思維成果,輕則被人指責(zé)、自毀前程;重則弄不好會成為被告被傳到法庭。從電視的審美層面說,模仿、復(fù)制他人的節(jié)目形態(tài)和節(jié)目風(fēng)格,導(dǎo)致形式俗套、雷同,觀眾會產(chǎn)生“審美疲勞”,觀眾更會離你而去;從電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)層面說,地方臺無論是常態(tài)的自辦文化節(jié)目,還是舉辦大型活動,目的都是為了豐富熒屏、拓展“眼球經(jīng)濟(jì)”。如果創(chuàng)意不夠,節(jié)目就沒有影響力,不會形成品牌。長此以往導(dǎo)致電視文化節(jié)目生態(tài)失衡而喪失經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。比如,去年“5?12”汶川特大地震發(fā)生后,央視于“5?28”舉辦了《愛的奉獻(xiàn)》――2008抗震救災(zāi)大型募捐活動,央視搬出名嘴主持節(jié)目,發(fā)動數(shù)百名當(dāng)代中國家喻戶曉的文藝、體育明星加盟義演,同時(shí)用三個(gè)頻道并機(jī)直播,社會效果十分強(qiáng)烈?？捎屑铱h級電視媒體也跟著在本地搞賑災(zāi)義演。但由于時(shí)間滯后,當(dāng)?shù)卦S多企業(yè)和個(gè)人已經(jīng)為災(zāi)區(qū)捐過義款。加之錄制設(shè)備陳舊,編導(dǎo)水平平庸,使得節(jié)目質(zhì)量低劣,節(jié)目播出后非但沒有多少收視率,反而遭到了觀眾的種種非議。

加強(qiáng)電視文化節(jié)目的創(chuàng)意,不僅能使節(jié)目好看,具有個(gè)性和原創(chuàng)性,而且能尋找到新的節(jié)目增長點(diǎn)。如鹽城廣播電視臺主辦的“感動鹽城十佳人物評選頒獎晚會”和“鹽城市年度十大經(jīng)濟(jì)人物評選頒獎晚會”兩次大型活動。為了突出創(chuàng)意,我們沒有請“地方明星”和歌舞團(tuán)隊(duì)湊熱鬧,而是圍繞評選出來的“感動鹽城十佳人物”和“鹽城市年度十大經(jīng)濟(jì)人物”的典型事跡,或由主持人及曲藝演員登臺真情講述;或根據(jù)他們的事跡編成當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷奈乃噭∧坑僧?dāng)?shù)刂臉I(yè)余演員排練演出。既節(jié)約節(jié)目成本,又體現(xiàn)了人文關(guān)懷。兩場晚會精彩紛呈,做出的電視節(jié)目播出后在觀眾中都留下了良好的口碑?？梢姷胤脚_文化節(jié)目走自己的路,以多種形式去發(fā)掘電視文化創(chuàng)意的“富礦”,是走出模仿、“克隆”誤區(qū),促進(jìn)電視文化節(jié)目長足發(fā)展的重要保證。

二、講究普惠性,避免媚俗

電視文化節(jié)目要面向各種受眾群體,讓觀眾看了媒體播出的節(jié)目后,能受到教育、啟迪、鼓舞,能享受到文化藝術(shù)的美感、愉悅和歡樂。這就需要我們電視文化節(jié)目的編導(dǎo)和從業(yè)人員要有高度的文化自覺,精心策劃、采制每一檔節(jié)目。

電視文化節(jié)目的普惠性與當(dāng)今電視業(yè)界提倡的“分眾化”并不矛盾。因?yàn)殡娨曃幕?jié)目面向大眾,豐富著人們的精神文化生活,滋養(yǎng)著人們的精神世界,越來越被人們所認(rèn)識和推崇。電視文化節(jié)目,要普惠到各個(gè)層面的受眾,既要有“陽春白雪”,也要有適當(dāng)?shù)摹跋吕锇腿恕?讓關(guān)心熱愛文化、文藝的公眾看了節(jié)目都能享受到文化發(fā)展的成果。這與電視的分眾化是相輔相成的。

然而,我們也應(yīng)該看到,電視文化節(jié)目的普惠性說來容易,真正做到卻不那么容易。這里最關(guān)鍵的問題是堅(jiān)持高雅文化追求、強(qiáng)調(diào)社會效益第一,還是容忍媚俗文化泛濫、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收至上?回顧前幾年電視熒屏中有些追風(fēng)的綜藝、游戲、選秀節(jié)目,主創(chuàng)者口頭上也講堅(jiān)持傳播高雅文化、先進(jìn)文化,走電視文化精品之路?？墒窃趯?shí)際操作中卻從部分年輕人的獵奇心態(tài)和欣賞追求出發(fā),忙于打打鬧鬧,摟摟抱抱,嘻嘻哈哈,蹦蹦跳跳,甚至張牙舞爪,裝傻賣巧。在游戲節(jié)目中,摔斷胳膊跌斷腿的有之;坦胸露臍、用“分神武器”引誘受眾的也有之;語言粗俗、打情罵俏的亦有之。直到國家廣電總局屢屢發(fā)文、下禁令,上述種種節(jié)目才有所收斂。

三、講究人文性,避免只追求形式而忽視地域特色和人文內(nèi)涵

電視文化節(jié)目要講究人文關(guān)懷。地方臺的文化節(jié)目,就是要通過豐富多彩、具有地域個(gè)性特色、當(dāng)?shù)厥鼙娤猜剺芬姷墓?jié)目內(nèi)容和形態(tài),去挖掘豐富而精彩的和諧。江蘇衛(wèi)視的《人間》、吉林電視臺的《回家》、浙江衛(wèi)視的《聊齋》等文化類節(jié)目,都在追求這種和諧,普具人文性,倍受觀眾喜愛,也屢獲大獎。

堅(jiān)持人文性,最有效的方式就是堅(jiān)持“三貼近”。在“貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活”的基礎(chǔ)上,著力做到“貼近觀眾心理、貼近社會實(shí)際、貼近情感生活”。鹽城市悅達(dá)集團(tuán)董事局主席胡友林是“感動鹽城第一人”,28年前,他變賣了自己唯一的一塊鐘山手表和一件部隊(duì)退伍時(shí)帶回的黃大衣,得了54元錢,只身到山西為鹽城工業(yè)發(fā)展籌集煤炭。經(jīng)過幾年打拼,組建鹽城市物資公司。此后陸續(xù)興辦了紡織、汽車、公路、海運(yùn)等100多個(gè)下屬工廠、公司。此間,胡友林因常年勞累,患上肝癌,六次動手術(shù),兩次換肝。對這樣一名在鹽城家喻戶曉的模范人物的文化節(jié)目怎么做?如何表現(xiàn)他對鹽城這片熱土的親情、鄉(xiāng)情?編導(dǎo)人員深入悅達(dá)集團(tuán),與胡友林身邊人反復(fù)接觸、采訪,并到國內(nèi)有關(guān)悅達(dá)辦事處觀察、體驗(yàn),然后決定選取最感人的故事細(xì)節(jié),用情景再現(xiàn)和文藝演說的手法藝術(shù)化地呈現(xiàn)給觀眾,從而贏得最多的感動和最多的選票。

地方臺文化節(jié)目的人文性還要體現(xiàn)在本地的地域特色和人文精神上?！耙环剿劣环轿幕?一方水土養(yǎng)一方人”。地方電視臺應(yīng)盡力彰顯本土的物質(zhì)文化之基、歷史文化之根、生態(tài)文化之形、藝術(shù)文化之韻和人文精神之魂。以獨(dú)特的形態(tài)確立文化節(jié)目的風(fēng)格定位,以鮮明的主題升華人文精神內(nèi)涵,以豐富多彩的表現(xiàn)手法去滿足當(dāng)?shù)厥鼙姷木裎幕钚枨蟆?/p>

四、講究當(dāng)代性,避免一味懷舊復(fù)古而忽視引領(lǐng)時(shí)尚

積極順應(yīng)電視文化發(fā)展潮流,準(zhǔn)確把握觀眾審美活動的新特點(diǎn),不斷提高電視文化節(jié)目的創(chuàng)新水平和大型文化、文藝活動的層次,應(yīng)該是地方電視媒體的編導(dǎo)和采編人員孜孜以求的。但是由于地方臺人力、物力、財(cái)力和策劃、組織水平有限,實(shí)際操作中常出現(xiàn)“摸舊路、走俗套、跟風(fēng)追”的狀況。比如鹽城地區(qū)的文藝晚會、頒獎儀式、義演晚會等,經(jīng)常有一些俗套節(jié)目,表演形式也經(jīng)常是一些觀眾熟爛于心的民間群眾文藝,所演內(nèi)容也大多是按固定程式換幾段新詞。這些文藝劇目青年觀眾看頭一回覺得新鮮,看第二回就覺得拖沓無味;中老年觀眾早就看膩了,看厭了,其效果可想而知。電視文化的繼承傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新是相輔相成的。當(dāng)今社會,人們的審美興趣、審美情趣和審美習(xí)慣都在改變,我們在觀眾審美習(xí)慣上要善于把握大眾日常化審美傾向,善于與時(shí)俱進(jìn),推陳出新,精心搞好每檔文化節(jié)目的選題策劃和組織。并采取多元立體方式,增強(qiáng)自辦節(jié)目和大型活動的推介能力,逐步把節(jié)目做好、做出品牌。

篇9

論文摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是道德文化，在教育教學(xué)中，尤其是在青少年生活中已經(jīng)被嚴(yán)重弱化，引發(fā)了一場道德危機(jī)，其后果是青少年違法犯罪案件大量發(fā)生，更可怕的是青少年人生觀、價(jià)值觀、道德觀的混亂，這將是未來民族的災(zāi)難。2002年的一天，四川瀘州年僅14歲的在校中學(xué)生程某偷家里的錢，被爺爺發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榕聽敔敻嬖V父母，就拿扁擔(dān)將其打昏，又拿菜刀將爺爺?shù)牟鳖i砍斷，殘忍地殺害了自己的親爺爺。2004年大年三十，三名年僅15歲的少年手持砍刀，闖進(jìn)一個(gè)超市，實(shí)施搶劫。當(dāng)審判后有人問他們，如果事主反抗你們，你們會怎么辦時(shí)，他們不假思索地回答：“剁死他?！?006年，某中學(xué)高三學(xué)生對在同校讀初中的活躍可愛的表妹有好感，幾次提出非份要求遭到拒絕后，竟于一深夜帶刀潛入表妹的睡房欲行不軌，再次遭表妹的反抗后將她殺害。面對這些血的案件，我們不禁陷入了思索中。

青少年違法犯罪問題長期難以解決，甚至愈演愈烈，從表面看是法制觀念淡薄，實(shí)際是道德教育面臨嚴(yán)重的危機(jī)。如何解決這種危機(jī)，如何增強(qiáng)青少年思想品德教育的實(shí)效性？下面我談幾點(diǎn)做法和體會。

一、樹立全新理念，營造和諧的教學(xué)氛圍

長期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會的需要，與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要清醒地認(rèn)識到教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)；離開了學(xué)，教就沒有了存在價(jià)值。因此必須樹立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂教學(xué)放到調(diào)動學(xué)生的主觀能動性上來，放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來。

二、將中國傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)

在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀，并賦予了其新的內(nèi)涵，提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長期以來，我們也在講孝順父母，尊老愛幼，但效果不太理想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會保障的日漸完善，現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是，家長對于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，且不圖回報(bào)。而子女對父母沒有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象，對于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對國家社會承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生，由于正處在青春期，身心發(fā)展不平衡，求知欲極強(qiáng)，但他們幾乎都是獨(dú)生子女，父母的關(guān)愛有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長期批判“封建禮教”的社會環(huán)境中成長起來的，對于在與他人交往時(shí)應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里，學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師，甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國古代文明的精華傳授給學(xué)生，使學(xué)生們了解認(rèn)同中國古代優(yōu)秀的道德文化；把中國傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生，把儒家重要的思想引入課堂，使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難，提高他們尊師的意識，把尊敬師長作為美德。

三、結(jié)合生活實(shí)際，講究教學(xué)效果

思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、紀(jì)律素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這個(gè)功能決不是應(yīng)試教育所能涵蓋的。如果讓政治教育僅僅在應(yīng)試教育的軌道上運(yùn)行，就無法適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代，最終只能使它失去生命力，否定它的存在價(jià)值。面對鮮活的社會生活，我們不能禁錮學(xué)生的思想。對于學(xué)生提出的觸及社會生活的深層問題，必須靠一系列的社會實(shí)踐活動，通過學(xué)生的主動思維，使內(nèi)部信息得到加工后，才能幫助他們解決思想上的困惑，才能體現(xiàn)思想政治課的生命力，從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識、基本原理外，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果，首先，創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會。如：以改革開放三十周年，海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動搖的正確性。其次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識社會。通過四川汶川地震的抗震救災(zāi)、災(zāi)后重建的事實(shí)，學(xué)生認(rèn)識到“一方有難，八方支援”的重要性。

將“八榮八恥”引入思想品德課教學(xué)?！鞍藰s八恥”是中國傳統(tǒng)道德文化思想的最高體現(xiàn)，同志高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)指明了方向?！鞍藰s八恥”的提出使道德建設(shè)理論上升到一個(gè)新高度，與以往的單純講“依法治國”相比更加深入。

大力加強(qiáng)道德教育。加強(qiáng)道德教育，必須以中國的傳統(tǒng)道德文化為根本，必須與時(shí)代緊密結(jié)合，才能使我們的道德教育取得最佳效果。在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)還要加強(qiáng)社會主義法制教育。

篇10

關(guān)鍵詞：動員;參與;志愿服務(wù)活動

以2008年汶川地震為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“中國NGO第一次集體亮相”[1]，來自全國各地的慈善機(jī)構(gòu)或個(gè)人在滿目瘡痍的汶川匯聚。一直以來，“志愿者”都是一個(gè)神圣而又美好的名詞，而由它聯(lián)想而來的志愿服務(wù)活動更是吸引人的目光。他們用“愛[2]”開啟了所謂的“中國公民社會元年[3]”。而此時(shí)的汶川似乎成為全球慈善的焦點(diǎn)。在民族主義精神的感召下，全國上下在這一天有了一個(gè)共同的身份――“汶川人”，他們紛紛以捐款、捐物的形式獻(xiàn)“愛心”;很多名人成立個(gè)人基金會，在海內(nèi)外募捐善款。“愛”似乎在有限的空間里無限膨脹。善款的數(shù)額越來越多，但最后“去哪了”并不是很明確?！柏澪凵瓶睢薄ⅰ懊嗽p捐”等隨之而來的質(zhì)疑如同一個(gè)個(gè)牢籠困擾著中國慈善業(yè)。2008年至今，“信任危機(jī)”成為中國慈善業(yè)的主要困境[4]。而在學(xué)術(shù)界，我們需要面對這樣一個(gè)悖論：一方面是部分學(xué)者所宣揚(yáng)的以“慈善”等志愿活動為基礎(chǔ)的公民社會[5]在中國大力發(fā)展;另一方面則是中國慈善業(yè)的“原地踏步”。

而在這龐大的隊(duì)伍中，大學(xué)生群體以其積極陽光的姿態(tài)獨(dú)占一隅，他們以與眾不同的鮮活個(gè)性而成為志愿服務(wù)活動的主力軍。不僅是在學(xué)校，在校外、在社會，他們利用業(yè)余時(shí)間將內(nèi)心的愛傳遞、讓善良遍播、使資源共享。

首先主動參與志愿服務(wù)活動的重要性需要明確。大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余參加志愿者活動，能夠拓寬自己的視野，開闊自己的眼界，有利于豐富自己的社會閱歷，為今后找工作提供豐富的經(jīng)驗(yàn)奠定更好的基礎(chǔ);能夠提高處事應(yīng)變能力，讓我們在以后的生活或是工作中遇到不同的情況能夠隨機(jī)應(yīng)變;能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值，讓自己的所作所為為別人帶來便利，讓大學(xué)的生活變得更加充實(shí)精彩;能夠在平時(shí)學(xué)習(xí)知識提高科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)提高自己的思想道德素質(zhì)，提升自己的思想境界;還教會大學(xué)生不僅在學(xué)校里還是在社會上，能夠尊老愛幼，樂于助人，有一顆溫暖的心，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)的真諦，用自己的力量為社會做出貢獻(xiàn);同時(shí)志愿者服務(wù)活動也能夠很好的推動社會良好風(fēng)氣的形成和發(fā)展。大學(xué)生志愿服務(wù)能夠讓大學(xué)生開闊視野，接觸社會，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)[6]。志愿服務(wù)活動不僅對大學(xué)生的精神生活有影響并且對大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提高也具有很好的促進(jìn)作用。具體表現(xiàn)如下：

第一，有利于學(xué)習(xí)能力的提高。大學(xué)生志愿者在參與志愿服務(wù)，改善環(huán)境和幫助服務(wù)對象的過程中，通過知識的運(yùn)用，使自己的思維得到很好的鍛煉，尤其是這一過程是自愿和快來地進(jìn)行的，因此，能夠充分地投入，付出努力，從而大大提高自己的學(xué)習(xí)能力。

另外，有利于工作技能水平的提高。大學(xué)生通過志愿者服務(wù)活動，通常很多事都要親力親為、具體實(shí)踐。因此，需要自我掌握許多技巧、技能，原先在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，更多的是學(xué)習(xí)理論知識，參與到志愿實(shí)踐活動中來，才發(fā)現(xiàn)許多事都要自己動手，操作。并且志愿服務(wù)的對象復(fù)雜，涉及面廣，他們要學(xué)會解決不同的文化，不同的服務(wù)對象、不同的情況所帶來的問題，從而大大提高了自身的工作能力水平。

此外，有利于提高大學(xué)生的社會交往能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的社會交往領(lǐng)域也越來越寬，而志愿服務(wù)的發(fā)展也隨著社會的發(fā)展而日益擴(kuò)大，一方面，不同學(xué)校、不同地區(qū)的志愿者匯聚在一起，共同開展活動，為相互之間的學(xué)習(xí)、成長提供了機(jī)會，并且，志愿者的服務(wù)對象群體比較復(fù)雜，志愿者希望為他們提供、幫助，那么應(yīng)該通過怎樣的交往方式、溝通方式贏得對方的信任，讓服務(wù)活動獲得成功，他們在積極努力、解決問題的同時(shí)也增強(qiáng)了社會交往能力。另一方面，志愿者在與不同的組織結(jié)構(gòu)、社會團(tuán)體的聯(lián)系過程中，要獲得對方的認(rèn)可、接納，只能靠自己的努力去爭取支持，從而提高了社會的交往能力。

其次，大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動的優(yōu)勢也是十分明顯。當(dāng)代大學(xué)生充滿活力，組織能力和創(chuàng)造能力較強(qiáng)。擁有活躍的思維方式和對志愿服務(wù)的積極性。我覺得大學(xué)生應(yīng)該提高自己本身的內(nèi)涵，提高自己的服務(wù)所創(chuàng)造的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)志愿服務(wù)精神，大學(xué)生作為志愿者應(yīng)深刻認(rèn)清楚志愿服務(wù)的實(shí)質(zhì)，了解被服務(wù)對象的需求，對所有的志愿服務(wù)都應(yīng)投入百分之百的熱情。加強(qiáng)志愿者隊(duì)伍的建設(shè)，每個(gè)志愿者都要提高自我素質(zhì)，充分認(rèn)識和要在大學(xué)生社團(tuán)志愿服務(wù)中體現(xiàn)出“奉獻(xiàn)，友愛，互助，進(jìn)步”為核心的志愿精神。同時(shí)也要聽從管理者的建議與安排，每個(gè)志愿者都要發(fā)光發(fā)熱，為建設(shè)一支更好更強(qiáng)的大學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)伍出一份力。

作為外界群體，對于大學(xué)生志愿服務(wù)活動的動員也是必要的。其中最為重要的則是學(xué)校的作用。為了有更多的大學(xué)生參與到志愿者服務(wù)當(dāng)中去，提高大學(xué)生的參與積極性，十分必要：第一，加大宣傳志愿者活動的力度，比如說可以舉辦一些關(guān)于志愿者服務(wù)的講座，通過聽講座這個(gè)方式，潛移默化地來提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)我們大學(xué)生形成一種樂于助人，無私奉獻(xiàn)的精神;第二，學(xué)校作為大學(xué)生參加志愿者服務(wù)的一個(gè)平臺，應(yīng)該為我們大學(xué)生參與志愿者服務(wù)提供更多的學(xué)習(xí)和服務(wù)的機(jī)會，在參與志愿者服務(wù)活動中，也有助于我們大學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀;第三，學(xué)校應(yīng)該建立一套有效的安全保障機(jī)制，確保大學(xué)生在參加志愿者活動中的安全，確保大學(xué)生能有序，安全地進(jìn)行志愿者服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱建剛，陳健民.抗震救災(zāi)：中國公民社會崛起的契機(jī)？[J].二十一世紀(jì)，2009（8）.

[2]戰(zhàn)洋.作為團(tuán)結(jié)機(jī)制的慈善及其困境[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（5）.

[3]徐永光.2008，中國公民社會元年[J].NPO縱橫，2008（4）.

[4]戰(zhàn)洋.作為團(tuán)結(jié)機(jī)制的慈善及其困境[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014（5）.

[5]高丙中.“公民社會”概念與中國現(xiàn)實(shí)[J].思想戰(zhàn)線，2012（1）.