導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇流行音樂(lè)中的古典元素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    第一大部分—影視作品中古典音樂(lè)元素的二次創(chuàng)作。華語(yǔ)電影中,越來(lái)越多的背景音樂(lè)融入了古典元素,許多歌手不僅唱歌,演戲甚至還當(dāng)起了導(dǎo)演。周杰倫,這個(gè)名字曾經(jīng)風(fēng)靡了全華語(yǔ)樂(lè)壇,而他執(zhí)導(dǎo)的首部電影《不能說(shuō)的秘密》中斗琴的電影情節(jié),就運(yùn)用到了古典音樂(lè)元素的二次創(chuàng)作—肖邦《升c小調(diào)圓舞曲》。肖邦的作品在鋼琴文獻(xiàn)中占有特殊的、獨(dú)一無(wú)二的地位,對(duì)于他的生平已無(wú)須介紹。沒(méi)有一個(gè)彈鋼琴的人不曾彈過(guò)她的作品、盡管有的鋼琴家一輩子不再舞臺(tái)上公開(kāi)演奏,但毫無(wú)疑問(wèn),每一個(gè)鋼琴家都學(xué)習(xí)他的作品,研究它的音樂(lè)。甚至于一輩子只彈肖邦一人作品的鋼琴家亦不再少數(shù)。①肖邦被稱(chēng)為“鋼琴詩(shī)人”,他的作品充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。周杰倫在電影中改編了《升c小調(diào)圓舞曲》,另整部電影同樣也充滿(mǎn)了浪漫的氛圍。

    《河?xùn)|獅吼》,這部比較經(jīng)典的港片,古天樂(lè)的角色搞怪,無(wú)厘頭,深深地抓住了觀眾的心,而片中經(jīng)典的《菠菜之歌》片段,也是經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作才會(huì)有這么深入人心的效果,片中的原曲是出自哪位作曲家之手呢?巴赫,這位偉大的音樂(lè)家,巴洛克時(shí)期的奠基人物。巴赫誕生于今日德國(guó)中部杜林根森林地帶的埃森納赫,他是西洋音樂(lè)史上最有才華、最偉大的音樂(lè)家。巴赫家學(xué)淵源,他的祖父是演奏家、兩位伯父與父親則分別為音樂(lè)監(jiān)督與小提琴手。②由他創(chuàng)作的《康康舞曲》正是電影的取材。

    不僅僅華語(yǔ)片有運(yùn)用到古典音樂(lè)元素的二次創(chuàng)作,韓國(guó)電視劇《MY GIRL》主題曲《NEVER SAY GOODBYE》,以古典音樂(lè)元素為背景音樂(lè)的形式,加入RAP 進(jìn)行了二次創(chuàng)作。這首主題曲取材于莫扎特《第四十交響曲》,莫扎特是古典主義時(shí)期偉大的音樂(lè)家,被人們稱(chēng)為“音樂(lè)神童”,盡管35歲就英年早逝,但留下的音樂(lè)作品不僅僅在鋼琴方面有很大的成就,在歌劇創(chuàng)作方面也是專(zhuān)家,被后人所崇拜。相同的一首莫扎特《第四十交響曲》,不同的想法的加入音樂(lè)創(chuàng)作元素同樣也被改編成由臺(tái)灣組合S.H.E演唱的作品《不想長(zhǎng)大》。

    影視作品中古典音樂(lè)元素的二次創(chuàng)作,在此做一個(gè)小結(jié),接下來(lái)就讓我們來(lái)談?wù)劦诙蟛糠帧F(xiàn)代流行音樂(lè)中的古典音樂(lè)元素的二次創(chuàng)作。華語(yǔ)音樂(lè)如今在世界上也有了一定的地位,一些作品,經(jīng)過(guò)作曲家之手,對(duì)古典音樂(lè)作品二次創(chuàng)作也開(kāi)始凸現(xiàn)出屬于自己的風(fēng)格。以樂(lè)隊(duì)組合為例:

    1.五月天(Mayday),臺(tái)灣知名樂(lè)隊(duì),樂(lè)隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)兼吉他手怪獸、主唱阿信、吉他手石頭、貝斯瑪莎和鼓手冠佑組合而成,前身名為“So Band”樂(lè)團(tuán),在1997年3月29日改名為“五月天”。這個(gè)至今充滿(mǎn)了各種活力的組合,活躍于各大排行榜,創(chuàng)作出了許許多多勵(lì)志歌曲,深受大學(xué)生的歡迎。在他們的專(zhuān)輯《神的孩子都在跳舞》中收錄了一首歌曲《垃圾車(chē)》,這首作品的前奏出自于波蘭女鋼琴家巴達(dá)捷芙斯卡之手,這首作品作于1856年,是舉世皆知的鋼琴小品——《少女的祈禱》,全曲結(jié)構(gòu)單純,親切感人,略帶傷感,但整首曲子感覺(jué)異常柔美,生動(dòng)逼真地表現(xiàn)了一個(gè)純潔少女的美好心愿。

    2.S.H.E,三位青春靚麗的女生,任家萱(Selina)、田馥甄(Hebe)、陳嘉樺(Ella),曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的組合,她們的歌曲遍布大街小巷,專(zhuān)輯《青春株式會(huì)社》中,收錄的首波主打歌曲《REMEMBER》,原曲為“Sweet Box”的“Super Star”,而副歌旋律為古典樂(lè)曲“天鵝湖”,另一首收錄于《奇幻旅程》中的《波斯貓》,獲得東南勁爆音樂(lè)榜頒獎(jiǎng)典禮十大金曲,香港TVB8金曲榜頒獎(jiǎng)典禮十大金曲金獎(jiǎng),充滿(mǎn)了異國(guó)風(fēng)情的音樂(lè)因素,出自于科特比In A Persian Market(波斯集市)又名《跳蚤市場(chǎng)》,該作品創(chuàng)作于1920年,整首作品風(fēng)格變幻多彩,經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作后的作品《波斯貓》,多次被全民歡唱。

    3.4 IN LOVE,說(shuō)起這四個(gè)女生的組合,很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)到她們的蹤影了,但是在2001年,一首《一千零一個(gè)愿望》,紅遍了,歌詞寫(xiě)得深入人心:“明天就像是盒子里的巧克力糖什么滋味充滿(mǎn)想象,失望是偶爾撥不通的電話號(hào)碼多試幾次總會(huì)回答,心里有好多的夢(mèng)想,未來(lái)正要開(kāi)始閃閃發(fā)亮,就算天再高那又怎樣,踮起腳尖就更靠近陽(yáng)光,許下我第一千零一個(gè)愿望,有一天幸?？倳?huì)聽(tīng)我的話,不怕要多少時(shí)間多少代價(jià),青春是我的籌碼,我只有這一千零一個(gè)愿望,有一天幸?？倳?huì)在我手上,每一顆心都有一雙翅膀要勇往直前的飛翔,沒(méi)有到不了的地方……”多么充滿(mǎn)了希望的一首歌,也難怪各大文藝晚會(huì)也喜歡用這首歌曲來(lái)做表演。《一千零一個(gè)愿望》又是改編于哪首古典音樂(lè)作品呢?正是德國(guó)作曲家巴赫非常有名的《小步舞曲》。

    以華語(yǔ)樂(lè)壇個(gè)人作品為例:

    1.張惠妹,AMEi演唱的歌曲《卡門(mén)》,二次創(chuàng)作元素來(lái)自于比才的歌劇《卡門(mén)》中的哈巴涅拉舞曲。

    2.林俊杰,最新專(zhuān)輯《學(xué)不會(huì)》,收錄了一首《靈魂的共鳴》,在歌曲的一開(kāi)始,由朗朗演奏的作品選自于《帕格尼尼主題狂想曲》,林俊杰對(duì)主題旋律進(jìn)行了二次創(chuàng)作。

篇2

摘要：隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展，我國(guó)流行音樂(lè)也在發(fā)生著變化。從題材、創(chuàng)作形式、表演方式等多個(gè)方面都呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。近年來(lái)，我國(guó)流行音樂(lè)呈現(xiàn)出一種中國(guó)風(fēng)的態(tài)勢(shì)，在創(chuàng)作流行歌曲時(shí)融合民族音樂(lè)元素，這樣的創(chuàng)作已成為一種前衛(wèi)、時(shí)尚的表現(xiàn)。本文主要分析中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)中所融合的民族音樂(lè)元素的具體表現(xiàn)，并思考了在未來(lái)流行音樂(lè)的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè) 民族元素

20世紀(jì)后期至今，流行音樂(lè)人開(kāi)始向民族音樂(lè)尋找靈感，一大批具有民族特色的流行音樂(lè)不斷涌現(xiàn)。中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中以傳統(tǒng)的審美精神、情感為出發(fā)點(diǎn)，挖掘和利用本民族豐富的民間音樂(lè)資源，采用借鑒民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的手法、語(yǔ)言等創(chuàng)造出新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，經(jīng)過(guò)流行音樂(lè)和民族音樂(lè)融合的具體實(shí)踐后，最終形成了一種流行音樂(lè)民族化的發(fā)展方向。

一、流行音樂(lè)中的民族元素的具體表現(xiàn)

（一）旋律

多采用民族的五聲調(diào)式，即用宮、商、角、徵、羽五個(gè)基本音來(lái)進(jìn)行旋律創(chuàng)作，如周杰倫的《千里之外》、林俊杰的《曹操》、陶吹摹端杖說(shuō)》等作品都是采用的民族五聲調(diào)式。

（二）歌詞

第一種是直接套用古典詩(shī)詞的方式，如王菲的《明月幾時(shí)有》，運(yùn)用了宋代著名詩(shī)人蘇軾所寫(xiě)的《水調(diào)歌頭》，鄧麗君的《虞美人-春花秋月何時(shí)了》是南唐后主李煜所寫(xiě)的《虞美人》。第二種是現(xiàn)代的語(yǔ)言加入具有古典意境的辭藻，如詞人方文山，他的作品有《煙花易冷》、《臺(tái)》等。這些作品中歌詞規(guī)整，句句押韻，朗朗上口。

（三）演唱

一般來(lái)說(shuō)，演唱方法是根據(jù)歌曲本身來(lái)決定的。隨著流行音樂(lè)中民族元素的不斷涌現(xiàn)，其演唱方法也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。

第一種是傳統(tǒng)與流行結(jié)合。鳳凰傳奇組合成員有來(lái)自蒙古草原的玲花，她的聲音大氣、空曠嘹亮，十分具有民族特色。還有一位是擅長(zhǎng)說(shuō)唱的曾毅。這兩位唱法的結(jié)合就是傳統(tǒng)與流行的融合。另一種體現(xiàn)就是在流行的基礎(chǔ)上融入了戲曲的唱法。如陶吹摹端杖說(shuō)》，加入了戲曲《蘇三起解》的片段。

第二種是現(xiàn)代流行唱法，在演唱時(shí)更多的加入R&B轉(zhuǎn)音或是說(shuō)唱等現(xiàn)代感比較強(qiáng)的唱法，如周杰倫、許嵩等。

第三種是偏民族的唱法。從最初的歌唱家李谷一到如今的譚晶、龔琳娜、湯燦、李思思等一大批民族唱法出身的歌手。

（四）伴奏

流行音樂(lè)中的民族元素還體現(xiàn)在伴奏中民族樂(lè)器的大量使用。歌曲《紋身》的表演從古琴演奏開(kāi)始，古琴的聲音神秘而遙遠(yuǎn)，仿佛把聽(tīng)眾帶到了古代。還有不少流行歌手喜歡在歌曲表演時(shí)加入民族樂(lè)器現(xiàn)場(chǎng)伴奏。比如加入古箏、排簫、二胡、竹笛、三弦等，這樣一邊演唱一邊演奏的形式，把流行與古典巧妙結(jié)合起來(lái)給人一種耳目一新的感覺(jué)，使得整個(gè)表演更加具有吸引力。

（五）服飾

2012年龍年春晚，李玉剛以一曲《新貴妃醉酒》亮相于春晚舞臺(tái)。他著一身金紅色的“貴妃”服飾，十分大氣奢華。再加上華美、充滿(mǎn)古典氣息的舞臺(tái)效果，給人以強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊。

二、流行音樂(lè)中的民族元素所引發(fā)的爭(zhēng)議

在流行音樂(lè)中融合民族元素帶來(lái)雙重爭(zhēng)議，從正面講，第一，它的出現(xiàn)豐富了我國(guó)的音樂(lè)形式，在流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的音樂(lè)風(fēng)格，是音樂(lè)文化的一大突破、創(chuàng)新。第二，歌曲里包含豐富的傳統(tǒng)文化元素，讓更多的人接觸并學(xué)習(xí)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。就拿歌詞來(lái)說(shuō)，“中國(guó)風(fēng)”歌曲的歌詞大都以古詩(shī)詞或文言文為主，當(dāng)越來(lái)越少的年輕人愿意靜下來(lái)去品讀古詩(shī)詞學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的時(shí)候，流行歌曲讓大家在享受了音樂(lè)的同時(shí)也學(xué)習(xí)了古典詩(shī)詞。另外，加入民族元素的流行歌曲喜歡在配器里面加入我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器來(lái)伴奏，這讓很多年輕人開(kāi)始也玩起了這些民族樂(lè)器。從某種程度上來(lái)講，這樣也有利于我國(guó)民樂(lè)的傳承與發(fā)展。還有的歌曲里面加入了京劇等戲曲元素，這也讓許多年輕人對(duì)京劇、昆曲等傳統(tǒng)戲曲開(kāi)始感興趣?？偠灾?，注入民族元素的流行歌曲激發(fā)了國(guó)人的中國(guó)情結(jié)，它是一種貼上中國(guó)標(biāo)簽的，我國(guó)獨(dú)有的音樂(lè)形式，它的盛行讓越來(lái)越多的人開(kāi)始重視和積極去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

對(duì)于流行音樂(lè)中民族元素的爭(zhēng)議更多的是在唱腔上面。比如近幾年流行起來(lái)的民通唱法。一些音樂(lè)評(píng)論家就對(duì)這種新的唱法產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為它模糊了民族唱法與通俗唱法的界線，他們覺(jué)得民族唱法和通俗唱法就該有它們本身固有的樣子，比如民族唱法就要講求高位置，聲音明亮，而不應(yīng)該有近似說(shuō)話甚至是漏氣等感覺(jué)的聲音。其實(shí)無(wú)論什么樣的唱法都是為歌曲服務(wù)的，只要是好聽(tīng)的，讓大眾接受的都是值得肯定的。

三、對(duì)流行音樂(lè)融合民族元素在未來(lái)發(fā)展的思考

流行音樂(lè)積極地汲取我國(guó)民族文化的養(yǎng)分，給當(dāng)前中國(guó)樂(lè)壇帶來(lái)了巨大的沖擊力。隨著全球化的到來(lái)，也讓我們獨(dú)特的流行音樂(lè)面向全世界，這些具有濃郁中國(guó)特色氣息的歌曲一定會(huì)讓世界通過(guò)音樂(lè)來(lái)了解更多的中國(guó)文化，由此來(lái)推動(dòng)中國(guó)歌曲更迅速有力地發(fā)展，因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲摹?/p>

（一）流行音樂(lè)與民族音樂(lè)依存發(fā)展

2009年的春晚，“英倫組合”的出現(xiàn)給人眼前一亮的感覺(jué)，流行天王周杰倫與民族歌后宋祖英的首次聯(lián)袂演出，不可否認(rèn)的是，這是民族音樂(lè)與流行音樂(lè)在公開(kāi)演出中的首次碰撞，具有歷史性意義，據(jù)央視索福瑞調(diào)查數(shù)據(jù)表明“英倫組合”的節(jié)目，是當(dāng)年春晚收視率最高的節(jié)目之一，這說(shuō)明了民族樂(lè)與流行樂(lè)的融合正慢慢走向共贏。

傳統(tǒng)由發(fā)展而來(lái)，也要發(fā)展下去。中國(guó)民族音樂(lè)在流行音樂(lè)中的運(yùn)用是新前景，一方面促進(jìn)了中國(guó)民族音樂(lè)，另一方面也使流行音樂(lè)為更多的人所欣賞。中國(guó)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)依存發(fā)展，不僅豐富了流行音樂(lè)的種類(lèi)和方向，同時(shí)也借助流行音樂(lè)強(qiáng)大的傳播力將中國(guó)民族民間音樂(lè)推送到世人的眼前，使中國(guó)特有的音樂(lè)形式得到傳播，同時(shí)，豐富世界人民的音樂(lè)文化。

（二）流行音樂(lè)中民族元素的商業(yè)性

流行音樂(lè)是大眾的，它不受地域的限制，可以是各種題材。一首歌曲完全可以是因?yàn)樵谔囟ǖ膱?chǎng)合、時(shí)候、情緒來(lái)讓人們體會(huì)心情。而隨著都市化生活的快速發(fā)展也決定了流行音樂(lè)具有很強(qiáng)的商業(yè)性。比如近幾年來(lái)活躍于流行樂(lè)壇的鳳凰傳奇，他們演唱的很多歌曲都深受大家喜愛(ài)，其中最著名的《最炫民族風(fēng)》更是風(fēng)靡大江南北甚至國(guó)外，基本上人人都會(huì)唱幾句，也曾一度被拿來(lái)用作廣場(chǎng)舞的音樂(lè)，還有他們的許多歌曲的點(diǎn)擊率和下載量也是相當(dāng)高，大家都喜歡拿他們的歌當(dāng)彩鈴或手機(jī)鈴聲。這股民族風(fēng)甚至是吹到了國(guó)外，在美國(guó)就曾拿這首歌當(dāng)做健美操的音樂(lè)。而他們之所以能這么受歡迎，除了歌曲動(dòng)感的節(jié)奏之外，還和它們濃烈的中國(guó)味道是分不開(kāi)的。由此看來(lái)，在流行音樂(lè)中植入民族元素在未來(lái)是有很大的發(fā)展空間的。

流行音樂(lè)中民族元素的出現(xiàn)拓展了流行歌曲的創(chuàng)作范圍，作為音樂(lè)創(chuàng)作者，要繼續(xù)扎根于中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，更加積極努力地去學(xué)習(xí)中國(guó)文化，把我們的國(guó)粹挖掘出來(lái)，再投入到歌曲創(chuàng)作中去，努力創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品。而作為一名欣賞者，也要多去學(xué)習(xí)歷史，感受千年文化的沉淀，高歌屬于自己民族的流行音樂(lè)，相信在熱愛(ài)音樂(lè)的人的努力下，流行音樂(lè)必然走向更好的明天。

基金項(xiàng)目：

本文章為2013年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)為：《民族民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的互融性研究》，項(xiàng)目編號(hào)：13C83。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉霞.淺談民族民間音樂(lè)元素與流行音樂(lè)的結(jié)合[J].電影文學(xué)，2009，（18）.

篇3

戲曲元素為音樂(lè)節(jié)目創(chuàng)新添色彩

流行音樂(lè)節(jié)目有廣泛的受眾，但如果都是“我愛(ài)你，就像老鼠愛(ài)大米”也會(huì)令人乏味。要想讓音樂(lè)節(jié)目不丟失輿論陣地，要兼顧多方面，要以?xún)?nèi)容為王。在音樂(lè)節(jié)目中，加入現(xiàn)代韻律和戲曲唱腔，配以中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，打造出全新的流行音樂(lè)風(fēng)貌，新穎的形式在一定程度上促進(jìn)了流行音樂(lè)和戲曲的改革與發(fā)展，不僅豐富了音樂(lè)節(jié)目的樣態(tài)，也豐富了音樂(lè)節(jié)目的內(nèi)容，更是滿(mǎn)足了更多受眾的需求。

形式出新，戲曲元素成全新曲。周華健在2011年發(fā)行的《花旦》專(zhuān)輯是將京劇與流行音樂(lè)融合在一起的唱片。唱了25年流行音樂(lè)的周華健變身“花旦”，卻并沒(méi)有因?yàn)楦牧顺ǘチ餍?，相反更多?lè)迷為流行音樂(lè)與戲曲元素的完美融合而欣喜。為此，周華健曾三顧茅廬邀請(qǐng)梅蘭芳的第三代傳人胡文閣合作，將梅艷芳的《女人花》改為京歌《女人如花》，以流行歌曲的唱法，加上“梅派男旦青衣”的正統(tǒng)京劇唱腔，真正做到京劇與流行音樂(lè)的完美結(jié)合。著名歌手李玉剛的《新貴妃醉酒》也是一首由京劇改編的流行歌曲，歌詞中有古典的文化內(nèi)涵，唱法上有懷舊的中國(guó)背景，編曲上有現(xiàn)代流行音樂(lè)的節(jié)奏，從而產(chǎn)生出含蓄、憂愁、優(yōu)雅的歌曲風(fēng)格，可以說(shuō)戲曲元素的融入讓流行音樂(lè)更具有故事脈絡(luò)。

內(nèi)容出新，“老酒”增添節(jié)目醇香。對(duì)于許多受眾來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在音樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)新主要是形式創(chuàng)新，內(nèi)容的取材變化都不大。但戲曲元素的融入助推了音樂(lè)節(jié)目在內(nèi)容上的創(chuàng)新，打破了原來(lái)流行音樂(lè)直白清淡的窠臼，新瓶裝味道醇厚的“老酒”，在內(nèi)容上做到了真正變革。音樂(lè)真人秀《國(guó)色天香》借由戲曲與流行音樂(lè)的共性和差異性，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間做了一個(gè)跨時(shí)代的嫁接，用年輕人能接受的流行音樂(lè)做外衣，包裹上戲曲文化的內(nèi)核，使得流行音樂(lè)別開(kāi)生面。這種內(nèi)容創(chuàng)新打破了傳統(tǒng)戲曲節(jié)奏慢不符合當(dāng)下青年人的節(jié)奏，傳統(tǒng)戲曲之雅青年人聽(tīng)不懂、對(duì)此又缺少耐性的狀況。

受眾群拓展，提升了傳播效果。2014年，國(guó)內(nèi)某衛(wèi)視推出音樂(lè)真人秀《國(guó)色天香》，為中國(guó)原創(chuàng)電視節(jié)目類(lèi)型開(kāi)了好頭。節(jié)目運(yùn)用“三古三新”方式（古辭賦、古文化、古旋律融合新唱法、新編曲、新概念），將戲曲韻律與現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，形成獨(dú)特的音樂(lè)曲風(fēng)。節(jié)目中涉及到京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲和二人轉(zhuǎn)這六大戲曲藝術(shù)，有京劇版的《千里之外》、豫劇版的《superstar》、評(píng)劇版的《昨夜星辰》等歌曲。這些音樂(lè)備受推崇，廣泛傳唱。中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員宋寶珍曾評(píng)價(jià)：“這是流行音樂(lè)和傳統(tǒng)戲曲音調(diào)的結(jié)合。內(nèi)容的豐富使音樂(lè)節(jié)目的受眾群不僅僅是青年歌迷，還多了老年票友和戲曲愛(ài)好者，受眾群體的拓寬對(duì)節(jié)目的傳播效果和社會(huì)影響都將帶來(lái)積極的作用?！?/p>

戲曲元素為提升大眾文化品位添內(nèi)涵

魯迅先生曾說(shuō)，要想改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園都離不開(kāi)文藝。音樂(lè)節(jié)目的功能不僅僅是為受眾提供娛樂(lè)和消遣，還應(yīng)該起到陶冶情操之功效，要能使受眾從節(jié)目中汲取營(yíng)養(yǎng)，藝術(shù)品位得到升華。如今媒介發(fā)展迅猛，受眾了解音樂(lè)的途徑更多元，雖說(shuō)音樂(lè)推廣的渠道多了，但對(duì)音樂(lè)的把握，提升品位與質(zhì)量的要求，廣播電視音樂(lè)節(jié)目永遠(yuǎn)都應(yīng)該是最嚴(yán)苛的，也應(yīng)該是最有藝術(shù)水準(zhǔn)的。節(jié)目要從引導(dǎo)和培養(yǎng)受眾文化品位出發(fā)，提高受眾文化內(nèi)涵和對(duì)文藝作品的鑒賞力，滿(mǎn)足音樂(lè)節(jié)目該有的社會(huì)功能和媒體責(zé)任。

提高音樂(lè)的思想性和藝術(shù)性。流行音樂(lè)有不少高雅的上乘之作，但也有一些藝術(shù)性不高、思想性不強(qiáng)的作品。因此，吸收中國(guó)傳統(tǒng)戲曲精華顯然有利于提升流行音樂(lè)的內(nèi)涵和品質(zhì)，加上音樂(lè)DJ的推薦和介紹就會(huì)提高受眾對(duì)音樂(lè)節(jié)目的賞析能力。遺憾的是不少音樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作和音樂(lè)選擇存在隨波逐流的現(xiàn)象，對(duì)美的認(rèn)知也出現(xiàn)了一些小問(wèn)題。如節(jié)目中出現(xiàn)了對(duì)審丑、審妖不同程度的迎合，這不符合大眾審美品位的標(biāo)準(zhǔn)，音樂(lè)節(jié)目不能單一從追求流行與熱度出發(fā)而媚俗。戲曲元素融入流行音樂(lè)，有利于刺激受眾對(duì)音樂(lè)品位的關(guān)注，有利于流行音樂(lè)在品位方面的提升。應(yīng)該指出的是人往高處走，人的欣賞口味也會(huì)不斷提高。廣播音樂(lè)節(jié)目要想有品位，應(yīng)該發(fā)展面向大眾的、具有民族特色的、具有先進(jìn)的社會(huì)主義音樂(lè)文化的作品，摒棄違背藝術(shù)發(fā)展水平和思想認(rèn)識(shí)規(guī)律的標(biāo)新立異、特立獨(dú)行。

刺激藝術(shù)作品對(duì)文化的回歸?，F(xiàn)在不少音樂(lè)節(jié)目誤把文藝等同娛樂(lè)，甚至把文化娛樂(lè)化，這種泛娛樂(lè)化很難滿(mǎn)足受眾日益提高的審美需求。歸根到底，文藝節(jié)目的文化和藝術(shù)才是滿(mǎn)足受眾品味需求的關(guān)鍵。過(guò)去文藝作品與受眾的關(guān)系是做什么吃什么，而現(xiàn)在文藝作品滿(mǎn)足不了受眾的品味需求自然會(huì)被淘汰。戲曲元素的融入讓我們看到了古典文學(xué)的獨(dú)特魅力，賦予歌曲濃厚的文化內(nèi)涵，以通俗的形式讓人們感受到中國(guó)文化，提升受眾文化品位，滿(mǎn)足受眾文化需求。

培養(yǎng)受眾文化興趣。廣播音樂(lè)節(jié)目呈現(xiàn)帶有戲曲元素的流行音樂(lè)，是借由音樂(lè)節(jié)目傳達(dá)戲曲文化，是在藝術(shù)的共通中尋找文化傳播。以新穎、時(shí)尚的藝術(shù)手段，將戲曲用獨(dú)特的形式重新展現(xiàn)在受眾面前，改變大眾對(duì)戲曲的認(rèn)識(shí)，由此引起受眾對(duì)戲曲的興趣和關(guān)注，很大程度上推動(dòng)了戲曲文化的發(fā)展與創(chuàng)新。融入戲曲元素的音樂(lè)作品在文化品位上滿(mǎn)足了“票友”與“歌迷”，更培養(yǎng)了大眾對(duì)戲曲文化的興趣。

戲曲元素古為今用弘揚(yáng)民族文化

文化傳承是廣播文藝作品制作中的更高追求，廣播音樂(lè)節(jié)目創(chuàng)作不能僅僅停留在歌曲的播放與收聽(tīng)上，更要讓廣播音樂(lè)節(jié)目具有民族文化的弘揚(yáng)與繼承。音樂(lè)節(jié)目戲曲元素的融合讓古老的中國(guó)文化得以傳承，藝術(shù)呈現(xiàn)得以創(chuàng)新，這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，有文化才能讓藝術(shù)作品的影響力長(zhǎng)久。戲曲元素與流行音樂(lè)的完美融合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面有如下特點(diǎn)：

唱詞具有古典之意蘊(yùn)。傳統(tǒng)戲曲的唱詞以及詩(shī)詞、傳說(shuō)、故事等賦予流行音樂(lè)豐富的內(nèi)涵和發(fā)展空間，以此來(lái)描繪中國(guó)文化清風(fēng)雅韻、含蓄深沉，有利于受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和弘揚(yáng)。歌手徐佳瑩演唱的《身騎白馬》是一首歌仔戲橋段融入流行音樂(lè)的作品，歌詞“我身騎白馬走三關(guān)，我改換素衣回中原，放下西涼無(wú)人管，我一心只想王寶釧”，將傳統(tǒng)的薛平貴與王寶釧的故事貼切地表現(xiàn)出來(lái)。歌曲中我們聽(tīng)到了薛王對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，也了解了西涼羌族與中原漢族在民族大融合中的歷史淵源。王力宏創(chuàng)作的歌曲《花田錯(cuò)》，其靈感來(lái)自京劇經(jīng)典唱段。流行歌曲《在梅邊》的歌詞則是來(lái)自明朝劇作家湯顯祖的經(jīng)典作品《牡丹亭》，不少青年人因此知曉了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事，認(rèn)識(shí)了中國(guó)文學(xué)史上的著名戲曲家湯顯祖。在融入戲曲元素的很多流行音樂(lè)作品中，也為塵封已久的文化傳承提供了發(fā)展機(jī)遇。

器樂(lè)具有中西融合之美。戲曲元素要想在流行音樂(lè)中發(fā)揮獨(dú)特魅力和重要作用離不開(kāi)京劇中的文武大件，武場(chǎng)為打擊樂(lè)，文場(chǎng)為管弦樂(lè)?！熬└琛薄皯蚋琛敝阅軒Ыo受眾不一樣的視聽(tīng)體驗(yàn)，就是源于器樂(lè)里的中國(guó)味道。板、鼓、鑼、鈸，京胡，三弦一響，就像中國(guó)菜的“花椒”“大料”一樣，自然而然地別有一番韻味。若想讓這些民族樂(lè)器在音樂(lè)作品中提味，自然少不了流行音樂(lè)的底色。將傳統(tǒng)民樂(lè)與西方流行音樂(lè)結(jié)合，既古樸典雅又不失時(shí)尚現(xiàn)代，給人一種聽(tīng)覺(jué)上的刺激，充分體現(xiàn)了流行音樂(lè)“中國(guó)味”的概念。

唱腔具有中國(guó)之魂。中國(guó)戲曲種類(lèi)多達(dá)三百多種，聲腔源流大致分為以民間歌舞為基礎(chǔ)的和以民間說(shuō)唱為基礎(chǔ)的兩個(gè)類(lèi)型。國(guó)粹京劇的唱腔屬于后者的皮簧系統(tǒng)，主要有“西皮”和“二簧”兩大聲腔組成，“西皮”多以“宮”調(diào)式為主，“二黃”多以“商調(diào)式”為主。而“宮”調(diào)式就是在流行音樂(lè)當(dāng)中所說(shuō)的“五聲調(diào)式”，是我國(guó)特有的民族調(diào)式。如今好多流行音樂(lè)都沿用古典“宮”調(diào)式音樂(lè)的脈絡(luò)，以這種戲曲唱腔與流行演唱共有的特性將戲曲元素與流行音樂(lè)完美融合。著名音樂(lè)人榮創(chuàng)作的《夢(mèng)北京》先有國(guó)語(yǔ)版，后由周慧敏演唱為粵語(yǔ)版本《情迷》，其中有大段的京劇唱腔，讓人回味；歌手陶吹摹端杖說(shuō)》前奏采用京劇唱腔，過(guò)門(mén)伴奏則用假嗓演唱令人驚艷。流行音樂(lè)嫁接戲曲唱腔，使流行音樂(lè)更具有濃郁的古典韻味。

篇4

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè)；民族與古典音樂(lè)；課堂；融合

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）37-0072-02

在“流行音樂(lè)進(jìn)課堂”這個(gè)討論了多年的話題塵埃落定之后，“讓古典、民族音樂(lè)進(jìn)課堂”這個(gè)教育部十年前就發(fā)出的呼吁近期又重被部分教育專(zhuān)家提起。這兩種觀點(diǎn)貌似沖突，其實(shí)并不矛盾，兩者不是你死我活的關(guān)系，不應(yīng)對(duì)立起來(lái)。我們要做的，是取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓兩者在音樂(lè)課堂中并駕齊驅(qū)。那么，怎么樣才能更好地讓古典、民族音樂(lè)與流行音樂(lè)互相融合，使音樂(lè)課堂更有吸引力？下面就這個(gè)問(wèn)題略談淺見(jiàn)。

一、古典、民族音樂(lè)與流行音樂(lè)在學(xué)生中的現(xiàn)狀

曾有一個(gè)音樂(lè)教育研究課題組，在一所初中學(xué)生中做了關(guān)于“你喜歡的音樂(lè)體裁”的調(diào)查，其中喜歡古典音樂(lè)的占調(diào)查人數(shù)的9.3%；喜歡民族音樂(lè)的占48%，喜歡流行音樂(lè)的占100%。這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，雖不一定非常精確，但有一點(diǎn)可以肯定，其他學(xué)校也存在這種情況，而且，農(nóng)村中學(xué)喜歡古典音樂(lè)的人數(shù)比例還會(huì)更低！還有調(diào)查表明：現(xiàn)在大約有80%的中學(xué)生能唱10首以上的流行歌曲，而大多數(shù)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課上所教的歌曲能流暢地演唱的則寥寥無(wú)幾。面對(duì)如此現(xiàn)狀，作為音樂(lè)教育工作者，我們?nèi)绾巫寣W(xué)生有選擇地吸收流行音樂(lè)，與此同時(shí)快樂(lè)地接受古典、民族音樂(lè)熏陶，讓其與優(yōu)秀的流行音樂(lè)在音樂(lè)課堂中齊頭并進(jìn)？從個(gè)人多年中學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)體會(huì)。

二、解決的策略與途徑

1.老師自身首先要更新觀念。有部分音樂(lè)老師，不能與時(shí)俱進(jìn)，老在過(guò)去自己所學(xué)的領(lǐng)域中自我陶醉，拒絕接受現(xiàn)代的東西，鄙視流行音樂(lè)，認(rèn)為流行音樂(lè)膚淺、俗氣；不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以個(gè)人好惡來(lái)確定課堂教學(xué)的內(nèi)容，自己喜歡美聲，就想讓學(xué)生也喜歡帕瓦羅蒂、道格拉斯；自己喜歡笛子，就不厭其煩地讓學(xué)生聽(tīng)《梁祝》、《沉思曲》。這無(wú)形中拉開(kāi)了師生間的距離，不利于教學(xué)。我們應(yīng)該知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，有曇花一現(xiàn)的“高雅”音樂(lè)，而流行音樂(lè)中也有優(yōu)秀之作。因此，老師要胸襟開(kāi)闊、雅俗共賞，這樣才能適應(yīng)學(xué)生的不同需求。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的鑒別能力。青少年學(xué)生特有的生理和心理特征決定了他們對(duì)流行歌曲的偏愛(ài)，但同時(shí)，他們還沒(méi)有具備完善的鑒別優(yōu)劣的能力，難免會(huì)受到負(fù)面的影響，這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。通過(guò)對(duì)部分流行歌曲進(jìn)行舉例、分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在鋪天蓋地?fù)涿娑鴣?lái)的流行歌曲中，不乏優(yōu)秀作品，但部分的流行歌曲，在藝術(shù)性上是比較單薄的，缺少營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，只能成為過(guò)眼煙云；更有些歌詞直白的流行愛(ài)情歌曲，不適合中學(xué)生年齡特點(diǎn)，如果不分優(yōu)劣全盤(pán)吸收，不僅起不到音樂(lè)陶冶性情的作用，反而給學(xué)生的心理健康帶來(lái)消極影響。

篇5

近年來(lái)，港臺(tái)流行音樂(lè)成為時(shí)下最受歡迎的音樂(lè)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的流行音樂(lè)造成了極大的影響，然而在這種沖擊下，我國(guó)的流行音樂(lè)得到了迅猛的發(fā)展，這歸因于我國(guó)的民族音樂(lè)。在流行樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中融入民族音樂(lè)元素可讓流行樂(lè)更為飽滿(mǎn)，音樂(lè)制作人可以從不同的方面以及不同的喜好，在創(chuàng)作上大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，大部分取得了很好的效果，因此推動(dòng)了流行樂(lè)與民族音樂(lè)的融合，對(duì)當(dāng)代我國(guó)的流行音樂(lè)的發(fā)展起促進(jìn)作用。

一、流行音樂(lè)的概念

所謂流行音樂(lè)是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、情感真摯、形式多樣且被廣大群眾所喜愛(ài)并被廣泛傳唱，階段性流行甚至傳唱至后世的歌曲[1]。這些歌曲和樂(lè)曲存在于大眾生活中，其并不是固定的一種歌唱形式，其中很多不同形式的音樂(lè)也在相當(dāng)程度上被公眾所認(rèn)可。我國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作具有我國(guó)的民族色彩，中國(guó)民族風(fēng)在形式上和內(nèi)容上反映了流行音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的汲取，同時(shí)體現(xiàn)了我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。流行音樂(lè)是隨著現(xiàn)代電子科技的推動(dòng)而發(fā)展起來(lái)的，而傳播媒介則為流行音樂(lè)的發(fā)展和傳播提供了一定的技術(shù)條件，因此可以說(shuō)音樂(lè)的流行在于音樂(lè)推廣的效果和范圍，以及相應(yīng)的傳播手段。同時(shí)也可以把流行音樂(lè)當(dāng)作一種音樂(lè)行為，其發(fā)展空間大且沒(méi)有固定的限制。

二、民族音樂(lè)元素在流行樂(lè)創(chuàng)作中運(yùn)用的重要性

流行音樂(lè)的多樣性發(fā)展依靠自身的規(guī)律。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及人們的生活水平也在不斷提高，人們對(duì)精神層面的要求也日漸提升，因此對(duì)于當(dāng)代的流行音樂(lè)要求也越來(lái)越高。此時(shí)流行音樂(lè)在時(shí)下扮演著不可替代的角色，創(chuàng)作者為了滿(mǎn)足社會(huì)的發(fā)展需求以及人們的需求，他們?cè)趧?chuàng)作中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)作過(guò)程中給音樂(lè)加入一些特殊的元素，比如增加中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂(lè)元素以及國(guó)外的古典風(fēng)音樂(lè)元素。在這個(gè)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，流行音樂(lè)創(chuàng)作中含有的民族音樂(lè)元素也逐漸增多，這有利于民族音樂(lè)元素在流行樂(lè)創(chuàng)作中發(fā)揮有效的作用用，從而促進(jìn)我國(guó)的流行音樂(lè)引領(lǐng)時(shí)代潮流。

三、民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)作品創(chuàng)作中的應(yīng)用

（一）民族樂(lè)器元素的應(yīng)用：我國(guó)民族樂(lè)器的歷史悠久，種類(lèi)繁多。從古時(shí)候的編磬、編鐘古箏等樂(lè)器到現(xiàn)在琵琶、二胡、簫等，這些樂(lè)器不但有各自的獨(dú)特之處且還有著豐富的表現(xiàn)力，所以現(xiàn)代很多流行音樂(lè)創(chuàng)作者運(yùn)用民族樂(lè)器特色和表現(xiàn)力進(jìn)行創(chuàng)作，使流行音樂(lè)更具有個(gè)性和吸引力。另外我國(guó)的流行音樂(lè)也受到相當(dāng)一部分的歐洲現(xiàn)代流行音樂(lè)元素的影響，在演奏樂(lè)器上常常參照運(yùn)用西方樂(lè)器，這充分說(shuō)明我國(guó)的流行音樂(lè)也在緊跟時(shí)代的步伐。在融合時(shí)代潮流的基礎(chǔ)上，我國(guó)流行音樂(lè)的創(chuàng)作方面運(yùn)用了我國(guó)民族樂(lè)器。

（二）民族歌曲元素的應(yīng)用：流行音樂(lè)融合民族音樂(lè)元素還有一種相對(duì)簡(jiǎn)單的方式，對(duì)傳統(tǒng)的民歌、民謠進(jìn)行翻唱，以流行音樂(lè)的形式將民族歌曲進(jìn)行演唱。另外宋祖英的《又唱瀏陽(yáng)河》中，創(chuàng)作者從原有的民族歌曲作品中搜尋創(chuàng)作和演唱的靈感，同時(shí)宋祖英的唱功和音色讓這首歌更進(jìn)一步的展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，后來(lái)也被廣大聽(tīng)眾傳唱。韓紅演唱的《北京的金山上》也用流行音樂(lè)的方式對(duì)民族音樂(lè)作品進(jìn)行翻唱，韓紅用自己獨(dú)特的嗓音以及在曲風(fēng)上也有一定的改編。除了以上例舉的以外還有很多民族聲樂(lè)的再創(chuàng)造，這些再創(chuàng)造同時(shí)也給流行音樂(lè)帶來(lái)了新鮮感，既滿(mǎn)足了大眾對(duì)流行樂(lè)的熱愛(ài)又對(duì)民歌文化進(jìn)行了沉淀。

（三）民族戲曲元素的應(yīng)用：在古時(shí)候，大多數(shù)歌曲都是通過(guò)戲曲的形式進(jìn)行演唱的。由于我國(guó)的民族比較多，在不同的地區(qū)存在不同的民族，擁有屬于自己獨(dú)特的音樂(lè)，同時(shí)也包括不同的劇中。流行音樂(lè)是一種大眾化的音樂(lè)，具有一定的實(shí)驗(yàn)性，應(yīng)用戲劇曲藝的方式可以實(shí)現(xiàn)對(duì)流行音樂(lè)的創(chuàng)新。例如流行音樂(lè)歌手陶?演唱的《蘇三說(shuō)》中用R&B說(shuō)唱的方式演唱“蘇三離開(kāi)了洪桐縣，將身來(lái)在大街前，未曾開(kāi)言心內(nèi)慘，過(guò)往的君子聽(tīng)我言…”該作品吸收了民族戲劇的音樂(lè)表現(xiàn)形式，是采用戲曲的唱調(diào)融合流行樂(lè)中，該種唱法給人一種耳目一新的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受。還有另外一組優(yōu)秀創(chuàng)作樂(lè)團(tuán)，信樂(lè)團(tuán)的《北京一夜》中也巧妙的運(yùn)用了搖滾與京劇唱腔相結(jié)合的形式，另類(lèi)的演示了“國(guó)粹”的獨(dú)特魅力[4]。由此可見(jiàn)，當(dāng)代流行音樂(lè)在戲曲的應(yīng)用上，作品的民俗性凸顯的更強(qiáng)，也顯示了民族音樂(lè)元素的多樣化。

（四）民族歌舞元素的應(yīng)用：我國(guó)的民族音樂(lè)元素主要是指少數(shù)民族的音樂(lè)元素，由于我國(guó)的少數(shù)民族無(wú)論在勞動(dòng)中或者是娛樂(lè)活動(dòng)中，始終都會(huì)伴隨著歌舞進(jìn)行。尤其是在少數(shù)民族慶祝節(jié)日的過(guò)程中，通常是把少數(shù)民族音樂(lè)與舞蹈有機(jī)結(jié)合。例如我國(guó)羌族的爾馬俄足節(jié)、回族的花兒節(jié)、白族的火把節(jié)以及侗族的采桑節(jié)對(duì)歌等。例如我國(guó)流行音樂(lè)《套馬桿》，在歌唱的同時(shí)必須要與舞蹈相結(jié)合，該歌曲的意境才能夠完美的表達(dá)出來(lái)。再如我國(guó)曾經(jīng)流行的《九百九十九朵玫瑰》，就在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)用了舞曲中的琵琶曲音調(diào)，跟著歌聲音調(diào)踏著歡快的舞步歡跳，在流行音樂(lè)文化的發(fā)展過(guò)程中，歌舞是一種比較完美的特征，同時(shí)也提高了我國(guó)音樂(lè)審美意義。這些不同的民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用，為我國(guó)流行的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也實(shí)現(xiàn)了二者之間的結(jié)合，發(fā)揮了重要作用。

篇6

一、中國(guó)流行音樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格，正在逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族傳統(tǒng)文化與中國(guó)流行音樂(lè)的新結(jié)合、新發(fā)展

民族情結(jié)不僅僅體現(xiàn)在中國(guó)流行音樂(lè)中，在我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)、美術(shù)等等藝術(shù)文化中也一度成為表現(xiàn)的重點(diǎn)，現(xiàn)階段藝術(shù)文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的審美已經(jīng)進(jìn)入理智深化的階段。中國(guó)流行音樂(lè)文化也在不斷隨著形勢(shì)的發(fā)展進(jìn)一步深化，從歌詞或者曲調(diào)上的民族化，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合新的音樂(lè)風(fēng)格比如R＆B實(shí)現(xiàn)中國(guó)流行音樂(lè)深層次審美的發(fā)展。有人認(rèn)為中國(guó)風(fēng)是“三古三新?穴古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念?雪結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。歌詞具有中國(guó)文化內(nèi)涵使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍。歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等歌曲風(fēng)格?！雹?/p>

首先，古今相參的辭賦古文化、背景、文言文、古詩(shī)詞在“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格的中國(guó)流行音樂(lè)中得到了充分的表現(xiàn)。比如：《東風(fēng)破》中：“我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走，舊地如重游月圓更寂寞……”歌詞中把辭賦的文字古今摻雜，形成現(xiàn)代流行的歌詞文本，如“我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走”，在古代的詞序可能是?押吾立門(mén)后憶，閨中人依依。古今相摻雜使中國(guó)流行音樂(lè)在文本上的民族情結(jié)得以實(shí)現(xiàn)，它繼承的是古代辭賦的高度審美的文化和環(huán)境意境，而不是古代的文言語(yǔ)言習(xí)慣。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)風(fēng)對(duì)辭賦文化的吸收主要是懷古的意境、古文風(fēng)情操，再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的曲調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)流行音樂(lè)在民族情結(jié)中所尋找的歷史文化的厚重感、情感的懷古性、情節(jié)的曲折性。

其次，中國(guó)古代文化對(duì)中國(guó)流行音樂(lè)的全面滲透與現(xiàn)代中國(guó)文化的結(jié)合使得“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格在傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)中國(guó)流行音樂(lè)審美的立體感與真實(shí)感。這使得中國(guó)流行音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)”風(fēng)格把握住了現(xiàn)代青少年的心理特征，實(shí)現(xiàn)了其在中國(guó)流行音樂(lè)市場(chǎng)的發(fā)展。比如中國(guó)風(fēng)作品《蘇三說(shuō)》的詞作者借用了古代典故，將《蘇三起解》的這段戲，展開(kāi)描述了戲曲細(xì)節(jié)，整曲將現(xiàn)代和古代作了細(xì)微的聯(lián)系，雖說(shuō)這種聯(lián)系沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)性，但那些古今人物的情感，對(duì)真愛(ài)追求的執(zhí)著，相互間還是有聯(lián)系的，歌曲立意在此。加上歌手陶幢救說(shuō)母璩技巧也很出色，內(nèi)斂而不張揚(yáng)，很自然地將花腔帶出來(lái)，而不是刻意地用花腔去套歌曲。

再次是中國(guó)古代戲曲、民樂(lè)旋律的融入，并且結(jié)合現(xiàn)代中國(guó)流行音樂(lè)的曲調(diào)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)流行音樂(lè)曲調(diào)與中國(guó)民族民間音樂(lè)文化的融合，編曲體現(xiàn)出的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的現(xiàn)代性，分為節(jié)奏和配器兩個(gè)方面。首先，從“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的節(jié)奏上看，其流行的節(jié)奏，能夠把古老的旋律變得更加現(xiàn)代。其次，中國(guó)樂(lè)器種類(lèi)繁多，單一樂(lè)器的使用技巧也博大精深，這些樂(lè)器跟西方樂(lè)器融合在一起，如吉他、鋼琴、弦樂(lè)等，形成了現(xiàn)代與古代的融合。有些“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲還汲取了中國(guó)戲劇旋律的精髓。③另外，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)戲曲中的長(zhǎng)轉(zhuǎn)音與現(xiàn)代R＆B轉(zhuǎn)音唱法可以很好地融合。這在一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)流行音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。比如，王力宏演唱的《花田錯(cuò)》，其中有經(jīng)典的一句?押花田里犯了錯(cuò)，請(qǐng)?jiān)徫叶嗲榈拇驍_?！罢?qǐng)”字繞了十幾個(gè)彎，這些旋律的處理方法在以前的流行歌曲中是很少見(jiàn)的。

二、中國(guó)流行音樂(lè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面吸收不僅豐富了流行音樂(lè)的文化內(nèi)涵，而且代表了中國(guó)流行音樂(lè)審美的內(nèi)向回歸

中國(guó)流行音樂(lè)中的民族情結(jié)，是其自身發(fā)展中的審美追求的內(nèi)向回歸。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展提供了聲樂(lè)、器樂(lè)、音樂(lè)文本等多種表現(xiàn)形式，民族情結(jié)體現(xiàn)在音樂(lè)的形式與內(nèi)容上以及中國(guó)流行音樂(lè)的審美內(nèi)涵上。從民族聲樂(lè)作品中搜尋創(chuàng)作與演唱流行音樂(lè)的靈感已經(jīng)成為中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，如韓紅的《北京的金山上》。④

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族器樂(lè)與西方現(xiàn)代樂(lè)器的融合，打造出具有中國(guó)現(xiàn)代美、古典美的兼容并包的現(xiàn)代中國(guó)流行音樂(lè)。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族音樂(lè)文化歷史發(fā)展悠久，產(chǎn)生了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，如：琵琶、二胡、揚(yáng)琴、竹笛、鑼、鈸、鐃等等，這些比較經(jīng)典的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器通過(guò)與中國(guó)流行音樂(lè)樂(lè)器的有機(jī)結(jié)合，為中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展提供了新的元素。例如：胡琴在《花田錯(cuò)》中的運(yùn)用；《青花瓷》使用了二胡、琵琶、揚(yáng)琴等中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，塑造出一種現(xiàn)代時(shí)尚、輕靈淡雅、古今結(jié)合、古典濃郁、旋律優(yōu)雅和緩的意境。

中國(guó)流行音樂(lè)在一定程度上加入了傳統(tǒng)戲劇曲藝的元素，形成其新的演唱形式。中國(guó)流行音樂(lè)中的副歌或間奏部分經(jīng)常穿插、引用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的聲腔，如《西廂》中一句“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，地上的人兒你為何總皺眉？”引用黃梅戲的唱腔深化了流行音樂(lè)的審美內(nèi)涵。戲曲聲腔配合R＆B的節(jié)奏，促進(jìn)了中國(guó)流行音樂(lè)形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出另一種演唱模式，促進(jìn)了其與傳統(tǒng)戲劇結(jié)合的多元化發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)流行音樂(lè)對(duì)民族情結(jié)的結(jié)合。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文本的運(yùn)用豐富了中國(guó)流行音樂(lè)歌詞的審美內(nèi)涵。許多作品的歌詞運(yùn)用一些中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，或是歌詞中融入了古典詩(shī)詞中的詞語(yǔ)或意境，再加上曲調(diào)上也融合了種種傳統(tǒng)文化因素，結(jié)合了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的婉約或豪放風(fēng)格，使中國(guó)流行音樂(lè)體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的古典美與現(xiàn)代美的結(jié)合。這種融合一方面為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮提供了一個(gè)渠道，使更多的人接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的音樂(lè)美；另一方面，也為現(xiàn)代中國(guó)流行音樂(lè)的歌詞、曲調(diào)開(kāi)辟了一條新的發(fā)展道路。在歌詞這方面，中國(guó)流行音樂(lè)主要是從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族情結(jié)的：（1）中國(guó)武俠文化的直接演變，武俠文化中崇尚武功、推崇個(gè)人冒險(xiǎn)、行俠仗義的人文精神常常在中國(guó)流行音樂(lè)歌曲中有所引用，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的理解，結(jié)合強(qiáng)勁、動(dòng)感的現(xiàn)代節(jié)奏共同構(gòu)成了中國(guó)流行歌曲中的武俠元素；（2）對(duì)中國(guó)歷史典故文化的運(yùn)用：中國(guó)古代文化博大精深，歷史典故與歷史人物以豐富的人文主義精神和文化內(nèi)涵成為中國(guó)流行音樂(lè)歌詞取材的來(lái)源，其中中國(guó)流行音樂(lè)對(duì)歷史典故的主題運(yùn)用主要包括歷史故事、歷史人物、神話傳說(shuō)故事等。比如周杰倫的歌曲《亂舞春秋》、林俊杰的《曹操》中均以三國(guó)故事為題材，表達(dá)出對(duì)三國(guó)那個(gè)特定歷史時(shí)代的向往，與一般的中國(guó)流行音樂(lè)有著不同的審美風(fēng)格與審美觀念。

總之，中國(guó)流行音樂(lè)的民族情結(jié)，體現(xiàn)著中國(guó)流行音樂(lè)文化與民族音樂(lè)文化在新時(shí)代背景下的交融，二者通過(guò)相互借鑒，不斷開(kāi)拓著各自的發(fā)展空間。中國(guó)現(xiàn)代流行歌曲也需要這樣的民族情結(jié)，通過(guò)植根于傳統(tǒng)民族文化，發(fā)展有中國(guó)民族特色的中國(guó)流行音樂(lè)，創(chuàng)作屬于中華民族的流行民族音樂(lè)作品，促進(jìn)我國(guó)中國(guó)流行音樂(lè)的獨(dú)立發(fā)展。

①王磊、李建林、魏玲、秦慶昆《中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2008年第1期（下）。

②王志輝《中國(guó)流行音樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象初探》，《黃河之聲》2008年第21期，第59頁(yè)。

③④李曉妍《中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素》，《民族音樂(lè)研究》 2009年第6期。

篇7

關(guān)鍵詞：中國(guó)；流行音樂(lè)；民族特色；發(fā)展

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和綜合實(shí)力都飛速發(fā)展，文化領(lǐng)域也有了很大的變化。中國(guó)流行音樂(lè)成為了中國(guó)主流音樂(lè)市場(chǎng)，流行音樂(lè)豐富了人們的日常生活，給人們提供了一種減輕壓力和放松的方式。中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展至關(guān)重要，它也是人民綜合素質(zhì)的一種反應(yīng)。流行音樂(lè)應(yīng)配合市場(chǎng)所需，調(diào)整自己的發(fā)展方向和指標(biāo)，讓中國(guó)流行音樂(lè)得到更好的發(fā)展。

1 發(fā)展流行音樂(lè)的中國(guó)特色

中國(guó)流行音樂(lè)需要找到自己的特色，建立自己的音樂(lè)風(fēng)格。中華上下五千年，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些古典文化包含中國(guó)人民的文化底蘊(yùn)和文藝素養(yǎng)，充滿(mǎn)著人格魅力，在中外文化界有很大的影響力。中國(guó)古典音樂(lè)和其他國(guó)家的音樂(lè)形式也具有一定的區(qū)別，使用的樂(lè)器像二胡，琵琶，古箏等都是特有的發(fā)聲工具，更有很多學(xué)者都致力于研究中國(guó)古典音樂(lè)的發(fā)展，中國(guó)古典故事也是文化底蘊(yùn)的一部分，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)詞總集，其中內(nèi)容反映了中國(guó)古代愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)等，早在古代就已經(jīng)將《詩(shī)經(jīng)》改編成為歌曲傳唱，是中國(guó)特有的一種歌唱形式。中國(guó)同時(shí)還擁有五十六個(gè)民族，民族的不同使音域，音色也有差別，蒙古族的聲音大多雄渾遼闊，藏族的聲音大多空靈動(dòng)人，阿美族的聲音大多嘹亮婉轉(zhuǎn)，中國(guó)部分流行音樂(lè)知名歌手也出自多個(gè)不同的少數(shù)民族。這些民族特色和文化特色都可以運(yùn)用到中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展上，創(chuàng)造中國(guó)流行音樂(lè)的獨(dú)有特色。

文化特色和民族特色與流行音樂(lè)的結(jié)合已經(jīng)初步顯現(xiàn)成效。著名流行歌手周杰倫主推中國(guó)風(fēng)歌曲?！肚嗷ù伞贰短m亭序》《臺(tái)》《東風(fēng)破》等歌曲將古典詩(shī)詞和音樂(lè)相融合，用另一種手段展現(xiàn)中國(guó)古代文化知識(shí)，表現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)詞，讓聽(tīng)者在聽(tīng)歌之余更產(chǎn)生對(duì)文化的濃厚興趣。在2015年的春節(jié)聯(lián)婚晚會(huì)上，歌手李宇春帶來(lái)的中國(guó)風(fēng)歌曲《錦繡》將歌聲和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)刺繡相結(jié)合，畫(huà)面唯美動(dòng)人。流行音樂(lè)音樂(lè)與中國(guó)特色的結(jié)合得到了很好的推動(dòng)。民族特色的結(jié)合更是在早期就有體現(xiàn)，內(nèi)蒙古歌手騰格爾的《天空》將草原民族的雄渾表現(xiàn)得淋漓盡致，帶給聽(tīng)者震撼的感覺(jué)。中國(guó)古典文化和民族特征還有更多可以挖掘和利用的，都蘊(yùn)含著許多良好的素材，流行音樂(lè)應(yīng)尋找合適的資源，進(jìn)一步發(fā)展。

2 注重流行音樂(lè)的國(guó)際道路

中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展快速，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展上都和國(guó)際上有很多的交流，音樂(lè)無(wú)國(guó)界，語(yǔ)言也許不同，但是人與人之間音樂(lè)的交流確是相通的，音樂(lè)上的交流甚至比語(yǔ)言上的交流更加緊密。音樂(lè)也更是一個(gè)大門(mén)，國(guó)人能夠走出去，外國(guó)友人也能走進(jìn)來(lái)。同時(shí)，音樂(lè)反映著一個(gè)國(guó)家的思想和國(guó)民文化素養(yǎng)，發(fā)展水平，是其他國(guó)家領(lǐng)略中國(guó)文化風(fēng)采的一種渠道。國(guó)際上音樂(lè)的交流更能打開(kāi)本國(guó)人民的思維，開(kāi)闊思想，了解更多的音樂(lè)形式，不拘泥于一種簡(jiǎn)單的演唱形式。也能讓外國(guó)人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)的形式，感受到中國(guó)的文化特色和民族特征，讓中國(guó)流行音樂(lè)在保持特質(zhì)上融入西方文化，讓音樂(lè)互通。

尋找一個(gè)良好的將中國(guó)音樂(lè)傳出的方法和途徑成為了最關(guān)鍵的問(wèn)題。電影是一個(gè)良好的渠道，中國(guó)電影走向國(guó)際渠道更為方便，通過(guò)采用原創(chuàng)電影主題曲電影插曲的方式，讓觀影者在看到電影的同時(shí)也欣賞到了中國(guó)流行音樂(lè)。中國(guó)流行歌手要拓寬國(guó)際市場(chǎng)，進(jìn)軍國(guó)際。也許有的歌手已經(jīng)有了很高的知名度，但是仍要虛心，借鑒外國(guó)歌曲的優(yōu)秀之處，將自己的音樂(lè)作品發(fā)揚(yáng)到世界各地。不僅僅是歌手個(gè)人，整體的推出也很重要，在音樂(lè)頒獎(jiǎng)晚會(huì)或者音樂(lè)比賽中，可邀請(qǐng)其他國(guó)家的權(quán)威歌手做評(píng)委或者嘉賓，讓國(guó)外媒體參與進(jìn)中國(guó)的比賽評(píng)選，在他們的點(diǎn)評(píng)中提升本國(guó)流行音樂(lè)的水平。也可以舉行中外歌曲比賽，或者歌友會(huì)，同臺(tái)競(jìng)技。這樣能讓他們了解中國(guó)目前流行音樂(lè)的水平，更有一個(gè)讓外國(guó)媒體推廣的渠道。

3 豐富流行音樂(lè)的多元形式

音樂(lè)的表現(xiàn)形式多種多樣，不僅僅只有單一的歌唱。日韓流行音樂(lè)的主流是唱跳，而美國(guó)流行音樂(lè)也在歌唱的基礎(chǔ)上增加說(shuō)唱，b-box等形式，相比較于其他國(guó)家，我國(guó)的流行音樂(lè)受傳統(tǒng)音樂(lè)的影響，主要是以歌唱為主。但是音樂(lè)的表現(xiàn)形式不只是一種，更應(yīng)是多種狀態(tài)的結(jié)合。多種狀態(tài)結(jié)合的音樂(lè)才能更引起人們的興趣，更讓人們感受到音樂(lè)的感染力 。在中國(guó)流行音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展中，加入多元化的音樂(lè)元素是極其必要的，多種元素的加入，讓聽(tīng)眾有更新鮮的音樂(lè)體驗(yàn)，要讓他們明白，音樂(lè)的形式可以多種多樣。并且，在未來(lái)發(fā)展中，一種形式的音樂(lè)類(lèi)型也無(wú)法得到更進(jìn)一步的發(fā)展，只有添加新鮮的模式，才能為以后的流行音樂(lè)發(fā)展奠定更好的基礎(chǔ)，水平得到更好的提升。

音樂(lè)多元化類(lèi)型的嘗試已經(jīng)出現(xiàn)了，知名組合鳳凰傳奇的代表作《月亮之上》就采用了說(shuō)唱和唱歌相結(jié)合的方式，組合是兩人，一人負(fù)責(zé)演唱，一人負(fù)責(zé)說(shuō)唱，他們的歌曲被大街小巷所傳唱，其中的說(shuō)唱部分更是成為了經(jīng)典。打開(kāi)了中國(guó)流行音樂(lè)說(shuō)唱和唱歌相結(jié)合的大門(mén)，此類(lèi)型的歌曲也層出不窮。在唱跳方面，中國(guó)樂(lè)壇也組成了新型代表TF-Boys組合，由一群活力的少年組成，將唱歌和舞蹈相結(jié)合，舞臺(tái)表現(xiàn)力很強(qiáng)，創(chuàng)造了極好的舞臺(tái)氛圍?，F(xiàn)在的音樂(lè)不能僅僅局限于歌唱，唱跳結(jié)合的方式更是對(duì)唱功和表現(xiàn)能力的鍛煉，這樣多元化的形式原來(lái)更為年輕人所接受，通過(guò)中國(guó)流行音樂(lè)多元化的發(fā)展，將這種形式推廣，實(shí)踐出一個(gè)適合國(guó)民的演出形式，讓所有人，不論年輕還是年老都能體會(huì)到這種多元化的魅力，都能跟著傳唱，體會(huì)音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣。拓寬音樂(lè)市場(chǎng)，讓不同階層的人都能感受到音樂(lè)的影響力，形成全民音樂(lè)的風(fēng)潮。

流行音樂(lè)的發(fā)展至關(guān)重要，它體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，綜合實(shí)力強(qiáng)的國(guó)家，文化底蘊(yùn)高，流行音樂(lè)的發(fā)展也會(huì)更好。相反的，綜合實(shí)力弱的國(guó)家，民眾對(duì)音樂(lè)的審美力弱，文化素養(yǎng)和底蘊(yùn)較低，流行音樂(lè)也無(wú)法得到發(fā)展。發(fā)展流行音樂(lè)，讓聽(tīng)眾有美的享受，也讓其他國(guó)家領(lǐng)會(huì)到本國(guó)的雄厚底蘊(yùn)，開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，引領(lǐng)國(guó)際潮流。流行音樂(lè)的發(fā)展是一件長(zhǎng)久的事情，需要音樂(lè)人慢慢摸索和前進(jìn)，為中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展鋪平道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方君成.從中國(guó)音樂(lè)的本土特色探尋中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展方向[J].大眾文藝，2014（15）：14.

篇8

關(guān)鍵詞：新民樂(lè)； 民族音樂(lè)； 音樂(lè)形式； 音樂(lè)表演； 民間音樂(lè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172（2007）04-0035-03

一、引言

從90年代末開(kāi)始，全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮也影響到文化范疇，使文化呈現(xiàn)出多元化的格局，這在流行音樂(lè)方面有著較多的體現(xiàn)，最主要的傾向便是在流行音樂(lè)中間大量采用古典音樂(lè)的素材，或者說(shuō)將古典音樂(lè)重新包裝，將古典音樂(lè)流行化，形成新的音樂(lè)品種。其中比較典型的如：克萊德曼的鋼琴音樂(lè)、雅尼的新音樂(lè)、古典辣妹的新音樂(lè)等。且不論他們?cè)谝魳?lè)內(nèi)容和音樂(lè)形式上有多少新意或有多少貢獻(xiàn)，但是在市場(chǎng)上卻獲得了巨大的成功?？陀^地說(shuō)，他們的經(jīng)驗(yàn)是可取的，因?yàn)闅v史實(shí)踐證明創(chuàng)新是發(fā)展的唯一出路。當(dāng)然創(chuàng)新的方式有許多種，在考慮市場(chǎng)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該力求在音樂(lè)上有相應(yīng)的價(jià)值體現(xiàn)。利用古典音樂(lè)永恒的價(jià)值及其在聽(tīng)眾中間廣大的影響力，將其與流行音樂(lè)元素相結(jié)合，從而使古典音樂(lè)和流行音樂(lè)都重新獲得一種新的生命。應(yīng)該說(shuō)，這種“新音樂(lè)”在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)是成功的，同時(shí)它還對(duì)許多國(guó)家的流行音樂(lè)產(chǎn)生了不同程度的影響。例如在我國(guó)，從2000年以來(lái)，一種被稱(chēng)為“新民樂(lè)”的民族器樂(lè)演奏形式在音樂(lè)舞臺(tái)上誕生，并在各種音像出版物、音樂(lè)會(huì)上出現(xiàn)。從內(nèi)容上看，這種新形式的主要特征似乎可以分為以下兩種：一種依然是傳統(tǒng)樂(lè)曲，但在樂(lè)隊(duì)配器上有新穎的安排，重視舞臺(tái)設(shè)計(jì)，有著新的樂(lè)器組合方式（我國(guó)民樂(lè)隊(duì)在編制上一直有著較為固定的結(jié)合方式）。除此以外，在音樂(lè)風(fēng)格上也有變化，如部分吸收了流行音樂(lè)的一些元素，如節(jié)奏、音色、和聲等，并且部分采用了流行音樂(lè)的發(fā)展手段；另外一種形式是以民間音樂(lè)為素材，但是主要采用流行音樂(lè)的一些手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這類(lèi)音樂(lè)在風(fēng)格上往往具有更多的創(chuàng)新手法，它放棄了傳統(tǒng)音樂(lè)一些特有的發(fā)展變化手法，還學(xué)習(xí)、吸收了西方一些流行的音樂(lè)表現(xiàn)形式，從而在市場(chǎng)上有著相當(dāng)?shù)镊攘Γ貏e受到青年人的歡迎。如果說(shuō)第一種形式還主要是以傳統(tǒng)音樂(lè)為骨架進(jìn)行變化的話，那第二種形式則更多地具有流行音樂(lè)的表現(xiàn)特征，而且人們平時(shí)所說(shuō)的“新民樂(lè)”似乎也更多指向它們。之所以強(qiáng)調(diào)是受外國(guó)流行音樂(lè)的影響，是因?yàn)橥瑯釉?0年代以后有另一種創(chuàng)作風(fēng)格，它吸收了20世紀(jì)西方作曲技術(shù)，以及運(yùn)用西方新民族樂(lè)派對(duì)民族民間音樂(lè)的挖掘手法進(jìn)行創(chuàng)作的一種流派，主要以民族樂(lè)隊(duì)的形式去表現(xiàn)，有媒體也曾經(jīng)稱(chēng)它為“新民樂(lè)”，但它們屬于嚴(yán)肅音樂(lè)的范疇，這種風(fēng)格不在我們討論的范圍之內(nèi)，本文將重點(diǎn)討論流行音樂(lè)風(fēng)格的“新民樂(lè)”。

二、“新民樂(lè)”風(fēng)格的形成

中國(guó)民族器樂(lè)在歷史上有著十分漫長(zhǎng)和曲折的發(fā)展過(guò)程，并且由于中國(guó)歷史的悠久、地域的遼闊、民族的眾多、音樂(lè)風(fēng)格的豐富及音樂(lè)類(lèi)型的多樣等原因，使中國(guó)民族器樂(lè)存在著許多形式和樂(lè)種形態(tài)。如：宮廷音樂(lè)、民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、祭祀音樂(lè)等，并且其中任何一類(lèi)由于地區(qū)等因素的不同又有著眾多分類(lèi)，每一類(lèi)型的音樂(lè)風(fēng)格、演奏風(fēng)格及樂(lè)器組合也大相徑庭。中國(guó)民族音樂(lè)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中既有唐代宮廷的輝煌，也有民間乞討的悲哀；既有文人的雅趣，也有勞動(dòng)者樸素的粗獷。隨著宋代城市文化的逐漸發(fā)展，說(shuō)唱和戲曲音樂(lè)的出現(xiàn)及其成熟，藝人身份已基本民間化。除了大量的商業(yè)性質(zhì)的演出，民間藝人還充當(dāng)著民間禮儀、祭祀等活動(dòng)的操作者。無(wú)從考證，民族器樂(lè)的地位是從何時(shí)開(kāi)始變得低下，但是有一點(diǎn)可以確定，那就是從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始，西方管弦樂(lè)隊(duì)音樂(lè)逐漸進(jìn)入我國(guó)，大批留學(xué)的知識(shí)分子在獲知西方、日本的具有人文主義精神的音樂(lè)的情況下，非常自然地聯(lián)想到我們民樂(lè)的相對(duì)落后，對(duì)民族器樂(lè)本身的態(tài)度也越加責(zé)難和輕視。20世紀(jì)30年代，深受“五四”新文化熏陶的劉天華開(kāi)始對(duì)民族器樂(lè)進(jìn)行改革，他利用了西方音樂(lè)的一些手法，對(duì)民族音樂(lè)自身進(jìn)行了相當(dāng)程度的變革，應(yīng)該說(shuō)他的改革是革命性的，他不僅自己創(chuàng)作了一些十分優(yōu)秀的作品，并且影響到多年后的中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作。解放后廣大文藝工作者繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行改革，但是由于多種原因，我們的民樂(lè)創(chuàng)作在很多方面深受西方音樂(lè)創(chuàng)作的影響，大多都是機(jī)械地模仿它們的形式。比如民樂(lè)隊(duì)的建設(shè)規(guī)模就基本上以西方樂(lè)隊(duì)為榜樣，但在樂(lè)器編排等方面，有些并不符合中國(guó)民族器樂(lè)的規(guī)律，大批作曲家也按照這種形式進(jìn)行創(chuàng)作，從而使這樣的模式逐漸確立下來(lái)，以致我們現(xiàn)在都認(rèn)為這就是中國(guó)民族音樂(lè)樂(lè)隊(duì)的基本形式。

三、“新民樂(lè)”流行風(fēng)格的思考

20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，西方的一些流行音樂(lè)不斷涌入中國(guó)，特別是90年代后，西方一些流行音樂(lè)家運(yùn)用某些被人們忽視的世界上許多國(guó)家的民族音樂(lè)作為素材，并將它們與流行音樂(lè)元素相結(jié)合，獲得了巨大的演出市場(chǎng)和商業(yè)價(jià)值。在這樣的背景下，我們的一些流行音樂(lè)家也開(kāi)始了有關(guān)的嘗試，但更為有影響的則是“新民樂(lè)”的出現(xiàn)。

目前的“新民樂(lè)”大致有兩個(gè)種類(lèi)：第一類(lèi)從內(nèi)容上看，既有改編的舊作品，也有新創(chuàng)作的，即采用一些比較新穎的配器與發(fā)展手法重新包裝，在表現(xiàn)形式上常常以女子小樂(lè)隊(duì)的形式，并且經(jīng)常用重奏的方式表現(xiàn)，具有室內(nèi)樂(lè)的特征。其實(shí)這也不能說(shuō)是模仿西方，因?yàn)橹袊?guó)在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)房中樂(lè)了。在這種表演方式中，音樂(lè)的本質(zhì)并沒(méi)有改變，與過(guò)去的老作品相比有了一些時(shí)代感和新意，使作品也更具藝術(shù)性。第二類(lèi)在曲目上既有傳統(tǒng)的，也有新創(chuàng)作的樂(lè)曲，但民族音樂(lè)本來(lái)的內(nèi)容已經(jīng)改變得較多，流行音樂(lè)的因素要更多一點(diǎn)，特別是打擊樂(lè)和電聲樂(lè)器的加入，使音樂(lè)整體音響顯得豐滿(mǎn)諧和并閃耀著多變的色彩；在形式上則更加新穎，演奏形式具有極強(qiáng)的表演性，幾乎全部用女子樂(lè)手，具有鮮艷的視覺(jué)效果，在演奏時(shí)帶有相當(dāng)夸張的表演成分，并且常常以站立的方式背譜演奏，這是在以前的舞臺(tái)上幾乎沒(méi)有過(guò)的演奏形式，使音樂(lè)無(wú)形中具有了相當(dāng)程度的觀賞性，在一定程度上聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)已轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)藝術(shù)。但筆者認(rèn)為音樂(lè)成分的減少會(huì)使這種音樂(lè)之“新”顯得蒼白。

中國(guó)的流行音樂(lè)經(jīng)過(guò)二十幾年的發(fā)展，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，并覆蓋到全國(guó)各地，但我國(guó)的流行音樂(lè)也存在著許多問(wèn)題，其中之一便是假唱以及假奏現(xiàn)象?，F(xiàn)代工業(yè)文明給世界帶來(lái)無(wú)窮美妙的變化，但高度發(fā)展的錄音技術(shù)為人們欣賞音樂(lè)提供了便利的同時(shí)，也為假的表演制造了機(jī)會(huì)，使音樂(lè)成為一種在錄音室里制作完成的產(chǎn)品，失去了表演過(guò)程以及由此所帶來(lái)的自然、真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)美感，失去了音樂(lè)二度創(chuàng)作這一過(guò)程。目前“新民樂(lè)”在音像制品方面主要是來(lái)源于錄音，這也是很正常的，因?yàn)楝F(xiàn)在有許多音樂(lè)形式其本身就是建立在錄音室中，并在音像成品發(fā)行前進(jìn)行了后期的制作加工，使聲音效果美化，而且其中許多部分是合成的結(jié)果。

中國(guó)民族器樂(lè)在幾千年的歷史發(fā)展中曾經(jīng)有過(guò)輝煌的時(shí)期，但是隨著唐代以后宮廷音樂(lè)的衰敗，城市市民音樂(lè)的逐步興起與發(fā)展，民族器樂(lè)則更多以民間的形式存在、發(fā)展。既然在民間，那必然與民間其他的文化形式以及各種風(fēng)俗相融合，成為民間文化的一部分。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的關(guān)于音樂(lè)本質(zhì)與功能的討論中就有過(guò)對(duì)“鄭衛(wèi)之音”及“靡靡之音”的反對(duì)，而所謂的“鄭衛(wèi)之音”和“靡靡之音”主要是指民歌，泛指一切令人“傷志毀心”的民間音樂(lè)。自古以來(lái)，民間音樂(lè)，甚至民間文化總是以低微的形式存在，并被上層階級(jí)、文人階層包括民間自身所輕視。民間器樂(lè)，特別是合奏，在自?shī)首詷?lè)的同時(shí)常常也為一些禮儀服務(wù)，這樣就會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)行為，在它成為一種禮儀職業(yè)后，它的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位常常十分低下，因此包括民間藝人在內(nèi)的民間音樂(lè)在很長(zhǎng)時(shí)期，包括在近現(xiàn)代都遭到很大程度的輕視，甚至是鄙視。正因?yàn)槿绱?，我們才倍感劉天華的偉大，他能在那樣的一種社會(huì)背景下，為中國(guó)的大學(xué)引入二胡的教育，完全可以想象他所面臨的阻力與壓力。目前有一種言論批評(píng)，認(rèn)為劉天華也只是改良主義，是用西方的一些觀念和手法來(lái)改造中國(guó)民族音樂(lè)，使中國(guó)音樂(lè)從此失去了自身本質(zhì)的精神與內(nèi)涵，走上了另外一條道路。筆者認(rèn)為，這樣的說(shuō)法是不負(fù)責(zé)任的，首先在那樣的特殊歷史狀態(tài)下，民族音樂(lè)的生存已經(jīng)面臨很大的問(wèn)題，客觀地說(shuō)，當(dāng)時(shí)的民族音樂(lè)在許多方面的確存在弊病，已經(jīng)到了非改革不可的地步了。另外中國(guó)民族音樂(lè)在歷史發(fā)展過(guò)程中也常常是以一種開(kāi)放式的形式存在，它從來(lái)都是廣泛吸收、融合外來(lái)文化，使自身煥發(fā)出新的生命力。如唐代音樂(lè)中對(duì)中國(guó)少數(shù)民族包括周?chē)S多國(guó)家音樂(lè)的采用，而且這些音樂(lè)中的許多成分都和中國(guó)原生的音樂(lè)融合到一起。可以想象，我們今天聽(tīng)到的民族音樂(lè)其實(shí)有許多并不是真正的產(chǎn)生于古代中國(guó)的音樂(lè)，有大量的外來(lái)品。就像二胡也并不是中國(guó)本土樂(lè)器一樣，但今天已成為中國(guó)最具代表性的民族樂(lè)器。所以劉天華時(shí)代的二胡音樂(lè)包括整個(gè)民族音樂(lè)也不可能就是千百年以前的形式。劉天華的民族音樂(lè)改革是從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新，他在使民族音樂(lè)獲得新的美學(xué)意義的同時(shí)，更使全社會(huì)重新去認(rèn)識(shí)并尊重民族音樂(lè)。

同樣在今天這樣一個(gè)包括“新民樂(lè)”在內(nèi)的大量流行音樂(lè)盛行的時(shí)代，民間器樂(lè)特別是合奏曲由于生存的背景和狀況，使它在傳播與表演時(shí)常常帶有一些嘩眾取寵，甚至媚俗的成分，但是客觀地說(shuō)，這在中國(guó)民間的文化形式中十分普遍，一般應(yīng)按照某種民風(fēng)來(lái)理解，聽(tīng)者也應(yīng)以一種健康的心態(tài)來(lái)接受，它是特殊文化和生活環(huán)境下的產(chǎn)物。

四、對(duì)“新民樂(lè)”的展望

對(duì)于今天“新民樂(lè)”在現(xiàn)代媒體中的流行，涉及到許多問(wèn)題：音樂(lè)的功能、音樂(lè)的審美價(jià)值、音樂(lè)存在的意義、音樂(lè)的發(fā)展手段與方向、作為信息社會(huì)時(shí)代的音樂(lè)形式等等。綜觀整個(gè)世界范圍內(nèi)的藝術(shù)，包括音樂(lè)的發(fā)展，盡管在近現(xiàn)代是呈多元化的趨勢(shì)，但基本是按良性的形式在循環(huán)，即使是生命力并不長(zhǎng)久的流行音樂(lè)。我們?nèi)绾慰创靶旅駱?lè)”的發(fā)展命運(yùn)呢？首先對(duì)“新民樂(lè)”這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)必須將其放置到中國(guó)流行音樂(lè)這個(gè)特殊背景下去看待，因?yàn)橹袊?guó)的流行音樂(lè)發(fā)展與西方流行音樂(lè)的發(fā)展有著很大的區(qū)別，這包括社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、流行音樂(lè)的發(fā)展歷史、音樂(lè)在生活中的地位、音樂(lè)形態(tài)、創(chuàng)作能力、音樂(lè)表演、接受群體素質(zhì)與接受心理、媒體（主要是音樂(lè)批評(píng)）的功能、中國(guó)社會(huì)中藝術(shù)欣賞的傳統(tǒng)習(xí)慣等區(qū)別?？陀^地說(shuō)，中國(guó)在這近30年里流行音樂(lè)的發(fā)展并不能說(shuō)是成功的，因?yàn)檎嬲芫哂谐志脙r(jià)值以及世界影響力的作品還屈指可數(shù)。造成這一狀況的原因是多方面的，因此完全以流行音樂(lè)的方式去發(fā)展“新民樂(lè)”肯定會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的問(wèn)題。那么，如何利用流行音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處來(lái)發(fā)展“新民樂(lè)”呢？國(guó)外的很多流行音樂(lè)十分重視民族特點(diǎn)，這里的民族特點(diǎn)并不僅僅是音樂(lè)方面的，還包括音樂(lè)在內(nèi)的所有的文化。應(yīng)該看到，當(dāng)今世界在形成全球一體化的同時(shí)，也更加追求多元文化的展示，特別是民族文化，這中間的一些經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。從另一方面講，“新民樂(lè)”歸根結(jié)底還是民樂(lè)，所以不應(yīng)該放棄中國(guó)民間音樂(lè)特別是民族器樂(lè)的精華。首先在曲目上就有極大的選擇性，其中包括傳統(tǒng)的、創(chuàng)作的，漢族和少數(shù)民族的，都可供我們選擇；在表現(xiàn)形式方面也可吸收民間的方式，中國(guó)民間器樂(lè)的合奏形式有絲竹樂(lè)、笙管樂(lè)、弦索樂(lè)、吹打樂(lè)、鑼鼓樂(lè)等，當(dāng)然并非要求采用其中的某種模式，但至少可以利用它們中間的很多元素加以變革（中國(guó)民間打擊樂(lè)的素材就值得流行音樂(lè)學(xué)習(xí)）。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，“新民樂(lè)”的發(fā)展也許應(yīng)該更多的從民樂(lè)的角度，同時(shí)部分吸取流行音樂(lè)的風(fēng)格元素，來(lái)加以完成。如果一味地考慮流行音樂(lè)元素的采用，那最終形成便會(huì)喪失民樂(lè)性，也就不應(yīng)該稱(chēng)之為“新民樂(lè)”，而是“新流行音樂(lè)”了。除了傳統(tǒng)的民族器樂(lè)形式，客觀地說(shuō)，20世紀(jì)中對(duì)民樂(lè)合奏的改革是不成功的，單純地求大、求洋，在許多地方違背了民樂(lè)合奏的規(guī)律，所以并沒(méi)有取得理想的藝術(shù)效果，甚至造成了相反的印象，應(yīng)該吸取教訓(xùn)；對(duì)于當(dāng)今更多元素可供選擇的條件下則更應(yīng)理性地把握，而不能完全從商業(yè)利益來(lái)考慮。

げ慰嘉南祝

［1］王耀華，杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論［M］.廈門(mén): 福建教育出版社,1999.

［2］梁茂春. 中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)［M］.上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2004.

［3］汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史［M］.北京:人民音樂(lè)出版社,2005.

Thinking and Forecasting of the “New Folk Music”

Yang Guxia

Abstract:

ぁNew folk music” ,as burgeoning art style and representative form ,has always been a heated topic for years .By introducing the special time of how it come into being ,the author puts this kind of new art form into the process of music history and make objective judgment of “new fork music” after expounding and proving .

篇9

一、流行音樂(lè)與民族音樂(lè)概述

中國(guó)流行音樂(lè)有非常悠久的歷史，在20世紀(jì)30、40年代，流行音樂(lè)被稱(chēng)為“靡靡之音”，而到如今，流行音樂(lè)已經(jīng)成為什么追求精神生活的一種享受藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，流行音樂(lè)的發(fā)展歷程正是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出一半藝術(shù)、一半商品的“雙重特性”。自改革開(kāi)放以后，中國(guó)音樂(lè)更是得到了蓬勃發(fā)展，在不斷吸收借鑒外來(lái)流行音樂(lè)元素的同時(shí)，將不同民族的音樂(lè)資源也融入其中，實(shí)現(xiàn)了民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的兼容，充分發(fā)掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化是當(dāng)前音樂(lè)制作人面臨的一大挑戰(zhàn)。中國(guó)民族音樂(lè)有著更為悠久的歷史，是伴隨著民族融合與演進(jìn)下形成的，是中華文化的重要組成。流行音樂(lè)當(dāng)中融入民族樂(lè)器，將最具代表性的黃梅戲、京劇等唱腔、旋律融入其中，為人們帶來(lái)耳目一新的感覺(jué)，為流行音樂(lè)發(fā)展提供了更加新穎的空間，并形成了“中國(guó)風(fēng)”的流行音樂(lè)風(fēng)格。比如，《青花瓷》《荷塘月色》《心中的日月》等流行歌曲的主旋律或者是中間節(jié)奏都借鑒了民族音樂(lè)素材，將少數(shù)民族音樂(lè)的特色曲調(diào)與流行音樂(lè)的輕快、活潑的風(fēng)格融合到一起；中國(guó)傳統(tǒng)戲曲添加到流行音樂(lè)中，不僅讓聽(tīng)眾認(rèn)識(shí)到戲曲文化魅力，更轉(zhuǎn)變了過(guò)去流行音樂(lè)頹廢、低糜的曲調(diào)局面，“靡靡之音”、“膚淺”、“低俗”等描述流行音樂(lè)的詞語(yǔ)也逐漸遠(yuǎn)離。

二、流行音樂(lè)對(duì)當(dāng)前民族音樂(lè)傳承的“反作用力”

首先，民族空間音樂(lè)將流行音樂(lè)的創(chuàng)新空間拓展了，民族音樂(lè)當(dāng)中有非常多的元素可以供流行音樂(lè)借鑒，為流行音樂(lè)創(chuàng)作提供更豐富的素材。其次，不僅可以在流行音樂(lè)中加入民族音樂(lè)元素，也可以在民族音樂(lè)元素當(dāng)中融入流行音樂(lè)，進(jìn)而使流行音樂(lè)的藝術(shù)性與感官性增強(qiáng)。通過(guò)各項(xiàng)實(shí)踐顯示，國(guó)內(nèi)外流行音樂(lè)創(chuàng)作與制作過(guò)程中，歌曲中有民族音樂(lè)元素的通常能夠經(jīng)得起時(shí)代變遷與考驗(yàn)。與此同時(shí)，隨著大眾文化的發(fā)展，流行音樂(lè)也在不斷完善與創(chuàng)新，有越來(lái)越多人開(kāi)始喜歡流行音樂(lè)，民族音樂(lè)文化受到了極大沖擊，在流行音樂(lè)迅猛發(fā)展下，如何才能繼承并發(fā)展民族音樂(lè)文化成為人們急需解決的問(wèn)題。

三、民族音樂(lè)元素在我國(guó)流行音樂(lè)中的應(yīng)用

（一）民族調(diào)式創(chuàng)作手法

一個(gè)好的音樂(lè)作品不僅要打動(dòng)聽(tīng)眾，更要成為永垂不朽的經(jīng)典被人們傳頌。為此，在一個(gè)音樂(lè)作品當(dāng)中，音樂(lè)特征本質(zhì)能夠體現(xiàn)在創(chuàng)作時(shí)的音樂(lè)組成結(jié)構(gòu)上，并且聲音作品、器樂(lè)等也能夠在音階結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出音樂(lè)特征。從當(dāng)前的流行音樂(lè)歌曲創(chuàng)作上可以看出，五聲民族曲調(diào)在流行音樂(lè)中應(yīng)用較大，且這種創(chuàng)作方式非常符合我國(guó)不同民族的生活習(xí)慣、文化特征。比如，在周杰倫的大部分歌曲當(dāng)中能夠體會(huì)到民族曲調(diào)的“宮調(diào)式”，例如，《青花瓷》《發(fā)如雪》等都是被人們廣為熟悉的曲目。在類(lèi)似這些歌曲中，有個(gè)一共同的特點(diǎn)就是使用了無(wú)聲音階，將歌曲分為了五個(gè)骨音，實(shí)現(xiàn)了不同節(jié)點(diǎn)的起伏變化過(guò)程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了抒發(fā)內(nèi)心情況的作用，其中，“I”與屬音“5”對(duì)歌曲的穩(wěn)定性起到了較為關(guān)鍵性的作用，而在歌曲的末尾使用較多的則是尾宮音“I”使用的目的是將音質(zhì)變得明亮。為此，“民族元素”不僅會(huì)體現(xiàn)在“宮調(diào)式”手法上，還能夠?qū)⒚褡寤捻嵨侗磉_(dá)出來(lái)。

（二）配樂(lè)中民族樂(lè)器的使用

在很多的當(dāng)代流行音樂(lè)當(dāng)中，配樂(lè)上也能夠體現(xiàn)出民族特色化的樂(lè)器，這種樂(lè)器的使用更能將民族文化體現(xiàn)出來(lái)。具有代表性的就是曾格格夫婦，同樣是流行音樂(lè)歌手，他們的特色在于擅長(zhǎng)使用笛子、蕭等民族樂(lè)器，能夠使歌曲演奏與演唱融合到一起，為人們帶來(lái)耳目一新之感。還有一種較為經(jīng)典的形式就是講唯美音樂(lè)形式與流行音樂(lè)元素結(jié)合起來(lái)。民族音樂(lè)當(dāng)中擅長(zhǎng)使用古箏二胡等民族樂(lè)器，在流行音樂(lè)當(dāng)中，也能夠聽(tīng)到這些樂(lè)器的演奏，像《滄海一聲笑》《甜蜜蜜》等曲調(diào)中就有明顯的體現(xiàn)，被觀眾所喜愛(ài)；歌曲《天路》中，聲部位置用笛子演奏；歌曲《塵?！分羞\(yùn)用古箏與管弦樂(lè)器演奏；在《不死之身》中能夠明顯感受到蕭、笛子、古箏等完美結(jié)合，民族特征鮮明。以上很多、流行音樂(lè)作品都對(duì)民族樂(lè)器有著廣泛使用，在配合流行音樂(lè)風(fēng)格、唱腔，為流行音樂(lè)的“民族化風(fēng)格”創(chuàng)作提供了平臺(tái)。

（三）地方民歌戲曲的借鑒

中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，自80年代的“西北風(fēng)”流行音樂(lè)作品以后，地方音樂(lè)民歌素材有了更多的借鑒，創(chuàng)作出了非常多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，這些作品的民歌性非常強(qiáng)，當(dāng)時(shí)，具有代表性的作品非常多，比如，民族曲調(diào)的《朝思暮想》等；高原曲調(diào)的民歌代表《花兒為什么這樣紅》；還有代表著青藏地域特色的《青藏高原》；新疆維吾爾特色的《情人》等。這些音樂(lè)作品當(dāng)中曲風(fēng)風(fēng)格迥異，表現(xiàn)樣式更為新穎，比如，《花田錯(cuò)》就巧妙的使用了京劇唱腔，并融合西方的R&B曲風(fēng)，真正實(shí)現(xiàn)了無(wú)國(guó)界的音樂(lè)創(chuàng)作，再比如，信樂(lè)團(tuán)的《北京一夜》更是“京劇唱腔”的代表作，也是將西方的搖滾曲風(fēng)融入進(jìn)去，真正展現(xiàn)了京劇這一“國(guó)粹”的藝術(shù)魅力。由此可見(jiàn)，在充分借鑒流行音樂(lè)與地方音樂(lè)基礎(chǔ)上，流行音樂(lè)座屏將更加具有民俗性，更體現(xiàn)出了多元化音樂(lè)的魅力。

（四）詩(shī)詞體裁的運(yùn)用

當(dāng)今，流行音樂(lè)創(chuàng)造過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常講我國(guó)的古典詩(shī)詞運(yùn)用其中，對(duì)于展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化有著積極作用，比如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞就被當(dāng)今的很多音樂(lè)制作人所借鑒，例如，王菲的《但愿人長(zhǎng)久》一曲中，就是將歌詞通過(guò)流行音樂(lè)的演唱風(fēng)格表現(xiàn)了出來(lái)，將“但愿人長(zhǎng)久、千里共嬋娟”這一人詩(shī)詞意境充分的體現(xiàn)了出來(lái)，詮釋了整首詞表現(xiàn)的“離愁”之感。再比如，周杰倫的《青花瓷》、《臺(tái)》等歌曲都是古代詩(shī)詞運(yùn)用的典范。將民族音樂(lè)元素融入到流行音樂(lè)當(dāng)中，這種獨(dú)特的方式是對(duì)民族古老音樂(lè)的傳播與繼承。通過(guò)以上論述能夠體現(xiàn)出，流行音樂(lè)能夠備受人們喜愛(ài)，是因?yàn)槠淠軌蚍蠒r(shí)展特征，滿(mǎn)足人們內(nèi)心需求，與人們的情感產(chǎn)生共鳴。此外，民族音樂(lè)語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)單，是對(duì)文化、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的直觀反應(yīng)，與群眾音樂(lè)審美相互貼合。為此，中國(guó)流行音樂(lè)成為我國(guó)文化發(fā)展不可缺少的組成部分，很多民族元素的歌曲都能夠得到廣泛的傳唱度，并同時(shí)感染者廣大聽(tīng)眾的內(nèi)心，這也是民族文化得以永垂不朽的原因，對(duì)中國(guó)民族文化的傳播有著積極作用。

四、對(duì)中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展趨勢(shì)的思考

每一種文化的產(chǎn)生都是在特定的歷史環(huán)境與自然環(huán)境下，具有非常強(qiáng)的民族性與地域特色，流行音樂(lè)也是在這種背景下產(chǎn)生的。當(dāng)代，中國(guó)流行音樂(lè)逐漸呈現(xiàn)出民族化特色，這同時(shí)也是流行音樂(lè)得以延續(xù)與發(fā)展的重要手段。首先，傳統(tǒng)音樂(lè)能夠?qū)α餍幸魳?lè)進(jìn)行繼承與發(fā)展，兩者間是相互融合、相互依存的，依賴(lài)時(shí)代而發(fā)展，并在時(shí)展繼承與創(chuàng)新。藝術(shù)性的民族音樂(lè)必須體現(xiàn)出時(shí)代特色才能得到緊密發(fā)展，繼承并不是代表著守舊，而是要在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新與突破，真正做到“推陳出新”。時(shí)代性與民族性是相互融合的，流行音樂(lè)與民族音樂(lè)能夠在不同時(shí)期、不同條件下產(chǎn)生，區(qū)域性與時(shí)代性因素是造成民族音樂(lè)與流行音樂(lè)間“沖突”的導(dǎo)火索。這種“沖突”不僅沒(méi)有將兩種音樂(lè)形式分割開(kāi)來(lái)，而是實(shí)現(xiàn)了兩種音樂(lè)形式的獨(dú)特性，這是民族音樂(lè)與流行音樂(lè)相互并存、相互融合發(fā)展的推動(dòng)力。在流行音樂(lè)的不斷創(chuàng)作與融合過(guò)程中，能夠借鑒到民族音樂(lè)的豐富表現(xiàn)形式，使之真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)放性與兼容性發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

篇10

一、初中音樂(lè)教學(xué)中引入流行音樂(lè)存在的問(wèn)題

流行音樂(lè)可以從音樂(lè)內(nèi)容、音樂(lè)風(fēng)格、音樂(lè)主題、音樂(lè)曲風(fēng)等角度劃分，音樂(lè)教師作為初中音樂(lè)教學(xué)的主導(dǎo)者，應(yīng)認(rèn)識(shí)到不同的流行音樂(lè)將會(huì)影響到學(xué)生的音樂(lè)觀。根據(jù)多年的音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為將傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)與大眾化流行音樂(lè)元素融合是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，但在實(shí)際教學(xué)中存在教學(xué)內(nèi)容不合理、教育理念落后等問(wèn)題。

1.流行音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的選取缺乏合理性

受多方因素影響，傳統(tǒng)音樂(lè)仍是我國(guó)初中音樂(lè)教學(xué)中的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)古典音樂(lè)、民謠等歌曲具有深厚的內(nèi)涵，對(duì)大部分初中生而言深入理解較難。初中生對(duì)流行音樂(lè)的接受度較高，更愿意學(xué)習(xí)流行音樂(lè)，但目前只有較少的流行音樂(lè)曲目被引入音樂(lè)教材中。要想激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)音樂(lè)，音樂(lè)教師應(yīng)適當(dāng)引入流行音樂(lè)。除此以外，由于選取的音樂(lè)曲目忽略了學(xué)生的需求，同樣容易使學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩心理。

2.落后的教育理念影響教學(xué)質(zhì)量

教師是音樂(lè)課堂上的主導(dǎo)者，應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用；學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體部分，應(yīng)學(xué)會(huì)理解音樂(lè)的藝術(shù)魅力。但實(shí)際上，大部分初中生往往不能準(zhǔn)確地理解音樂(lè)藝術(shù)，因此，音樂(lè)教師必須從科學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)音樂(lè)。由于我國(guó)一直以來(lái)實(shí)行的是傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念，部分音樂(lè)教師不能正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)，不能及時(shí)更新教學(xué)理念，影響流行音樂(lè)在音樂(lè)教育中的應(yīng)用。

3.傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的平衡問(wèn)題

隨著新課程改革的推進(jìn)，初中音樂(lè)教學(xué)進(jìn)一步明確了教學(xué)目的，即陶冶學(xué)生音樂(lè)情操、豐富音樂(lè)內(nèi)容、提升審美等綜合能力。但根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況筆者發(fā)現(xiàn)，如何平衡傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)兩者的關(guān)系，怎樣選取合適的教學(xué)曲目，是當(dāng)前音樂(lè)教師普遍面臨的問(wèn)題。課程的選擇失誤將影響教學(xué)效果，降低學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

二、加強(qiáng)初中音樂(lè)教學(xué)中流行音樂(lè)教學(xué)的策略

1.科學(xué)選擇流行音樂(lè)內(nèi)容

在初中音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中引入流行音樂(lè)，是為了讓學(xué)生接觸新的教育理念，感受多樣化的音樂(lè)風(fēng)格，受到更好的音樂(lè)熏陶，使學(xué)生整體綜合素質(zhì)得到提升。要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)，初中音樂(lè)教師必須注重選擇合理的流行音樂(lè)，在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣。初中生對(duì)事物有較強(qiáng)的好奇心，能夠快速地接受新事物。因此，教師在選擇音樂(lè)內(nèi)容時(shí)應(yīng)考慮學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，選擇適合當(dāng)前學(xué)生個(gè)性發(fā)展的流行音樂(lè)。

2.正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)的教育意義

在音樂(lè)教學(xué)中，教師是學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)道路的引領(lǐng)者，教師的認(rèn)知、學(xué)識(shí)都將對(duì)學(xué)生的音樂(lè)發(fā)展有重要影響。由此看來(lái)，教師必須能夠正確全面地認(rèn)識(shí)音樂(lè)，分清流行音樂(lè)引入教學(xué)的積極意義以及消極影響，通過(guò)自身努力將符合學(xué)生發(fā)展的流行音樂(lè)引入到音樂(lè)教學(xué)中。教師加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，才能在引入流行音樂(lè)中積極發(fā)揮流行音樂(lè)的教育作用。

3.平衡傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)的關(guān)系