導(dǎo)語：如何才能寫好一篇插花插花藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）商業(yè)插畫的內(nèi)涵

商業(yè)插畫是一項具有功能性的繪畫藝術(shù)，對書籍或是期刊的文字配圖，用以圖文并茂的方式進(jìn)行傳播。其不僅僅是一種簡單的藝術(shù)形式，更是服務(wù)社會傳播文化的實際工具。商業(yè)插畫俠義的定義就是針對書籍或插圖所繪制的圖畫，而廣義上的商業(yè)插畫就是在各種雜志刊物中配備的圖畫具有商業(yè)價值的形式。商業(yè)插畫是一種藝術(shù)文化，是以插圖的形式將其涵義展示給大眾，經(jīng)過長久的歷史發(fā)展到現(xiàn)在的成熟狀態(tài)。所以，商業(yè)插畫不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新，更是對商業(yè)價值的突破。

（二）商業(yè)插畫的表現(xiàn)形式

由于商業(yè)插畫在屬于藝術(shù)文化的范疇同時還能創(chuàng)造商業(yè)價值，所以對商業(yè)插畫的評估價值十分高。在傳統(tǒng)的商業(yè)插畫中，主要是以平面手繪的創(chuàng)作形式為主。比如，過去廣為人知的“小人書”就是利用傳統(tǒng)商業(yè)插畫的白描手法進(jìn)行創(chuàng)作的。其特點符合中國人的傳統(tǒng)審美觀念，為人們創(chuàng)造多彩的娛樂活動背景，豐富人們的生活。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)在的商業(yè)插畫已經(jīng)與電腦藝術(shù)設(shè)計相融合，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們審美觀念與需求的作品。在不斷的市場需求下，商業(yè)插畫就會不斷的進(jìn)行完善，最終走向商業(yè)插畫發(fā)展的巔峰。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計的概念及發(fā)展前景

（一）電腦藝術(shù)設(shè)計的概念

電腦藝術(shù)設(shè)計是一門將科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性融合為一體的學(xué)科，可以創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化氣息的藝術(shù)產(chǎn)品。電腦藝術(shù)設(shè)計主要是通過電腦來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，是營造新生活的服務(wù)形式。電腦藝術(shù)設(shè)計的根本宗旨是使用藝術(shù)設(shè)計的手段對商品生產(chǎn)、商品流通與成品銷售進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計，為生活提供新服務(wù)形式，同時也創(chuàng)造可觀利益。根據(jù)該宗旨來看，電腦藝術(shù)設(shè)計為生活提供了極大的便利，如今各行各業(yè)發(fā)展都增添了競爭因素。電腦藝術(shù)設(shè)計包含了圖形的形成與相關(guān)存儲信息，表現(xiàn)形式設(shè)計涉及的方面也十分廣闊，主要包括了影視設(shè)計、動畫設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計、平面設(shè)計等等。囊括的范圍廣，運用的方面多，是電腦藝術(shù)設(shè)計的一大特點。

（二）電腦一社設(shè)計的發(fā)展前景

電腦藝術(shù)設(shè)計是一個利用新型視覺進(jìn)行設(shè)計的方式，從本質(zhì)上來說，電腦藝術(shù)設(shè)計就是用現(xiàn)代化工具來實現(xiàn)對藝術(shù)作品的生產(chǎn)。電腦藝術(shù)設(shè)計師發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，它不僅給設(shè)計師提供了不同形式的創(chuàng)作空間，還大大的提高了設(shè)計師創(chuàng)作設(shè)計的效率與質(zhì)量。電腦藝術(shù)設(shè)計是一個起步較晚的產(chǎn)業(yè)，但是由于市場需求量使其發(fā)展的速度很快，尤其是在發(fā)達(dá)國家的發(fā)展速度更加迅速。電腦藝術(shù)設(shè)計能夠應(yīng)用到的領(lǐng)域非常廣泛，從動畫到建筑，從平面到游戲都具有重大的應(yīng)用，在當(dāng)前的電腦藝術(shù)設(shè)計的前景發(fā)展的空間范圍比較廣闊，發(fā)展前景十分良好。

三、商業(yè)插畫與電腦藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

（一）電腦藝術(shù)設(shè)計對商業(yè)插畫的影響

插畫在生活中是常見的一種藝術(shù)表現(xiàn)，是運用簡單線條與圖案來表現(xiàn)的藝術(shù)方式。從插畫的出現(xiàn)到商業(yè)中的應(yīng)用，都是處于一個發(fā)展的過程中。如今，告別了手繪插畫的時代，逐漸開始運用電腦藝術(shù)設(shè)計對商業(yè)插畫進(jìn)行創(chuàng)作。對于商業(yè)插畫而言，電腦藝術(shù)設(shè)計的使用無疑有力的推動了其發(fā)展。隨著科技快速發(fā)展，電腦等現(xiàn)代化信息技術(shù)不斷的更新?lián)Q代，同時就促進(jìn)了商業(yè)插畫跨進(jìn)了新時代。商業(yè)插畫被廣泛的應(yīng)用于各種商業(yè)設(shè)圖標(biāo)、廣告宣傳、書籍雜志、影視動畫中。這些現(xiàn)代化設(shè)計都是運用電腦藝術(shù)設(shè)計完成的，給商業(yè)插畫注入了新的活力，使商業(yè)插畫的應(yīng)用更加廣泛，內(nèi)涵及用途都得到了擴展。

（二）電腦藝術(shù)設(shè)計對商業(yè)插畫的作用

插畫是給觀看者建造一個賞心悅目的視覺效果。傳統(tǒng)的手繪功能是將情感精神通過畫筆展現(xiàn)出來，在這樣的條件下，效率與質(zhì)量都無法得到絕對的保證。現(xiàn)代的電腦藝術(shù)設(shè)計。首先在效率上就有大大的提升，并且能將插畫在人的視覺中展現(xiàn)到極致的程度，為觀看者創(chuàng)造一個良好的視覺效果，在電腦中的各種插畫色彩都有齊全的種類，具備的條件更加完善。在為商業(yè)插畫提供設(shè)計的途徑時，運用電腦藝術(shù)設(shè)計方式可有效的提高設(shè)計的效率與質(zhì)量，并且在一定程度上保證其產(chǎn)量，所以電腦藝術(shù)設(shè)計對商業(yè)插畫有著十分重要的作用。

（三）電腦藝術(shù)設(shè)計對商業(yè)插畫的重要性

在商業(yè)插畫的變現(xiàn)形式中，電腦藝術(shù)設(shè)計占有重要的地位?，F(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，也對商業(yè)插畫的制作有了嚴(yán)格的要求。商業(yè)插畫是一種視覺藝術(shù)，主要的目的就是為了傳遞實質(zhì)信息。商業(yè)插畫符合這個信息化時代的發(fā)展，其根本原因就是電腦藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為時代特征。在商業(yè)插畫發(fā)展的最初，大多數(shù)插畫都是需要通過設(shè)計師手繪完成，而相對現(xiàn)代的商業(yè)插畫都是運用電腦藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行繪制的，在制作工序與完成效率上就比以前要高很多。隨著現(xiàn)代商業(yè)插畫的應(yīng)用廣泛，需要求增長速度快，就全國的刊物圖文插圖的總類與數(shù)量相當(dāng)龐大，電腦藝術(shù)設(shè)計在此應(yīng)用的頻率就相應(yīng)較高了。電腦藝術(shù)設(shè)計對產(chǎn)品生產(chǎn)的效率、質(zhì)量、產(chǎn)量生產(chǎn)都有直接的促進(jìn)作用，電腦藝術(shù)設(shè)計于商業(yè)插畫來說是發(fā)展的基礎(chǔ)，有著重大的意義。

四、結(jié)束語

篇2

一、插花形式與技巧

插花藝術(shù)在不同人的創(chuàng)造下產(chǎn)生不同的形態(tài)，即呈現(xiàn)出多種美感。插花根據(jù)人們的喜好及創(chuàng)造產(chǎn)生多種形式，常見的形式有：花束、花籃、新娘捧花與頭花等。其中花束在形式上比較自由，有一定支撐力度的枝條、葉、藤或非植物材料做成的插花支撐架，經(jīng)過錯落有致的插花搭配，產(chǎn)生具有層次美感的插花組合，該種插花形式比較適合演出。而花籃在中國人的活動中常見，多為暖色調(diào)，搭配比較協(xié)調(diào)，應(yīng)用到演出、探親、喜宴等諸多場所中。而花籃的形狀可以設(shè)置為水平型、扇形、三角形、L型、圓形等。新娘的捧花、頭花可以采用半球形、球形，頭花的花型一般根據(jù)發(fā)型而定①。插花具備一定的技巧才能通過素材的科學(xué)搭配產(chǎn)生較好的視覺效果。常見的插花技巧有：水平型、三角形、扇形、L型、倒T型、橢圓型，等。其中水平型的插花藝術(shù)，關(guān)注的水平衡向的視覺效果延伸，追求的是從左向右的優(yōu)雅線條的設(shè)計，在實際設(shè)計環(huán)節(jié)中以中央稍微隆起為主，應(yīng)用到茶幾、餐桌中。三角形的插花以15度、45度、75度為基礎(chǔ)，將插花設(shè)計為正三角形、等邊三角形或是等腰三角形。在扇形插花結(jié)構(gòu)設(shè)計中，從中心呈現(xiàn)放射狀態(tài)構(gòu)成扇面形狀，在中央常以大朵的花卉為主題渲染氣氛②。

二、插花藝術(shù)創(chuàng)造

由于大部分插花素材為植物，在某種意義上，插花藝術(shù)屬于一種快文化產(chǎn)物，也可以被看作是一次性的消費。這是因為與畫像、雕刻、盆景等相比，插花作品保留時間比較短，缺乏回味性。那么如何消除插花藝術(shù)該種弊端，是插花藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。插畫作品的設(shè)計需要具備強烈的視覺感，有所蘊藉，在人的內(nèi)心給人以安慰，并且為欣賞者提供想象想的空間。那么，在插花作品創(chuàng)作當(dāng)中，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是具備敏銳的思維和審美，從普通事物上捕捉到驚心動魄的東西，實現(xiàn)美的創(chuàng)造。同時，插花藝術(shù)能夠直接賦予植物第二次生命，使得他們在特殊的組合下展現(xiàn)出人工創(chuàng)造美。從人的內(nèi)容進(jìn)行分析插花藝術(shù)，好的插花作品，實際上也是人的內(nèi)心深處的一種感覺，也是水到渠成的體現(xiàn)。插花藝術(shù)與現(xiàn)代人生活的美感息息相關(guān)，如果可以的追尋插花技藝完美，將會導(dǎo)致插花作品不能達(dá)到超凡脫俗的境界③。

三、插花藝術(shù)與美的結(jié)合

插花藝術(shù)作品在不同場所中的應(yīng)用，其應(yīng)用方式不同，其與美的結(jié)合方式也不同。插花藝術(shù)與美的結(jié)合方式主要有以下幾種：（1）會議插花的美感.會議插花應(yīng)用對于環(huán)境氛圍的裝飾效果較好，如，在會場布置上能夠起到較好的渲染氣氛效果，以達(dá)到錦上添花左右。在不同的會議場所中的插花含義不同。如，在典禮、演出、會議、婚禮、甚至廟會上都會應(yīng)用到插花藝術(shù)，通過不同形式的插花作品應(yīng)用，能夠使得現(xiàn)場環(huán)境變得溫馨、隆重、典雅。同時插花能夠與人們的生活息息相關(guān)，起到提升生活美感的作用④。（2）酒店賓館插花的美感.隨著社會經(jīng)濟逐漸發(fā)展，酒店成為了社會發(fā)展關(guān)鍵組成部分，插花藝術(shù)作品在酒店中的應(yīng)用，能夠有效的提升酒店環(huán)境氛圍，和檔次。同時從視覺上是消除酒店的經(jīng)濟消費感，為客人提供賓至如歸的感覺。（3）家居裝飾插花的美感.插花在現(xiàn)代家居裝置中的應(yīng)用最為普遍，家庭主人根據(jù)個人喜好進(jìn)行插花，其所設(shè)計的作品能夠與室內(nèi)環(huán)境相符，并且營造溫馨的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)插花既滿足了現(xiàn)代人對于生活品質(zhì)的要求，還通過小小的創(chuàng)意應(yīng)用改變室內(nèi)環(huán)境。如今插花已經(jīng)成為了室內(nèi)裝置不可或缺的部分，這也是現(xiàn)代人審美提升具體表現(xiàn)。（4）個體品位與插花藝術(shù)的美感.插花藝術(shù)除了對于不同環(huán)境場所的裝飾，同時在不知不覺中成為了很多人的精神寄托。人們在投身于插花藝術(shù)環(huán)節(jié)中，能夠?qū)⒉寤ㄗ鳛橐环N能夠與人的靈魂溝通的事物。人們能夠根據(jù)自己的想法創(chuàng)設(shè)出不同的插花作品，或妙不可言，或可傾可訴。從思想意境上分析，插花藝術(shù)能夠向外界傳遞一種美麗的遐想，將將思想與視覺相互結(jié)合，產(chǎn)生最為美好的藝術(shù)作品。

綜上所述，插花藝術(shù)在人們的生活中越來越普遍，在人們的生活品質(zhì)逐漸提升的基礎(chǔ)上，對于插花藝術(shù)的重視程度也顯著提升。插花藝術(shù)除了能夠裝飾環(huán)境之外，還能夠為人們提供遐想的空間。插花藝術(shù)與現(xiàn)代生活之美聯(lián)系密切，插花藝術(shù)來源于生活，并其提升了生活事物的美感。而現(xiàn)代生活也是插花藝術(shù)產(chǎn)生的背景。因此，在本文中對于插花藝術(shù)與現(xiàn)代美感進(jìn)行研究，希望能夠提升插花藝術(shù)美。

注釋：

①朱迎迎.中外插花藝術(shù)比較研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2008.

②張菲，鄭國生.淺談現(xiàn)代插花藝術(shù)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2006（12）：43+45.

篇3

插畫，最早是運用于書籍中，主要運用于對文字的說明，插畫的出現(xiàn)，在中國的雛形可以追溯到北宋山東濟南劉佳針包裝紙上的小白圖案，或者是更早期的彩陶盆上的人面魚紋，就其形式和功能性而言，這是一種狹義的存在。就因為這種狹義的存在，隨著信息時代的到來，人類對光學(xué)原理的探究以及對成像技術(shù)的應(yīng)用，使得藝術(shù)家將日常生活中值得記錄或者留念的畫面變?yōu)椴恍嗟挠跋癯蔀榭赡?。就是因為這種可能性的存在，極大限度地挑戰(zhàn)了插畫在包裝設(shè)計中所占到的原有地位，在很長一段時間設(shè)計包裝樣式里，攝影技術(shù)的誕生為包裝的最初目的，即有效性、效率性、真實性，提供一個很好的途徑和方式，單從市場上來說，它的存在為產(chǎn)品競爭的實力上提供了強大的能量。攝影藝術(shù)誕生的初衷是為了證明美的藝術(shù)與日常生活的密切聯(lián)系。這種理念將不會出現(xiàn)在那些讓藝術(shù)遠(yuǎn)離生活興趣的人身上。因為攝影的最終目的不是對物體刻板的復(fù)制，而是有意識地反映了與社會生活主要制度相連的情感和思想，即不是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，或者是“為設(shè)計而設(shè)計”，但是攝影包裝藝術(shù)的發(fā)展到最后出現(xiàn)了偏移。眾所周知，現(xiàn)代的工商業(yè)已經(jīng)有了國際的范圍，大量的貿(mào)易和人口的流動性已經(jīng)減弱了攝影藝術(shù)的獨特性和地方特性。于是，原有的具有顯赫地位的攝影藝術(shù)作品成為一種藝術(shù)樣品，即因為其自然的表現(xiàn)而逝去了。由于工業(yè)化的改變，設(shè)計師已經(jīng)把原本帶有興趣性的主流思想推到一邊了。包裝藝術(shù)出現(xiàn)了機械化，而設(shè)計師不能為大量的生產(chǎn)而機械地工作，這樣會使得其設(shè)計師自身與社會服務(wù)的正常循環(huán)變得不再那么緊密了。因此攝影包裝藝術(shù)的偏移以及程式化為插畫藝術(shù)的再次興起提供了契機。從歷史的角度看，一個理論的誕生或者延續(xù)總能重新煥發(fā)人們對改變自身的強大動力。簡而言之，事物的差別性總能引起人們的注意。

二、時代賦予藝術(shù)的多樣化表達(dá)

對于真實商品的再現(xiàn)，攝影技術(shù)也許是個不錯的選擇，而對于表現(xiàn)商品的特質(zhì)，強調(diào)其與眾不同的內(nèi)涵和品質(zhì)，插畫則是較好的選擇。通常，一件產(chǎn)品本身并不會引起其使用者的審美意識，可是，與其說出現(xiàn)這種情況的責(zé)任歸咎于產(chǎn)品設(shè)計本身，倒不如說是這種產(chǎn)品流向市場的單一外部環(huán)境因素所導(dǎo)致的。這種環(huán)境的單一性是由于環(huán)境和時間的相互作用所產(chǎn)生的，因此，單一的外部環(huán)境被時代所拋棄，新的視覺審美也有所誕生，即單一性向多元化的轉(zhuǎn)變趨勢。插畫的多元化是歷史所帶來的必然結(jié)果。從中國古代佛教經(jīng)文的注解圖片，到15世紀(jì)文藝復(fù)興時期服務(wù)于宗教的書籍，插畫因為前人所留下的寶貴財富具有強大的力量，同時因為時代的發(fā)展，繪畫材料的多樣化給設(shè)計師們提供了一個更大的發(fā)揮空間和展現(xiàn)舞臺。材料的多樣化帶來風(fēng)格的多樣化，就近現(xiàn)代而言，特殊的審美“個人主義”“抽象主義”“超現(xiàn)實主義”產(chǎn)生了，雖然這些風(fēng)格的作品是因為藝術(shù)家為了不迎合經(jīng)濟力量的潮流而進(jìn)行的一種“自我表現(xiàn)”的大膽嘗試，是一種嘗試去夸大并且分離原有物質(zhì)的反常思想，但是就是因為這種思想，使得這種不為市場而誕生的理念為迎合經(jīng)濟市場和審美心理需求提供了很好的途徑和基礎(chǔ)。大量的例證告訴我們，包裝需要我們使其具有多樣化的風(fēng)格和創(chuàng)新意識。

三、現(xiàn)代包裝設(shè)計中插畫藝術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)在商業(yè)包裝設(shè)計在流通和銷售過程中，必須向大眾傳遞一定的信息。所以對一個合格的產(chǎn)品包裝而言，準(zhǔn)確的信息表達(dá)成為一種最基本的構(gòu)成要素。插畫帶有的圖形、文字、色彩等設(shè)計元素，是種觀念藝術(shù)，設(shè)計師可以毫無局限性地將商品的信息完整地表達(dá)出來，力求達(dá)到簡潔、明了而且具有視覺沖擊力。缺乏足夠的商品信息會讓商品在市場中受挫。繪畫的誕生之初本身就是服務(wù)于寫實藝術(shù)，設(shè)計師擁有自由多樣的創(chuàng)作空間。例如，色彩上可以采用豐富的顏色，也可以采用比較單一的且具有強烈對比的互補色，強調(diào)視覺的沖擊力，巧妙地利用人類對于顏色的敏感性，增強商品傳達(dá)信息的有效性，巧妙地靈動地準(zhǔn)確地快速表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)容。單從插畫藝術(shù)本身來看，可以有效性地表達(dá)設(shè)計師的美學(xué)觀念、表現(xiàn)技巧，甚至表現(xiàn)設(shè)計師的世界觀、人生觀。因此在這樣的情況下，有些人對插畫藝術(shù)在包裝設(shè)計中傳達(dá)信息的有效性產(chǎn)生了懷疑，使產(chǎn)品本身和包裝直接的關(guān)系發(fā)生錯亂。大量的實際例證表明，這種情況大可不必?fù)?dān)心，因為這種理念不會出現(xiàn)在一個優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝設(shè)計中。倒是關(guān)于這種思想的存在，恰恰證明了插畫藝術(shù)在市場競爭中所具有的優(yōu)勢。正如巴黎春天設(shè)計百貨的創(chuàng)意總監(jiān)所說：“在你設(shè)計時，最初應(yīng)該明確你要擺設(shè)商品中所蘊含的精神與主題，然后賦予其一種精神理念，只有別具一格的理念才能做出與眾不同的設(shè)計?！痹谌蚧纳唐犯偁幹校仨氁屝畔⒑颓楦蟹?wù)于民族路線。回歸于民族路線對于一個產(chǎn)品包裝而言，是使其能夠找到根源可尋的明智之舉。例如，星巴克在中國本土進(jìn)行了一次本土化的改造，杯子在原有的基礎(chǔ)上，對圖案進(jìn)行了延伸，以紅色為基調(diào)，體現(xiàn)了中國的特色。同時在日本運用浮世繪的手法，對杯身進(jìn)行了改造。對于一個收藏家來說，通過購買一個具有本民族特色的產(chǎn)品包裝，是對其地位的有力證明，不僅僅是個人，社群和商家也通過建立一系列能夠宣揚本國民族特色的產(chǎn)物，來證明其高尚的文化品位。社群愿意花錢來資助藝術(shù)，這反映了其優(yōu)秀的文化地位，有利于樹立產(chǎn)品自身的文化標(biāo)志。這也剛好印證了一句話：“只有民族的，才是世界的?！?/p>

四、結(jié)語

篇4

茶是一個溫性的飲料，是一個健康的飲料，是一個和平、和諧的飲料，人越喝茶越清醒，越文靜，越高雅。所以現(xiàn)在我們的一個口號就是“不抽煙、少喝酒、多喝茶，會喝茶的男人不會壞?！?/p>

品茶聞香相忘言

古代人品茶到底品什么、怎么品。品茶這個階段大約開始于西晉，長江流域的文人雅士在介入茶事活動當(dāng)中，帶著文人作家們審美的觀點、審美的情趣來從事茶事活動，從而把中國人飲茶提高到品茶階段。西晉詩人張載的茶詩《登成都白賦樓》里有兩句話：“芳荼冠六清，溢味傳九區(qū)?！狈枷愕牟枭w過六種盛行的飲料，茶的香味傳到九州大地。這首詩不說茶的保健提神作用，而提到了它的芳香，強調(diào)它的氣味，我們現(xiàn)在品茶就品它的色香味，味是最重要的。所以從西晉開始，品茶過程中就強調(diào)品它的芳香和滋味。一直到了唐朝，這樣的習(xí)慣、風(fēng)氣越來越盛，所以就出現(xiàn)了以茶代酒的各種茶會，叫做茶集，也叫茶宴。人們在品茶當(dāng)中吟詩作對，是一種很高雅的集會。唐朝詩人錢起有詩《與趙莒茶宴》：“竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。”竹下，說明茶宴的地點不是在室內(nèi)而是在竹林里；紫茶，是唐朝很有名的貢茶；他們在竹林底下對著

很美妙的紫筍茶達(dá)到忘言的程度，陶醉在茶香之中。此時大家都不說話，因為開始的時候肯定話很多，大家吟詩作對，但是這時候都沉浸在茶香之中了。人不管從事什么活動，如果達(dá)到忘言，就是最投入的階段。

十年前，我陪一個日本的茶話專家到廬山參觀，到了山上，翻譯腿受傷了，不能陪我們。我不懂日語，他不懂漢語。晚上吃完晚飯，天還沒黑，我們決定出去走走，走到牯嶺，天黑了，再走到小天池，那時候月亮出來了，那里有一片松樹林，我們走過松樹林，發(fā)現(xiàn)月光穿過松樹林，地上有一塊一塊的月光。走過去看到九江萬家燈火，我們就在亭子里坐下一直看，因為語言不通，就在那靜坐。那時只聽到風(fēng)吹

過松樹林引起一片松濤聲。我們兩人在那里整整坐了一個半小時。這個晚上給我的印象非常深刻。后來回去之后，我心潮澎湃，寫了一首打油詩給他：“林中結(jié)伴踏月行，萬家燈火耀眼明。相對無言聽天籟，萬里松濤訴衷情?！蹦菚r我們兩人都達(dá)到了忘言的階段。唐朝人品茶也到了忘言的階段。接著說上面的詩。流霞，是一種名貴的酒。那句詩的意思就是在竹林里喝紫茶，勝過神仙喝仙酒。本來心里有很多雜念，都被這碗茶湯洗得干干凈凈了，滿心興致很高，不知不覺，大半天過去了，只聽到一樹知了在叫，太陽已經(jīng)西下，影子斜了。這首詩說明了唐朝詩人在品茶時達(dá)到了忘我、投入的境界，它沒有提到茶的功利的作用，完全是一種藝術(shù)上的享受。這就是品茶的意境，要達(dá)到這個境界才算品茶。

茶道的三個層次

唐朝還有個詩人叫皎然，他把品茶的意境細(xì)分為三個層次，是茶話史上非常重要的一首詩：“越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑看陶潛籬下時。崔候啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”