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[摘要]：在近些年的社會輿論中，媒體融合這個概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來主義和自由經(jīng)濟輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術，仿佛還預示著天賦人權和民主自由的人類理想，因而成為了象征實現(xiàn)社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、人類平等的金鑰匙。筆者認為北美關于媒體融合的研究把媒體融合現(xiàn)象作為起點，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機構、政策、發(fā)展、社會關系和權力結構的本質、動因以及影響。總的來說，在全球傳播體系市場化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動關系、社會民主和大眾文化帶來了種種互相制衡的矛盾的影響，歷史的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點。

Abstract:

Media convergence is another buzz word in the futurist discourse. While celebrated as the inevitable path towards economic growth， social development， and human prosperity， media convergence is actually a market-driven restructuring of the global capitalist system on the platform of information and communications technology. Through critically reviewing the North American scholarship on media convergence from the vantage point of political economy research， this article points out that on the one hand， North American scholars， especially political economists， have demystified media convergence through social-historical approaches; on the other hand， they have critically explored the historical， political， economic， institutional， and technological forces that inform and structure the processes of media convergence， from the perspective of various players in the transnational political economy. Recognizing the deepened integration of developing countries， such as China， Russia， India， and Brazil， into the global capitalist economy， media convergence， as an ongoing historical process， will continue to be an useful vehicle through which scholars can further understand the expansion and evolution of global capitalism.

“媒體融合”，作為一個學術概念，它的內涵與外延非常的豐富，人們對媒體融合的界定往往受潛在的經(jīng)濟邏輯和主流意識形態(tài)的影響；作為歷史現(xiàn)象，媒體融合的發(fā)展也還未有終結。處在最活躍的經(jīng)濟和技術領域，媒體融合的走勢受到宏觀政治、意識形態(tài)、產(chǎn)業(yè)政策、市場、技術、核心價值和社會大眾的多方影響。介于“媒體融合”是一個動態(tài)的學術熱點，本文試圖粗略地歸納出幾種比較突出的研究途徑和角度。特別是站在傳播政治經(jīng)濟學的角度，本文旨在審視北美學者近幾年內對“媒體融合”現(xiàn)象的預測、分析以及常用的理論分析框架。總體來說，北美學者對媒體融合的探討大致分三大重點：第一個重點考量媒體融合這一歷史現(xiàn)象的性質，并試圖解釋趨勢背后的主要推動力和阻力; 第二個重點通過實證研究方法，對媒體融合的具體狀況加以分析。對于新媒體政策與新融合經(jīng)濟的解析是這個方向的重中之重；第三個重點涉及媒體融合所帶來的，反映在大眾政治、公共文化、社會關系上的種種深刻影響?？梢哉f，一方面，通過對當今全球資本主義格局的分析，北美傳播學，特別是傳播政治經(jīng)濟學，對“媒體融合”概念中另人眼花繚亂的技術未來主義成分做了“去神秘化”的剖析；另一方面，由于認識到在市場化和自由化的全球影響下，媒體融合已超越言論，成為了實實在在的、承載國際政治經(jīng)濟角逐、影響國內社會權力結構的重要歷史趨勢，北美學者也因此給于媒體融合足夠的重視，對這個歷史進程在當今政治、經(jīng)濟、社會、文化、機構和權力分配中起到的有機作用做了全方位的研究。

一、什么是媒體融合？

媒體融合最早是由MIT政治學學者Ithiel de Sola Pool 提出的。 他在1983年的專著Technologies of Freedom 中，把媒體融合描繪成一股未來趨勢。這個概念泛指由數(shù)字技術所帶來多種媒介載體相互融合的技術演變。根據(jù)這個概念，在數(shù)字技術的影響下，信電、電話、電報、大眾傳媒之間原有的行業(yè)隔離與技術區(qū)別正在逐步消失。未來， 某一物理媒介—無論它是無線還是有線，無論是電波還是電纜—將能承載所有的語音、圖像、數(shù)據(jù)、以及視頻的傳遞； 同理， 原本只能由傳統(tǒng)媒體提供的信息， 例如印刷品、廣播和電話，也將不再限于它們原來特定的載體 （Jenkins， 2008: 10）。 3G手機、數(shù)字電視、網(wǎng)上廣播、還有眾多網(wǎng)絡互動媒體的出現(xiàn)都是媒體融合的具體例子; 這些技術的進一步推廣也對網(wǎng)絡帶寬和終端功能提出了新的技術要求。

總的來說，“媒體融合”是西方未來主義思潮的又一流行詞匯， 是繼“信息社會”、 “第三次浪潮”、“后工業(yè)社會”之后的又一熱點。在未來主義的詞匯中， “媒體融合”以技術演化為核心標尺，對技術帶來的社會經(jīng)濟變化又持有實在化的觀點。作為當代西方發(fā)達國家對新技術革命的主導思潮， 未來主義反映了政治經(jīng)濟權力精英對人類社會發(fā)展未來前景的主觀愿望。 技術未來主義一大特點是把科學技術偶像化、自在化、絕對化， 但同時又回避國際資本主義生產(chǎn)關系對科學技術的深刻影響與限定。無獨有偶，北美傳播學主流思想為未來主義的流行貢獻了一臂之力。 比如， Murray （2003）就曾預測數(shù)字化的內容下載功能將進一步推動媒體融合的“第三次”浪潮。不可否認，技術演變是媒體融合現(xiàn)象的重要特點，“媒體融合”的口號也確是強有力的言辭。但是，作為一種學術理論框架， “媒體融合”有明顯的盲點。脫掉“科學技術”客觀性的偽裝，“媒體融合”實質上是帶有強烈價值傾向的規(guī)范性框架：一方面， 它為“革命式”的技術創(chuàng)新而加油歡呼；另一方面，社會輿論卻領會不到融合潮流實質上是全球資本主義市場體系自我再造重組的有機組成部分。通過對新技術寓言式的描述，“媒體融合”潛在地為維護并重建資本主義發(fā)達國家的核心優(yōu)勢做了鋪墊 ，埋下了伏筆。

值得一提的是，盡管未來主義把“新科技”對歷史進程的影響放大到絕對主導的地位， 但是伴隨著國際資本和西方發(fā)達國家實實在在的推動，媒體融合已從主觀預測轉變?yōu)橛凶晕覍崿F(xiàn)能力的潮流，因而有了超越話語范疇的現(xiàn)實影響力。特別是美國1996年的電信改革，不僅取消了原來的行業(yè)隔離，不再禁止電信運營商進入有限電視和網(wǎng)絡服務行業(yè)，更是搶先全面市場化、私有化、自由化包括電信、廣電、計算機網(wǎng)絡在內的美國傳播行業(yè)，因而迫使英國和歐盟國家緊隨其后以期提升本國媒體資本在國際化的市場競爭中的實力。在自由化的市場機制的激勵下，壟斷集團通過融合強占先機，以期制定規(guī)則，主導轉型（Zhang， 2002: 38)?？梢哉f通過迎合跨國壟斷集團資本擴張的本性，這一歷史性改革標志著新自由主義機制的興起，其深遠的影響力波及了整個國際傳播體系。

就在市場化、自由化浪潮的推動下，自九十年代以來，融合潮流變得相當明朗。盡管技術演變本身是不可缺少的必要因素，但是在那些以技術革命為理論框架的學者眼里，新技術就成了凌駕于政治經(jīng)濟結構之上、自成體系的歷史推動力。當然，這其中也不乏有深度的研究作品。Milton Mueller(1999) 就描繪了由電子技術帶來了媒體經(jīng)濟和技術組織結構的重大變化。根據(jù)Mueller， 媒體融合這個概念已流傳了近25年。自從互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術誕生以來，關于互聯(lián)網(wǎng)是否會最終促成媒體融合的討論就不絕于耳（Mueller: 12）。在互聯(lián)網(wǎng)時代， 技術進步顯然已將媒體融合變成觸手可及的現(xiàn)實。但是，如果這個趨勢至今還沒有充分實現(xiàn)，是什么樣的非技術阻力導致的？哪些機構，哪些利益，出于什么原因，在推動或延緩這個趨勢？哪些地區(qū)國家，哪些社會團體，哪些權力集團將從媒體融合的大潮中獲利？由于媒體融合還是不斷演化的歷史進程，在世界各國的發(fā)展程度也大相徑庭，這些結構性、實質性的問題將引導學術界的討論。

當然，不同的學術流派對于這些問題的解答也不盡相同。首先是機構研究。機構研究以引導機構改革、促進融合為目的，著重分析和評估融合的具體政策和現(xiàn)狀。這類研究默認并接受了主導媒體融合的商業(yè)邏輯，其研究的目的也是為了完善并促進資本主義技術改革，推進在“新自由主義”引導下的全球信息體系的重組與再造。比如說，Dong-Hee Shin (2006) 就韓國的發(fā)展狀況，認為目前媒體所有制結構，監(jiān)管部門結構，以及媒體管理政策從不同程度上限制了媒體融合。Baldwin， McVoy 和 Steinfield 在他們的專著里(1996) 也指出媒體融合的實現(xiàn)不僅僅包含技術問題，還涉及到產(chǎn)業(yè)運作、商業(yè)文化、融資方式、基礎設施、產(chǎn)業(yè)政策等等方面。立足于各個國家的特定環(huán)境，站在經(jīng)營策略的立場，這些論述著重討論“如何做”這一實際的操作性問題，為幫助實現(xiàn)跨國抑或本土資本在這一重大媒體產(chǎn)業(yè)變革中的取得戰(zhàn)略地位獻計獻策。

機構研究的“改良主義”的前提有意無意地提示我們：媒體融合決不是簡單的、必然的技術潮流，因為政府政策、經(jīng)濟行為、意識形態(tài)、乃至資本主義的國際生產(chǎn)關系對媒體融合有決定性的意義。在這個理論架構下，“媒體融合”成為一個縮寫，泛指在電信、廣電和信息產(chǎn)業(yè)，由一系列技術演化、產(chǎn)業(yè)重整、市場改革和相關政策組成的現(xiàn)象(Blackman， 1998)。因此，相對于未來主義科學技術絕對化和自在化的邏輯，傳播政治經(jīng)濟學學者更加贊同這種社會化、機構化的理解。但是，不同于機構研究對全球資本主義體系默認或回避的態(tài)度，傳播政治經(jīng)濟學對媒體融合的理解有意識地跳出“技術進步”和“經(jīng)濟發(fā)展”的思維模式，并直截了當?shù)亟馕鋈蛸Y本主義系統(tǒng)與傳播信息體系之間日益復雜交錯的關系。在他的專著 How to Think about Information 中， Schiller就主張把媒體融合的本質看作是國際資本擴張和重組的又一個歷史表現(xiàn)，并指出“媒體融合”這個概念使公眾錯誤的認為融合是不可逆轉的技術進步的必然 (Schiller 2007: 103)。在現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟下，“信息”作為一種資源已被深深地卷入市場經(jīng)濟活動中去了，成為創(chuàng)造剩余價值的商品，同時也是資本積累的平臺；在信息經(jīng)濟的旗號下，全球資本主義體系關心的是資本通過傳播信息平臺在全球范圍的積累，只要能增加利潤，這個體系中的主導者有意摧毀任何國家或地方干擾利潤實現(xiàn)的現(xiàn)有技術體系、制度、傳統(tǒng)和機構。從這個意義上，媒體融合說明資本邏輯滲透全球傳播體系的規(guī)模和深度的不斷擴張。有別于機構視角，批判政治經(jīng)濟學往往突出國際資本活動所起到的隱形的，但實質上相當核心的主體導向作用，并且描述這個復雜歷史過程中所上演的種種矛盾、斗爭、控制，進而說明社會變革的根本性質和方向。

此外，由商業(yè)邏輯為主導的媒體融合是在經(jīng)濟全球化的背景下被推進的。那么發(fā)達國家與發(fā)展中國家對媒體融合的看法與做法一致嗎？新媒體的普及給于發(fā)展中國家“跨越”的機會嗎？當發(fā)展中國家加速融入全球資本主義市場體系，國家政府與本土資本是否有能力有選擇地介入媒體融合，并從中獲得實質性的實力增長？當?shù)氐娜嗣翊蟊娔芊駨闹汹A得更多的權益？當日本韓國成為媒體融合的先導國家，跨國資本在這些亞洲國家中起到什么樣的作用？新媒體的出現(xiàn)會促進本土文化的發(fā)展？抑或是遏制它？隨著媒體信息產(chǎn)業(yè)變得越加重要，它與國際政治和區(qū)域經(jīng)濟之間又有什么樣的緊密關聯(lián)？在數(shù)字化和網(wǎng)絡化的新媒體環(huán)境下，這一系列關于國際關系和跨文化傳播的“永恒”問題仍然非常重要。比如說，Jussawalla (1999) 就曾探討過信息技術融合對亞洲區(qū)域經(jīng)濟的影響；Msimang (2001) 則認為如果發(fā)展中國家想改變相對落后的被動狀況，面向媒體融合的管理方式不能照搬西方發(fā)達國家自由經(jīng)濟的模式； Boyd-Barrett (2006)更進一步指出數(shù)字媒體在國際上的擴張幫助重整國際資本所操縱的媒體霸權?？偟膩碚f，從比較與跨國視角出發(fā)，如果媒體融合是信息技術革命的又一次浪潮，那么媒體產(chǎn)業(yè)在國際上的演變能幫助我們理解重大的國際權力的動態(tài)結構嗎？

二、新媒體政策與融合經(jīng)濟

毋庸置疑，媒體融合給行業(yè)監(jiān)管帶來了巨大的挑戰(zhàn)。電信、廣電和信息產(chǎn)業(yè)原本是在相對獨立的監(jiān)管制度下發(fā)展的。具體的說，在歐美地區(qū)，電信監(jiān)管政策強調對基礎設施硬件的管理，但視內容為超出監(jiān)管范疇的私人問題；出于保護文化多樣性和維護弱勢群體的話語權，廣電的監(jiān)管則側重內容管理；同時，信息與網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)則是在相對無監(jiān)管的環(huán)境下發(fā)展起來的(Blackman， 1998).但是面對媒體融合，原來各自分立的行業(yè)監(jiān)管不得不重新調整，不同利益和理念之間的爭論與沖突不可避免。對于這些爭論的記載和分析有助于說明媒體融合的多重主體性與復雜的內在矛盾。

同時，從宏觀政治經(jīng)濟的角度來看，資本主義全球體系自八十年代以來的發(fā)展更是把關于融合政策的爭論設定在一個特定的歷史時期：在新自由主義思潮的主導下，為了迎合國際壟斷集團搶占國際市場的戰(zhàn)略，歐美電信、廣電、信息行業(yè)監(jiān)管政策都紛紛鼓勵自由化的機制，推動最大限度地開放市場（Schiller，2007)。同時，隨著發(fā)展中各國加入世界貿(mào)易組織、歐盟這樣的“超國家組織”，規(guī)范化的條約更加速了國家傳播產(chǎn)業(yè)本身以及以傳播產(chǎn)業(yè)為渠道而進行的與全球市場體系的融合。在這樣的背景下，融合政策還能在“社會公正，公平競爭，和消費者利益”之間作出比較公允的平衡嗎（Simpson， 1999)？就全球媒體經(jīng)濟而言，劇烈的市場改革和產(chǎn)業(yè)重組將改變以往經(jīng)濟實體之間的動態(tài)平衡嗎？

首先，在基礎設施這一層面，就存在許多關于發(fā)展趨勢的爭論。比如說，當電信與廣播電視產(chǎn)業(yè)日趨重疊，“融合式”的監(jiān)管架構是否會削減原來受推崇的媒體多元文化的保護制度。(Simpson，1999)？當電信運營商也開始提供媒體服務，怎樣才能保證其他服務供應商不受掌控信息基礎設施的運營商的惡意排擠(Blackman， 1998)？由于兩種以上的技術都可以實現(xiàn)寬帶傳播，采用哪種技術來建設信息基礎設施也將對經(jīng)濟社會產(chǎn)生深刻的影響（Benkler， 1998; McKnight，2003).總而言之，在媒體變革的過程中，種種有關技術標準、市場準入條件、以及行業(yè)準則的監(jiān)管政策都將影響未來媒體格局，因而至關重要。

其次，媒體融合還促使了許多新型終端和新型服務的出現(xiàn)；雖然傳統(tǒng)媒體并不會徹底消亡，但卻經(jīng)歷巨變。重要的是，這些劇烈的變革鼓勵社會各界重新審視貌似永恒不變的媒體結構和媒體權力分配， 因此孕育了大量的爭論和動蕩。以數(shù)字電視為例，承擔著公共服務功能的非盈利性媒體應當怎樣應對和適應數(shù)字化的挑戰(zhàn)？在以數(shù)字技術為載體，網(wǎng)絡為紐帶的，資本主義商業(yè)邏輯主導下的多媒體環(huán)境里，什么樣的媒體監(jiān)管政策可以有效的保護“公共利益”這一核心價值取向？在北美自由經(jīng)濟的大環(huán)境里，數(shù)字電視的推動是由目前的壟斷企業(yè)領導？還是通過政策介入把市場準入條件降低 (Casta?eda， 2007)？可見，即便在歐美資本主義經(jīng)濟的大環(huán)境下，傳播信息體系不僅是資本利潤最大化的載體，還承擔著重要的社會公益責任。因此，有關媒體融合的政策制定是在商業(yè)邏輯、權力結構和社會公益等一系列彼此矛盾的多方訴求下被左右著前行的。到目前為止，在新自由主義體系下，商業(yè)邏輯凌駕于媒體社會公益的責任之上，因此大大削弱了主流媒體在社會效益中的貢獻。當然，由于媒體融合還是一段尚未完結的歷史進程，最終的收益者將由歷史裁定。

就媒體經(jīng)濟而言，由資本主義商業(yè)邏輯主導的全球傳播體系正在經(jīng)歷劇烈的擴張，同時，其內部的市場格局也是動態(tài)的。在新自由主義和媒體融合的雙重導向下，傳播體系作為全球資本主義系統(tǒng)的有機組成部分經(jīng)歷了結構性的調整。這一結構性的調整不局限于技術層面，而是涉及到資本主義媒體經(jīng)濟內部的實力較量和重整。一方面，處于優(yōu)勢地位的跨國壟斷集團試圖鞏固并進一步壯大其市場實力；另一方面，傳播信息體系在全世界范圍的調整也給新興的市場經(jīng)濟主體帶來了機會。

具體的說，由于媒體融合的前提是網(wǎng)絡基礎設施和服務產(chǎn)品的重建和升級，這促使目前仍處于優(yōu)勢地位的電信公司、傳統(tǒng)媒體、和硬件制造產(chǎn)業(yè)通過種種方式改變生產(chǎn)結構，切入新興市場，以適應變化，因而引發(fā)了產(chǎn)業(yè)結構、市場結構、部門結構的變化。目前，國際壟斷媒體公司已利用他們在資金、技術、人才和政治影響力上的種種優(yōu)勢，通過擴張，兼并、重組等途徑，搶先把媒體融合納入公司發(fā)展策略中；換句話說，跨國媒體公司很大程度上主導媒體融合的走向，媒體融合也改變了它們的商業(yè)運作方式(Arsenault & Castells，2008；Chon et al.， 2003)。與此同時，隨著市場需求的增長，國際生產(chǎn)鏈也經(jīng)歷了重大的重組配制。電信、廣電與信息產(chǎn)業(yè)的廣泛融合甚至改變了這些細分產(chǎn)業(yè)內部的產(chǎn)業(yè)鏈結構，因此影響力波及世界各地（Witz， 2001)。除了國際資本的帶動和跨國產(chǎn)業(yè)的結構調整之外，國內的政治經(jīng)濟原因，特別是不同部門、不同經(jīng)濟實體乃至階層利益之間的博弈，都可能影響以媒體融合為其點的產(chǎn)業(yè)格局的發(fā)展方向（Zhao，2005; Wu，2009)?？梢哉f，在這場以媒體融合為形態(tài)的市場角逐中，鹿死誰手、誰是贏家是有關全球信息體系和全球市場經(jīng)濟的前瞻性問題。

值得注意的是，由資本主義商業(yè)邏輯主導的全球傳播體系并不是堅不可摧的；恰恰相反的，資本主義體系的內在矛盾在新舊技術交替時期被放大，因此維護和鞏固資本邏輯對傳播體系的控制至關重要。首先，從純技術角度來說，現(xiàn)代技術給人類的交流傳播活動帶來更多的可能性：數(shù)字技術不僅使“信息”從一種稀缺資源轉變一種過剩資源，融合媒體更是具備了互動的特點，因而讓普通使用者對信息流通過程有了更多的掌控權。但是，往往正是這些極有益的技術特點使得資本通過全球傳播體系實現(xiàn)利潤積累的過程受到?jīng)_擊。

以知識產(chǎn)權為例：由于數(shù)字技術改變了媒體制作、內容存儲、信息傳遞和信息流通種種階段的操作方式，知識產(chǎn)權原有的生效范疇和執(zhí)行方式都受到了負面影響。一方面，網(wǎng)絡強大的共享與復制功能不僅激發(fā)了數(shù)以萬計的免費內容下載和內容轉載，甚至鼓勵了非盈利性的創(chuàng)作共享運動的風起云涌(Murdock，2009)。作為反擊，大公司不僅嚴格化了知識產(chǎn)權規(guī)則，他們還推出了一系列控制信息供應的技術手段以期順利實現(xiàn)信息“商品化”的轉化，其中包括加密，直接授權，收費網(wǎng)絡信息，使用者密碼輸入系統(tǒng)等等（Spinello， 2002:170-172)。除此之外，當多媒體和互動媒體成為主流傳播方式時，現(xiàn)代技術已給予消費者避開商業(yè)廣告狂轟濫炸的能力，數(shù)以萬計的頻道更使傳統(tǒng)的廣告失去原有的效應。 新媒體與廣告、新媒體與知識產(chǎn)權之間的關系將如何發(fā)展直接涉及到商業(yè)媒體的生存方式（Spurgeon， 2008)。

總之，如何創(chuàng)造新的盈利方式，如何控制乃至扼殺不符合資本積累的技術應用，如何打開并開發(fā)利用新興市場，如何創(chuàng)造新的需求不僅對于資本邏輯下的媒體行業(yè)本身有重要的意義，對于剖析現(xiàn)代資本經(jīng)濟組織演化也有關鍵性意義.

三、媒體融合的社會影響

由媒體融合引發(fā)的全球傳播體系的重整對資本主義市場體系本身有深刻的影響。除此之外，北美學者不約而同地關注新媒體與新聞事業(yè)、新媒體與大眾政治、新媒體與社會民主之間的互動關系。換句話說，這類討論往往跳出了產(chǎn)業(yè)機構視角，關注非經(jīng)濟問題。如果傳統(tǒng)媒體的特點之一是由精英主導的，自上而下的，壟斷式的信息制造和傳播，媒體融合是否可以減少了消費者對壟斷媒體的依賴，鼓勵更為民主的、更具參與性的信息傳播方式？這一議題是關注媒體政治的學者們關心的核心問題。一方面，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字手機、網(wǎng)絡播客不僅讓大眾接觸到數(shù)以萬計的信息來源，更賦予普通人曝光突發(fā)事件、引發(fā)大眾討論、制造新聞效果的主體性能力（Murley，2009; Wilkinson，2009)；另一方面，壟斷媒體集團為了迎合大眾需求也相繼推出網(wǎng)絡討論空間以期制造互動新聞的氣氛（Thurman， 2008)。

早期學者對新媒體的民主化效果抱以浪漫主義的期望，Ithiel Sola Pool（1983）就認為在媒體產(chǎn)權日益集中的國際環(huán)境中，媒體融合能鼓勵民眾的媒體參與，進而推進言論自由、民主政治乃至社會公正。不可否認，Pool的觀點有科學技術絕對性的傾向；潛在地，他把技術進步與民主化相提并論，把個人消費自由等同于社會群體之間的民主平等。但是這一極富價值取向的期望已成為了主流媒體研究的理論框架，同時也為西方科技未來主義思潮提供了很好的合理化宣傳。相對來說，近期的新媒體研究則運用了內涵更為嚴格的“民主”概念，通過實證研究方法以期丈量互動媒體、草根新聞的實在效果。從純技術的角度，新媒體跨越了傳統(tǒng)媒體中被動消費與主體性內容制造的鴻溝，但是從社會學的角度，社會各界、各個階層、各個民族享有新媒體的程度極度不平衡，保守的媒體權力結構也并沒有土崩瓦解(Zeitlyn et al.， 1998)?？梢哉f，相對于技術絕對化和個體化的研究框架，傳播政治經(jīng)濟學對媒體權力在資本邏輯下實現(xiàn)的分配關系提出了結構性的、批判性、本質性的認識，因而為了解媒體融合的社會影響提供了現(xiàn)實版的背景認知。

新媒體與大眾文化的互動也是一個重要領域。隨著壟斷媒體集團對大眾娛樂市場的不斷開發(fā)利用，消費者通過互動媒體為資本主義娛樂產(chǎn)業(yè)提供了大量新鮮的內容。Henry Jenkins 在他2006年的經(jīng)典之作 Convergence Culture 中強調了消費者在新形成的媒體文化中起到的“不可忽略”的推動作用 (p. 8)。通過文化視角，關注互動式的多媒體，Jenkins提出媒體融合不僅是被資本宏觀推動，而且?guī)恿俗韵露系南M者的媒體參與。簡而言之，新型的媒體文化和消費者群落是這類研究的重點。比如，Lankshear 和 Knobel（2003）研究過社會交際網(wǎng)站；Tarantino（2003）寫過消費者對數(shù)字電影的反哺；Mizuko (2005)寫過手機短訊在日本青少年文化中有機作用。可以說，全世界的媒體管理者、軟件設計者、系統(tǒng)工程師和計算機網(wǎng)絡公司都迫切地想要了解新媒體文化的傳播和影響，更想了解大眾流行對新技術的接受方式和導向趨勢。從學術研究的角度來評價，這類研究有效的突出了媒體消費者主體性的地位，并且強調了“文化”獨立于政治經(jīng)濟的自在性和影響力，因而是傳播政治經(jīng)濟學的有益補充。但同時，不可否認，優(yōu)先消費者視角，突出市場經(jīng)濟范疇內個體或群體的“消費自由”的邏輯回避了資本最大化的商業(yè)邏輯以及階級這最為核心的資本主義社會關系，這些盲點削弱了對市場經(jīng)濟框架下的大眾文化的認識，也代表著向資本主義商業(yè)邏輯的某種妥協(xié)。

當新媒體社會學和新媒體文化學的研究從大眾“消費者”的視角出發(fā)，媒體政治經(jīng)濟學的視角則又回歸到媒體與資本主義體系的另一個重要交點，那就是媒體融合對勞動者、勞動關系和勞動狀況的影響。一方面，數(shù)字技術在各種機構中的滲透加深了資本主義體系對勞動者的監(jiān)視、控制和操縱，在后福特主義生產(chǎn)模式下，當全球數(shù)字化與經(jīng)濟全球化相融合， 媒體融合更促使國際產(chǎn)業(yè)鏈的擴張和調整，因而對世界各國的就業(yè)結構和勞動狀況也產(chǎn)生了深刻影響；另一方面，新技術也帶來了鼓勵勞動者主體性和承載集體維權活動的空間。這一對相互制衡的矛盾趨勢將怎樣影響數(shù)字勞動、創(chuàng)造性勞動和知識型勞動？面對媒體融合所帶來的媒體產(chǎn)業(yè)結構和管理方式的變化，廣義的媒體工人是怎樣應對的？在信息產(chǎn)業(yè)全球化，媒體行業(yè)的工會做出什么樣的戰(zhàn)略性的組織調整？可以說，關于廣義的“知識勞動”與“創(chuàng)造性勞動者”的研究是一個的新興領域。這個視角再次把媒體融合的現(xiàn)象設置在資本主義經(jīng)濟體系全球擴張和自我更新的時代背景之下。

四、總結與未來趨勢

在近些年的社會輿論中，媒體融合這個概念往往披著一層神秘的面紗。特別是在未來主義和自由經(jīng)濟輿論的鼓吹下，媒體融合不僅代表讓人眼花繚亂的新技術，仿佛還預示著天賦人權和民主自由的人類理想，因而成為了象征實現(xiàn)社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、人類平等的金鑰匙。 但是，作為一個獨立的學術概念，媒體融合不僅存在明顯的盲點，而且是帶有強烈規(guī)范傾向的框架。可以說，對媒體融合的分析，只有結合對當今國際、國內政治經(jīng)濟的深刻理解時，才能有效擺脫“媒體融合”自我神秘化、自我放大化的傾向。從傳媒政治經(jīng)濟學的視角，媒體融合的潮流，從本質上說，是資本主義全球體系通過傳媒信息技術手段進行自我更新、自我擴張的有機表現(xiàn)。就影響而言，媒體融合對全球格局、社會經(jīng)濟和政治民生帶來的并非是理所當然的、線性的、純粹的、正面的影響。實質上，媒體融合技術雖然蘊涵了促進積極的歷史進步的可能性，但是在資本主義商業(yè)邏輯強大的主導下，這一歷史進程更多的是優(yōu)先了那些目前在全球市場體系中的占有領導地位的政治經(jīng)濟實體的利益，因而重塑和更新了現(xiàn)行的政治經(jīng)濟、社會結構、媒體權力等層層的保守格局。

通過本文的敘述和梳理，筆者認為北美關于媒體融合的研究以媒體融合現(xiàn)象作為起點，著重剖析現(xiàn)象背后更深層次的政經(jīng)、機構、政策、發(fā)展、社會關系和權力結構的本質、動因以及影響。其中，以下一系列的假設引導了北美學術研究對媒體融合的審視和反思：在資本主義商業(yè)邏輯的主導下，媒體融合將削弱跨國資本對傳播體系的霸權控制？給于發(fā)展中國家“跨越”的時機和空間？延續(xù)甚至加強傳統(tǒng)“公眾利益”的監(jiān)管核心取向？推動公共服務媒體的發(fā)展？摧毀社會歧視，實現(xiàn)全社會化的平等信息服務？推動社會民主和大眾文化繁榮嗎？總的來說，在全球傳播體系市場化、自由化和數(shù)字化的大背景下，媒體融合不僅是全球資本主義體系通過傳播信息產(chǎn)業(yè)自我更新和自我重組的具體手段，同時也給發(fā)展策略、行業(yè)監(jiān)管、資本積累、勞動關系、社會民主和大眾文化帶來了種種互相制衡的矛盾的影響，歷史的延續(xù)性和革新性是媒體融合的雙重特點。

顯而易見，目前媒體融合的研究主要是以北美、歐洲以及日本韓國這些發(fā)達國家和地區(qū)為對象的。這個研究范疇一方面直接反映了媒體融合不平衡的發(fā)展軌跡，另一方面，隨著印度、巴西、中國和俄羅斯這樣的發(fā)展中國家不斷融入全球市場經(jīng)濟體系，他們在媒體融合潮流中的發(fā)展進程將成為學術研究的一個可能的未來趨勢。中國政府就已將三網(wǎng)融合作為實現(xiàn)內需帶動，促進應用，重點突破，在未來的技術發(fā)展中占一席之地的經(jīng)濟戰(zhàn)略。筆者認為，對于未來的研究，媒體融合將繼續(xù)成為一個載體，幫助學者認識資本邏輯在全世界范圍的擴張和變形。具體的說，在發(fā)展中國家里，媒體融合在國際資本與本地政治和國家發(fā)展需求的多重影響下會產(chǎn)生怎樣的特有的可能性？作為市場國際化的重要載體，媒體融合的趨勢會為本地資本的壯大創(chuàng)造什么樣的環(huán)境？會給國家信息化格局帶來什么樣影響？是否有助于形成電信運營商與上下游產(chǎn)業(yè)互動共贏的產(chǎn)業(yè)鏈？政府與市場主體在媒體融合中將分別扮演什么樣的角色？在全球資本主義經(jīng)濟陷入困境的境況下，作為最為活躍的經(jīng)濟區(qū)域，這些國家會在媒體融合上會有什么具體的舉動和作為？媒體融合又會在當?shù)氐恼胃母锖蜕鐣D型中扮演什么樣的角色？這一系列的問題對于關心國際政治經(jīng)濟體系、新型工業(yè)化和市場化國家的走勢、轉型中的媒體以及廣義的發(fā)展問題的學者都是很有意義的。

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篇2

關鍵詞：博弈論；財經(jīng)類院校；教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）05-0185-02

博弈論是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時決策主體的決策以及這種決策的均衡問題的，也就是說，博弈論的研究對象是當一個主體，比如說一個人或一個企業(yè)的選擇受到其他人或其他企業(yè)選擇的影響，而且反過來影響到其他人或其他企業(yè)的選擇時的決策問題和均衡問題。[1]

在經(jīng)濟學文獻中對博弈論最早的研究是古諾（1838）、伯川德（1883）和埃奇沃斯（1925）關于壟斷定價和生產(chǎn)的論文，但是這些都被視為特例而沒有改變經(jīng)濟學家思考大多數(shù)問題的方法。約翰?馮?諾依曼和奧斯卡?摩根斯坦在他們1944年著名的《博弈論和經(jīng)濟行為》一書中引進了博弈理論的思想，書中提出大部分經(jīng)濟問題都應該被當作是博弈進行分析。[2]

20世紀五六十年代是博弈論發(fā)展和研究的重要階段。納什在1950年明確提出了“納什均衡”這一基本概念，解釋了博弈論和經(jīng)濟均衡之間的內在聯(lián)系。到20世紀50年代，合作博弈的發(fā)展達到鼎盛時期，包括納什和夏普利分別提出的“討價還價”模型以及吉利斯和夏普利提出的合作博弈中的“核”的概念。澤爾騰于1965年將納什均衡的概念引入到動態(tài)博弈，提出了“精煉納什均衡”的概念；海薩尼于1967年把不完全信息引入博弈論，并提出了“貝葉斯納什均衡”的概念。20世紀80年代以來，博弈論逐漸成為主流經(jīng)濟學的一部分。博弈論的應用范圍也越來越廣泛，包括經(jīng)濟學、政治學、軍事、外交、國際關系、公共選擇等。

由于博弈論在經(jīng)濟和管理領域的廣泛應用，《博弈論》已經(jīng)成為許多高校的經(jīng)濟與管理專業(yè)的本科生的必修課。我校也開設了《博弈論》課程。然而，由于博弈論課程開設時間較短，而且作為運籌學的一個分支，它對數(shù)學基礎的要求較高，因此有必要對《博弈論》課程的教學進行深入的探討。

一、博弈論課程的教學特點

1.數(shù)學描述比較抽象。博弈論的標準表達是函數(shù)形式和集合形式的表達。博弈論作為運籌學的一個分支，它和數(shù)學的結合非常緊密，需要比較嚴謹?shù)臄?shù)學表達和數(shù)學證明。例如，20世紀50年代納什在證明納什均衡的存在性定理時就使用了泛函分析中的不動點定理。學習博弈論，通常需要具備微積分、線性代數(shù)、概率論、泛函分析等數(shù)學基礎。[3]

2.教學過程通常淺入深出。由于博弈論的概念和定理均采用嚴謹?shù)臄?shù)學表達形式，學生理解起來較為困難。因此，教師在教學過程中通常從簡單直觀的例子出發(fā)，引出博弈的抽象數(shù)學模型。簡單直觀的案例可以幫助學生理解博弈的思想，但隨著講授內容從完全信息靜態(tài)博弈到完全信息動態(tài)博弈再到不完全信息靜態(tài)博弈最后到不完全信息動態(tài)博弈，均衡的概念得越來越復雜，數(shù)學定理的證明過程也越來越困難。

3.具有廣泛的應用領域?，F(xiàn)實生活中存在各種各樣的矛盾，這使得博弈論可以應用于多個領域，如商業(yè)、政治、外交等。在微觀研究領域，交易機制的設計涉及博弈論；在中觀研究領域，勞動力經(jīng)濟學和金融理論中都有關于企業(yè)要素投入品市場的博弈論模型。最后，從宏觀的角度看，國際經(jīng)濟學中有關于國家間的相互競爭（或互相串謀）選擇關稅或其他貿(mào)易政策的模型；宏觀經(jīng)濟學中也有貨幣當局和工資、價格制定者（廠商等微觀單位）間的戰(zhàn)略相互影響，最終決定了貨幣政策效果的模型。[4]

二、博弈論教學中存在的問題

1.缺乏足夠的案例支撐。在案例的選取過程中需要考慮到案例的趣味性、貼近現(xiàn)實生活的程度、學生參與案例的程度、與知識點的結合程度等。雖然博弈論的教材中提供了一定量的案例，但仍顯得不夠豐富。特別是對于財經(jīng)類學校的本科生而言，在學習理論知識的同時，需要將其與自己對經(jīng)濟社會活動的觀察和認識相融合，以提高分析經(jīng)濟社會現(xiàn)象以及解決實際問題的能力。[5]因此，在教學過程中選擇豐富的案例是非常有必要的。

2.偏重于理論教學。以往的博弈論教學，偏重于理論教學。采取的教學方式仍然是傳統(tǒng)的灌輸式的方法，老師在講臺上講課，學生在臺下聽課，而且老師的講課內容也只是教材上的理論知識，較為枯燥乏味，學生的課堂參與度不高。因此，在重視理論教學的同時怎樣提高教學的趣味性并增強學生的課堂參與度是值得思考的問題。

3.考核形式單一。目前的考核形式僅限于筆試的方式，比較單一。由于博弈論是一門應用性比較強的學科，傳統(tǒng)的筆試并不能很好地考察學生們對博弈論知識的掌握和應用程度。有的老師采取讓學生做報告的形式進行考核。學生可以選擇自己感興趣的論文，在課堂上進行講解，教師根據(jù)學生的報告情況進行打分。這其中存在的問題是學生選取的論文的難易程度很難掌控。因此，教師需要思考如何豐富考核形式并且讓考核更加真實全面地反映學生的能力。

三、完善博弈論課程教學的建議

1.采用案例教學法。由于博弈論的數(shù)學描述通常比較抽象，老師通過分析案例來說明博弈論在經(jīng)濟和社會領域中的各種應用，既可以提高課程的趣味性，又可以幫助學生較深入地理解博弈論的基本原理。在案例的選取過程中，首先，要盡量選擇簡單的案例，使學生更加容易明白博弈的規(guī)則；其次，要注意選擇契合現(xiàn)實生活的案例，有的案例不是學生的現(xiàn)實生活中的問題，學生理解起來可能較為困難；再次，要注意案例選擇要盡量的多源化，由于博弈論在各個領域包括商業(yè)、政治、外交等均有應用，因此在選擇案例的時候不要局限于某一個領域，應盡量選擇不同領域的案例，幫助學生更加深入地理解博弈論的應用。

2.理論教學與實驗教學相結合。傳統(tǒng)的理論教學會讓學生感覺枯燥乏味，學生的課堂參與度不高。我們可以將理論教學與實驗教學相結合，設計豐富多彩的博弈實驗，將學生分成小組，然后小組內進行角色扮演，小組內不同的學生扮演不同的博弈參與者，他們之間進行競爭、討價還價或者合作。博弈實驗可以提高課程的趣味性和應用性，增強學生的課堂參與度，這種互動式的教學將極大地提高學生的學習興趣和效率。[6]

3.理論教學與實踐教學相結合。由于博弈論是一門應用性比較強的學科，僅通過學習理論知識并不能很好地掌握博弈論的思想。因此，教師可以在筆試的基礎上豐富考核形式。讓學生針對現(xiàn)實生活中的博弈問題進行建模分析，在課堂上進行匯報并整理成小論文的形式上交。為了提高所有學生的課堂參與度，對于課堂匯報過程中提問的學生給予適當?shù)姆謹?shù)獎勵，提出的問題質量越高，分數(shù)的獎勵越大，被提問的學生回答地越好，課堂匯報這部分的分數(shù)也將越高。這一方面可以激勵學生認真地進行建模分析，認真地準備課堂匯報，也將鼓勵所有的學生參與到課堂匯報中。[5]

四、結語

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多的問題將借助于博弈論進行分析。因此，財經(jīng)類院校的本科生學習博弈論，掌握其思維方式和思想及在經(jīng)濟管理中的應用是非常有必要的。本文首先分析了博弈論課程的特點，然后指出了目前博弈論教學中存在的一些問題，針對這些問題，本文給出了具有針對性和可操作性的建議。本文將為財經(jīng)類院校本科生博弈論課程的教學提供有益的啟示。

參考文獻：

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[2]朱?弗登博格，讓?梯若爾.博弈論[M].北京：中國人民大學出版社，2002.

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[4]吉本斯.博弈論基礎[M].北京：中國社會科學出版社，1999.

篇3

關鍵詞：PBL教學模式；經(jīng)濟博弈論；教學探索

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2013）08-0131-02

愛因斯坦曾經(jīng)評說：“現(xiàn)代教學方法如果沒有完全扼殺人類神圣的好奇心，就已經(jīng)可稱奇跡。”愛因斯坦對于教育的評論已經(jīng)過去了近一個世紀，然而我們的教育形式化的后果卻很嚴重。

經(jīng)濟博弈論是一門將博弈論原理與經(jīng)濟問題結合，分析經(jīng)濟活動中各博弈方的對策選擇的學科，雖然作為一門學科體系，早在半個世紀以前就已經(jīng)出現(xiàn)，但長期以來并沒有受到足夠的重視，直到近20年間諾貝爾經(jīng)濟學獎多次垂青博弈論領域的研究，使得博弈論作為重要的經(jīng)濟學分支學科的地位和作用得到了最具權威性的肯定，而今年的諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者哈佛大學教授阿爾文·羅斯及加州大學洛杉磯分校羅伊德·沙普利同樣也是博弈論專家，因此用博弈論的基本方法分析經(jīng)濟社會領域的相關問題，才能實現(xiàn)真正的理論和實際結合。然而，在我們傳統(tǒng)的教學中，只是追隨理論、方法、例題、練習、復習、考試這樣的教學環(huán)節(jié)，毫無自己的探索。

因此，在經(jīng)濟博弈論教學領域中運用以問題為導向的（PBL）的教學方法可以培養(yǎng)學生對博弈論的熱愛和興趣，可以使學生取得更好的學習效果，可以使學生加深對理論和實際的結合緊密度。

1博弈論課程的特點及現(xiàn)有課程教學中存在的問題

《博弈論》又稱《對策論》，是一門應用性非常強的課程，雖然在經(jīng)濟學中獲得了最廣泛、最成功的應用，被稱為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的基石，但它的應用領域小到到日常生活、行為選擇，大到政治、軍事、國際關系等。但是，由于博弈論的數(shù)學描述較為抽象，很多經(jīng)濟學本科學生在初次接觸時會舉得十分抽象與高深，目前，《經(jīng)濟博弈論》作為經(jīng)濟學本科專業(yè)選修課，教學方法單一，側重于對理論的闡述，忽視理論的具體應用。結果是，使學生喪失學習的興趣，理論也不容易被學生接受和理解。然而，博弈論教學的最終目的是要把理論的學習融入對經(jīng)濟活動實踐的研究和認識中，緊密聯(lián)系實際，提高學生分析經(jīng)濟現(xiàn)象以及解決經(jīng)濟問題的能力。因此，現(xiàn)階段的博弈論課程教學無法激發(fā)學生的求知欲，理論與實踐脫節(jié)，學生的“學”與“用”脫節(jié)。

2PBL教學法在經(jīng)濟博弈論課程中的優(yōu)勢

PBL，是以問題為導向的教學方法，英文全稱為Problem-based learning，是基于現(xiàn)實世界的以學生為中心的教育方式，該教學方法由美國神經(jīng)病學教授Barrows首創(chuàng)，最初用于醫(yī)學臨床教學，目前已經(jīng)成為國內為各學科中普遍流行的一種教學方法。與傳統(tǒng)的以學科為基礎的教學法有很大的不同，PBL強調以學生的主動學習為主，將學習與更大的任務或問題掛鉤，使學習者投入于問題中，它涉及真實性任務，強調把學習設置到復雜的、有意義的問題情境中，通過學習者的自主探究和合作來解決問題，從而學習隱含在問題背后的科學知識，形成解決問題的技能和自主學習的能力。

經(jīng)濟博弈論課程中包含大量的理論分析模型，對大學二年級的學生而言，單純的“我講你聽，我做你看”、“預習-聽課-復習-考試”四段式教學方法過于抽象、枯燥而乏味，缺乏學習的興趣，甚至存在學習和理解上的困難，學生沒有驗證理論的機會，學習效果非常不好。將PBL教學法有效地運用于博弈論的教學中，可以讓呆板孤立的理論知識生動起來，提高學生的創(chuàng)新能力，突出了“課堂是靈魂，學生是主體，教師是關鍵”的教學理念。

3基于PBL教學法的經(jīng)濟博弈論課程教學思路設計

基于PBL教學法的博弈論課程教學目標，即以實踐性的博弈論現(xiàn)實問題為出發(fā)點，將學生置身于模擬真實性博弈的情境之中，運用自身的經(jīng)濟學知識分析現(xiàn)實的博弈問題，培養(yǎng)學生主動學習和多方位思考的能力。

3.1教學問題設計

博弈論課程中根據(jù)博弈方數(shù)量、策略的內容和數(shù)量、得益和博弈過程的特征以及信息的結構等將博弈進行了分類，博弈論教材大多數(shù)也是按照博弈的類型設置章節(jié)，因此，基于PBL教學法的教學思路設計必須針對不同的博弈類型進行。例如，可以從經(jīng)典的囚徒困境作為問題案例引入完全信息靜態(tài)博弈，以商家之間的價格戰(zhàn)為模擬引導學生分組實驗，從經(jīng)典的“海盜分金”引入動態(tài)博弈中的逆向歸納法，用“旅行者悖論”引入對逆向歸納法的有效性的討論，從選美博弈實驗引入重復刪除劣策略步數(shù)的方法，以最后通牒博弈引入人們對不公平的反應的檢驗等。

3.2具體實施

針對目前博弈論課程教學現(xiàn)狀和該課程的特點和規(guī)律，試圖在教學中引入PBL模式，培養(yǎng)學生自主學習和解決問題的能力。以價格競爭與博弈為例，具體實施情況如下：

3.2.1提出問題

首先將班級分成以5-6人為一組的若干小組。根據(jù)章節(jié)內容提出問題，以商家之間的價格戰(zhàn)引出完全信息靜態(tài)博弈為例：每個組將分別代表一家商家在市場經(jīng)營。

市場經(jīng)營的規(guī)則：

（1）所有商家的利潤率都維持在10%；

（2）如果有三家以下的商家采取降價策略，降價的商家由于薄利多銷，利潤率可達15%，而沒有采取降價策略的商家利潤率則為7%；

（3）如果三家商家同時降價，則所有商家的利潤都只有7%。

3.2.2分析問題

同組學生分工寫作、相互交流，利用網(wǎng)絡資源、圖書館等收集相關文獻資料，了解完全信息靜態(tài)博弈的特點。每個小組派代表先通過協(xié)商初步達成協(xié)議。初步協(xié)商之后，小組代表回到小組向組員匯報。小組討論之后，需要作出最終的決策：降還是不降？將決定寫在紙條交給老師。在本分析問題環(huán)節(jié)要注意作為小組代表在和別組代表討論時的出發(fā)點，回到小組中后小組成員的決策基礎（是否遵守了幾個小組達成的共識），以及是否運用了博弈。

3.2.3解決問題

本游戲看似簡單，但結果往往出人意料但又在意料之中，因為大部分公司都會選擇降價，結果降價會導致兩敗俱傷。這個游戲可以用囚徒困境來分析：盡管每家航空公司都不降價均可保持10%的利潤率，但是受到降價后15%利潤率的吸引，它們還是會選擇降價。在這種選擇下，每家公司都降價導致的是行業(yè)利潤率的集體下降，變成7%，但這種結果是無法避免的，因為每家公司都在追逐高利潤。

3.3理論分析

價格博弈在經(jīng)濟中的實際表現(xiàn)為市場競爭中的寡頭價格戰(zhàn)。通過降價爭奪市場是市場競爭中很普遍的行為，但降價策略卻不是成功的策略，因為單個廠商的降價往往會引起競爭對手的報復，這樣的降價不僅不一定能擴大銷量，反而會白白降低利潤率。

以中國移動和中國聯(lián)通為例，它們原來用同一種較高的價格（我們稱它為“高價”）銷售相同的產(chǎn)品。如果這兩個寡頭不滿足它們各自原來的市場份額和利潤，就都有可能通過降價爭取更大的市場份額和更多利潤。但當自己的降價引起對手的報復時，這種目的就不一定達得到。假設中國移動和中國聯(lián)通在原來的“不降價”策略下各可以獲得7單位和3單位的利潤，如果中國聯(lián)通單獨“降價”，則自己獲得的利潤可以和中國移動持平，各得4單位的利潤，如果中國移動單獨“降價”，自己得8單位利潤，而聯(lián)通利潤為0，如果雙方都采用“降價”，中國移動獲得5單位利潤，而中國聯(lián)通獲得1單位的利潤。這個博弈問題可以表示為下圖的得益矩陣。

圖1兩寡頭價格競爭依據(jù)上述得益矩陣，我們可以看出這個囚徒的困境非常類似，假設中國移動采用“不降價”策略，那么中國聯(lián)通采用降價得4單位利潤，不降價得3單位利潤，中國聯(lián)通會采用“降價”策略，假設中國移動采用“降價”策略，那么中國聯(lián)通采用降價得1單位，不降價無利潤可言，因此，中國聯(lián)通同樣會采用“降價”策略。用同樣的方法分析中國移動的情況，也可以得出不管中國聯(lián)通的策略是什么，中國移動都應該選擇“降價”策略。因此，中國移動和中國聯(lián)通這個博弈的最終結構一定是兩個寡頭都采用“降價”策略，分別得到5單位和1單位的利潤。很顯然，這是個非合作博弈的問題，兩方按照個體行為理性原則決策，因此雙方的“降價”策略對雙方來講都不是理想的結果，但因為雙方都無法信任對方，必須防備對方利用自己的信任謀取利益，所以雙方都會選擇“降價”，7單位和3單位的利潤結果是無法實現(xiàn)的。

對照現(xiàn)實，2011年中國移動、電信、聯(lián)通凈利潤分別達到1258.70億元、164億元、42.1億元，中國電信和聯(lián)通加起來也不及中移動老大的一個零頭，從收入角度看中國移動穩(wěn)坐第一，但從速度看中國聯(lián)通憑借3G業(yè)務增長最快，所以，我們在這里的假設中國移動始終處于優(yōu)勢地位是合理的。

以上為完全信息靜態(tài)博弈中價格博弈的例子，同理，在其他的章節(jié)，我們同樣可以通過類似的教學方法和教學設計使得課程教學生動而有趣，更容易被學生喜歡和接受。

4完善PBL教學法在博弈論課程中應用的建議

4.1重新設計PBL教學法的課程

在以PBL為教學法的博弈論課程教學中，必須重新設計新的教學目標，從而更好地提高學生的學習興趣；必須重新設計新的教學大綱，設計相關的學習內容；必須重新確定新的教學日歷和教案，組織學生參與到課堂活動中來，理論與實踐相結合，課本知識和實踐活動相結合。

4.2循序漸進地推動PBL教學法

4.2.1轉變教師觀念

PBL教學模式需要教師心理上的逐步適應和能力上的逐步提高。在PBL為教學中，教師承擔著多種角色的轉換，對教師能力的要求也隨之提高。教師由知識的傳播者變成了引導者，不僅考察教師的理論知識能力，還考察教師的實踐能力。PBL教學需要團結協(xié)作性，教師與學生、學生與學生的團結協(xié)作能力，在教學中，集中和松散并存，既需要提前做好課前準備，又需要組織好課堂討論，解決問題。

4.2.2改變學生習慣

傳統(tǒng)的LBL教學模式中學生是知識的接受者，學生的學習是一種被動的接受過程；而PBL教學模式要求學生本身學習的積極性和自我學習能力在課前體現(xiàn)，課堂上體現(xiàn)更多的是學生之間的協(xié)作學習。因此使學生從長期的傳統(tǒng)的LBL教學模式向PBL教學模式轉變需要改變學生的學習慣性。

4.2.3及時改變相關的考核和評估體系

在PBL教學模式中，相關的考核和評估體系也必須隨之改變，學生對知識提前學習能力，學生的團結協(xié)同能力，學生的創(chuàng)新能力等要和課程的考核和評估結合在一起，要改變以往LBL教學模式下的考核方式，需要相關的教務考務部門對考核標準，考核內容和考核方式等權利的逐步下放。

參考文獻

[1]謝識予.經(jīng)濟博弈論（第三版）[M].上海：復旦大學出版社，2011.

[2]張燕.經(jīng)濟學本科《博弈論》課程教學改革探索[J].當代教育論壇，2011，（1）.

[3]姚濤，劉倩倩.實驗教學法在“經(jīng)濟博弈論”中的應用研究[J].經(jīng)濟研究導刊，2010，（22）.

篇4

［關鍵詞］博弈論 納什均衡 囚徒困境 智豬博弈 沃爾瑪

談到博弈策略問題，可以說在我國傳統(tǒng)文化中，包含有許多精妙的博弈策略。許多成語及成語典故，就是對博弈策略的令人叫絕的運用和歸納。如圍魏救趙、背水一戰(zhàn)、暗渡陳倉、釜底抽薪、狡兔三窟、先發(fā)制人、借雞生蛋等等。當然，博弈策略的成功運用須依賴一定的環(huán)境、條件，在一定的博弈框架中進行。

“博弈論”中的經(jīng)典案例

1.囚徒困境

兩個人由于被懷疑犯罪而被捕。官卻苦于沒有證據(jù)，為了急于讓這兩個人坦白，就把兩個犯人分開，并對每個犯人說：“如果你坦白，而你的同伙沒有，我可以保證給你減刑至6個月，同時根據(jù)你的坦白你的同伙被判10年徒刑。但是，如果你們兩個同時坦白，你們每人將被判3年徒刑?！贝藭r，這兩個犯人知道，如果他們都不坦白，因為沒有證據(jù)而只能以輕罪審判他們，為此，他們會坐2年牢。

對于兩個囚徒總體而言，他們設想的最好的策略可能是都不交代。但任何一個囚徒在選擇不交代的策略時，都要冒很大的風險，一旦自己不交代而另一囚徒交代了，自己就將可能處于非常不利的境地。對于囚徒A而言，不管囚徒B采取何種策略，他的最佳策略都是交代。對于囚徒B而言也是如此。最后兩人都會選擇交代。因此，囚徒困境反映了個體理與集體理之間的矛盾、沖突。

2.智豬博弈

假設豬圈里有一大一小兩只豬，豬圈的一頭有一個豬食槽，另一頭有一個控制豬食供應的按鈕，撳一下按鈕會有10個單位的豬食進槽。若小豬去撳，大豬先吃，大豬可吃到9個單位，小豬撳好后奔過來，則只能吃到1個單位；若大豬去撳，小豬先吃，小豬可吃到6個單位，大豬吃到4個單位；若同時去撳，奔過來再同時吃，大豬可吃到7個單位，小豬吃到3個單位。在這種情況下，不論大豬采取何種策略，小豬的最佳策略是等待，即在食槽邊等待大豬去撳按鈕，然后坐享其成。而由于小豬總是會選擇等待，大豬無奈之下只好去撳按鈕。這種策略組合就是名聞遐邇的“納什均衡”。它指的是，在給定一方采取某種策略的條件下，另一方所采取的最佳策略。經(jīng)濟學的最基本的假設就是經(jīng)濟人或理性人的目的就是為了效用最大化，參與博弈的博弈者正是為了自身效用的最大化而互相爭斗。參與博弈的各方形成相互競爭相互對抗的關系，以爭得效用的多少決定勝負，一定的外部條件又決定了競爭和對抗的具體形式，這就形成了博弈。

沃爾瑪連鎖店是美國一個極為成功的低價零售商，它的成功在零售商業(yè)中顯得非常不尋常。在20世紀六七十年代的美國，由于現(xiàn)有企業(yè)的急劇擴張以及新企業(yè)的進入使廉價零售業(yè)的競爭極為激烈，很多大的連鎖店接連破產(chǎn)，但是，在此期間沃爾瑪則不斷地擴張，并且他的利潤也不斷地提高。為什么沃爾瑪成功而其他企業(yè)失敗呢？關鍵在于它的擴張策略。當時大城鎮(zhèn)中的廉價商店相互競爭，利潤越來越低，但是在較小的城鎮(zhèn)中卻沒有這類競爭，沃爾瑪進入了這樣的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)只能維持一個零售商，從而這個店成為壟斷商，而不用顧忌其他大連鎖店的競爭。沃爾瑪處于一種預防性博弈的狀況中，其報酬矩陣如下：

這個博弈有兩個納什均衡：左下角和右上角。哪個均衡成為現(xiàn)實則取決于誰先進入。這里沃爾瑪?shù)闹\略是預防性德爾決策――在任何商家之前它在其它小鎮(zhèn)里已建造了商店。

生活中的“博弈論”

假設你（Y）與競爭者（C）計劃今年暑假在某個海灘上買飲料。建設這海灘長達300米，并且假設海灘上的人均勻分布。你與競爭者賣的是相同的飲料，并且價格也相同，所以顧客愿意到最近的攤位買飲料，你會在什么位置賣飲料？你認為你的對手會在什么地方設攤位？

分析：假定你的對手選位在A點上，這時，你不應該選位在中央，你應該把你的攤位移動到很接近A的左方。這樣你可以獨自占領A的市場，而與C競爭其余的市場，這當然不會是均衡點，因為你的對手會把他的攤位移到你的左邊。不難發(fā)現(xiàn)你與你的競爭對手會在相同的位置設置攤位。

博弈論是一個強有力的分析工具，現(xiàn)在它不僅在經(jīng)濟學領域得到廣泛應用，在軍事、政治、商業(yè)征戰(zhàn)、社會科學領域以及生物學等自然科學領域都有非常重大的影響，工程學中如控制論工程也不少應用?，F(xiàn)在它與信息經(jīng)濟學緊密聯(lián)系，如信號游戲、拍賣形式、激勵機制、委托理論等博弈無處不在，博弈就在我們身邊。

參考文獻：

[1]邁爾森 ，《博弈論：矛盾沖突分析》北京， 中國經(jīng)濟出版社。2001

[2]迪克西特，奈爾伯夫 ，《策略思維-商界、政界及日常生活中的策略競爭》北京， 中國人民大學出版社。2002

[3]米勒 ，《活學活用博弈論：如何利用博弈論在競爭中獲勝》北京， 中國財政經(jīng)濟出版社。2006

篇5

關鍵詞:供求均衡決定論;經(jīng)濟主體行為決定論;轉變;博弈論

中圖分類號:F016文獻標識碼:A文章編號:1006-3544(2009)04-0038-04

一、引言

自從馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書中提出供求均衡價值理論后, 這種理論很快就使當時新興的奧國學派邊際效用價值論失去了光芒,并且基本上主宰了西方經(jīng)濟學達40年之久。 馬歇爾發(fā)明的由兩個刀片的剪刀演繹而成的供求均衡決定理論被磨練成了一種萬用工具, 在西方經(jīng)濟學尤其是微觀經(jīng)濟學中長期占據(jù)著核心地位。 其他經(jīng)濟學家對供求原理也是推崇有加, 至少近兩百年就有人明確稱其為政治經(jīng)濟學中首要的、 最偉大和最普遍的原理。 [1] 344 目前,供求均衡決定論的這一核心地位至少在初級教科書中繼續(xù)保持, 以至于后來有經(jīng)濟學家戲稱,一只鸚鵡只要學會了“供給”與“需求”兩個詞也就成為了經(jīng)濟學家。

然而經(jīng)濟學家的這種視角已經(jīng)發(fā)生改變。 在時髦的西方經(jīng)濟學文獻中, 供求均衡決定論已經(jīng)基本上讓位于或者更準確地說是回歸并升級為經(jīng)濟主體行為決定論范式。 這種轉變從對經(jīng)濟學的定義中也可以看出來。經(jīng)濟學定義從“研究稀缺資源配置的科學”到“研究經(jīng)濟主體行為之科學”的轉變,突出了經(jīng)濟學家對經(jīng)濟主體行為的重視, 尤其是在20世紀50年代后, 隨著納什關于非合作博弈的兩篇經(jīng)典論文的發(fā)表, 博弈論這種適合于研究經(jīng)濟主體行為的方法隨之被引進經(jīng)濟學, 經(jīng)濟主體相互博弈達到均衡的思想充滿了整個經(jīng)濟學界 ,甚至有人號稱要用博弈論來改寫整個微觀經(jīng)濟學。 [2]

本文的目的就在于通過論述微觀經(jīng)濟學這種分析視角的轉變, 分析供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論轉變的原因及兩者之間的聯(lián)系, 以引起國內學界對后一種分析方法的重視。

二、供求均衡決定論的內容及其意義

所謂“供求均衡決定論”,包括“一般均衡”和“局部均衡”兩個部分。萊昂?瓦爾拉斯在1874年4月出版的《純粹經(jīng)濟學要義》一書中創(chuàng)造性地提出了一般均衡理論,被公認奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟分析的基石;而馬歇爾則在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》一書中利用特定時期的特定商品為研究對象, 巧妙地提出了局部均衡理論,取代了難以實際應用的一般均衡理論。但是無論是一般均衡理論還是局部均衡理論, 其核心均是研究供求雙方在市場上相互作用的規(guī)律, 從本質上講兩者是一致的。 [3]

歸納起來, 供求均衡決定論的主要內容可以用供求法則來概括,即:供給價格與供給量呈正相關關系, 供給曲線的走向不言而喻地表現(xiàn)為右斜上揚形狀; 而需求量則與其價格負相關,需求曲線則表現(xiàn)為單調遞減曲線;供給曲線與需求曲線相交之處達到市場均衡。 其數(shù)學上的表現(xiàn)形式則為:?墜Xd(P)/?墜P0;Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求與供給函數(shù),供求均衡時Xd(P)=Xs(P)。

雖然馬歇爾及薩繆爾森等都給出了這些曲線特征的理由, 但是這種供求法則最初主要還是來源于一種經(jīng)驗性的常識。 薩繆爾森在論及供給與需求的基本原理時就指出“常識和細致的科學觀察表明,人們購買一種商品的數(shù)量取決于它的價格”。 [5] 幾乎所有的經(jīng)濟學初級教科書在講述供給與需求原理時, 都是從需求表與供給表出發(fā),進而得出供求曲線。但是無論是供給曲線還是需求曲線, 由于其圖形二維化的原因,都只能考慮量與價兩者之間的關系。雖然幾乎所有的教科書在討論供給函數(shù)與需求函數(shù)時都討論了影響供給或需求的其他因素, 但在討論市場均衡時都將價格以外的其他因素綜合為供給曲線與需求曲線的平行移動, 而著重考慮了價格對數(shù)量的影響。 供求均衡的過程便呈現(xiàn)出蛛網(wǎng)狀特征, 因為供求雙方中任何一方的變化都會以價格信號的方式傳達給另一方,從而引起另一方的變化,后者的變化又會反過來影響前者, 而且一般認為這種呈蛛網(wǎng)狀的傳遞是沒有阻礙的。久而久之,在市場均衡討論中即使注意到例如收入、成本等其他數(shù)量因素對結果的影響,價格也是最著重考慮的對象。在這種意義上,傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟學也稱之為價格理論。

供求均衡決定論是微觀經(jīng)濟學的核心, 也是宏觀經(jīng)濟學的基礎, 其突出的表現(xiàn)就是供求曲線圖在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學中的廣泛運用。 幾乎所有的經(jīng)濟學教科書都把供求曲線圖作為經(jīng)典保留下來, 即使是最新的薩繆爾森與曼昆經(jīng)典教科書中也不例外。薩繆爾森在其《經(jīng)濟學》中便是按市場分類安排篇章總體順序,首先介紹產(chǎn)品市場,然后是各類要素市場,其思路便是試圖用供求曲線圖這條“綱”把所有要素串連一體。

供求均衡決定論這種分析視角被經(jīng)濟學采用,在微觀經(jīng)濟學的發(fā)展中具有里程碑式的意義, 在宏觀經(jīng)濟學的分析中也起著重要作用, 甚至奠定了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的基礎。 沒有供求決定均衡的分析思路,就不會有后來的局部均衡和一般均衡理論,也不會有消費者剩余與廠商剩余概念的產(chǎn)生, 福利經(jīng)濟學的發(fā)展也必然受到影響。 供求均衡決定的方法在西方經(jīng)濟學中被廣泛應用, 不僅僅由于其被經(jīng)驗廣泛地認同,而且還因為它有著合理的經(jīng)濟學解釋,尤其是其在數(shù)學與幾何上的簡潔、 清楚的完美形式,更令經(jīng)濟學家著迷。

三、 供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論的轉變

但是從很多跡象中都可以看出微觀經(jīng)濟學供求均衡決定的這種視角到20世紀后半期有所改變,這種改變是因為經(jīng)濟學家們逐漸發(fā)現(xiàn)價格在對經(jīng)濟系統(tǒng)運行過程中所起的刺激作用并沒有想像中的那么大, 或者說經(jīng)濟主體對價格刺激的反應沒有想像的那么敏銳。 這不僅僅在于隨著經(jīng)濟學研究對象范圍的擴大,許多行為中并不存在著價格這一變量(最經(jīng)典的例子莫過于“囚徒困境”的分析了),更重要的是新古典經(jīng)濟學市場分析中的三個重要前提假定受到了挑戰(zhàn)。 新古典微觀經(jīng)濟學中暗含了這樣三個基本前提假定:(1)市場中不存在不確定性,因而決策的供求雙方是完全理性的;(2)個人決策是價格參數(shù)和收入條件給定條件下的最優(yōu)選擇, 不影響他人也不依賴他人;(3)市場信息充分且無成本。 [4] 第一個假設與到處充滿著風險的市場現(xiàn)實相差太遠, 決策雙方往往表現(xiàn)為有限理性, 尋求次優(yōu)結果以達到令自己基本滿意的狀態(tài),而往往不是尋求最優(yōu)。第二個假設在分析寡頭市場時受到了挑戰(zhàn), 因為寡頭之間的決策是相互影響的, 所以寡頭市場中不存在像完全競爭市場中那種完全受自身產(chǎn)品價格影響的供給與需求曲線,而只存在受多方?jīng)Q策影響的反應函數(shù),無論是各方寡頭產(chǎn)品的價格還是產(chǎn)量, 都是博弈后共同決定的結果。 因此幾乎所有經(jīng)濟學教科書的新版本在論述寡頭市場時, 均無一例外地引進了博弈論, 在供求均衡決定論思路不受到冷落的古諾分析問題的框架也得到了延續(xù)。再有,經(jīng)濟主體在受到價格刺激之后為達到其自身的效用(或利益)最大化而是否能夠、 愿意和知道如何做出反應, 來調整其行為。例如當勞動力供給增加時,廠商由于工資剛性的存在而無法降低工資;由于菜單成本的存在,即使市場價格已經(jīng)改變,廠商也不一定會做出相應的調整;而由于市場不確定性的存在, 經(jīng)濟行為主體并不一定知道如何針對市場變化做出反應, 其最優(yōu)的選擇可能就是選擇不變。因此,當經(jīng)濟學家們發(fā)現(xiàn)了諸如價格剛性、 交易成本以及信息不完全和不確定性這些影響反應機制而不是影響刺激機制的因素普遍存在時, 他們的興趣便從供求曲線圖轉移到了研究經(jīng)濟主體行為上。

事實上, 經(jīng)濟主體行為決定論思路的深化已從廣泛的領域和多層次體現(xiàn)出來, 大體上可以分為以下幾個方面:(1)從西方著名大學經(jīng)濟學課程設置和教科書的轉變可以看出這種基本范式的轉變。以牛津大學為例,1988年其微觀經(jīng)濟學包括四個部分:一是消費者理論與生產(chǎn)理論(包括不確定性);二是市場與均衡;三是福利經(jīng)濟學;四是企業(yè)理論。但是到了1990年,則增加了博弈論、信息和合同理論兩個必修部分?？巳鹌账乖?990年出版的《微觀經(jīng)濟理論教程》是1991年最暢銷的經(jīng)濟學教科書,被相當多的歐美名牌大學選為研究生課程教材, 其中“非合作博弈”的內容共有219頁,而且書中其他許多內容也與博弈論的思想有關, 博弈論已經(jīng)進入課程的核心內容。 這至少反映了經(jīng)濟學研究的對象越來越轉向個體,放棄了一些沒有微觀基礎的假定,如消費函數(shù)及其投資函數(shù),經(jīng)濟學轉向人與人關系的研究,特別是人與人之間行為的相互影響和作用, 人們之間的利益沖突與一致,競爭與合作的研究。 [6] (2)微觀經(jīng)濟學理論的新發(fā)展、新突破,基本上都是借助于經(jīng)濟基礎主體行為決定論的范式。眾所周知,馬歇爾在1890年出版的《經(jīng)濟學原理》一書幾乎給微觀經(jīng)濟學做了總結, 整個20世紀微觀經(jīng)濟學的發(fā)展遠不如宏觀經(jīng)濟學,但是有兩個領域是例外的,一個是萊賓斯坦的X效率理論, 另一個便是以科斯為首的新制度學派的企業(yè)理論的一系列發(fā)展①, 這兩個領域的新發(fā)展使得微觀經(jīng)濟學的版圖得以擴張, 但這兩種理論的產(chǎn)生和發(fā)展都不是建立在傳統(tǒng)的供求均衡決定論的范式基礎之上的, 而是更加著重分析了經(jīng)濟主體的行為。(3)宏觀經(jīng)濟學從微觀經(jīng)濟學中借鑒的供求均衡決定論在分析宏觀問題時也遇到了困難, 從而導致粘性分析和慣性通貨膨脹理論的產(chǎn)生。 機械的供求曲線圖是無法反映粘性價格和通貨膨脹之特征的, 這些只有從理性經(jīng)濟主體行為方面分析才能得到解釋。

四、 供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論之比較

在將經(jīng)濟主體分為傳統(tǒng)的消費者和廠商的基礎上,通過圖1可以分析供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論的聯(lián)系。

圖1中方框I代表了經(jīng)濟主體行為決定論的思維, 消費者或廠商在一定的收入I或成本C的約束下,消費或生產(chǎn)商品量以使得自身效用U(X)或利潤л(X)達到最大。其中P為商品的價格,F(X)為成本函數(shù)。而方框Ⅱ代表了供求均衡決定論的思維。其中Xd(P)和Xs(P)分別為商品的需求函數(shù)與供給函數(shù),當兩者相等時,可以得出市場均衡時的價格P和產(chǎn)量X。

I和Ⅱ的關系是顯而易見的。商品需求函數(shù)來源于消費者效用最大化的行為, 廠商的利潤最大化行為則表現(xiàn)為商品的供給函數(shù)。 消費者與廠商為達到自身利益最大化而相互博弈表現(xiàn)為供求相互作用而最后達到均衡。 由此可見, 在傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學中, 供求決定均衡只是供求雙方博弈得到市場均衡變量的一種分析方法, 而且這種分析方法已逐漸被博弈論這種新方法取代。

因此在經(jīng)濟學里, 如果約束經(jīng)濟主體行為的不僅僅只有收入I和成本C,而且還有其他因素,經(jīng)濟主體所要追求的目標也不僅僅是效用最大化或利潤最大化, 則可以用簡明的優(yōu)化模型概括經(jīng)濟主體行為模式:MaxR(X),X∈S。

其含義是, 經(jīng)濟主體在一定的集合約束條件S下,使自身利益R最大化。X∈S是指X受條件S(包括價格分量P和其他變量例如信息的向量)的約束。當經(jīng)濟主體是供給者時,X代表供給量;當經(jīng)濟主體是需求者時,X代表需求量。對每一個經(jīng)濟主體,上式可以確定一個解集合, 相應地也得到一個價格P的集合{P}。也就是說,存在一個價格P的集合{P},能夠滿足上式的優(yōu)化條件。當然,從理論上講,{P}也可以是空集,也可以存在惟一元素,還可能是無窮集合。市場上所有經(jīng)濟主體價格分量解集合的交集∩{P}也就是市場價格。而且其中的約束不僅僅包括價格,還包括其他的非數(shù)量約束,所有的這些約束S可分為資源約束、制度約束和市場約束。資源約束大體上相當于經(jīng)濟學上的預算約束, 主要取決于個人的財富和收入;制度約束包括法律、法規(guī)、道德等因素;當個人進入市場后, 其他主體行為模式對該個人構成一組市場的約束。 新古典主義傳統(tǒng)下的供求決定論將市場約束綜合為一個參數(shù):價格。因此,消費者行為歸結為在一定收入和價格約束下, 最大化自身效用。而現(xiàn)代一般均衡理論強調市場要素的相互作用,尤其是博弈論直接以個人選擇行為作為研究主題。在這些情況下,市場約束是多維的,而不是單純的價格約束。 [7]

通過上述供求均衡決定論與經(jīng)濟主體行為決定論的比較,可以看出兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系:

1. 在供求均衡決定論中,價格水平(和產(chǎn)量)變化表現(xiàn)為供給曲線或需求曲線的相互作用及其均衡點的機械移動, 一切影響價格的力量都通過且只通過供求發(fā)生作用, 這實際上排除了供求框架以外影響價格運動的因素,包括價格粘性、交易成本、信息不對稱、不確定性以及預期等等,而在經(jīng)濟主體行為決定論中,這些因素的作用能夠得到充分的考慮。

2. 供求均衡分析也必須歸結到經(jīng)濟主體行為過程才能得出實在的結果。 供給曲線和需求曲線的位置和形狀, 二者的移動及其相互作用都是經(jīng)濟主體決策規(guī)則的表現(xiàn)。換言之,供給曲線和需求曲線的背后分別“站著”供給者和需求者。如果不“尋根究底”,供求曲線的移動與均衡的形成將歸結為一種機械的幾何或數(shù)字游戲。

3. 反過來看, 供求均衡決定論正是源于經(jīng)濟主體行為決定論。 供求均衡決定論將經(jīng)濟過程歸結為供給曲線和需求曲線的相互作用,而追根溯源,供給和需求無非是經(jīng)濟主體的供給與需求, 故而供求均衡實際上是從經(jīng)濟主體行為過程演繹出來的。 如果說經(jīng)濟主體行為決定論是分析經(jīng)濟問題的恰當起點的話, 那么供求均衡決定論則是該分析過程的中間環(huán)節(jié)。

從上面的論述可以看出, 經(jīng)濟主體行為決定論實質上是微觀經(jīng)濟學分析問題的一般思路, 而傳統(tǒng)的供求均衡決定論只是經(jīng)濟主體行為決定論在特定條件下的特殊形式, 但是這些特定條件在我們的現(xiàn)實經(jīng)濟生活中并不經(jīng)常存在, 經(jīng)濟學分析問題的視角一般化是經(jīng)濟學發(fā)展的必然趨勢, 所以說微觀經(jīng)濟學基本范式從供求均衡決定論到經(jīng)濟主體行為決定論的這種轉變, 是經(jīng)濟學分析問題視角的一種回歸與升級。 國外經(jīng)濟學者這種經(jīng)濟學視角的轉變比較明顯, 但是從我國經(jīng)濟學教科書體系的編排中還難以看出這種轉變的有力證明。 因此要在我國培養(yǎng)能夠與國際經(jīng)濟學者相當?shù)慕?jīng)濟學人才, 從經(jīng)濟學的教學中開始改變這種視角顯得尤其重要。

參考文獻:

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[7]肖殿荒. 經(jīng)濟主體行為與通貨膨脹[M]. 武漢:華中師范大學出版社,2002.

篇6

關鍵詞:資源;博弈;經(jīng)濟理性人;納什均衡

近年來國際上各類經(jīng)濟學文獻中出現(xiàn)頻率最高的關鍵詞之一就是博弈論(Game Theory)｡博弈論已經(jīng)受到理論界越來越高的重視,成為現(xiàn)代經(jīng)濟學最新發(fā)展中一個特別引人注目的學科,很多經(jīng)濟學家都轉而從博弈論的角度來解釋眾多的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為｡此外,博弈論也成為現(xiàn)代管理科學的基礎和核心,符合納什均衡原則的管理機制已是制度設計和管理創(chuàng)新的目標｡

同時也不可否認,博弈論在我國經(jīng)濟管理領域的研究尚處于起步階段｡例如在不少經(jīng)濟管理案例中,“三個和尚沒水喝” 這一中國傳統(tǒng)小寓言是作為管理問題的典型對象進行詳盡分析的,但是迄今為止學者們都著眼于定性的闡述,缺少與現(xiàn)代實際經(jīng)濟活動背景聯(lián)系密切的定量剖析和計算｡本文針對這一問題,從“三個和尚沒水喝”的現(xiàn)象入手,對有限資源約束下的三方博弈進行了分析,建立了相應的對策模型,并給出了問題的詳盡解釋｡

1 相關文獻理論綜述

近些年來,國內每年都有不少學者就“三個和尚沒水喝”所蘊含的深層哲理發(fā)表學術觀點｡

(1)資源配置說｡

有學者認為廟是一個組織,和尚､扁擔和水桶是組織可支配的資源,而水是組織可支配資源最終配置的成果,理想狀態(tài)下水是可持續(xù)使用的｡對于“一個和尚有水吃”的現(xiàn)象,組織所投入的一個和尚的經(jīng)營成果接近“一副扁擔和兩只水桶最大化使用效率”的理想狀態(tài),屬于管理學中的高效配置;對于“兩個和尚抬水吃”的現(xiàn)象,組織所投入的兩個和尚的經(jīng)營成果則偏離了上述理想狀態(tài),屬于管理學中的低效配置;而“三個和尚無水吃”的局面說明組織所投入的三個和尚的經(jīng)營成果遠遠偏離了這個理想狀態(tài),屬于管理學中的無效配置｡

持這類觀點的學者認為,解決上述管理學中的無效配置問題,可以通過有效的管理活動進行改善｡比如讓兩個和尚或三個和尚輪流挑水,或者安排一個和尚挑水､一個和尚種菜､一個和尚化緣｡

(2)“搭便車”說｡

也有學者假設其中一個和尚是喝水特別多的“水鬼”,而其他兩個是很少喝水的“耐干旱品種”,那么“水鬼”和尚挑水給大家喝的可能性就很大｡或者三個和尚中的那個小和尚也許就不介意每天下山挑水,借此機會偷偷瞧一瞧在河對面洗衣服的漂亮村姑｡以上論點都是基于集體成員收益的“不對稱”以及存在“選擇性激勵”的情況｡

在這類學者中,也有的人假設三個和尚中一個是“理性利己主義者”,另一個是“條件合作者”,第三個是“志愿懲罰者”｡“條件合作者”是老好人,他們愿意發(fā)起協(xié)作行動,并且只要群體中有一定比例的人以互惠行為做出反應,他們 就堅持合作｡

因此,三個和尚在以上的假設條件下,大家都會有水喝的｡這是因為其中作為“志愿懲罰者”的和尚會不惜時間和代價盯住想要搭便車的“理性利己主義者”,不給這樣的和尚喝一滴水,逼使他參加取水行動｡

(3)創(chuàng)新管理說｡

還有學者對“三個和尚沒水喝”的故事進行了新的解說,提出了改變現(xiàn)狀的三種創(chuàng)新方法｡第一種是“機制創(chuàng)新”,將挑水的路平均分為三段,每個和尚都挑一段;第二種是“管理創(chuàng)新”,規(guī)定誰挑的水多,晚上吃飯時就多加一道菜,誰挑的水少晚上就沒菜吃,因此,大家就爭先恐后去挑水,水也就喝不盡了;第三種是“技術創(chuàng)新”,三個和尚可以利用當?shù)氐闹褡雍湍静?架設簡易的自來水管道,今后取水就可以又快又省力｡

但是,眾多的文獻均缺乏利用對策論對問題進行有效的定量分析｡這其實也是對當今經(jīng)濟社會中資源有限情形下的三方博弈模型研究的缺憾之處｡

2 有關三方的博弈分析

為了引入有限資源情形下的三方博弈問題,以下借用上述寓言所反映出的哲理,由簡單的一個和尚逐步過渡到三個和尚的情形分別予以剖析｡

2.1基本分析

這里先假設整個廟中只有一副扁擔和兩只水桶,而且其中的和尚都是“經(jīng)濟理性人”｡

首先,當只有一個和尚的時候,和尚可以利用一副扁擔和兩只水桶解決水源問題｡他所得到的利益是最大化的,沒有利益的外部溢出,也就自然形成“一個和尚挑水喝”的局面｡

其次,當有兩個和尚的時候,用水問題就不像一個和尚的時候那么容易解決了｡以下借用博弈論中合作模型予以分析｡分析模型詳見表1｡

由于“搭便車”是對一個人的很大誘惑,所以若對方“取水”而自己不去,則可坐收漁利,獲得最高水平的效用2｡而博弈雙方都是理性人,誰都不愿意對方坐享其成而使自己的效用水平下降｡所以當雙方都這樣理性地算計并行事時,該公共產(chǎn)品就不會提供出來,結果就是集體的低效用水平｡博弈結果就陷入了有名的“囚徒困境”,把這種博弈擴展到多個人的情形,仍會出現(xiàn)相同的結果｡

在上述四種得分的情況下,甲和尚“取水”要比“不取水”得分高,乙和尚的情況也是這樣,所以兩人都會選擇去,結果就成了“兩個和尚抬水喝”｡在這種合作博弈的情況下,雖然有一只水桶(資源)沒有被利用,付出的人力也要比一個和尚的人力多,但“兩個和尚抬水喝”的局面確實是符合納什均衡原理的唯一出路｡

繼而,當?shù)谌齻€和尚出現(xiàn)的時候,情況就變得更加復雜了｡博弈論文獻中較少提及三方博弈的情形｡但是從對兩個和尚分析的過程中可以得到啟示:此案例中各個博弈方有相同的想法,他們對最終的博弈結果會做相同的反應,所以有相同的博弈得分｡這樣就可以試用表2和表3將第三個和尚(丙和尚)“取水”和“不取水”的情況分別討論,也就是在確定丙和尚所采取的策略之后,將三方博弈問題簡化成雙方的博弈問題｡

表2和表3中括號內的數(shù)據(jù)分別表示甲和尚､乙和尚､丙和尚的得分,表2和表3中的數(shù)據(jù)分析思路與表1中的數(shù)據(jù)分析思路類似｡

對甲､乙､丙三人來說,在其他兩人都去“取水”的情況下,任何一方的策略由“取水”轉向“不取水”時都可以使其收益增加0.5,因此“不取水”是唯一的占優(yōu)策略均衡,也是唯一的納什均衡,所以該博弈無疑成了效率低下的非合作性博弈｡

2.2 經(jīng)濟效率分析

從上述分析不難對公共物品的私人提供得出一個較為肯定的結論,即博弈方傾向于選擇“不提供公共物品”的策略｡由于這個原因,上述問題中“三個和尚沒水喝”的結果就很自然地存在于社會現(xiàn)實中｡

按照上面的解釋,“兩個和尚抬水喝”現(xiàn)象是行不通的｡兩個或者三個人的情形也都一樣,均陷入“囚徒困境”｡然而日常生活中卻常出現(xiàn)“兩人結伴,三人擁擠”的現(xiàn)象,這又是為什么呢?如何根據(jù)前述的結論解釋“兩個和尚抬水喝”的現(xiàn)象呢?

若將表1中的局部數(shù)字改動,就形成表4的情形｡

表中數(shù)據(jù)1.99雖然還是小于2,但已經(jīng)非常接近于2｡在這樣的情況下,一般甲和乙都會做出“取水”的反應,這可以從人際的交易成本來分析｡只有兩個人時,人際的交易成本或費用明顯要比三個人時小很多,即兩人易商量｡隨著人數(shù)的增加,人際間的交易成本越來越大,能喝到的“水”卻越來越少｡此種情況稱為資源配置的無效性(從“水”的角度)或勞動生產(chǎn)力的低效率(叢“和尚”的角度)｡在微觀經(jīng)濟學中,產(chǎn)品和生產(chǎn)者之間有個效率的最大化問題,即一定條件下單位車間生產(chǎn)者人數(shù)初始增加會引起產(chǎn)品產(chǎn)量的上升,但達到最高點后,人數(shù)的增加反而會引起產(chǎn)品產(chǎn)量的下降｡這可能是員工之間發(fā)生摩擦,也可能是機器設備的低效率使用｡但無論何種原因,都可以得到圖1所示的情形:在整座廟里只有一副扁擔和兩只水桶的情況下,一個和尚挑水喝的效率是最高的,三個和尚與沒有和尚的時候是一樣的,水缸里同樣沒有水(圖中的曲線只是近似地表示勞動生產(chǎn)率的情況,因為人數(shù)不可能取小數(shù))｡

圖1 人數(shù)與效率的關系示意圖

圖1說明,在整座廟里只有一副扁擔和兩只水桶的情況下,一個和尚挑水喝的效率是最高的,三個和尚與沒有和尚的時候是一樣的,水缸里同樣沒有水｡

然而,如何打破這樣均衡呢?

接下去的寓言可以給出提示:突然有一天廟里失火,三個和尚齊心協(xié)力一起合作,最終把火撲滅了,而且之后每天都有了水喝｡這又是為什么呢?

這里可以從資源的角度來思考:由于防災的需要,大家一致認為有必要對資源的配置予以重新安排｡比如增加兩副扁擔和四只水桶,各自挑自己的水,從而實現(xiàn)一個人挑兩桶｡但該種方法要浪費扁擔和水桶等資源,沒有到達資源的有效利用,所以在資源有限的情況下,這種非合作性博弈的手段是不應該考慮的｡但是無論如何,有時它對局部均衡的影響作用是明顯的｡

參考文獻

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篇7

關鍵詞：學分制；選課；影響因素；經(jīng)濟學理論

中圖分類號：G642.3 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）02-0-01

一、緒論

學分制作為一種教學方面的管理體制，其特征是以學分作為學習的計量單位，以取得最低學分作為畢業(yè)和獲得學位的主要標準。學分制以選課制為核心，實行選課制可以讓學生獲得更多的學習自，充實培養(yǎng)和發(fā)展本身的本性。

在這種高度自由的選課條件下，越來越多的人開始關注影響大學生選課的因素。但大部分只是基于普通理論層面的分析。為了更加透徹的分析這些影響因素如何作用，有必要從一個嶄新的角度——經(jīng)濟學角度來分析這些影響因素背后的理論意義。這將有助于選課系統(tǒng)的政策制定者從另一個角度認識學生選課的實質，有助于制定出更加合理的選課要求，也有助于幫助學生認清自己選課現(xiàn)狀，從而根據(jù)正確的經(jīng)濟理論知識合理選課。

二、理論基礎和問題分析

以我校學生為例學生選課的過程是教務處網(wǎng)站公布本學期或下學期可選課程的相關信息，包括任課教師、學分數(shù)、上課時間、地點、教授課時、容納人數(shù)等；然后學生根據(jù)自己專業(yè)的培養(yǎng)計劃所規(guī)定的學分，及每學期限制的最高學分數(shù)等諸多因素決定自己要選的課程。

從以上的簡要過程介紹可以歸納出，影響大學生選課的因素可以大致分為以下兩個方面：掌握信息的多少、選課的風險不確定性和個人的風險喜好程度。

（一）掌握信息的多少

在選課期間，學生不僅限于選課網(wǎng)站上的課程基本信息來決定是否選課，還會通過各種渠道了解所傾向的課程：向高年級學長學姐打聽教師情況及分數(shù)情況，直接咨詢老師或者教務處課程內容、旁聽或者試聽前幾周課程等。這一系列過程下來，每個學生所掌握的信息必然不同。

從博弈論的角度考慮。可以把學生選課后所學到的知識或者得到的學分視為他們的得益：即參加博弈的各個博弈方從博弈中所獲得的利益，是各博弈方追求的根本目標，也是他們行為判斷的主要依據(jù)。根據(jù)得益的信息的不同，博弈可以分為具有完全信息的博弈和具有不完全信息的博弈。學生中，獲得課程的所有有用信息或者比其他學生得到額外信息的人可以看做具有完全信息的博弈方（甲），而具有較少信息的學生就是具有不完全信息的博弈方（乙）。二者在選課時，甲就會由于對某門課掌握較多信息而選擇這門課，相對的，乙沒有得到這些信息，不知道這門課的真實優(yōu)劣，就不會選。此外，若甲乙得到的信息量相等但不同，如對某一門課而言，甲了解到的這門課很好但乙卻得知這門課不好，也會造成甲選乙不選的結果。

（二）選課的風險、不確定性和個人的風險喜好程度

先提出個問題：假設有兩門都很不錯的課程A、B，你只能選擇一門。而出于興趣原因，你比較傾向于A，但同時A的課程容納人數(shù)有限，且想選擇的人也很多。因此如果選擇了A，最終有可能因為人數(shù)超額而落選。但你又不愿意放棄A而選擇B，那么，你會怎么抉擇呢？

在博弈中，根據(jù)參與者選擇策略是否有時間先后，可以將博弈分為靜態(tài)博弈（所有博弈方同時 選擇策略）和動態(tài)博弈（博弈方先后、依次進行選擇、行動）。而后者又分為完美信息動態(tài)博弈（后者知道前一個人的選擇）和不完美信息動態(tài)博弈（后者不知道前一個人的選擇）。

在實際中，大部分學生選課是處于不完美信息動態(tài)博弈。因為學校同一級的學生很多，選課的開放時間也很長，大量的學生同時選課必然不現(xiàn)實，而知道之前其他所有人的選課狀況也不現(xiàn)實。這樣，學生事先不能準確知道自己的選A的結果，因此選課的結果就有了風險和不確定性。

由于每個學生對待風險和不確定性的態(tài)度存在差異，各自的行為選擇就不一樣。從個人對待風險的態(tài)度，可以把學生分為三類：風險回避者、風險愛好者和風險中立者。三類不同的人會選擇不同的行為。但是，他們追求的目標都是為了得到最大的效用。在這里引入一個函數(shù)，期望效用函數(shù)：消費者（這里指學生）在不確定條件下可能得到的各種結果的效用的加權平均數(shù)。在不確定的情況下，學生必須事先作出決策，以最大化期望效用（選課的收益）。

在某一給定的選A成功的概率下，可以根據(jù)上述函數(shù)算出期望效用和效用期望值進行比較。當然，不同概率下計算結果可能不同，但是最終結果很可能是風險愛好者選擇A，而風險回避者選擇B。

三、建議與展望

綜合以上兩方面可以看出，上述影響因素確實在經(jīng)濟層面決定著大學生的選課過程和結果。進行理論分析的目的是為了將理論更好的應用于實踐，因此，學校和學生都應意識到這種經(jīng)濟學規(guī)律，并加以充分利用，使學校的選課系統(tǒng)更加完備合理，使學生選課更加實際高效。如，適當改變選課方式，如把各年級安排在不同時間段選課，這樣就能減少選課的盲目性，做到“完全信息動態(tài)博弈”。再如，校方盡可能多的提供課程信息，這樣就能免去學生自己搜尋的麻煩，也能使學生間達到信息對稱。

總之，這些分析結果可以使學生和政策制定者從經(jīng)濟本質方面出發(fā)來解決現(xiàn)有問題或者加以改進，因此與上述內容類似的解決方法肯定還有很多，學生和各學?？筛鶕?jù)自身的實際情況加以利用和改善。

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篇8

[關鍵詞] 博弈論與旅游學 價格戰(zhàn) 對策

一、博弈論及旅游價格戰(zhàn)的博弈模型

1.博弈論與旅游學。博弈論又稱為對策論（Games Theory)，是研究具有斗爭或競爭性質現(xiàn)象的理論和方法，它既是現(xiàn)代數(shù)學的一個新分支，也是運籌學的一個重要學科。它較好地解決了對競爭等問題的可操作性分析，近年來不僅成為經(jīng)濟學中激蕩人心的一個研究領域，也為其他許許多多包含競爭現(xiàn)象的問題提供了精細的分析技巧。隨著博弈論在各學科中的普遍應用,旅游學中的各分支學科也在不同程度上開始了應用博弈論方法進行分析的探索。

2.旅游公司價格競爭的博弈模型。價格競爭是行業(yè)重復建設、對行業(yè)總體市場容量過度樂觀、企業(yè)數(shù)量發(fā)展過快的結果。近年來，由于國家產(chǎn)業(yè)政策的支持, 旅游的產(chǎn)業(yè)規(guī)模急劇膨脹,旅游公司數(shù)量增長幅度大大超過了旅游人數(shù)的增長幅度，從而造成供求失衡。旅游公司為爭奪市場份額,紛紛把降價作為爭奪客源的主要手段。按照博弈論的觀點，在非合作博弈條件下，降價是企業(yè)的合理選則?，F(xiàn)用博弈模型分析如下，假定在旅游市場有兩家經(jīng)營同類產(chǎn)品的旅游公司：A和B，還假設他們同時行動，并只有兩種選擇：降價和不降價。從而得到表1的旅游價格戰(zhàn)博弈模型：

表1 旅游價格戰(zhàn)博弈模型

（R――對雙方合作的獎勵，P――對雙方背叛的懲罰，S――給笨蛋的報酬，T――對背叛的誘惑）

運用畫線法可求得該博弈的得益數(shù)組（420，420）所對應的策略組合（降價，降價）為本次博弈的納什均衡。由于納什均衡是一種非合作博弈均衡，雖然雙方選擇（不降價，不降價）要比降價好,但是參與博弈的雙方都是以追求自身利益最大化為目標,每一方都不能保證對方會不降價而自己也采取不降價來共同分享利益,為防止對方降價而自己不降價給自己帶來損失的情況發(fā)生,最終雙方選擇的是均采取降價的納什均衡（420，420）。于是你降我也降，你再降我也再降，重復博弈的結果就是價格大戰(zhàn)越來越激烈。這從博弈角度說明了價格競爭的必然性。

實踐證明，即使公司能夠簽訂都不降價的行業(yè)自律協(xié)議，也是無法有效避免降價競爭的發(fā)生。因為策略組合（不降價，不降價）不是納什均衡，行業(yè)自律協(xié)議不具強制性約束力，即使在短期內能夠維持在脆弱的自律平衡狀態(tài)，機會主義或其他因素也會很快將此不穩(wěn)定均衡狀態(tài)破壞掉。這在博弈理論中已有嚴格的證明。

二、應對旅游惡性價格競爭的對策

在市場經(jīng)濟環(huán)境下，自由競爭是市場經(jīng)濟活力的源泉。價格競爭是市場競爭的一種重要方式，特別是在供需失衡的行業(yè)中，當供大于求時，價格競爭將更為激烈。然而過度的價格競爭對行業(yè)的發(fā)展是不利的，以下對如何避免過度價格競爭做一探討。

1.通過改變博弈模型的結構消除過度競爭。據(jù)前所述博弈模型，旅游公司之間的價格戰(zhàn)博弈只要符合兩個條件:1）T>R>P>S；2）R>（T+S）/2，各公司的最佳選擇都是該博弈唯一最優(yōu)的“納什均衡”（降價，降價）。要避免出現(xiàn)旅游惡性價格戰(zhàn)，可以通過改變博弈結構，使博弈方的收益值不再符合該博弈模型的兩個條件。

一種方法是博弈雙方主動改變博弈策略，將公司目標從“收入”調整為“利潤”。以表1的旅游價格戰(zhàn)博弈為基礎，根據(jù)旅游業(yè)的特點，不妨假設選擇“不降價”策略時，旅游企業(yè)的利潤率是30%，選擇降價策略時，旅游企業(yè)的利潤率是20%，則得表2。

表2 以利潤為目標的旅游價格戰(zhàn)博弈

以利潤為目標的旅游價格戰(zhàn)博弈不再符合原博弈模型的兩個條件，博弈的最終結果發(fā)生了改變，不再是唯一的（降價，降價）。其中純策略納什均衡通過劃線法容易找到為兩個，即（150，150）和（84，84）。目前博弈論界正在研究表2所示的（不降價，不降價）這樣的最優(yōu)納什均衡出現(xiàn)的條件和機制，一旦找到，就可以為避免惡性的價格競爭提供一條途徑。由于其中的研究頗為復雜，此處不再贅述。

另一種改變改變博弈結構的方法是旅游監(jiān)管部門作為新的當事人參與博弈，也有可能會使旅游公司避免出現(xiàn)惡性價格戰(zhàn)。但這需要旅游監(jiān)管部門加強執(zhí)法力度，對降價的公司給予足夠大的懲罰才能奏效。

2.持續(xù)創(chuàng)新同樣是旅游行業(yè)獲得較高利潤，避免過度競爭的有效途徑。旅游企業(yè)可通過開發(fā)特色旅游新產(chǎn)品而避免產(chǎn)品雷同。比如近幾年的老年旅游市場的開發(fā)；以高中學生為對象，在假期舉行的高校游；以各種興趣為對象的攝影游、徒步游、探險游等。

3.除此以外，政府還可通過深化體制改革,硬化企業(yè)投資約束，從而消除產(chǎn)業(yè)過度進入，達到供求平衡，避免過度競爭。

總之，這些策略需要旅游企業(yè)根據(jù)市場環(huán)境的變化及自身實際情況適時進行創(chuàng)新、調整和選擇。

參考文獻：

篇9

An Analysis of Binary Theory of English Literacy Studies

華薇 HUA Wei

（北京聯(lián)合大學外語教學部，北京 100010）

（Foreign Language Teaching Department of Beijing Union University，Beijing 100010，China）

摘要：英語讀寫素質是習得讀寫能力并形成讀寫體驗的過程。讀寫素質主要由分析能力、結合社會文化能力、話語分類能力、讀寫實踐能力、記憶能力、情感反應、思辨能力和隱喻理解能力等因素構成。本文首先應用二元理論中的集對分析理論分析了句子、語法和詞語，英語句子具有同異性，英語語法中時態(tài)的相關性均有特定的語法表征手段，英語詞語是一種約定俗成的語言單位常常附衍了一串同義詞、近義詞和反義詞。如果用聯(lián)系數(shù)來描述詞語的相關度，它同時也反映出了詞語的思想豐度。本文還運用博弈理論和悖論分析文章的含義及價值，最后應用模糊二元對比排序法對英語讀寫素質各因素進行分析，通過分析確定了各因素的重要度，將其應用于讀寫素質研究中具有積極作用并具一定的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

Abstract: Literacy study is a process of acquiring ability and forming experience of literacy. It mainly includes abilities of analyzing, combining social culture and discourse classifying, reading and writing practice, memorizing, emotional response, critical and metaphor comprehension. This paper firstly applies SPA (Set Pair Analysis) of binary theory to analyze sentences, grammar and words. English sentence has the features of difference and indifference. The correlation of tenses in grammar has some specific grammatical expressing means. English words are a kind of conventional customary language units, with a list of synonyms and homoionyms and antonyms. If relevance of words can be described in number of correlation, which the thickness of thinking can be also reflected simultaneously. Game theory and paradox are also applied to analyze the meanings and values of essay, and the sequence based on paired comparison is applied to analyze every element of literacy studies, and the important degrees of every element are determined then, which has potential and positive influence on the study of literacy.

關鍵詞 ：讀寫素質；二元理論；因素分析

Key words: literacy studies；binary theory；factor analysis

中圖分類號：H319文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2015）20-0214-03

0引言

英語讀寫素質研究（Literacy Studies）發(fā)端于英國二十世紀80年代中期，人們在讀寫過程中通過文本與世界交流，是探索和描述人類各種群體閱讀、創(chuàng)造、使用和傳遞文本的過程。在英語讀寫過程中，會遇到語言單位詞語，常常附衍著一串同義詞、近義詞、反義詞等，如果用聯(lián)系數(shù)描述它們，會刻畫出詞語的思想豐度。英語讀寫素質是由分析能力、結合社會文化能力、話語分類能力、讀寫實踐能力、記憶能力、情感反應、思辨能力和隱喻理解能力等因素構成，本文應用二元理論中的模糊二元對比排序法對英語讀寫素質各因素進行分析，通過分析確定了各因素的重要程度，以便促使教師在提高學生英語讀寫素質教學中注重學生的綜合素養(yǎng)，綜合運用多種教學策略以適應學生學習內容的多樣化以及教學實效的最大化。

集對分析（SPA）是趙克勤先生提出的一種新的系統(tǒng)分析理論，基本思路是：在一定的問題背景下對所論兩個集合所具有的特性作同、異、反分析并加以度量刻畫，得出這兩個集合在所論問題背景下的同、異、反聯(lián)系度表達式。博弈論（Game theory），有時也稱為對策論，是微觀經(jīng)濟學發(fā)展的革命性成果，它作為現(xiàn)代經(jīng)濟學的前沿領域，已成為占據(jù)主流的基本分析工具之一。在經(jīng)濟學史上，曾經(jīng)發(fā)生過三次重大的“革命”，分別是“邊際分析革命”、“凱恩斯革命”與“博弈論革命”。博弈論與信息經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展引發(fā)了一場深刻的經(jīng)濟學革命，因為它代表著一種新概念、新方法論、新分析方法和一種全新的思想。作為著力于研究 “理性人的互動行為”的一門學科, 博弈論幾乎可以被運用于經(jīng)濟學和其它社會科學的各個領域。1994年著名博弈論專家納什（J. F. Nash）、澤爾藤（R. Selten）、豪爾紹尼（J.C. Harsanyi）因在非合作博弈均衡領域的開創(chuàng)性貢獻獲得當年的諾貝爾經(jīng)濟學獎。博弈論不僅僅能在學術領域中光彩奪目，在其它領域如軍事、管理、體育、政治、公關、個人生活中同樣能得到充分利用。在普通的企業(yè)管理中，經(jīng)營者要熟練地掌握管理之術，必須能夠自動自發(fā)并自覺地運用博弈論。在日常生活中，人們可以憑借博弈論的思想方法來分析進而解決實際問題。正因如此，諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者保羅薩繆爾遜（Paul Samuelson）說：“要想在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致了解?！边\用博弈理論、悖論和模糊二元對比描述身邊的故事，這些知識的應用，極大的拓廣了學生們的知識面，提高了學生的學習興趣, 也是對常規(guī)教學有益的補充。

1基于二元集對分析理論分析方法

集對分析（SPA）的基本思想是把所研究的問題視作一個既確定又統(tǒng)一，并可用一個能充分體現(xiàn)其思想的聯(lián)系度式子：μ=a+bi+cj來描述各種不確定性。其中a表示同一度，b表示差異度，c表示對立度。其中a，b，c滿足歸一化條件a+b+c=1。

1.1 刻畫敷衍詞語數(shù)用聯(lián)系數(shù)描述一個詞語的同義詞、近義詞和反義詞的個數(shù)，這個聯(lián)系數(shù)就刻畫出這個詞語的敷衍詞語數(shù)，例如great詞的聯(lián)系數(shù)，見表1。

因此，通過詞的聯(lián)系數(shù)可以豐富原有的讀寫方法。

1.2 句子中的聯(lián)系數(shù)在ERS（event time, reference time, speech time ）時體句子中的應用，可刻畫如圖1所示。

在時體中的應用，例如：

He is reaching station.（他快要到車站了。）

一般可以表示為0+0.5i+0.5j，這里a=0，b=0.5，c=0.5，其中a表示過去，b表示現(xiàn)在，c表示將來。若已知接近目標的程度，可以調整b、c的系數(shù)。其它時體可以類似討論。

1.2.1 在諺語句子中的應用，例如：Well begun is half done.（好的開始是成功的一半。）All Roads Lead to Rome. （條條大路通羅馬。）可以表示為0.5+0.5i+0j和1.0+0i+0j。

1.2.2 在詩歌中的應用，例如：拜倫的名作Don Juan（《唐璜》）中的名詩The Isles of Greece（哀希臘）中The mountains look on Marathon——And Marathon looks on the sea.（群山綿綿遙望馬城——馬城靜靜遙望大海。）可以表示為0.45+0.45i+0.1j和1.0+0i+0j。

1.2.3 在描述事物屬性程度中的應用，可用a+bi+cj來刻畫，a表示某事物，b表示其某屬性的正向程度，c表示負向程度。例如：描述“梅花”、 “牡丹花”和“蒲公英”的美麗度?！懊坊ā笨梢员硎緸?0.82i+0.18j，“牡丹花”可以表示為 +0.9i+0.1j，“蒲公英”可以表示為+0.63i+0.37j。

2基于博弈理論、悖論分析方法

博弈論主要研究公式化了的激勵結構間的相互作用，是研究具有斗爭或競爭性質現(xiàn)象的數(shù)學理論和方法， 博弈論考慮游戲中的個體的預測行為和實際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。

2.1 在讀寫中的博弈論分析本文先以“浮士德”為例來說明?！陡∈康隆肥歉璧碌淖顐ゴ蟮拇碜?。浮士德為了尋求新生活，和魔鬼梅非斯托簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼要滿足浮士德的一切要求。如果有一天浮士德認為自己得到了滿足，那么他的靈魂就將歸魔鬼所有。于是梅非斯托使用魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又想在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，那時自己將得到滿足。這樣，魔鬼就將收去他靈魂，就在這時，天使趕來挽救了浮士德的靈魂。

假設浮士德獲得一切要求為2分，在不失去靈魂而獲取部分要求為1分；魔鬼獲得浮士德的靈魂為2分，獲得了簽約為1分，博弈結果如表2所示。

這則故事告誡人們：在獲得利益時，一定要守住道德底線。

再如圖片中的博弈，見圖2所示。解讀圖片的意思是：當看圖片左邊時，圖片象個少女；當看圖片右邊時，圖片象個老婦人；當遠看圖片時，圖片是一個少女；當近看圖片時，圖片是個老婦人。因此，從心理學角度看，這是心情的博弈；也是美與丑的博弈。

2.2 在讀寫中的悖論分析悖論是指一種導致矛盾的命題，悖論的英文paradox一詞，來自希臘語“para+dokein”，意思是“多想一想”。

例如在“讓她無法說No的約會。”的故事中是這樣闡述的：

一次，美國滑稽大師馬丁·格登納根據(jù)哈佛大學著名數(shù)學教授貝克先生告訴他的辦法，成功地邀請了一位年輕姑娘一起吃晚飯。

格登納：我有三個問題，請你對每個問題只用“Yes”或“No”回答，不必多做解釋。姑娘回答：嗯。

格登納：第一個問題是：你愿意如實地回答我下面的兩個問題嗎？

姑娘：“Yes !”

格登納： 很好，我的第二個問題是，如果我的第三個問題是‘你愿意和我一道吃晚飯嗎’，那么，你對這后兩個問題的答案是不是一致的呢？

姑娘不知如何回答是好。因為不管她怎樣回答第二個問題，她對第三個問題的回答都是肯定的。那次，他們很愉快地在一起吃了頓很好的晚飯。

再如辛普森悖論（Simpson′s Paradox）亦有人譯為辛普森詭論，是英國統(tǒng)計學家E.H.辛普森（E.H.Simpson）于1951年提出的悖論。這個悖論的內容是：在某個條件下的兩組數(shù)據(jù)，分別討論時都會滿足某種性質，可是一旦合并考慮，卻可能導致相反的結論。

例如某學校計算機專業(yè)的學生與心理學專業(yè)的學生進行相同英語測驗，對男生進行比較，計算機專業(yè)的學生比心理學專業(yè)的學生的平均分多5分，同樣對女生進行比較，計算機專業(yè)的學生比心理學專業(yè)的學生的平均分多5分，按照普通理論思考，當然計算機專業(yè)的學生的平均分比心理學專業(yè)的學生的平均分多5分。但是，從統(tǒng)計學的角度來看并非如此，這就是辛普森悖論。

因此，為了避免辛普森悖論的出現(xiàn)，就需要斟酌各分組的權重，并乘以一定的系數(shù)去消除以分組數(shù)據(jù)基數(shù)差異而造成的影響。同時必需了解清楚情況，例如：是否存在潛在因素，從而進行綜合考慮。

3基于模糊二元對比排序方法分析

根據(jù)心理學分析，人們對不同因素重要性做出評斷往往是從兩兩對比著手的，因為對兩個以上的因素進行比較甚為不易，特別當測定因素很多的情況下，可先對其中兩個不同因素進行比較，然后再換兩個依次對比，每次比較即得一個評斷，每次評斷用數(shù)量形式表示出來，這樣就得到一批數(shù)據(jù)，分別求平均值進行排序，即模糊二元對比排序方法。

讀寫素質主要由分析能力（x1）、結合社會文化能力（x2）、話語分類能力（x3）、讀寫實踐能力（x4）、記憶能力（x5）、情感反應（x6）、思辨能力（x7）和隱喻理解能力（x8）等因素構成。

對這些因素之間，先建立一種優(yōu)先關系，以cij表示xi與xj比較的優(yōu)越度，cij=0.5表示優(yōu)越度相同。

現(xiàn)對北京聯(lián)合大學非英語專業(yè)某年級179名學生進行為期一學年的英語讀寫素質培養(yǎng)的訓練，通過對學生進行問卷、觀察和測試方法進行評估，若僅考慮因素x1（分析能力）與x2（結合社會文化能力）比較對讀寫素質貢獻優(yōu)越度0.6，與其它因素比較對讀寫素質貢獻優(yōu)越度以此類推，見表3。再通過求平均值

通過ci確定了各因素的重要程度，然后將其應用于英語讀寫素質各因素的分析。

因此，得出的結論是：讀寫素質各因素重要度次序從大到小排序為：x7>x1>x2>x6>x4>x8>x5>x3。

由此可見，讀寫素質各因素重要度次序為：思辨能力、分析能力、結合社會文化能力、情感反應、讀寫實踐能力、隱喻理解能力、話語分類能力和記憶能力。思辨能力即創(chuàng)新、分析問題與解決問題能力的推理過程最為重要，思辨能力的培養(yǎng)直接影響人的創(chuàng)造力、研究能力和解決問題的能力以及影響人的素質。同時，它也同樣影響學生學習英語的興趣以及其語言技能的發(fā)展；結合社會文化能力是指在讀寫過程中與世界交流、吸收或摒棄所傳遞的多重文化信息和各種文化價值觀和思想的重要途徑；情感反應是文學作品中人物形象及所表達的情感色彩，最容易使不同語言文化背景的人們心靈之間架起一座橋梁；隱喻理解能力作為隱喻所構建的會話分析模式，進一步體現(xiàn)出交際事件中的互動性與合作性；讀寫實踐能力和記憶能力是由實踐多個零散的讀寫文章為媒介的具體片段組成，體現(xiàn)為課堂教學所呈現(xiàn)的規(guī)律性。

4對策與建議

讀寫素質中的二元理論研究強調文本本身所蘊含的集對分析、博弈論和悖論及其對人們讀寫視角產(chǎn)生的重要影響，這要求教師在英語課堂教學過程中不僅需要對課文的基本內容進行分類，了解二元理論的文化含義，還要通過閱讀和搜集相關資料，增強自身對于二元理論的理解。同時教師還要集中精力針對較難二元理論內容組織活動，幫助學生探索這些內容詞包含的二元文化背景，注意觀察讀寫事件的關聯(lián)性，使學生關注跨學科的問題，體現(xiàn)讀寫與相關學科研究之間的相互滲透與融合，鼓勵學生嘗試更多樣的讀寫形式并予以反饋，師生彼此協(xié)作探索課文內容背后更深層次的哲學意義，達到觸類旁通的效果，走跨學科和交叉研究的創(chuàng)新之路。

本研究首先應用集對分析對英語句子進行了量化分析，有利于進一步構建并解釋英語句子的結構和拓展；應用博弈論和悖論于讀寫中，旨在幫助學生探索和挖掘學習材料本身所蘊含的深刻內涵，從而達到通過英語學習提高學生文化意識、科技意識和世界意識的目的；最后把模糊二元對比排序法應用于學生英語讀寫能力分析中，對讀寫因素重要程度的分析有利于構建教學過程，同時診斷教學過程中存在的問題有利于對教學進行反思，對于促進教師探索培養(yǎng)學生讀寫素質的有效策略極具可操作性和應用價值，學生是構建讀寫素質的主體，學習者積累的經(jīng)驗越豐富、越熟練，讀寫語言能力就越強。因此，多元的視角、多學科間的融會，是當前讀寫研究得以創(chuàng)新與發(fā)展的根本途徑，這也是本研究為什么結合跨領域的初衷。

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篇10

關鍵詞：博弈論現(xiàn)代企業(yè)構建和諧

近幾年來，博弈論的觀點頻頻出現(xiàn)在各類經(jīng)濟學著作中。博弈究竟是什么？博弈論對構建和諧企業(yè)有何啟發(fā)或指導意義呢？通俗地講，博弈論也叫對策論，是研究利益沖突各方如何決策及決策結果的，是一種“游戲理論”。其準確的定義是：一些個人、團隊或其他組織，面對一定的環(huán)境條件，在一定的規(guī)則約束下，依靠所掌握的信息，同時或先后，一次或多次，從各自允許選擇的行為或策略進行選擇并加以實施，并從中各自取得相應結果或收益的過程。一個完整的博弈應當包括博弈的參加者、博弈信息、行為或策略、博弈的次序和博弈方的收益五項內容。

一、博弈論中幾個重點理念

1.合作與非合作。博弈論可以劃分為合作博弈與非合作博弈。二者的主要區(qū)別在于人們的行為相互作用時,當事人是否達成一個具有約束力的協(xié)議。如果有,就是合作博弈；反之,則是非合作博弈。合作博弈理論強調的是團體理性。非合作博弈論的重點是個體理性、個人最優(yōu)決策。引起了人們對“機制”問題的研究。

2.經(jīng)濟核心理論。參與者組成某類群體（被稱作聯(lián)盟）以及它們之間以互益的方式進行的交易。該聯(lián)盟可以使交易后所有行為人都受益，這就產(chǎn)生經(jīng)濟核心的概念。后拓展到壟斷和寡頭及公共經(jīng)濟學中的稅收等理論。

3.非數(shù)理博弈理論。非數(shù)理博弈理論分析的是混和動機沖突狀態(tài)下的社會和經(jīng)濟行為:行為者本身對其他人的反應作為其他人的期望而影響其行為，即兩個或多個團體面臨相沖突的合作和競爭動機時的情景。包括以下三種形態(tài)。

(1)焦點效應:每個參與博弈的行為人以合作性的結果為目標進行協(xié)作而反對不協(xié)作的選擇。任何因素都有可能使參與者的注意力集中到一個焦點上，繼而選擇這一點，這就產(chǎn)生焦點效應。焦點效應能協(xié)調社會行為人博弈行為的預期，包括協(xié)調共同利益和一部分不一致的利益。

(2)相互依存的選擇和行為理論:常用于分析在社會決策過程中，因某些強制力決定的決策而形成共識。這些強制力包括文化的、習慣的因素。還用于分析不同群體相互作用的問題和“多人囚徒困境”。

(3)自我控制理論:即自我博弈，以自己為對手的博弈。通過這一理論來回答什么是理性、人是如何控制自己行為的。在日常生活中,人們喜歡自我欺騙，使自己做應該做的事情,或者避免去做一些不該做的事情。這種現(xiàn)象,被稱為預期的自我控制。這種理論為企業(yè)安排獎勵與懲罰機制；通過承諾或契約,或者建立一個輪換機制奠定了基礎。

4.沖突經(jīng)濟理論。即不合作或沖突世界中的“納什均衡”。人們?yōu)榱俗非笞晕依孀畲蠡?只要有機會,在信息不對稱的條件下,總會利用“策略”通過損人而達到利己的目的。廣泛存在于軍事、犯罪、種族問題、能源、環(huán)境、外援和人類生命的價值等領域的沖突問題。

二、博弈論對構建和諧現(xiàn)代企業(yè)文化的啟示和應用

1.博弈論對現(xiàn)代企業(yè)管理的意義。(1)博弈論的研究成果可直接運用于現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營決策之中。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)之間的競爭日益加劇，行業(yè)內的競爭逐漸表現(xiàn)為幾個大型集團之間的直接對抗，企業(yè)在這種情況下的經(jīng)營總體戰(zhàn)略和一般戰(zhàn)略決策必須在充分掌握競爭對手信息和策略的情況下進行。因此，企業(yè)運用博弈論中的決策模型進行這些問題的決策將使決策過程更加合理化。

(2)博弈論對現(xiàn)代企業(yè)管理觀念和方式的改變有著重要的指導意義。舉個例子來說，從“囚徒困境”這個典型博弈問題，我們可以深刻體會到企業(yè)實施“供應鏈管理”的必要性。在現(xiàn)實生產(chǎn)生活中，企業(yè)之間，尤其是企業(yè)與其供應商之間，很多情況下正如上面兩個囚徒所遇情形一樣，沒能真正實現(xiàn)自身的最佳利益，甚至是損人不利己。因此，實施供應鏈管理，強化企業(yè)之間的合作，將是企業(yè)獲得雙贏局面的一條捷徑。

2.博弈論對構建和諧企業(yè)的啟示。博弈論的研究成果，提高了人們對競爭和沖突這一社會現(xiàn)象的認識，對于我們在社會主義現(xiàn)代化建設中如何運用合作的理念，創(chuàng)建和諧企業(yè)具有重要的啟示作用。企業(yè)作為社會的組成單元，是構建社會主義和諧社會承擔著義不容辭的責任。對于企業(yè)來說,“和諧”的基本特征應當表現(xiàn)為依法治企、科學發(fā)展、協(xié)調有序、安全環(huán)保、公平誠信、服務社會，并建立一個長效的協(xié)調機制，其核心在于通過促進企業(yè)內外環(huán)境的“和諧”，達到企業(yè)的經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一，最終實現(xiàn)企業(yè)健康、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。需要處理好四方面的問題：(1)處理好個人、集體和政府的利益差別。在市場經(jīng)濟模式中，個人、企業(yè)和政府都會追求自己的利益，在各自的運轉環(huán)境中，實際上都處于博弈狀態(tài)，各自都是在現(xiàn)實生活環(huán)境中的博弈一方，沖突和矛盾是免不了的。隨著國有企業(yè)改革的不斷深化，在股份制改造和現(xiàn)代化企業(yè)制度建設過程中，輪崗、下崗、合并、重組等問題所引發(fā)分工、收入、保障的差距越來越成為矛盾的焦點。掩蓋這種利益差別、否認博弈的現(xiàn)實并不能解決問題。所以，需要客觀地看待社會生活中這三者之間的差別。另外，由于長期的計劃經(jīng)濟條件下，我們習慣于集中管理模式，因此，客觀地看待這種博弈現(xiàn)實在思想上有一個再認識的過程。

(2)處理好博弈與規(guī)則透明、誠實守信的關系。規(guī)則透明和誠實守信是博弈各方達成協(xié)議的基礎。規(guī)則透明是互信的條件。管理者要取得人們的信任，政策必須公開、公正。對于企業(yè)，企業(yè)管理者要取得職工的信任擁護，企業(yè)要在市場上立得住、站得穩(wěn)，必須得講誠信、講公平、講公正。那種以權宜之計、無意實施的政策得到的結果是暫時的。如果所要的結果不是通過透明、可信的規(guī)則取得的，必然不會與職工群眾達成共識，企業(yè)氛圍也不會是和諧的、穩(wěn)定的。

(3)處理好博弈過程中的利益共贏的關系。和諧企業(yè)建立基礎是企業(yè)各方的共贏。博弈各方達成的協(xié)議雖然未必是利益均等，但是應該是各方都能夠接受的。建立和諧的企業(yè)，需要從根本上、制度上解決問題，而制度的建立、措施的完善應建立在科學的基礎上，建立在各方都能接受的共贏得基礎上，而不是企業(yè)方想怎樣做就怎樣做。如果不能保證各方共贏的措施和制度，必然得不到其他方面的支持，那它必然是不穩(wěn)定的、不和諧的，甚至會導致更多、更嚴重的問題。

(4)處理好經(jīng)濟利益之外的博弈關系。和諧不完全建立在經(jīng)濟利益上，其他很多如生活的、文化的因素等都可能起作用。經(jīng)濟利益雖然是人們生活中的重要方面，但是除此之外仍然有很多人文因素影響著社會的和諧。因此，企業(yè)的管理者的充分溝通、理解職工的非經(jīng)濟期望和需求，給予人文關懷，對于促進和諧社會的形成有著不可忽視的作用。

3.博弈論應用于構建和諧企業(yè)的幾點做法。

(1)始終堅持以人為本，切實維護群眾利益、確保企業(yè)穩(wěn)定。博弈是解決沖突的對策。構建和諧企業(yè)，尤其是建立安定有序的和諧企業(yè)是最基本要求。這不僅是現(xiàn)代先進的管理理念,也體現(xiàn)了企業(yè)管理者的人文關懷。保持職工隊伍穩(wěn)定的核心在于堅持以人為本,其本質在于對職工各項權益的尊重，進而使全體職工能夠各盡所能、各得其所而又和諧相處。在實施重大改革時，要反復征求職工的意見,取得理解和支持;在利益分配中,體現(xiàn)“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則更好地滿足職工的需求,最大限度地調動職工的積極性和主動性;在改革發(fā)展的關鍵時期,要不斷提高分析矛盾、化解矛盾的能力,為構建和諧企業(yè)提供有力措施。

（2)以科學發(fā)展觀為指導，推動企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。目前我國正進入“重要戰(zhàn)略機遇期”和“社會矛盾凸顯期”并存的時代，企業(yè)要適應這個時代，建立良性的生態(tài)鏈，就必須以科學發(fā)展觀為指導，深刻領會構建和諧企業(yè)的科學內涵。按市場經(jīng)濟發(fā)展要求，結合企業(yè)實際和發(fā)展目標，努力做好三方面工作：一是認真落實科學發(fā)展觀，加快企業(yè)發(fā)展，滿足職工日益增長的物質文化生活需求，不斷激發(fā)職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性；二是繼續(xù)深化改革，把加強組織機構建設和完善制度建設結合起來，理順管理體制和經(jīng)營體制，提高經(jīng)濟運行質量；三是加大全員教育培訓制度，提高職工綜合素質，建設學習型企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展壯大提供強大的精神動力和智力支持。

(3)著眼于“創(chuàng)效”這個基點，努力提高企業(yè)經(jīng)濟效益。追求效益最大化是企業(yè)生存與發(fā)展的根本，也是構建和諧企業(yè)的目標。從這個意義上說，構建和諧企業(yè)也是一個解決現(xiàn)實矛盾和利益沖突,已達到社會和諧的綜合治理過程。企業(yè)失去了效益,職工沒有了收益,和諧就沒有了根基。因此,在構建和諧企業(yè)的實踐中,要善于適應和把握建筑市場的變化和規(guī)律,增強應變能力,始終把促進經(jīng)濟效益的提升作為根本目標,抓好抓實,抓出成效。

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