導語：如何才能寫好一篇高校美育教育實施路徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：新媒體；正面輿情教育；路徑

1新媒體時代輿論的發(fā)展與輿情的影響

黨的十召開以來，我國的移動用戶規(guī)模和移動數(shù)據(jù)流量總體呈現(xiàn)上升趨勢，根據(jù)工信部的數(shù)據(jù)顯示，我國的移動用戶規(guī)模進入快速增長期，移動網(wǎng)絡(luò)使用率升高（見表1），互聯(lián)網(wǎng)全面進入移動互聯(lián)時代。黨的十之后，中國從“網(wǎng)絡(luò)大國”的配角邁向“網(wǎng)絡(luò)強國”的主角。2014年，中央網(wǎng)絡(luò)安全與信息化領(lǐng)導小組辦公室正式成立，總書記親任組長，完成了國家在互聯(lián)網(wǎng)層面的頂層設(shè)計。總書記提出的“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全，沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”“努力把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國”等重要論斷，自此之后，網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗，網(wǎng)絡(luò)正能量更加巨大，中國開始進入互聯(lián)網(wǎng)“新常態(tài)”，各傳統(tǒng)行業(yè)北是零售、金融、制造、醫(yī)療、教育等都在與互聯(lián)網(wǎng)加速融合，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)成為新亮點。作為互聯(lián)網(wǎng)世界中承載著巨大信息量的平臺，微博、微信、微視頻、貼吧等眾多新媒體平臺正以雨后春筍的速度，在中國大地蔓延開來。何為新媒體？在媒體漫長的發(fā)展史中，伴隨著技術(shù)的革新，媒體經(jīng)歷了5次大的變革，從報紙到無線電，從電視到互聯(lián)網(wǎng)，每次媒體手段的進步都是人類進步的階梯。每當有新的媒體傳播手段出現(xiàn)的時候，我們都可以稱他為新媒體。比如今日頭條、公眾號相對于報紙是新媒體，抖音、b站相對于電視是新媒體。特別是微信和抖音，這兩個新媒體平臺的用戶使用量非常大，可以說已經(jīng)成為新媒體平臺的佼佼者。這些新媒體平臺不僅肩負著傳播信息的任務(wù)，同時還具有傳播輿論，制造輿情的作用。輿論和輿情的定義，筆者在這里要進行一個簡要的區(qū)分。輿論和輿情這兩個概念都涉及社會公眾的意見，都關(guān)注社會生活各方面的問題尤其是熱點問題，但是，他們之間的差別也是很明確的。根據(jù)王來華教授在《網(wǎng)絡(luò)輿情研究———理論，方法和現(xiàn)實熱點》以及陳力丹教授的《輿論學———輿論導向研究》所述，輿論和輿情分別有其廣義和狹義的概念，輿論泛指公眾公開表達的意見，也就是相對于微信來說的“所有人可見”，而輿情泛指公眾意見所構(gòu)成的輿論導向，反映了大多數(shù)人的意見，直接得說，輿情所反映的是人民對于社會事件的群體性意見，這種意見的持有者占絕大多數(shù)，往往會影響輿論的風向。所以我們可以很簡單的認為，輿論就是你說他說我說，輿情是很多人說的近似的意見，因此我們可以判斷出來，輿情的風向，與輿論的發(fā)表，有著莫大的關(guān)系，輿論的發(fā)表影響著輿情的發(fā)展方向。表1移動網(wǎng)絡(luò)使用率升高隨著網(wǎng)民數(shù)量的逐年增長，網(wǎng)絡(luò)輿情成了相關(guān)部門加強和創(chuàng)新社會管理的重要內(nèi)容，曾有一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示：有87．9％的網(wǎng)民非常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，當遇到社會反面案例和現(xiàn)象的時候，有將近93．3％的網(wǎng)民選擇網(wǎng)絡(luò)曝光。特別是近幾年來，我國社會整體上已經(jīng)進入綜合國力高速發(fā)展的黃金期，突發(fā)事件熱點事件頻發(fā)，其網(wǎng)絡(luò)輿情也異常高漲，特比是在如今的新媒體時代，新媒體平臺發(fā)展如此迅速的情況下，各種平臺的助推使得網(wǎng)絡(luò)輿情顯現(xiàn)出了強有力的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)，公眾通過網(wǎng)絡(luò)較強的傳播力，滲透力以及影響力，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺自有的互動功能，利用其身份的隱藏性，擴大輿情的影響范圍，加劇了熱點問題輿情的溫度，有時候，一點普通的社會問題往往因為輿論的過渡發(fā)酵，導致輿情一邊倒，出現(xiàn)了普通問題政治化，簡單現(xiàn)象復雜化的趨勢，這對于社會主義和諧社會的建設(shè)是一種挑戰(zhàn)。

2高校校園輿論主體、輿論環(huán)境及輿論功能的現(xiàn)狀分析

圖所謂環(huán)境，也就是周圍所提供的軟硬件條件，輿論環(huán)境，包括校園輿論環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，本文我們重點討論網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。輿論環(huán)境尤其是高校的輿論環(huán)境，是影響大學生思政政治教育的重要因素，不僅是因為其可以通過直接得語言刺激學生的感官，更因為網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境具有直觀性等諸多特點，校園輿論的風向以及網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)酵，往往會影響大學生的價值判斷，造成不同的輿情，因此，要研究正面輿情的教育問題，必然要先了解到底什么樣的輿論環(huán)境才是高校應(yīng)該有的輿論環(huán)境，高校應(yīng)該打造或者引導怎么的輿論環(huán)境，才能夠有利用正面輿情的宣傳。在了解正確的輿論環(huán)境之前，我們先了解一下當今社會網(wǎng)絡(luò)社會的主體———青年人。作為新時代的網(wǎng)民，青年人則是網(wǎng)民群體中覆蓋面最大的一個群體。根據(jù)2020年中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計調(diào)查（見圖1），2020年，年齡在10－19歲的網(wǎng)民占比為13．5％，年齡在20－29歲的網(wǎng)民占比為17．8％，年齡在30－39歲的網(wǎng)民占比為20．5％，可見，青年人在中國網(wǎng)民群體中是一個重要的群體組成部分，數(shù)顯示，年齡在20－29歲的網(wǎng)民數(shù)量則是所有年齡段網(wǎng)民數(shù)量中排第三，且與前兩個年齡段相差很小，20－29歲，正是大學生學習的這個年齡段，這個年齡段的青年人，接受著改革開放之后最先進的教育，享受著國家發(fā)展帶來的先進產(chǎn)品，往往他們所接觸的事物，都是最前沿的、最新鮮的，這也就造成了這個年齡段的學生容易接觸到更加多元的信息。據(jù)一項調(diào)查顯示，大部分在校大學生獲得校內(nèi)信息會選擇校園網(wǎng)（58．79％）、校園微信圈（53．19％）、校園微博圈（41．01％），而獲取校外信息以及校內(nèi)未公開的信息則不會通過校園網(wǎng)。這些大學生更多選擇的是微信、微博、微視頻等新媒體媒介，特別是像微信、抖音這樣的新媒體平臺，頗受學生歡迎。那么通過這些平臺，學生會自主多元的信息，特別針對一些熱點問題，輿論也就隨之產(chǎn)生。高職院校的學生作為大學生群體中獨特的群里，有一定的群體特征，他們之中多數(shù)為獨生子女，父母重視教育但偏于溺愛，很多孩子依賴性強，心理承受能力較弱，往往多數(shù)人會產(chǎn)生遇事退縮，不喜歡思考的性格特征，且性格沖動易受影響，這些特點都對學生的行為產(chǎn)生重大影響，比如自制力欠缺、抗誘惑力差、渴望認同、又極易把思想外化于行動，他們既是主流文化的傳播者，也是先進文化、落后文化、主流輿論的傳播者，輿論環(huán)境就此營造。那輿論環(huán)境到底是什么呢？又有什么功能？剛剛筆者簡述了校園輿論的主體特征，那這部分輿論主體制造出的輿論，也就形成了校園的輿論環(huán)境。這個主體很明顯，很大一部分是校園里的大學生，他們是新媒體時代的寵兒，也是造就輿論環(huán)境的主要人群。筆者做過這樣一份研究對象來源于上海10個高職高專院校的問卷調(diào)查，其中一份數(shù)據(jù)顯示（圖2），調(diào)查對象即大學生每天上網(wǎng)時間在5－8小時的偏多，達到了44．36％，而上網(wǎng)時間在2小時以內(nèi)的只有3．51％，可見，校園主體有很大一部分的在校時間是在網(wǎng)絡(luò)上渡過，那么他們的社交也有很大一部分時間利用網(wǎng)絡(luò)進行，當社會上出現(xiàn)新的熱點問題的時候，輿論就此發(fā)起，輿論環(huán)境就此產(chǎn)生。圖2高職高專院校的問卷調(diào)查輿論本身是社會公眾社會產(chǎn)生的，它的發(fā)散具有隨意性、主觀性等特點，同時輿論還具有反映社會矛盾、調(diào)節(jié)公眾心理、維護社會秩序等功能，例如2018年“上海對外經(jīng)貿(mào)大學與上海商學院合并”事件，2018年1月底，一則“上海對外經(jīng)貿(mào)大學要和上海商學院合并，合并成的新學校將命名為”上海經(jīng)濟貿(mào)易大學的傳言，在上海市眾多學生和學生家長以及校友群體里炸開了鍋，此番傳聞引燃了輿論的高點，上貿(mào)大學生、教職工、家長、校友，甚至部分學院領(lǐng)導都紛紛表示震驚，并通過各自的渠道表達了對此的強烈意見。這個案例的輿論發(fā)酵迅速，讓普通民眾感覺到似乎我國大學的等級化更加嚴重，學生家長對于學校的等級差別更為敏感。同時，這件事還讓很多社會公眾認為，政府與學校在進行合并決策時，也需要參考學生家長的意見。很多人認為教育局在處理這件事的時候，缺乏公平公正，導致了一段時間內(nèi)社會公眾對政府決策的質(zhì)疑，這就體現(xiàn)出輿論具有反映社會矛盾的功能，輿論的產(chǎn)生有利于我們挖掘社會問題，幫助政府或者社會解決或者調(diào)節(jié)社會問題。校園主體有很大一部分的在校時間是在網(wǎng)絡(luò)上渡過，那么他們的社交也有很大一部分時間利用網(wǎng)絡(luò)進行，當社會上出現(xiàn)新的熱點問題的時候，輿論就此發(fā)起，輿論環(huán)境就此產(chǎn)生。

3新媒體時代高校正面輿情教育的路徑

2016年12月，總書記在全國高校思想政治工作會議上曾經(jīng)強調(diào)，“把思想政治工作貫穿教育教學全過程”，還提出“廣大師生要做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。要堅持不懈促進高校和諧穩(wěn)定，把高校建設(shè)成為安定團結(jié)的模范之地。要堅持不懈培育優(yōu)良校風和學風，使高校發(fā)展做到治理有方、管理到位、風清氣正?！敝该髁烁咝鞑フ?、積極文化的目標。2017年10月18日黨的報告更是提出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導權(quán)和話語權(quán)”，“要構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！边@體現(xiàn)了正面輿情教育是關(guān)系高校文化內(nèi)涵建設(shè)的重要部分。同時，總書記在堅定文化自信這一章節(jié)里，還對新聞輿論制度提出了要求：“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。加強互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。落實意識形態(tài)工作責任制，加強陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術(shù)觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”。這一觀點強調(diào)了輿論教育的重要性。輿情的導向是以社會輿論為基礎(chǔ)的，輿論正則輿情正，輿論哀則輿情哀，因此，在發(fā)展如此迅速的新媒體時代，應(yīng)該重視高校的輿論引導，在學生中廣泛開展正面輿情教育，對于營造良好的高校輿論環(huán)境，控制校園輿情偏向有重要的意義。

3．1優(yōu)化校園輿情教育平臺，統(tǒng)籌專門隊伍建設(shè)

對學生進行正面輿情教育，筆者認為，首先應(yīng)從體制機制上提供保障，校園輿論環(huán)境是一個較為開放的系統(tǒng)，要在這個系統(tǒng)里建設(shè)維護相應(yīng)的輿論平臺，對學生進行正面輿論的教育。思政政治教育的生態(tài)學理論啟示我們，高校輿論環(huán)境的優(yōu)化是一個負責的工程，要營造健康向上的輿論環(huán)境，控制輿情發(fā)展，不是一堂課、一個人、一個部門的事情，它不僅需要第一課堂的灌輸，同時也需要第二課堂的知識供給、第三課堂的文化支持；不僅需要高校思想政治理論教學部門的示范引領(lǐng)，更需要學校其他職能部門發(fā)揮全員全方位育人的作用，同時也需要社會相關(guān)機構(gòu)的密切配合與幫助。因此要營造較好的輿論環(huán)境，就要利用新媒體平臺，結(jié)合各機構(gòu)之力，對學生進行正面輿情教育，讓學生知道正面的輿情有利于事件的解決與平復。同時，校園平臺負責人也應(yīng)該嚴格把控輿論平臺信息的輸出，讓學生時刻處于正面輿論的環(huán)境下，讓學生平時就能接觸最新最前沿的理論，遇到重要節(jié)慶日或者紀念日，能夠主動發(fā)出或者接收正面輿論，營造正面輿論的環(huán)境。例如上海濟光職業(yè)技術(shù)學院就探索將校園輿情教育寓教于研究項目中、落實落細于校園各部門的微信公眾號里。作為本市高校10個試點培育網(wǎng)絡(luò)文化研究室之一，濟光學院網(wǎng)絡(luò)文化研究室以探索創(chuàng)新民辦高職院校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理機制為核心，圍繞高校意識形態(tài)工作，針對“95后”青年所關(guān)心的時下社會熱點問題進行正確的主流輿論引導，弘揚網(wǎng)上思想文化主旋律，推進網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地建設(shè)。學院歷來重視意識形態(tài)工作和信息宣傳工作，在各項工作中尤其強調(diào)新媒體建設(shè)在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要地位，在宣傳陣地中的領(lǐng)軍作用。學院目前已網(wǎng)上注有濟光學院、濟光團委、濟光建筑、濟光建工、濟光機電、濟光經(jīng)管、濟光護理、濟光微思政、濟光后勤、濟光學前、濟光藝術(shù)以及部分社團微信公眾平臺十余個，大部分已經(jīng)運營一年半以上，已經(jīng)基本確定各自“產(chǎn)品”的基本形態(tài)和建設(shè)隊伍。通過此類新媒體平臺，建立合理的輿情教育體制機制，擴大正面輿論的宣傳途徑，將最新理論和資訊傳播出去，以文化育人，以環(huán)境育人，奏鳴正面輿論教育之曲。

3．2線上課堂融合線下課堂，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情教育的作用

以上海濟光職業(yè)技術(shù)學院為例，學院從各方面扎實推進線上線下課程建設(shè)工作，線上以使用“雨課堂”教學平臺為主，以“騰訊會議”“騰訊課堂”等為輔，啟動混合式教學新模式。特別是思想政治理論教學研究部（以下簡稱思政部）。思政部建有“濟光微思政”公眾平臺，作為線下課堂的補充，該平臺具有新媒體特有的特點：傳播速度快、信息量大、內(nèi)容豐富、覆蓋面廣、使用方便、互動性強等特點，使用者主要為在校生等。通過線上線下相結(jié)合的方式，傳播最新理論前沿，講授思政理論課內(nèi)容，同時通過網(wǎng)絡(luò)平臺，結(jié)合最新發(fā)生的時事熱點，設(shè)置與課程相關(guān)的問答題，引導同學們回答符合社會主義核心價值觀的答案，有意識得引導正面輿論。同時，通過第一、二、三課堂聯(lián)動發(fā)揮作用，全方位地探索思政課程的有效性、針對性建設(shè)方案，充分發(fā)揮思政課作為大學生思想政治教育的主渠道、主陣地作用，將線上線下課堂相結(jié)合，有利于正面輿情教育目的的實現(xiàn)。

3．3建立正面輿情案例庫，打造正能量網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

筆者認為，狹義的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)可以理解為網(wǎng)絡(luò)世界的環(huán)境。其實無論我們承認或不承認，我們都已經(jīng)生活在兩個平行世界。一個是哲學上所說的原子所構(gòu)成的物質(zhì)世界，另一個則是數(shù)字化構(gòu)建的虛擬世界，也就是我們平時所說的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間基于現(xiàn)實空間而存在，網(wǎng)絡(luò)空間不能獨立于物質(zhì)世界單獨存在。在這個網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，一切參與者的形態(tài)，發(fā)表的輿論，交往關(guān)系、輿彩等共同形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。要在高校實現(xiàn)正面輿情教育，筆者認為首先應(yīng)該打造一個正能量的高校網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，通過建立正面輿情案例庫的形式，把一些新聞熱點現(xiàn)象進行剖析，對其分類如圖3所示。通過建立這樣一個正面輿情教育案例分享平臺（微信公眾賬號），定期的分享當前熱點新聞、傳播正面的主流輿論，開通留言功能，設(shè)置討論模塊、針對濟光學院的學生開辟一條校園輿論直播通道，及時發(fā)現(xiàn)校園輿論新動態(tài)，及時傳播正面輿論，引導學生接受正面輿情教育。同時，正面輿情教育案例庫還可供所有老師分享，用于充實課程內(nèi)容提升教學體驗感。這樣的平臺需要基于一個或多個部門共同的努力創(chuàng)建與維護。新媒體時代，各種新媒體平臺快速蔓延，在這樣的背景下，要提升高校正面輿情教育的質(zhì)量，還需要更多的支持與投入。高校正面輿情教育的推進以及輿情案例庫的建設(shè)，是一項有意義的工作，面對新媒體時代的不斷發(fā)展，不斷涌現(xiàn)的校園網(wǎng)絡(luò)輿論熱點，正在不斷挑戰(zhàn)高校的正面輿情教育工作。

參考文獻

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［5］郭全中．新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略研究［M］．廣州：中山大學出版社，2019．

［6］胡楊，徐建軍．高校校園網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境優(yōu)化論［M］．北京：人民出版社，2019．

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關(guān)鍵詞：新課標；高中美術(shù)教學；有效性；組織實施路徑

傳統(tǒng)的教學模式只注重了語文、數(shù)學以及外語等高考科目，在很大程度上忽視了對美術(shù)、音樂等科目的培養(yǎng)。近些年來由于新課改的不斷發(fā)展，高中的教育現(xiàn)在是一種“全面發(fā)展”的教學模式，美術(shù)的美育功能也逐漸被廣大教師所采用。學生在高中階段，他們的生理和心理都逐漸趨向成熟，對于美的事物有更高的追求。美術(shù)教學無疑是提高學生審美能力以及培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的路徑。在全面實施綜合素質(zhì)的教育計劃下，高中教師必須在一定程度上重視美術(shù)教學，想方設(shè)法地提高美術(shù)教學的有效性。

一、準確把握美術(shù)課堂的三大要素

美術(shù)教學和其他學科具有一定的相似點，就是以教材為主而展開一系列的教學活動，教師、學生、教材構(gòu)成了課堂的三大要素。在整個教學過程中，學生是學習的主體。所以，在教學過程中要充分認識到學生的特點以設(shè)計適合學生的教學方案，例如，學生的學習、生活習慣以及年齡特點等。當然，學生的學習興趣、學習方式、學習心態(tài)等問題教師都應(yīng)該有一個十分明確的了解，只有做到這樣才可以有一個良好的課堂氣氛。

二、改變傳統(tǒng)教學模式，充分重視美術(shù)教學

教師應(yīng)該更加重視新課標對美術(shù)提出的要求，運用以學生為主體、教師為主導的教學模式。這種教學模式不僅強調(diào)的是心靈上的互通，還可以增強師生之間的感情交流。所以，教師要改變傳統(tǒng)的教學觀念，改變自己以往的控制角色，與學生建立一種公平的朋友式關(guān)系。教師在把握了學生的基本情況下，通過進行有目的的引導，可以快速地提高學生對于美術(shù)的認知。

三、優(yōu)化教學評價，提高美術(shù)教學質(zhì)量

教學評價在整個教學過程中有著極其重要的意義，它可以約束教師的教學行為，也可以激勵學生的學習動力。如今，為了減少教學評價的缺陷，教師應(yīng)分別從主體、方法和內(nèi)容上進行全方位的改革。首先，教學評價的主體應(yīng)該是多元化的，教師不僅要對學生的學習表現(xiàn)給予評價，學生也應(yīng)該對教師的教學過程給予針對性的建議，從而使學生的學習成績得到快速提高。其次，教學評價方法和內(nèi)容也應(yīng)該是多樣化的，這樣就可以根據(jù)不同的情況做出不同的選擇，從而最大限度地確保教學的有序進行。通常在做教學評價時會從課堂氣氛的營造、教學目標的實現(xiàn)以及教學負效應(yīng)的產(chǎn)生三方面進行分析。

四、采取多元化的教學方法，有效激發(fā)學習興趣

因為美術(shù)教學更注重的是學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以，教師不僅要擁有更加專業(yè)的基礎(chǔ)知識，還要用勇于打破常規(guī)的觀念進行多元化的教育。例如，教師在進行正式教學之前，可以通過設(shè)計巧妙的故事情節(jié)來引入主題，這樣不僅可以激發(fā)學生對于美術(shù)的興趣，使得學生快速進入學習的狀態(tài)，還可以為學生設(shè)計良好的學習情境，為學生營造一種輕松愉悅的學習氛圍，從而有效地激發(fā)學生的積極主動性。除此之外，教師還可以通過組織不同的主題活動增加學生親身體會美術(shù)魅力的機會，感受學習美術(shù)的極大樂趣。

五、運用多媒體輔助教學工具，提高課堂效率

相對于別的學科，美術(shù)更加追求的是對視覺的感受，所以在教學過程中，教師應(yīng)該多使用多媒體輔助教學工具提高課堂的教學效率，例如，可以使聲、圖、文、像融為一體，讓一些比較抽象的教學內(nèi)容變得更加具體、形象，從而達到化靜為動、化繁為簡的目的。而且多媒體的運用在一定程度上打破了教學中空間與時間的限制，充分實現(xiàn)了課內(nèi)與課外的有效連接。除此之外，通過合理地運用多媒體的輔助教學工具，可以擴展學生的視野，提高學生對于美的感知與欣賞。但是，在運用多媒體的時候，我們要注意只要恰到好處即可，并不需要追求華麗的教學手段。

六、教學目標的準確性

教學目標指的是在教學的過程中，師生共同想要達到的某種教學效果，課堂的教學目標是師生進行一切活動的基礎(chǔ)與根據(jù)。所以，教師在教學時要把握準教學的目標。教師在實施教學目標的過程中應(yīng)該注意的是：首先，在實施教學目標時應(yīng)該明白學生才是課堂的主體，要在授課的過程中充分了解學生的情況，根據(jù)學生的實際情況設(shè)計具體的教學方案。其次，在實施教學目標時要充分認清教材類型。因為教材是教師授課的三大因素之一，有十分重要的作用，所以只有對教材有一個深入的認識，才可以更好地實施課堂教學。

在新課改的不斷推進下，美術(shù)教學越來越受到了廣大教育工作者的重視。但是要想真正地提高高中美術(shù)教學的有效性，就要從一系列的方法上做出改進，力求為高中美術(shù)教學效率的提高奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：高職；公共藝術(shù)；藝術(shù)教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0248-01

公共藝術(shù)教育是實施美育的有效途徑，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才必備教育體系。在漫長的發(fā)展歷程中，藝術(shù)教育開始從純藝術(shù)領(lǐng)域走入日常生活、社會活動等各個方面。高校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，廣泛吸收人類現(xiàn)有的藝術(shù)資源，創(chuàng)新教育教學模式，改革教育教學方法，為當代公共藝術(shù)教育探索出一條有效的實施路徑。

一、理論為基礎(chǔ)的教學課堂

任何藝術(shù)實踐都離不開理論指導，理論是藝術(shù)發(fā)展與進步的內(nèi)在動力。課堂是實施藝術(shù)教育模式和載體，是其理論教學的主渠道。如何把枯燥的理論轉(zhuǎn)變?yōu)楦呗氃盒９菜囆g(shù)教育活動的有效資源是當前公共藝術(shù)教育面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。在當今校園，音樂節(jié)、現(xiàn)代舞等藝術(shù)活動十分普遍，但卻也顯現(xiàn)出藝術(shù)理論的粗疏。缺乏理論的校園藝術(shù)活動最終會走向乏力與尷尬。要改變這種狀況，首先要加強公共藝術(shù)理論教育，在學校開設(shè)藝術(shù)理論類課程，建設(shè)完善的教育體系；把現(xiàn)有藝術(shù)理論進行進一步的整合、篩選；調(diào)動起理論教學的趣味性，加強理論教學的普及性；從人、物、財上加大投入，建設(shè)豐富的公共藝術(shù)教育資源庫，并逐步通過高校藝術(shù)實踐活動來深化理論教學。

二、實踐維立足于藝術(shù)創(chuàng)作

以藝術(shù)創(chuàng)作為形式的實踐是檢驗學生藝術(shù)素養(yǎng)的有效平臺，因此，高職院校公共藝術(shù)教育必須緊扣藝術(shù)實踐性，借助校園藝術(shù)活動，簡歷自己的藝術(shù)活動平臺，讓學生進行藝術(shù)體驗，真正領(lǐng)會藝術(shù)的本質(zhì)。公共藝術(shù)教育其目的是培養(yǎng)學生對藝術(shù)的興趣，教師在引導學生開展藝術(shù)活動與藝術(shù)實踐時也應(yīng)該就地取材，在教學中要發(fā)掘和創(chuàng)造各種形式的藝術(shù)實踐活動，適時的激發(fā)學生的動機和興趣，使學生在藝術(shù)實踐活動中擺脫職業(yè)藝術(shù)演出的專業(yè)元素，而變成一種樸素的藝術(shù)鍛煉行為。

在教學課堂上，教師應(yīng)有意識的開展實踐環(huán)節(jié)，指導學生進行藝術(shù)表現(xiàn)。此外，在課外藝術(shù)實踐的模式建構(gòu)也是公共藝術(shù)教育的重要載體。高職院校公共藝術(shù)教育也應(yīng)該脫離課堂教學的狹隘思維，并且在專業(yè)藝術(shù)教師的組織和指導下，學生自主成立藝術(shù)社團，通過校園文化藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展演以及大量的學生自發(fā)演出活動等形式，開展藝術(shù)實踐活動。

三、在生活中實現(xiàn)藝術(shù)教育的應(yīng)用

從藝術(shù)家的工作室到欲演欲烈的大眾文化藝術(shù)活動，藝術(shù)逐步走向日常生活，越來越大眾化、生活化。在日常生活中，學校也充滿著“亞戲劇“”亞舞蹈”等各種形態(tài)的藝術(shù)實踐活動。這種形態(tài)的藝術(shù)教育決定了它在發(fā)展的過程中逐步擺脫正統(tǒng)藝術(shù)教育的束縛，把藝術(shù)生活有效結(jié)合，利用靈活、生動的藝術(shù)形態(tài)植入于校園生活中，使校園變成一個生動的“藝術(shù)場所”。如戲劇表演就越來越多的融入學生生活。有專家指出：“戲劇教育應(yīng)該考慮走出‘藝術(shù)戲劇’教育的‘象牙塔’，再建一個藝術(shù)戲劇的‘工作間’”，逐步引導學生進行“亞戲劇”形態(tài)方面表演實踐，為各種人生情境做“預演”，讓學生全面融入藝術(shù)情境，讓學校成為一個多變的藝術(shù)場所。

四、從本土藝術(shù)文化教育著手

對本土文化藝術(shù)的忽視是高校公共藝術(shù)教育中值得關(guān)注的問題。本土文化藝術(shù)可以說是有著自己獨特的藝術(shù)體系，是民族情感和精神的重要載體，為此它硬鋼成為藝術(shù)教育的特色主題加以推廣。教育部《全國學校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001～2010 年）》強調(diào)“：藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化教育資源。”[2]在藝術(shù)文化教育的設(shè)置中，應(yīng)當更為深入的發(fā)掘本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，并把其引入到高等教育體系中來。從深度和廣度上去拓展藝術(shù)教育范疇，利用新型的藝術(shù)教育形式對學生開展主題藝術(shù)教育，再通過學生的社會實踐，反過來對本土文化進行深入發(fā)掘研究。這樣，既能夠促進本區(qū)域文化發(fā)展，也利于地方文化的傳承，能更好解決藝術(shù)教育中存在的理論與實踐相脫離的現(xiàn)狀并能進行更深層次的開拓。

總之，高職院校公共藝術(shù)教育是一項復雜的系統(tǒng)教育工程。藝術(shù)教育體系建設(shè)必須堅持知識、能力、素質(zhì)并重的原則，堅持校內(nèi)和校外相結(jié)合，建立一系列完整、規(guī)范的藝術(shù)教育體系。讓藝術(shù)教育超越單純課堂教學而進入全面的藝術(shù)實踐活動，超越實踐經(jīng)驗而升華為理論提升，超越藝術(shù)涵養(yǎng)化入生活應(yīng)用，成為立體綜合、多維延伸的高效過程，必將成為學校實施素質(zhì)教育、加強美育的重要路徑。

參考文獻：

[1]陳曦.高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀的分析與思考[J].大舞臺，2010（6）.

篇4

關(guān)鍵詞：自媒體；大學生；審美教育；路徑

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）03-0082-02

以數(shù)字科技和互聯(lián)網(wǎng)為紐帶的自媒體時代，方便了人類生活的同時，也促進了人類思維的改變。大學生作為自媒體的主流用戶，無論是在學習、交流還是娛樂方面，自媒體都對大學生審美素養(yǎng)產(chǎn)生了深遠影響，同時也為大學生審美素養(yǎng)教育帶來了挑戰(zhàn)與機遇。在機遇與挑戰(zhàn)并存的契機下，大學生審美教育一方面應(yīng)了解自媒體對于大學生審美素養(yǎng)的具體影響，從而有針對性地采取措施對大學生進行審美教育；另一方面在具體實施過程中，可以從社會、學校、大學生等方面著手，結(jié)合自媒體傳播特點加強大學生的審美素養(yǎng)教育，使之學會鑒別美丑，進行藝術(shù)批評，并依托自媒w平臺創(chuàng)造出屬于具有審美價值的作品，提升審美素養(yǎng)。

一、自媒體視角下大學生審美教育的挑戰(zhàn)與機遇

（一）自媒體下大學生審美教育的挑戰(zhàn)

1.來自自媒體的挑戰(zhàn)?！霸谥x因?波曼（Shayne Bowman）與克里斯?威理斯（Chris Willis）兩人聯(lián)合提出的自媒體研究報告中對‘自媒體’下了一個十分嚴謹?shù)亩x：自媒體是一個普通市民經(jīng)過數(shù)字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑?！盵1]“自媒體時代是指以個人傳播為主，以現(xiàn)代化、電子化手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的媒介時代?！盵2]自媒體的顯著特征是自主、自發(fā)，公民上升為接受與傳遞信息的主體。大學生在自媒體環(huán)境中可自主選擇信息，然而在這一前提下，大學生能否自覺選擇到健康、具有審美形式的信息是關(guān)鍵。事實證明，網(wǎng)絡(luò)信息過于龐雜，大學生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)并沒有達到較高水準，往往不知該如何選擇提高自身審美素養(yǎng)的信息，較易受到不良信息的誘導，分辨不出美丑甚或以丑為美，形成不良的審美觀念。另外，自媒體平臺具有入門低、開放性的特征，以大眾傳媒為載體的大眾文化在自媒體時代下以新的方式得到了更廣泛傳播，“大眾文化是以現(xiàn)代信息傳播和復制技術(shù)為手段，以市場為依托，以為消費者提供游戲性的娛樂為功能，具有強烈商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品及其消費方式”[3]。這種注重商業(yè)、娛樂的大眾文化，在過分滿足大眾感官需要時，而忽視了大眾的更高層次的需求，大學生如果長期受到這種文化的影響，僅滿足于感官享受，而忽略情感體驗的升華，就會不利于自身審美素養(yǎng)的提升。

2.高校審美教育的問題?！皩徝浪仞B(yǎng)是個體在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上積累起來的審美素質(zhì)涵養(yǎng)，主要由審美知識、審美能力和審美意識三要素組成，其中審美知識是審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)，審美能力是審美素養(yǎng)的核心，審美意識是審美素養(yǎng)的靈魂?！盵4]大學生審美素養(yǎng)教育就是通過各種教育途徑豐富他們的審美知識、提高他們的審美能力，樹立正確的審美觀念；學會正確運用自媒體去分辨、鑒別美丑，對獲得愉悅的審美體驗，提升精神層次等方面具有重要意義，因此大學生審美素養(yǎng)教育顯得很重要。而我國目前高校審美素養(yǎng)教育雖有了較好發(fā)展，但依然存在某些問題，這對高校審美教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

首先，我國高校審美教育的理論與實踐有待于提高。在國家倡導全面發(fā)展的素質(zhì)教育的大背景下，審美教育有了長足的發(fā)展，得到了廣泛關(guān)注。然而在現(xiàn)實情況中，我國審美教育的相關(guān)理論與實踐方式還存在若干問題。審美教育因其特殊性使其與德育、智育有相通的地方。因此在德育、智育過程中可以融入美育的因素，以更好發(fā)揮思想道德教育與傳播文化知識的作用。其次，高校審美教育課程設(shè)置不合理。目前，高校除了某些專業(yè)如藝術(shù)、文學、影視鑒賞等某些課程帶有審美素養(yǎng)教育性質(zhì)之外，其他專業(yè)特別是理工類專業(yè)，并未設(shè)置相關(guān)審美素養(yǎng)教育課程，以致大學生的審美需求得不到滿足。最后，高校對大學生使用自媒體的情況缺乏引導。“大學生還處在青年晚期與成年早期的過渡階段，其基本特征是：生理發(fā)展趨于穩(wěn)定，心理發(fā)展尤其是情感過程趨于成熟，性格已基本定型”[5]，然而在心理基本成熟的同時，大學生也面臨著就業(yè)、考研的選擇，在依賴自媒體進行心理壓力的釋放同時，容易受到自媒體復雜內(nèi)容的誘導，加之高校對大學生的媒體使用情況并不是很了解，更缺乏相應(yīng)的引導，導致大學生受到自媒體環(huán)境中低俗文化、錯誤價值觀的影響，出現(xiàn)了審美觀念的偏失，不利于他們審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）自媒體下大學生審美教育的機遇

自媒體具有跨越時空的特點，通過自媒體可以隨時得到來自全世界的信息，而審美素養(yǎng)正需要不斷體驗審美活動，因此在條件有限的情況下，大學生可利用自媒體特點加強審美素養(yǎng)。如自媒體可以讓大學生隨時接觸到世界優(yōu)秀級文藝作品，以此可以陶冶情感，提高鑒賞美的能力。另外，也可以借助自媒體進行審美創(chuàng)作，如當下盛行的自媒體寫作、微視頻制作等，這些創(chuàng)作成果可以借助自媒體得到廣泛傳播。大學生在這些審美創(chuàng)造活動中，得到情感的滿足、體驗和升華，并不斷提高自己的審美創(chuàng)造能力。

二、自媒體視角下大學生審美的教育路徑

為了培養(yǎng)大學生的審美能力，開展審美素養(yǎng)教育便離不開社會、高校的共同努力。針對目前大學生審美素養(yǎng)教育的問題，筆者試圖從社會、學校、學生等不同角度探究開展多元化審美素養(yǎng)教育的可能性。

（一）社會方面

相關(guān)政府部門應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、管理：自媒體的開放性、自主性的這種低門檻特征，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境魚龍混雜。因此對于網(wǎng)絡(luò)的信息，相關(guān)網(wǎng)絡(luò)管理部門應(yīng)起到切實的監(jiān)督作用，及時處理掉負面的非法信息，明確各部門的責任，依法取締不良網(wǎng)站。媒體企業(yè)在追求經(jīng)濟效應(yīng)之時也應(yīng)承擔起社會教育的責任：在媒體競爭越來越激烈的網(wǎng)絡(luò)市場里，企業(yè)過于追求商業(yè)利益迎合某些觀眾的低俗、獵奇趣味，使媒介環(huán)境更加復雜。鑒于此，政府部門應(yīng)督促媒體企業(yè)承擔起應(yīng)盡的社會責任，適當?shù)亟⑾嚓P(guān)鼓勵與懲罰機制，為大學生提供真正有審美價值的信息產(chǎn)品。

（二）學校方面

學校應(yīng)重視起美育在教育體系中的獨立地位、特殊作用。在課程設(shè)置上，單獨設(shè)立專門的審美教育課程，并且盡可能普及全校各專業(yè)，剛開始可以在全校開設(shè)公共選修課，待到時機成熟，逐步將其轉(zhuǎn)化為公共必修課。課程教導離不開教師隊伍的建設(shè)，因此高校有必要培養(yǎng)一批有能力的美育教師進行授課。當然，審美教育教學應(yīng)切合實際，與時俱進。在教學中不應(yīng)脫離自媒體而單獨進行，課內(nèi)與課外教W都可以結(jié)合自媒體進行，課內(nèi)教學也可以借助自媒體，如把理論知識以唯美的PPT展現(xiàn)出來以吸引學生；借助網(wǎng)絡(luò)搜尋并展現(xiàn)各類文藝作品，引導學生進行藝術(shù)鑒賞，這些對大學生審美素養(yǎng)教育都可以起到切實的指導作用。

（三）大學生自身

在社會監(jiān)督、學校引導的情況下，大學生自身也要進行自我教育，大學生由于擁有較多個人時間，受到自媒體的影響較大，因此自我的控制能力對大學生審美素養(yǎng)起到關(guān)鍵作用。自媒體可以使個體擁有自己的私密空間，在自我的空間里瀏覽、傳播信息，在這個較自由的環(huán)境里，大學生應(yīng)自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)，嚴于律己，自覺抵制媒體中不良信息的影響；不瀏覽、不接觸低俗的娛樂信息，多去觀看優(yōu)秀的文藝作品；還可積極參加學校的各類藝術(shù)活動，學習相關(guān)審美理論知識，以便能夠靈活運用這些知識進行審美批評，進而嘗試進行審美創(chuàng)造，在學習實踐的過程中提高自己的審美能力。

當然，我們應(yīng)客觀對待在自媒體時代下的大學生審美素養(yǎng)教育，即便自媒體的開放性、自主性，導致某些不良信息趁機而入，對大學生的審美素養(yǎng)產(chǎn)生了負面影響，但不可否認的是自媒體的出現(xiàn)也給大學生審美素養(yǎng)教育提供了契機，在學校、社會、大學生等各方的努力下，應(yīng)最大限度發(fā)揮自媒體優(yōu)勢實施審美素養(yǎng)教育。社會從外部環(huán)境入手，為大學生營造良好的自媒體環(huán)境；學校則應(yīng)結(jié)合好自媒體進行課堂教學，并指導大學生如何使用自媒體進行審美創(chuàng)造；而大學生自身應(yīng)正確使用自媒體進行審美素養(yǎng)教育。我們相信，在各種途徑的結(jié)合下，高校終究會形成完善的、多方位的審美素養(yǎng)教育體系，促進大學生審美素養(yǎng)教育的持久良性發(fā)展。

參考文獻：

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[3]杜衛(wèi).美育論[M].北京：教育科學出版社，2000：359.

篇5

[關(guān)鍵詞]美育 高校 學生管理

隨著社會的發(fā)展，高校成為了知識產(chǎn)生和傳播的主要陣地。當下，對這一陣地的管理也出現(xiàn)了各種各樣的探索，然而，在以往的探索過程中往往忽略了高校管理中的特殊性，這種特殊性主要是由于高校的主體之一——大學生造成的。大學生本身在學校管理中具有雙重身份，既是被管理者，又是管理者，以往在高校管理問題的探討中，主要是將大學生作為被管理者，也就是管理實施的對象來看待和思考的，忽略了大學生本身亦是高校管理中的實施者。本文試圖根據(jù)高校的特殊性，打破傳統(tǒng)的、單一的、從上到下的縱向管理理念，建立一種雙向的管理理念。

雙向管理模式是指既要有從上到下的縱向管理，也要有自身的橫向管理，并且將“縱”與“橫”交叉結(jié)合起來。教學管理過程中的機構(gòu)管理應(yīng)該屬于縱向管理，縱向管理是一個學校管理的基礎(chǔ)，保證一個學校的正常運轉(zhuǎn)。在縱向管理中校長處于管理的最高層，學校管理的好壞很多時候與校長的管理方式和才能有著直接的關(guān)系?！耙涣鞯男ｉL:通過文化來治理學校;二流的校長:通過制度來治理學校;三流的校長:通過人來治理學校。學校管理從校長盯教師，到制度管教師，再到精神引領(lǐng)教師，是一個不斷進步、提升和超越的過程。從這個意義上講，與其說有一個好校長就會有一所好學校，不如說有一套好制度、好文化就會有一所好學校。也就是說，在學校自主發(fā)展的過程中，學校管理制度和學校文化建設(shè)是學校發(fā)展的關(guān)鍵因素。”這段話雖然將校長加以劃分為不同一流、二流和三流，但從側(cè)面上也顯示了一個校長在學校管理過程中的重要作用。

學校管理的目的是維護學校的教學、生活秩序，為教書育人服務(wù)。校園文化是學校的軟環(huán)境，它對學生的影響是潛移默化的，起作用的方式是無形的。學校管理主要是靠規(guī)章制度來完成的，是硬性約束。軟性的校園文化有助于硬性的校園管理。

學校管理的核心是人，工作的重心是育人。因此，校長在學校實施“以人為本”，管理的根本目標是為了人、依靠人、發(fā)展人，管理的過程就是要激勵和滿足人們健康向上的積極追求，開發(fā)人的內(nèi)在潛能。

為了滿足教師們的需要，學校管理要以人為本。這是由學校管理的特殊性決定的。學校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，即教職工在學校管理者的管理下開展教育和培養(yǎng)學生的活動，所涉及到的三個方面是:學校管理者——教職工——學生，是一個由“人——人——人”構(gòu)成的管理系統(tǒng)。所以，學校管理歸根到底是對“人”的管理。而人本管理的最高境界是自我管理，也就是說學校管理必須力爭達到校長、教師、學生都能夠自我管理的境界。這就要我們思考怎樣才能在高校管理過程中機構(gòu)的縱向管理和教師學生自身的橫向管理，內(nèi)化為一種自我管理呢?那么就需要在高校管理過程中實施美育。而在高校管理工作中滲透美育、發(fā)揮美育的作用，應(yīng)從以下兩個方面進行。

一、提高認識，更新觀念

人的審美觀是隨著社會進步而提高的一種社會意識，我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，特別是隨著改革開放后的各種社會進步，喚醒了人們沉睡多年的社會審美需要，使高職院校美育工作日益受到人們的重視。美育在素質(zhì)教育中占有重要的地位，發(fā)揮著不可替代的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.有利于陶冶人的情操。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，使人的心靈得以凈化。這是因為美與人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。

2.有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去?？鬃诱f:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”一個人僅知道什么是不夠的，只有從情感上產(chǎn)生愛好，才能心悅誠服，才會在行動中發(fā)揮出最大的積極性與創(chuàng)造性。

3.有利于提高思維能力。人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。

二、以人為本，注重情感

美育作為一種全新的管理模式，它引起人們的關(guān)注，因為它注意到了人的內(nèi)心世界，即人性、感情和精神，因此，在美育過程中必須要堅持以人為本，注重情感。

1.以人性為前提

所謂人性，即人的共同屬性。從人性表現(xiàn)看，任何人都是想擺脫約束力的，向往自由的境界，可是，規(guī)章制度是必不可少的。所以，在這種情況下，我們應(yīng)該在規(guī)范的范圍內(nèi)盡量采取“柔性管理”手段，給人們提供創(chuàng)造自由的空間，以此表達尊重與民主、溝通與對話、和諧與舒暢，這就是人性的深刻的層面，也是學生美育管理過程中的一個核心問題。

2.以感情為紐帶

感情是一種心理現(xiàn)象，是人們對客觀好惡傾向的內(nèi)在反映。人，有感情就有親切感，有親切感的人與人之間，相互吸引力就大。感情可以是關(guān)心、溫暖，也可以是尊重、贊譽;可以是信任、理解，也可以是支持、幫助，這是人所共知的事實。在高校中的學生管理過程中，如果注意學生的情感因素，很多管理都可以簡單化，便捷化。

3.以精神為寄托

在文化的三層次中，精神處于核心的地位。文化是人類對世界的把握方式，精神則是人類把握世界的價值取向。把世界作為“人的世界”來把握，便發(fā)展出人文精神，把世界作為“物的世界”來研究，便發(fā)展出科學精神，“人文精神”與“科學精神”不是截然對立，而是相輔相成的。在管理中，“人文管理”主張以人為本，把一切對象加以“人化”，注意滿足人的情感需求，突出情感的邏輯;“科學管理”則主張以物為本，把一切對象加以“物化”，強調(diào)人的理性特征，突出效率的邏輯。實現(xiàn)“人文管理”和“科學管理”的互補，把“人”與“物”、感性與理性、情感邏輯與效率邏輯緊密結(jié)合起來。這正是我們在高校學生管理過程中要注意的事項，那就是在在德育的基礎(chǔ)上，要注意在學生管理過程中將“人文精神”和“科學精神”貫徹到德育中去。

以上兩個方面，就是我們在高校中進行德育管理的關(guān)鍵問題，即認識到美育在素質(zhì)教育中的重要地位與作用，也很好地解決了美育管理過程中的這些問題，把握好這些，學校學生的管理也就迎刃而解了。

參考文獻

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[3]李海燕.試論美育在高校思想教育工作中的作用[J].遼寧行政學院學報， 2007，(07) .

篇6

【關(guān)鍵詞】戲曲藝術(shù)；高職音樂教學；實踐研究

一、前言

為了能夠最大程度上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承，不斷提高文化自信，推進戲曲藝術(shù)未來的可持續(xù)發(fā)展，包括、教育部在內(nèi)的多部門一同頒布實施了《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》，其中要求各高等、高職院校要積極傳承中國文化，提高學生文化自信，促進戲曲傳承與發(fā)展。因此從這個角度上看，戲曲藝術(shù)在高職院校藝術(shù)教育當中有著十分重要的意義。高職院校要最大程度上地開展戲曲教育活動，保證自身美育功能得以有效發(fā)揮，這也是未來高職院校人才培養(yǎng)過程中十分重要的內(nèi)容。

二、戲曲藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中的重要性

（一）戲曲傳承與發(fā)展的重要依托。經(jīng)過幾千年來的沉淀與積累，中國戲曲積累了十分濃厚的民族文化與精神，形成了十分豐富且完善的藝術(shù)風格與體系，上百種不同戲曲劇種呈現(xiàn)出了不同的風格特點。例如，昆曲發(fā)展至今已經(jīng)有600多年的歷史，被人們稱為“百戲之祖，百戲之師”，聯(lián)合國教科文組織還將其納入了第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”當中。戲曲作為一種藝術(shù)類別，在人類藝術(shù)發(fā)展歷史中扮演著十分重要的角色。在傳統(tǒng)教學當中，戲曲主要是通過師徒之間的口傳心授加以傳承，而隨著如今科學的日趨完善以及教學體系的建構(gòu)，為戲曲傳播奠定了堅實基礎(chǔ)。而在2015年國務(wù)院辦公廳所頒布實施的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》中，明確認為要加大對戲曲的普及與宣傳力度，加強藝術(shù)教育，保證戲曲能夠真正地進入校園當中。通過以上的綜合論述能夠清楚發(fā)現(xiàn)，戲曲藝術(shù)在高職音樂教學中的有效融入不僅是文化傳承的需要，同時對于教學內(nèi)容的豐富也能夠起到十分積極的作用。（二）增強文化和藝術(shù)修養(yǎng)的有效路徑。對于戲曲而言，其自身具有審美、娛樂、教育等一系列社會功能。“高臺教化”指的就是戲曲自身所具有教化人心的教育功能，這也是戲曲德育與美育功能得以體現(xiàn)的關(guān)鍵所在。中華戲曲自身蘊含著十分濃厚的文化內(nèi)涵，使得人們能夠明辨是非、知曉善惡，這與如今社會主義核心價值觀也高度契合。在戲曲藝術(shù)當中的很多唱段中與“仁義禮智信”等優(yōu)秀美德有著十分緊密的聯(lián)系，其所展現(xiàn)出的歷史典故都有著比較理想的教化效果。例如，在京劇臉譜當中，不同色彩所表達的內(nèi)涵也有所不同。豫劇《穆桂英掛帥》向我們展示出的是愛國情懷，而京劇《四郎探母》為我們展現(xiàn)出的是深切的母子情深，越劇《梁?！窞槲覀冋宫F(xiàn)的則是可歌可泣的凄美愛情。（三）促進戲曲藝術(shù)創(chuàng)新的高效平臺。高職院校是為社會提供技術(shù)型人才的搖籃，也是傳播社會主義核心價值觀與寶貴知識的陣地。在這里匯集了莘莘學子，他們接受先進文化的洗禮，為社會的不斷發(fā)展注入源源不竭的動力。如今，戲曲藝術(shù)正在以全新的方式逐漸進入高職學生的視野當中，并逐漸在學生們的心中生根發(fā)芽，在學生群體當中不斷發(fā)揮著自身價值，在校園文化發(fā)展的進程中逐漸成為一種文化傳播載體，在傳統(tǒng)文化與多元文化之間的不斷碰撞中，實現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，賦予其全新的時代風貌。而從另一角度來看，在高職院校中融入戲劇教學也能夠激發(fā)研究學者對其的研究熱情，這對于我國戲曲藝術(shù)未來的發(fā)展有著積極作用。

三、戲曲藝術(shù)走進高校存在的問題

早在2016年，教育部就倡導各高校要積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學工作，保證高雅藝術(shù)進校園、戲曲進校園，而戲曲藝術(shù)也逐漸從試點朝著全范圍普及方向發(fā)展。從近幾年的實際發(fā)展情況看，學生們對于戲曲藝術(shù)的認知程度也在不斷加深，但是在這個過程中依然存在比較多的問題，下文就從主觀與客觀兩個角度出發(fā)進行針對性分析。（一）與年輕人興趣和行為存在隔閡。從戲曲藝術(shù)自身的角度來看，其并不具備流行文化所具有的易于傳播、易于接受的特征，而且從其產(chǎn)生環(huán)境角度看，與現(xiàn)代社會也有著較大差別。很多學生在進入高職院校之前對于戲曲知識的了解程度比較淺，而高職院校學生即使之前曾經(jīng)參與過類似活動，但是依然處于淺嘗輒止階段，再加上很多戲曲唱腔都是方言，角色程式化動作表現(xiàn)不直接，使得很多學生在看完戲曲以后，僅僅對劇情有所了解，無法理解其中的精髓所在。另外，隨著信息化時代的到來，人們每天所接受的信息量也在不斷擴大，很難在某一件事上付出較多的時間與精力。戲曲藝術(shù)從舞臺形式上看還是比較單一的，一出戲的時間十分長，無法吸引觀眾，也就無法激發(fā)學生的興趣。（二）對戲曲藝術(shù)的普及不夠深入。隨著全球化進程的不斷加快，西方文化當中的實用主義與功利主義也對校園文化產(chǎn)生了比較大的沖擊。受到排名與就業(yè)率的影響，戲曲藝術(shù)教學工作始終都沒有得到應(yīng)有的重視，與戲曲相關(guān)的音樂課程主要以選修課形式體現(xiàn)，同時也沒有與學分掛鉤，無論是從教學手段還是從教學內(nèi)容上來看都不是十分完善。另外，在戲曲藝術(shù)社團建設(shè)上也不是十分理想，擁有表演經(jīng)驗或者理論基礎(chǔ)的高職院校學生數(shù)量也比較少，導致戲曲藝術(shù)傳播和應(yīng)用受到一定影響。另外，在高職院校當中，從事戲曲藝術(shù)教學的教師人數(shù)還是比較少的。目前從事戲曲教育的教師大多不是科班出身，在實際教學的過程中僅僅局限在簡單的理論知識層面，并不能夠積極有效開展實踐教學。一些資金比較充裕的高職院?？赡軙垖I(yè)人員來開展戲曲教學，但是這些專業(yè)人員由于受到流派與行當?shù)挠绊?，在講解的過程中缺乏必要的講解和表達技巧，不符合高職院校學生的實際情況，所以最終效果也不是十分理想。最后，目前高職院校在開展戲曲音樂教學的過程中依然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學模式。學生雖然有學習的意愿，但是由于受到時間與場地的限制，導致學生對戲曲望而卻步，甚至逐漸產(chǎn)生抵觸心理。

四、高校中戲曲藝術(shù)的實踐與創(chuàng)新

（一）著重德育和美育——營造傳統(tǒng)文化氛圍。要推動戲曲藝術(shù)能夠真正走進高職院校課堂，加大戲曲進院校的推廣力度，這也是保證學生們能夠認識并了解戲曲藝術(shù)的關(guān)鍵所在。首先，要對目前已有的教學體系進行合理完善，適當?shù)貙φn程進行設(shè)置，提高師資水平，可以邀請一些專家開展專項講座，同時也可以積極有效地開展一系列戲曲表演等等，這些都是最為基礎(chǔ)的實踐模式。在開展教學的過程中，應(yīng)當將關(guān)注的重點集中在學生德育與美育層面，力求營造出一個比較良好的文化氛圍，保證學生們在學習過程中能夠在潛移默化中受到熏陶。（二）藝術(shù)團體培養(yǎng)興趣——開啟戲曲之窗。如果想要在校園內(nèi)部形成良好的校園文化，還應(yīng)當充分發(fā)揮學校社團的作用，學生可以利用課余時間，結(jié)合自身的愛好組建社團，定期開展一系列的文化交流活動，保證高校、社會之間能夠?qū)崿F(xiàn)有效聯(lián)動。高職院校應(yīng)當充分將戲曲藝術(shù)與社團建設(shè)有機融合在一起，使得其能夠成為學生學習并觀賞戲曲的第二課堂。另外也可以邀請一些著名的戲曲表演名家進行指點，使得學生們能夠近距離感受到藝術(shù)魅力。（三）進行家鄉(xiāng)地方劇種探究。在戲曲發(fā)展的進程當中，與當?shù)匚幕兄志o密的聯(lián)系，同時戲曲自身也有著比較濃郁的地方特點與特色，在戲曲表演的過程中大多運用地方方言，所講述的也都是地方歷史，各個地區(qū)的百姓都是聽著自己家鄉(xiāng)的戲曲長大的，即使是年輕一代的高職學生也會受到長輩的熏陶。例如：安徽的學生不自覺地會哼唱一些黃梅戲，而來自陜西的高職學生會哼唱秦腔，來自河南的高職學生對于豫劇十分了解。在如今文化多元化發(fā)展的時代背景下，年輕一代與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化之間的距離也在不斷拉大，對家鄉(xiāng)文化逐漸感到陌生。因此，筆者認為高職院?？梢赃m當利用好學生們的鄉(xiāng)愁，幫助他們尋找學習戲曲藝術(shù)的切入點。（四）參與藝術(shù)創(chuàng)作在開展素質(zhì)教育的過程中需要十分重視對學生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，高職院校學生可以利用自己的課余時間積極參與到戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作當中，進而真實感受到戲曲作品的創(chuàng)作過程，能夠令傳統(tǒng)與流行趨勢逐漸融合在一起。學生們在逐漸體會的過程中也會更為深入地了解戲曲藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

五、總結(jié)

本文在進行研究的過程中將高校戲曲藝術(shù)教育創(chuàng)新作為研究背景，將高校藝術(shù)教育作為自身的重要基礎(chǔ)，分析了戲曲藝術(shù)融入高職音樂課堂的重要性與必要性，并在此基礎(chǔ)上分析了目前所存在的問題，進而提出了幾點建議與對策，希望對戲曲藝術(shù)與高職音樂教學的融合有所助益。

參考文獻：

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篇7

關(guān)鍵詞： 高職院校 美育 美育構(gòu)建

一、構(gòu)建角度審視下的高職院校美育問題及成因分析

國務(wù)院在第七個五年計劃中規(guī)定：“各級各類學校都要加強思想政治工作，貫徹德育、智育、體育、美育全面發(fā)

展的方針，把學生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才?！眹鴦?wù)院的這一規(guī)定是高職院校育人工作的總方針、總原則，應(yīng)得到全面貫徹執(zhí)行，但是在教育實踐中卻出現(xiàn)了偏移性做法：相對于其它“三育”，美育沒有得到應(yīng)有重視，沒有全面真正開展起來，處于無章、無制、無管、無序、零散、附帶的狀況。美育被弱化，育人工作片面進行，成為高職教育中的普遍現(xiàn)象，已影響到學生的健康成長和高職教育的健康發(fā)展。究其原因，大致可以歸納為如下幾個方面：一是在指導思想和辦學理念上，對美育認識不夠，忽視了美育的育人功能。主要觀點有：高職教育屬技能型勞動者教育，美育與技能培養(yǎng)沒有直接關(guān)系；美育過于隱性，不是規(guī)范教育，美育狀況與高職人才培養(yǎng)沒有直接關(guān)系。因此，美育獨特的育人功能被忽視甚至抹殺，美育構(gòu)建工作難以提上議事日程。二是在教育實踐中對美育存在重大誤區(qū)，使美育成為附帶的，附屬的，自然形成的育人方式而備受冷落。主要表現(xiàn)為：實際工作中把美育簡單歸為德育或者思想政治教育范疇，認為抓德育或者思想政治教育附帶也就抓了美育，“培養(yǎng)良好的美德”就是美育。近年來又有簡單地把美育歸為心理健康教育或者藝術(shù)教育的趨向。于高職而言，美育存在問題一直未得到應(yīng)有重視和解決。三是在宏觀管理和政策導向上存在盲區(qū)和失誤。國務(wù)院的規(guī)定應(yīng)是高職教育的重要指針，教育管理部門應(yīng)當履行督促導向的職責，使美育進入正常發(fā)展軌道，但是這方面卻做得不到位。如對高等教育起著決定性督促導向作用的高等教育評估，美育方面質(zhì)和量的評價指標都相當缺乏，局限性很大，學校美育缺乏監(jiān)管和指導。而“教育產(chǎn)業(yè)化”至今仍然充斥著高職教育，這本身就是對高校特有人文底蘊的否定。在功利性的辦學模式下，對于尚未成熟且需資需力需時的美育機制無心構(gòu)建，放任自流，便成為高職美育問題的主因之一。

二、高職構(gòu)建美育必須理順的兩個理論問題

（一）美育是教育的重要內(nèi)容，辦教育不能忽視美育，美育有自己的運行方式和運行規(guī)律，主要矛盾是解決好美育與其它教育的關(guān)系，發(fā)揮好美育獨特的育人功能。

美育又稱審美教育、美感教育。人類的審美教育既是人類文明發(fā)展的結(jié)果，又是人類自身建設(shè)的一個重要方面。柏拉圖早已指出：美育“不只是為著一個目的，而是同時為著幾個目的，那就是：（1）教育，（2）凈化，（3）精神享受……”。①康德把人類的精神活動分為“知、情、意”三個方面，并認為審美判斷（情）是溝通認識（知）和道德（意）的橋梁。席勒提出：“若要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”②我國自古就重視審美教育。孔子認為要治理好一個國家，沒有“禮”不行，沒有“樂”同樣也不行，“樂”就是美育。荀子認為“人不能無樂”，“夫聲樂之入人也深，其化人也速”并且提出了“美善相樂”的理論。我國近代美育首倡者王國維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人物不可不備真善美之三德，欲達此理想，于是教育之事起，教育之事亦分三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”③特別強調(diào)審美教育的重要性，認為美育可以破人我彼此的偏見，廢利害得失之計較，為人創(chuàng)造更高的情操，使人達到一種新的境界，感到生活的價值。美學理論認為，美育是人類從審美方面認識世界和改造世界的重要手段，是人類把自身在審美活動中所獲得的積極成果一代代傳遞下去的重要途徑。美育缺失是教育的不和諧，必將導致人的不和諧。美育如長期缺失，將會導致整個民族素質(zhì)的低下。

美育與德育、智育、體育是有機的統(tǒng)一整體，是相互聯(lián)系、相互促進的。高尚的道德行為與追求美的理想密不可分，結(jié)合美育進行德育，可以獲得相得益彰的效果；知識貧乏不會有高的審美能力，智力的開發(fā)有助于審美能力的提高，而高的審美情趣必然導致對科學文化的熱愛與追求，從而加速智力的開發(fā)；良好的審美活動與美的環(huán)境創(chuàng)造有助于人的身心健康，而健康的體魄則有助于人們?nèi)プ非蠛蛣?chuàng)造美好的東西。但是，美育畢竟是一門獨立的學科，它與其他教育是有區(qū)別的，它有自身的特點。審美教育總是和特定的審美對象相聯(lián)系的。審美教育在形式上是自由活潑的，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”（黑格爾）。在美育實踐中，我們應(yīng)當把美育和德育、智育、體育有機結(jié)合起來，突出美育特點進行教育，而不是以后三者取代之，畢竟差異性、特殊性才是各自存在的理由，才是整體教育必須解決的問題。

（二）審美素質(zhì)是高職人才全面發(fā)展的必備素質(zhì)，而美育構(gòu)建則是科學發(fā)展觀對高職教育的時代要求。

審美素質(zhì)包括審美觀、審美能力和審美創(chuàng)造力。培養(yǎng)審美素質(zhì)是美育的重要任務(wù)，使人具備審美素質(zhì)是美育的主要功能。審美伴隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，審美、愛美是人的特性。人是社會的人，在人的素質(zhì)構(gòu)成中，審美素質(zhì)是必須具備的?？茖W發(fā)展觀的核心是以人為本，于高職教育，則要求以“學生為主體”為中心，關(guān)愛學生，創(chuàng)造盡可能好的條件促進和保障學生的全面發(fā)展。審美素質(zhì)的養(yǎng)成，在學校主要是通過美育來實現(xiàn)的，也只有美育的構(gòu)建與完善，才能促進學生審美素質(zhì)的養(yǎng)成，從而完善學生的素質(zhì)構(gòu)成，促進和保障學生的全面發(fā)展，這在大力提倡素質(zhì)教育的今天有著特殊的意義：沒有美育的教育是殘缺的教育。時代變化發(fā)展與學生素質(zhì)狀況的反差也迫切要求重視美育及其構(gòu)建。從社會方面看，如今，多元文化、多元價值觀、多元利益展現(xiàn)下的社會生活更加紛繁復雜，而生活水平的進一步提高，使對美的追求、對美的審視已成為人們生活的重要內(nèi)容，人們只有具有良好的審美素質(zhì)才能適應(yīng)，才能評判取舍選擇自己向往的正確生活方式和發(fā)展方向。從企業(yè)方面看，創(chuàng)造美的環(huán)境氛圍，使員工具有良好的審美素質(zhì)，已成為現(xiàn)代企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率和社會競爭力的重要因素，是否具有良好的審美素質(zhì)，已成為企業(yè)對人才的重要考量。從學生方面看，高職學生正處于充滿詩意的年齡，他們對美的愛好尤其強烈，迫切渴望體驗美，孜孜不倦地追求美、創(chuàng)造美。但是由于缺乏必備的審美知識、審美修養(yǎng)、審美引導，他們往往不能正確對待生活與事物，一些人以丑陋、怪異、享樂、頹廢為美，缺乏朝氣和積極進取的精神，在理想與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾中徘徊不前，嚴重影響了自身的健康成長和今后的發(fā)展。因此，構(gòu)建高職美育，重

視和加強高職生的審美素質(zhì)培養(yǎng)是大學生成長和時代的共同訴求，刻不容緩。

三、高職美育構(gòu)建的基本框架和實施方略探析

（一）基本框架構(gòu)建思路。

高職美育應(yīng)根據(jù)自身特征、學生實際、育人方式、環(huán)境養(yǎng)成等方面進行框架構(gòu)建，基本思路是：以培養(yǎng)學生審美素質(zhì)為核心，整合教育資源，構(gòu)建起符合高職特征的科學完整的美育體系和運行機制；堅持學生主體地位，創(chuàng)新育人方式，構(gòu)建起完整、有序、彰顯美育特有功能的美育模式；注重隱性教育的美育功能，構(gòu)建起促進審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境?；究蚣艿臉?gòu)建要符合美育規(guī)律，具有普遍適用性和可行實效性，解決好美育進程中廣度和深度的矛盾，在方向、目標、任務(wù)、途徑、內(nèi)容、方法、評價、考核及管理、制度、資源等方面進行全面統(tǒng)籌規(guī)劃；要著重解決好美育與德育、智育、體育之間、審美素質(zhì)培養(yǎng)與其它素質(zhì)培養(yǎng)之間相得益彰、相互促進的聯(lián)系；要把美育作為一項長久的持續(xù)的戰(zhàn)略工程來抓，把美育工作貫穿于學校全體教育工作者的實際工作中，貫穿于學校各部門工作的全過程中，貫穿于學生學習生活的全部環(huán)節(jié)中，貫穿于學校人文物化的全部生成環(huán)境中，切實解決好美育無章、無制、無管、無序、零散、附帶的不正常狀況，使高職美育步入正常、健康的軌道，充滿活力、卓有成效地展現(xiàn)出它特有的育人功效。

（二）實施方略探析。

1.以培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)為核心，整合教育資源，構(gòu)建起符合高職特征的科學完整的美育體系和運行機制。

從宏觀角度考慮，學校應(yīng)把美育納入高職院校學科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊伍建設(shè)計劃中，人才培養(yǎng)目標應(yīng)有審美素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容，建立起美育的長效工作機制，努力體現(xiàn)時代性，增強實效性；建立健全與高職教育全面發(fā)展相銜接、與大學生成長成才需要相銜接的美育及相關(guān)管理制度體系，把美育納入高職教育教學評估體系，完善美育保障機制。從微觀角度考慮，學校應(yīng)把美育納入專項教學計劃，啟動專項育人工程，專人負責、專項督促檢查；整合學校教育資源，建立以美育教師為主體，集合美育教師、哲學教師、藝術(shù)類教師、心理健康教師為中堅力量，廣泛吸納專業(yè)教師與其他教育工作者參與的美育研究機構(gòu)，定期舉行跨學科的美育教學研究、育人方案研究，跨學科交流教學與育人經(jīng)驗，跨部門交流育人方式，加強橫向聯(lián)系，推進縱深發(fā)展，使學校美育機制卓有成效地運轉(zhuǎn)起來。

2.突出學生的主體地位，創(chuàng)新育人方式，構(gòu)建起完整、有序、彰顯美育功能的高職美育模式。

在美育實踐中，突出學生的主體地位，必須堅持以人為本、貼近實際、貼近生活、貼近學生，提高針對性、實效性、吸引力、感染力。要根據(jù)高職教育的特征，把教育的普遍性與美育的特殊性結(jié)合起來，把高校教育的普遍性與高職教育的特殊性結(jié)合起來，把學生的普遍需求與美育的時代要求結(jié)合起來，把理論知識與社會實踐結(jié)合起來；要切實解決好教材、課時、師資等結(jié)構(gòu)性問題，改革教學方式，改善教學手段，推行滲透教學方式，深入挖掘各類學科審美教育因素，聯(lián)系課程特點進行審美教育，審美教育聯(lián)系各類課程講解學科美的內(nèi)涵；教學內(nèi)容教學設(shè)計應(yīng)把握時代脈搏，反映學生審美的發(fā)展性需求，激發(fā)創(chuàng)造力，發(fā)揮能動性，采用啟發(fā)式、參與式、互動式、案例式、探究式教學；教學中應(yīng)注意感性手段的應(yīng)用，盡力采用多媒體的藝術(shù)力量進行形象直觀的美化教學；建設(shè)好融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的富于美感的主題美育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，開展生動活潑、適合學生審美需求的審美教育活動；啟發(fā)、引導學生熱愛勞動，積極參加審美和創(chuàng)造美的社會實踐，把審美實踐和審美創(chuàng)造作為學習效果和考核評價的主要內(nèi)容進行評分，作為學科成績的一部分。

3.注重隱性教育的美育功能，構(gòu)建起促進審美素質(zhì)養(yǎng)成的美育環(huán)境

美育是系統(tǒng)工程。審美素質(zhì)的形成是顯性教育和隱性教育共同作用的結(jié)果。顯性教育是理性知識獲得的主渠道，隱性教育對美感的產(chǎn)生有著重要的催生作用。隱性教育必須突出學生的主體需求性，根據(jù)學生的成長特點進行設(shè)計，表現(xiàn)出對學生的“有用”。于學校而言，美育環(huán)境包括濃厚的人文氛圍、和諧的人際關(guān)系、良好的道德風尚、充滿活力和朝氣的校風校貌、滲透出美感的校園裝扮布置等。隱性教育應(yīng)該有顯性的規(guī)劃和設(shè)計，進行積極的構(gòu)建。要用美的行為規(guī)范要求學校黨、政、工、團、后勤服務(wù)部門的全體教職工為學生樹立榜樣；要從審美角度對校園裝扮布置；思想政治教育應(yīng)有審美角度設(shè)計的工作方式；要為學生提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；開展豐富多彩的科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，推進高雅文化進校園活動，豐富校園文化生活，提高學生藝術(shù)修養(yǎng)水平；依托班級、社團等組織形式開展好豐富多彩的主題班會活動，等等?？傊瑧?yīng)盡一切可能讓學生生活在美的環(huán)境中，得到熏陶，健康成長。

具有良好審美素質(zhì)的勞動者是社會進步的必然要求，用科學發(fā)展觀審視高職教育，充分發(fā)揮美育特有育人功能，是推動高職教育健康發(fā)展的必要舉措，我們應(yīng)該積極探索，并進一步努力。

注釋：

①柏拉圖.文藝對話集.人民文學出版社，1963：62.

②西方美學家論美和美德.第181頁.

③中國近代教育史資料.第1008頁.

篇8

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；傳統(tǒng)文化；高校；教育

中圖分類號：G05文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）08-0009-02收稿日期：2016-01-26

作者簡介：史佳楠（1984―），女，黑龍江齊齊哈爾人，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院學生工作部科員，碩士，研究方向：歷史學、傳統(tǒng)文化、思想政治教育。

繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導和踐行社會主義核心價值觀，這是當代青年應(yīng)當承擔的責任和應(yīng)盡的義務(wù)。高校大學生作為青年一代的佼佼者、文化傳承發(fā)展的主要有生力量，更應(yīng)在對精髓文化的弘揚發(fā)展、繼往開來中擔當重任。高校是大學生價值觀和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地，高校教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和踐行社會主義核心價值觀中的作用尤為重要。只有讓社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正進教材、進課堂、進課外、進網(wǎng)絡(luò)、進教師隊伍建設(shè)和評價體系，才能充分發(fā)揮高校的育人作用，才能讓文化內(nèi)涵和價值觀培養(yǎng)內(nèi)化為學生自身思想品質(zhì)的一部分。而要做好以上“六進”，關(guān)鍵在于理論與實踐相結(jié)合，因材施教，因地制宜，鼓勵為主，督評結(jié)合。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化傳承的厚重積淀，是歷經(jīng)無數(shù)次去粗取精的文化精髓的載體，代表著民族和國家以往的文化成果。社會主義核心價值觀是黨的十提出并倡導的，社會主義核心價值體系的內(nèi)核， 是社會主義核心價值體系的集中表達，代表著民族和國家的發(fā)展方向。文化的傳承和價值觀的貫徹不能只靠抽象的宣講，要以更生動、具象化的形式來表達和傳播，這樣才能達到更好的效果。在高校，以“六進”為抓手的教育模式基本已經(jīng)覆蓋了高校教育的全部途徑，但在這些途徑上要走得穩(wěn)、走得好，就要求教育者在施教過程中靈活應(yīng)用。上海工藝美術(shù)職業(yè)學院作為唯一一所藝術(shù)類國家示范性高職院校，在多年的教育教學實踐中形成了很多獨具特色的育人手法，比如，以美育帶德育、以創(chuàng)業(yè)教育帶動德育等，將德育這一抽象概念靈活地落到實踐中去，讓學生在實踐的過程中通過對自我和德育內(nèi)容認知的不斷深入，自然而然地受到教育，得到提升。參照德育的實施辦法，本文就以上海工藝美術(shù)職業(yè)學院為例，從三個方面談?wù)勆鐣髁x核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“六進”校園的實施方式。

一、在“進教材、進課堂”上應(yīng)以做為主，圖文結(jié)合

社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進教材是有利于青少年教育培養(yǎng)的舉措，但所謂“進教材”不應(yīng)只是單單占幾個版面，印多少內(nèi)容進去，而是要思考如何真正地融入教材，融入教學。從當前大學生思想意識狀態(tài)、興趣愛好和閱讀習慣出發(fā)，概念講述式的教育早已為學生們所排斥，他們更喜歡新穎的、寓教于樂的學習方式。在教材編制方面，應(yīng)多考慮圖文并茂，不妨大膽編制相關(guān)課堂游戲、知識競賽，或者以寓言的形式出現(xiàn)，讓學生自己動腦分析，自主獲取知識，這樣不僅更易接受，且記憶更牢固。還可以充分借鑒兒童圖書的優(yōu)勢，在教材中加入剪紙、猜謎、涂色、連線等內(nèi)容，讓學生先動手，在動手的過程中動腦。

例如，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院采用了以美育帶德育的方式，充分地集合了藝術(shù)類大學生樂于審美、擅于審美的特性，將社會主義核心價值觀念中“和諧”“友愛”“正能量”的真諦蘊含于美育教學中，讓學生通過自己創(chuàng)作藝術(shù)品，品味到蘊含在美術(shù)作品中的基本道德價值理念。與此同時，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院還在文化基礎(chǔ)課程的教學過程中添加有代表性的古典故事，不僅傳遞了傳統(tǒng)文化之美，也將社會主義核心價值觀的內(nèi)容蘊含其中。在課堂教學中，采用“情境教學模式”“小組討論教學模式”，活躍課堂氛圍，更好地讓學生理解社會主義核心價值理念的內(nèi)涵，促進德育效果的提升。

二、在“進課外、進網(wǎng)絡(luò)”上應(yīng)互動為主，體驗為輔

在進行社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園研究過程中，還要重視對“進課外、進網(wǎng)絡(luò)”層面的研究。具體來說，在校園中，雖然進行的主體是社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，但是，在課外時間、網(wǎng)絡(luò)平臺上，仍然可以擁有多樣化的途徑，來促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、校園教育培養(yǎng)的結(jié)合，發(fā)揮出德育的應(yīng)有作用。

在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入課外時間和網(wǎng)絡(luò)平臺的過程中，要求高校學生思想政治教育路徑實現(xiàn)整合創(chuàng)新，并對大學生群體在課外時間所從事的整體活動情況進行調(diào)查研究。例如，根據(jù)對相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，本文進行研究的上海工藝美術(shù)職業(yè)學院是以藝術(shù)類學科為主的職業(yè)院校，學生在課余生活比較重視對于自己文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，愛好也集中在攝影等藝術(shù)類活動上?；谏虾９に嚸佬g(shù)職業(yè)學院大學生群體的實際情況，在社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入課外時間的研究過程中，就可以開展“社會主義核心價值觀攝影展”“中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品展”等活動。通過這樣的活動，充分激發(fā)大學生群體的學習積極性和主動性，并結(jié)合大學生群體所擅長和喜聞樂見的課外活動形式，高效地實現(xiàn)社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同大學生群體課余活動的有機結(jié)合。

除對大學生群體在課外時間所從事的整體活動情況進行調(diào)查研究之外，還可以通過先進的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計技術(shù)，對大學生群體在網(wǎng)絡(luò)平臺所從事的整體活動情況進行調(diào)查研究，進而高效實現(xiàn)普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入網(wǎng)絡(luò)。例如，根據(jù)對相關(guān)調(diào)查的總結(jié)歸納，可以看出，藝術(shù)生瀏覽的網(wǎng)站主要包括“微信朋友圈”“新浪微博”“豆瓣”等。其中，基本上所有的大學生都開通了微信功能，在微信中，也有著專門的討論組功能以及建立公眾號平臺的功能，基于微信應(yīng)用的這些功能，在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入網(wǎng)絡(luò)的過程中，采用建立“社會主義核心價值觀念討論平臺”“傳統(tǒng)文化交流平臺”等方式，可以為學生提供一個獲取價值觀念和文化知識的有效平臺，充分發(fā)揮出互聯(lián)網(wǎng)時代高效的溝通功能，進而實現(xiàn)普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入網(wǎng)絡(luò)的目標。

綜合起來看，通過進行社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入課外時間和網(wǎng)絡(luò)平臺的研究，可以從整體上為提升大學生群體的人文素養(yǎng)提供一個良好的氛圍環(huán)境。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也伴隨著現(xiàn)代大學生群體思維主體意識的變化，高等教育院校學生接受社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方式也要發(fā)生相應(yīng)的變化。在這樣的背景下，要實現(xiàn)社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和教育過程、學生愛好相結(jié)合，促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學生思維意識和道德觀念影響力度的提升。與此同時，還可以在對高校學生普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，邀請一些社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)域的集大成者進行宣講和講座，吸引大學生群體，促進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校普及效率的提升。

三、在“進教師隊伍建設(shè)和評價體系”上要以鼓勵為主，督評結(jié)合

為了提升社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入高等教育院校的教學針對性，在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入教師隊伍建設(shè)和評價體系構(gòu)建的過程中，要充分考慮大學生群體的全面發(fā)展理論，結(jié)合高等教育院校現(xiàn)有教師隊伍的實際情況和大學生群體的實際情況，和教師隊伍建設(shè)與評價體系有機融合在一起。

通過對于相關(guān)文獻資料的查詢，可以看出，普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入教師隊伍建設(shè)的過程中，要在對大學生群體的全面發(fā)展理論研究的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合構(gòu)建高校人才隊伍過程。與此同時，還要保證大學生群體可以充分自由地享有校園文化的成果，這就更需要有針對性地提升教師隊伍對于社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解程度，保證大學生群體綜合全面地發(fā)展。例如，可以建立教師隊伍再培訓體系，督促高校教職工深入貫徹落實社會主義核心價值觀念，并及時對思想政治管理隊伍、教師隊伍進行傳統(tǒng)文化的培訓，保證高校師資隊伍可以滿足普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實際需要。

在普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進入評價體系的過程中，要意識到教學評價體系要充分引進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求。與此同時，隨著全球化進程的逐步加快，大學生群體在接受社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，擁有了比過去更多的渠道，為大學生群體進行社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考提供了更加豐富的知識儲備。目前，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院為大學生群體建立了相應(yīng)的教學評價體系，通過校園網(wǎng)系統(tǒng)，學生可以給當學年的授課教師打分，分數(shù)與教師績效考核掛鉤。為了促進大學生群體深刻了解社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，督促教師重視相關(guān)內(nèi)容的教學，在評教系統(tǒng)中加入弘揚與傳承社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選項，并設(shè)置其為必選，提高所占分值，那么教學效果也可以更好地獲得保障，進而將陶冶大學生群體的身心和情操建立長效機制，為大學生群體健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

綜上所述，隨著社會的快速發(fā)展，普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六進”校園已經(jīng)成為教育發(fā)展的迫切需要。與此同時，高等教育院校作為為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要基地，要為普及社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻自己的力量，促進大學生群體綜合素質(zhì)能力的提升。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀高職公共藝術(shù)教育路徑策略

實施素質(zhì)教育是我國教育發(fā)展的主題。近年來，我國大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實踐的過程中取得了一定的成績，但是總體而言，還存在著不少問題。教師應(yīng)該樹立社會主義核心價值觀，創(chuàng)新教育教學模式，將理論和實踐聯(lián)系在一起，為學生創(chuàng)造一個豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)教育中。

一、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的必要性

高職院校教育教學的目的是為了培養(yǎng)更多高素質(zhì)的適用型人才，這個年齡階段的高職生正處于價值觀成熟與發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們的價值觀念需要教師合理的引導。公共藝術(shù)教育是高職美育教學的主要內(nèi)容，作為藝術(shù)實踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價值觀念和藝術(shù)實踐聯(lián)系在一起，可以增強高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉(zhuǎn)變，從而推動高職人才培養(yǎng)的實踐。如今，高職院校十分重視對學生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)教育中，強化課程之間的管理，加強各學科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時，也要加強教育上的引導，探討價值觀和藝術(shù)教育相結(jié)合的有效途徑，達到教育的本質(zhì)目的。

二、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認知，情感認同較弱

教師在公共藝術(shù)課堂教育中融入社會主義核心價值觀，首先應(yīng)該讓學生對這種觀念的時代特點和發(fā)展意義有一個確切的了解。但是，不少學生對于價值觀的意義和內(nèi)容都不是很清楚。相對于理性的認知，高職生更需要在感性的基礎(chǔ)上了解、掌握與核心價值觀相關(guān)的內(nèi)容。但是在實際的教學中，公共藝術(shù)課程內(nèi)容較為廣泛，學生無法把握住真正的核心內(nèi)容，對于核心價值的學習更是無從談起。

（二）沒有堅定的信念，學生的重視程度不夠

高職院校踐行社會主義核心價值觀的目的，是為了讓學生更好地融入社會主義建設(shè)中，在自身的學習、生活和未來的工作中都能具備堅定的意志和能力。但是在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生認為學習數(shù)理化知識比公共藝術(shù)知識更有用，這也從側(cè)面反映了學生僅僅是為了成績才選擇公共藝術(shù)類課程，而并沒有把這門課程放在一個非常重要的位置上。這導致高職生在藝術(shù)鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎(chǔ)知識比較薄弱，久而久之，也對公共藝術(shù)類學習產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實相脫節(jié)，教師自身對價值觀的理解不足

高職院校在實施價值觀教學的時候，應(yīng)該讓這種理論思想融入學生的實踐活動中，促使他們的觀念意識化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒有將核心價值觀落到實處。教師的思想認識不夠，踐行能力不足，公共藝術(shù)課堂教學缺乏核心價值觀的引導，使教學模式過于單一，學生學習的積極性也不夠高。

三、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術(shù)教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會主義核心價值觀

高職院校社會主義核心價值觀的踐行和完善，首要任務(wù)就是教師應(yīng)該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書育人，在工作中引導學生不要過分追求物質(zhì)生活，應(yīng)該以嚴謹?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術(shù)學識來培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如在合唱藝術(shù)教育的過程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責任感，在藝術(shù)領(lǐng)域起到帶頭作用?？梢岳脙?yōu)秀的合唱作品來反映時代，通過對歌詞內(nèi)容的理解來詮釋藝術(shù)本身，這樣才能在潛移默化中增強學生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學的過程中，就要營造出龐大的氣勢和壯麗的場景，然后在歌聲中表達中國人民熱愛自由的精神和不屈的品格。這種方式實際上就是向?qū)W生傳遞一種愛國精神，讓他們在學習藝術(shù)的過程中感受到中華民族的偉大之處，意識到和諧社會的重要性，認識到這一代人所要肩負的責任，為踐行價值觀奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，教師必須明確自身的教育責任，踐行社會主義核心價值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻。

（二）創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式

教育是傳播社會主義核心價值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學方式無法適應(yīng)現(xiàn)代化的教學需求。尤其是對于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強，因此，教師需要適當創(chuàng)新公共藝術(shù)教學模式，根據(jù)高職生的個性特點和學習規(guī)律，關(guān)注他們在個性和個人能力上的差異，建立符合高職學生需求的教育模式。在教學中，運用社會主義核心價值觀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，讓這種觀念潛移默化地在學生中得到認同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開放性。藝術(shù)教育實際上被認為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術(shù)教育應(yīng)該與核心價值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應(yīng)該讓學生參與實際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術(shù)課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對其中的文化和意識形態(tài)進行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當今社會要點問題為主，同時也把握好了主流意識和世俗生活的結(jié)合點。社會意識和社會存在是相互影響的，如今，更應(yīng)該堅定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上?！度嗣竦拿x》就以鮮活的故事闡述了強化黨風廉政的重要性，要加強政治理論和業(yè)務(wù)知識的學習，嚴格履行法律程序和相關(guān)的法律規(guī)定。在當代影視評論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，讓學生學習到依法治國的執(zhí)政理念，這樣就能達到很好的教育效果。

（三）將理論與實踐聯(lián)系在一起

實踐是所有理論知識的來源，不僅包括對事物本身的檢驗，同時也是對價值觀念的一種檢驗。在培養(yǎng)高職生核心價值觀念時，應(yīng)將理論與實踐聯(lián)系在一起，在學校開展多元化的實踐活動，從理念的認識提升到行動上，以此來豐富他們的個人體驗。相關(guān)調(diào)查表明，實踐活動一直以來都是高職生比較喜歡的一項活動，通過校園活動或者社會實踐能極大地提高他們的動手能力，對其自身成長具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術(shù)學院就堅持社會主義核心價值觀，以重視藝術(shù)教育的理念為主，教師認真做好公共藝術(shù)教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學的基礎(chǔ)上，也重視教育實踐活動，主要是為了讓學生感受美、表現(xiàn)美。通過每月一次的周末文化廣場、校園才藝大賽等方式的文化藝術(shù)活動，讓學生進行書法展示、文藝會演或者舞蹈、合唱比賽等。同時也注重學生社團在公共藝術(shù)教育實踐中的積極作用，先后成立了藝術(shù)團和話劇社等二十多個藝術(shù)社團，這些也成了高職生藝術(shù)實踐的基地。學院的學生還參加了中央電視臺的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學生較高的藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個歷史發(fā)展過程中非常重要的精神財富。在高職教育環(huán)境下，應(yīng)該創(chuàng)造一個健康、和諧的文化環(huán)境，加強校園文化建設(shè)，改善公共藝術(shù)教育的教學環(huán)境，引導學生開展有益的活動，以此來提高學生的參與度。以豐富學生的課外藝術(shù)實踐活動為主，參加活動需要以課程的形式，給予一定的學分制。將各類實踐課程的學分和教育教學模式結(jié)合在一起，讓學生的藝術(shù)興趣與學習時間可以形成一個有效的融合，從而將參加藝術(shù)表演看作一種主動的意識和行為。隨著我國高職院校藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，核心價值觀就顯得愈加重要，應(yīng)讓社會主義核心價值觀更好地融入公共藝術(shù)教育中，為社會培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽鐵路職業(yè)院校公共藝術(shù)教育模式中，教師結(jié)合學生實際，為高職生提供了一個豐富多元的文化環(huán)境。將學生人格的塑造和品行培養(yǎng)結(jié)合在一起，不斷挖掘藝術(shù)教育中的人文價值，讓學生在藝術(shù)教育的過程中感受到社會主義核心價值觀。校區(qū)舉辦了各種類型的展演活動，擴大了學生的參與面，同時也豐富了文化藝術(shù)生活。每月一主題的板報活動，以《感恩孝順》《我的夢，中國夢》等一系列黑板報為題，這樣不僅能夠提高社會的關(guān)注度，也能更好地將社會主義核心價值觀融入藝術(shù)教育中。

四、結(jié)語

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術(shù)課程與社會主義核心價值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會主義核心價值觀融入公共藝術(shù)課堂，需要每一個教育工作者不斷努力，應(yīng)充分利用學校這一平臺，將教育、文化和實踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學生的內(nèi)心深處，從而達到素質(zhì)教育的目的。

參考文獻： 

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關(guān)鍵詞： 小學美術(shù) 課堂 審美教育 滲透

全新的教育教學環(huán)境，為藝術(shù)類科目的全面發(fā)展開創(chuàng)廣闊的路徑，就是課堂教學中的各個方面，充分體現(xiàn)時代的特色，為學生綜合能力的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。對于小學美術(shù)課程來說，在深度挖掘美術(shù)課程內(nèi)容的過程中，要通過不同的形式，恰當?shù)亟M織和開展多元化的審美教育，能夠讓學習者接受到更為豐富的內(nèi)容，陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，從而讓他們輕松自如的進入了創(chuàng)作之中。作為小學美術(shù)專業(yè)的學生，要不斷的研究課堂教學實踐，遵循學習者的客觀需要，針對具體的問題，適當?shù)倪M行課程內(nèi)容的完善，把審美教育融入到課堂教學的各個層面中，以全面提升學習者的美術(shù)素養(yǎng)和能力。下面就結(jié)合小學美術(shù)課堂教學實踐，就滲透美育教育的必要性以及有效策略進行如下分析和闡述。

一、小學美術(shù)課堂中滲透審美教育的必要性

隨著教育教學改革的深入，學科教學的特色越來越明顯和突出，在與時俱進的課堂教學中充分展現(xiàn)出其獨特之處，深深的吸引學生的目光，為學生整體能力和素質(zhì)的提升，做好鋪墊。對于小學美術(shù)課堂來說，把握教學契機，適當?shù)臐B透審美教育，能夠徹底化解傳統(tǒng)課堂所帶來的弊端，解決學生學習美術(shù)知識的困惑，鼓勵學生進行積極主動的創(chuàng)作，能夠發(fā)揮學生的個人才藝，促使學生身心愉悅的接受美術(shù)課程，從而增強小學美術(shù)課堂教學的效率。開展審美教育的必要性集中表現(xiàn)在：

（一）有助于引發(fā)學生對美術(shù)課程的高度關(guān)注

課堂教學內(nèi)容本應(yīng)該煥發(fā)出勃勃的生命力，才能促使學生更加積極主動的參與，這樣一來整體的課堂教學效果才會得到真正的提升。在小學美術(shù)課程中運用不同的方法，適當?shù)倪M行課程的完善，把握教學契機，滲透審美教育能夠提煉出最具教育意義和價值的內(nèi)容，讓學生對所學習的課程進行深度的挖掘，并引起學生的關(guān)注，更有助于發(fā)展學生的美術(shù)涵養(yǎng)，不斷的提高學生的注意力。

（二）有助于推動課堂改革的深度進行和實施

素質(zhì)教育在高校推進的過程中更加關(guān)注學生自身能力的發(fā)展，而課堂教學改革的深度進行也與學生綜合素質(zhì)的提升有著密切的關(guān)系。所以在小學美術(shù)課堂中，積極的研究與學生有關(guān)的具體策略，能夠展現(xiàn)課堂的特色，讓學生通過具體有效的方法進行課程的創(chuàng)作，把審美教育與學生的綜合發(fā)展進行完美的結(jié)合，加強學生的思維訓練，更有助于推動課堂教學改革的高效達成。

二、小學美術(shù)課堂中滲透審美教育的具體措施

從課堂教學的全面發(fā)展來看，多元化的課堂教學形式應(yīng)該不斷的進行完善和健全，才能做到與時俱進，以從整體上提升課堂教學的效率。對于小學美術(shù)學科來說審美教育的滲透，能夠幫助學生從各個角度進行美術(shù)課程的挖掘，發(fā)展學生的美術(shù)素質(zhì)，探索出與學生實際相吻合的教學手法，讓學生輕松自如地接受更多的美術(shù)課程，掌握其中的精髓理解所學的內(nèi)容，加深印象，確保美術(shù)作品深深的印刻在學生的腦海中，讓學生有感而發(fā)，進入到最佳的創(chuàng)作之中，并為學生的自主創(chuàng)作開辟一條正確的路徑。具體的做法如下：

（一）精心的編排課程，實施審美教育，奠定學生審美素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)

學科教學之間有著密切的關(guān)系，形成和諧的課堂氣氛，能夠把學生真正帶入最佳的學習狀態(tài)中。在組織小學美術(shù)課堂教學的實踐中，精心的編排課程內(nèi)容，循序漸進的實施美育教育，營造溫馨的藝術(shù)氛圍，切實改善與學生之間的關(guān)系，讓學生對知識點的理解更加全面，能夠突出學生的主體地位，幫助學生主動的接受豐富多彩的美術(shù)課程，從而為學生審美素養(yǎng)的培養(yǎng)做好鋪墊。我們都知道小學美術(shù)教材中有著豐富的內(nèi)容，其中的折紙、泥塑、水彩畫等知識，涉及學生的各個層面，由淺入深的開發(fā)學生的美術(shù)思維，能把審美教育悄無聲息的融入到課堂實踐中。所以，在組織折紙這一實踐性的教學中，需要根據(jù)課程知識的順序，由表及里，進行知識的輸送，要指導學生進行基本知識的辨別、探索繪畫知識的核心，掌握基本的技巧，使得學生獲取更為精美的內(nèi)容。

（二）客觀的解析課程，探索審美教育，促使學生形成美術(shù)審美的眼光

從學生的角度進行課程的分析，能夠讓學生展現(xiàn)獨特的魅力，逐漸對知識產(chǎn)生好感并形成審美眼光，從而提高學生的綜合能力。在實際的小學美術(shù)課程中，通過對歷史的挖掘和分析，針對不同美術(shù)流派的藝術(shù)特點進行科學化的解析，鼓勵學生從各個角度對作品進行精細化的描述，能夠讓學生從中挖掘出審美的價值，探索出教材的本質(zhì)和內(nèi)涵，更深入的進行課程的開發(fā)，讓學生形成自己獨特的觀點和看法，從而逐漸形成良好的審美眼光，形成獨具特色的課堂環(huán)境，培養(yǎng)學生主動思考的習慣。比如在進行《動畫片的今昔》《剪紙中的古老記憶》等課程內(nèi)容中，可以據(jù)此展開合理的延伸，深度的進行課程的解讀和分析，從中發(fā)掘出與審美教育有關(guān)的信息，幫助學生掌握美術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，讓學生在美術(shù)實踐中展現(xiàn)自己的審美心聲，并發(fā)現(xiàn)自身審美習慣中所存在的不足，從而獲得豐富的美術(shù)資源，發(fā)揮學生的想象力，讓學生自由的發(fā)展，以提高學生學習美術(shù)的境界和水平。

（三）靈活的組織活動，落實審美教育，提高學生的審美能力

課程中包含有豐富的生活資源，以此為基礎(chǔ)，靈活的開展多元化的課堂活動，能夠確保審美教育的全面落實。在實際性的小學美術(shù)課堂實踐中，需要不斷的探索與大自然和人類社會有關(guān)的課程資源，源源不斷的輸送豐富的信息，讓學生的親身感受和體驗更為深刻，真正把美術(shù)課堂打造出最美好、最淳樸的舞臺。在此過程中，組織多姿多彩的生活活動，更有助于培養(yǎng)學生的審美能力，讓學生接觸和掌握更為豐富的課程資源，開闊學生的視野，促使學生美術(shù)審美素質(zhì)和能力的不斷增強。比如在對學生進行審美教育的過程中，可以開展一系列室外活動讓學生參與到社會實踐活動中來，帶領(lǐng)學生走進一個個五彩斑斕的世界，讓學生在發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)上盡情繪畫，盡情地去欣賞美，培養(yǎng)學生接受美的意識和能力。讓學生在社會實踐的基礎(chǔ)上達到較好的鍛煉，在教師的引導和點撥之下，親身去感受社會活動和自然景觀所帶來的視覺效果，使其在內(nèi)省形成審美情愫，讓學生在心靈的震撼之中產(chǎn)生審美情感的波動，增強美術(shù)課程的感染，發(fā)自內(nèi)心的喜歡上美術(shù)課程，從而進入到深層次的課程探索和學習之中。

綜上所述，隨著課堂教學的深入發(fā)展，對于藝術(shù)類科目來說所產(chǎn)生的深遠影響越來越明顯，促使課堂教學的整體效率得以持續(xù)的上升，真正為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造空間，提供高效的保證。作為小學美術(shù)專業(yè)的學生，面對即將從事的教育教學工作，要不斷的進行論與實踐的結(jié)合，意識到審美教育滲透的積極意義，從自己所接受到的美術(shù)知識入手，針對具體的情況做出科學化的安排，要靈活的進行課程的設(shè)計，做好科學化的布局，為將來以后步入社會，參加工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]王亞維，鄒萍.關(guān)于小學美術(shù)課堂教學中審美教育的開展之綜述[J].教育教學論壇，2019 ，3 （13 ）.