導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代基本文學(xué)常識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】高中語文；梳理探究；分析

1.什么是“梳理探究”

《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》課程的基本理念中第二個(gè)理念就是：“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。高中語文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，更新內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和自我發(fā)展的需要。要使學(xué)生掌握語言交際的規(guī)范和基本能力，并通過語文應(yīng)用養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度?！苯滩闹小笆崂硖骄俊惫灿?5個(gè)專題，每冊(cè)安排三個(gè)專題。這些專題有的側(cè)重對(duì)以前所學(xué)的語言、文學(xué)、文化等方面的知識(shí)進(jìn)行梳理和整合；有的則通過自主思考或合作研討，培養(yǎng)探究能力。

2.“梳理探究”的內(nèi)容

高中語文必修一至必修五“梳理探究”部分具體包含的內(nèi)容是：第一冊(cè)包括“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“新詞新語與流行文化”；第二冊(cè)包括“成語：中華文化的微縮景觀”“修辭無處不在”“姓氏源流與文化尋根”；第三冊(cè)包括“交際中的語言運(yùn)用”“文學(xué)作品的個(gè)性化解讀”“語文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)”；第四冊(cè)包括“邏輯和語文學(xué)習(xí)”“走進(jìn)文學(xué)大師”“影視文化”；第五冊(cè)包括“文言詞語和句式”“古代文化常識(shí)”“有趣的語言翻譯”。其中，“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“成語：中華文化的微縮景觀”“修辭無處不在”“交際中的語言文字應(yīng)用”“文言詞語和句式”“古代文化常識(shí)”這七個(gè)專題側(cè)重于梳理，其他八個(gè)專題更傾向于文化探究。這十五個(gè)專題都很注重知識(shí)的傳遞性，因?yàn)閹缀鯖]有一個(gè)專題對(duì)高中生來說是很陌生的新知識(shí)、新概念。

3.“梳理探究”的設(shè)計(jì)

其源于《全日制普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中的課程目標(biāo)中的幾項(xiàng)對(duì)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的要求，如：第一，積累。整合是“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累，在積累過程中，注重梳理。”例如教材中“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“修辭無處不在”“古代文化常識(shí)”等側(cè)重于積累、梳理、整合，同時(shí)在整合中能夠訓(xùn)練學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)能力，提高語文素養(yǎng)。第二，應(yīng)用。拓展是“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字?！崩纭靶略~新語與流行文化”“成語：中華文化的微縮景觀”“姓氏源流與文化尋根”等都有利于語文實(shí)踐活動(dòng)的開展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力，從而達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。第三，發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新就是“注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性?！?/p>

4.“梳理探究”分析

剛開始分析“梳理探究”中的專題，可能會(huì)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：“梳理探究”就是語文課程工具性的寫照，比如“優(yōu)美的漢字”“奇妙的對(duì)聯(lián)”“成語：中華文化的微縮景觀”等，以為大體上就是漢字、對(duì)聯(lián)、詞語（成語）、修辭等生活中常用的語言文字與必備常識(shí)。仔細(xì)研究一下，其實(shí)，人文性的“語文味”是很濃厚的?！笆崂硖骄俊辈煌耆侨藗兿胂笾械摹熬C合實(shí)踐”或是“課外活動(dòng)”課程，它是和“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“名著導(dǎo)讀”相并列的?！笆崂硖骄俊敝械膶ｎ}牽涉到語文學(xué)科的幾大方面如語言學(xué)、文學(xué)、文藝學(xué)等。就以小專題“奇妙的對(duì)聯(lián)”來說，分別從對(duì)聯(lián)的常識(shí)、對(duì)聯(lián)欣賞、對(duì)聯(lián)作法三個(gè)方面去分析。在對(duì)聯(lián)常識(shí)和對(duì)聯(lián)作法上介紹了上下聯(lián)的平仄、字?jǐn)?shù)要求，同時(shí)還列舉了文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中的實(shí)例；在對(duì)聯(lián)欣賞中還運(yùn)用了寫意、錘煉等一些文藝學(xué)方面的知識(shí)來說明。

5.“梳理探究”考題

根據(jù)教育部考試中心頒布的《2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》（以下簡稱《大綱》），高考語文要求考察考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，這六種能力表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)，都有難易不同的考查?？荚嚪秶凑崭咧姓n程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個(gè)目標(biāo)的必修一至必修五這五個(gè)模塊，選修課程中詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀五個(gè)系列，組成必考內(nèi)容和選考內(nèi)容。無論是必考題還是選考題，都涉及到“梳理探究”這個(gè)大專題的內(nèi)容。例如必考題“現(xiàn)代文閱讀”中理解文中句子的含義和分析概括內(nèi)容要點(diǎn)等類型的題目都與“邏輯和語文學(xué)習(xí)”這個(gè)小專題有關(guān)；古代詩文閱讀中的理解、翻譯、文言句式等題目都與“文言詞語和句式”“古代文化常識(shí)”等專題有關(guān)聯(lián)。而必考題中的大類型“語言文字運(yùn)用”與選修課本中的一本書的書名相似，其實(shí)是與“梳理探究”中的知識(shí)一脈相承的。

從課程標(biāo)準(zhǔn)開始分析，到教材、高考考綱、試卷的大致分析，我們可以了解到“梳理探究”這個(gè)專題在語文學(xué)習(xí)中的重要性。它在語文學(xué)習(xí)的過程中貫穿始終，突出了語文的實(shí)踐應(yīng)用。所以，如何開展、組織“梳理探究”課程顯得尤為重要。在人教版必修五冊(cè)“梳理探究”中，每冊(cè)都包括三個(gè)小專題。第一冊(cè)中的三個(gè)小專題主要是語言文化常識(shí)，第二冊(cè)是語言積累應(yīng)用，第三冊(cè)是語文學(xué)習(xí)方法，第四冊(cè)是語文學(xué)習(xí)空間拓展，第五冊(cè)是文言文能力提升。特別是三、四冊(cè)說明語文的外延是生活，是知識(shí)性和趣味性的結(jié)合，所以，語文學(xué)習(xí)要注重趣味性，學(xué)會(huì)自主、合作、探究。

總而言之，在“梳理探究”中，如果教師讓學(xué)生親身體驗(yàn)有趣的學(xué)習(xí)過程，嘗試新的學(xué)習(xí)方法，展示自己的勞動(dòng)成果，將會(huì)更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這正吻合了新課標(biāo)的精神，語文老師可以大膽嘗試，勇于實(shí)踐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李旺.高中語文教學(xué)中的“梳理探究”芻議――以人教版為例[J].語文建設(shè)，2013年12期

篇2

摘 要 近年來,在我國文藝?yán)碚摻鐚?duì)于中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換眾說紛紜,興起了討論研究古代文論“熱”。隨著我國綜合國力的快速提升,我們已經(jīng)強(qiáng)烈地意識(shí)到在知識(shí)全球化的今天,僅有的西方文論已經(jīng)不能“滿足”我們的需求,學(xué)人們都希望我們?cè)凇澳脕碇唷边€要“送出”,這不僅是當(dāng)代知識(shí)分子民族自尊心上揚(yáng)的使然,同時(shí)也是當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的必然。然而,對(duì)于我國古代文論“如何更好地轉(zhuǎn)換”、“轉(zhuǎn)向哪里”、“怎么轉(zhuǎn)”等等一系列的問題的討論莫衷一是。本文的寫作正是對(duì)這些問題的一些探討。

關(guān)鍵詞 中國古代文論 現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 語境 現(xiàn)實(shí)認(rèn)同

21世紀(jì)的今天,文化已經(jīng)是一個(gè)全球視野下的公共財(cái)產(chǎn),為了求得它應(yīng)有的一席之地,它必然要求適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),尤其在當(dāng)下中國國力提升、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、國際影響力日益深遠(yuǎn)的背景下,討論研究中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題意義重大?！爸袊糯恼?是世界三大文論體系(中國、印度、歐洲)之一,在數(shù)千年的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中,形成了一整套行之有效韻味獨(dú)特的理論話語系統(tǒng)?！备叛灾?中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換即是“使傳統(tǒng)面向現(xiàn)代而開放其自身,這便是古文論向著中國文論的轉(zhuǎn)換生成,亦即眾說紛紜的‘古文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換’所要達(dá)到的中心目標(biāo)?！?/p>

一、語境的缺失

中國古代文論本身既自由(自然)又陳腐(陳舊)――自由(自然)是指中國古代文論常常是文人詩論作品的一部分,有些則直接是詩人、詞人的作品。魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)批評(píng),就常常是詩賦、駢散文合化。至于通過文學(xué)作品來表現(xiàn)其文學(xué)批評(píng)思想的就更是俯拾即是:戴復(fù)古的《論詩十絕》,元好問的《論詩》絕句三十首,司空?qǐng)D的《二十四詩品》,等等。它們既像隨筆,又像札記,往往寓藝術(shù)的深刻見解于其中;陳腐(陳舊)則指由于中國文化中根深蒂固的儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位,我們的闡釋絕大部分是以“儒家經(jīng)典”(主要內(nèi)容是要求積極入世,團(tuán)結(jié)友愛、與人和善等等)為軸心,然而,它又未形成像西方文論那樣有其縝密、完整的思維體系。更重要的是,古今時(shí)空的隔離,往往導(dǎo)致對(duì)話的困難。正如清代學(xué)者陳澧所云:“蓋時(shí)有古今,猶地有東西,有南北,相隔遠(yuǎn),則言語不通矣。”

正因?yàn)樗旧淼恼Z境體系,所以我們稱之為“古代文論”,同時(shí)也說明我們已經(jīng)承認(rèn)這種文論的話語體系是“古”而非“今”的,是有別于我們今天的,甚至思維體系、思維模式也會(huì)有差別。“古”話語作為我們優(yōu)秀文化的載體,傳承了一代代的民族精神,但我們今天已經(jīng)生活在“今”的話語體系中,這樣必然會(huì)給我們理解閱讀“古”文論造成相當(dāng)?shù)睦щy,因?yàn)椤罢Z言所傳達(dá)的乃是事物特定的語言存在”。當(dāng)然我們又不能生硬地強(qiáng)調(diào)“復(fù)古”,這樣違背歷史潮流。況且,我們?cè)诤芏嗲闆r下使用“今”話語,已經(jīng)導(dǎo)致了包括“古”文論、“古”文學(xué)在我們這一代的“閱讀缺失”――簡單地說,就是讀不懂、不愿讀,甚至在一些時(shí)候,但凡帶“古”的標(biāo)簽,我們內(nèi)心已經(jīng)有相當(dāng)?shù)牡钟|心理――所謂的發(fā)自內(nèi)心的把它“崇高化”、“經(jīng)典化”。如何創(chuàng)建一個(gè)更好的閱讀氛圍,創(chuàng)建一個(gè)適合閱讀,能閱讀,能讀懂的文本,已經(jīng)迫在眉睫。

這里有一個(gè)問題必須提出來以引起我們的重視。文化(學(xué))的現(xiàn)代性不能等同于社會(huì)的現(xiàn)代性(化),社會(huì)的現(xiàn)代性(化)更多的是要求社會(huì)的平等、公正、和諧,而文化(學(xué))的現(xiàn)代性則更多的是探討一種與時(shí)俱進(jìn)的自覺融入現(xiàn)有話語體系。中國古代文論的發(fā)展脈絡(luò)可以追溯到幾千年以前,所以無論從史學(xué)的角度,還是從繼承發(fā)展的角度來看,它才有了西方文論不可比擬的長處。而且,經(jīng)過幾千年的沉積,不斷地繼承、發(fā)展,它才有了今天的博大精深。對(duì)于以“推陳出新”見長的西方文論而言,無論是它的經(jīng)典性,還是多義性,都不能追及中國古代文論的獨(dú)特魅力,“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換就是一種理性的分析,目的在于使那些具有生命力的古代文論部分,獲得現(xiàn)代的闡釋,成為當(dāng)代文學(xué)理論的組成部分。古代文論話語極為豐富,可以構(gòu)成自己的話語系統(tǒng)和理論體系?！边@也是我們當(dāng)下急切地尋求中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的原因之一。

二、外來力量的強(qiáng)大攻勢(shì)

西方文論在我國的“熱”似乎還沒有一個(gè)世紀(jì),但是由于“五四”以來白話文運(yùn)動(dòng)的興起和最終白話文的普及流行,再加上古文論本身閱讀的困難等原因,我們已經(jīng)離它越來越遠(yuǎn)了,它僅僅成為在專業(yè)領(lǐng)域少數(shù)學(xué)者運(yùn)用的工具了。相反,西方文論在我國20世紀(jì)文論史上的待遇則似乎是反客為主了,不但我們熱衷于翻譯、運(yùn)用,而且國家層面也在發(fā)文鼓勵(lì)借鑒。

我國近代以來主要有兩次翻譯:第一次是“五四”時(shí)期,第二次是20世紀(jì)80年代初。這兩次“西學(xué)東漸”的發(fā)生都有一個(gè)共同原因――由于歷史的使然,中國面臨著重大變革的背景,我們迫切地需要外來文化(文論)沖擊我們過時(shí)的、腐朽的文化。當(dāng)然,這是客觀原因。前面說到,閱讀難的問題,在當(dāng)下的研究文論界,即使是專家學(xué)者,若沒有相當(dāng)?shù)墓盼墓Φ?一手拿著工具書,一手捧著文論,閱讀起來也還是有相當(dāng)困難的,如《尚書》、《周易》等等佶屈聱牙的作品。

相對(duì)而言,現(xiàn)代文論(更準(zhǔn)確的說是西方文論)在這方面就沒有或很少這樣的問題。對(duì)于西方文論,我們可以直接閱讀,然后進(jìn)入思考空間,如果可以用來說明某些文學(xué)現(xiàn)象、剖析文學(xué)緣由,我們往往毫不猶豫地把它“拿來”。它避開了一個(gè)由“古”話語(文字)轉(zhuǎn)到“今”話語(文字)的兩種不同語境的合理對(duì)位?；蛟S有人會(huì)質(zhì)疑:“西方文論畢竟是西方文化、西方思維的衍生物,我們有自己的文化體系和思維模式,閱讀西方文論同樣需要一個(gè)‘共同(共創(chuàng))語境’的磨合過程……”問題的根本在于,我們現(xiàn)在能讀到的西方文論基本上都是由華人――受過中國傳統(tǒng)文化熏陶或有此背景的炎黃子孫翻譯的,他們?cè)诜g的過程中已經(jīng)“不自覺”地為我們預(yù)設(shè)了一個(gè)“中國語境”。而且,我們今天所使用的白話文體系,某種意義上還是從西方話語體系中蛻變過來的,更重要的是,我們的“古”文論仍然保持著幾千年來的“古”文思維模式,這必然就導(dǎo)致了閱讀的困難。

嚴(yán)格意義上來看,這也是西方強(qiáng)勢(shì)文化的一種“殖民擴(kuò)張”。西方文化(文明)從起源開始就是一個(gè)不安騷動(dòng)的“異質(zhì)分子”――它活潑、動(dòng)力十足。若追本溯源,西方從15世紀(jì)中期起,伴隨著對(duì)商業(yè)資本和財(cái)富的渴望而走到了“擴(kuò)張時(shí)代”,通過新航路的開辟,開始向世界大規(guī)模擴(kuò)張,同時(shí)伴隨而來的就是“文化侵略(文化擴(kuò)張、文化殖民)”。對(duì)此,杰姆遜明確指出:“在后現(xiàn)代主義中,由于廣告,由于形象文化,無意識(shí)以及美學(xué)領(lǐng)域完全滲透了資本和資本的邏輯。商品化的形式在文化、藝術(shù)、無意識(shí)等等領(lǐng)域無處不在,正是在這一意義上我們處在一個(gè)新的歷史階段,而且文化也有了不同的含義?！币虼?“自然而然”地出現(xiàn)了“失語”?！八^‘失語’,并非指現(xiàn)當(dāng)代文論沒有一套話語規(guī)則,而是指她沒有一套自己的而非別人的話語規(guī)則?！?/p>

三、中國古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)可能性

筆者認(rèn)為,借鑒外國文化、文學(xué)理論闡釋中國古代文化、文學(xué)現(xiàn)象作用不會(huì)很大。退一步來看,即使轉(zhuǎn)換成功,這也仍然是僅屬于少數(shù)人的“精英文化”――它的預(yù)設(shè)理想讀者既要求有一定的西方文學(xué)(文論)知識(shí),又要有不少的中國文化常識(shí)。這里同樣會(huì)涉及到中西兩種語境的磨合交匯,因此必然會(huì)帶來一定的閱讀困難?！笆聦?shí)上,要挽救中國文論,就應(yīng)該以古代文論的基本話語為主,講意境、滋味、氣韻、風(fēng)骨、虛實(shí)相生、有無相成、言外之意、味外之味、言有盡而意無窮;而不是結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、精神分析這樣的話語。從接受的角度來講,要‘妙悟’、‘目擊道存’、‘點(diǎn)到即止’,而不是辯證體系、格式塔心理、異質(zhì)同構(gòu)等?！盵8]從這個(gè)角度來看,中國古代文論的“轉(zhuǎn)換”,似乎定義為“轉(zhuǎn)型”更為恰當(dāng)?！稗D(zhuǎn)換”是改變、改換,而“轉(zhuǎn)型”則指事物的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)轉(zhuǎn)模型和人們觀念的根本性轉(zhuǎn)變過程,它是主動(dòng)求新求變創(chuàng)新的過程。

中國古代文論中的每一個(gè)概念都是源遠(yuǎn)流長,我們或許可以對(duì)它進(jìn)行“硬分”,即仿照西方文論各成體系的思維模式,把各核心概念追本溯源,各立章節(jié),甚至各成一本書,由此組成一個(gè)大的系列。這樣,既能讓閱讀者對(duì)某一概念有全方位的把握,從而形成比較清楚的認(rèn)識(shí),又能擺脫中國古代文論“散、亂”的弊端。有人會(huì)質(zhì)疑這種“硬分”方式,它不可避免地會(huì)導(dǎo)致千絲萬縷的某些核心概念相分離,但這只是目前我們普及文論知識(shí)的一個(gè)嘗試。我們的設(shè)想是對(duì)這些概念各個(gè)擊破,在普及了一些核心概念以后,實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面結(jié)合,融會(huì)貫通,最終達(dá)到全面掌握、運(yùn)用的效果。而且我們也知道,一個(gè)成功的體系、模式是需要不斷地被打破、重構(gòu)的,只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)它的最完美結(jié)構(gòu)?！拔逅摹睍r(shí)期白話文的成功普及推廣就是一個(gè)可參考的例子。文人們身體力行,自覺地把白話文運(yùn)用到寫作教學(xué)中去,把它的優(yōu)勢(shì)充分體現(xiàn)出來。央視《百家講壇》中的一些成功節(jié)目如《三國》、《論語》之所以能“熱”,人們愛看,很重要的一個(gè)原因就是它們通俗易懂,能聯(lián)系到我們的日常生活,我們覺得它們“有用”。

同時(shí),我們充分利用媒體等機(jī)構(gòu),加強(qiáng)在生活中對(duì)古文論常識(shí)的普及;政府扶持、民間團(tuán)體的配合,引導(dǎo)人們關(guān)注、閱讀。當(dāng)然,這是一個(gè)漫長的過程,而且是牽一發(fā)而動(dòng)全身。中國文化本來就是由無數(shù)個(gè)有價(jià)值的個(gè)體組成的復(fù)雜體,我們?cè)谔接懼袊糯恼摰霓D(zhuǎn)換時(shí)同樣要深刻地注意到這個(gè)問題。對(duì)經(jīng)、子、史、哲等的梳理、校對(duì),以至普及運(yùn)用推廣;對(duì)古代名人傳記的合理撰寫考據(jù);對(duì)古代文化常識(shí),文學(xué)典故的整理、推廣,等等,都將有助于中國古代文論的轉(zhuǎn)換普及推廣。并且,中國古代文論的轉(zhuǎn)換中如何恰當(dāng)?shù)刈⑷氍F(xiàn)代因素也是我們必須考慮的問題。“我們今天研究中國文論應(yīng)用時(shí)應(yīng)同時(shí)注重‘說什么’和‘怎么說’,唯有如此,才能創(chuàng)造性地承續(xù)已被中斷近一個(gè)世紀(jì)的文論傳統(tǒng)。”[9]中國古代文論作為屬于世界文學(xué)思想很重要的一部分,理應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的重大作用,我們有責(zé)任、有義務(wù)讓它在提升人類思想方面發(fā)揮更大的作用,更好的為全人類服務(wù)。因此,對(duì)于推動(dòng)中國古代文論如何實(shí)現(xiàn)其更好更快的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換(轉(zhuǎn)型),當(dāng)下學(xué)人責(zé)無旁貸。

參考文獻(xiàn):

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篇3

[關(guān)鍵詞]高師院校 古代文學(xué) 教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）04-0119-02

諸多同行專家們針對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)提出了許多建議，有教材方面的，有教法方面的，有教學(xué)模式方面的，其中不少建議付諸實(shí)踐后，廣大師生受益良多。筆者深感對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行探討的必要性，并且在長期的教學(xué)實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某些問題進(jìn)行了思考。

比如，高校古代文學(xué)教學(xué)的其中一個(gè)弊端就是使用統(tǒng)一的教材，高校普遍使用的中國古代文學(xué)作品選和中國古代文學(xué)史教材就是那么幾種。從統(tǒng)一的教材出發(fā)，科目考試又會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案，這么一來，很明顯，學(xué)生的思維會(huì)受到限制。而老師呢，既然有了合適的教材，上課更加省事，就照著教材上好了，何樂而不為呢？老師的思維也受到了限制。這么做，是用理科的思維來套文學(xué)了，理科公式是固定的，但是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的討論卻不是一成不變的。但是教材的出現(xiàn)是有原因的，學(xué)生需要教材，需要參考書，通過對(duì)指定書籍的學(xué)習(xí)他們才有可能考上他們理想的高等學(xué)府去進(jìn)行研究生階段的學(xué)習(xí)。說到底，是功利化的思想驅(qū)使的。這種現(xiàn)象是普遍的，也是有它的必然性的，這里不再多談，只是說出一點(diǎn)淺見而已。

古代文學(xué)是高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，而大多數(shù)漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后會(huì)從事高中語文教學(xué)。本文從培養(yǎng)優(yōu)秀的高中語文教師師資的目的出發(fā)，談?wù)劯叩葞煼对盒９糯膶W(xué)教學(xué)在課程設(shè)置、教師修養(yǎng)、教學(xué)方法三個(gè)方面的問題，認(rèn)為課程設(shè)置應(yīng)該進(jìn)行改革，從教的教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，并且不斷改進(jìn)和豐富教學(xué)方法，可以采用讓學(xué)生試教的辦法。

一、課程設(shè)置

目前國內(nèi)大多數(shù)院校的古代文學(xué)課程設(shè)置都是相似的，古代文學(xué)是必修課程，文學(xué)史和文學(xué)作品是結(jié)合起來上的，一般會(huì)按照文學(xué)史發(fā)展的順序分成四段或者三段來講授，時(shí)間分配上相應(yīng)分為四個(gè)學(xué)期或者三個(gè)學(xué)期。這些院校當(dāng)中也包含高師院校。換句話說，高師院校并沒有多大的不同。我們應(yīng)該突出師范院校古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，應(yīng)立足于文學(xué)本位，重視文學(xué)作品具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)和它的審美價(jià)值，可以從以下兩個(gè)方面來做。

首先，要注重文學(xué)作品的講授。雖然我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的講授應(yīng)該與作家作品分析結(jié)合起來，以文學(xué)史為主線，以作品來貫穿，將宏觀的審視角度與微觀的例子結(jié)合起來。但是，在課時(shí)量被壓縮的情況下，老師們往往是梳理一遍文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)就占去了大部分的教學(xué)時(shí)間，作家作品只能是稍稍提及，學(xué)生們對(duì)古代文學(xué)作品的記憶還僅僅停留在名家名篇上。因此，筆者認(rèn)為一定要注重作品，從作品出發(fā)，注重作品的解讀，讓學(xué)生掌握鑒賞作品的能力，這一點(diǎn)很重要。那么，教師們要做的是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢記作品的重要性。

我們也可以通過實(shí)際的課程設(shè)置來做到這一點(diǎn)，那就是先作品后文史。廣西師范大學(xué)國家文科基地班的古代文學(xué)教學(xué)就是在三段式的文學(xué)史講授課程之前安排為期兩個(gè)學(xué)期的中國古代文學(xué)作品精讀課程，教學(xué)效果是比較顯著的，學(xué)生們?cè)谟幸欢ㄎ膶W(xué)作品知識(shí)的積累之后再來把握文學(xué)史的發(fā)展歷程，就比較容易和輕松了，掌握的知識(shí)也更加牢固。

其次，開設(shè)選修課程。在古代文學(xué)必修課開展正常規(guī)范的教學(xué)基礎(chǔ)之上，開設(shè)相關(guān)選修課，使必修課與選修課互補(bǔ)融合，形成完整課程體系。當(dāng)然選修課的教學(xué)內(nèi)容必須具有一定的示范性、啟發(fā)性，又要具有培養(yǎng)學(xué)生能力和興趣愛好的作用。關(guān)于這一點(diǎn)，我依然用廣西師范大學(xué)來做例子。廣西師范大學(xué)辦學(xué)歷史悠久，尤其是文學(xué)院的古代文學(xué)專業(yè)，教學(xué)成果顯著而在全國享有良好聲譽(yù)。

廣西師大的古代文學(xué)課程一直是以綜合性系列選修課來夯實(shí)學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的，其選修課分為五個(gè)系列：中國古代文學(xué)藝術(shù)欣賞系列（開設(shè)課程有：古詩欣賞、戲曲欣賞、書畫欣賞、樂舞欣賞）、中國古代文化常識(shí)系列（開設(shè)課程有：儒釋道三教與文學(xué)、歲時(shí)節(jié)令與文學(xué)、禮俗與文學(xué)、民俗與文學(xué)）、分體文學(xué)研究系列（開設(shè)課程有：詩歌研究、宋詞研究、散文研究、戲曲研究、小說研究）、作家作品系列（開設(shè)課程有：屈原研究、莊子研究、詩經(jīng)研究、先秦諸子研究、三曹研究、《文選》、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、周邦彥、辛棄疾、馮夢(mèng)龍、《紅樓夢(mèng)》）、其他系列（開設(shè)課程有：詩詞格律與寫作、古代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、中學(xué)文言文課程教學(xué)）。

這五個(gè)系列的選修課，有的著重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力、創(chuàng)新精神和寫作水平，有的著重培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)、厚實(shí)的傳統(tǒng)文化功底和豐富的古代文學(xué)知識(shí)，有的為將來學(xué)生走上講臺(tái)后引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如廣西師范大學(xué)文學(xué)院莫道才教授主講的《中學(xué)文言文課程教學(xué)》。這一成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，高師院校開設(shè)相關(guān)選修課程也是培養(yǎng)優(yōu)秀中學(xué)語文師資的有力措施。

二、加強(qiáng)教師修養(yǎng)

首先，應(yīng)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。教師，為人師表，教師的言教和身教都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要，我們應(yīng)該弘揚(yáng)長期以來在師德建設(shè)中形成的好傳統(tǒng)。在這個(gè)方面，我特別強(qiáng)調(diào)教師要有愛心。缺乏愛的教育是違背了教育的意義的，教師要愛學(xué)生、愛教育事業(yè)，這是最基本的一條，是每一位老師都應(yīng)該牢記的。尤其是古代文學(xué)教師，如果自身不能汲取古代文學(xué)家、教育家諸如孔子、孟子、韓愈等的優(yōu)秀品質(zhì)，又怎么能教好學(xué)生呢？

其次，加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。比如有的老師在講解詩詞的時(shí)候，不能告訴學(xué)生這首詩好在哪里，不能讓學(xué)生去理解感受，僅僅是說這首詩好，要么是缺乏對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要么就是專業(yè)修養(yǎng)差。這個(gè)現(xiàn)象，也正如戴建業(yè)教授在《大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思》中所講，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)古代文學(xué)“讀不進(jìn)去”，其根源在于教師“講不進(jìn)去”。因此，加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)自身的學(xué)識(shí)是很有必要的。

再次，加強(qiáng)教學(xué)能力。加強(qiáng)我們的教學(xué)基本功，改進(jìn)教學(xué)方法，同時(shí)為學(xué)生起到好的示范作用，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，如當(dāng)前應(yīng)用廣泛的多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集相關(guān)的圖片、音頻、視頻材料，更好地服務(wù)教學(xué)。

另外，還需加強(qiáng)教育理論素養(yǎng)。作為教師要懂得教育規(guī)律，要有一定的教育學(xué)理念。要接受和貫徹新的教學(xué)觀念，把培養(yǎng)學(xué)生能力作為重點(diǎn)。

當(dāng)然，還有一點(diǎn)也是不可忽視的，作為高校教師，我們應(yīng)該注重教學(xué)和科研兩方面的結(jié)合，二者不可偏廢。做好了上述諸條，我們各方面的修養(yǎng)加強(qiáng)了，我們的教學(xué)才能做得更好。

三、以學(xué)生為本的參與式教學(xué)

我們不僅要講授文學(xué)作品和文學(xué)史，還應(yīng)該貫徹引導(dǎo)、傳授方法，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生參與教學(xué)，盡量做到以學(xué)生為本。美國教育學(xué)家帕克?帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低至技術(shù)層面?！苯處煵粌H是教育者，還應(yīng)該是引導(dǎo)者和管理者。我們要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐，從而讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的途徑，做到“授人以漁”。

筆者認(rèn)為可以在教學(xué)中穿插一些由學(xué)生來試教的環(huán)節(jié)。教學(xué)相長是原則，角色互換可作為實(shí)踐方案。教師講授作品的解讀知識(shí)之后充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們走上講臺(tái)去分析和講解一首詩詞。筆者任教的基地班同學(xué)在學(xué)期初會(huì)領(lǐng)到這樣的任務(wù)，輪流上講臺(tái)講五到十分鐘不等。萬事開頭難，但是只要開了頭，后面就容易了，到一學(xué)期結(jié)束的時(shí)候，每個(gè)人都勝利完成了任務(wù)，他們也覺得收獲不少，不僅僅是古代文學(xué)知識(shí)方面的，還有角色調(diào)換之后帶來的感受。這樣的話，教師在教學(xué)過程中參與了學(xué)生的教學(xué)，可以說是教師帶領(lǐng)學(xué)生超越自我的過程。同時(shí)，由于文學(xué)作品的解讀隱藏著巨大的可能性，一位同學(xué)講解分析的時(shí)候，其他同學(xué)可以參與討論，這樣在交流中獲得理解和進(jìn)步。

當(dāng)然也要注意節(jié)奏和頻率，學(xué)生試教只是教學(xué)過程中的某些閃光點(diǎn)，并不是教學(xué)的主體內(nèi)容。而且，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生試教，并不是說教師可以借此清閑一點(diǎn)兒，恰恰相反，教師事先需要做更多的準(zhǔn)備工作，在知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)科理論、教學(xué)方法等方面。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)、傳授方法，可以通過學(xué)生試教等方法來突出高師院校培養(yǎng)高中語文師資的特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力和文字表述能力，注重解讀能力的培養(yǎng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 戴建業(yè).買櫝還珠――大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）.

篇4

（一）從高校開設(shè)人文課程的實(shí)際看，具有獨(dú)特的客觀條件。理工科院校人文課程相當(dāng)少，更多是思想政治類課程，歷史、哲學(xué)、教育、美術(shù)等是少之又少，而作為大多數(shù)理工科高校基本開設(shè)的大學(xué)語文則必然成為承擔(dān)培養(yǎng)人文素質(zhì)的重鎮(zhèn)。再從當(dāng)前大學(xué)語文教材的編排上看，古代部分占相當(dāng)大的比重，而且背后的文化趨向鮮明，蘊(yùn)涵著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀。徐仲玉主編《大學(xué)語文》帶有明顯的“國學(xué)”色彩，鐘情于培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化品位和情趣，共收錄從先秦到現(xiàn)代65位作家(包括無名氏的《詩經(jīng)》《漢樂府》)共96篇作品，其中的“文質(zhì)兼美”的古代文學(xué)作品83篇，先秦諸子散文和歷史散文十余篇，包含《詩經(jīng)》《論語》《老子》等經(jīng)、史、子、集的經(jīng)典選文，與現(xiàn)代作品數(shù)量相當(dāng)；唐宋詩詞文多達(dá)42篇，占總選文量的一半，頗能體現(xiàn)“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神”，可謂“提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操”的范本。鑒于此，大學(xué)語文就成為傳播國學(xué)的最佳課程。

（二）大學(xué)語文傳承國學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)及特征大學(xué)語文與其他課程相較，具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。高校專業(yè)課以及基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、物理等頗帶枯燥，而政治、法律等太實(shí)，大學(xué)語文則作為高校重要的公共基礎(chǔ)課與人文課程，散發(fā)著靈光，洋溢著文學(xué)與文化雙重魅力，人文色彩濃厚，可以陶冶思想情操、升華生活趣味。其特征還在于：1.文史哲涵攝、文理兼融、多學(xué)科交叉。內(nèi)容主要是涵蓋古今中外的典范作品，可以兼及語言學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)、藝術(shù)批評(píng)、美學(xué)等廣泛的人文學(xué)科領(lǐng)域，乃至可與自然科學(xué)有某種聯(lián)系；而且作者眾多，亦包括科學(xué)家的美文，可以做到文、史哲、理秘響潤通，特別是自然學(xué)科與人文學(xué)科的互滲融合。2.靠語言功能優(yōu)勢(shì)，且注重與心靈、生命對(duì)話。學(xué)生可與古今一流的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、軍事家、小說家、詩人、散文家進(jìn)行心靈交流與精神對(duì)話，傾聽對(duì)人生萬象、宇宙萬物深邃的思考，對(duì)人的生存困境的透視，以及對(duì)真善美的恪求。3.以情感人。傳授知識(shí)以及傳揚(yáng)國學(xué)精神時(shí)，不是靠灌輸而是以細(xì)膩、豐潤的情感潛移默化、寓教于樂地熏染，使學(xué)生獲得更持久雋永的心靈陶鈞和審美享受。4.歸宿：人格培養(yǎng)。在閃爍著智慧和真情光芒的作品中，獲得知識(shí)的熏陶，生活的情趣與人生真義的感染，激發(fā)其強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)感，最終歸于人格境界的提升。5.可通過感受畫面美與領(lǐng)悟意境美傳承國學(xué)。6.重視生命感悟，想象卓特，以激發(fā)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

二、大學(xué)語文傳揚(yáng)國學(xué)的路徑與方式

（一）提高認(rèn)識(shí)，營造重視國學(xué)教育的良好氛圍，從思想上認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，微調(diào)教學(xué)目標(biāo)，重新制定培養(yǎng)方案，將傳統(tǒng)人文素質(zhì)培養(yǎng)放在突出位置，并豐富國學(xué)教育內(nèi)容。具體有：1.大學(xué)語文教研室專門成立國學(xué)教研組，或者大學(xué)語文教研室可改名為“大學(xué)語文與國學(xué)教研室”，或以大學(xué)語文教研室為基礎(chǔ)建立國學(xué)教研室。2.本科通識(shí)教育中開設(shè)國學(xué)課。3.整合相關(guān)學(xué)科，設(shè)國學(xué)選修課。4.有條件的，可成立國學(xué)教研所。

（三）推進(jìn)教材的改革，彰顯國學(xué)意味。當(dāng)前教材傳統(tǒng)文化篇章已較多，但還需加推進(jìn)教材改革，使其更加彰顯國學(xué)意味，既體現(xiàn)了中華民族五千年輝煌的文化成就，也傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，同時(shí)也增添了大學(xué)語文課的自身魅力。內(nèi)容擇取上，加大國學(xué)容量，一方面精選最有代表性的國學(xué)經(jīng)典人文佳作，盡可能涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、倫理、心理、教育等各個(gè)方面；另一方面形式上要文質(zhì)兼美、多種多樣，包括詩文、著述、演講、隨筆、日記等，還可包括哲理故事、名人傳記等，以激發(fā)想象，啟迪智慧。結(jié)構(gòu)上采取全新方式，如可根據(jù)國學(xué)整體特點(diǎn)與時(shí)代要求，進(jìn)行內(nèi)容的分類整合，以“天人關(guān)系”為中心，確立“人與世界”“人與社會(huì)”“人與人”“人與自我”四個(gè)維度，在每一維度之下，含攝豐富多彩的內(nèi)容。附錄部分，不僅有常用工具書簡介、古代漢語常用句式例釋、古代漢語常用虛詞例釋、常用修辭格例釋、詩詞格律簡釋、文學(xué)欣賞技巧以及歷史朝代簡表等，還應(yīng)有國學(xué)基本知識(shí)與國學(xué)發(fā)展史，如古代典籍體系（經(jīng)、史、子、集）、古代目錄學(xué)體系、儒釋道典籍常識(shí)、傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)等，特別是國學(xué)的基本特質(zhì)、基本分類、基本精神等。

（四）教學(xué)上，創(chuàng)造性地展開探索，以提高學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)。1.講授內(nèi)容上，有意識(shí)、有目的地精講最具有民族精神和民族文化傳統(tǒng)的國學(xué)精品文章。2.講授時(shí)重視文化分析，充分挖掘作品背后的國學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與精髓。如滲透儒、釋、道深層文化；挖掘異彩紛呈、宏富博大的人格魅力，包括愛國情結(jié)、自強(qiáng)不息精神、濟(jì)世情懷、獨(dú)立自由人格、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)等；貫穿天人合一的文化觀；講清中國最高的文化理想：和諧。3.利用課堂和作業(yè)，熟背經(jīng)典，守住自己的精神家園。如《詩經(jīng)》《論語》《莊子》《孟子》《離騷》《史記》唐詩宋詞等。4.教學(xué)方法與手段上，可采用課堂討論、啟發(fā)探究、自主研習(xí)等多種方式，并充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)效果，使教學(xué)凸顯圖像化、傳媒化、多樣化，并逐步實(shí)現(xiàn)全程多媒體教學(xué)和網(wǎng)上教學(xué)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。1.教員首先要不斷拓寬知識(shí)面，敢于當(dāng)“雜家”，通過多種方式豐富自身的國學(xué)視野、國學(xué)知識(shí)與國學(xué)素養(yǎng)。2.整合資源，引導(dǎo)文史哲教師參與大學(xué)語文教學(xué)。3.組織大學(xué)語文教師參加著名大學(xué)國學(xué)院的定期國學(xué)培訓(xùn)。4.聘請(qǐng)校外名家做兼職國學(xué)教師。

篇5

摘要：本文分析了高職教育環(huán)境下大學(xué)語文的教學(xué)情況，提出了大學(xué)語文課程改革的必要性，探索了大學(xué)語文教學(xué)的新途徑，論證了大學(xué)語文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的積極意義。

高職教育培養(yǎng)的是與21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的，掌握較寬厚基礎(chǔ)知識(shí)，具有較強(qiáng)綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的直接從事生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線工作的應(yīng)用人才。在此環(huán)境下的大學(xué)語文教學(xué)，既要堅(jiān)持和遵循語文教學(xué)的基本原則和規(guī)律，又必須尋求突破，明確定位，拓展功能，使其與高職教育相和諧，并對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和能力形成產(chǎn)生積極的影響。

一、高職教育環(huán)境下大學(xué)語文的界定

徐中玉先生在談到大學(xué)語文時(shí)說：“大學(xué)語文這門課，不僅可以讓大學(xué)生進(jìn)一步掌握豐富的語文知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)作品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚品德，‘鑄造中國人為人的道德’(魯迅語)”。①據(jù)此，大學(xué)語文教育在高職教育中的功能可以從三個(gè)方面進(jìn)行界定：一是為專業(yè)服務(wù)的功能，表現(xiàn)在為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)提供必需的語文知識(shí)，以提高專業(yè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，通過語文能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力；二是提高學(xué)生的全面素質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)合格人才的素質(zhì)，大體可分為兩類，即智能素質(zhì)與品德素質(zhì)；三是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這種功能實(shí)際上是前兩種功能實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果。論文百事通必要的語文知識(shí)儲(chǔ)備、語文素質(zhì)的提高、健全人格的養(yǎng)成是學(xué)生轉(zhuǎn)換職業(yè)或崗位、升人高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)以及創(chuàng)業(yè)所必需的。

現(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)基本上沿襲了中學(xué)傳統(tǒng)語文教學(xué)的模式，受制于應(yīng)試教育的框框，重視字、詞、句、章的分析，缺少文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)介紹；缺少整體的感悟與思想的啟迪；缺少實(shí)踐能力的訓(xùn)練；缺少質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。如此等等，導(dǎo)致教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，大學(xué)生的語言和書面表達(dá)能力日漸下降，直接影響到大學(xué)生的文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。因此，大學(xué)語文教學(xué)如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化和自身存在的問題，是巫待解決的問題。

二、高職教育環(huán)境下大學(xué)語文課程改革的構(gòu)想

高職教育環(huán)境下大學(xué)語文課程的改革應(yīng)當(dāng)建立以學(xué)生為實(shí)踐主體，以人文精神為內(nèi)核，以言語技能培養(yǎng)為主線，全面提高高職學(xué)生人文素質(zhì)和言語實(shí)踐能力的課程體系?？筛鶕?jù)語文學(xué)科思想性和工具性的本質(zhì)以及實(shí)用性與倫理性的特性，以語言文字為核心，教給學(xué)生各種專項(xiàng)能力，它不應(yīng)是對(duì)中學(xué)語文的補(bǔ)充，而應(yīng)注重對(duì)中學(xué)語文知識(shí)的回應(yīng)和銜接，拉開與中學(xué)語文教育應(yīng)有的距離。大學(xué)語文應(yīng)是對(duì)中學(xué)語文知識(shí)的梳理、激活，是在較高平臺(tái)上的升華和總結(jié)。

筆者以為，模塊式教學(xué)可以彌補(bǔ)高職大學(xué)語文課程中的這些不足。“模塊”是以能力為核心的加拿大“CBE”模式中的概念。

這個(gè)模式可歸結(jié)為“以能力為中心的教學(xué)”，把職業(yè)人才的知識(shí)與技能培養(yǎng)要求用課程模塊一一對(duì)應(yīng)，用活的課程模塊與多方向的專業(yè)對(duì)應(yīng)。它是根據(jù)專項(xiàng)能力的最終目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各項(xiàng)要求，按照職業(yè)實(shí)際需要的知識(shí)技能、工作態(tài)度和能力而確定的教學(xué)單元?？梢詫⒋髮W(xué)語文課程的學(xué)習(xí)分解為相互融會(huì)的四個(gè)模塊，針對(duì)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生開展教學(xué)。

(一)語文基礎(chǔ)知識(shí)模塊(包括古代漢語、現(xiàn)代漢語的基本常識(shí))

要求學(xué)生掌握語音、詞匯、語法、修辭、邏輯、文體常識(shí)、文學(xué)常識(shí)等，建立文學(xué)史的知識(shí)體系。教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生所學(xué)的文學(xué)知識(shí)的梳理，學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)“激活”舊知識(shí)。對(duì)中小學(xué)學(xué)過的作家作品從文學(xué)史的角度重新加以認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)中國文學(xué)發(fā)展的全貌有系統(tǒng)的了解，從而建構(gòu)文學(xué)史的知識(shí)體系，大致能指出各個(gè)朝代詩、詞、文、賦、戲劇、小說的主要成就、代表作家、主要流派、代表作品及其成就與得失，使新老知識(shí)從中找到相應(yīng)的位置，使大量感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。此模塊在教學(xué)中可結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)添加如下內(nèi)容：

篇6

一、初中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型

在2011年頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于這一階段（7～9年級(jí)）學(xué)生的要求集中在閱讀方面。在“階段目標(biāo)?閱讀”部分，課程標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)學(xué)生一般文學(xué)閱讀要求的基礎(chǔ)上，針對(duì)現(xiàn)代詩提出較為具體的目標(biāo)，即第6條指出初中生要“能夠區(qū)分寫實(shí)作品和虛構(gòu)作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式”，并在第7條補(bǔ)充了閱讀文學(xué)作品的目標(biāo)是“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”①。

從任務(wù)分析理論的角度來看，第6條目標(biāo)在知識(shí)維度上主要涉及了現(xiàn)代詩文體知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)，屬于對(duì)事實(shí)性和概念性知識(shí)的要求，而在認(rèn)知維度上則涉及到了記憶、理解和分析三類認(rèn)知過程，這不是一個(gè)單一的認(rèn)知過程，而是復(fù)雜的彼此交錯(cuò)的知識(shí)學(xué)習(xí)過程，因此對(duì)于這一目標(biāo)我們可以認(rèn)為是要求學(xué)生能夠在理解“現(xiàn)代詩”的概念的基礎(chǔ)上區(qū)分現(xiàn)代詩和其它文學(xué)樣式。課程標(biāo)準(zhǔn)的第7條目標(biāo)在知識(shí)維度上涉及了理解現(xiàn)代詩必備的閱讀基本技能，如“品味作品富于表現(xiàn)力的語言”，更重要的是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在閱讀時(shí)的情感要求，如“能有自己的情感體驗(yàn)”、“對(duì)作品的思想情感傾向”等；在認(rèn)知維度上涉及的主要是運(yùn)用、分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造，如品味語言的過程，學(xué)生可能回憶已學(xué)習(xí)的某些程序性知識(shí)，緊接著運(yùn)用這些知識(shí)對(duì)新問題展開分析，然后對(duì)作出的結(jié)果加以判斷，最終形成自己的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于情感態(tài)度這一反省認(rèn)知知識(shí)則是伴隨著相關(guān)認(rèn)知過程產(chǎn)生的。

綜上所述，初中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型主要包括：（1）現(xiàn)代詩文體知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)。前者包括現(xiàn)代詩的外在的形式特點(diǎn)、內(nèi)在的藝術(shù)韻律以及現(xiàn)代詩的歷史知識(shí)，后者有作者相關(guān)知識(shí)和作品寫作背景知識(shí)等，如學(xué)習(xí)舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，學(xué)生除了欣賞作品整齊和諧的結(jié)構(gòu)、反復(fù)循環(huán)的句式之外，還應(yīng)該對(duì)作者的寫作背景有所了解，這樣才能夠體會(huì)作者深情的愛國之情，才能夠感受到這首詩形式與情感的完美統(tǒng)一。（2）現(xiàn)代詩閱讀基本技能。這要求學(xué)生掌握相當(dāng)數(shù)量的字、詞，了解基本詞法、句法規(guī)則，能夠品味現(xiàn)代詩的語言，能夠分析作品中出現(xiàn)的修辭手法等，能夠了解作品中的常見手法，再如《祖國啊，我親愛的祖國》一詩，如果學(xué)生不能夠理解詩中出現(xiàn)的諸如“水車”、“礦燈”、“稻穗”等意象的作用，就不可能真正認(rèn)識(shí)到本詩那“低沉而不壓抑的語氣、失望中不放棄希望的執(zhí)拗是這首詩獨(dú)有的美學(xué)特征”②。（3）現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度。情感態(tài)度既有學(xué)生本身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)情緒，也有作品對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，如普希金的《假如生活欺騙了你》，學(xué)生在學(xué)習(xí)中如果領(lǐng)悟了富含哲理的詩句，可以啟發(fā)他們更好的理解生活、感悟生活。

二、高中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于現(xiàn)代詩的教學(xué)目標(biāo)分為必修和選修兩個(gè)部分，是對(duì)初中現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)的深化，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生認(rèn)知能力的進(jìn)一步發(fā)展。在必修部分“閱讀與鑒賞”的第7條，課程標(biāo)準(zhǔn)提出“在閱讀鑒賞中，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品”③，從知識(shí)維度看，必修部分的目標(biāo)仍然涉及到了現(xiàn)代詩的文體知識(shí)和常識(shí)性背景知識(shí)，但是比初中的目標(biāo)在知識(shí)層面上更深一層，屬于智慧技能中規(guī)則和高級(jí)規(guī)則的辨別和運(yùn)用，同時(shí)在認(rèn)知維度上也有所變化，常識(shí)性背景知識(shí)明確是結(jié)合相關(guān)知識(shí)去對(duì)作品本身理解、分析。

在選修課程“詩歌與散文”部分現(xiàn)代詩的教學(xué)目標(biāo)不僅有閱讀目標(biāo)，還包括了寫作訓(xùn)練的目標(biāo)。一方面，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了閱讀現(xiàn)代詩過程中的情感態(tài)度的變化，“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”，重視了這一態(tài)度在學(xué)生認(rèn)知階段的變化，能夠“用歷史的眼光和現(xiàn)代的觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”；另一方面，在必修部分要求的基礎(chǔ)上，還強(qiáng)調(diào)了閱讀的多義性，“注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)”，大大強(qiáng)化了分析、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造的認(rèn)知要求。另外，在寫作上的目標(biāo)則是“嘗試進(jìn)行詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)”，這提出了對(duì)寫作現(xiàn)代詩這一程序性知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造和評(píng)價(jià)的要求，是在學(xué)生基本了解了現(xiàn)代詩的藝術(shù)形式和手法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)的寫作策略進(jìn)行創(chuàng)作，這一過程中也涉及到了反省認(rèn)知知識(shí)的檢查和評(píng)判的要求。

綜上所述，高中階段現(xiàn)代詩教學(xué)目標(biāo)的學(xué)習(xí)結(jié)果類型主要包括：（1）現(xiàn)代詩的文體性知識(shí)和常識(shí)性知識(shí)?，F(xiàn)代詩的文體性知識(shí)突出了對(duì)基本特征和表現(xiàn)手法的要求，包括了現(xiàn)代詩的意象、象征、想象、敘事和語言等，而每一個(gè)手法又可以細(xì)分開來，如對(duì)“意象”的學(xué)習(xí)可以在理解“意象”的基本概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“意象群落”、“寫實(shí)性意象”和“象征性意象”的閱讀訓(xùn)練，再如《大堰河，我的保姆》一詩的敘事手法中“具象敘事”和“敘事視角”理解和分析；常識(shí)性知識(shí)還可以包括現(xiàn)代詩的術(shù)語和常識(shí)介紹，如《再別康橋》教學(xué)中可以談?wù)勑略略娕杉捌渌囆g(shù)主張。（2）現(xiàn)代詩的閱讀基本技能。這一點(diǎn)與初中階段的要求基本相同。在字詞句的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代詩的藝術(shù)手法不僅要能理解概念，還要能夠分析運(yùn)用，如《雨巷》一詩中，學(xué)生只有能夠理解“悠長又寂寥的雨巷”、“頹圮的籬墻”和哀怨的“雨”等多重意象形成的一個(gè)意象群落，才能更好的體會(huì)到這首詩寫作藝術(shù)的高超。（3）現(xiàn)代詩的閱讀和寫作的高級(jí)技能?，F(xiàn)代詩的寫作策略其實(shí)是在學(xué)生掌握其它文學(xué)體裁寫作策略的前提下，結(jié)合現(xiàn)代詩的藝術(shù)特征創(chuàng)造性的形成的。（4）現(xiàn)代詩學(xué)習(xí)中的情感態(tài)度。詩歌本身就是詩人情感寄托的對(duì)象，是抒情的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩不能忽視對(duì)作品情感的重視，體驗(yàn)、感受作者的思想。

通過以上的分析，課程標(biāo)準(zhǔn)中所提出來的學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠達(dá)到的結(jié)果就比較清楚的展現(xiàn)出來了，教師可以再結(jié)合學(xué)生的起點(diǎn)能力和教材的特點(diǎn)來制定自己的教學(xué)目標(biāo)，從而讓語文教學(xué)更加有序、明晰。

【注釋】

① 中華人民共和國教育部.《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，人民教育出版社2011年版.

② 孫寶靈. 詩意朦朧 深情綿綿，《現(xiàn)代語文》，2009年第12期，108頁.

篇7

充分利用互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎為教學(xué)服務(wù)

教師應(yīng)該采取開放的心態(tài)，在教學(xué)中充分利用互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)信息獲取方面的便利性，把學(xué)習(xí)甚至教學(xué)的主動(dòng)權(quán)進(jìn)一步下放給學(xué)生，讓他們更多地參與到教學(xué)過程中來。其一，采取問答方式提升教學(xué)效率，讓課堂更高效。以往學(xué)生反映的文學(xué)課程教學(xué)中比較死板的部分，如文學(xué)常識(shí)的介紹，可以變單維的教師分析講解為雙維的問答方式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升教學(xué)效率。教師可以提前將相關(guān)問題布置給學(xué)生，讓學(xué)生借助教材或互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎收集，整理材料，得出自己的認(rèn)識(shí)與理解。在正式上課時(shí)教師以抽查的方式了解學(xué)生對(duì)相關(guān)問題的把握，如有不足之處再加以補(bǔ)充。這一教學(xué)方式一方面使教學(xué)時(shí)間的分配更為合理，縮短了對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行介紹的時(shí)間，也就為文學(xué)作品的閱讀、分析與討論提供了更多的教學(xué)時(shí)間;另一方面，通過問答這一互動(dòng)的方式來講解知識(shí)性的內(nèi)容，能讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，在收集、整理、消化資料的過程中，更好地理解與掌握相關(guān)知識(shí)。當(dāng)然，最重要的是，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)在搜集資料上的方便與快捷，學(xué)生在課后無需花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，這反而會(huì)讓他們?cè)敢庵鲃?dòng)參與到這一過程中，而不會(huì)視其為沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。具體而言，在古典文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐中，以《詩經(jīng)》為例，可以將《詩經(jīng)》的一些基本常識(shí)歸納為以下幾組問題:《詩經(jīng)》作為一部詩歌總集，如何收集而成?其涵蓋的時(shí)間與地域的跨度如何?《詩經(jīng)》原名《詩三百》，為何改為《詩經(jīng)》，“經(jīng)”讓其具有了怎樣特殊的意義?風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)何在?《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容可以歸納為哪幾個(gè)方面?這些基本常識(shí)，學(xué)生借助教材和互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎完全能夠掌握到比較全面的信息。從課堂上的反應(yīng)看，學(xué)生爭相發(fā)言，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和理解，并形成了熱烈的討論，取得了極好的教學(xué)效果。其二，讓學(xué)生成為老師。授之以魚，不如授之以漁。大學(xué)教育的核心是素質(zhì)教育，文學(xué)課程的教學(xué)絕非停留在對(duì)基本知識(shí)的了解與記憶的層面，而應(yīng)把重點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以及認(rèn)識(shí)、理解、表達(dá)能力的提高上。雖然提出問題，學(xué)生通過搜集整理材料找到答案，還只是停留在較為淺顯的層面，但這一過程已經(jīng)讓學(xué)生對(duì)如何進(jìn)行學(xué)術(shù)研究有了一個(gè)基本的概念。在此基礎(chǔ)上，老師可以進(jìn)一步放手，讓學(xué)生成為老師。當(dāng)學(xué)生能夠把自己閱讀、感受和理解到的用自己的語言加以表達(dá)的時(shí)候，也就表示學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有了更深入的體會(huì)與把握?；ヂ?lián)網(wǎng)收集信息的方便、全面與快捷，使學(xué)生能夠較為輕松地獲得講課所需要的各方面的資源，這讓學(xué)生成為老師具備了基本的客觀條件。在具體操作過程中，尚需把握以下幾點(diǎn)。一是教學(xué)內(nèi)容的選擇，話題不宜過大，過深，而應(yīng)兼顧知識(shí)性與形象性，留給學(xué)生自我發(fā)揮的空間。比如舉例分析《詩經(jīng)》“賦、比、興”中，“比興”創(chuàng)作手法的特點(diǎn);又如舉例分析希臘神話故事性、形象性強(qiáng)的特點(diǎn)。二是學(xué)生講課的時(shí)間不宜過長，一般應(yīng)控制在10分鐘以內(nèi)。三是在學(xué)生“小老師”的選擇上，一定要體現(xiàn)公平和自愿原則。四是這一教學(xué)方式的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)均衡地分布在整個(gè)教學(xué)過程中，而不能過于頻繁和集中。五是老師應(yīng)適當(dāng)給予學(xué)生備課一些提示，并在內(nèi)容上做基本的要求。在具體教學(xué)實(shí)踐中，這一方式取得了意想不到的教學(xué)效果。首先，其極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，學(xué)生踴躍報(bào)名，以個(gè)人或者組團(tuán)的方式來體驗(yàn)做老師的感覺，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的自我表達(dá)的渴望。其次，由于學(xué)生在備課時(shí)是從自身的角度出發(fā)，竭力解決自己尚不明白的問題或者渴望了解的內(nèi)容，這從另一方面有利于老師了解學(xué)生最真實(shí)的需要，從而對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。再次，學(xué)生在講課的過程中，總是力圖讓教學(xué)更為生動(dòng)有趣，如制作課件時(shí)偏好運(yùn)用圖片和視頻，又如買來糖果激勵(lì)其他學(xué)生回答問題等，這也能幫助老師調(diào)整自己的教學(xué)方式，更好地與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。最后，從其他學(xué)生的反應(yīng)看，當(dāng)身邊的同學(xué)成為老師，既親切又陌生，這反而讓他們也更積極地參與到教學(xué)中，形成熱烈又輕松的教學(xué)氛圍。

回歸文學(xué)作品本身

文學(xué)課程教學(xué)的落腳點(diǎn)，同時(shí)也是與素質(zhì)教育密切相關(guān)的一點(diǎn)，是對(duì)文學(xué)作品的閱讀與賞析。如果說讓學(xué)生成為老師，采取問答方式講解文學(xué)常識(shí)是教師充分利用互聯(lián)網(wǎng)為教學(xué)服務(wù)，但我們也必須看到，互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎所帶來的信息獲取方式的便利性也會(huì)滋生出一種不良傾向，即學(xué)生偏好淺閱讀，往往略過作品本身直接搜索他人對(duì)作品的評(píng)論，達(dá)到完成作業(yè)和應(yīng)付考試的目的。因此，文學(xué)課程的教學(xué)必須要采取一些新的教學(xué)方式，讓教學(xué)“活”起來，讓學(xué)生能回到作品本身，真正去體驗(yàn)與感受文學(xué)作品的美與力量。其一，詩歌朗誦會(huì)。對(duì)詩歌進(jìn)行講解時(shí)，可以把課堂變?yōu)橐粋€(gè)詩歌朗誦及賞析的舞臺(tái)。為了在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓更多學(xué)生參與到閱讀及賞析詩歌的過程中來，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，各組根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求準(zhǔn)備至少一首詩歌進(jìn)行朗誦與賞析。比如在盛唐山水田園詩部分，每組可以根據(jù)自身的喜好，選擇王維、孟浩然等詩人的詩歌進(jìn)行賞析，然后在課堂上相互交流，分享彼此對(duì)山水詩歌的感受與理解。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，該方式取得了較好的教學(xué)效果。每組學(xué)生都作了精心準(zhǔn)備，配合音樂，繪畫或視頻來呈現(xiàn)詩歌的意境，有的同學(xué)還把古代詩歌與自己當(dāng)下的生活相結(jié)合，進(jìn)行了具有現(xiàn)代性的闡釋。此外，從古典文學(xué)期末考試的情況來看，在詩歌評(píng)論部分，大部分學(xué)生都能表達(dá)出自己對(duì)于詩歌的感覺和認(rèn)識(shí)。其二，舞臺(tái)表演。對(duì)戲劇作品進(jìn)行賞析時(shí)，可以采取舞臺(tái)表演的方式，讓學(xué)生在閱讀劇本的基礎(chǔ)上，選擇其中片段進(jìn)行演繹。比如在講到莎士比亞的戲劇作品時(shí)，可以將學(xué)生進(jìn)行分組，用表演的方式呈現(xiàn)《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等經(jīng)典作品。要完成這項(xiàng)作業(yè)，學(xué)生不僅必須去閱讀劇本，深入分析角色與故事，甚至還會(huì)背誦其中的經(jīng)典對(duì)白(如果西方文學(xué)課程有雙語教學(xué)的要求，還可以要求學(xué)生直接用英文進(jìn)行表演)。在呈現(xiàn)方式上，既可以選擇直接在課堂上表演，也可以制作短片在課堂上播出。這一教學(xué)方式在學(xué)生中獲得了極佳的反響，他們不僅會(huì)對(duì)人物形象和劇本進(jìn)行討論和修改，還會(huì)精心制作道具，準(zhǔn)備服裝，力圖達(dá)到完美的演出效果。在這一過程中，一方面，學(xué)生通過閱讀劇本到表演這一經(jīng)歷，體會(huì)到戲劇獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，升華了對(duì)經(jīng)典作品的認(rèn)識(shí)，另一方面，作為觀眾的學(xué)生也在熱烈的氛圍中感受到了戲劇的魅力。其三，模擬作品人物。對(duì)小說，尤其是長篇小說進(jìn)行賞析時(shí)，可以讓學(xué)生模擬作品中人物的性格心理，即站在小說人中人物的立場(chǎng)來思考作品傳達(dá)出的價(jià)值與意義。長篇小說因?yàn)槠年P(guān)系，很難保證學(xué)生完整閱讀原文，所以不妨讓學(xué)生選擇作品中的某個(gè)人物，通過構(gòu)建這個(gè)人物的生命歷程和性格心理，從另一個(gè)側(cè)面來感受和理解作品。比如分析《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以要求學(xué)生分別站在林黛玉、賈寶玉、薜寶釵、王熙鳳等人物的立場(chǎng)來思考每個(gè)人物的命運(yùn)，以及由此傳達(dá)出的作品主題。具體而言，可以讓學(xué)生為自己所選擇的人物寫小傳，并試著角色扮演，站在作品中人物的立場(chǎng)思考我為什么呈現(xiàn)這樣的性格特質(zhì)，我為什么會(huì)做這樣的人生選擇等問題。在課堂上，不同的人物可以進(jìn)行對(duì)話，探討彼此的關(guān)系，以及各自的命運(yùn)軌跡，從而深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了我們的生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)高校文學(xué)課程教學(xué)所帶來的影響與沖擊，教師應(yīng)該始終保持開放的心態(tài)，積極探索新的教學(xué)方式，既要更好地利用互聯(lián)網(wǎng)為教學(xué)服務(wù)，又要竭力規(guī)避其消極影響，引導(dǎo)學(xué)生重視作品的閱讀和賞析，真正發(fā)揮文學(xué)課程素質(zhì)教育的特色。此外，建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的新媒體，如微博、QQ群等，也改變著人與人之間的交流溝通方式。教師也可以借助這些平臺(tái)，突破課堂在時(shí)間與空間上的有限性，更全面深入地與學(xué)生進(jìn)行交流與探討。

本文作者：周磊作者單位：重慶郵電大學(xué)

篇8

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文改革素質(zhì)職業(yè)能力

高職教育培養(yǎng)的是與21世紀(jì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的，掌握較寬厚基礎(chǔ)知識(shí)，具有較強(qiáng)綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的直接從事生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線工作的應(yīng)用人才。在此環(huán)境下的大學(xué)語文教學(xué)，既要堅(jiān)持和遵循語文教學(xué)的基本原則和規(guī)律，又必須尋求突破，明確定位，拓展功能，使其與高職教育相和諧，并對(duì)高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)和能力形成產(chǎn)生積極的影響。

高職教育環(huán)境下大學(xué)語文的界定

徐中玉先生在談到大學(xué)語文時(shí)說:“大學(xué)語文這門課，不僅可以讓大學(xué)生進(jìn)一步掌握豐富的語文知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)祖國優(yōu)秀文化、文學(xué)作品的鑒賞水平和審美表達(dá)能力，而且更有利于提高他們的人文精神和高尚品德，‘鑄造中國人為人的道德’(魯迅語)”。①據(jù)此，大學(xué)語文教育在高職教育中的功能可以從三個(gè)方面進(jìn)行界定:一是為專業(yè)服務(wù)的功能，表現(xiàn)在為學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)提供必需的語文知識(shí)，以提高專業(yè)學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率，通過語文能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力;二是提高學(xué)生的全面素質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)合格人才的素質(zhì)，大體可分為兩類，即智能素質(zhì)與品德素質(zhì);三是為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這種功能實(shí)際上是前兩種功能實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果。必要的語文知識(shí)儲(chǔ)備、語文素質(zhì)的提高、健全人格的養(yǎng)成是學(xué)生轉(zhuǎn)換職業(yè)或崗位、升人高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)以及創(chuàng)業(yè)所必需的。

現(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)基本上沿襲了中學(xué)傳統(tǒng)語文教學(xué)的模式，受制于應(yīng)試教育的框框，重視字、詞、句、章的分析，缺少文學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)介紹;缺少整體的感悟與思想的啟迪;缺少實(shí)踐能力的訓(xùn)練;缺少質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)……如此等等，導(dǎo)致教師不愿意教，學(xué)生不愿意學(xué)，大學(xué)生的語言和書面表達(dá)能力日漸下降，直接影響到大學(xué)生的文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的提高和人才的培養(yǎng)。因此，大學(xué)語文教學(xué)如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的發(fā)展變化和自身存在的問題，是巫待解決的問題。

高職教育環(huán)境下大學(xué)語文課程改革的構(gòu)想

高職教育環(huán)境下大學(xué)語文課程的改革應(yīng)當(dāng)建立以學(xué)生為實(shí)踐主體，以人文精神為內(nèi)核，以言語技能培養(yǎng)為主線，全面提高高職學(xué)生人文素質(zhì)和言語實(shí)踐能力的課程體系?？筛鶕?jù)語文學(xué)科思想性和工具性的本質(zhì)以及實(shí)用性與倫理性的特性，以語言文字為核心，教給學(xué)生各種專項(xiàng)能力，它不應(yīng)是對(duì)中學(xué)語文的補(bǔ)充，而應(yīng)注重對(duì)中學(xué)語文知識(shí)的回應(yīng)和銜接，拉開與中學(xué)語文教育應(yīng)有的距離。大學(xué)語文應(yīng)是對(duì)中學(xué)語文知識(shí)的梳理、激活，是在較高平臺(tái)上的升華和總結(jié)。

筆者以為，模塊式教學(xué)可以彌補(bǔ)高職大學(xué)語文課程中的這些不足?！澳K”是以能力為核心的加拿大“CBE”模式中的概念。

這個(gè)模式可歸結(jié)為“以能力為中心的教學(xué)”，把職業(yè)人才的知識(shí)與技能培養(yǎng)要求用課程模塊一一對(duì)應(yīng)，用活的課程模塊與多方向的專業(yè)對(duì)應(yīng)。它是根據(jù)專項(xiàng)能力的最終目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各項(xiàng)要求，按照職業(yè)實(shí)際需要的知識(shí)技能、工作態(tài)度和能力而確定的教學(xué)單元?？梢詫⒋髮W(xué)語文課程的學(xué)習(xí)分解為相互融會(huì)的四個(gè)模塊，針對(duì)不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生開展教學(xué)。

(一)語文基礎(chǔ)知識(shí)模塊(包括古代漢語、現(xiàn)代漢語的基本常識(shí))

要求學(xué)生掌握語音、詞匯、語法、修辭、邏輯、文體常識(shí)、文學(xué)常識(shí)等，建立文學(xué)史的知識(shí)體系。教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生所學(xué)的文學(xué)知識(shí)的梳理，學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)“激活”舊知識(shí)。對(duì)中小學(xué)學(xué)過的作家作品從文學(xué)史的角度重新加以認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)中國文學(xué)發(fā)展的全貌有系統(tǒng)的了解，從而建構(gòu)文學(xué)史的知識(shí)體系，大致能指出各個(gè)朝代詩、詞、文、賦、戲劇、小說的主要成就、代表作家、主要流派、代表作品及其成就與得失，使新老知識(shí)從中找到相應(yīng)的位置，使大量感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。此模塊在教學(xué)中可結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)添加如下內(nèi)容:

漢字書寫基本知識(shí)與訓(xùn)練(書法史、書寫意義、楷書與行書的書寫技巧等)對(duì)文房四寶，歐、柳、趙、文等書法名家，以及篆、隸、楷、草、行等書寫形式，如何欣賞書法藝術(shù)作品等均作簡要介紹。在訓(xùn)練中，可采用摹影、描紅、對(duì)帖、背帖、創(chuàng)作等方式，使學(xué)生從硬筆到軟筆，從楷書到行書，從一般字體到名家名作，由淺人深，循序漸進(jìn)地進(jìn)行練習(xí)。

口語交際訓(xùn)練語言作為最重要的交際工具，承擔(dān)著重要的交際作用，一個(gè)人語言表達(dá)水平的高低，與人溝通協(xié)作能力的高低直接決定了他在社會(huì)活動(dòng)中的成功或失敗，因此，在大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)有意加強(qiáng)這些能力的訓(xùn)練。提高高職學(xué)生的口語交際能力的訓(xùn)練，既不能急于求成，也不能搞集中突擊，要有計(jì)劃、有步驟、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在教學(xué)中，可以將口語交際訓(xùn)練分解為:(1)普通話能力訓(xùn)練(面對(duì)不同身份、性別、年齡、熟悉程度的談話對(duì)象得體地提出問題、回答間題的能力);(2)口頭表達(dá)能力訓(xùn)練(有準(zhǔn)備的和無準(zhǔn)備的);(3)演講和論辯能力訓(xùn)練。在整個(gè)過程中，既教給學(xué)生知識(shí)，也教給學(xué)生訓(xùn)練方法，如聲韻發(fā)音練習(xí)、聲調(diào)練習(xí)、蓄氣換氣練習(xí)、兒化韻練習(xí)、說繞口令、口才得體性訓(xùn)練、口才集中性訓(xùn)練、口才思維性訓(xùn)練等并聯(lián)系學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行實(shí)際模擬教學(xué)。

(二)閱讀與鑒賞模塊

大學(xué)語文絕不是中學(xué)語文閱讀教學(xué)的繼續(xù)。就提高學(xué)生的閱讀能力而言，必須注重鑒賞批評(píng)能力的培養(yǎng)和提高。如果說有關(guān)文藝學(xué)的種種知識(shí)都是必要的，那么它的歸宿應(yīng)該是鑒賞和批評(píng)，也就是說，學(xué)習(xí)理論的最終目的是為了運(yùn)用。

高職大學(xué)語文課的閱讀與鑒賞模塊可以采取專題講座的形式，由專業(yè)教師輪番講授，致力于將優(yōu)秀作品介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化、文學(xué)、藝術(shù)名著，在與古今中外的大師們進(jìn)行心靈對(duì)話的同時(shí)，豐富情感，升華境界，使他們關(guān)注社會(huì)、人生、人性、人類、自然等等，并在充滿詩意的描述中，幫助學(xué)生形成高品位、開放性的文學(xué)藝術(shù)審美意識(shí)，使他們?cè)跐撘颇械玫角楦械奶找?、心靈的凈化，從而促成其思想境界的升華和健全人格的塑造，達(dá)到“以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的教育目的。

閱讀與鑒賞模塊的內(nèi)容大致可分為兩組，一組是為形成一定文學(xué)、文化素質(zhì)而必須研習(xí)的作家、作品及學(xué)術(shù)界對(duì)它們的權(quán)威闡述;另一組是為達(dá)到閱讀鑒賞、寫作等能力目標(biāo)而必須研習(xí)的概念、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等，主要講授那些文質(zhì)兼?zhèn)涞拿颐榻B作者、作品的背景、風(fēng)格等一般常識(shí)。學(xué)生可從教師深人講解剖析作品、展示人物形象的過程中，在匠心獨(dú)運(yùn)的分析環(huán)境描寫、情節(jié)設(shè)置、細(xì)節(jié)編排、場(chǎng)面描繪、感情流露和思想表達(dá)的過程中，獲得情感、藝術(shù)、精神上的充分享受，在此基礎(chǔ)上，完成字、詞、句、修辭、邏輯、篇章的學(xué)習(xí)，提高他們正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。

此類課可以借助于文學(xué)講座、評(píng)論、閱讀指導(dǎo)、讀書報(bào)告、播放錄像等形式，努力實(shí)現(xiàn)文學(xué)的立體傳授與立體接受，并進(jìn)行輔導(dǎo)、答疑、討論，扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

(三)寫作訓(xùn)練模塊

高職學(xué)生尤其要加強(qiáng)寫作能力的訓(xùn)練。高職生寫作能力的提高應(yīng)以中學(xué)生已基本具備的寫作知識(shí)和寫作能力為起點(diǎn)，進(jìn)一步拓展學(xué)生的寫作理論知識(shí)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)寫作材料的搜集、處理能力，并從文體學(xué)角度把握不同文體特征，以具備常用實(shí)用文章的寫作能力。大學(xué)生的寫作能力，應(yīng)體現(xiàn)在具有文體感的文章寫作上。所謂文體感，就是要有自覺的文體意識(shí)，寫什么像什么。

寫作訓(xùn)練模塊包括常用文體的寫作(如記敘文的特點(diǎn)與寫作、議論文的特點(diǎn)與寫作)、應(yīng)用文的寫作，重點(diǎn)是學(xué)術(shù)論文的寫作(小論文、研究報(bào)告、畢業(yè)論文、實(shí)習(xí)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告等)。在教學(xué)中，教師應(yīng)把側(cè)重點(diǎn)放在典型例文的評(píng)析和實(shí)訓(xùn)演練內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，盡可能聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)課堂寫作和實(shí)踐的互動(dòng)。如在應(yīng)用文的寫作教學(xué)中，可以先集中講解寫作知識(shí)，然后利用學(xué)生調(diào)研、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，寫出系列應(yīng)用文，即調(diào)研、實(shí)習(xí)前寫通知，調(diào)研、實(shí)習(xí)回來后寫總結(jié)，并結(jié)合調(diào)研內(nèi)容、實(shí)習(xí)內(nèi)容和自己的認(rèn)識(shí)，寫競聘報(bào)告、求職信、請(qǐng)柬、演講稿、實(shí)習(xí)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告等，幫助學(xué)生更好地掌握文體的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

(四)信息資料搜尋模塊

信息資料搜尋模塊包括科研方法介紹、常用文史工具書的使用(專題研究資料的查詢)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息資料的查詢等，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、運(yùn)用信息資料的能力。

篇9

初二上文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《桃花源記》

【文體】記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。

【作者簡介】陶淵明(365-427)，字元亮，一名潛，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽人。東晉大詩人。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》《桃花源記》《五柳先生傳》等。有《陶淵明集》傳世。

【內(nèi)容寫法】

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，以時(shí)間為順序，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民對(duì)美好生活的向往的意愿。

【重點(diǎn)字詞積累】

1、緣溪行( )2、落英繽紛( )3、漁人甚異之( )4、仿佛若有光( )

5、才通人( )6、屋舍儼然( )7、有良田美池桑竹之屬( )

8、阡陌交通( )10、具答之( )9、黃發(fā)垂髫并怡然自樂( )

11、咸來問訊 悉如外人( )( )12、率妻子邑人來此絕境( )13、無論魏晉( )

14、皆嘆惋( )15、此中人語云( )16、便扶向路( )17、詣太守( )

18、尋向所志( )19、欣然規(guī)往( )20、尋病終( )

21、后遂無問津者( )22、漁人甚異之：( )23、便要還家：( )

【一詞多義】

為 ：武陵人捕魚為業(yè) ( )不足為外人道也 ( )

尋 ：尋向所志 ( ) 尋病終 ( )

乃：見漁人，乃大驚 ( ) 乃不知有漢 ( )

舍：便舍船( ) 屋舍儼然( )

得：便得一山( ) 既出，得其船 ( )

志：處處志之( ) 尋向所志 ( )

復(fù)：不復(fù)出焉、不復(fù)得路 ( ) 余人各復(fù)延至其家 ( )

遂：遂與外人間隔 ( ) 遂迷( ) 后遂無問津者 ( )

【成語】

[豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對(duì)某個(gè)道理長期思索不解而后突然明白?；砣?，開闊敞亮的樣子。

[無人問津]比喻無人探問價(jià)格或情況。津，渡口。

[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。

[世外桃源]借指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭的美好世界。

【重點(diǎn)句子翻譯】

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！?一次，漁人劃著船)沿著溪水往前行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。

夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！畠砂稁装俨揭詢?nèi)，中間沒有別的樹木，花草鮮艷美麗，落花繁多。

復(fù)前行，欲窮其林?！獫O人又向前劃去，想要走到林子的盡頭。

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬—— 只見那土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑園竹林之類。

阡陌交通，雞犬相聞?！镩g小路交錯(cuò)相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?村里面來來往往的行人和耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束，完全像桃花源以外的世人;老人和小孩，都高高興興，自得其樂。

便要還家，設(shè)灑殺雞作食。——人們把漁人邀請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯，殷勤款待。

村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?！謇锶寺犝f來了這么一個(gè)客人，都來打聽消息。

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉;遂與外人間隔?！约赫f，他們的祖先為了躲避秦朝的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來到這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。

問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。——問現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！溆嗟娜擞指髯匝?qǐng)漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食來款待他。

不足為外人道也。——這兒的情況不值得對(duì)桃花源外別的人說啊。

便扶向路，處處志之?！脱刂惹暗穆坊厝?，一路上處處標(biāo)上記號(hào)。

太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！亓⒓磁扇穗S同漁人前往，漁人他們尋找先前所做的標(biāo)志，結(jié)果迷了路，再也找不到原來通向桃花源的路了。

【關(guān)鍵句】

①漁人發(fā)現(xiàn)桃花林——緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

②描寫桃花林——夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③描寫桃花源——土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(環(huán)境優(yōu)美寧靜、生活安樂幸福)

④表現(xiàn)桃花源中民風(fēng)淳樸，熱情好客——便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。

⑤文章結(jié)尾寫南陽劉子驥想尋訪桃花源未果的故事的作用——暗示這個(gè)地方不存在，增強(qiáng)故事情節(jié)的曲折美，使文章富有傳奇色彩。

《陋室銘》

[文學(xué)常識(shí)] 1.本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

3、劉禹錫寫過的名詩句：1、沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。2、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

【重點(diǎn)字詞積累】

1、山不在高，有仙則名( )2、水不在深，有龍則靈( )3、斯是陋室( )4、惟吾德馨( )( )5、苔痕上階綠( )6、談笑有鴻儒( )

7、往來無白丁( )8、無絲竹之亂耳( )( )

9、無案牘之勞形：( )( )10、何陋之有( )

[重點(diǎn)句翻譯]

斯是陋室，惟吾德馨?！@是簡陋的房子，只要我的品德美好就不覺得簡陋了。

苔痕上階綠，草色入簾青。——青苔長上了臺(tái)階，使臺(tái)階綠了;草的綠色映入門簾，使屋內(nèi)也綠了。

談笑有鴻儒，往來無白丁?！獊斫煌⒘奶斓娜硕际怯袑W(xué)問的人，沒有見識(shí)淺陋的人。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！獩]有嘈雜的音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！详栍兄T葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。

何陋之有?——有什么簡陋呢?

【關(guān)鍵句】

1、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：惟吾德馨。

2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

3、文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

5、用比喻贊美"陋室"的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

6、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有?

7、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

8、《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

10、表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

11、點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

12、本文開頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

《愛蓮說》

[文學(xué)常識(shí)]

本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。

【主題思想】

作者運(yùn)用托物言志的寫法，賦予蓮美好的形象，含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

【重點(diǎn)字詞積累】

【蕃(fán)】多。【獨(dú)】僅?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课?。【染】沾染?！惧肯礈?。 【清漣】水清而有微波,這里指清水。【妖】美麗而不端莊。【植】立。 【褻(xiè)玩】玩弄。褻，親近而不莊重?！局^】認(rèn)為。【隱逸】隱居的人?！揪印科返赂呱械娜恕！觉r】少。 【宜】應(yīng)當(dāng)?！颈姟慷?。 【蔓】生枝蔓。【枝】張枝節(jié)。【亭亭】聳立的樣子。

[重點(diǎn)句翻譯]

1、蓮之愛，同予者何人：(對(duì)于)蓮花的愛好，同我一樣的還有誰呢?

2、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我只愛蓮花，(因?yàn)樗?出于污泥卻不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。

3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植：(莖)中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。

4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

5、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞：唉!愛(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。

6、蓮，花之君子者也：蓮花，是花中的君子。

7、牡丹之愛，宜乎眾矣：愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了。

[關(guān)鍵句]

1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。

5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人?

6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是：香遠(yuǎn)益清。

9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。

10、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

11. 在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)?意在表達(dá)作者怎樣的情操?

從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。

12.作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么?

批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。

13.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

《大道之行也》

[文學(xué)常識(shí)]

1、文學(xué)常識(shí)

四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱：詩、書、禮、易、春秋)

2、本文選自《禮記禮運(yùn)》?！抖Y記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

寫作背景

本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。因?yàn)榭鬃邮且驗(yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。

【重點(diǎn)注釋】

1、選賢與能( ) 2、古人不獨(dú)親其親( ) ( )

3、不獨(dú)子其子( ) ( )   4、男有分，女有歸( ) ( )

5、貨惡其棄于地也( ) 6、盜竊亂賊而不作( ) ( )

7、是謂大同 ( ) ( )

【重點(diǎn)句子翻譯】

1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦：大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選，社會(huì)講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。

3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)：矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。

4、男有分，女有歸：男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。

5、貨惡其棄于地也，不必藏于己：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己去私藏。

6、力惡其不出于身也，不必為己：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生

8、故外戶而不閉，是謂大同：所以(人們)只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是理想社會(huì)。

[關(guān)鍵句]

1、總括全文的綱領(lǐng)句是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

2、最能夠體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛這一特征的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

4、大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。

5、本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?請(qǐng)同時(shí)找出與其相對(duì)應(yīng)的句子。

(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛;對(duì)應(yīng)句：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……廢疾者皆有所養(yǎng)。

(2)人人都能安居樂業(yè);對(duì)應(yīng)句：男有分，女有歸。

(3)貨盡其用，人盡其力。對(duì)應(yīng)句：貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

《三峽》

[文學(xué)常識(shí)]

《三峽》節(jié)選自《水經(jīng)注·江水》，作者：酈道元(466—527)，字善長，范陽涿鹿(今河北省涿州)人，南北朝時(shí)北魏著名的地理學(xué)家、散文家。

[內(nèi)容概括]本篇用彩筆描繪了三峽的景致，先總寫三峽的地貌，再寫三峽不同季節(jié)的壯麗景色。作者融情入景，最后以憂傷的漁歌作結(jié)，表現(xiàn)了山水雖佳，世上猶有貧窮的思想感情。

[中心]作者通過對(duì)三峽形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國河山的雄偉秀麗，表現(xiàn)了他熱愛祖國河山的深厚感情。

[重點(diǎn)詞語]

1、通假字 [闕]通“缺”，空缺。

2、一詞多義

[絕] ①沿溯阻絕[斷，斷絕] ②絕巘多生怪柏[極] ③哀轉(zhuǎn)久絕[停止;消失] 一詞多義

自 ①自三峽七百里中(從、由) ②自非亭午夜分(如果)

屬 ①屬引凄異(連續(xù)) ②良田美池桑竹之屬(類)

闕 ①略無闕處(“闕”通“缺” 空缺) ②不知天上宮闕(宮殿)

清 ①回清倒影清 (清波) ②清榮峻茂(水清)

3、詞類活用

1、雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(疾：動(dòng)詞用作名詞，奔馳的快馬)

2、林寒澗肅 (寒：形容詞用作動(dòng)詞，清涼)(肅：形容詞用作動(dòng)詞，寂靜)

3、空谷傳響 (名詞作狀語，在空蕩的山谷里)

4、素湍綠潭 (湍：形容詞用作名詞，急流的水)

5、 回清倒影 (清：形容詞用作名詞，清波)

4、常見短語

[略無]毫無。略，幾乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。 [夜分]半夜。[榮]茂盛。[峻]高而陡峭。 [良多]很多。良，很。 [屬引]連續(xù)不斷。屬，連續(xù)。引，延長。

5、其他詞語

[嶂] 高聳險(xiǎn)峻如屏障的山峰。 [曦]日光。這里指太陽。[襄]上。 [沿]順流而下。 [溯]逆流而上。 [或]有時(shí)。 [宣]傳達(dá)。 [雖]即使。 [御]駕，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘] 險(xiǎn)峻的山崖或山峰。[漱]沖刷。 [旦]早晨。 [肅]寂靜。 [哀]悲哀。 [轉(zhuǎn)]婉轉(zhuǎn)。 [沾]沾濕。 [三]表示概數(shù)。

【重點(diǎn)句子翻譯】

1、自非亭午夜分不見曦月。 (如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。)

2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 (即使乘上飛奔的駿馬，駕著風(fēng)，也沒有船行的速度快)

3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。 (到了夏天的江水漫上小山丘的時(shí)候，上行和下行的船只都被阻擋在這里了。)

4、素湍綠潭，回清倒影。 (雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒影著各種景物的影子。)

5、懸泉瀑布，飛漱其間。 (懸泉和瀑布在山峰之間飛流沖蕩。)

6、清榮峻茂，良多趣味。 (水清，樹榮，，山高，草盛，實(shí)在有很多趣味。)

7、每至晴初霜旦，林寒澗肅。 (每當(dāng)?shù)搅颂鞖獬跚缁蛳滤脑绯浚瑯淞趾蜕綕撅@得一片清涼和寂靜。)

8、常高猿長嘯，屬引凄異。 (時(shí)常有站在高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。)

9、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。 (空曠的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。)

[關(guān)鍵句]

1、文中側(cè)面寫山之高的句子是：自非亭午夜分，不見曦月

2、文中側(cè)面寫出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也

3、寫三峽全景的句子是：兩岸連山，略無闕處重巖疊嶂，隱天蔽日

4、寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無闕處

5、寫山高的句子是：重巖疊嶂，隱天蔽日

6、作者寫了春冬之時(shí)八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味

7、文章寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。

8、寫山連綿不斷(長)的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處

9、寫夏水的句子：①寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

②寫水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

10、烘托三峽秋景凄涼的語句是:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

11、文中用“重巖疊嶂，隱天蔽日”描繪了山形的挺拔險(xiǎn)峻，用“林寒澗肅，常有高猿長嘯”寫盡了深秋的凄婉幽美。

12、《與朱元思書》中用“急湍甚箭，猛浪若奔”來形容江水湍急奔騰的氣勢(shì)，《三峽》一文中，間接表現(xiàn)江水相似特點(diǎn)的句子則是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

13、到三峽旅游的人都知道，如今的三峽，春冬時(shí)候的水依然像酈道元筆下所描寫的那樣“素湍綠潭，回清倒影”，“懸泉瀑布，飛漱其間”。

14、請(qǐng)用自己的話分別概括“三峽的山”和“夏季江水”的特點(diǎn)。

三峽的山的特點(diǎn)是：連綿不斷、高聳峻拔。夏季江水的特點(diǎn)是：江水盛大、水流湍急。

篇10

關(guān)鍵詞： 中職 園林專業(yè) 閱讀課程資源 現(xiàn)狀調(diào)查

一、概念的界定

1.課程資源的概念。

從春秋時(shí)期開始，中國的文人已經(jīng)開始自覺地創(chuàng)造和利用課程資源了?！墩撜Z?里仁》篇里，孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！盄里的“游”包括“游學(xué)”這一特殊的學(xué)習(xí)活動(dòng)，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)源于孔子的周游列國?？鬃託v經(jīng)十四載，講學(xué)論道，雖然自己的政見不被采納，但回國之后他對(duì)學(xué)術(shù)思想的總結(jié)，這行程數(shù)千里的歷練是他理論成熟不能繞開的重要經(jīng)歷資源。之后，“讀萬卷書不如行萬里路”又成了中國文人的座右銘，那時(shí)的中國文人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人的知識(shí)獲取途徑不能局限于書本，要在實(shí)踐中體會(huì)、運(yùn)用書本上的舊知，在學(xué)習(xí)游歷中獲得新知。離開熟知的環(huán)境，到一個(gè)新環(huán)境里游學(xué)、游歷，不是單純的學(xué)習(xí)，更不是純粹的旅游，而是要在新的社會(huì)環(huán)境中開闊視野，體驗(yàn)人生，歷練自己。此時(shí)所經(jīng)各處，所遇個(gè)人，所看各景俱是資源，能擴(kuò)大知識(shí)面，也為曾經(jīng)獲得的書本知識(shí)增加豐富的注釋。昔日徐霞客“達(dá)人所之未達(dá)，探人所知未知”，他所“達(dá)”所“探”的各種人文地理、動(dòng)植物、社會(huì)百態(tài)，并以此形成的《徐霞客游記》，何嘗不是獲取資源之后，又反饋到書本中，為已有書本的內(nèi)容擴(kuò)展提供了自己的素材資源。盡管我國文人很早就開始自覺地利用課程資源，但一直以來都是一種自發(fā)的原始狀態(tài)，并沒有形成系統(tǒng)性的理論。在美國人泰勒提出這個(gè)概念之后，我國的教育學(xué)家們才開始有意識(shí)地對(duì)這一理論進(jìn)行探索研究，他們對(duì)課程資源研究的方向與程度不同，對(duì)概念的界定也各有不同。

“課程資源”說法的首次提出是在泰勒于1944年編著的《課程與教學(xué)的基本原理》一書中，我國的教育學(xué)家們隨之對(duì)此進(jìn)行研究，他們對(duì)“課程資源”有著不同的解釋：

“課程資源是指富有教育價(jià)值的、能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)校課程或服務(wù)于學(xué)校課程的各種條件的總稱。”①

“課程資源的概念有廣義與狹義之分。廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成課程的直接因素來源。”②

“課程資源是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等課程編制過程中可資利用的一切人力、物力及自然資源的總和，它具有多樣性、潛在性、具體性和多質(zhì)性的特點(diǎn)。”③

以上是幾種對(duì)于課程資源比較具有代表性的論述。第一種說法可以作為一個(gè)定義，但沒有一個(gè)具體的指向性，較為籠統(tǒng)。第二種說法與第一種說法相似，只是將定義的范圍拓展了。第三種說法指向性較為明顯，不僅課程資源涵蓋的內(nèi)容有具體指向，還指出了課程資源具有的特點(diǎn)，是較為容易理解且較為準(zhǔn)確的歸納概括。顯而易見，課程資源應(yīng)該包括所有能夠?yàn)閷W(xué)校課程服務(wù)的教育教學(xué)資源，涵蓋面十分廣泛。

學(xué)校各個(gè)學(xué)科教學(xué)中所使用的教材，編寫時(shí)不僅要考慮學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)規(guī)律，還要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)和接受度，之后在各類資源中選取最具代表性的范本放進(jìn)課本，因此課本上的資源無疑是較為適合該年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典范例。但正因?yàn)橐呀?jīng)過層層的挑選，加上課本的容量有限，能夠進(jìn)入課本的資源較少，大多數(shù)能夠佐證課本內(nèi)容或與課本內(nèi)容沒有直接關(guān)系的間接資源素材是無法放入課本的。這部分課程資源從課程的設(shè)計(jì)規(guī)劃、實(shí)施方案、評(píng)價(jià)體系再到能構(gòu)成課程的各要素，涵蓋面廣，延展性強(qiáng)，具體可感，內(nèi)容十分豐富，體現(xiàn)了極強(qiáng)的包容性，這就是上文所說的課程資源有“多樣性、潛在性、具體性、多質(zhì)性”特點(diǎn)的體現(xiàn)。當(dāng)然并不是所有素材都能簡單地歸納到課程資源里，課程資源必須經(jīng)過搜集整理，篩選挖掘，將其中蘊(yùn)含的對(duì)課程教學(xué)有幫助的內(nèi)容提煉出來，并運(yùn)用到教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)功能化，才能稱之為課程資源。

2.語文課程資源的界定。

中華人民共和國教育部在《2013年普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）中，對(duì)語文課程資源是這樣表述的：“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館，布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等?！薄白匀伙L(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源?！薄案鞯貐^(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)?！雹?/p>

新課標(biāo)明確地將語文課程資源分為課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源兩大部分，還明確地指出語文課程資源的眾多載體。課堂教學(xué)資源覆蓋面較窄，因?yàn)檎Z文課堂教學(xué)的時(shí)間、內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施計(jì)劃等都有嚴(yán)格的規(guī)定，所以它所能容納的要素要少一些，這些要素是為了完成教學(xué)計(jì)劃和任務(wù)的需要配備的。課外的學(xué)習(xí)資源內(nèi)容就豐富得多，幾乎涵蓋了學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，學(xué)校、家庭、社會(huì)都是這些資源的載體和來源。

語文學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)里一門重要的學(xué)科。簡單來說，“語文”包含“語言”和“文學(xué)”?！罢Z言”突出的是學(xué)科的工具性，“文學(xué)”則是文化的重要載體和表現(xiàn)形式。我們經(jīng)常聽到的一句話是“文史哲不分家”，這樣的表述也許不夠準(zhǔn)確，但從另一個(gè)角度說明了中國的文學(xué)，不僅僅是詩歌散文等藝術(shù)形式，還包含更豐富的文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海，借鑒西方的圖書分類法修訂的“中國圖書館圖書分類法”（簡稱“中圖法”）都無法將這些典籍全部概括歸類。四部分類法的產(chǎn)生和使用，就是中華文化豐富內(nèi)蘊(yùn)的體現(xiàn)。“四部”即“經(jīng)、史、子、集”，“經(jīng)”收儒家經(jīng)典，如十五經(jīng)及相關(guān)著作；“集”是詩詞文的總集和專集，這兩部分是純粹的文學(xué)內(nèi)容?！笆贰辈亢w的史書（主要為二十四史）和“子”部諸子百家的典籍，都是中國經(jīng)典的文學(xué)作品。因?yàn)樗兄鞫夹枰Z言文字準(zhǔn)確精練地加以表達(dá)，要文飾和內(nèi)涵兼具，所以不論是哲學(xué)、名學(xué)還是兵學(xué)、法學(xué)、天文學(xué)，大部分典籍都具有文學(xué)作品的天然屬性。文學(xué)的社會(huì)性和真實(shí)性使得進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的資源異常豐富，而以文學(xué)作品為主要內(nèi)容的語文課程資源，涵蓋面之廣，內(nèi)容之豐富可見一斑。

二、桂林林業(yè)學(xué)校學(xué)生獲取語文課程資源的現(xiàn)狀及分析

1.桂林林業(yè)學(xué)校語文課程資源獲取途徑問卷調(diào)查。

語文課程資源非常豐富，學(xué)生如何獲取這些資源呢？筆者對(duì)桂林林業(yè)學(xué)校兩個(gè)年級(jí)共五個(gè)專業(yè)教學(xué)班的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。投放問卷153份，收回問卷153份，有效問卷151份。

為了更好地開展語文課程資源的開發(fā)與利用，現(xiàn)面向桂林林業(yè)學(xué)校園林專業(yè)班級(jí)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。希望通過調(diào)查，能夠充分了解學(xué)生對(duì)語文課的看法及語文課程資源的獲取途徑。

表 桂林林業(yè)學(xué)校語文課程資源獲取途徑調(diào)查問卷（學(xué)生問卷）

2.{查問卷分析。

（1）部分學(xué)生對(duì)語文課無感或不喜歡語文課，他們沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，語文基礎(chǔ)很薄弱。他們對(duì)語文學(xué)習(xí)不感興趣，認(rèn)為語文課沒用，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)也沒有幫助，加上對(duì)老師的講解不感興趣，因此聽課時(shí)注意力不集中。語文課本的內(nèi)容對(duì)學(xué)生沒有吸引力，這些內(nèi)容既對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)沒有幫助，又沒有好聽的故事能吸引學(xué)生的注意?？梢钥闯觯瑢W(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)不重視，不僅是因?yàn)檎Z文課本上的內(nèi)容不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是學(xué)生認(rèn)為語文學(xué)習(xí)對(duì)專業(yè)課學(xué)習(xí)沒有幫助。

（2）學(xué)生的語文閱讀課程資源獲取途徑比較廣泛，包括校內(nèi)語文課程資源和校外的語文課程資源。校內(nèi)的語文課程資源，以語文課本為主，主要從語文教學(xué)中獲取。課外的語文課程資源主要是信息化資源，也包括部分文字資源和實(shí)物資源、活動(dòng)資源。學(xué)生獲取資源的途徑主要是電子類設(shè)備，他們更感興趣的是娛樂類信息。碎片化是學(xué)生課外獲得資源的特征，他們不會(huì)主動(dòng)地在課外獲取對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)有幫助的各種資源信息，這就導(dǎo)致他們獲取的課程資源不完整、不成系統(tǒng)。

三、中職園林專業(yè)語文閱讀所需課程資源構(gòu)想

1.以語文教材的知識(shí)系統(tǒng)為總綱。

從以上調(diào)查得知，中職學(xué)生獲取的語文閱讀課程資源有限。盡管隨著科技的發(fā)展，獲取課程資源的途徑越來越多，但中職生并不會(huì)主動(dòng)獲取自己所需要的課程資源，他們獲得課程資源的主要途徑還是語文教材。經(jīng)過多年的教學(xué)改革，語文教材的知識(shí)體系不斷改進(jìn)，如今已經(jīng)較為完備。各出版社的語文教材既立足于整體，又有鮮明的職教特色，閱讀與欣賞，表達(dá)與交流，語文綜合實(shí)踐活動(dòng)一應(yīng)俱全。各出版社的教材都分為“基礎(chǔ)模塊”、“職業(yè)模塊”和“拓展模塊”，這些相對(duì)獨(dú)立的模塊式教材，較好地形成互補(bǔ)，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)、專業(yè)技能和終身發(fā)展能力的培養(yǎng)訓(xùn)練較為全面，是當(dāng)前較為合適中職生學(xué)習(xí)的課程資源。中職園林專業(yè)的學(xué)生非常需要教材提供的知識(shí)體系，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練，因此中職園林專業(yè)語文閱讀課程資源，必須以現(xiàn)有的語文教材為骨架構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)。

2.以園林藝術(shù)構(gòu)成要素為切入點(diǎn)，完善語文閱讀課程資源。

現(xiàn)在的語文教材，范文、導(dǎo)讀、知識(shí)、作業(yè)四大基本系統(tǒng)齊備，自成一格，分為不同的獨(dú)立模塊，也有不同的側(cè)重點(diǎn)。就與專業(yè)學(xué)習(xí)關(guān)系較為密切的職業(yè)模塊而言，選文不能將理工科類的專業(yè)都照顧到，因此所選文章多側(cè)重于對(duì)學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)和道德的培養(yǎng)，這樣的范文系統(tǒng)對(duì)于園林專業(yè)的學(xué)生來說并不適用，不能充分發(fā)揮語文學(xué)科對(duì)園林專業(yè)科教學(xué)的輔助作用。

世界園林體系分為東方園林、西亞園林和歐洲園林三大體系，中職園林專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是東方園林體系的內(nèi)容，它以中國古典園林為典型代表。中國古典園林是中華文化的結(jié)晶，它扎根于中華民族深厚的傳統(tǒng)文化積淀之上，蘊(yùn)含多種藝術(shù)門類，有獨(dú)特的意境，在世界園林中自成一體。中國古典園林崇尚自然，講究源于自然，高于自然，與自然融為一體，因此構(gòu)成中國古典園林的景觀要素都是自然界的各類景觀物體。在中國文學(xué)作品中，有大量的對(duì)自然界景觀物體及其組成的景觀小品進(jìn)行賞析的詩詞文，這些詩詞文所蘊(yùn)含的精神恰恰能與課本中傳達(dá)的某些精神相應(yīng)和、印證。因此，完全可以將它們進(jìn)行適當(dāng)選擇后，作為閱讀課程補(bǔ)充資源，編入中職語文教學(xué)中。

3.以中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和需要為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行語文課程資源內(nèi)容選擇。

古今中外描寫園林的文學(xué)作品非常多，但語文閱讀課程資源的開發(fā)有一定的篇幅限制，不能囊括所有描寫園林的詩詞文章。此外，中職園林專業(yè)語文閱讀課程資源，必須以中職園林專業(yè)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)需要與基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)。桂林林業(yè)學(xué)校園林專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是中國古典園林。能將中國古典園林的造林理念與園林藝術(shù)理解得透徹深入，除了中國古代的文人外不作他想。與現(xiàn)在人們?nèi)ス诺鋱@林只是進(jìn)行觀賞活動(dòng)相比，中國古代文人不僅是中國古典園林的創(chuàng)造者，還是參與者，不僅參與建造園林，還在園林里生活，進(jìn)行各種文學(xué)活動(dòng)，因此他們對(duì)園林意境的體會(huì)尤為深刻。可以說要深刻理解中國古典園林的內(nèi)涵與精髓，莫過于閱讀中國古代文人的各類作品。對(duì)于中職園林專業(yè)的學(xué)生來說，他們?cè)趯I(yè)課的學(xué)習(xí)當(dāng)中能將園林設(shè)計(jì)的各種技巧學(xué)得熟練，但對(duì)中國古典園林中蘊(yùn)含的內(nèi)在精神品格和審美旨趣的理解卻是短板，這是他們專業(yè)課學(xué)習(xí)的瓶頸。因此，中職園林專業(yè)語文課程資源在內(nèi)容選擇上以古代詩詞文為主，間雜有現(xiàn)當(dāng)代的著名詩詞文，這樣的選擇，既是從中職園林專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)出發(fā)，又滿足了他們的學(xué)習(xí)需要。

中職生的基礎(chǔ)不好，語文水平不高，選文以簡單為要，盡量選取一些短小精悍的古詩詞文。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)過許多古代詩詞文，但多雜亂，且并不以園林要素分類，學(xué)生沒有進(jìn)行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，體會(huì)不深。選文時(shí)，學(xué)生學(xué)過的熟識(shí)名篇優(yōu)先進(jìn)入文章編排序列。讓學(xué)生從另一個(gè)視角學(xué)習(xí)這些熟識(shí)的古詩詞文，必定另有一番體會(huì)和感悟。在不打亂語文教材授課思路的同時(shí)，補(bǔ)充課程閱讀資源可以幫助緩解學(xué)生閱讀量少、知識(shí)面窄、文化常識(shí)積累不足的問題。

4.“雙學(xué)科”適用原則。

中職園林專業(yè)語文閱讀課程資源，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上以園林藝術(shù)構(gòu)成要素為切入點(diǎn)，因此在具體教學(xué)活動(dòng)中，可以作為教學(xué)內(nèi)容的拓展資料，直接進(jìn)入園林專業(yè)的專業(yè)課教學(xué)，不存在使用不方便和資源零散難以翻找的問題。專業(yè)課教師在教授園林景觀要素內(nèi)容時(shí)，可以直接用此資源作為教學(xué)內(nèi)容的佐證材料，使用方法和應(yīng)用程度由專業(yè)課教師自行把握。

作為語文教材的補(bǔ)充，中職園林專業(yè)語文閱讀課程資源選取的都是文學(xué)類作品，因此能直接應(yīng)用在語文課教學(xué)中，為增加學(xué)生閱讀量和學(xué)生的文化常識(shí)積累起到積極的作用。

注釋：

①范蔚.實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)課程資源的開發(fā)利用[J].教育科學(xué)研究，2002（3）：32.

②吳剛平.課程資源的開發(fā)與利用[J].全球教育展望，2001（8）：24.