導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古代文化常識(shí)總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、激發(fā)興趣，開展競(jìng)賽

“興趣是最好的教師。”教師如果想在古詩(shī)詞教學(xué)中提高對(duì)古代文化常識(shí)的教學(xué)效果，就需提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文化常識(shí)的興趣，在教學(xué)中可以做到激情引趣。教學(xué)時(shí)，對(duì)作者的介紹是古詩(shī)詞教學(xué)里必不可少的環(huán)節(jié)，但學(xué)生對(duì)這一部分內(nèi)容不太感興趣，再加上介紹作者的語(yǔ)言缺乏系統(tǒng)性，所以學(xué)生的掌握效果并不理想。因此在教學(xué)中，教師首先要對(duì)古詩(shī)詞里的作者進(jìn)行梳理，這樣才能做到心中有數(shù)，在教學(xué)中有選擇地把常識(shí)性知識(shí)告知學(xué)生。其次就是打破以往的背景介紹模式，采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行滲透，如情景導(dǎo)入、講故事等。其三是去掉那些與小學(xué)生心理發(fā)展、學(xué)習(xí)領(lǐng)域、興趣無(wú)關(guān)的“摘抄”，盡量精簡(jiǎn)地介紹作者的生平。例如對(duì)統(tǒng)編教材三年級(jí)上冊(cè)《望天門山》一詩(shī)的作者李白的介紹，教師就可以設(shè)計(jì)懸念，激情引趣，以李白有著“詩(shī)仙”之稱，也有“酒仙”的美譽(yù)導(dǎo)入，學(xué)生的注意力一下子被吸引了過來(lái)，對(duì)李白被稱為“詩(shī)仙”“酒仙”的原因產(chǎn)生了極大的興趣。于是筆者通過簡(jiǎn)單的介紹道明李白“詩(shī)仙”之名的由來(lái)，以及與賀知章、杜甫之間的關(guān)系，并順勢(shì)介紹這兩位詩(shī)人：四明狂客——賀知章（李白的朋友），少陵野老——杜甫（和李白并稱“大李杜”）。同時(shí)，筆者還將學(xué)生的思路短暫帶回到三年級(jí)的古詩(shī)《望洞庭》《絕句》《九月九日憶山東兄弟》《山行》中，因?yàn)檫@幾首詩(shī)的作者的雅稱分別是詩(shī)豪（劉禹錫）、詩(shī)圣（杜甫）、詩(shī)佛（王維）、小李杜（杜牧）。并通過“古代詩(shī)人知多少”競(jìng)賽的形式，對(duì)以前學(xué)習(xí)過的“古代詩(shī)人并稱、雅號(hào)、雅稱”進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，學(xué)生興趣盎然、躍躍欲試。短短幾分鐘，便可讓學(xué)生積累到古代詩(shī)人別稱的基本知識(shí)。

二、借助多媒體，形象生動(dòng)

多媒體教學(xué)能使課堂生動(dòng)化、形象化、直觀化，化難為易，提高教學(xué)效果。在對(duì)古代文化常識(shí)講解時(shí)，我們可以借助多媒體，將那些遠(yuǎn)離生活的抽象知識(shí)點(diǎn)能夠直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在古詩(shī)詞教學(xué)中，對(duì)天文知識(shí)方面的介紹也可以借助多媒體來(lái)進(jìn)行。在詩(shī)詞里，關(guān)于月亮的別稱有很多。如李賀的《馬詩(shī)》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，因初月如鉤，所以被稱為“銀鉤、玉鉤”；白居易的《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”，因弦月如弓，故稱“玉弓、弓月”；李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，因滿月如盤，故稱“銀盤、玉盤”。教學(xué)時(shí)，如果我們單純通過文字講解，小學(xué)生對(duì)“弓、鉤、盤”難以產(chǎn)生直觀的印象。但如果運(yùn)用多媒體呈現(xiàn)月亮形狀變化的動(dòng)畫圖，用視覺的直觀感受，代替文字，這降低了教學(xué)的難度，提高了教學(xué)的效果。

三、主題教學(xué)，系統(tǒng)總結(jié)

古代文化常識(shí)比較瑣碎、零散，如果我們想要掌握其中一部分，就需要對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)地了解，同時(shí)也需要我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中，采用主題教學(xué)的方式。主題教學(xué)旨在將學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀與學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，通過知識(shí)點(diǎn)主軸的構(gòu)建，串聯(lián)起一系列的知識(shí)點(diǎn)切片，對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容和需要掌握的知識(shí)進(jìn)行縱向發(fā)掘，整體構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)體系。這類課堂的教學(xué)目標(biāo)更明確，對(duì)問題的挖掘更深入，對(duì)知識(shí)的總結(jié)更系統(tǒng)。但由于課堂時(shí)間有限，所以主題教學(xué)離不開“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動(dòng)”。在教材中，我們會(huì)碰到不少有關(guān)歷法的詩(shī)詞，如王貞白的《白鹿洞》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金?！敝祆洹杜汲伞罚骸吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！鳖佌媲洹秳駥W(xué)詩(shī)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)?！庇纱?，我們可以圍繞古代計(jì)時(shí)法這個(gè)主題來(lái)展開教學(xué)。課前教師向?qū)W生提出：“三更、五更是幾點(diǎn)鐘？為什么古人是用‘寸’來(lái)衡量‘光陰’的？古人是用什么方法計(jì)算時(shí)間的？古代有哪些計(jì)時(shí)法？”等諸多問題，讓學(xué)生根據(jù)問題先自主學(xué)習(xí)，然后分小組搜集資料。為了避免學(xué)生無(wú)從下手，失去學(xué)習(xí)的積極性，教師應(yīng)適當(dāng)提供幫助。課中，教師檢查學(xué)生的筆記，并小組匯報(bào)交流，分享學(xué)習(xí)收獲。教師可根據(jù)學(xué)生的回答對(duì)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，課后布置作業(yè)，要求學(xué)生將古代的十二個(gè)時(shí)辰和現(xiàn)在時(shí)間一一對(duì)應(yīng)，并以表格的形式整理在筆記本上。這樣通過“學(xué)習(xí)前置”“問題驅(qū)動(dòng)”，學(xué)生的腦海中就形成了系統(tǒng)的知識(shí)體系。值得注意的是，主題教學(xué)對(duì)教師的知識(shí)系統(tǒng)有著更嚴(yán)格的要求。教師對(duì)相關(guān)知識(shí)需有系統(tǒng)全面的了解，是確保課堂有效進(jìn)行的前提。

篇2

關(guān)鍵詞：文言文；節(jié)奏；文意；語(yǔ)法；古代文化常識(shí)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）21-209-01

在聽課和閱讀優(yōu)秀文言文教案時(shí)常常遇到這樣的說法，“請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，注意讀出句子的節(jié)奏”，那么怎樣就是注意了朗讀節(jié)奏了呢？老師含糊其詞，學(xué)生也是丈二和尚摸不著頭腦。注意節(jié)奏就是讀清句讀，正確停頓。停頓，是以詞或詞組為單位，根據(jù)句子成分之間的關(guān)系來(lái)劃分的語(yǔ)氣停頓。對(duì)于讀清節(jié)奏，師生均模棱兩可，但它卻是學(xué)習(xí)文言文的要求之一。這里我就這一問題談?wù)勛约旱臏\見。

首先，要理解文意。保持句子語(yǔ)意的完整性是停頓的基本要求。

我們?cè)诶首x文言文時(shí)，要結(jié)合平時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)、以前學(xué)習(xí)文言詞義的積累、頁(yè)下譯注和查閱《古漢語(yǔ)字典》等，基本弄清語(yǔ)意。然后在此基礎(chǔ)上，細(xì)細(xì)體會(huì)哪些詞連在一起，哪些又不該連在一起，這樣讀起來(lái)的文章就曉暢通順，使人明白。理解文意劃分節(jié)奏可以從這三個(gè)方面入手：

一、按音節(jié)兼顧意義劃分

例1：是以/必得躬?dú)v山川，親勞胼胝?！笆且浴笔且虼说囊馑妓赃B在一起停頓。

例2：由是/則生/而有不用也，由是/則可以辟患/而有不為也。“由是”是通過某種辦法的意思，所以也要放在一起讀。

二、古今異義詞朗讀時(shí)要分開。古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)是雙音節(jié)詞，朗讀時(shí)它們之間就要停頓

例1：葉徒相似，其實(shí)味不同。句中“其”是“它們的”，“實(shí)”是“果實(shí)”。是兩個(gè)單音節(jié)詞，就不能連在一起讀，這句話的節(jié)奏應(yīng)該是，葉/徒/相似，其/實(shí)味/不同。

例2：天將降大任于是人也。“于”是給的意思，“是”是代詞，這。也不能連在一起讀。這句話的節(jié)奏劃分是，天/將/降/大任/于/是人也。像這樣的特殊的詞還有“率妻子邑人來(lái)此絕境”中“妻子”，“中間力拉崩倒之聲”中的“中間”，“可以一戰(zhàn)”中的“可以”等等。

三、古漢語(yǔ)固定詞組不要?jiǎng)澠?/p>

得無(wú)楚之水土使民善盜耶？中的“得無(wú)”，“吾城北徐公美”中的“孰與”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”中的“不亦”等等都是固定短語(yǔ)，這樣的詞應(yīng)連在一起讀。

正確地進(jìn)行句中停頓時(shí)，可以先將句子翻譯出來(lái)，確定它的基本文意，然后朗讀時(shí)，保持語(yǔ)意的完整性，即不讀破。把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓。

其次要借助語(yǔ)法知識(shí)來(lái)劃分。

在弄懂文言文句意的基礎(chǔ)上，可以用語(yǔ)法知識(shí)分析句子結(jié)構(gòu)。先判斷一下構(gòu)成句子的詞或詞組，在句子中個(gè)充當(dāng)什么成分，這樣也能把握文言文句子的自然停頓。

1、主語(yǔ)和謂語(yǔ)間要停頓。如：滕子京 / 謫守巴陵郡。若 / 毒之乎？ 吾父 / 死于是。佳木 / 秀而繁陰。急湍 / 甚箭，猛浪 / 若奔。水 / 皆縹碧。永之人 / 爭(zhēng) / 奔走焉。

2、謂語(yǔ)與賓語(yǔ)間要停頓。如：予 / 嘗求 / 古仁人之心。問 / 今是何世。

3、謂語(yǔ)與補(bǔ)語(yǔ)間要停頓。如：刻 / 唐賢今人詩(shī)賦 / 于其上。能 / 謗譏 / 于市朝。漸聞 / 水聲潺潺 / 而瀉出 / 于兩峰之間者，釀泉也。收任 / 于敗軍之際，奉命 / 于危難之間。咨臣 / 以當(dāng)世之事 。駢死 / 于槽櫪之間。

4、主語(yǔ)謂語(yǔ)賓語(yǔ)間停頓。如：先帝/不以/臣卑鄙。予/嘗求/古仁人之心。予/謂/之隱逸者。予/獨(dú)愛/蓮之出淤泥而不染。

5、并列短語(yǔ)間要停頓。 如：山肴/野蔌。岸芷/汀蘭，郁郁/青青 。

6、能愿動(dòng)詞和動(dòng)詞之間要停頓。如：能/謗譏/于市朝。曾不能/損魁父之丘。

7、修飾語(yǔ)和中心詞之間的停頓。（1）充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開。若分開讀，就錯(cuò)將狀語(yǔ)當(dāng)成了主語(yǔ)，改變了的意思。如：其一/犬坐/于前。山行/六七里。

（2）偏正短語(yǔ)中，修飾語(yǔ)較長(zhǎng)的，一般要停頓。如：先天之憂/而憂，后天下之樂/而樂。

再次，還要仰仗古代文化常識(shí)來(lái)讀準(zhǔn)節(jié)奏。

篇3

關(guān)鍵詞：梳理與探究；任務(wù)驅(qū)動(dòng)；引導(dǎo)；案例

一、 “梳理與探究”版塊的整理及分類

人教版教材共設(shè)計(jì)了15個(gè)專題，每?jī)?cè)安排3個(gè)專題?！笆崂砼c探究”板塊教學(xué)研究從內(nèi)容上說分作三大類，第一是知識(shí)類，第二是能力評(píng)價(jià)及運(yùn)用類，第三是鑒賞類。

（1）知識(shí)類：優(yōu)美的漢字、新詞新語(yǔ)與流行文化、成語(yǔ)――中華文化的微縮景觀、修辭無(wú)處不在、文言詞語(yǔ)和句式 、古代文化常識(shí)：（2）能力評(píng)價(jià)及運(yùn)用：奇妙的對(duì)聯(lián)、姓氏源流與文化尋根、交際中的語(yǔ)言運(yùn)用、邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí) 、有趣的語(yǔ)言翻譯；（3）鑒賞類：文學(xué)作品的個(gè)性化解讀、走近文學(xué)大師、 影視文化；對(duì)于高中語(yǔ)文梳理探究教學(xué)板塊主要采用的教學(xué)模式是“任務(wù)驅(qū)動(dòng)――收集梳理――合作探究――成果展示――碰撞創(chuàng)新――整合提升”。什么是任務(wù)驅(qū)動(dòng)？那么對(duì)每一類專題如何指導(dǎo)？采用什么樣的任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式呢？

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法――是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法，它將以往以傳授知識(shí)為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)理念；將再現(xiàn)式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的活動(dòng)課不僅有助于營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生自助學(xué)習(xí)的積極性，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和合作精神。在活動(dòng)教學(xué)中為了實(shí)現(xiàn)任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)目標(biāo)，出來(lái)要遵循自主合作、策略評(píng)價(jià)的原則以外，還要落實(shí)到每類主題常用的驅(qū)動(dòng)方式。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法基本環(huán)節(jié)：

創(chuàng)設(shè)情境――確定問題（任務(wù)）――自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)――效果評(píng)價(jià)

二、知識(shí)類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式

知識(shí)類包括――優(yōu)美的漢字、新詞新語(yǔ)與流行文化、成語(yǔ)――中華文化的微縮景觀、修辭無(wú)處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語(yǔ)和句式、古代文化常識(shí)。

案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學(xué)任務(wù)驅(qū)動(dòng)

教學(xué)流程圖：

姓氏的起源與相關(guān)知識(shí)的積累――學(xué)生課下調(diào)查自己的姓氏來(lái)源――探究思考姓氏尋根的熱潮（撰寫小論文）――匯報(bào)總結(jié)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)一：課前積累

1.關(guān)于姓氏的起源與相關(guān)知識(shí)的積累；閱讀《百家姓》。2.學(xué)生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)二：課堂展示

按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來(lái)。初步總結(jié)姓氏的不同來(lái)源。從文化尋根的角度做些探究。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)三：課后提升

1.最近，社會(huì)流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？2.用一幅對(duì)聯(lián)或兩個(gè)成語(yǔ)評(píng)價(jià)自己的名字。3.收集你整個(gè)家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個(gè)小傳。300字左右。

對(duì)于知識(shí)類的梳理探究活動(dòng)，主要采用問題式的指導(dǎo)方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語(yǔ)的來(lái)源、成語(yǔ)的運(yùn)用、成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、成語(yǔ)誤用示例、成語(yǔ)文化、外國(guó)成語(yǔ)等等。這樣學(xué)生就有了積累的方向。

三、能力類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式

能力評(píng)價(jià)及運(yùn)用――奇妙的對(duì)聯(lián)、交際中的語(yǔ)言運(yùn)用、邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí) 、有趣的語(yǔ)言翻譯。

案例1：“奇妙的對(duì)聯(lián)”任務(wù)驅(qū)動(dòng)

社會(huì)調(diào)查示意圖：

調(diào)查目的――調(diào)查方法――調(diào)查內(nèi)容――春節(jié)文化調(diào)查方向――社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)全高中部進(jìn)行匯報(bào)

對(duì)于能力類的梳理探究活動(dòng)，主要采用實(shí)地調(diào)查式的指導(dǎo)方法。格物致知，操作能力就在調(diào)查中得以實(shí)現(xiàn)。在生活中積累語(yǔ)文知識(shí)，又將語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到生活中去。

四、鑒賞類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式

鑒賞類――文學(xué)作品的個(gè)性化解讀、走近文學(xué)大師、 影視文化。

案例：“走近文學(xué)大師”任務(wù)驅(qū)動(dòng)

教學(xué)流程圖：

析內(nèi)容――提出問題，挖掘任務(wù)；探原因――分析問題，分解任務(wù)；尋方法――解決問題，完成任務(wù)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)：

1.給出書目，學(xué)生先讀完，評(píng)價(jià)書中的內(nèi)容、語(yǔ)言以及作者傳達(dá)的價(jià)值觀。2.以某一話題為線索，作品詳解。3.觀點(diǎn)提煉，知識(shí)遷移。學(xué)生通過討論，對(duì)比閱讀，寫出小論文或讀后感。

如：文化觀

閱讀書目《論語(yǔ)》、《中華文化精神》、《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》、《足下的文化與野草之美》、《我們頭上的燦爛星空》、《文化苦旅》、《孝經(jīng)的禮運(yùn)》……

學(xué)生閱讀其中部分書籍，可談全球文化，可談中西文化的對(duì)比。對(duì)于鑒賞類任務(wù)驅(qū)動(dòng)，主要是展示探究路徑，確定探究任務(wù)，對(duì)比閱讀梳理觀點(diǎn)的方式。這樣共10個(gè)課題，將閱讀與高中生應(yīng)該樹立的觀念融合，既解讀文學(xué)作品，也將不同作品進(jìn)行比較。

總之，梳理與探究活動(dòng)課運(yùn)用了任務(wù)驅(qū)動(dòng)之后，學(xué)生明確了探究的方向，找到了探究的路徑，明確的學(xué)習(xí)的方法。這也是教育者唯一要做的事，就是維護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)揮教師的指導(dǎo)性吧！

參考文獻(xiàn)：

著作類：

[1]孫春成著.語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)：學(xué)與教的融合策略[M].南京：南京師范大學(xué)出版社.2003年7月第一版.

[2]顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2001

論文類：

篇4

自然，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果就大打折扣。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和手機(jī)、電腦的普及，當(dāng)代大學(xué)生的閱讀方式、理解角度、價(jià)值判斷都呈現(xiàn)出明顯的社會(huì)化趨向，多數(shù)人是以“有用”或“無(wú)用”、能不能換取經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)選擇學(xué)習(xí)對(duì)象，因此，對(duì)于距離現(xiàn)代較遠(yuǎn)的古典文學(xué)存有隔閡，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。高校辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和學(xué)生興趣的缺乏直接將中國(guó)古代文學(xué)課程帶入了尷尬和無(wú)奈的境地。針對(duì)前者，我們高校古代文學(xué)課程從教者無(wú)力改變，但對(duì)于后者即提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和效果方面，尚有努力的空間和方法。如本文論述的教師以問題創(chuàng)設(shè)為途徑來(lái)提升古代文學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量即是有益的嘗試。所謂問題創(chuàng)設(shè)，就是教師在課堂上既要傳授古代文學(xué)基本知識(shí)、講解古代文學(xué)重要作品，又要結(jié)合目前的社會(huì)環(huán)境、學(xué)生的心智特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有目的地創(chuàng)設(shè)一些有針對(duì)性的、淺顯但有拓展空間的問題，通過拋出問題，引起學(xué)生對(duì)于問題的興趣，從而誘發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極、有效的學(xué)習(xí)。

為了更好地說明問題創(chuàng)設(shè)所應(yīng)掌握的技巧、原則和這一方法的實(shí)施步驟及注意事項(xiàng)，下面即以筆者在近年來(lái)古代文學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的部分問題和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為例來(lái)加以論證。

第一，問題創(chuàng)設(shè)應(yīng)打破常識(shí)的誤區(qū)———“唐詩(shī)三百首？”學(xué)生從小是從背誦《唐詩(shī)三百首》接觸、感知古代文學(xué)的，且常常有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的句子縈繞耳旁。因此，在學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的第一堂課我提出的問題是：“唐詩(shī)有多少首？”絕大部分學(xué)生憑第一感覺地回答是：“唐詩(shī)三百首?！碑?dāng)然，學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的。那接下來(lái)就要分析錯(cuò)在哪里？老師和學(xué)生要解決這個(gè)問題，就要相應(yīng)解決以下問題：唐詩(shī)現(xiàn)存到底多少首？依據(jù)是什么？為什么有“唐詩(shī)只有三百首”的說法？《唐詩(shī)三百首》是什么？同時(shí)結(jié)合馬上要學(xué)習(xí)的宋詩(shī)部分，還可以提出唐詩(shī)多還是宋詩(shī)多？宋詩(shī)現(xiàn)存有多少首？唐詩(shī)與宋詩(shī)孰優(yōu)孰劣？等一系列問題。從常識(shí)入手提出問題，糾正學(xué)生以前在中小學(xué)階段形成的知識(shí)誤區(qū)，從而引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生想要去探究問題正確答案的欲望，即探究知識(shí)的興趣。在這樣的興趣支配下，學(xué)生通過教師接下來(lái)的相關(guān)講授、分析，并結(jié)合以往所學(xué)，或許能對(duì)唐、宋詩(shī)概貌有一個(gè)直觀、清晰的認(rèn)識(shí)。這是一例。類似問題還有：“蘇軾、辛棄疾是否創(chuàng)作婉約詞，李清照是否創(chuàng)作豪放詞？”學(xué)生以往中學(xué)階段學(xué)習(xí)形成的觀念是：蘇、辛是豪放詞代表人物，李清照是典型婉約詞人。因此，問題提出以后學(xué)生的回答仍然是一邊倒地的否定：“沒有，至少?zèng)]讀過?！睂?duì)于學(xué)生的回答，教師不要馬上給予評(píng)判，而是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)一起解讀兩首作品：蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。⒗钋逭铡稘O家傲》（天接云濤連曉霧）。研讀作品，學(xué)生既能體會(huì)到作家的人生況味，更能直接領(lǐng)悟到詞多樣化的風(fēng)格和同一詞人對(duì)于不同詞風(fēng)的駕馭。

第二，問題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以學(xué)生的體驗(yàn)為本———“選林黛玉還是薛寶釵？”青年學(xué)子正處于人生的黃金期，對(duì)于個(gè)人情感和將來(lái)的對(duì)象充滿了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一個(gè)“理想型”。因此，在講到《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)和人物角色時(shí)，教師適時(shí)提出：如果你是男士，選擇將來(lái)的另一半，是喜歡多情的林妹妹，還是喜歡理性的寶姐姐？要回答這一看似簡(jiǎn)單的選擇題，學(xué)生至少要明了一下幾點(diǎn)：1、通讀《紅樓夢(mèng)》文本。2、細(xì)讀、精讀文本涉及林黛玉、薛寶釵的情節(jié)。3、理清林黛玉、薛寶釵與賈寶玉的關(guān)系。4、全面總結(jié)二人的性格特點(diǎn)。5、作出自我的選擇和說明理由。通過以上五個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是整個(gè)故事還是局部細(xì)節(jié)都會(huì)有親身閱讀體會(huì)的經(jīng)歷，并能從閱讀文本中感受經(jīng)典名著的“經(jīng)典”所在。同時(shí)，通過分析寶、黛、釵的性格特點(diǎn)和愛情糾葛，也有利于學(xué)生在崇尚“速食愛情”的當(dāng)下形成正確、健康、積極的愛情觀念。如此通過創(chuàng)設(shè)問題、閱讀文本、自我認(rèn)識(shí)再到思想提升，將古代文學(xué)的文學(xué)性和人文性得到了最大程度的發(fā)揮，對(duì)于糾正網(wǎng)絡(luò)和某些改編自古典名著的影視劇對(duì)青少年的負(fù)面影響有一定的積極作用。

第三，問題創(chuàng)設(shè)應(yīng)以小見大、貼近生活———“什么是炊餅？”古代文學(xué)作家、作品存在的時(shí)代距離學(xué)生生活的21世紀(jì)比較遠(yuǎn)，如何能拉近古代與現(xiàn)代的時(shí)間差距、如何能消弭文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境之間的界限，這就要求教師創(chuàng)設(shè)的問題也應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活入手，找到古今的相通處、相似點(diǎn)。因此，古代文學(xué)教師在講到明清章回小說這一最貼近世俗生活的文學(xué)類型時(shí)，不妨以某一點(diǎn)為突破口，鼓勵(lì)學(xué)生探求其從古代到現(xiàn)代的演變及富有的歷史、文化意義。如講《水滸傳》和《金瓶梅》時(shí)，提出：“武大郎賣的炊餅究竟是一種什么面食？”小小一張“炊餅”可以引導(dǎo)學(xué)生了解以下內(nèi)容：宋代北方的飲食習(xí)慣、面食在中國(guó)的流傳特點(diǎn)、炊餅和今日燒餅（或煎餅、饅頭、蒸餅）的比較、飲食變化蘊(yùn)含的文化意義。通過這一問題的解決讓學(xué)生充分體會(huì)文學(xué)、文化、生活之間的密切聯(lián)系，并能跳出書本的桎梏找到思考的著力點(diǎn)。在章回小說中類似的例子還有很多，比如在講到《西游記》時(shí)，提問：“《西游記》中誰(shuí)挑擔(dān)子？”多數(shù)學(xué)生從小對(duì)《西游記》改編的影視劇耳熟能詳，因此，給出的答案是一致的：“沙和尚?！边@個(gè)問題很小、很簡(jiǎn)單，也是常識(shí)性的，對(duì)學(xué)生來(lái)說答案幾乎毋庸置疑，但卻不是真正的正確答案———豬八戒。為什么挑擔(dān)子的角色從小說中的豬八戒變成了影視劇中的沙和尚？這就要求學(xué)生去努力探求現(xiàn)代影視改編對(duì)于古典名著改編的原則、方法和觀眾審美需求的變化，了解古代文學(xué)所具有的現(xiàn)代屬性。同時(shí)，還能將文本跟改編劇作之間存有差異的問題舉一反三，看看其他幾部古典名著的現(xiàn)代改編情況。這樣，既能促使學(xué)生閱讀小說文本，又能與學(xué)生感興趣的影視劇相掛鉤，可謂一舉兩得。

第四，問題創(chuàng)設(shè)還應(yīng)突出古代文學(xué)蘊(yùn)含的優(yōu)秀人文精神和對(duì)學(xué)生理想人格塑造的積極作用———“屈原、司馬遷、蘇軾、辛棄疾、陸游、曹雪芹等教會(huì)了我什么？”

在2014年9月的新生開學(xué)典禮上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良、上海交通大學(xué)校長(zhǎng)張杰不約而同地闡述了大學(xué)對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。楊玉良甚至說：“雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)，更重要的是一個(gè)悟道的過程。如果學(xué)校的教育只重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！保?］兩位校長(zhǎng)的觀點(diǎn)代表了當(dāng)今高校及教育管理機(jī)構(gòu)的擔(dān)憂，即身處科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、生活便捷環(huán)境下的現(xiàn)代人，其道德素質(zhì)卻明顯缺失，傳統(tǒng)的“愛國(guó)”、“誠(chéng)信”、“孝道”等優(yōu)良品質(zhì)正逐漸淡出人們的思想深處。面對(duì)這樣的形勢(shì)，凝聚了中國(guó)古代寶貴精神遺產(chǎn)的古典文學(xué)、古代文化理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起再次喚醒大眾優(yōu)秀人文精神的重任。因此，古代文學(xué)教師在與學(xué)生一起品味古代先賢的作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合作家所處的時(shí)代，對(duì)作家、作品做全面、客觀、正確地解讀和分析，學(xué)習(xí)滲透在字里行間深重的人文關(guān)懷：研讀屈原的《離騷》、辛棄疾的詞作、陸游的詩(shī)篇，透過文字陶冶個(gè)人情操，領(lǐng)會(huì)個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)，需懷有高度的社會(huì)責(zé)任心、強(qiáng)烈的民族自豪感和面對(duì)國(guó)家危難時(shí)刻的自我犧牲精神；研讀司馬遷的《史記》、蘇軾的詩(shī)詞、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等，深刻體會(huì)當(dāng)個(gè)人深處逆境之時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的正確、樂觀的心態(tài)———不怨天尤人，不氣餒、始終不放棄自我的人生和理想，百折不撓、積極向上。古人的人生經(jīng)歷和文學(xué)表述，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生培養(yǎng)高尚的愛國(guó)主義情感、形成健康的人生道德觀和提升自我的審美能力方面均能起到重要的積極、正面地示范和引導(dǎo)。為了完成古代文學(xué)在當(dāng)代承擔(dān)的這一重大任務(wù)，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中細(xì)化到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，潛移默化地收到良好的效果。既要突出課程的人文性，還要避免枯燥、單調(diào)的說教，教師對(duì)于問題尺度的把握就顯得尤為重要，必須是機(jī)動(dòng)、靈活和有技巧。

篇5

一、教材分析

本課教材從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到明清小說。介紹了我國(guó)不同歷史時(shí)期的主要形式和成就。

二、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)與能力

1.了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。

2.了解詩(shī)、詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式。知道和掌握一定數(shù)量的名家作品。

3.拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。

(二)過程與方法

1.通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀、討論、分析、評(píng)論，了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。

2.通過閱讀、觀察、練習(xí)、欣賞、表演、評(píng)論、創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代燦爛的文化。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和美感教育。通過對(duì)文學(xué)家、詩(shī)人及其文學(xué)作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。

三、重難點(diǎn)突破

(一)本課重點(diǎn)是向?qū)W生介紹我國(guó)古代文學(xué)的重大成就。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到明清小說，結(jié)合教材小字資料和學(xué)生本身具有的文學(xué)常識(shí)進(jìn)行，提高學(xué)生的興趣，增加學(xué)生的成就感。

(二)本課難在如何揭示一定社會(huì)文學(xué)與政治，經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在教學(xué)過程中可以使用對(duì)比的教學(xué)方法，舉例：同為豪放派的蘇軾、辛棄疾為何在內(nèi)容上會(huì)有不同?婉約派李清照前期的詞與后期的詞詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因是什么?利用學(xué)生已有的語(yǔ)文知識(shí)分析唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說出現(xiàn)的原因?？偨Y(jié)時(shí)探究“文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映”并舉例說明，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

(三)在教學(xué)過程中學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生完成我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力。

四、教學(xué)方法

為更好地體現(xiàn)課堂教學(xué)的新理念，可以以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，針對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)探究問題。指導(dǎo)學(xué)生圍繞問題自主閱讀教材，理--清基本史實(shí)，并在此基礎(chǔ)上，充分討論，合作探究。文史聯(lián)系比較，情景創(chuàng)設(shè)。增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、趣味性，提高課堂教學(xué)效率。

五、教學(xué)過程

(一)創(chuàng)設(shè)情境，生成主題(導(dǎo)入新課)

師：名句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”引入新課。這句詩(shī)出自哪里?

學(xué)生答：《詩(shī)經(jīng)》。

師：那詩(shī)歌是如何產(chǎn)生的?同學(xué)知道自古以來(lái)我國(guó)文學(xué)的主要形式有哪些?

(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀引言《彈歌》了解詩(shī)歌的產(chǎn)生：語(yǔ)言―歌謠―詩(shī)歌。

(2)學(xué)生列舉：先秦詩(shī)經(jīng)、楚辭，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲和明清小說。

(二)多向互動(dòng)，合作探究(新課講授)

1.教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，結(jié)合所學(xué)，如《衛(wèi)風(fēng)氓》《碩鼠》等名旬，概括《詩(shī)經(jīng)》的地位、時(shí)間、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響?

學(xué)生歸納：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，西周至春秋中葉的詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分?？鬃诱砭幎?。

特點(diǎn)：四言為主，多用重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)(現(xiàn)實(shí)主義)。

價(jià)值：奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典(五經(jīng)之一)。在中國(guó)文化史和世界文化史上都占有重要地位。

2.創(chuàng)設(shè)情境，合作探究：

(1)師：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)?能對(duì)他做一簡(jiǎn)單介紹?他在文學(xué)上的突出成就是什么?有何特點(diǎn)?

生：屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，我國(guó)古代偉大的愛國(guó)詩(shī)人。

楚辭：屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的一種新詩(shī)歌體裁，亦稱“騷體”。

特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感。

《離騷》：屈原的長(zhǎng)詩(shī)，楚辭的代表作，具有浪漫主義風(fēng)格。

(2)結(jié)合43頁(yè)學(xué)思之窗，討論除了文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭是否對(duì)其他方面也有影響?如果有，你能舉例說明嗎?

3.教師講述司馬相如與卓文君的愛情故事和“子虛烏有”成語(yǔ)的由來(lái)，司馬相如是西漢著名的文學(xué)家。漢朝時(shí)，楚辭盛行。文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了一種半詩(shī)半文的綜合文體一賦。(定義)這種文體有什么特點(diǎn)?著名的佳作是什么?

學(xué)生：特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張的，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)恢宏，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)宏闊博大的文化氣度、豪邁勇進(jìn)的時(shí)代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。

佳作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；張衡的《二京賦》。

(過渡)師：在文學(xué)史上最輝煌的時(shí)代，尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期當(dāng)數(shù)唐朝。其原因是什么?

4.唐詩(shī)――詩(shī)歌的黃金時(shí)期

師：(1)唐詩(shī)繁盛的原因?(指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納概括從政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策等方面入手回答)

生：①國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)力強(qiáng)盛；②國(guó)內(nèi)外文化交流頻繁；③開明兼容的文化政策；④科舉以詩(shī)賦為主。

(2)唐詩(shī)繁盛的表現(xiàn)

學(xué)生回答自己學(xué)過的唐詩(shī)，師生互動(dòng)，教師可以按時(shí)期(初唐、盛唐、申唐、晚唐)歸納；也可以按詩(shī)人的名句提問，引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)句如何反映現(xiàn)實(shí)生活。探討李白、杜甫詩(shī)風(fēng)差異的主要原因是什么?出示詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生自己分類，分清邊塞詩(shī)和山水詩(shī)的風(fēng)格。

教師播放歌曲《水調(diào)歌頭》，過渡導(dǎo)入下一知識(shí)子目。

5.宋詞

(1)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，完成課后的探究問題“詞曲為什么會(huì)成為宋元流行的主要文學(xué)形式?”(從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活等方面考慮，①商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民增加；②適應(yīng)市民生活需要；③兩宋時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳。)

(2)利用課后的學(xué)習(xí)延伸，列舉宋詞的兩大派別婉約派和豪放派的代表人物、名句，分析蘇軾與辛棄疾、李清照前期和后期詞內(nèi)容的不同就是時(shí)代的反映。突出一定社會(huì)文學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系。

6.元曲

(1)利用學(xué)生正在學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)《竇娥冤》組織教學(xué)，元曲成就最高的代表之一，請(qǐng)學(xué)生介紹關(guān)漢卿的生平，教師展示關(guān)漢卿的《銅豌豆》活化關(guān)漢卿的性格。

(2)什么是元曲?特點(diǎn)?(結(jié)合教材分析，語(yǔ)言風(fēng)格可以用《寞娥冤》中的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)，這是學(xué)生要求背誦的部分)。

7.明清小說

(1)中國(guó)古代小說發(fā)展過程：(學(xué)生看書歸納、總結(jié))

魏晉南北朝――興起(志怪小說)；唐朝――(傳奇，情節(jié)曲折離奇的短篇小說，適合市民欣賞)；宋代――(話本，把中國(guó)小說創(chuàng)作推到一個(gè)新階段，為后來(lái)小說的繁榮奠定基礎(chǔ))；明清――空前繁榮。

(2)探討明清小說繁盛的原因?表現(xiàn)?

師：可以引導(dǎo)學(xué)生利用歷史必修一、必修二所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系等方面分析。

生：①封建專制越來(lái)越強(qiáng)化，封建社會(huì)走向衰落；②手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)；③市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層的需要。

表現(xiàn)――四大長(zhǎng)篇古典名著、文言短篇小說集和諷刺小說。

(可以結(jié)合同學(xué)們正在學(xué)習(xí)的《林黛玉進(jìn)賈府》及學(xué)生積累的語(yǔ)文知識(shí)組織教學(xué))

(三)知新整合，拓展主題(小結(jié))

1.完成我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表的制作。

2.結(jié)合本課所學(xué)列舉“文學(xué)是對(duì)生活的反映”。

[教后反思]

1.知識(shí)體系構(gòu)建明晰、合理。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲再到明清小說。因此，在讓學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)時(shí)，絕大部分學(xué)生都能準(zhǔn)確無(wú)誤地完成我國(guó)古代輝煌燦爛的文學(xué)成就一覽表的制作。

2.本節(jié)課始終貫徹“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，思維訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)。注重基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和學(xué)生分析概括能力的培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，并注重語(yǔ)文知識(shí)、政治知識(shí)的結(jié)合。

篇6

1.《考試說明》對(duì)詩(shī)歌鑒賞的總體要求：

①鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。

②評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。能力層級(jí)E。

這幾個(gè)方面就是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)內(nèi)容。概言之，凡詩(shī)歌鑒賞題不外于考查理解詩(shī)歌的語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想情感這幾方面的內(nèi)容。

2.《考試說明》對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的要求主要有以下五個(gè)方面的具體闡釋：

①理解詩(shī)歌中詞語(yǔ)的含義。詩(shī)歌中的詞語(yǔ)多是內(nèi)涵豐富、文學(xué)性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，正確理解這些詞語(yǔ)對(duì)于正確分析綜合并鑒賞詩(shī)歌，有著重要的意義。

②概括詩(shī)歌的中心思想。每一首詩(shī)歌都表達(dá)一定的思想，高考通過對(duì)概括詩(shī)歌中心思想的考查，透視考生的整體概括能力。

③分析作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向。詩(shī)歌是作者思想的產(chǎn)物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不同，審美情趣不同，表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向就不同。古代詩(shī)歌閱讀，就是要透過詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感。

④鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。詩(shī)歌是藝術(shù)地運(yùn)用語(yǔ)言，塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活的。高考通過對(duì)詩(shī)歌形象、語(yǔ)言和藝術(shù)技巧鑒賞的考查，可以評(píng)估出一個(gè)人的文學(xué)品位。

⑤評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)屬于創(chuàng)造思維的范疇，不但需要調(diào)動(dòng)考生閱讀、復(fù)習(xí)近兩年的詩(shī)歌鑒賞高考試題、熟悉考點(diǎn)，還要開動(dòng)考生主觀思維的機(jī)器，因此，科學(xué)地評(píng)價(jià)一首詩(shī)的思想內(nèi)容，非要下一番苦功不可。

二、分析2010年高考詩(shī)歌鑒賞試題，熟悉考點(diǎn)

全面審視2010年高考詩(shī)歌鑒賞試題，可以看出，試題命制完全遵照"鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度"這一考綱規(guī)定的考點(diǎn)，在檢測(cè)考生"初步鑒賞古代詩(shī)歌的能力"的"初步"二字上設(shè)題。典型題例有：意象選擇、意象分析、詞語(yǔ)運(yùn)用、詩(shī)眼評(píng)析、辭格識(shí)別、句章理解、手法探究、情景關(guān)系、意境鑒賞、內(nèi)容分析、情感表達(dá)、觀點(diǎn)評(píng)價(jià)。

以上只是一個(gè)大體的分類。事實(shí)上，一道試題關(guān)聯(lián)的內(nèi)容往往可能同時(shí)涉及兩個(gè)方面。從今年詩(shī)歌鑒賞試題的考點(diǎn)看，表現(xiàn)手法、思想情感、語(yǔ)言特色依然是題干中的三個(gè)高頻詞語(yǔ)，明確這一點(diǎn)，對(duì)備考2011年的詩(shī)歌鑒賞無(wú)疑具有借鑒作用。

三、詩(shī)歌鑒賞試題的解答誤區(qū)：（重點(diǎn)）

高考對(duì)詩(shī)歌鑒賞的考查，是考“文學(xué)底蘊(yùn)”“文化修養(yǎng)”，也是考“思維意識(shí)”“思維品質(zhì)”，再說得透徹些，是以“文學(xué)”為依托，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)必備的語(yǔ)文知識(shí)、原理，沿著科學(xué)的思維路徑有效地解決實(shí)際問題的能力。詩(shī)文閱讀難在哪，應(yīng)該是：第一，作品難懂；第二，題目難懂；第三，難于作答。所以詩(shī)歌鑒賞要求我們考生有四種意識(shí)：整體意識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)、審題意識(shí)和表達(dá)意識(shí)。

一種意識(shí)是全局的意識(shí)、整體的意識(shí)，也就是語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)境意識(shí)。

詩(shī)歌雖然很短，麻雀雖小五臟俱全，它是一個(gè)完整生命，所以有些學(xué)生把某一句孤立的理解，脫離整體來(lái)理解這是不恰當(dāng)?shù)模瑧?yīng)該有一個(gè)整體的理解，整體的把握，局部問題要依托整體得到解決。

篇7

文言文的翻譯在高考試題中所占的比重越來(lái)越大，分值已經(jīng)由2002年的5分增加到了現(xiàn)在的10分，同時(shí)對(duì)文言知識(shí)點(diǎn)的考查也由過去單一的知識(shí)點(diǎn)的考查擴(kuò)展到了現(xiàn)在的包括句式、實(shí)詞、虛詞、文言修辭以及古文化知識(shí)等知識(shí)點(diǎn)的多方面的考查。

為了能夠更好地適應(yīng)高考文言文翻譯的這些變化，筆者結(jié)合近幾年高考試題，對(duì)文言文翻譯中需要關(guān)注的一些問題作一簡(jiǎn)要的歸納和總結(jié)，以期為同學(xué)們的應(yīng)考提供一些幫助。

【備考攻略】

關(guān)注點(diǎn)一、特殊句式

對(duì)文言句式的考查，可以說是每年的一個(gè)熱點(diǎn)。我們?cè)诜g特殊句式時(shí)一定要注意語(yǔ)序的調(diào)整。

例1．聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。（2005年高考天津卷）

分析：此句為以“……者……也”作標(biāo)志的判斷句。在翻譯時(shí)必須將其譯成“……是……”的格式，即：聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對(duì)斗劍的喜好。如不能將此句式特點(diǎn)譯出就很難得滿分。

例2．家人見者，悉駭愕，罔測(cè)所指。（2006年高考江西卷）

分析：此句為省略句。省略的成分是賓語(yǔ)“這種情形”，在翻譯時(shí)一定應(yīng)補(bǔ)出來(lái)才能夠得滿分。此句應(yīng)譯為：家中窺見(這種情形)的人，都詫異驚愕，不能猜測(cè)(我的)意圖在哪里。

例3．吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。（2007年高考遼寧卷）

分析：否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)往往提前。因而該句為賓語(yǔ)前置句。在翻譯的時(shí)候一定要將倒裝語(yǔ)序調(diào)整為正常語(yǔ)序，然后再進(jìn)行翻譯，即：我從前克制忍耐不殺他（的原因），是因?yàn)樗谝馔狻⒕o急的時(shí)候可能有用。

關(guān)注點(diǎn)二、詞類活用

詞類活用是文言文有的語(yǔ)法現(xiàn)象，含有詞類活用的句子往往是高考命題人很關(guān)注的。我們?cè)谟龅胶性~類活用的句子時(shí)，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據(jù)此翻譯。

例1．馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。（2005年高考全國(guó)卷Ⅱ）

分析：此句中的“喪”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，應(yīng)譯為“為……治喪”。如果判斷不出“喪”的活用就很容易鬧出笑話來(lái)。本句應(yīng)譯為：馬患肥胖癥而死，（莊王）讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。

例2.天大雨，烈風(fēng)雷電，槐起衣冠而坐。（2006年高考江蘇卷）

分析：句中的“大雨”“衣冠”為名詞活用為動(dòng)詞，應(yīng)譯為“下大雨”“穿衣戴帽”。此句應(yīng)譯為:天下大雨，刮起狂風(fēng)，雷鳴電閃，董槐起身穿衣戴帽坐著。

例3.戎異之，他日問籍曰：“彼何如人也？”（2007年高考山東卷）

分析：句中的“異”為形容詞，在句中為意動(dòng)用法，應(yīng)翻譯為“感到奇怪”。在翻譯的過程中一定要注意形容詞活用的幾種類型，不然很容易出錯(cuò)。因此，此句應(yīng)譯為：王戎感到奇怪，有一天問阮籍說：“他是什么樣的人？”

關(guān)注點(diǎn)三、古今異義詞

文言文中的古今異義現(xiàn)象非常普遍。這一知識(shí)點(diǎn)也是高考試題的采分點(diǎn)。我們?cè)诜g文言文時(shí)尤其要注意存在古今異義的詞語(yǔ)，千萬(wàn)不可以今譯古。

例1.居數(shù)郡，見可欲終不變其心，妻子饑寒如下貧者。（2006高考全國(guó)卷Ⅰ）

分析：此句中的“妻子”是古今異義的詞語(yǔ)，應(yīng)譯為“妻子和兒女”。如果不能識(shí)別就會(huì)失去此點(diǎn)的得分。該句的翻譯為：在幾個(gè)郡呆過，遇見會(huì)引發(fā)貪欲的事，始終不改變自己的心性，妻子兒女挨餓受凍，如同極貧窮的人。

例2.公至，彝人爭(zhēng)以所知異木走報(bào)公。（2007年高考湖北卷）

分析：句中的“走”為古今異義的詞語(yǔ)，這是本題的一個(gè)賦分點(diǎn)。該句應(yīng)翻譯為：忠勤公到后，彝人爭(zhēng)著跑去把他們知道的奇異樹木告訴他。

關(guān)注點(diǎn)四、固定結(jié)構(gòu)

例1.今欲降之而反戮其使，無(wú)乃不可乎？（2006年高考天津卷）

分析：句中“無(wú)乃……乎”屬于固定句式，在翻譯時(shí)要準(zhǔn)確表達(dá)這一結(jié)構(gòu)的語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”。該句應(yīng)翻譯為:現(xiàn)在想讓他投降卻反倒殺他的使者，恐怕不可以吧？

例2.上都留守闕，宰相擬廷臣以十?dāng)?shù)，皆不納，帝顧仁杰曰：“無(wú)以易卿者?！保?007年高考四川卷）

分析：此句中的“無(wú)以……”是固定格式，在翻譯時(shí)要準(zhǔn)確表達(dá)這一結(jié)構(gòu)的語(yǔ)氣，應(yīng)譯為“沒有用來(lái)……的”。所以此句的翻譯為：上都留守（職位）空缺，宰相擬定的朝臣要用十來(lái)計(jì)算，都不被（皇帝）采納，皇帝看著賀仁杰說：“沒有什么人可以替代你了?！?/p>

關(guān)注點(diǎn)五、有文言修辭知識(shí)的句子

文言文中常見的修辭有比喻、借代、互文、委婉等。具有這些特點(diǎn)的句子大都很難采用直譯的方式進(jìn)行翻譯，因而我們應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。

例：臣非禮之祿，雖萬(wàn)鐘不受；若申其志，雖簞食不厭也。（2006年高考四川卷）

分析：此句采用了借代的修辭方式。“萬(wàn)鐘”的“鐘”是古代的容量單位，“萬(wàn)鐘”即一萬(wàn)鐘的俸祿，代指優(yōu)厚的俸祿；“簞食”的“簞”是竹制的用以盛食物的器具，因此用“簞食”指代粗陋的飲食。此句應(yīng)譯為：不合禮義的俸祿，即使非常優(yōu)厚我也不接受；如能實(shí)現(xiàn)我的志向，即使是粗陋的飲食也不厭棄。

關(guān)注點(diǎn)六、古文化常識(shí)的句子

在文言文中，經(jīng)常涉及古代社會(huì)的典章制度、禮儀風(fēng)俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識(shí)，如不了解就不能準(zhǔn)確理解與翻譯文言文。

例：景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。（2006年高考山東卷）

篇8

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué) 古詩(shī)文教學(xué) 有效性 教學(xué)策略

在古詩(shī)文教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對(duì)古詩(shī)文普遍存在厭煩心理：有的學(xué)生認(rèn)為古詩(shī)文艱澀難懂，不知所云；有的認(rèn)為既不生動(dòng)又不有趣，卻經(jīng)常被強(qiáng)制背誦默寫，實(shí)在痛苦；有的認(rèn)為古詩(shī)文跟今天完全無(wú)關(guān)，不學(xué)也行等等。這些錯(cuò)誤的觀念，極大了影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性，也讓古詩(shī)文的教學(xué)效果不佳。而《上海市中小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中則明確要求中學(xué)生在中學(xué)階段要做到：“能理解古詩(shī)文中詞句的含義，積累一定量的文言文實(shí)詞，四年的實(shí)詞積累量達(dá)到150個(gè)左右；能理解常見文言虛詞的意義和作用，積累一定量的文言句子，能結(jié)合語(yǔ)境理解常見文言句式的意思?！痹鯓油瓿蛇@些積累？怎樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣？怎樣提高古詩(shī)文教學(xué)有效性？這已是每位語(yǔ)文教師必須思考的問題。

班杜拉在他的動(dòng)機(jī)理論中指出：“人的行為往往受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響。因此，對(duì)同一種識(shí)記材料，用不同形式進(jìn)行編碼，識(shí)記效果往往不一樣?！备鶕?jù)這一理論，筆者經(jīng)過多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)做好“三個(gè)一”的積累，即一個(gè)文學(xué)常識(shí)本、一個(gè)常見詞匯本、一個(gè)量化分析本，對(duì)提高古詩(shī)文教學(xué)有效性起著事半功倍的作用。

一、文學(xué)常識(shí)本――有效教學(xué)的平臺(tái)

《孟子•萬(wàn)章下》中指出：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其世也，是尚友也。”孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而，只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。

著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教會(huì)學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。”因此，引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”，從文學(xué)常識(shí)入手，進(jìn)行古詩(shī)文學(xué)習(xí)是很有必要、很有成效的一種方法。

在教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生以專用本（文學(xué)常識(shí)本）的形式立足于課本，對(duì)課文中作品出現(xiàn)較多的作家，將其作品羅列在一起進(jìn)行比較學(xué)習(xí)和積累，對(duì)于作品中涉及到的文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)點(diǎn)加以歸納記錄。它易于引導(dǎo)學(xué)生把各個(gè)獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，然后理解、記憶，形成規(guī)律性的東西。為提高古詩(shī)文教學(xué)有效性創(chuàng)設(shè)了一個(gè)行之有效的平臺(tái)。

實(shí)踐證明，引導(dǎo)學(xué)生整理文學(xué)常識(shí)的過程，實(shí)際上也是激勵(lì)學(xué)生去努力成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者的過程，它不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度去理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，更有利于使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)其學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)大動(dòng)力。

二、常見詞匯本――有效教學(xué)的基礎(chǔ)

古人云：“集腋成裘，聚沙成塔”，這句話強(qiáng)調(diào)了積累的作用。積累是一個(gè)量變引起質(zhì)變的過程，要發(fā)生質(zhì)變，沒有一定的量變做基礎(chǔ)是不行的。學(xué)習(xí)任何知識(shí)首要解決的問題是知識(shí)的從無(wú)到有、從少到多、從淺到深。因此，一定量的積累對(duì)任何學(xué)科來(lái)說都是非常重要的。古詩(shī)文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其核心就是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩(shī)文中所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，積累一定的詞匯量和文言知識(shí)是重要的前提條件。如果沒有詞匯積累，古詩(shī)文閱讀和鑒賞如同空中樓閣、紙上談兵，所以，詞匯積累是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)。這其中常用詞匯的積累更是重中之重，它包括：多詞一義，一詞多義、古今異義、通假字、詞性活用等。

如一詞多義是指一個(gè)詞同時(shí)具有幾個(gè)互相關(guān)聯(lián)的意義（當(dāng)然，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中只有一個(gè)意義），一詞多義又叫多義詞。像“去”就有三個(gè)意思：

（1）離去。乃記之而去。 （《小石潭記》）

（2）除掉，去掉。去死肌殺三蟲。 （《捕蛇者說》）

（3）損失，失去。今日存，明日去。 （《黃生借書說》）

歸納整理好去的幾個(gè)意義后，在課外閱讀遇到時(shí)便可結(jié)合具體語(yǔ)境分析。如在閱讀以下三篇課外文言時(shí)，便是通過課內(nèi)知識(shí)遷移，使“去”的意思迎刃而解。

《善士于令儀》：既去，復(fù)呼之。（離開）

《遼陽(yáng)婦拒賊 》：遂退去。（離開）

《王翱》：公悉拆去之 。（去除）

通過“一個(gè)詞匯本”的積累，可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成新舊文言實(shí)詞整合的習(xí)慣，這不僅有助于幫助學(xué)生完成對(duì)課文的二次學(xué)習(xí)，加深了記憶，還有助于拓展學(xué)生思路，提高遷移能力，使學(xué)生形成詞匯的“立體”網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，達(dá)到舉一反三的效果，從而把提高古詩(shī)文教學(xué)有效性落實(shí)到了實(shí)處。

三、量化分析本――有效教學(xué)的關(guān)鍵

所謂量化分析，是根據(jù)已確定的分析維度（類目）和分析單位對(duì)樣本中的信息做分類記錄，登記下每一個(gè)分析單位中分析維度（類目）是否存在和出現(xiàn)的頻率，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，以專用本歸類記錄每次文言測(cè)試中的犯錯(cuò)試題、正確答案和解題思路。針對(duì)錯(cuò)誤率較高的古詩(shī)文題目，通過量化分析找出自己學(xué)習(xí)中的“軟肋”，充實(shí)部分薄弱的環(huán)節(jié)，探索、歸納古詩(shī)文閱讀方法，感悟、總結(jié)古詩(shī)文解題思路，學(xué)會(huì)自我監(jiān)督和控制古詩(shī)文學(xué)習(xí)的過程，快速提升古詩(shī)文閱讀水平。

如以下是八（1）班學(xué)生單瑜瑋的《量化分析本》中的量化分析內(nèi)容的片段：

在量化分析過程中，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生去尋找典型題目的解題思路，而且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，拓展延伸，使學(xué)生的思維不僅僅停留在試題之上，更多的是打開思路，習(xí)得方法，這對(duì)于提升學(xué)生古詩(shī)文閱讀的核心能力很有價(jià)值。

這種教學(xué)策略不但促使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)走向自主學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性，而且促使教師在深入分析學(xué)生量化分析本的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)整教學(xué)重難點(diǎn)，給不同層次的學(xué)生以相應(yīng)的輔導(dǎo)。只有交給學(xué)生學(xué)習(xí)的鑰匙，才能談及遷移能力的培養(yǎng)，才能提高古詩(shī)文教學(xué)有效性。

綜上所述，教師因地制宜、精心設(shè)計(jì)新的積累方式，能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的愉悅心理，讓他們?cè)诠旁?shī)文的學(xué)習(xí)中根據(jù)自身的天賦找到興奮點(diǎn)，尋找到自我獲取知識(shí)的途徑，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的能力，提高古詩(shī)文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

篇9

一、破除陳舊觀念，明確文言文的教學(xué)目標(biāo)

陳舊的觀念認(rèn)為，教好文言文就必須把課本，甚至教師用書中涉及的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)灌輸給學(xué)生，若有所遺漏，教師便認(rèn)為沒有盡職盡責(zé)。這種觀念促使我們一些教師把大量的精力和寶貴的時(shí)間用在不必的細(xì)講詳析中，使學(xué)生成了接受字、詞、句的工具。

這種陳舊的觀念，使文言文教學(xué)失去重心，舍本求末。文言文教學(xué)中的“本”就是那些閱讀文言文必須掌握的常用詞，特殊句型句式及古文化常識(shí)等，這是我們教學(xué)的任務(wù)，也是我們文言文教學(xué)的重點(diǎn)。其原因是現(xiàn)在學(xué)生讀文言文感到困難的關(guān)鍵就在語(yǔ)言文字和句法上，而不是在篇章結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容上。這就是文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別所在。因此教學(xué)中的那些大量的非重點(diǎn)的難字、難詞、背景知識(shí)、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法就是文言文教學(xué)中的“末”。

陳舊的觀念使不少教師把很重要的常用詞、特殊句型句式及古文化常識(shí)一帶而過，卻對(duì)什么背景知識(shí)、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法喋碟不休、津津樂道，這實(shí)在是南轅北轍。我們的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，這種能力的培養(yǎng)來(lái)源于平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)常用詞、特殊型句式及古文化常識(shí)的掌握和積累，沒有對(duì)這些東西的熟練的、牢固的掌握和逐課積累，提高閱讀水平和培養(yǎng)閱讀能力是不可能的。

二、提高課堂教學(xué)實(shí)效

陳舊的教學(xué)方法僅把講得知識(shí)作為主要內(nèi)容，舍本逐末地在課堂上大量介紹作者、時(shí)代北景，注重字詞句，使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)文言文只是為了記住文言文實(shí)(虛)詞，了解作家作品即可。此外，還要大量講解古今異詞、詞類活用、通假字、句式特點(diǎn)、人物分析、布局謀篇的藝術(shù)特色……如此繁多，學(xué)生無(wú)所適從，苦不堪言中發(fā)出“學(xué)文言文難，難于上青天”的感嘆。如本人曾聽一同事教《醉翁亭記》，課堂上教師對(duì)作者、時(shí)代背景、作記緣由、虛詞“也”的用法講得頭頭是道，而且用了三課時(shí)，甚至還要補(bǔ)充復(fù)習(xí)于課外，但等到最后一問學(xué)生：“作者描寫山間四時(shí)之景的句子是哪些?”學(xué)生卻支吾其詞，答非所問。

“未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人”。改變那種教師講……學(xué)生聽的教學(xué)模式，文言文教學(xué)也不例外。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力不僅是課堂教學(xué)的主要目的，更是學(xué)校實(shí)施教育的要求。

我們應(yīng)在學(xué)習(xí)之前，明確告訴學(xué)生應(yīng)掌握哪幾個(gè)常用詞，哪一、二種句型句式，哪一、二點(diǎn)文化常識(shí)，并要他們重點(diǎn)預(yù)習(xí)，這樣便能有的放矢，突出重點(diǎn)。

然后通過各種渠道了解學(xué)生對(duì)這些東西的掌握情況，課堂上就這些東西聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，作重點(diǎn)講解，甚至還可以把下一課、下一單元的有關(guān)東西提前搬來(lái)，講清之后要求學(xué)生像記數(shù)學(xué)公式一樣牢記它們，而不是一講到底，面面俱到。接著便在教師的指導(dǎo)點(diǎn)撥下自讀原文，而不是代學(xué)生去讀、去理解。這樣才能逐步提高他們的閱讀能力，引導(dǎo)他們自覺的成為學(xué)習(xí)的主人。

三、教給學(xué)生規(guī)律性的知識(shí)

那種逐字逐句講解，字字落實(shí)的做法，在實(shí)際中既苦了學(xué)生，又苦了先生，還得不償失。因?yàn)楣盼闹胁簧賹?shí)(虛)詞究竟作何解釋，至今都困惑著許多專家、學(xué)者，何況我們的學(xué)生呢？有時(shí)還會(huì)造成“你不講我倒明白，你越講我越糊涂了”的現(xiàn)象。其結(jié)果必然是學(xué)生學(xué)了這篇，弄不懂那篇，只能是授之以魚，僅供一飯之需。文言文教學(xué)更應(yīng)“授之以漁”，教以規(guī)律性知識(shí)。 教以規(guī)律性知識(shí)的方法有二：一是引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)例中歸納，找出共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如教文言虛詞“之”時(shí)，可先板書一組句子：

1.吾欲之南海？《為學(xué)》

2.輟耕之壟上《陳涉世家》

3.至之市，(而忘操之)《鄭人買履》

4.(二豪賊)之虛所賣之?！锻瘏^(qū)寄傳》

經(jīng)分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)“之”用作動(dòng)詞的規(guī)律：“之”用在所處名詞(名詞短語(yǔ))前面，與其構(gòu)成功賓關(guān)系時(shí)作動(dòng)詞，可譯為“去”、“到”……

二是先揭示規(guī)律，再引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)例證明。如名詞活用為動(dòng)詞的規(guī)律之一是動(dòng)詞前面加了副詞(現(xiàn)代漢語(yǔ)不允許)，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞。提示這個(gè)規(guī)律后，可引導(dǎo)學(xué)生從已學(xué)課文中尋找例句，證明其正確性。要做到這一點(diǎn)，一方面要靠教師本身多注重知識(shí)的整體化、系統(tǒng)化，另一方面要善于引導(dǎo)學(xué)生去總結(jié)、歸納，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的知識(shí)，形成知識(shí)體系。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律、舉一反三、觸類旁通，從而達(dá)到“授之以漁”的目的。

四、加強(qiáng)朗誦

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，是傳統(tǒng)教學(xué)的法寶，也是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。誦讀既是大綱的要求，也是文言文教學(xué)的好方法之一。筆者認(rèn)為我們既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)中朗讀的長(zhǎng)處，又要避免進(jìn)入朗讀的誤區(qū)——“四多四少”(自讀多、范讀少；齊讀多、個(gè)讀少；講前朗讀多、課后朗讀少；純朗讀多、背誦少)。

具體而言，在實(shí)際教學(xué)過程中，我們需做到以下幾個(gè)方面：

1.要把自讀與范讀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，以范讀給學(xué)生提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、正確的朗讀才能理解課文，達(dá)到“聲人心通”的目的。

2.要把講前與講后有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程。

篇10

一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力。

德育過程既是傳授文化知識(shí)的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計(jì)、語(yǔ)言的表達(dá)、教師的儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感。這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。

二、利用教材中的數(shù)學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

愛國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國(guó)主義教育素材，在教學(xué)中適時(shí)地、自然地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《中國(guó)最早使用負(fù)數(shù)》、《關(guān)于圓周率》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國(guó)自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國(guó)家400多年；我國(guó)古代的科學(xué)成就令世人矚目。圓周率是我國(guó)的―位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之計(jì)算出來(lái)的，他是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)的人。并講述了祖沖之在追求數(shù)學(xué)道路上的感人故事，這樣既可以學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，從而轉(zhuǎn)化為為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)而刻苦學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性，另一方面也可以學(xué)生培養(yǎng)不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻(xiàn)身精神?？梢哉f是一舉多得。這樣的例子在數(shù)學(xué)中還很多，只要教師充分挖掘教材，是可以找到德育教育的素材的。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

三、在教學(xué)過程中進(jìn)行德育滲透.培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)。

教師在教學(xué)過程中，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，比如研究性學(xué)習(xí)，合作性學(xué)習(xí)等。在數(shù)學(xué)中，有很多規(guī)律和定律如果光靠老師口頭傳授是起不到作用了，這時(shí)候就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，共同思考，總結(jié)。這樣不斷可以培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，而且還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作的能力等。拿教學(xué)方法來(lái)說，我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法共享一個(gè)觀念：學(xué)生們一起學(xué)習(xí)，既要為別人的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進(jìn)行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會(huì)意識(shí)到個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。還可以從小讓他們養(yǎng)成嚴(yán)肅看待他人學(xué)習(xí)成績(jī)的習(xí)慣。數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實(shí)際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識(shí)，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在講授課本知識(shí)的同時(shí)，必須密切配合社會(huì)形勢(shì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢(shì)，及時(shí)增加滲透生活、生產(chǎn)常識(shí)、金融投資常識(shí)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)常識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個(gè)生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

四、利用數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行德育教育。