導(dǎo)語：如何才能寫好一篇插花的的技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

由三角法和交弧法構(gòu)成，用略呈彎曲的主枝向左前方傾斜插立，副枝斜向左側(cè)，輔枝以較低位置向右前方斜出。再把小花技扎在一起，插在主枝與輔枝之間，—然后用葉片等覆蓋插座。

2、放射型

由交弧法構(gòu)成，主枝彎曲向右(或左)前方傾斜，副枝稍微斜向左(右)邊，軸枝向左(右)前方斜出，再把小枝插在適當位置，使全部花枝好象是從同一根莖中抽出來。

3、臨水型

主枝彎曲至倒映在淺水盆的水面上，副枝、輔枝向主枝靠攏，低于主枝，用碎葉覆蓋插座，形成湖邊、溪畔的景色縮影。

4、對角型

可只用主、副兩枝，主枝插入盆內(nèi)左(右)邊，副枝插于右(左)邊，主枝高，副枝矮，形成犄角之勢?；ㄖ蛇x各種姿態(tài)，如長了瘤節(jié)，青苔等，以反映自然形象。

篇2

把握好談話時機。時機把握得好，辦案人員就會處于主動地位，通過發(fā)問、交談、適當列舉部分證據(jù)等形式，促使被調(diào)查人如實陳述。時機把握得不好，容易使被調(diào)查人產(chǎn)生抵觸情緒，甚至?xí)芙^談話。在被調(diào)查人員急于找調(diào)查組表白自己，或被調(diào)查人組織起的攻守同盟已被打開缺口，調(diào)查人員掌握了一定證據(jù)時，都是詢問被調(diào)查人的好時機。

樹立良好的自我形象。具備良好的個人品質(zhì)和人格魅力 會為一次圓滿的談話奠定良好的基礎(chǔ)。辦案人員莊重的儀表、嚴 肅的態(tài)度、文明的語言及對對方人格的尊重，這些光明磊落、實事求是形象的樹立，能使辦案人員在違紀人心目中既有威懾力，又有親和力，能贏得他們的敬畏和信賴。談話中要尊重被調(diào)查人的陳述，注意傾聽被調(diào)查人的說明和解釋，給被調(diào)查人一種公正無私、認真負責(zé)的形象。談話態(tài)度應(yīng)誠懇、談話用詞應(yīng)婉轉(zhuǎn)、準確、簡練，既有嚴肅的批評教育，又有合情合理地啟發(fā)疏導(dǎo)。

注意分析判斷。從實踐中來看，常選擇的突破口，一是明顯暴露出來的違法事實；二是兩人以上共同參與或多人知曉的某一情節(jié)或事實。在被調(diào)查人進行陳述時，應(yīng)注意對其觀察分析，核對其陳述內(nèi)容各部分是否相符；分析其陳述內(nèi)容與其他證據(jù)有無矛盾；注意其表情動作的細微變化；判斷其心理活動，采取適當對策。在被調(diào)查人采取對立態(tài)度時，案件檢查人員應(yīng)以柔克剛，一方面對其態(tài)度提出批評，一方面利用其陳述中的矛盾，以及陳述內(nèi)容與其他證據(jù)的矛盾，對其施加思想壓力，使其不能自圓其說，講出實情。在被調(diào)查人編造謊言時，不要急于打斷和制止，被調(diào)查人看到辦案人員聽得認真，便會極力從更多方面來論證自己所講的虛假情況是真實的。俗話說：“真的假不了，假的真不了。”虛假情況講的越多，暴露的矛盾也就會越多，這時辦案人員就可以抓住漏洞，揭穿其謊言，使其不能繼續(xù)說謊。有些被調(diào)查人自以為手段高明，防守嚴密，違紀行為不會被人所知，因而談話時表現(xiàn)出滿不在乎的神態(tài)，這時辦案人員可采取施加壓力的方法，如出示有力證據(jù)或連續(xù)發(fā)問，造成被調(diào)查人的心理緊張，使其受到震動而改變態(tài)度。

堅持一事一證。由于案件的復(fù)雜性，一次談話不可能解決所有問題；因此，辦案人員要一件事一件事地問，不要東一榔頭，西一棒子，要把一個事問清楚，制作一份筆錄，再問另一件事。這樣做的原因是，要找到一個證人那是很不容易的，要讓違紀違法者開口說真話那是要花費很多心血的，辦案人員把多件事情攬合在一起問，時間一拖長，自己都不清楚哪一件事情問清了，哪一件事情沒問清，很可能造成“夾生飯”，致使有些談話筆錄內(nèi)容殘缺，等談話的機會錯過了，反過來再要補證，那是十分費事的。

篇3

(1)地域環(huán)境影響下的習(xí)語差異:眾所周知,自古以來中英兩國地理環(huán)境截然不同,中國屬于半個內(nèi)陸國家,自古以名山大川著稱,而且農(nóng)業(yè)發(fā)達。而英國是一個島國,四面環(huán)水,造就了它十分發(fā)達的航海業(yè)與造船業(yè),所以導(dǎo)致在習(xí)語上具有差異。例如:中文中講“揮金如土”(與農(nóng)業(yè)土地有關(guān)),對應(yīng)的英文為“to spend money like water(”與水有關(guān))

(2)風(fēng)俗習(xí)慣影響下的習(xí)語差異:中英兩國由于歷史文化以及所生活環(huán)境不同,導(dǎo)致了在風(fēng)俗習(xí)慣方面存在很大差異,這一點在顏色和動物的認知方面表現(xiàn)得尤為明顯。例如:在漢語中,“狗”常用作貶義用法,如:狗扯羊皮、人模狗樣。然而在英語中,“dog”卻常常用做褒義詞,表達積極的事物,如:as honest as a dog,像狗一樣忠誠;a lucky dog命運的寵兒。

(3)宗教文化影響下的習(xí)語差異:西方世界是天主教起源地,西方人都信仰“神的力量”,在他們的思想意識中,“God”是主宰一切的,而且宗教神學(xué)世界觀在西方人的世界中占據(jù)著統(tǒng)治地位,因此英語中圍繞“God”產(chǎn)生很多習(xí)語。例如:my God(天啊),God helps those who helpthemselves(.天助自助者)然而,中國自古以來是一個農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠天吃飯,而且經(jīng)歷了母系氏族時期,因此遇到困難或緊急情況時,常常喊出“我的天啊,我的媽呀”。中國人的宗教主體是“佛教”,也出現(xiàn)了很多與佛有關(guān)的習(xí)語,如:“借花獻佛、佛祖保佑”。

英漢習(xí)語的翻譯技巧

(1)直譯法:這是一種對源語言真實再現(xiàn)的翻譯方法,能夠使雙方直接領(lǐng)會對方意思,不至于出現(xiàn)錯誤聯(lián)想,因此,常常在譯文中對語言的文化與風(fēng)俗進行保留。例如:冷戰(zhàn):cold war,功夫:kungfu這些都是通過直譯方法得出的習(xí)語,他們直觀地再現(xiàn)了源語言的意思,同時也保留了各自的語言文化特征。

(2)意譯法:由于兩種語言的內(nèi)在差異,習(xí)語中有很多文化以及風(fēng)俗習(xí)慣的不同,這些差異形成了翻譯困惑,在翻譯過程中無法找到對應(yīng)習(xí)語,在這種情況下,翻譯人員毫無選擇,只好摒棄源語言的表面形式與字面意思,通過意譯的方法進行翻譯,深入詮釋其中隱含的意思。例如:漢語中的“管他三七二十一”,如果直譯成英語,未免會令人一頭霧水,所以只能根據(jù)它的意思(什么都不顧,不顧一切后果,放下一切憂慮),將其翻譯成“regardless of consequence”。又如“新官上任三把火”,譯為“a new broom sweeps clean”。

(3)直譯與意譯結(jié)合法:由于語言差異十分明顯,單純依靠直譯或者意譯無法達到良好的翻譯效果,在這時,就需要翻譯人員靈活應(yīng)對,采用直譯與意譯相結(jié)合的方法,一方面能夠直接再現(xiàn)源語言的意思,另一方面也能夠達到語言文化的契合與有效傳達。例如:“事后諸葛亮”是中國一個比較常見的習(xí)語,如果將其直接翻譯成:to be Zhuge liang after the event. 英語國家人民如果不了解中國的歷史,就不能夠真正理解其中的意思,在這種情況下,為了能夠讓對方真正理解其中的意思,可以采取直譯與意譯相結(jié)合的方法,翻譯成:to be wise after the event.

(4)代換法:很多的英語習(xí)語與中國的習(xí)語在語言運用方面都存在互通的地方,只是其中的意向不同,這是不同的民族文化所導(dǎo)致的,因此,可以采用代換的方法,也就是說對其中的意向目標加以替代,一方面能夠保持語言表達的一致,另一方面又能夠保持各自語言文化。例如:掌上明珠,applesinone’seyes;膽小如鼠,asstupidas a hare. 通過意向詞匯的代換,能夠達到語言的有效表達。

篇4

【關(guān)鍵詞】鞘內(nèi)注射；化療；不良反應(yīng)；護理

【中圖分類號】R473 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004—7484（2013）11—0203—01

化學(xué)藥物治療（簡稱化療）是白血病、淋巴瘤主要治療方法之一，但由于化療藥物難于通過血腦屏障，隱藏在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的白血病細胞、淋巴細胞不能被有效殺滅，因而引起中樞神經(jīng)系統(tǒng)白血病和中樞神經(jīng)淋巴瘤，常發(fā)生在緩解期。鞘注化療藥能避開血腦屏障，高濃度到達腦部各中樞神經(jīng)系統(tǒng)部位，是預(yù)防和治療中樞神經(jīng)系統(tǒng)白血病、腦淋巴瘤的有效方法。我科對75例血液病患者進行了鞘內(nèi)化療，通過觀察不良反應(yīng)及細致護理，取得了滿意效果。現(xiàn)報道如下：

1 資料與方法

1.1臨床資料 2009年1月—2013年6月我科鞘內(nèi)注射化療75例，男44例，女31例，年齡18—65歲，其中急性白血?。ň徑馄冢?1例，惡性淋巴瘤（非原發(fā)性中樞性淋巴瘤）24例，共鞘注化療302次，最少一次，最多14次。

1.2方法 患者清洗腰背部皮膚后，換清潔寬松衣服，取去枕側(cè)臥，背齊床沿，屈勁抱膝。取第3—4或第4—5腰椎棘突間隙為穿刺點，嚴格消毒鋪孔巾，以2%利多卡因1—2ml在穿刺點作皮內(nèi)、皮下至韌帶的浸潤麻醉，然后用7—9號腰穿針沿腰椎間隙垂直進針（針頭斜面向上），推進7—8厘米深度或感到阻力突然降低時，進入蛛網(wǎng)膜下腔，緩慢拔出針芯，見腦脊液流出后，進行測壓。收集腦脊液3ml行常規(guī)及生化檢查。并緩慢分次注入注射用水3ml+地塞米松5—10mg+甲氨蝶呤10—15mg或注射用水3ml+地塞米松5—10mg+甲氨蝶呤10—15mg+阿糖胞苷30—50mg，邊注入藥物邊回抽腦脊液，使每次注入量大于回抽量，經(jīng)過5-6次后全部注入。無菌粘貼外敷，按壓數(shù)分鐘，操作結(jié)束囑患者去枕平臥6h，穿刺點避水3d。

2 結(jié)果 75例患者共行鞘注化療302例次，部分例次患者發(fā)生不良反應(yīng)。其中嘔吐16（5.30%）例次，腰痛8（2.56%）例次，頭痛、頭暈32（10.60%）例次，下肢疼痛、麻木5（1.66%）例次，發(fā)熱2（0.66%）例次。

3 護理

3.1心理支持 很多患者懼怕腰穿及鞘內(nèi)化療，經(jīng)常與患者溝通，了解其心理狀態(tài)，關(guān)心、安慰患者。講解白血病、淋巴瘤疾病知識及腰穿相關(guān)知識、注意事項、可能出現(xiàn)的反應(yīng)，使患者意識到鞘注化療的重要性和必要性，消除其緊張情緒和恐懼、憂慮感，以取得配合。

3.2環(huán)境準備[1] 病室不留陪護，保持安靜、空氣流通，調(diào)節(jié)室溫22—24 ℃，濕度50%-60 %。屏風(fēng)遮擋患者，停止掃床、換床單等護理操作，減少飛塵，術(shù)前紫外線照射病室30min。

3.3不良反應(yīng)的護理

3.3.1 嘔吐 嘔吐是由于鞘內(nèi)注射的化療藥物在流經(jīng)側(cè)腦室時，刺激側(cè)腦室的脈絡(luò)膜叢分泌較多的腦脊液，使顱內(nèi)壓短暫升高而引起[2]。一般發(fā)生于鞘內(nèi)注射后3-5 h，輕者僅有惡心感，重者可嘔吐1-3d，常為胃內(nèi)容物。囑患者臥床休息，進清淡飲食，每餐不易過飽，嘔吐嚴重時暫禁食。注意觀察生命征、瞳孔、意識變化及嘔吐物的量、顏色、性質(zhì)，如為嘔吐血性物或呈噴射狀嘔吐，應(yīng)立即報告醫(yī)生，必要時予降顱壓治療。惡心，嘔吐也與患者的精神狀態(tài)、心理因素、身體因素等密切相關(guān)，告知其此屬正常的反應(yīng)，大都能自行緩解，幫助患者克服緊張、焦慮等負性情緒，一方面可以提高患者對不適的閾值；另一方面還可以降低迷走神經(jīng)的興奮性，從而降低大腦嘔吐中樞對化療藥物的敏感性，增加患者對惡心、嘔吐的耐受力[3]。 本組嘔吐患者中有7例次靜脈注射格拉司瓊止吐針緩解，2例予甘露醇降顱壓治療，其余均自行緩解。

3.3.2頭痛、頭暈 32例次患者頭痛、頭暈為腰穿后腦脊液滲漏致低顱壓引起，發(fā)生于鞘內(nèi)注射后3～10 h，持續(xù)1-7 d?；颊呔V坐起及抬頭后發(fā)生或加重，疼痛部位為枕部或額部，程度為中度、重度、劇烈不等。囑患者延長臥床時間，取去枕平臥位或頭低腳高位。予大量飲水及補液（生理鹽水或平衡液），每日2000毫升～3000毫升，可反射性地引起腦脊液分泌增加，改善腦脊液的循環(huán)，促使腦脊液壓力的恢復(fù)。

3.3.3下肢疼痛、麻木 常發(fā)生于腰椎穿刺及推注化療藥的過程中，患者主訴單側(cè)下肢或雙下肢酸痛、刺痛、麻木，此時，可適當減慢推藥速度，將甲氨蝶呤放在第二管注射，對患者做好安慰解釋工作，告知一般在注射后2 h內(nèi)下肢疼痛、麻木會自行消失，鞘內(nèi)注射結(jié)束后予周林頻譜儀照射下肢，嚴重者遵醫(yī)囑給予口服止痛藥。本組5例次患者經(jīng)頻譜儀照射自行緩解者4例次，另1例次口服奇曼丁及維生素B12營養(yǎng)神經(jīng)治療后緩解。

3.3.4發(fā)熱 據(jù)推測，發(fā)生發(fā)熱的原因是由于鞘內(nèi)注射的化療藥物通過腦脊液循環(huán)，在流經(jīng)第三腦室和第四腦室時對周圍組織產(chǎn)生刺激，特別是對丘腦的體溫調(diào)節(jié)中樞的影響而引起；另外甲氨蝶呤具有半抗原性，可與白蛋白結(jié)合成致熱原，亦可能引起發(fā)熱[4]。2例患者體溫在38.5℃以上，按醫(yī)囑予泰諾林退熱處理，并給予冰袋物理降溫。囑患者多飲水，密切觀察體溫變化，及時更換汗?jié)褚挛铩＝?jīng)對癥處理后體溫降至正常。

3.3.5腰痛 8例次出現(xiàn)腰部酸痛，活動時顯著，這些患者均行多次腰穿鞘注，考慮為多次穿刺損傷所致。以后我們根據(jù)病人體重、年齡及性別，盡量選用小號針，并更換腰椎棘突間隙穿刺，避免副反應(yīng)的發(fā)生。

4.討論

由于化療藥物難以自由通過血腦屏障并在腦脊液中達到有效的治療濃度，從而使中樞神經(jīng)系統(tǒng)成為白血病細胞、淋巴細胞的“庇護所”及復(fù)發(fā)根源。甲氨蝶呤、阿糖胞苷、地塞米松三聯(lián)或二聯(lián)鞘內(nèi)注射治療，對預(yù)防和治療中樞神經(jīng)系統(tǒng)白血病、中樞神經(jīng)淋巴瘤有肯定的療效[5] ，但鞘內(nèi)注射化療藥可引起神經(jīng)系統(tǒng)不良反應(yīng)（如頭痛、頭暈、嘔吐、發(fā)熱、下肢疼痛、麻木等），增加了患者痛苦及心理負擔(dān)。不良反應(yīng)發(fā)生既可能是患者個體原因，也可能與藥物濃度、推注速度和操作不當?shù)纫蛩赜嘘P(guān)。我們通過鞘注前心理護理及采取預(yù)防感染措施；鞘注過程中注意用藥順序，減慢注射速度，邊注入藥物邊回抽腦脊液，稀釋藥物溶度，減少藥物對脊神經(jīng)刺激；鞘注后認真觀察及細心護理，及時地發(fā)現(xiàn)和處理各種不良反應(yīng)，減輕了患者的痛苦，保證鞘注化療的順利進行及療效，提高了患者的生活質(zhì)量。

參考文獻：

[1] 王玉華.鞘內(nèi)注射化療藥物治療白血病62例配合[J].齊魯護理雜志，2008，14（22）：82—83

[2] 朱永生，葛 娟，郭祥.小兒急性白血病鞘內(nèi)注射的副反應(yīng)觀察[J].江蘇醫(yī)藥雜志，200l，27（6）：471

[3] 梁小輝，鄒玲，李毅，等.癌癥化療中惡心、嘔吐的相關(guān)因素和護理對策[J].護士進修雜志，2000，15（8）：619

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一、插花形式與技巧

插花藝術(shù)在不同人的創(chuàng)造下產(chǎn)生不同的形態(tài)，即呈現(xiàn)出多種美感。插花根據(jù)人們的喜好及創(chuàng)造產(chǎn)生多種形式，常見的形式有：花束、花籃、新娘捧花與頭花等。其中花束在形式上比較自由，有一定支撐力度的枝條、葉、藤或非植物材料做成的插花支撐架，經(jīng)過錯落有致的插花搭配，產(chǎn)生具有層次美感的插花組合，該種插花形式比較適合演出。而花籃在中國人的活動中常見，多為暖色調(diào)，搭配比較協(xié)調(diào)，應(yīng)用到演出、探親、喜宴等諸多場所中。而花籃的形狀可以設(shè)置為水平型、扇形、三角形、L型、圓形等。新娘的捧花、頭花可以采用半球形、球形，頭花的花型一般根據(jù)發(fā)型而定①。插花具備一定的技巧才能通過素材的科學(xué)搭配產(chǎn)生較好的視覺效果。常見的插花技巧有：水平型、三角形、扇形、L型、倒T型、橢圓型，等。其中水平型的插花藝術(shù)，關(guān)注的水平衡向的視覺效果延伸，追求的是從左向右的優(yōu)雅線條的設(shè)計，在實際設(shè)計環(huán)節(jié)中以中央稍微隆起為主，應(yīng)用到茶幾、餐桌中。三角形的插花以15度、45度、75度為基礎(chǔ)，將插花設(shè)計為正三角形、等邊三角形或是等腰三角形。在扇形插花結(jié)構(gòu)設(shè)計中，從中心呈現(xiàn)放射狀態(tài)構(gòu)成扇面形狀，在中央常以大朵的花卉為主題渲染氣氛②。

二、插花藝術(shù)創(chuàng)造

由于大部分插花素材為植物，在某種意義上，插花藝術(shù)屬于一種快文化產(chǎn)物，也可以被看作是一次性的消費。這是因為與畫像、雕刻、盆景等相比，插花作品保留時間比較短，缺乏回味性。那么如何消除插花藝術(shù)該種弊端，是插花藝術(shù)發(fā)展的目標。插畫作品的設(shè)計需要具備強烈的視覺感，有所蘊藉，在人的內(nèi)心給人以安慰，并且為欣賞者提供想象想的空間。那么，在插花作品創(chuàng)作當中，藝術(shù)家應(yīng)當是具備敏銳的思維和審美，從普通事物上捕捉到驚心動魄的東西，實現(xiàn)美的創(chuàng)造。同時，插花藝術(shù)能夠直接賦予植物第二次生命，使得他們在特殊的組合下展現(xiàn)出人工創(chuàng)造美。從人的內(nèi)容進行分析插花藝術(shù)，好的插花作品，實際上也是人的內(nèi)心深處的一種感覺，也是水到渠成的體現(xiàn)。插花藝術(shù)與現(xiàn)代人生活的美感息息相關(guān)，如果可以的追尋插花技藝完美，將會導(dǎo)致插花作品不能達到超凡脫俗的境界③。

三、插花藝術(shù)與美的結(jié)合

插花藝術(shù)作品在不同場所中的應(yīng)用，其應(yīng)用方式不同，其與美的結(jié)合方式也不同。插花藝術(shù)與美的結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）會議插花的美感.會議插花應(yīng)用對于環(huán)境氛圍的裝飾效果較好，如，在會場布置上能夠起到較好的渲染氣氛效果，以達到錦上添花左右。在不同的會議場所中的插花含義不同。如，在典禮、演出、會議、婚禮、甚至廟會上都會應(yīng)用到插花藝術(shù)，通過不同形式的插花作品應(yīng)用，能夠使得現(xiàn)場環(huán)境變得溫馨、隆重、典雅。同時插花能夠與人們的生活息息相關(guān)，起到提升生活美感的作用④。（2）酒店賓館插花的美感.隨著社會經(jīng)濟逐漸發(fā)展，酒店成為了社會發(fā)展關(guān)鍵組成部分，插花藝術(shù)作品在酒店中的應(yīng)用，能夠有效的提升酒店環(huán)境氛圍，和檔次。同時從視覺上是消除酒店的經(jīng)濟消費感，為客人提供賓至如歸的感覺。（3）家居裝飾插花的美感.插花在現(xiàn)代家居裝置中的應(yīng)用最為普遍，家庭主人根據(jù)個人喜好進行插花，其所設(shè)計的作品能夠與室內(nèi)環(huán)境相符，并且營造溫馨的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)插花既滿足了現(xiàn)代人對于生活品質(zhì)的要求，還通過小小的創(chuàng)意應(yīng)用改變室內(nèi)環(huán)境。如今插花已經(jīng)成為了室內(nèi)裝置不可或缺的部分，這也是現(xiàn)代人審美提升具體表現(xiàn)。（4）個體品位與插花藝術(shù)的美感.插花藝術(shù)除了對于不同環(huán)境場所的裝飾，同時在不知不覺中成為了很多人的精神寄托。人們在投身于插花藝術(shù)環(huán)節(jié)中，能夠?qū)⒉寤ㄗ鳛橐环N能夠與人的靈魂溝通的事物。人們能夠根據(jù)自己的想法創(chuàng)設(shè)出不同的插花作品，或妙不可言，或可傾可訴。從思想意境上分析，插花藝術(shù)能夠向外界傳遞一種美麗的遐想，將將思想與視覺相互結(jié)合，產(chǎn)生最為美好的藝術(shù)作品。

綜上所述，插花藝術(shù)在人們的生活中越來越普遍，在人們的生活品質(zhì)逐漸提升的基礎(chǔ)上，對于插花藝術(shù)的重視程度也顯著提升。插花藝術(shù)除了能夠裝飾環(huán)境之外，還能夠為人們提供遐想的空間。插花藝術(shù)與現(xiàn)代生活之美聯(lián)系密切，插花藝術(shù)來源于生活，并其提升了生活事物的美感。而現(xiàn)代生活也是插花藝術(shù)產(chǎn)生的背景。因此，在本文中對于插花藝術(shù)與現(xiàn)代美感進行研究，希望能夠提升插花藝術(shù)美。

注釋：

①朱迎迎.中外插花藝術(shù)比較研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008.

②張菲，鄭國生.淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2006（12）：43+45.

③王娜.中國古代插花技藝研究[D].西安：西北農(nóng)林科技大學(xué)，2006.

④龍振宇.插花藝術(shù)的審美與創(chuàng)造[J].花木盆景（花卉園藝），2000（10）：16.

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中國式插花概述

插花藝術(shù)在中國距今已有4500余年歷史，中國是東方式插花的發(fā)源地和代表國。主要用途：一是佛前供花、二是民間生活與習(xí)俗。但在人類文化藝術(shù)的漫漫長河里，中國式插花藝術(shù)歷經(jīng)坎坷，幾度興衰，但是最終仍伴隨著中華民族的文明與進步形成頑強的生命力給世人留下閃亮光芒。

20世紀80年代，是改革開放發(fā)展的初期，中國式插花藝術(shù)已經(jīng)步入成長期。中央和地方的插花機構(gòu)相繼成立，全國各地先后設(shè)立專業(yè)花店及各類插花培訓(xùn)班和學(xué)校。插花被首次被列入國家的職業(yè)工種之內(nèi)，勞動部公布了《插花員國家職業(yè)標準》，出版了插花員職業(yè)培訓(xùn)教材。當今，插花藝術(shù)已成為國事活動，我國插花雖恢復(fù)較晚，但在各地政府重視和支持下；在行業(yè)同仁的積極參與和民眾熱情鼓勵下：在國外插花愛好者的影響下等；促進了中國式插花藝術(shù)的快速發(fā)展。無論是東方的、西方的、傳統(tǒng)的、還是現(xiàn)代的，各流派的插花都得到很快的展現(xiàn)。中國傳統(tǒng)插花作為國家級唯一的插花項目，并且被列入中國第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標志著中國插花藝術(shù)將進入興旺發(fā)展時期。

在進入21世紀的今天，插花藝術(shù)隨時代的進步不斷發(fā)展和完善，世界的交流、融合、撞擊與發(fā)展，在吸收外來因素的技術(shù)層面推動下，從插花藝術(shù)方面能反映出民族、時代、地域的特征，故中國東方式插花可分為當代中國式插花和中國傳統(tǒng)式插花，當代中國式插花的發(fā)展是繼承中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)及國外的經(jīng)驗相互吸收、相互滲透的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

當代中國式插花的七大特點

所謂插花通俗來講，插花即插花藝術(shù)的簡稱，是用植株上剪切下來和的根莖、葉、花果、實等為主要素材，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思、造型、配色和適當?shù)募夹g(shù)修剪、整枝、彎曲加工后插入瓶、盆、盤、筒、缸、碗中，制作出表現(xiàn)自然美與生活美的一門造型藝術(shù)。

隨著我國人民生活水平、文化素養(yǎng)、文化意識、社會環(huán)境等不斷的提高，同時受現(xiàn)代與國際新潮兩大文化的影響，對中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展提出了新要求，而且中國傳統(tǒng)插花在表現(xiàn)手法、制作技巧，藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)作理念等也要有所更新，方可符合現(xiàn)代人的精神生活與時尚情操。當今，新奇的花材、及其配飾被應(yīng)用于插花當中，使插花藝術(shù)外延更廣泛，現(xiàn)代社交場合，禮儀活動、節(jié)日慶典等都需要當代中國式插花風(fēng)格，所以強調(diào)中國傳統(tǒng)式插花的表現(xiàn)手法是有必要的，使之更適應(yīng)現(xiàn)代人的心理要求、符合當今發(fā)展潮流，才能給中國傳統(tǒng)插花注入新生命力，才能推進具有中國特色的當代中國式插花發(fā)展。

當代中國式插花有自己民族特色

在傳統(tǒng)插花中，人們往往認為插花藝術(shù)這種形式是為了陶冶情操、修身養(yǎng)性、點綴居室，探親訪友，增進友情和傳遞信息等。民族特色，就是要體現(xiàn)特色之處，所以要做好一件插花作品不是非常單純地造型，也不是簡單地模仿而為的。因此，在繼承與發(fā)揚民族特色時，都脫離不開當?shù)乇久褡宓臍v史傳統(tǒng)、文化素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等。如果在制作一件當代中國式插花創(chuàng)作品中失去民族特色，自然也就不受人民群眾喜愛。

當代中國式插花還要借助其它藝術(shù)之長

在歷史的長河中，花藝師受各個時期的文化及其它藝術(shù)的熏陶，根據(jù)自己的追求、品位，自由使用幾種手法，利用一些設(shè)計元素來創(chuàng)造出自己特定的風(fēng)格。當代中國式插花與其他藝術(shù)如雕塑、盆景、造園、建筑、繪畫、書法、攝影等藝術(shù)學(xué)科存在共性，都是借用所創(chuàng)作的具體形象來表現(xiàn)主題和意境的，充分展示形式美和內(nèi)涵美的一種造型藝術(shù)。豐富當代中國式插花的欣賞氛圍，創(chuàng)作出更多有個性、有活力的插花作品。

當代中國式插花花材選用上更加靈活

當代中國式插花的用材領(lǐng)域內(nèi)容各有不同，花材的選擇上也具靈活性，除了線條之美外，選擇范圍更廣泛，不僅僅是植物的花、根、莖、葉、果等；植物材料的處理方法也越來越豐富，如：作品中加入分割、編織、噴漆、鍍漆等等。表現(xiàn)當代中國式插花作品。雖各有范疇，但畢竟本質(zhì)總是一致的。要以花藝師靈敏的思緒、豐富的情感，源于生活中的靈感，找尋更多的素材，努力地設(shè)計出最符合民眾需求的當代中國式插花藝術(shù)作品。

當代中國式插花花器選擇更廣泛

花器在中國傳統(tǒng)插花中占很大地位，是插花作品中不可分割的一部份，當代中國式插花在花器的選擇上除運用傳統(tǒng)的陶、瓷、竹等，還選用異質(zhì)材料為花器，如：玻璃、塑膠、金屬等，或不使用花器，使用花泥試管等。由于當代中國現(xiàn)代式插花作品自由、抽象的外型，與之配合的花器一般造型奇特，選材廣泛，色彩豐富。只要有想象力，任何花材和物體都可以用來創(chuàng)作非凡的當代中國式插花藝術(shù)作品。

當代中國式插花創(chuàng)作手法新穎

中國傳統(tǒng)插花不對稱式構(gòu)圖三主枝是造型的主要特性，當代中國式插花在創(chuàng)作法上除傳統(tǒng)插花三主枝外，花藝師把它們當成點、線、面、體。有一個或多個構(gòu)圖中心，既有平面觀賞，也有立體觀賞，使花材在創(chuàng)作中產(chǎn)生空間與律動。當代中國式插花在吸收東、西方插花藝術(shù)和其它藝術(shù)的優(yōu)點和精髓后，取長補短，創(chuàng)作出更多具有中國式插花藝術(shù)特色的作品。

當代中國式插花吸收外來精華

傳統(tǒng)中國東方式插花的特點除崇尚自然、注重意境，講究線條以外，同時也融入一些西方插花的特征，例如，裝飾性強、追求塊面和群體等。博采眾長，突破傳統(tǒng)特性融入現(xiàn)代元素，使得傳統(tǒng)花型煥發(fā)出現(xiàn)代的活力。既有優(yōu)美的線條，也有明快艷麗或淡雅色彩和現(xiàn)代的圖案。更滲入了現(xiàn)代人的意識，不受拘束，自由發(fā)揮。追求造型美，既具傳統(tǒng)、也有裝飾性，還具有一些抽象的意念。

篇7

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)插花；居室布置

插花是高雅的藝術(shù)，是視覺、嗅覺、觸覺所感知的生態(tài)美，自古以來即為文人雅士所喜愛。插花藝術(shù)是一種立體的造型藝術(shù)，它以有生命的鮮花作為素材，通過造型來表達作者美的意念。與其他造型藝術(shù)相比，它比繪畫更具雕塑感，而比雕塑又更具繪畫感。

1 藝術(shù)插花的種類和特點

插花種類從形式上可分瓶插、盆插、懸掛式插花、異型花器插花、花籃插花、花架插花、人造花插花等。從風(fēng)格上可分東方式插花、西方式插花、現(xiàn)代自由式插花。

1.1 東方式插花：是以中國和日本為代表的一種插花形式。由于受東方各國傳統(tǒng)文化和習(xí)俗影響，它和東方園林一樣特別崇尚自然，師法自然而高于自然，善于利用花材的自然美來感人。講究借物寓意，以形傳神。東方式插花選材講究簡練，以少而精的花材有機組合取勝，造型注重自然，以流暢線條勾勒為主，形體小巧玲瓏，色彩樸素淡雅，意境含蓄深遠，主題突出，耐人尋味。因而東方式插花以形式美和意境美著稱于世。

1.2 日本插花：插花在日本稱為花道，公元六世紀至七世紀初，日本飛鳥時代圣德太子派小野妹子來中國（隋朝）建立邦交，作為遣隋使節(jié)的他，在潛心研究佛學(xué)之時，兼學(xué)佛教插花，回到日本后，將日本當時的佛前供花發(fā)展起來，形成池坊花道。它是日本插花史上最為悠久的插花流派。中國插花進入日本后，經(jīng)幾代插花藝術(shù)家的不懈努力，已形成目前3000多個流派，其中的池坊流、草月流、宏道流、小原流，為日本著名四大插花流派。日本插花和中國插花均屬東方式插花范疇，它以線條的變化為主，將人的思想轉(zhuǎn)嫁到插花之中，表現(xiàn)東方人細膩、含蓄和富有內(nèi)涵的特點。

1.3 西方式插花：以歐美各國為代表的一種插花形式。與東方式插花迥然不同。它受西方人崇尚自然、開敞外露、熱情奔放的傳統(tǒng)文化和民族性格影響，擅長用花材的人工美來表現(xiàn)主題。西方式插花選材講究繁盛，以表現(xiàn)植物的群體美取勝，造型注重規(guī)則，以對稱的幾何圖形為主，形體大而端正，色彩鮮艷豐富，追求塊面效果，表現(xiàn)出熱情奔放、雍容華貴、富麗堂皇的風(fēng)格。

1.4 現(xiàn)代自由式插花：是一種抽象、寫意、非常個性化的插花形式。隨著東、西方文化的不斷交流，插花交流也日趨增多，現(xiàn)代自由式插花是在東、西方插花的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，兼容了東西方插花特點。在花器花材的選擇、構(gòu)思造型的確定，花葉色彩的處理等方面更趨自由、隨意。常用非植物材料如金屬、玻璃、塑料、棉織品等陪襯和點綴，表現(xiàn)的主題往往使人較難理解，作品完全溶入了個人的性格、愛好和氣質(zhì)，給人以耳目一新之感。

用插花裝飾居室能美化生活，能使有限的空間蘊涵無限的樂趣，它也可以體現(xiàn)主人的性格、修養(yǎng)、審美水平的綜合素質(zhì)。隨著人們居住條件的改善和生活水平、欣賞水平的提高，插花越來越受到人們的喜愛。

2 插花裝飾居室的技巧

2.1 位置得當。插花在室內(nèi)布置中多作為襯景出現(xiàn)，不宜放在居室正中，以免限制室內(nèi)活動范圍和遮擋視線。插花應(yīng)盡量利用室內(nèi)的無效空間，如周邊、死角、桌上、幾案，還應(yīng)注意應(yīng)擺放在穩(wěn)固、安全、小孩不易碰翻的地方，以免帶來不必要的麻煩。此外，不同的構(gòu)圖形式，擺放的位置也不同，例如臥室構(gòu)圖以床為中心，所以插花的位置不應(yīng)在視覺的中心。

2.2 與室內(nèi)環(huán)境協(xié)調(diào)。插花應(yīng)與室內(nèi)空間的大小相協(xié)調(diào)，還應(yīng)與室內(nèi)家具及其他物品的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，還要注意和環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。

2.3 擺放的插花作品要少而精。居室一般面積有限，人們還要生活、工作、休息，而插花作品又是一種比較精致的花卉裝飾品，因此在室內(nèi)擺放的數(shù)量不宜多。一般小型空間以點綴一兩件作品為好，并不是多多益善，這樣才能既不妨礙人們的正常生活，又能充分顯示插花的裝飾效果。

2.4 富有變化。居室的功能不一樣，有客廳、臥室等，每一居室的具體情況，如距離、視角等又不盡相同，因此各居室內(nèi)選用的插花形式應(yīng)不拘一格，要各有特色，以充分體現(xiàn)居室的不同功能。

3 居室插花布置

3.1 客廳的布置

一般來講，客廳是家庭中最大的一個空間，是主人休息和會客的地方，插花的風(fēng)格宜選擇西方式插花，這種風(fēng)格的插花，用花的數(shù)量較多，一般以草本花卉為主，如香石竹、非洲菊、唐菖蒲、百合、玫瑰等，形式注重幾何構(gòu)圖，比較多的是對稱型插法，常見款式有半球形、橢圓形、三角形或扇形，色彩力求濃重艷麗，營造出熱情、友好的待客氣氛，花色的搭配，常采用的是幾種顏色的混用，給客人以春天般的五彩繽紛之感，插花宜擺放在茶幾中央，其大小一般來講是茶幾桌面積的四分之一較為適宜，高度在40厘米之內(nèi)，以不擋住交談?wù)弑舜碎g視線為宜，插花要四面均可觀賞，形狀多為半球形、橢圓形等，如茶幾是靠墻擺放，插成單面觀賞即可，可高大些，形狀多為三角形或扇形。

3.2 書房的布置

書房是主人看書、學(xué)習(xí)的地方，空間范圍不大，宜布置東方式插花，這種風(fēng)格的插花，使用的鮮花不多，只需幾支鮮花，再配以綠葉，便能產(chǎn)生一種很好的觀賞效果。造型較多運用青枝綠葉來勾線，作框架，常用的有藤蔓、小竹、水蠟燭、銀柳、針葵、松枝等。造型構(gòu)圖講究簡潔明快，一般采用三主枝構(gòu)成不等邊三角形的定位方法，花色樸素大方，不宜艷麗，一般只用1～2種花色即可，簡潔明了，常用的花有、馬蹄蓮、梅枝、荷花、水仙等，再配以綠葉。

3.3 臥室的布置

臥室的空間較小，不宜布置西方式插花，以東方式的插花較恰當。但更多的是采用一種隨意的插花方式，從花店里購來一種或幾種鮮花，往玻璃瓶等容器里放入即可，或一把玫瑰，或一把滿天星，以單個品種配以少許綠葉為宜。

3.4 廚房的布置

環(huán)境較為特殊，做飯時產(chǎn)生的煤氣、油煙味和較高的溫度等因素對鮮花極為不利，但有情趣的家庭主婦不妨將買回來的蔬菜和水果，在消費它們之前，進行巧妙的組合和搭配，能創(chuàng)作出一件別具匠心的果蔬藝術(shù)品。這里簡單向大家介紹一種。選擇一只較大的果盤或魚盤作容器，用4～5枝芹菜作背景，上部插開花的蔬菜如韭菜花、蔥花等，中部放若干粗壯的鮮紅長辣椒，下部一邊放一串香蕉，一邊放茄子，用卷邊的生菜葉作鋪墊，上述材料處的空隙處用香菜填充，紅綠和黃紫兩種色彩對比強烈，一件別致的果蔬作品就誕生了，使廚房環(huán)境徒然增色。形式別具一格，你不妨一試。

3.5 餐桌的布置

餐桌是供主人用餐的，布置的鮮花應(yīng)無刺、無異味、無病蟲害痕跡。宜選1～2朵鮮花配以綠葉和滿天星，用瓶插即可，有條件的話，布置可精巧些，用一白色臺布作鋪墊，上擺2～3瓶形狀各異的洋酒和酒杯，點綴一些亮麗的水果諸如葡萄、芒果、檸檬等，再配以少許綠葉和鮮花，使餐桌的布置別具匠心。

篇8

1漢魏六朝宗教花初起

東漢時期,佛教傳入我國。佛教的傳入在某種程度上給當時的人們以精神的寄托之外,同時也產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)插花的雛形——佛教插花。佛門稱花為“華”,花、華不二,獻于佛菩薩前的稱為“獻花”,“借花獻佛”一詞就源于此,散布壇場四周的稱“散華”。佛教的十供養(yǎng)像香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣,其中又以香和花最為普遍。在壇場的供桌上,花更是重要的供品之一。佛經(jīng)里有許多與花相關(guān)的典故和用語,如拈花微笑、天女散花、花開見佛、舌燦蓮花、花果自成、花開蓮現(xiàn)、九品蓮花、百鳥銜花、夢幻空華、鏡花水月、蓮華藏世界等,都使花的精神更加提升。

另外,在東漢最初的佛教造像藝術(shù)中,如江蘇連云港市孔望山的東漢佛教造像已出現(xiàn)了用蓮花供佛的圖像,在佛像之旁,一名高鼻深目的胡人右手執(zhí)一枝三瓣蓮花,用以供佛。東漢的康孟祥譯的《修行本起經(jīng)》中寫道,“須臾佛到,知童子心時,有一女持瓶盛花,佛度光明,徹照花瓶,變?yōu)榱鹆А?。從中可以看?佛教在中國的傳播和扎根的同時,佛教插花也傳入了中國。佛教徒多在佛像前供花,或是在佛像出巡、佛經(jīng)的講授會堂上供花,主要有3種形式的供花:散花、皿花、瓶花。散花,就是用銀線穿各色珠子以及蓮花瓣、花形剪紙等,于佛像出巡或佛經(jīng)講堂時散下,以助其盛。東晉高僧法顯在其《佛國記》中記載佛像出巡時:“門樓上夫人采女遙散眾華,紛紛而下”。后秦的鳩摩羅什譯的《金剛經(jīng)》亦有“在在處處若有此經(jīng),一切世間天人阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)……以諸華(花)香而散其處”。故而在佛畫中多見飛天散花的形象,多源于此。皿花,是一種盆碗狀的器皿內(nèi)放置花朵、花瓣,供于佛像前。瓶花,是以寶瓶插上蓮花,供養(yǎng)佛像,多喜用玻璃制寶瓶,象征光明、清凈。在北魏時代的龍門石窟浮雕中,有一幅賓陽中洞的石浮雕畫——《帝后禮佛圖》,極為著名。此圖表現(xiàn)北魏皇室成員拜佛之情景。其中一名貴族婦女,手執(zhí)花束,以一枝盛開的蓮花為主,兩邊各襯一枝比主花低的蓮雷、蓮蓬,比例恰當,十分美觀,表現(xiàn)了當時插花供佛的情形。

南北朝時,以貯水容器插貯切花已有明確的文字記載?！赌鲜?#8226;晉安王•子懋傳》記載,王子懋為其母求平安,獻花供佛,眾僧將所獻的蓮花插于銅罌之中,以水浸其根,使花不萎衰。《南齊書》記載:“沙門于殿前誦經(jīng),武帝為感,夢見優(yōu)懸缽花于經(jīng)案。宣旨使御府為銅花,插御床四角”。以銅為花,無萎謝之憂,插于床邊,象征對佛教之信奉。漢魏六朝時期,道教插花藝術(shù)也已有雛形。在早期的道教儀式中,就有以花果祭神的習(xí)俗,并用大量的實有或幻想的花果代表著長生、成仙等愿望,這些成為道教插花的基礎(chǔ)。早期的道教盛行神仙說,在漢代的畫像石藝術(shù)中,多有西王母等神仙的畫像石。西王母身邊常有仙人隨侍,手執(zhí)嘉禾、靈芝,西王母本人手執(zhí)嘉禾,如山東倉山縣城前村畫像。在當時,道教把西王母敬為善良的女神,故而以嘉禾、靈芝相伴。又如《拾遺記》,記有青蓮、素荷、冰荷等仙境之花。在佛教和道教的雙重影響下,漢魏六朝時期的插花的類型主要以宗教插花為主,其特點是追求清靜恬淡,莊嚴肅穆?；ú囊捕嘁耘c宗教有關(guān)的蓮、靈芝、果實類等為主。

2隋唐的院體花在宮中流行

隋唐時期,國力昌盛,文化、藝術(shù)也得到了大力發(fā)展,呈現(xiàn)一派繁榮的景象。園藝技術(shù)的進步,為賞花、插花的廣泛流行提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。隋唐時,思想界實行三教并尊,宗教哲學(xué)進入全盛時期。當時,佛教中的禪宗盛行,禪宗六祖慧能,主張以頓悟之法領(lǐng)悟佛家真理。他喜愛梅花,所過之處常插梅花作為標志。隱含著佛理之喻,對后世禪家起到肇始之功。唐代盧愣迦繪的《六尊者圖》中有缸插牡丹,為禪家花較早的圖畫記載。在舉世聞名的敦煌佛教壁畫中,繪著人們?nèi)グ莘饡r多執(zhí)花枝或皿花供佛。在許多窟中繪有的手執(zhí)托盤的飛天,凌空飛起,正是佛家皿花的寫照。在《西游記》中描繪的觀世音菩薩就有手托寶瓶中插柳枝的造型。另外,在佛家的講經(jīng)法會上,也設(shè)有瓶花為裝飾。一幅繪有唐代高僧玄奘講經(jīng)的《玄奘講學(xué)圖》上,繪有兩瓶蓮花,花葉相稱,成對裝飾于講經(jīng)堂前,瓶中花型對成,組織嚴謹,以正中一高枝為主,兩邊各配對成的花枝。道教以崇尚長生、成仙,多吟誦使人長壽的松、枸杞等植物,以表心意。至于《八十七神仙卷》中諸位神仙手持的盤花、瓶花更是豐富的插花藝術(shù)資料。哲學(xué)上的兼容,促使了思想的一致,同時,隋唐時期,國家大一同,社會、政局較為穩(wěn)定,呈現(xiàn)繁榮的景象。這種繁榮也影響著藝術(shù)領(lǐng)域,雍容華貴的氣質(zhì)、大氣自由的精神貫穿于唐代的插花中。再加上盛唐時期,經(jīng)濟的發(fā)展,科技的進步,為唐代插花藝術(shù)提供了發(fā)展的漲力。在這種背景下,唐代的插花藝術(shù)更加注重形式美。盛唐主導(dǎo)“勢壯為美”,“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”,在花材的選取上,講究雍容華貴的氣質(zhì),主要以花形碩大的牡丹、芍藥為主,此外,還經(jīng)常選用一些富含吉祥的花材,如用梅、竹、松、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭等十種花材,寓意“十全十美”。在插花的花型上也是以富貴壯麗的風(fēng)格為主,故此時期的主要類型為宮體花,亦稱院體花。宮體花,主要流行于隋唐時期的宮廷中,花材以牡丹、芍藥為主,體現(xiàn)富麗之感。此花形體碩壯,色彩艷麗,花枝繁盛,結(jié)構(gòu)嚴謹,裝飾味濃,充滿宮廷煊赫堂皇的氣勢,莊嚴大方。此種花型要求襯托平衡,避免過疏過密,花枝長度約為花器高度加半徑之和。

3宋元理念花、心象花并蒂爭輝

宋元時期,中國插花進入了普及時期。宋時,國力已不如唐時強盛,但畢竟結(jié)束了五代的割據(jù)局面,經(jīng)濟文化更加進步?；ɑ苋缒档?、菊等品種進一步豐富,而其觀賞更具多樣性。插花藝術(shù)因而得以繼續(xù)發(fā)展。元代繼承宋代插花之余緒,也顯得絢麗多彩。宋代提倡理性,三教合一發(fā)展到了宋代被統(tǒng)稱為理學(xué)。理學(xué)是以宋儒論學(xué)多言天地萬物之理而命名的,其中以朱程理學(xué)為代表。強調(diào)理高于一切,認為應(yīng)存天理,滅人欲,極為重視道德思想;更進一步提倡陰陽互變,天人合一的傳統(tǒng)哲學(xué)觀,要求人們靜觀萬物,從中體會到時光變遷,宇宙奧秘。理學(xué)又是北宋以后政治經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn),宋代的社會動蕩不定,許多文人士流為避現(xiàn)實多退隱于山水之間,寄情于山水花草之間,以表心意。正如周敦頤的學(xué)生程顥詩云:“萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同”。對花開花落等景象更為敏感。因而,宋代花卉藝術(shù)更深入地傾注入作者的思想,表達著作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更顯得意味深長。理性內(nèi)涵加清麗外形,具有清純美麗的形態(tài)。宋代的社會比不上唐代的博大氣概,文人不再狂放,而是內(nèi)斂;不再激情洶涌,而是冷靜地思考。宋朝的時代精神就是清雅、雋秀之氣質(zhì)。這種氣質(zhì)反映到花卉文化中,形成了精細描繪,以花抒寫理性的主流。所以,在插花構(gòu)圖中,講究線條美,常以梅花、臘梅等枝條來插制。這與唐代喜用牡丹的富麗不同。司馬光《獨樂園記》記述了他遷居洛陽后,難與時人相同而獨居獨樂園讀書游賞的情趣。文中還記載了許多花卉,在其中獨自逍遙“遷叟平日多處堂中讀書,上師圣人,下友群賢,窺仁義之原,探禮樂之事?！睆倪@里可以看出,宋代的儒士總是把哲思與花木、與大自然相聯(lián)系。所以,文人義士常以花材影射人格,在花材的選取上喜用松、竹、梅、柏、蘭、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材,表達人生抱負、理想等。表現(xiàn)在插花花型上,就是理性內(nèi)涵加上清麗的外形,自有純美的意境,因而,宋代的插花花型以理念花為主。理念花以瓶花為多,以理為表,以意為理,或解說教義,或闡述教理,或影射人格,或嘲諷時政?；ú亩嘤盟伞?、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等素雅者。結(jié)構(gòu)以清為精神之所在,以疏為意念之依歸,注重枝葉的線條美。

元朝的統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治,中后期,極為注重吸收以儒學(xué)為主的思想文化,繼承了宋代的理學(xué)思想。與此同時,在藝術(shù)領(lǐng)域也繼承了宋代的緒統(tǒng),尤其是花卉文化繼承宋代之風(fēng)流,同時又具有時代特色。元朝實行的種族歧視制度,使?jié)h族文人受到元統(tǒng)治者的歧視,落魄不得意,多追求閑適自在,不屑為官。所以,元代的藝術(shù)中有這種閑散、淡雅的味道。另外,還受到文人畫和花鳥畫的影響,插花多為借花消愁或表達個人心中的追求,花材多以梅、竹、菊、蘭等名花表現(xiàn)文人清雅、閑韻、傷逝等情感,從而出現(xiàn)了“心象花”。心象花,為文人借花消愁以舒心中積郁所做,作品偏于狂怪孤傲,或荒寒冷僻,表現(xiàn)出浪漫、無拘無束、輕巧秀麗和瀟灑,表達個人內(nèi)在之冥想。花型不定,多種多樣,花器也古里精怪,瓶花吊花不一,純屬作者心里的表達,他人不易領(lǐng)會其中之含義。這種花型與院體花恰恰相反,常人多不采用。

4明清新理念花、文人花、寫景花和象形花競相崢嶸

明清時期,商品經(jīng)濟的發(fā)展,資本萌芽的壯大,花卉商業(yè)生產(chǎn)盛行,插花也向市民普及。在思想領(lǐng)域,明代的王守仁繼承發(fā)揚了宋陸九淵開創(chuàng)的心學(xué)思想,完成了心學(xué)體系。明中期以后,心學(xué)幾乎取代朱程理學(xué),在思想領(lǐng)域影響頗大。心學(xué)認為,“心外無物,無外無理”,“身之主率便是心,心之本體便是理,心之所發(fā)便是意,意之所在便是物,心外無物”。認為“心”與“物”二合一,不可分離。雖然這是一種主觀唯心學(xué)說,但也表現(xiàn)出當時的文士更注重于自我性靈的發(fā)展。將自我與宇宙萬物結(jié)合起來,寄托著心性于山水花卉等事物之間,駕御著宇宙事物自由地觀照、思考自然與人生。詩人、花藝家袁宏道便以此為依據(jù),提倡在文章中抒發(fā)真形,不加矯飾。他的《瓶史》寫及插花,構(gòu)圖、造型上也崇尚天然美、純真美,遠離名利等污濁之物。這些思潮,都繼承了老莊的哲學(xué),又有時代之特征。明清時期的陳腐禮教,森嚴的等級關(guān)系,腐敗的朝政,都促使這種思潮出現(xiàn),產(chǎn)生了抵御黑暗的力量。而嚴重的思想扼制,沒有言論自由的大環(huán)境,又是不堪忍受的,這更促使人們轉(zhuǎn)向自然,更加愛花,以花為伴侶,抒發(fā)真情,隱逸于其間。如明代的高啟《尋胡隱者》詩:“渡水復(fù)渡水,看花復(fù)看花。春風(fēng)江上路,不覺到君家”。有如清代詩人龔自珍著名的《病梅館》一文借用當時的人不愛自然之梅,偏愛病態(tài)的梅花,映射封建階級嚴酷的思想遏制。所以,在花材的選取方面,注重木本花材的折取,例如,松、柏、杉、柳、楓等情趣木本,還有一些寓意深刻的花材,如,“歲寒三友”、“四君子”等,主要目的是借花草抒情,影射人格,以寄心意。插花名家高濂、張謙德、袁宏道、陳氵昊子等無不如此。在這種背景下,明清時期出現(xiàn)了4種插花的花型,主要是新理念花、文人花、寫景花以及象形花,貫穿于明清時期的插花藝術(shù)發(fā)展中,而這4種花型又不是相續(xù)發(fā)展,而是交錯于其中的。新理念花盛行于明初,此類花型為院體花和理念花結(jié)合之產(chǎn)物。結(jié)構(gòu)以中立型為骨干,花材有10余種,以瓶花為主,花器比例為二比一,有高大壯麗之特色。文人花,主要指文人人格花。文人插花不重排場,不為祈福,主要講求情趣。所用的花器較為樸實,花材則以色彩素雅的“四君子”、“歲寒三友”等為主,借花明志抒情。并注重陳設(shè)環(huán)境的襯托,使作品清雅脫俗。寫景花,模仿盆景表現(xiàn)手法,描寫贊美自然景觀,諸如深山幽谷、小溪池畔、庭院一角等,達到具備風(fēng)情雨露,精妙入神的境界,以盤花為多。在色彩選擇上,多采用綠色、棕色系統(tǒng)之色彩,如深綠、淺綠、棕色、黃色、白色等。寫景花仿照盆景之手法,但取材與盆景不同,花器用水盤、平盤、平板等,花材則可采用松、柏、杉、柳、楓,或梅、竹、桃、梨、櫻等樹枝,以及枯干、樹根、苔木、苔藤、苔石等,再配以山野花草點綴,必能表達出山野景況,通過插花藝術(shù)這一巧妙的手法,“取得縮龍成寸,小中見大的效果”,可以解說教意,影射人格,借境抒懷,或狂熱瀟灑,或孤僻冷漠。象形花,源于花材與古董的自然結(jié)合,以干材或疏果的外形和色澤為造型基礎(chǔ),進行設(shè)計布置,根據(jù)時令、場所、個人愛好、時代特征進行創(chuàng)作,往往籍著作者的想象,利用點、線、面、塊的組合,予以技巧的運用。象形花名目繁多,應(yīng)用極廣,有的以花頭編扎而成,有的以常綠花、葉綁扎制作,有的利用瓜果、食物雕塑成形。形狀有鳥、獸、魚、蟲、人物、亭臺等?；ú亩嘤?、月季、桂花、黃楊、雀梅、山茶、石榴、葛藤等。

篇9

《一吼》作者：謝明

作品外觀簡潔，造型及內(nèi)涵頗具時尚氣息，色彩不多，整體依附于一枝青竹之上，看似簡單可是它卻擁有了連接、依、靠、聚、散及不均的對稱等一些插花的基本技法，這款不是很大的作品在具有同樣簡約風(fēng)格的或“新古典主義”的居家中是完全可行的。

《春眠》作者：王路昌

這款作品題意深兮，意隨境出，上部初展的紫藤猶如睡眼惺松的狀態(tài)，嬌容的牡丹也正在蔭下酣睡，雖眠意十足但仍未有忘卻釋放姿色。整個作品所選用的材料都似乎具有題中的“眠”意，背景的配詩使得作品更具有極高的藝術(shù)感染力。適合在中式的居室廳堂內(nèi)陳設(shè)。

《童趣》作者：陳惠民

花一般都用作高貴、淡雅、華麗，甚至是莊重之場合，較少有體現(xiàn)可愛的童心之作。該作品將四種主花混于一個作品中，如果童心泯滅的話哪可能……。作為焦點花，可能有多個主花，以天真爛漫的心去體驗兒時的時光，居然能使花如此活潑可愛，技法不夠嫻熟者是不敢下手的。介紹該款作品并非為了推廣，而是想借此說明插花是可以以這樣的外貌出現(xiàn)的，只要經(jīng)常練習(xí)定會有突破的，就算插不好也沒關(guān)系，關(guān)鍵是從中獲得快樂、舒心。

《都市笑臉》 作者：劉華

作品外觀比較豐滿，造型以組合呈現(xiàn)，色彩多樣但不雜，看得出此作品自上而下始終貫穿著插花藝術(shù)中基本要領(lǐng)，即“對比”――有黑與白、線與塊、展與卷，豎與橫、高與低、齊與亂、點與面、平與皺，足見作者的藝術(shù)底蘊之厚實。這款色彩不太艷的作品在較大的廳堂是完全適合的。

《春色》 作者：陳惠民

利用植物的花序由上而下，由后至前，交叉錯落的排列，整個作品幾乎都是較有規(guī)則有序的，手法工整，從而使作品顯得穩(wěn)健，用色柔和，視覺美感良好。學(xué)習(xí)時我們常會發(fā)現(xiàn)有很多花、枝、葉有成串排列的，比較的時候把它們一分二半，抑或疏落幾朵。這款作品對初學(xué)者是有啟發(fā)的。

《呼之欲出》 作者：王志東

作品以粗獷與細膩形成具有沖突性的對比，該作品造型、外觀都具簡約風(fēng)格，有意境。經(jīng)細品之后，雨果的《巴黎圣母院》的劇場展現(xiàn)腦海，卡西莫多和艾斯美拉達相擁時在訴說著什么……作者的良苦用心竟然如此高明！作品只有35cm見方，在書房陳列較為宜。

《春意》 作者：汪鴻亮

巧妙地運用玻璃器皿的特點，使有無之間沒了區(qū)別，小巧的組合作品有較多的環(huán)境可陳設(shè)，好作品在乎于作者駕馭花材在作品中的表現(xiàn)力。在細枝碎葉簇擁著被正午的日頭曬黑肌膚而羞怯的蠟瓣蝴蝶蘭，周邊的喜林芋，配合著主題而顯露出因陽光熾熱而變得無奈，同樣具有一些插花的基本技巧。

《陽光碧玉瀉綠波》 作者：朱迎迎

組合形式出現(xiàn)的作品在目前是比較流行的。選擇較細高型的器皿作為首選，在欣賞作品時作者所要表達的意境體現(xiàn)得淋漓盡致。創(chuàng)作手法較為時尚，有編織、卷曲、伸展、平行、高懸，等等。上下進行分段式布局。馬蹄蓮游走于枝間隙，令作品活力四射，中間部分有著較為良好的空間，正好與下部、頂部形成強烈的對比，集密、疏、散、聚于一體。此款適合于比較低的陳列臺或落地裝飾，比如居家客廳、餐廳等陳列，亦可單體插制陳列。

《日舒天潤曉輕》 作者：朱瑾

該作品題意略顯復(fù)雜，但配合作品竟是如此完美。早春時節(jié)在我們視線中，的確沒有太多色彩，充斥晴目的幾乎全是嫩黃、淺綠、細枝初芽。該作品是件較為生動、細膩的佳作，看上部分的細枝猶如微風(fēng)輕拂，帶著的動感，小球似的球菊剛剛萌動，小花蝴蝶蘭媚態(tài)依舊，落地的柳條，輕盈待放的柳絮，整體作品充分體現(xiàn)著“以小見大”的功力。例如，有高度蛇管狀花器，小枝、小葉、小芽、小花，然而該作品展現(xiàn)的卻是“大自然”。最適合在西式的廳堂內(nèi)的壁爐臺上，進行排列組合。

篇10

1.理論教學(xué)體系的設(shè)置結(jié)合筆者所在的學(xué)校，針對園林工程技術(shù)專業(yè)（花卉技術(shù)方向）插花藝術(shù)專業(yè)課的定位，在理論體系上應(yīng)突出“深”和“新”，使學(xué)生在掌握插花藝術(shù)基本知識、基本技能的基礎(chǔ)上，了解插花藝術(shù)的前沿科學(xué)技術(shù)和發(fā)展趨勢，能靈活運用東西方插花技藝和現(xiàn)代花藝創(chuàng)作技術(shù)，能解決現(xiàn)代花藝師職業(yè)范圍內(nèi)的一般實際問題；而針對園林工程技術(shù)專業(yè)（設(shè)計技術(shù)方向）對插花藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的定位，內(nèi)容上只是重點講解插花藝術(shù)概述；插花的基本原理、方法；東西方插花藝術(shù)和現(xiàn)代禮儀插花，重在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和藝術(shù)素養(yǎng)，為后續(xù)園林設(shè)計、植物造景等專業(yè)課程的開展奠定基礎(chǔ)；作為其他專業(yè)的選修課，在教學(xué)組織上以專題講座為主，主要目的是擴大學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的精神生活，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

2.實踐教學(xué)體系的設(shè)置插花藝術(shù)課程是園林專業(yè)一門動手能力極強的專業(yè)課，實踐教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，為更好地體現(xiàn)課程特色，增強學(xué)生的專業(yè)技能，筆者所在的專業(yè)教研室針對不同的課程性質(zhì)制定了不同的實訓(xùn)方案。如插花藝術(shù)專業(yè)課的實踐教學(xué)（總學(xué)時100，實踐學(xué)時占70%）分為3個環(huán)節(jié)進行。一是一體化的基本技能操作，占總實踐學(xué)時的40%（購買鮮花耗材20%，學(xué)校的植物材料80%）；二是階段性的綜合展示，占實踐學(xué)時的20%（購買鮮花耗材20%，學(xué)校的植物材料80%）；三是到花店企業(yè)進行的生產(chǎn)性實訓(xùn)，占實踐學(xué)時的20%。通過以上三個環(huán)節(jié)的實踐操作，使學(xué)生掌握了較為扎實的插花技能，有效實現(xiàn)了與工作崗位的零距離對接。針對專業(yè)基礎(chǔ)課的特點，則主要是進行集中的項目實訓(xùn)教學(xué)（總學(xué)時32，實踐教學(xué)占50%），要求學(xué)生掌握基本的操作技能，具備基本的動手能力，為職業(yè)能力的進一步提升奠定基礎(chǔ)。針對其他專業(yè)的選修課（總學(xué)時28，實踐學(xué)時占10%），主要是教師演示，學(xué)生在欣賞的同時結(jié)合校內(nèi)植物材料進行趣味性創(chuàng)作。

二、教學(xué)方法的選取

高職教育有效的教學(xué)方法就是在分析學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的實踐技能。河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)該課程的生源主要是普通高中畢業(yè)生和對口生，對插花藝術(shù)的歷史特點具備一定的理解能力、審美意識和繪畫設(shè)計能力。但面臨的問題是：①在學(xué)習(xí)上缺乏奮斗的目標和動力；②較高的求知欲與較低的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生矛盾。針對此類學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，主要采用如下教學(xué)方法：

1.多媒體教學(xué)建立完整系統(tǒng)的插花藝術(shù)教學(xué)資源庫，包括電子教案、文獻資料、優(yōu)秀案例和相關(guān)視頻等，讓學(xué)生將插花花材、操作過程等知識直觀化、形象化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其主動學(xué)習(xí)的積極性，使一些在普通條件下難以實現(xiàn)、觀察到的過程形象化地顯示出來。以上電子資料通過學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)平臺讓學(xué)生自由選擇性地學(xué)習(xí)，對于專業(yè)課的學(xué)生可以通過圖片展示大量案例，從中選擇自己喜歡的去分析，培養(yǎng)學(xué)生的自主和創(chuàng)新能力，把理論知識情景化，更好地聯(lián)系實際。對于選修課的學(xué)生，可以開闊視野，根據(jù)興趣和能力提高技能水平。

2.互動式教學(xué)理論教學(xué)中適當增加由花店經(jīng)營者、花藝師及往屆優(yōu)秀的從業(yè)者參加的座談會，學(xué)生可以暢所欲言提出對該門課程的困惑，一線工作者以身說法為學(xué)生解答，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而實訓(xùn)課程的組織則是由教師先演示，學(xué)生先模仿后創(chuàng)作，教師巡回指導(dǎo)，之后學(xué)生互評、教師點評，在這一過程中，進一步突出了教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的教學(xué)策略，有效激發(fā)了學(xué)生的積極性。同時，園林工程技術(shù)（花卉技術(shù)方向）的學(xué)生還成立了課余興趣小組，學(xué)生站在組織者的角度上，向其他同學(xué)傳遞知識，無形中鞏固了自己的專業(yè)技能。

3.項目教學(xué)針對專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課，主要采用項目教學(xué)法，給定學(xué)生明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，結(jié)合插花員的技能標準，把學(xué)生需要掌握的技能劃分成若干個工作場景。筆者所授專業(yè)的插花藝術(shù)專業(yè)課根據(jù)課程性質(zhì)由易到難、由淺入深主要劃分為15個工作場景，如插花耗材的選購對應(yīng)的知識技能為花材種類的識別、基本的整理加工；某一饋贈花籃的插制，對應(yīng)的知識技能為插花藝術(shù)基本原理、禮儀插花的步驟、技巧與方法；婚禮現(xiàn)場的花藝布置則在此基礎(chǔ)上對應(yīng)著東西方插花藝術(shù)和現(xiàn)代花藝設(shè)計等。結(jié)合專業(yè)基礎(chǔ)課則根據(jù)教學(xué)目的設(shè)置了8個工作場景，主要以培養(yǎng)學(xué)生的基本技能為主。選修課則主要介紹常見的藝術(shù)插花和禮儀插花。

三、考核方式的選取

插花藝術(shù)的專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課是以實踐性內(nèi)容為主的課程，采用文化課或基礎(chǔ)課的理論考試或期末考試的方法，不能真實地反映學(xué)生的專業(yè)知識和創(chuàng)作水平，因此，應(yīng)以能力考核為目標，實行過程考核。考核內(nèi)容包括平時表現(xiàn)30%、作品創(chuàng)作70%。平時表現(xiàn)包括：課堂表現(xiàn)5%、學(xué)習(xí)態(tài)度5%、階段性插花成果展示20%；課程結(jié)束后的作品創(chuàng)作，主要是充分考查學(xué)生的創(chuàng)新能力，要求學(xué)生獨立完成一件綜合性的花藝作品，寫出詳實的立意構(gòu)思，并以班為單位舉辦展覽。學(xué)生自行設(shè)計陳設(shè)場景，評定時邀請相關(guān)的專業(yè)教師、非專業(yè)教師及學(xué)生共同參加，通過他們的綜合評定來衡量學(xué)生的技能水平；同時針對花卉技術(shù)方向的專業(yè)課特點，再加入用人單位和企業(yè)的考核，通過這種考核方式，一是能有效解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，二是充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更準確客觀地反映出學(xué)生掌握的知識水平和技能水平。對于選修課的學(xué)生，可以通過撰寫相關(guān)論文，來了解學(xué)生對插花這門藝術(shù)的領(lǐng)悟。

四、建議與討論