導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇對(duì)古典音樂(lè)的感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.古典音樂(lè)

古典音樂(lè)廣義上就是已經(jīng)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間傳承和傳播具有持久價(jià)值的音樂(lè)藝術(shù)形式，其主要是相對(duì)通俗音樂(lè)和輕音樂(lè)提出的。一般情況下對(duì)古典音樂(lè)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)其是一種高度關(guān)注音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值取向和人生意義的音樂(lè)形式。在古典音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中其更追求音樂(lè)藝術(shù)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式、藝術(shù)表現(xiàn)手法以及音樂(lè)技巧方面的創(chuàng)新，在具體音樂(lè)藝術(shù)的呈現(xiàn)形態(tài)方面具有復(fù)雜性和技術(shù)性的特征，不僅要求聽(tīng)眾在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中可以形成對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的良好感知，還希望聽(tīng)眾能夠具備敏銳的感受能力，能在欣賞過(guò)程中獲得相應(yīng)的審美經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，由于一般沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)教育，造成大學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解不夠深刻，在欣賞古典音樂(lè)時(shí)也難以感受到其藝術(shù)美感，因此對(duì)古典音樂(lè)的接受度偏低，甚至部分學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)存在抵觸心理。所以要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和古典音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展需求開(kāi)展古典音樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，有效促進(jìn)大學(xué)生古典音樂(lè)藝術(shù)的接受程度得到明顯的提高。

二.大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)的接受現(xiàn)狀

針對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)的接受情況進(jìn)行了適當(dāng)?shù)难芯?，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生接受古典音樂(lè)藝術(shù)的程度存在普遍偏低的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況產(chǎn)生了相應(yīng)的不良影響。結(jié)合相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)看大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)的接受現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)集中從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：

（一）大學(xué)生接受古典音樂(lè)的程度不平衡

相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)不同專業(yè)的高校大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)的接受程度存在明顯的差異，文科學(xué)生一般接受程度偏高，理科生對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)同感則有所不足[1]。主要原因是學(xué)生在欣賞古典音樂(lè)時(shí)無(wú)法理解古典音樂(lè)，也不能產(chǎn)生良好的藝術(shù)審美感受，造成學(xué)生的欣賞體驗(yàn)感嚴(yán)重不足，打消了學(xué)生學(xué)習(xí)和接受古典音樂(lè)知識(shí)的積極性。

（二）大學(xué)生接受古典音樂(lè)的主動(dòng)性不足

一般情況下如果學(xué)生喜歡古典音樂(lè)并愿意接受古典音樂(lè)，就會(huì)自覺(jué)搜集一些古典音樂(lè)加以欣賞，并有意識(shí)的從多渠道獲取相關(guān)音樂(lè)素材，盡量創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的機(jī)會(huì)。但是由于大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)同感偏低，對(duì)古典音樂(lè)學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致大學(xué)生一般不會(huì)主動(dòng)獲取古典音樂(lè)方面的知識(shí)和素材，學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的過(guò)程中出現(xiàn)了被動(dòng)學(xué)習(xí)和被動(dòng)接受的情況，會(huì)影響古典音樂(lè)接受效果。

（三）大學(xué)生接受古典音樂(lè)的目的不夠明確

科學(xué)合理的設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，但是綜合分析當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)和接受古典音樂(lè)的情況，發(fā)現(xiàn)存在的明顯問(wèn)題是教師沒(méi)有為學(xué)生設(shè)置明確的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)和接受古典音樂(lè)的目的不夠明確，甚至部分學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)主要是為了附庸風(fēng)雅、隨波逐流，亦或是為了完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)古典音樂(lè)的目標(biāo)引導(dǎo)性嚴(yán)重不足，會(huì)制約大學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)過(guò)程中對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)同感，不利于大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)接受程度的逐步提升[2]。

三.有效提高大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)接受程度的建議

在明確分析當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生古典音樂(lè)接受現(xiàn)狀的情況下，為了能夠促進(jìn)古典音樂(lè)教育作用的發(fā)揮，奠定大學(xué)生培養(yǎng)工作的基礎(chǔ)，新時(shí)期在指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)古典音樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中，可以對(duì)大學(xué)生實(shí)施有效的教育指導(dǎo)，改善大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)情況，使大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)古典音樂(lè)方面的知識(shí)，為古典音樂(lè)教育的落實(shí)和大學(xué)生廣泛接受古典音樂(lè)創(chuàng)造良好的條件。具體分析，在高校人才培養(yǎng)工作中，要想循序漸進(jìn)的提高大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的接受程度，可以從以下方面入手進(jìn)行系統(tǒng)的解讀。

（一）引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)審美觀念

從當(dāng)前大學(xué)生古典音樂(lè)接受情況的調(diào)查研究能夠看出，目前大學(xué)生不喜歡古典音樂(lè)主要是由于大學(xué)生無(wú)法對(duì)古典音樂(lè)藝術(shù)形成深入的理解，大部分學(xué)生表示他們“聽(tīng)不懂”古典音樂(lè)，也難以感受到古典音樂(lè)的藝術(shù)美感[3]。針對(duì)這一情況，部分教育研究人員提出古典音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中存在的文學(xué)化和美術(shù)畫(huà)的傾向，避免使用語(yǔ)言文字的方式向?qū)W生呈現(xiàn)古典音樂(lè)的內(nèi)容。換言之，音樂(lè)教師應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到，對(duì)古典音樂(lè)的理解不能將使用語(yǔ)言文字表述音樂(lè)作為標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)所塑造的形象本身具有不確定性，在教育實(shí)踐中要求學(xué)生“聽(tīng)懂”古典音樂(lè)并使用語(yǔ)言文字表述出來(lái)的做法是錯(cuò)誤的。所以，在高校教師指導(dǎo)大學(xué)生欣賞古典音樂(lè)的過(guò)程中，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)審美觀念，在欣賞音樂(lè)時(shí)能夠體悟和感受到古典音樂(lè)旋律的形式美，在高低起伏的音樂(lè)中獲得情感共鳴，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)欣賞體驗(yàn)感。如此，學(xué)生在欣賞古典音樂(lè)的過(guò)程中能夠感受到古典音樂(lè)的藝術(shù)美感，學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)同感必然會(huì)明顯的增強(qiáng)，其接受古典音樂(lè)的程度也會(huì)有所提升。

（二）開(kāi)設(shè)專門的公共藝術(shù)教育課程

公共藝術(shù)教育課程是提升學(xué)生文化藝術(shù)接受能力的重要課程，高校針對(duì)學(xué)生古典音樂(lè)接受程度偏低的情況，應(yīng)該有針對(duì)性的開(kāi)設(shè)專門的公共藝術(shù)教育課程，對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的公共藝術(shù)教育指導(dǎo)，并為學(xué)生提供參與藝術(shù)選修課程的機(jī)會(huì)，有效對(duì)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)加以強(qiáng)化。在開(kāi)設(shè)專門公共藝術(shù)教育課程后，為了保障課程教學(xué)作用的系統(tǒng)發(fā)揮，還應(yīng)該注意加強(qiáng)對(duì)課程的管理，從課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、課程教學(xué)內(nèi)容的選擇到課程考核評(píng)價(jià)，都應(yīng)該按照人才培養(yǎng)工作的實(shí)際需求制定相應(yīng)的管理規(guī)范，并且?e極選擇業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、教學(xué)水平高的音樂(lè)教師對(duì)學(xué)生實(shí)施古典音樂(lè)教育，增強(qiáng)古典音樂(lè)教育教學(xué)的趣味性和有效性，吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生能夠基于公共藝術(shù)教育相關(guān)課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)參與到古典音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)方面，增強(qiáng)對(duì)古典音樂(lè)的接受程度，為學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)[4]。

（三）積極組件豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)

在學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)中宣傳古典音樂(lè)并組織學(xué)生加強(qiáng)對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)和接受也是提高學(xué)生接受程度的重要方法。在高校針對(duì)本校學(xué)生開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)教育的過(guò)程中，可以結(jié)合古典音樂(lè)接受需求適當(dāng)?shù)拈_(kāi)設(shè)管弦樂(lè)團(tuán)、合唱樂(lè)團(tuán)等，并將古典音樂(lè)藝術(shù)作為核心組織學(xué)生參與排練和演出活動(dòng)，借助古典音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的課余生活加以豐富，有效提升大學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)[5]。同時(shí)，在藝術(shù)社團(tuán)中，結(jié)合教師的指導(dǎo)也可以有意識(shí)的讓社團(tuán)中的學(xué)生加強(qiáng)對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)和了解，并適當(dāng)?shù)慕M織學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)理念對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行合理的應(yīng)用，創(chuàng)編新的音樂(lè)藝術(shù)形式。如此，高校大學(xué)生就能夠形成對(duì)古典音樂(lè)文化的深入認(rèn)識(shí)和理解，拉近學(xué)生與古典音樂(lè)藝術(shù)的距離，增強(qiáng)學(xué)生自主接受和自主學(xué)習(xí)古典音樂(lè)方面知識(shí)的意識(shí)。

（四）積極營(yíng)造輕松和諧的校園文化氛圍

篇2

一、古典音樂(lè)的簡(jiǎn)介

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，中國(guó)音樂(lè)的起源可以追溯到皇帝，《呂氏春秋仲勇記古月篇》曾記，皇帝令伶?zhèn)愖鲆袈伞Ａ鎮(zhèn)愖源笙闹?，乃至昆侖之陰，取竹之邂谷?tīng)鳳凰之鳴，以別十二律。但是，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古典音樂(lè)的起源遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了皇帝所在的歲月。在河南所發(fā)現(xiàn)的古音樂(lè)儀器16支骨笛，據(jù)考證已有八千多年的歷史，可見(jiàn)中國(guó)古典音樂(lè)是具有悠久歷史的。自有音樂(lè)的創(chuàng)作以來(lái)，經(jīng)歷無(wú)數(shù)音樂(lè)家的變更和創(chuàng)新，中國(guó)古典音樂(lè)形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)體系，在世界上擁有奇特的風(fēng)姿，因其古典優(yōu)雅的旋律和濃郁的民族風(fēng)情以及奇異多變的演奏形式，受到世界各國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者的推崇和喜愛(ài)，中國(guó)古典音樂(lè)文化在世界音樂(lè)文化中占有重要的地位。中國(guó)古典音樂(lè)從其概念上講，是區(qū)別于古典音樂(lè)的。廣義的古典音樂(lè)指的是西洋古典音樂(lè)，其復(fù)雜多變的創(chuàng)作技巧以及蘊(yùn)涵的深刻內(nèi)涵，有別于民俗音樂(lè)。而中國(guó)古典音樂(lè)是中國(guó)歷史文化的一種傳承，它承載著中國(guó)古老的民族風(fēng)俗、思想內(nèi)涵和文化精髓。在中國(guó)古典音樂(lè)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，在中國(guó)古典文化的指引下，音樂(lè)所體現(xiàn)出的是一種高雅、靜謐的內(nèi)在美，其中蘊(yùn)含的思想是古人所謂的天人合一的至高境界。

二、古典音樂(lè)中的古典文化內(nèi)涵

中國(guó)古典音樂(lè)是利用文字來(lái)記譜的，宮、商、角、徵、羽與簡(jiǎn)譜中的1、2、3、5、6相對(duì)應(yīng)，而在周代時(shí)形成七音階，新增變徵和變宮雖然七音階早已經(jīng)形成，但是古代的音樂(lè)形式中多以五音十二律為主。在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及之后的唐宋詩(shī)詞元曲等，都具有相應(yīng)的譜被樂(lè)隊(duì)所演奏。但是，由于時(shí)代原因，演奏音樂(lè)的藝人幾乎都處于社會(huì)的下層，如宮女、舞女等，因此，音樂(lè)才以文字的方式保存和流傳。所以中國(guó)古典音樂(lè)是與中國(guó)古典文化緊密相連的，它繼承了中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)情畫(huà)意的美，音樂(lè)體現(xiàn)的意境較之文學(xué)而言，增加了音律的聽(tīng)覺(jué)效果，更能引起人們心中的情感和共鳴。諸如《關(guān)山月》《隴頭吟》《陽(yáng)關(guān)曲》等眾多詩(shī)詞，也作為民歌而廣為流傳，并以琴歌的形式得以保存。但是，由于封建社會(huì)的歷史特征，某些詞艷曲只能在特定的環(huán)境中生長(zhǎng)。中國(guó)古典音樂(lè)從旋律與和聲來(lái)看，是追求旋律和節(jié)奏變化的。其形式就如同旋律勾勒的中國(guó)畫(huà)，清新自然。同時(shí)中國(guó)古典音樂(lè)是古人情感之音的寫(xiě)照，如對(duì)戀人的思念之音，對(duì)自然生命的向往之音，對(duì)祖國(guó)山河壯麗雄偉的感嘆之音等，無(wú)不體現(xiàn)了古人心中的情愫。然而，古典音樂(lè)與古典文化相通，都蘊(yùn)含著古人濃厚的山水情結(jié)，因此，古典音樂(lè)總給人一種蜿蜒動(dòng)聽(tīng)、細(xì)水長(zhǎng)流之感，一些琴瑟合奏或獨(dú)奏中，雖然沒(méi)有驚人的場(chǎng)面，然而卻是能讓人回味無(wú)窮的，在音樂(lè)中能感受到情感的交流，如遇知音般難舍難棄。而正是這樣一種心靈上的藝術(shù)，使人們通過(guò)音樂(lè)能夠體悟到自然之音在心靈深處的回旋和縈繞，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，難以言表，所謂天人合一的境界莫過(guò)于此。就如靜水深流，意蘊(yùn)在婉轉(zhuǎn)流淌的同時(shí)，蘊(yùn)含著不可言說(shuō)的激情，平淡中透著新奇。

三、古典音樂(lè)中的意境和情感內(nèi)涵

篇3

一、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的簡(jiǎn)介：

流行音樂(lè)，大家都很熟悉，就是popular music。大范圍的流行的，能夠讓廣泛的人們感受到藝術(shù)的魅力。流行音樂(lè)包括國(guó)外的、包括國(guó)內(nèi)的，不再是簡(jiǎn)單的作詞作曲就能完成一首歌。多數(shù)的流行音樂(lè)的創(chuàng)作者都是青年一代；多數(shù)的流行音樂(lè)的都是以青年們的情感主體為主；多數(shù)的流行音樂(lè)使用的樂(lè)器都是大眾流行的樂(lè)器，比如吉他；多數(shù)的流行音樂(lè)的創(chuàng)作貼近大家心靈，不要求高雅的情操和精湛的技術(shù)。流行音樂(lè)作品就像他所說(shuō)的只是“流行”，并不能kt250.com長(zhǎng)久的保存它的經(jīng)典。從《纖夫的愛(ài)》、《朋友》、《同桌的你》到《天黑黑》、《黃昏》、《他一定很愛(ài)你》，無(wú)數(shù)的流行音樂(lè)雨后春筍似地出現(xiàn)，隔一兩天就有新專輯。從鄧麗君、尹相杰、劉德華到張惠妹、周杰倫、阿杜，無(wú)數(shù)的歌星獻(xiàn)給人們無(wú)數(shù)美麗的音樂(lè)。

古典音樂(lè)，起源很早，就是classical music。從巴赫、海頓一直到李斯特、約翰•斯特勞斯，古典音樂(lè)的魅力讓很多人記憶猶新。古典音樂(lè)為什么能夠久勝不衰呢？那是因?yàn)楣诺湟魳?lè)比流行音樂(lè)更能夠震撼心靈、更能讓人記住。多數(shù)的古典音樂(lè)的創(chuàng)作都是經(jīng)典，沒(méi)有很強(qiáng)的藝術(shù)天賦的人是創(chuàng)造不出經(jīng)典的古典音樂(lè)的；多數(shù)的古典音樂(lè)使用的樂(lè)器都是古老的民族/西洋樂(lè)器；多數(shù)的古典音樂(lè)都是權(quán)利和品位的象征；多數(shù)的古典音樂(lè)有著高雅的藝術(shù)情操和精湛的演奏技術(shù)。古典音樂(lè)有很多作品家喻戶曉，像《命運(yùn)交響曲》、《梁?！?、《星星變奏曲》、《婚禮進(jìn)行曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《愛(ài)之夢(mèng)》等等。古典音樂(lè)里有著很多輝煌的創(chuàng)作家，像 音樂(lè)巨人——貝多芬，鋼琴詩(shī)人——肖邦，音樂(lè)神童——莫扎特，交響樂(lè)之父——海頓 等。他們多數(shù)都有著平凡的一生，并不富裕，也并不渴望富裕，他們用自己的作品反映了那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步思想，他們的作品了既壯麗宏偉又極樸實(shí)鮮明，它的音樂(lè)內(nèi)容豐富，同時(shí)又易于為聽(tīng)眾所理解和接受。

二、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的對(duì)比：

在一次全國(guó)初中生音樂(lè)欣賞的調(diào)查中，統(tǒng)計(jì)出了以下數(shù)據(jù)：熱衷于中國(guó)流行音樂(lè)的占65%，熱衷于國(guó)外流行音樂(lè)的占17%；熱衷于中國(guó)古典音樂(lè)的占8%，熱衷于國(guó)外古典音樂(lè)的占10%。也就是說(shuō)熱衷于流行音樂(lè)的占82%，而熱衷于古典音樂(lè)的只占18%。

每一個(gè)人從內(nèi)心都會(huì)肯定古典音樂(lè)的魅力，只是有時(shí)還認(rèn)識(shí)得不很透徹，才沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)而已。這個(gè)“認(rèn)識(shí)”不但包括對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)會(huì)力，還包括教育程度和周圍環(huán)境的影響。所以即使是肖邦，他休閑的時(shí)候說(shuō)不定也會(huì)樂(lè)意聽(tīng)聽(tīng)邁克兒的熱血作品，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他為能休息而興奮不已，需要比鋼琴曲更激烈的東西來(lái)表達(dá)。 三、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的探討：

為什么從過(guò)去的只聽(tīng)鋼琴曲、交響樂(lè)，轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在兼容并包的局面呢？因?yàn)榱餍幸魳?lè)的感情蘊(yùn)涵非常淺顯，能夠瞬間喚起聽(tīng)眾的感情。因此，聽(tīng)眾不需要特定的心情、特定的環(huán)境，就可以直接進(jìn)入到主創(chuàng)人員創(chuàng)設(shè)的情景中，從而達(dá)到與演唱者一起激動(dòng)、一起憂傷、一起回味悠長(zhǎng)的境界。流行音樂(lè)的流行就是因?yàn)樗鼘?shí)在太大眾化，根本不需要你有任何的條件，是完全的大公無(wú)私的音樂(lè)。如今的社會(huì)節(jié)奏日趨快速，大量信息的廣泛傳播需要及時(shí)處理，商業(yè)談判分秒必爭(zhēng)，學(xué)習(xí)生活如同繃緊的弦。人們的生活越來(lái)越緊張，需要以音樂(lè)來(lái)加以調(diào)劑。這種情況下古典音樂(lè)那種深深埋藏的韻味怎么會(huì)是享受呢？

一位音樂(lè)愛(ài)好者拜訪了一位友人，她家中的光碟數(shù)目絕對(duì)是瞠目結(jié)舌，但找不到任何音樂(lè)盛典、外文歌曲，哪怕是老一輩歌唱家的單集、合集。“您認(rèn)識(shí)李古一嗎？”“聽(tīng)說(shuō)過(guò)李雙江嗎？”甚至，“你知道蔡琴和高勝美嗎？！”搖頭，自始至終。已經(jīng)忘卻了近似常識(shí)的音樂(lè)知識(shí)。這也是沉迷流行音樂(lè)，不聽(tīng)古典經(jīng)典帶來(lái)的后遺癥。還好，像這些還未引退的老一輩歌手還有人認(rèn)識(shí)，偉大巨人貝多芬一生的事跡未被遺忘。

中學(xué)是性格愛(ài)好形成的時(shí)期。目前迷戀流行音樂(lè)而不能自拔的大多是十幾歲的初中、高中生，試想他們一旦迷戀流行音樂(lè)而徹底排斥古典音樂(lè)。沒(méi)有正確的引導(dǎo)，青少年追星簡(jiǎn)直到了不可思議的地步。這就更是流行音樂(lè)的悲劇了。不過(guò)我承認(rèn)，被追星追得不可思議的大多是實(shí)力超群的，像劉德華、周杰倫等，的確是優(yōu)秀。但現(xiàn)在不但世界是在多極化發(fā)展，音樂(lè)界也在！還有這么多古典經(jīng)典被拋棄，不知當(dāng)人們都忘卻了古典音樂(lè)的時(shí)候，音樂(lè)界是個(gè)什么樣子。

篇4

一、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的簡(jiǎn)介： 流行音樂(lè)，大家都很熟悉，就是popular music。大范圍的流行的，能夠讓廣泛的人們感受到藝術(shù)的魅力。流行音樂(lè)包括國(guó)外的、包括國(guó)內(nèi)的，不再是簡(jiǎn)單的作詞作曲就能完成一首歌。多數(shù)的流行音樂(lè)的創(chuàng)作者都是青年一代；多數(shù)的流行音樂(lè)的都是以青年們的情感主體為主；多數(shù)的流行音樂(lè)使用的樂(lè)器都是大眾流行的樂(lè)器，比如吉他；多數(shù)的流行音樂(lè)的創(chuàng)作貼近大家心靈，不要求高雅的情操和精湛的技術(shù)。流行音樂(lè)作品就像他所說(shuō)的只是“流行”，并不能***長(zhǎng)久的保存它的經(jīng)典。從《纖夫的愛(ài)》、《朋友》、《同桌的你》到《天黑黑》、《黃昏》、《他一定很愛(ài)你》，無(wú)數(shù)的流行音樂(lè)雨后春筍似地出現(xiàn)，隔一兩天就有新專輯。從鄧麗君、尹相杰、劉德華到張惠妹、周杰倫、阿杜，無(wú)數(shù)的歌星獻(xiàn)給人們無(wú)數(shù)美麗的音樂(lè)。 古典音樂(lè)，起源很早，就是classical music。從巴赫、海頓一直到李斯特、約翰•斯特勞斯，古典音樂(lè)的魅力讓很多人記憶猶新。古典音樂(lè)為什么能夠久勝不衰呢？那是因?yàn)楣诺湟魳?lè)比流行音樂(lè)更能夠震撼心靈、更能讓人記住。多數(shù)的古典音樂(lè)的創(chuàng)作都是經(jīng)典，沒(méi)有很強(qiáng)的藝術(shù)天賦的人是創(chuàng)造不出經(jīng)典的古典音樂(lè)的；多數(shù)的古典音樂(lè)使用的樂(lè)器都是古老的民族/西洋樂(lè)器；多數(shù)的古典音樂(lè)都是權(quán)利和品位的象征；多數(shù)的古典音樂(lè)有著高雅的藝術(shù)情操和精湛的演奏技術(shù)。古典音樂(lè)有很多作品家喻戶曉，像《命運(yùn)交響曲》、《梁?！?、《星星變奏曲》、《婚禮進(jìn)行曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《愛(ài)之夢(mèng)》等等。古典音樂(lè)里有著很多輝煌的創(chuàng)作家，像 音樂(lè)巨人——貝多芬，鋼琴詩(shī)人——肖邦，音樂(lè)神童——莫扎特，交響樂(lè)之父——海頓 等。他們多數(shù)都有著平凡的一生，并不富裕，也并不渴望富裕，他們用自己的作品反映了那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步思想，他們的作品了既壯麗宏偉又極樸實(shí)鮮明，它的音樂(lè)內(nèi)容豐富，同時(shí)又易于為聽(tīng)眾所理解和接受。

二、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的對(duì)比：

每一個(gè)人從內(nèi)心都會(huì)肯定古典音樂(lè)的魅力，只是有時(shí)還認(rèn)識(shí)得不很透徹，才沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)而已。這個(gè)“認(rèn)識(shí)”不但包括對(duì)音樂(lè)的領(lǐng)會(huì)力，還包括教育程度和周圍環(huán)境的影響。所以即使是肖邦，他休閑的時(shí)候說(shuō)不定也會(huì)樂(lè)意聽(tīng)聽(tīng)邁克兒的熱血作品，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他為能休息而興奮不已，需要比鋼琴曲更激烈的東西來(lái)表達(dá)。

三、流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的探討： 為什么從過(guò)去的只聽(tīng)鋼琴曲、交響樂(lè)，轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在兼容并包的局面呢？因?yàn)榱餍幸魳?lè)的感情蘊(yùn)涵非常淺顯，能夠瞬間喚起聽(tīng)眾的感情。因此，聽(tīng)眾不需要特定的心情、特定的環(huán)境，就可以直接進(jìn)入到主創(chuàng)人員創(chuàng)設(shè)的情景中，從而達(dá)到與演唱者一起激動(dòng)、一起憂傷、一起回味悠長(zhǎng)的境界。流行音樂(lè)的流行就是因?yàn)樗鼘?shí)在太大眾化，根本不需要你有任何的條件，是完全的大公無(wú)私的音樂(lè)。如今的社會(huì)節(jié)奏日趨快速，大量信息的廣泛傳播需要及時(shí)處理，商業(yè)談判分秒必爭(zhēng)，學(xué)習(xí)生活如同繃緊的弦。人們的生活越來(lái)越緊張，需要以音樂(lè)來(lái)加以調(diào)劑。這種情況下古典音樂(lè)那種深深埋藏的韻味怎么會(huì)是享受呢？ 一位音樂(lè)愛(ài)好者拜訪了一位友人，她家中的光碟數(shù)目絕對(duì)是瞠目結(jié)舌，但找不到任何音樂(lè)盛典、外文歌曲，哪怕是老一輩歌唱家的單集、合集。“您認(rèn)識(shí)李古一嗎？”“聽(tīng)說(shuō)過(guò)李雙江嗎？”甚至，“你知道蔡琴和高勝美嗎？！”搖頭，自始至終。已經(jīng)忘卻了近似常識(shí)的音樂(lè)知識(shí)。這也是沉迷流行音樂(lè)，不聽(tīng)古典經(jīng)典帶來(lái)的后遺癥。還好，像這些還未引退的老一輩歌手還有人認(rèn)識(shí)，偉大巨人貝多芬一生的事跡未被遺忘。 中學(xué)是性格愛(ài)好形成的時(shí)期。目前迷戀流行音樂(lè)而不能自拔的大多是十幾歲的初中、高中生，試想他們一旦迷戀流行音樂(lè)而徹底排斥古典音樂(lè)。沒(méi)有正確的引導(dǎo)，青少年追星簡(jiǎn)直到了

不可思議的地步。這就更是流行音樂(lè)的悲劇了。不過(guò)我承認(rèn)，被追星追得不可思議的大多是實(shí)力超群的，像劉德華、周杰倫等，的確是優(yōu)秀。但現(xiàn)在不但世界是在多極化發(fā)展，音樂(lè)界也在！還有這么多古典經(jīng)典被拋棄，不知當(dāng)人們都忘卻了古典音樂(lè)的時(shí)候，音樂(lè)界是個(gè)什么樣子。

篇5

關(guān)鍵詞： 歐洲古典音樂(lè) 中國(guó)古典音樂(lè) 賞析

音樂(lè)是生活不可缺少的一步，學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)便走出了欣賞美的關(guān)鍵一步，因此學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)是一門很重要的課程。在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教育的組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)的能力有著重要作用。學(xué)生廣泛深入地接觸音樂(lè)作品，就能較快地提高音樂(lè)的鑒賞力和表現(xiàn)力。

一、歐洲古典音樂(lè)

古典音樂(lè)是一個(gè)獨(dú)立的流派，藝術(shù)手法講求洗練，追求理性地表達(dá)情感。貝多芬、莫扎特、舒伯特等古典音樂(lè)家的音樂(lè)作品帶給人們的不僅僅是優(yōu)美的旋律，充滿意趣的樂(lè)思，還有真摯的情感，或?qū)庫(kù)o、典雅，或震撼、鼓舞，或歡喜、快樂(lè)，或悲傷、惆悵……說(shuō)到歐洲古典音樂(lè)，我們不能不提到中世紀(jì)伊麗莎白時(shí)期，格里高利時(shí)期的音樂(lè)，其中，占主導(dǎo)地位的是宗教音樂(lè)。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)基督的信仰與崇拜，直接影響到了社會(huì)的政治與音樂(lè)，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)只有純粹的宗教用途，只限于在教堂中演唱，沒(méi)有樂(lè)器，但是，對(duì)今后的音樂(lè)發(fā)展起到了重要的作用。歐洲音樂(lè)開(kāi)始進(jìn)入了文藝復(fù)興時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歐洲政治不穩(wěn)定，教廷的威信與勢(shì)力開(kāi)始衰弱，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展與人們的新思想，音樂(lè)開(kāi)始宣揚(yáng)以人為本的思想，所以在各個(gè)領(lǐng)域里都開(kāi)始了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，不得不提古典音樂(lè)的奠基人——亨德?tīng)枴＜词鼓悴徽J(rèn)識(shí)亨德?tīng)?，也絕對(duì)在圣誕節(jié)或萬(wàn)圣節(jié)聽(tīng)過(guò)莊嚴(yán)的《哈利路亞大合唱》，這首由萬(wàn)人齊聲同唱、人人都能朗朗唱出一小段的曲子，正是亨德?tīng)査V寫(xiě)的。從1600年開(kāi)始，進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期——巴洛克時(shí)期，那時(shí)候不僅產(chǎn)生了像巴赫、亨德?tīng)柕葌ゴ蟮淖髑?，而且歌劇、協(xié)奏曲、奏鳴曲等題材相繼被創(chuàng)造發(fā)展出來(lái)了。

1750年巴赫逝世后，歐洲復(fù)調(diào)后繼無(wú)人，樂(lè)風(fēng)轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)潔實(shí)用的主調(diào)，那時(shí)候，出現(xiàn)了三位音樂(lè)大師：“樂(lè)圣”貝多芬，“神童”莫扎特，以及“交響樂(lè)之父”之稱的海頓。音樂(lè)的主題也從延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的宗教音樂(lè)，逐漸變成富有豐富哲理內(nèi)涵的古典音樂(lè)。在1827年貝多芬逝世后，結(jié)束了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺渲髁x時(shí)期。當(dāng)時(shí)的歐洲正在接受浪漫主義的洗禮，當(dāng)時(shí)的作曲家把作曲當(dāng)做抒發(fā)內(nèi)心情感的手段，對(duì)音樂(lè)的審美也有了進(jìn)一步的發(fā)展，產(chǎn)生了炫技等音樂(lè)表現(xiàn)手法，如當(dāng)時(shí)的帕格尼尼、李斯特等就是紅極一時(shí)的演奏家。音樂(lè)表現(xiàn)、風(fēng)格也日趨豐富，出現(xiàn)了一些以民族音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的民族作曲家，如芬蘭的西貝柳斯，挪威的格里格，俄羅斯的五人強(qiáng)力集團(tuán)等，都是民族樂(lè)派的偉大作曲家。

進(jìn)入19世紀(jì)，現(xiàn)代音樂(lè)的時(shí)代開(kāi)始了，出現(xiàn)了以德彪西為首的印象派音樂(lè)。音樂(lè)表現(xiàn)極具色彩化，和當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格有相同之處。在浪漫主義后期，也就是歐洲調(diào)性體系發(fā)展到了最輝煌也是最后的時(shí)期，十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，音樂(lè)又有了突破性的發(fā)展，以韋伯恩為開(kāi)始的作曲家打破了十二音作曲法，拋棄了近400年的歐洲調(diào)性體系，發(fā)明了十二音序列，之后無(wú)調(diào)性等音樂(lè)形式出現(xiàn)，如當(dāng)時(shí)的勛伯格就是代表。在世界大戰(zhàn)之后，科技更加發(fā)達(dá)，人們的思想也更加豐富，出現(xiàn)了電子音樂(lè)，以及國(guó)家間的文化交流不斷融合，產(chǎn)生了更加豐富的音樂(lè)形式，更加多元化。1945年后的音樂(lè)被稱為先鋒音樂(lè)，這時(shí)候的音樂(lè)已經(jīng)動(dòng)搖了人們對(duì)音樂(lè)的美的看法，也更加理論化，產(chǎn)生了像無(wú)聲音樂(lè)、噪音、微分音等人們無(wú)法理解的音樂(lè)形式。

此后，古典音樂(lè)在人們生活中愈演愈泛，甚至成為了人們口中的“古董”。但有時(shí)候仍難以參透古典音樂(lè)最初的真諦，仿佛那些世紀(jì)大師的作品不止音律好聽(tīng)那么簡(jiǎn)單，現(xiàn)代人需要的是從機(jī)械的日常瑣碎中掙脫出的音樂(lè)，是創(chuàng)造，是不停閃爍的燈光和撕心裂肺的吶喊，是置身于舞池中的夢(mèng)境?！肮诺湟魳?lè)的沒(méi)落已是現(xiàn)實(shí)”，而我持反對(duì)意見(jiàn)，古典音樂(lè)蘊(yùn)含了音樂(lè)家的歷史、思想、情感，是每個(gè)不同時(shí)代的見(jiàn)證與人們生活層面的體現(xiàn)。

二、中國(guó)古典音樂(lè)

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們?cè)谝欢ǔ潭壬狭私饬酥袊?guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。我們從笛聲的清脆、簫聲的深沉、琵琶的錚錚之音中，感受到了華夏之音的美妙，體味到了古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音——宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了獨(dú)特的音樂(lè)形式，如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器。我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了用嗩吶表演的優(yōu)秀曲子，如《百鳥(niǎo)朝鳳》等堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中，我們加深了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

篇6

【關(guān)鍵詞】古典音樂(lè) 嚴(yán)肅音樂(lè) 文學(xué)賞析 舞蹈賞析 繪畫(huà)賞析

本論文為陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，課題編號(hào)sgh10171。課題名稱：高師聲樂(lè)課程適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)教育改革的研究。

古典音樂(lè)泛指西洋古典音樂(lè)，即中世界歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的有別于通俗音樂(lè)和民間音樂(lè)的一種承載厚重、內(nèi)涵豐富的音樂(lè)形式。而現(xiàn)今的樂(lè)界，古典音樂(lè)多用來(lái)特指1750-1820年這段時(shí)間的維也納古典樂(lè)派所創(chuàng)作出來(lái)的歐洲主流音樂(lè)，是一個(gè)獨(dú)立的音樂(lè)流派，藝術(shù)手法考究。

古典音樂(lè)，在樂(lè)界，因其主要體現(xiàn)理性的情感表達(dá)方式，而被更多的學(xué)者認(rèn)為是所謂的“嚴(yán)肅音樂(lè)”。[1]在我國(guó)，80后、90后這些從出身就帶有強(qiáng)烈自由主義色彩的一代，更多地把個(gè)人喜好放在了情感宣泄自由的浪漫主義音樂(lè)上，逐步遠(yuǎn)離了帶有強(qiáng)烈“嚴(yán)肅”色彩的古典音樂(lè)。因此，在自由主義蔓延的當(dāng)代，如何正確引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕的音樂(lè)人對(duì)古典音樂(lè)的興趣，也就成了音樂(lè)教育中一個(gè)急需解決的教學(xué)難題。[2]

多元化的教學(xué)方式往往因其耳目一新的授課方式，而更容易被學(xué)生所關(guān)注和接受。通過(guò)對(duì)古典音樂(lè)深厚的文化背景的研究，本人采用以下的教學(xué)方式，取得了良好的授課效果。

在古典音樂(lè)的教學(xué)課程中引入歐洲古典文學(xué)賞析課程

1750-1820年的歐洲，恰逢古典主義文學(xué)和啟蒙文學(xué)盛行的時(shí)代，從莎士比亞、塞萬(wàn)提斯到巴洛克文學(xué)的興起，無(wú)不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)新文化新思潮的改革，隨即出現(xiàn)了昌盛一時(shí)的古典主義文學(xué)，興起于當(dāng)時(shí)文化科技繁榮的法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)思潮是新興的資產(chǎn)階級(jí)和當(dāng)時(shí)封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。它和古典音樂(lè)的特點(diǎn)類似，有著鮮明的時(shí)代特色。

因此，在課堂教學(xué)中，加入古典文學(xué)課程賞析，通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的理解，對(duì)當(dāng)時(shí)文化意識(shí)形態(tài)的理解，更容易加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)旋律背后詮釋的文化的融會(huì)貫通。往往可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的想象力復(fù)原文學(xué)作品中表達(dá)的大時(shí)代，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生用自己對(duì)于音樂(lè)的理解力通過(guò)自己獨(dú)有的方式呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品以及那個(gè)時(shí)代的特征，再對(duì)比古典音樂(lè)的表現(xiàn)形式，不僅可以激發(fā)自我的創(chuàng)作能力，同時(shí)通過(guò)對(duì)比和創(chuàng)作，更有效地吸收了古典音樂(lè)的精華，且達(dá)到了學(xué)以致用的效果。

在古典音樂(lè)的教學(xué)課程中引入歐洲古典舞蹈賞析課程

舞蹈是在三度空間內(nèi)用身體為語(yǔ)言的一種交流方式，是用人體的運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。而且舞蹈往往借助音樂(lè)伴奏，用形體的動(dòng)作更加豐富地詮釋音樂(lè)的力量。舞蹈賞析是通過(guò)觀賞舞蹈時(shí)，對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)以及理解思考的整個(gè)過(guò)程，其本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)同時(shí)伴有自我思維的升華過(guò)程。舞蹈作品很直接很形象地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人物的情感特點(diǎn)、舞者對(duì)于生活的自我審美，是一種全方位多人共同參與表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)。

在意大利文藝復(fù)興時(shí)代，芭蕾作為歐洲古典舞蹈的經(jīng)典流行并逐漸職業(yè)化。芭蕾在發(fā)展過(guò)程中有嚴(yán)格的規(guī)范和結(jié)構(gòu)形式，要求女演員穿特制的足尖鞋立起用腳尖起舞。在古典芭蕾舞劇的賞析課程上，我們要求學(xué)生盡量重現(xiàn)18世紀(jì)的場(chǎng)景。我們的課程設(shè)計(jì)上，盡量模擬18世紀(jì)的歐洲劇場(chǎng)，前10分鐘，學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)舞劇簡(jiǎn)介，對(duì)接下來(lái)賞析的舞劇有個(gè)最基本的了解，接著通過(guò)對(duì)《睡美人》、《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》等經(jīng)典芭蕾舞的賞析，有一個(gè)全面直觀豐富的體驗(yàn)。最后，在課程結(jié)束前通過(guò)簡(jiǎn)短的討論和提問(wèn)來(lái)對(duì)比古典舞蹈配樂(lè)和整個(gè)舞臺(tái)效果與真實(shí)的古典音樂(lè)之間的差異，理解所謂的歐洲現(xiàn)實(shí)生活和歐洲當(dāng)時(shí)理想的意識(shí)形態(tài)之間的差異，從而輕松地理解所謂古典音樂(lè)嚴(yán)肅背后的理想主義色彩，通過(guò)討論和提問(wèn)的形式來(lái)達(dá)到每個(gè)學(xué)生的自我理解消化，且所提問(wèn)題不當(dāng)堂解決，留為下一節(jié)課程的授課中心，學(xué)生和老師共同準(zhǔn)備下一堂的教學(xué)內(nèi)容。

在古典音樂(lè)的教學(xué)課程中引入繪畫(huà)賞析課程

在中世紀(jì)的歐洲，人們常常將繪畫(huà)稱為“猴子的藝術(shù)”，指的是人類如同猴子一樣通過(guò)繪畫(huà)的方式模仿人類活動(dòng)，因此繪畫(huà)是一種臨摹自然的藝術(shù)，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)自然的理解有偏差也有自我

的獨(dú)特性，繪畫(huà)里面通過(guò)夾雜了畫(huà)者不同的自我風(fēng)格，而體現(xiàn)不同的意識(shí)流。

在教學(xué)中，我們主要加入對(duì)理性主義的“拉斐爾前派”作品的賞析，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)派往往取材于神話、宗教傳說(shuō)以及一些文學(xué)作品，通過(guò)畫(huà)者的理解和幻想而表達(dá)出來(lái)的，如《世界之光》、《盲女》、《基督家庭》等代表作。通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，不但可以通過(guò)作品了解到當(dāng)時(shí)西方很多的神話、宗教故事等文化起源的故事，同時(shí)還可以了解到18世紀(jì)歐洲的畫(huà)家對(duì)于文化起源的理解和自我剖析，可以更全面地理解當(dāng)時(shí)文化時(shí)代的意義，也理解到所謂“嚴(yán)肅”音樂(lè)在那種特定的時(shí)代大背景下為何“嚴(yán)肅”的原因。[3]

只要音樂(lè)教育者肯下功夫，結(jié)合時(shí)代特色，采用多元化教學(xué)，古典音樂(lè)也必將沖破“嚴(yán)肅”音樂(lè)的局限性，被年輕的音樂(lè)人和更多的音樂(lè)愛(ài)好者所喜愛(ài)和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋莉莉.西方音樂(lè)簡(jiǎn)史與欣賞[m].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007.

[2]周佳毅.淺談中國(guó)古典音樂(lè)現(xiàn)狀及發(fā)展前景[j].聲樂(lè)舞蹈，2012，09：119.

篇7

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典音樂(lè) 鋼琴演奏 美學(xué)意蘊(yùn)

韻，是中國(guó)古典音樂(lè)的靈魂所在。隨著多種藝術(shù)形式的不斷融會(huì)貫通，人們嘗試用不同的樂(lè)器演奏中國(guó)的古典音樂(lè)。用鋼琴演奏中國(guó)古曲時(shí)，雖不像古琴演奏出的效果那樣具有濃烈的民族氣息，卻散發(fā)出另一種韻味，這是一種新藝術(shù)的魅力，也是中國(guó)古曲演奏的另一突破點(diǎn)。鋼琴用它所特有的音樂(lè)語(yǔ)言演奏中國(guó)古曲，賦予了中國(guó)古曲一種新的內(nèi)涵，它們的融合相得益彰而又互相輝映，表現(xiàn)出一種不同的審美意蘊(yùn)。

一、我國(guó)古典音樂(lè)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的中國(guó)文化與西方文化有著截然不同的審美思維模式，現(xiàn)代的教育因素影響著這些獨(dú)特的思維模式。中國(guó)傳統(tǒng)審美思維要從中國(guó)的自然環(huán)境和歷史文化背景中尋找，這是產(chǎn)生中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的前提與基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)多用旋律把主題表現(xiàn)得抽象和虛幻，具有“深邃”的特點(diǎn)，內(nèi)容和效果大不相同。這種深邃在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中指的是意境，就是在音樂(lè)思維中表現(xiàn)出來(lái)的一種體驗(yàn)和領(lǐng)悟。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求的是一種幽婉、深邃、含蓄、淡泊等美感，這些都是建立在心理、心靈感覺(jué)上的。中國(guó)古典音樂(lè)是最能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化生命意蘊(yùn)的。中國(guó)古典音樂(lè)用中國(guó)的樂(lè)器演奏出的是一種“自然之聲”，是一種“天籟”，有著原始的自然之美，也是中國(guó)古典音樂(lè)所推崇的生命意境，無(wú)論從心靈上還是感情上都是與自然的一種有機(jī)結(jié)合，所以創(chuàng)造出了意境，一種“詩(shī)情畫(huà)意”的美麗意境。

二、鋼琴音樂(lè)的發(fā)音特點(diǎn)

鋼琴有著豐富的表現(xiàn)力，是西方樂(lè)器之王。鋼琴演奏者用鋼琴獨(dú)有的聲音表達(dá)著自己的情感。在鋼琴演奏中，所要求的是純熟的技藝和對(duì)音樂(lè)的深層次理解。有人贊美鋼琴的聲音“如歌”，這種“如歌”的聲音，取決于鋼琴的發(fā)音，鋼琴演奏者技巧的高低決定著所演奏出的聲音效果，這也是判斷鋼琴演奏者水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。鋼琴發(fā)音的原理是琴槌敲擊琴弦而發(fā)出的，跟敲鑼很像，就像敲擊鑼面瞬間發(fā)出的音響。放開(kāi)手則可以使聲音延長(zhǎng)，用手接觸聲音就會(huì)停止。鋼琴發(fā)出的聲音音質(zhì)、音色取決于彈奏時(shí)的一瞬，它的聲音是不可以修改的，所以觸琴的方法影響著鋼琴發(fā)音。

三、中國(guó)古曲和鋼琴結(jié)合中的新突破

鋼琴與中國(guó)古典音樂(lè)的結(jié)合形成了一種具有中國(guó)特色的新音樂(lè)形式——中國(guó)鋼琴音樂(lè)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)不同于單獨(dú)的鋼琴音樂(lè)，也不同于單純的中國(guó)古典音樂(lè)，而是鋼琴與中國(guó)古典音樂(lè)的結(jié)合體，是一種新的音樂(lè)表現(xiàn)方法。中國(guó)鋼琴音樂(lè)演奏有著較大的復(fù)雜性，這體現(xiàn)著演奏者對(duì)音樂(lè)的投入、理解、把握等，還需要演奏者真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)古典音樂(lè)的內(nèi)涵，從而把中國(guó)古典音樂(lè)與鋼琴發(fā)音恰到好處地結(jié)合在一起，這樣才能演奏出完美的中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)。

無(wú)論從創(chuàng)作手法還是音樂(lè)意境上，中國(guó)鋼琴音樂(lè)都和西方的音樂(lè)形式有著很大的區(qū)別，中國(guó)古典音樂(lè)講究的是“神”“韻”“意”的表達(dá)，注重的是意境與內(nèi)涵。中國(guó)古典音樂(lè)與鋼琴結(jié)合，可以把中國(guó)古典音樂(lè)表現(xiàn)不出來(lái)的聲音通過(guò)鋼琴表現(xiàn)出來(lái)，更好地展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵。人們對(duì)中國(guó)古典鋼琴曲有著獨(dú)特的審美方式，中國(guó)古典音樂(lè)通過(guò)鋼琴音響的豐富、細(xì)膩、洪亮而得以表現(xiàn)出來(lái)，其效果與眾不同，另有一番意境。這是中國(guó)古典音樂(lè)與鋼琴完美結(jié)合的結(jié)果，也是中國(guó)古典音樂(lè)另一種美的體現(xiàn)。

隨著文化的交流，中國(guó)古典音樂(lè)與鋼琴正以一種特別的藝術(shù)格調(diào)演繹著濃郁的中國(guó)古典風(fēng)味，這是音樂(lè)藝術(shù)上的一個(gè)創(chuàng)新。中國(guó)古典音樂(lè)與鋼琴結(jié)合的演奏，對(duì)民族風(fēng)格的體現(xiàn)同樣有著積極意義。中國(guó)古典音樂(lè)與西方鋼琴音樂(lè)無(wú)論是風(fēng)格還是審美觀、藝術(shù)觀、哲學(xué)觀都迥然不同，但兩者交相輝映的結(jié)合帶給聽(tīng)眾一種新的聽(tīng)覺(jué)感受。

四、中國(guó)古典音樂(lè)在鋼琴演奏中美學(xué)意蘊(yùn)的表達(dá)

我國(guó)的古曲藝術(shù)在發(fā)展中不斷創(chuàng)新，我們應(yīng)充分發(fā)揮我國(guó)古曲中的風(fēng)格和特色，更好地繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。中國(guó)古典音樂(lè)與鋼琴的結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)鋼琴音樂(lè)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)中所表現(xiàn)的是作曲家的思想感情和中國(guó)民族文化特色，是人與自然的和諧關(guān)系，是對(duì)“真”“善”“美”的追尋。

中國(guó)鋼琴音樂(lè)以其獨(dú)特的風(fēng)格形式展現(xiàn)在人們面前，新形勢(shì)下的中國(guó)古曲音樂(lè)有其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，給人們?cè)诼?tīng)覺(jué)上帶來(lái)了新的體驗(yàn)，中國(guó)鋼琴音樂(lè)以其鮮明獨(dú)特的古典風(fēng)格，向世界展示著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的無(wú)窮魅力。中國(guó)古典音樂(lè)在鋼琴演奏中形成了自己的特點(diǎn)，具有鮮明的中國(guó)民族特性。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典音樂(lè)的繼承與發(fā)揚(yáng)，需要?jiǎng)?chuàng)新。大家都知道中國(guó)民間故事《梁祝》，無(wú)論是梁山伯與祝英臺(tái)感人的愛(ài)情故事，還是《梁祝》的古琴曲，都被世人所津津樂(lè)道?！读鹤！返墓徘偾m然很好聽(tīng)，但一種樂(lè)器所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是非常有限的，不同的樂(lè)器表現(xiàn)出來(lái)會(huì)有不同的效果。改良后的《梁?！?，無(wú)論是用小提琴、鋼琴、二胡、古箏單獨(dú)演奏的，抑或是小提琴與古琴混合演奏的，所表現(xiàn)出的依舊還是《梁祝》所具有的濃濃古典氣韻及作曲者所想表達(dá)的內(nèi)心情感，但是卻更為生動(dòng)。

（注：本文為2012年黑龍江省文化廳藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)的相關(guān)成果，項(xiàng)目名稱：《中國(guó)古典音樂(lè)在鋼琴演奏中的美學(xué)研究》，項(xiàng)目編號(hào)：12B072）

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：音樂(lè)鑒賞；通俗音樂(lè)；高中

通俗音樂(lè)是廣受大眾喜愛(ài)的音樂(lè)形式的一種，通俗音樂(lè)除了流行音樂(lè)之外，還包括搖滾樂(lè)、爵士樂(lè)等。由于通俗音樂(lè)的旋律朗朗上口，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，通俗音樂(lè)在日常生活中的普及率也更高，也更受年輕人喜歡。很多的高中生對(duì)通俗音樂(lè)也有很大的興趣，而且相當(dāng)部分的高中生支持將高中音樂(lè)鑒賞課程引入通俗音樂(lè)，由此可見(jiàn)通俗音樂(lè)的魅力。

一、通俗音樂(lè)進(jìn)入高中音樂(lè)鑒賞課的意義

大部分的古典音樂(lè)，高中生難以完全接受，理解古典音樂(lè)仍存在一定的困難，而對(duì)于通俗音樂(lè)，高中生接觸得更多，而且很多通俗音樂(lè)是與時(shí)代共同發(fā)展的，反應(yīng)了特定時(shí)期的特定意義，可以寄托更多大眾的情感。高中生處在感情豐富的階段，很多高中生喜歡的歌曲都屬于通俗音樂(lè)，通俗音樂(lè)雖有“俗”一字，但是優(yōu)秀的通俗音樂(lè)其實(shí)并不粗俗或者俗套，其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵并不亞于傳統(tǒng)的古典音樂(lè)。而且從音樂(lè)本身的審美來(lái)看，優(yōu)秀的通俗音樂(lè)旋律優(yōu)美，情感深切，能夠傳遞給聽(tīng)者更加直接的感受，容易讓人產(chǎn)生共鳴，在聆聽(tīng)通俗音樂(lè)之后，人往往會(huì)感到心情舒暢，情緒得到了排解，這對(duì)緩解高中生緊張繁忙的課程壓力升學(xué)壓力有很大的幫助。

二、如何將通俗音樂(lè)融入高中音樂(lè)鑒賞課程之中

對(duì)于通俗音樂(lè)的選擇要比其他的古典音樂(lè)、民樂(lè)更加慎重，因?yàn)橥ㄋ滓魳?lè)的大眾化也就說(shuō)明了音樂(lè)水平的參差不齊，音樂(lè)表現(xiàn)的情感有的粗俗有的高雅，因此在引入通俗音樂(lè)時(shí)也要特別注意通俗音樂(lè)的質(zhì)量和旋律是否優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。例如湖南文藝出版社的《高中音樂(lè)鑒賞》里就有專門介紹一些優(yōu)秀的群眾音樂(lè)，如《綠葉對(duì)根的情意》《滾滾長(zhǎng)江東逝水》等。這些優(yōu)秀的通俗音樂(lè)不僅不會(huì)讓人感覺(jué)到膚淺粗俗，反而會(huì)在這些群眾音樂(lè)中感受到很多人世間的

美好感情。

而音樂(lè)世界豐富多彩，應(yīng)該讓學(xué)生全面接觸，既然通俗音樂(lè)是音樂(lè)體裁的一種，也廣受群眾喜愛(ài)，那它就有它存在的價(jià)值，將通俗音樂(lè)進(jìn)入高中音樂(lè)鑒賞課程也可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更好地提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和審美能力！

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：大學(xué)音樂(lè)教學(xué)；古典音樂(lè)；流行音樂(lè)

在大學(xué)教學(xué)中開(kāi)設(shè)音樂(lè)教學(xué)課程，并將古典與流行結(jié)合起來(lái)，對(duì)提升學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力和綜合素養(yǎng)有積極的促進(jìn)作用。教師在教學(xué)中要及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索古典與流行結(jié)合的路徑，從而提升其教學(xué)效果。

一、大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典與流行的關(guān)系

關(guān)于古典音樂(lè)，至今還尚未有明確的的界定，其概念還比較模糊。但是就人們的一般認(rèn)識(shí)來(lái)看，普遍認(rèn)為具有較強(qiáng)的持久價(jià)值的音樂(lè)，即為古典音樂(lè)。古典音樂(lè)能夠得以流傳，說(shuō)明其自身具有較大的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值?，F(xiàn)代音樂(lè)則有明確的界定，在相關(guān)的音樂(lè)書(shū)籍中，就對(duì)其進(jìn)行了明確的定義與界定。所謂流行音樂(lè)就是指：具有通俗易懂、易于流傳等特點(diǎn)的大眾音樂(lè)。尤其同古典音樂(lè)和民間音樂(lè)等形式的音樂(lè)相比，流行音樂(lè)中更加強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的感情世界，其表現(xiàn)形式更加直接與現(xiàn)實(shí)。換言之，流行音樂(lè)更加注重演唱者、聽(tīng)眾的感情宣泄與交流。這也就導(dǎo)致流行音樂(lè)往往就比較短小精悍，且音域相對(duì)窄小，適合傳唱。這也是流行音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中獲得人們廣泛喜愛(ài)的主要原因之一。雖然古典音樂(lè)和流行音樂(lè)從其表演形式存在一定的差異，但是從其基本構(gòu)成方式來(lái)看是一致的。其主要是在節(jié)奏、音高以及和聲等方面都保持較高的一致性。在處理情感表達(dá)上也存在一定的一致性，二者都是對(duì)人們內(nèi)心世界情感的表達(dá)。因此也可以認(rèn)為，從本質(zhì)角度出發(fā)，古典音樂(lè)和流行音樂(lè)具有高度的一致性，只是二者的表現(xiàn)形式存在差異。在當(dāng)前的高校音樂(lè)教學(xué)中，可以將古典音樂(lè)和流行音樂(lè)二者有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，并進(jìn)行合理的應(yīng)用。就當(dāng)前社會(huì)中傳播的音樂(lè)實(shí)際情況來(lái)看，古典音樂(lè)和流行音樂(lè)出現(xiàn)比較明顯的融合的趨勢(shì)。有很大一部分古典音樂(lè)家都能進(jìn)行不同程度的革新，并能在其古典音樂(lè)中應(yīng)用一定的流行因素，從而能夠使古典音樂(lè)呈現(xiàn)出新的面貌與生命力。比較杰出的代表就是鋼琴演奏家理查德•克萊曼。他就在鋼琴演奏中應(yīng)用了流行音樂(lè)的演奏形式，通過(guò)實(shí)踐證明，應(yīng)用流行音樂(lè)形式演奏古典音樂(lè)獲得較好的效果。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)還存在一定的缺失與問(wèn)題，而且大學(xué)生容易受到外界環(huán)境的干擾，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展有消極的影響。在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中將古典與流行結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的熏陶，培養(yǎng)與提升其音樂(lè)素質(zhì)。在教學(xué)中還要盡量協(xié)調(diào)好古典與流行之間的關(guān)系。

二、大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典與流行結(jié)合的作用

（一）豐富學(xué)生知識(shí)體系

豐富的知識(shí)對(duì)促使大學(xué)生得到綜合素質(zhì)培養(yǎng)發(fā)揮著重要的作用，而音樂(lè)教學(xué)能夠有效輔助學(xué)生塑造健康的人格。在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)將古典與流行結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠?qū)W習(xí)更多的音樂(lè)知識(shí)，從而能夠使其知識(shí)體系更加豐富。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)將古典和流行結(jié)合起來(lái)，也可以促進(jìn)學(xué)生思想意識(shí)、思維能力與藝術(shù)審美能力的提升。

（二）提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中將古典與流行結(jié)合起來(lái)，二者具有不同的特色與特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式、受眾等多方面都存在差異。在教學(xué)的過(guò)程中，教師能夠積極的對(duì)其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式進(jìn)行探索與改進(jìn)，可以采用現(xiàn)代流行音樂(lè)的表現(xiàn)形式，來(lái)對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行改編。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力與創(chuàng)新能力，從而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）完善課堂教學(xué)活動(dòng)

教師在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中將古典與流行結(jié)合起來(lái)，需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)形式等進(jìn)行整合。教師對(duì)教材進(jìn)行深度解讀，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需求設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)用多種教學(xué)工具，從而不斷完善其課堂教學(xué)活動(dòng)。這也可以使教學(xué)形式更加多樣化，從而激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性與主動(dòng)性。

（四）提高音樂(lè)教學(xué)效果

在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中將古典與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，教師在教學(xué)的過(guò)程中，將教學(xué)資源整合，并能將古典音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)方法、教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的分析與探索。在課堂教學(xué)中，教師能夠以學(xué)生更容易接受的教學(xué)形式，將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，這樣學(xué)生才能夠更好的投入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中，并能在教師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，從而能夠有效的提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞力，并實(shí)現(xiàn)高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)公共課程的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果。

三、大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中古典與流行的結(jié)合路徑分析

（一）完善大學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)認(rèn)知

就高校當(dāng)前的音樂(lè)教學(xué)情況來(lái)看，在教學(xué)的過(guò)程中學(xué)生更加傾向于學(xué)習(xí)現(xiàn)代流行音樂(lè)知識(shí)，對(duì)古典音樂(lè)還存在一定的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為古典音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值較高，但是在現(xiàn)代音樂(lè)欣賞中已經(jīng)過(guò)時(shí)。因此，在教學(xué)中學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)教學(xué)不感興趣，缺乏主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)音樂(lè)教學(xué)是為了能夠全面提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，并能促進(jìn)其綜合能力的培養(yǎng)。這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中，能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，并積極的引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)古典音樂(lè)的態(tài)度。教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際。例如，教師可以向?qū)W生提問(wèn)：“同學(xué)們?cè)诨疖囌?、汽車站的時(shí)候是否通過(guò)這樣的樂(lè)曲（播放尼基•肯尼基的《回家》），聽(tīng)到這樣的旋律與音樂(lè)是不是就更加能夠感受到家的溫暖，是不是會(huì)產(chǎn)生立刻回到家的想法呢？”接著，教師就可以向?qū)W生介紹，這個(gè)被廣為流傳與播放的樂(lè)曲就是尼基•肯尼基的《回家》，是典型的古典樂(lè)作品。這樣通過(guò)設(shè)問(wèn)以及潛移默化的教學(xué)方式，逐漸引起和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典音樂(lè)的興趣，使其逐漸開(kāi)始喜歡古典音樂(lè)，并使其在古典音樂(lè)教學(xué)中也能夠主動(dòng)積極的參與到教學(xué)中，從而提升其音樂(lè)素養(yǎng)。

（二）實(shí)現(xiàn)古典與流行音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容結(jié)合

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與變化，人們的審美情趣等都會(huì)出現(xiàn)一定的變化，為了能夠更好的適應(yīng)時(shí)代的變化，古典音樂(lè)也要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，積極地進(jìn)行創(chuàng)新。在當(dāng)前的演奏中，比較經(jīng)典的就是女子十二樂(lè)坊在其演奏中對(duì)其曲風(fēng)進(jìn)行的再演繹與改變，以及對(duì)其演奏樂(lè)器進(jìn)行的創(chuàng)新。古典音樂(lè)能夠流傳至今，說(shuō)明其自身具備了較高的藝術(shù)價(jià)值，但是要想使其能夠不斷傳承下去，就需要及時(shí)對(duì)其演奏方式、表現(xiàn)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而能夠吸引學(xué)生的關(guān)注，并能夠通過(guò)實(shí)現(xiàn)古典與流行的有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)音樂(lè)的不斷發(fā)展。

（三）改進(jìn)完善傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)形式

要想在大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中促進(jìn)古典與流行的結(jié)合，不僅要使音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，還要對(duì)其教學(xué)形式進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新。要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師教學(xué)生學(xué)的教學(xué)模式?？梢栽诮虒W(xué)中應(yīng)用先進(jìn)的信息技術(shù)，通過(guò)多媒體的形式將相關(guān)的音樂(lè)素材、資料呈現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)聽(tīng)、唱結(jié)合；同時(shí)，還可以加強(qiáng)教師同學(xué)之間的交流，加強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而能夠有效的提升教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。

（四）調(diào)動(dòng)學(xué)生音樂(lè)融合與創(chuàng)新積極性

學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，才能促進(jìn)教學(xué)工作的順利開(kāi)展，因此要求教師在教學(xué)的過(guò)程中，能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的積極性與主動(dòng)性。在教學(xué)的過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，能夠?qū)處熖峁┑囊魳?lè)素材進(jìn)行深入的理解與體驗(yàn)，能夠幫助學(xué)生形成古典與流行有機(jī)結(jié)合對(duì)策的心理與認(rèn)知。另外，還要使學(xué)生在其學(xué)習(xí)的過(guò)程重要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，從而可以有效的擴(kuò)展其視野，并能激發(fā)其參與音樂(lè)教學(xué)的積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)階段開(kāi)設(shè)音樂(lè)教學(xué)課程，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育有著重要的意義，這也就要求在其教學(xué)中能夠?qū)崿F(xiàn)古典與流行的有機(jī)結(jié)合。就當(dāng)前的大學(xué)音樂(lè)實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，教師在教學(xué)中還應(yīng)該不斷對(duì)其教學(xué)方式與教學(xué)模式進(jìn)行改進(jìn)，使學(xué)生能夠正確的理解古典音樂(lè)與流行音樂(lè)二者之間的關(guān)系。并能夠合理的應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代教育教學(xué)手段，對(duì)其教學(xué)方法、教學(xué)手段進(jìn)行完善，對(duì)其教學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，從而能夠不斷提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉波.淺論大學(xué)音樂(lè)素質(zhì)教育中古典與流行的有機(jī)結(jié)合[J].戲劇之家,2015,(02).

篇10

本人拜讀“周文”之后，對(duì)該文以“建立在冷靜與堅(jiān)實(shí)的理性分析基礎(chǔ)上的”，從“原理上闡明審美價(jià)值判斷的依據(jù)”，部分內(nèi)容有所質(zhì)疑：認(rèn)為“周文”的“這種價(jià)值判斷的傾向”部分上有偏頗謬誤之處；認(rèn)為該文以深入淺出的話語(yǔ)文風(fēng)列舉的不少例子亦有失準(zhǔn)確，學(xué)術(shù)上也不夠嚴(yán)謹(jǐn)。由于此文所涉及關(guān)于“高雅音樂(lè)”與“通俗音樂(lè)”的“審美價(jià)值大小”是一個(gè)舉世關(guān)注的大課題，大學(xué)問(wèn)，事關(guān)重大，影響深遠(yuǎn)，本人不揣冒昧，愿就“周文”中某些內(nèi)容提出個(gè)人的一些不同看法，向周博士求教，亦期引起他人關(guān)注。

首先申明兩點(diǎn)：1.本人不是音樂(lè)美學(xué)研究專家，從理論上的闡述（或曰從理論上批駁“周文”），以至從音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等方面來(lái)探討，恐怕不具備這樣的條件和資格；2.本人對(duì)通俗音樂(lè)不了解，不熟悉，沒(méi)有研究；平時(shí)不聽(tīng)或曰不大喜歡聽(tīng)――這兩點(diǎn)既是想說(shuō)明自己沒(méi)有理論的根基，又沒(méi)有通俗音樂(lè)的知識(shí)，但作為一個(gè)從事作曲、演奏的音樂(lè)人士，或作為一名普通的社會(huì)人士，對(duì)此問(wèn)題的關(guān)心是長(zhǎng)期存在的，基本觀念看法也是有的，當(dāng)然只是一己之見(jiàn)，算是從另一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題吧。

一、 概念的梳理。我個(gè)人對(duì)“高雅音樂(lè)”和“通俗音樂(lè)”兩類不同音樂(lè)的概念用語(yǔ)是“古典音樂(lè)”與“流行音樂(lè)”。我同意周文說(shuō)“每個(gè)概念都不能涵蓋人們實(shí)際上所指的這個(gè)音樂(lè)類別的全部作品”。我之所以選用上述概念用語(yǔ)也是“為了論述的方便”，個(gè)人還以為這樣的用語(yǔ)似乎與國(guó)際上的概念比較接近。需要稍做解釋的是，這里的“古典音樂(lè)”，已非指從18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)早期以歐洲海頓、莫扎特、貝多芬等為代表的古典樂(lè)派（Classical Period， Classicism），而正如英國(guó)牛津音樂(lè)辭典中對(duì)“古典”（Classical）一詞注釋條目第三所稱：“該詞亦是指對(duì)‘流行’（Popular）一語(yǔ)的對(duì)立反義詞?！雹傥抑圆贿x用“高雅音樂(lè)”，一是我覺(jué)得并不確切；二是因?yàn)槲也涣私狻啊哐乓魳?lè)’的概念最初被提出來(lái)的時(shí)候，乃是20世紀(jì)80年代初”的背景；三是我總覺(jué)得此語(yǔ)“高雅”二字，頗有自視高雅，自以為高之嫌，不利于與它種音樂(lè)（例如“通俗音樂(lè)”）共存并進(jìn)。而“通俗音樂(lè)”我則選用“流行音樂(lè)”，因?yàn)檫@更是國(guó)際共識(shí)之詞語(yǔ)，在辭典中Popular music（流行音樂(lè)）之涵義是“不同于古典音樂(lè)（unlike classical music）”，“適應(yīng)大眾口味的、普及的、通俗的音樂(lè)。”②但不管用何種詞語(yǔ)，這兩種不同音樂(lè)類別的概念是明晰的，各人仍可根據(jù)他（她）的習(xí)慣或看法，選用不同的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。以上也并不是本文想說(shuō)的主要方面。

二、 “周文”通過(guò)對(duì)“人類審美知覺(jué)能力發(fā)展”特征，對(duì)“通俗音樂(lè)與‘高雅音樂(lè)’形態(tài)上的差異”，對(duì)“二者受群體差異的原因”等的“分析”，遂得出“‘高雅音樂(lè)’為什么是‘高’”的四項(xiàng)理由――從“個(gè)體主觀性”，“感性的有序與豐富”，“社會(huì)功能作用”及“審美價(jià)值判斷的社會(huì)主導(dǎo)性影響”諸方面闡述。誠(chéng)如周文認(rèn)為“審美價(jià)值判斷的基本依據(jù)”“是個(gè)人主觀性的”，因而“每個(gè)人都有一把標(biāo)準(zhǔn)不同的尺子，那么就必然不能進(jìn)行審美價(jià)值高低的比較，自然也就得不出‘高雅音樂(lè)’的審美價(jià)值高于通俗音樂(lè)的結(jié)論?！钡@個(gè)“基礎(chǔ)依據(jù)”卻與“周文”前后所述大相徑庭，因而自相矛盾地在文章開(kāi)始及后來(lái)結(jié)論為“人們傾向于認(rèn)為‘高雅音樂(lè)’的審美價(jià)值高于通俗音樂(lè)”（而且被認(rèn)定是“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”），認(rèn)為對(duì)通俗音樂(lè)“人們對(duì)其審美價(jià)值的總體評(píng)價(jià)低于‘高雅音樂(lè)’”?！爸芪摹敝性叽问褂谩叭藗儭保也欢颂帯叭藗儭钡暮x，我個(gè)人倒傾向于把文中的“人們”的涵義理解為“周文”的作者本人或是一部分人群。我自己恐怕難咎置身于其中。

三、“審美價(jià)值的群體普適性原則”，“周文”是說(shuō)其不同于“個(gè)體主觀性”的另一價(jià)值判斷因素。本文不擬從生理心理屬性談（因?yàn)椴欢?，但?duì)“周文”中提到“存在著對(duì)于廣泛群體都普遍適用的審美原則”很有興趣，并以為這是審美價(jià)值判斷的重要準(zhǔn)繩及依據(jù)之一。流行音樂(lè)因其固有的功能和特征，在全球范圍之內(nèi)，確確實(shí)實(shí)是被億萬(wàn)最“廣泛群體都普遍”適應(yīng)的大眾口味。（我個(gè)人膚淺地認(rèn)為節(jié)奏旋律的時(shí)尚特征和易上口易傳唱是它的最基本最顯著特性。）不幸的是，卻由于“周文”“感性的有序與豐富性”之詞以及相關(guān)例證，而被有意無(wú)意地貶為“單一”、“單調(diào)”、“相對(duì)簡(jiǎn)單”，而得出結(jié)論“因其形態(tài)相對(duì)簡(jiǎn)單，這是其總體上審美價(jià)值低于‘高雅音樂(lè)’的重要原因?！倍矣惺H地做出“在人們的審美價(jià)值判斷中，相對(duì)簡(jiǎn)單的作品的審美價(jià)值低于相對(duì)復(fù)雜的作品”的裁定。我覺(jué)得這種“人們”的看法，大有商榷的余地。最起碼這里的“人們”畢竟也是一家之言吧？我認(rèn)為古典音樂(lè)與流行音樂(lè)二者之間可以做很多比較，從理論上、學(xué)術(shù)上、技術(shù)上、實(shí)踐上去探討二者之間的特點(diǎn)、優(yōu)劣長(zhǎng)短，目的是相互借鑒和融匯（比如旋律寫(xiě)作中藝術(shù)歌曲和流行歌曲在旋法、走向、語(yǔ)氣、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)之中的同異，以便互相參考吸收）。在市場(chǎng)上相互替補(bǔ)，共同繁榮。正像著名作曲、指揮家伯恩斯坦，在這方面做了大量工作。而格什溫把古典音樂(lè)和流行音樂(lè)中一個(gè)重要分支爵士樂(lè)作了很好的糅合而寫(xiě)出一批傳世杰作。因?yàn)楣诺湟魳?lè)與流行音樂(lè)二者的創(chuàng)作、表演、受眾、理論不同（可也不是對(duì)立的、水火不容的），所以站在古典音樂(lè)的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)教評(píng)審二者審美價(jià)值之高低，很難做到公允。

“周文”中提到“人們通過(guò)統(tǒng)計(jì)得票多少來(lái)決定藝術(shù)比賽名次的原因”，我卻認(rèn)為討論古典音樂(lè)與流行音樂(lè)的審美價(jià)值判斷，似乎并不同于藝術(shù)比賽，是另一類學(xué)術(shù)問(wèn)題。如果硬是要“統(tǒng)計(jì)得票”而在全國(guó)（球）范圍“全民投票”，來(lái)比出“流”與“古”的獲票率，不僅是無(wú)稽之談，恐怕結(jié)局也絕不會(huì)是“古”票就“高”到哪里去。況且“鐘表的滴噠聲”本身不是藝術(shù)，無(wú)須以它為例，而“八音盒清脆、悅耳”，這種獨(dú)一無(wú)二、無(wú)它可代的聲音，世人并沒(méi)有“因其過(guò)于單調(diào)”而要求它“成為好的音樂(lè)藝術(shù)作品”。鐘表聲和八音盒，和流行音樂(lè)風(fēng)馬牛不相及。

四、“審美價(jià)值判斷的社會(huì)功能層面要求”。如何評(píng)估流行音樂(lè)在音樂(lè)歷史，在社會(huì)生活中的影響（包括積極影響和消極影響兩方面），本來(lái)是一個(gè)頗有意義的、值得探討的課題，了解其影響對(duì)于判斷其社會(huì)功能有著直接關(guān)系，也有利于從文化藝術(shù)教育的社會(huì)功能方面對(duì)流行音樂(lè)的發(fā)展因勢(shì)利導(dǎo)，疏通截流。我很不理解“周文”說(shuō)，由于流行音樂(lè)“因其主要是給人以聽(tīng)覺(jué)感官的愉悅，而極少更深刻的思想內(nèi)容，所以難以更進(jìn)一步影響欣賞者，從而也就較少具備影響社會(huì)的功能?！庇谑呛酰诌M(jìn)一步佐證“使得它作為一個(gè)門類，從總體上價(jià)值低于‘高雅音樂(lè)’”。此言差矣，因?yàn)樗耆珶o(wú)視流行音樂(lè)巨大的“影響社會(huì)的功能”的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，置歷史事實(shí)于不顧。例如流行音樂(lè)中的“甲殼蟲(chóng)”（Beetles）及其代表作《昨天》（Yesterday），半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，其廣泛及深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，或曰“影響社會(huì)的功能”，用“不可估量”似并不為過(guò)。在世界華人圈內(nèi)，鄧麗君的《月亮代表我的心》影響著幾代人。至于這類作品是否“存在著深刻的思想內(nèi)容與深沉的情感表現(xiàn)”，我看是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。每當(dāng)我聆聽(tīng)此類音樂(lè)時(shí)都受到感染，但那卻是和聽(tīng)巴赫的作品不可相比擬的。問(wèn)題在于，我并不認(rèn)為比擬它們之間的高低之分有多么重大的意義。

五、“人類審美知覺(jué)能力發(fā)展的一般特征”。屬于生理部分，不在本文討論目標(biāo)之中。我只想著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境、社會(huì)影響及欣賞習(xí)慣等對(duì)人的感知能力發(fā)展過(guò)程的重要作用。審美感的體驗(yàn)，須有美的環(huán)境。對(duì)古典音樂(lè)或流行音樂(lè)其是否美的認(rèn)知，其是否各有各的美的認(rèn)知，亦須有社會(huì)環(huán)境的熏陶。選一首流行音樂(lè)，在五十年前的中國(guó)，眾口一辭地說(shuō)它”丑“，現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)生變化，審美判斷也會(huì)發(fā)生變化。近朱者赤，近墨者黑，朱與墨只是顏色功能不同，此中并無(wú)褒貶之意?！扒嗖颂}卜各有所愛(ài)”，青菜蘿卜本是蔬菜中之一二，它們并無(wú)高低之分。我所要說(shuō)的問(wèn)題在于，古典音樂(lè)與流行音樂(lè)之間的根本差異是其不同的特性決定了其不同的功能。它們的關(guān)系不是誰(shuí)高誰(shuí)低的問(wèn)題。在二者之間進(jìn)行審美價(jià)值的比較，在學(xué)術(shù)上不僅“不嚴(yán)謹(jǐn)”，而且不公平。至于“周文”中談到，從小孩和大人味覺(jué)發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)而引申出“小孩喜歡喝軟飲料，不喜歡喝酒類飲料，而大人則對(duì)甜飲料不感興趣，卻對(duì)酒類樂(lè)此不?！保乙詾榘汛朔N北京飯局上的常見(jiàn)現(xiàn)象推理到學(xué)術(shù)上，是不準(zhǔn)確不科學(xué)的論據(jù)。作為學(xué)術(shù)性討論，“周文”甚至有如下的見(jiàn)解：

“我們可以用一個(gè)日常生活中很準(zhǔn)確的例子（“很準(zhǔn)確”？筆者存疑）來(lái)形容通俗音樂(lè)與‘高雅音樂(lè)’之間的差異――軟飲料與酒。通俗音樂(lè)好比軟飲料，‘高雅音樂(lè)’好比酒。

……軟飲料味道簡(jiǎn)單，甜酸而已，品之乏味；好酒則味道醇厚，細(xì)細(xì)品之，耐人尋味。

軟飲料除了口味之快外別無(wú)它物；而酒則口味之外，帶給人精神世界深處的變化。

軟飲料味道明確，容易接受，人生下就能夠飲用，所以廣為年齡較低的人喜愛(ài)，但是很少有人終身地強(qiáng)烈熱愛(ài)某種軟飲料；而烈酒味道復(fù)雜（如何復(fù)雜？筆者不解），強(qiáng)烈刺激，人生之初難以接受，需要很長(zhǎng)時(shí)間味覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)才能享受其美，可一旦喜愛(ài)，則會(huì)終身樂(lè)此不疲，甚至成為生活中不可或缺之物?！?/p>

以上不厭其煩地摘錄，覺(jué)得是在談?wù)撊藗兊目谖讹嬍沉?xí)慣愛(ài)好。這本來(lái)是各種飲品的功能問(wèn)題，因?yàn)楣δ懿煌阌胁煌淖饔?，本不能互相代替抑或互相排斥。?wèn)君，如果解渴，您選擇一杯烈酒還是一杯可樂(lè)？比軟飲料味道更“簡(jiǎn)單”，更“別無(wú)它物”的白開(kāi)水，則又有其本身的功能，恐怕也更是人類基本飲品，“甚至成為生活不可或缺之物”。但請(qǐng)問(wèn)，這些都與古典音樂(lè)與流行音樂(lè)何干？這種例子，我以為不但不準(zhǔn)確，甚至不科學(xué)亦并不具普遍性，在飲宴中，年齡長(zhǎng)、有身份、文化素養(yǎng)高但滴酒不沾的大有人在。這只是餐飲口味習(xí)慣問(wèn)題而已。當(dāng)然形成這種習(xí)慣除年齡外，性格、性別、環(huán)境、地區(qū)、文化、生活經(jīng)歷等都有關(guān)系（比如四川人普遍吃辣，是自然地域環(huán)境造就的生活習(xí)慣，也不必扯上味覺(jué)發(fā)達(dá)、不發(fā)達(dá)）。用這些貌似深入淺出卻似是而非的生活實(shí)例來(lái)引證古典音樂(lè)及流行音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值孰高孰低，有失審慎。因?yàn)樗⒉粐?yán)謹(jǐn)不科學(xué)，反而降低了“周文”學(xué)術(shù)論證的說(shuō)服能力。

六、“審美價(jià)值判斷的社會(huì)主導(dǎo)性影響”。“周文”一方面認(rèn)為“從本質(zhì)上說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)是聽(tīng)覺(jué)的審美消費(fèi)品”，另一方面又認(rèn)為流行音樂(lè)“可以創(chuàng)造巨大的藝術(shù)產(chǎn)品消費(fèi)價(jià)值，但主流社會(huì)對(duì)其審美價(jià)值的判斷并不高，特別是在藝術(shù)行業(yè)專家的判斷中更是如此?！北疚臒o(wú)意把“消費(fèi)價(jià)值”與“藝術(shù)價(jià)值”劃等號(hào)，消費(fèi)價(jià)值高但藝術(shù)價(jià)值低，或藝術(shù)價(jià)值高但消費(fèi)價(jià)值低的事情比比皆是。但“周文”所稱“藝術(shù)行業(yè)專家”，怕也僅是古典音樂(lè)的藝術(shù)行業(yè)專家，如以百家言，世界流行音樂(lè)的天王大師埃爾頓?約翰或邁克?杰克遜之類當(dāng)然不會(huì)受邀其中。而其“主流社會(huì)”也只是把億萬(wàn)熱愛(ài)流行音樂(lè)的廣大聽(tīng)眾不計(jì)在內(nèi)的說(shuō)辭而已。

“周文”的結(jié)尾則說(shuō)什么“從原則上講，只要歌詞中不包含明顯有害于（明顯有害？如果是潛隱的害處怎么算？――筆者）青少年身心健康和危害社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)容，就不應(yīng)該阻止它。”這些話語(yǔ)，幾近把流行音樂(lè)的角色推向了危害社會(huì)的邊緣，聽(tīng)上去好像是講政策給出路的口吻，但確確實(shí)實(shí)是站在流行音樂(lè)的對(duì)立面的感覺(jué)。我要是流行音樂(lè)的作者、表演者或聽(tīng)眾，真該向“周文”說(shuō)一聲謝謝，謝謝您的寬容、開(kāi)放和豁達(dá)。此刻對(duì)“青菜蘿卜”一視同仁的感情蕩然無(wú)存?！爸芪摹彼f(shuō)“一個(gè)健康、發(fā)達(dá)、文明的社會(huì)應(yīng)該能滿足所有人群的消費(fèi)需要?！薄巴ㄋ滓魳?lè)與‘高雅音樂(lè)’之間應(yīng)該是共存、伴生、互相幫襯與支持的關(guān)系。這就好像美食的世界豐富多彩，軟飲料與烈性酒、洋酒、啤酒相安無(wú)事，各司其責(zé)，滿足人們味覺(jué)的審美需求一樣?！薄爸芪摹毙形牡酱耍瑢?duì)酒類及飲料之褒貶，已大不同上述引文，足見(jiàn)作者邏輯思維說(shuō)理論證之矛盾和混亂，這樣，文章中不少處已和從“原理上”“冷靜與堅(jiān)實(shí)的理性分析”的初衷相去甚遠(yuǎn)了。

七、“周文”提出以“聽(tīng)通俗音樂(lè)”入手，“從小培養(yǎng)聽(tīng)的需要，具備聽(tīng)的感受能力……”，并“從這一基礎(chǔ)出發(fā)，從比較甜美、輕松，聽(tīng)覺(jué)上易接受的作品開(kāi)始逐漸讓青少年接受‘高雅音樂(lè)’”。這未嘗不是好的主意。但事實(shí)是也同樣可以以聽(tīng)古典音樂(lè)入手（古典音樂(lè)中包含大量“甜美、輕松，聽(tīng)覺(jué)上易接受的作品”）來(lái)“從小培養(yǎng)”。流行音樂(lè)和古典音樂(lè)并不是簡(jiǎn)單的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的關(guān)系，并不是簡(jiǎn)單的程度深淺或?qū)徝纼r(jià)值高低、大小的問(wèn)題。二者之間在傳達(dá)思想感情的手段方面和其型態(tài)風(fēng)貌及時(shí)尚感乃至價(jià)值理念上都有不同的著眼點(diǎn)，是兩股道上跑的車。就像說(shuō)你讓他先學(xué)會(huì)了騎自行車，將來(lái)就可以學(xué)好駕駛汽車一樣，此二者并沒(méi)有必然的因果傳承關(guān)系。據(jù)我所知，不少琴童從小學(xué)習(xí)鋼琴、小提琴（古典音樂(lè)），到了中學(xué)大學(xué)卻熱衷于聽(tīng)流行音樂(lè)。這么看來(lái)，“培養(yǎng)聽(tīng)”的時(shí)間順序是顛倒過(guò)來(lái)了?！爸芪摹薄皩?duì)通俗音樂(lè)應(yīng)采取的態(tài)度”――“不應(yīng)阻止它――因?yàn)橥ㄋ滓魳?lè)本身是一種聽(tīng)覺(jué)的感受方式習(xí)慣與需要。從小培養(yǎng)……”，“隨著一個(gè)人聽(tīng)覺(jué)感受能力的發(fā)展，其接受和喜愛(ài)‘高雅音樂(lè)’僅僅是時(shí)間、年齡與偏好問(wèn)題”的見(jiàn)解，恐怕也只是一廂情愿的想法罷了。

2006年1月12日于澳大利亞墨爾本靜遠(yuǎn)齋

① 見(jiàn)牛津音樂(lè)大辭典（The Oxford Companier To Music（第九版）193頁(yè)。