導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞: 法經(jīng)濟(jì)學(xué)/內(nèi)涵爭(zhēng)論/主流學(xué)派/非主流學(xué)派/反思

法經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)60年代以后形成和發(fā)展起來(lái)的一門新興學(xué)科，作為法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科和前沿學(xué)科，法經(jīng)濟(jì)學(xué)為研究法律制度和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了一個(gè)嶄新的視角和工具，并已經(jīng)取得了巨大的成功，業(yè)已成為20世紀(jì)后半期以來(lái)法學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重大的學(xué)術(shù)成果。但是，由于學(xué)科立場(chǎng)與研究視角的不同，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者們并沒有就這一學(xué)科的內(nèi)涵、范圍和研究方法達(dá)成一致意見?？梢哉f(shuō)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)自從產(chǎn)生之日起就伴隨著爭(zhēng)論、懷疑與批判，在其向全世界傳播的過(guò)程中一直存在著不同意見和觀點(diǎn)。正如麥克羅和曼德姆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律：從波斯納到后現(xiàn)代主義》一書中所指出的：“法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究并非是一個(gè)一致性的運(yùn)動(dòng)，而是不同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并存的研究過(guò)程，其中有些研究具有互補(bǔ)性，有些研究則是競(jìng)爭(zhēng)性的，或者說(shuō)，是具有沖突對(duì)立性質(zhì)的?！盵1]這其中，關(guān)于法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵或?qū)W科性質(zhì)的爭(zhēng)論，是自始就存在并直接導(dǎo)致了法經(jīng)濟(jì)主流學(xué)派和非主流學(xué)派的對(duì)立。

一、法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵爭(zhēng)論的由來(lái)

一般認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)是在20世紀(jì)法學(xué)研究方法變革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。19世紀(jì)的法律研究充斥著嚴(yán)重的形式主義和教條主義，大陸法系的法學(xué)家“主張法學(xué)研究的過(guò)程，要如同化學(xué)分析的方法一樣。通過(guò)它，人們可以發(fā)現(xiàn)那些并不直接包含在法律淵源中的原則。”[2]學(xué)者們將包括經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的“社會(huì)科學(xué)的理論、觀點(diǎn)和材料都因?yàn)闆]有法的意義而被趕出法學(xué)研究之外”。[3]他們“使法學(xué)純粹化，把注意力都集中在純粹的法律現(xiàn)象及其意義上?！痹谄胀ǚㄏ祰?guó)家，遵循先例原則使法官的判決成為法律的基本內(nèi)容和主要表現(xiàn)形式。19世紀(jì)，美國(guó)著名法學(xué)家、哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)克里斯多夫·C·蘭代爾將法律視為隱藏在法律案例后面的原則或教義，法學(xué)研究或法學(xué)推理的目的就是從法官的判決和對(duì)司法的解釋中發(fā)現(xiàn)法理。在蘭代爾那里，法學(xué)研究的唯一素材和法律發(fā)展的唯一動(dòng)力就是案例判決，其他的文獻(xiàn)根本起不到任何作用。這直接引發(fā)了英美法學(xué)研究中的教條主義運(yùn)動(dòng)。從此，在普通法國(guó)家，法學(xué)研究或法律活動(dòng)僅僅成了法官根據(jù)三段論從判例中推導(dǎo)出所謂法理或教義來(lái)。

對(duì)人類的科學(xué)發(fā)展史的研究表明，法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都是隨著科學(xué)的發(fā)展從古代“諸學(xué)一體”的狀態(tài)中分化出來(lái)，并逐漸發(fā)展成為獨(dú)立學(xué)科的。因此可以說(shuō)，法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就是一個(gè)整體，是“一個(gè)硬幣的兩面”，他們的分離本身標(biāo)志著兩個(gè)學(xué)科的發(fā)展和繁榮。然而隨著發(fā)展的深入以及研究者的推波助瀾，最終導(dǎo)致兩個(gè)學(xué)科從分離走向分立，使得他們的發(fā)展進(jìn)入瓶頸期，難以取得突破。法學(xué)的缺陷是抽象的強(qiáng)調(diào)正義而忽視效率，經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題是過(guò)分追求效率而犧牲了公平。正如哈耶克所說(shuō)：“學(xué)科專門化所造成的惡劣影響，沒有哪個(gè)能比其在兩門最古老的學(xué)科即在法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中所造成的影響那樣明顯。”現(xiàn)實(shí)的困境要求法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)在各自發(fā)展的基礎(chǔ)上重新走向融合，解決單一學(xué)科無(wú)法解決的法律問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也正是在這一背景下，法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種交叉學(xué)科才應(yīng)運(yùn)而生。

從20世紀(jì)30年代開始，美國(guó)法學(xué)界開始全面批判蘭代爾的教條主義法律思想，并進(jìn)而引發(fā)了法律現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。學(xué)者們意識(shí)到法學(xué)研究不可能是“法律自治”，而應(yīng)該運(yùn)用多學(xué)科的綜合力量，在法學(xué)研究中向經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)學(xué)科借鑒的嘗試不斷出現(xiàn)。同時(shí)，隨著凱恩斯主義貨幣和財(cái)政政策的失敗，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也開始尋求經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的新的解決辦法。1960年，羅納德·科斯教授發(fā)表了《社會(huì)成本問(wèn)題》一文，標(biāo)志著法經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)世。其后，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和法學(xué)家都加入進(jìn)來(lái)，為這一理論體系的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。

然而，隨著這一學(xué)科的發(fā)展，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，不同的學(xué)者從不同的視角對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵或?qū)W科性質(zhì)做出了不同的解釋。以科斯為代表的一部分學(xué)者認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)是包含了法律的經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)的法律分析兩個(gè)部分的，他強(qiáng)調(diào)既應(yīng)該關(guān)注運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究法律制度，也應(yīng)該重視運(yùn)用法學(xué)原理分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，甚至更重要的是后者。而以波斯納為代表的部分學(xué)者卻認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵就是法律的經(jīng)濟(jì)分析，偏重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)分析方法在法學(xué)中的應(yīng)用。這就直接導(dǎo)致法經(jīng)濟(jì)學(xué)分化為兩個(gè)派別——主流學(xué)派和非主流學(xué)派。而這一爭(zhēng)議也直接導(dǎo)致了法經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方向的差異，并可能最終決定法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前景。那么，兩大流派對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵的理解是如何認(rèn)識(shí)的呢？

二、主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派——法律的經(jīng)濟(jì)分析

所謂主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派是指以波斯納為代表的主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們把“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)界定為“法律的經(jīng)濟(jì)分析”，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理分析和解決法律問(wèn)題。這一學(xué)派的代表任務(wù)還有尼古拉斯·麥考羅和斯蒂文·曼德姆等。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)自產(chǎn)生發(fā)展至今天，理查德·波斯納法官的貢獻(xiàn)是巨大的，1973年波斯納出版《法律的經(jīng)濟(jì)分析》一書，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論解釋法律制度，創(chuàng)立了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，一舉奠定了其在法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的領(lǐng)軍地位。[4]波斯納認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)是“將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)主義方法全面運(yùn)用于法律制度分析”的學(xué)科。[5]具體地說(shuō)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，而目主要是運(yùn)用價(jià)格理論(或稱微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))，以及運(yùn)用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇理論及其他有關(guān)實(shí)證和規(guī)范方法考察、研究特定社會(huì)的法律和法律制度的形成、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、效果、效率及未來(lái)發(fā)展的學(xué)科。其研究的主要目的僅在于“使法律制度原則更清楚地顯現(xiàn)出來(lái)，而不是改變法律制度”。同時(shí)，波斯納認(rèn)為：“法律的經(jīng)濟(jì)分析就是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵”，“正統(tǒng)的法經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)沒有，或者說(shuō)幾乎沒有野心去改變經(jīng)濟(jì)學(xué)”。[6]

從法經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，波斯納對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的界定得到了許多學(xué)者的認(rèn)同，前面述及的主流學(xué)派的兩位代表人物麥考羅和曼德姆的觀點(diǎn)都和波斯納相似，他們將法經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論（主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論）來(lái)分析法律的形成、法律的框架和法律的運(yùn)作以及法律與法律制度所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)影響”的學(xué)科。另一位學(xué)者喬治·麻森大學(xué)的查爾斯·羅利教授則將法經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論和數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法檢驗(yàn)法律和立法制度的形成、結(jié)構(gòu)過(guò)程和影響”的學(xué)科。[7]

因此可以看出，在主流學(xué)派看來(lái)，法律的經(jīng)濟(jì)分析是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一內(nèi)涵，法律的經(jīng)濟(jì)分析范式是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯一研究范式，法律的經(jīng)濟(jì)分析就是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部。

三、非主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派——經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、哲學(xué)的比較分析

在法經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，雖然非主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派的地位不夠突出，貢獻(xiàn)似乎也沒有主流學(xué)派那么大，但是這個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)是不能忽視的。其實(shí)，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人科斯對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的理解就和波斯納存在巨大差異。1997年，針對(duì)主流學(xué)派對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)的片面理解，科斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“我所關(guān)心的是法律系統(tǒng)的運(yùn)行對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的影響。不同法律系統(tǒng)對(duì)特定的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的影響有何不同？當(dāng)采用這種而不是其它法律規(guī)則時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)又有何不同影響？這才是我對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的原因?！倍傻慕?jīng)濟(jì)分析“這部分研究現(xiàn)已高度發(fā)展，某種程度上，已不再那么令人激動(dòng)了。”[8]同時(shí)，科斯指出，盡管經(jīng)濟(jì)的法律分析具有重要的價(jià)值，但是“法律在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中的作用，也未得到很好的研究?！狈芍贫葘?duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響并未得到很好的研究和探討。在這種態(tài)勢(shì)下，法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的互相依托的關(guān)系不存在了，法學(xué)成為了純粹的受益者，純粹的懇求者，在從經(jīng)濟(jì)學(xué)中獲得了有益的營(yíng)養(yǎng)后，卻未能給與經(jīng)濟(jì)學(xué)任何的回報(bào)，這種不對(duì)稱顯然是不合理和不應(yīng)該的。這也根本違反了法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的理論完整性，使得它成為了一個(gè)殘缺的理論體系。

此外，非主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派的其他學(xué)者更進(jìn)一步的認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至不單是包括“法律的經(jīng)濟(jì)分析”和“經(jīng)濟(jì)的法律分析”兩個(gè)部分，這一理論應(yīng)該有更大的價(jià)值空間。作為非主流學(xué)派代表人物之一的麥樂(lè)怡在其《法與經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中就指出，“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”與“法律的經(jīng)濟(jì)分析”是既有聯(lián)系，又有很大區(qū)別的學(xué)科，應(yīng)該加以鑒別。他認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，帶有比較性質(zhì)，注重經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)與法律哲學(xué)的相互關(guān)系，具有意識(shí)形態(tài)傾向。相對(duì)于法經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)傾向和比較方法，法律的經(jīng)濟(jì)分析則采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)作為分析特定社會(huì)所實(shí)行的法律的理論工具，通過(guò)對(duì)法律規(guī)則進(jìn)行成本收益分析及經(jīng)濟(jì)效率的分析，使我們可以就法律實(shí)施的結(jié)果得出結(jié)論并對(duì)特定的法律安排的社會(huì)價(jià)值作出評(píng)判。法律的經(jīng)濟(jì)分析僅僅采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)界定特定社會(huì)制度下不同法律規(guī)則的效率，而法經(jīng)濟(jì)學(xué)的首要目的，則是發(fā)現(xiàn)變化中的社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)怎樣影響特定的價(jià)值觀以及原則。這種方法會(huì)導(dǎo)致比用有限度的經(jīng)濟(jì)方法分析法律，更見析理和人性。另一位美國(guó)法學(xué)大師德沃金則認(rèn)為，法經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)富分配和社會(huì)公正的科學(xué)。

由此可知，非主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派把“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”的內(nèi)涵界定為“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和哲學(xué)的比較分析”，偏重強(qiáng)調(diào)法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的比較研究和綜合判斷。這顯然提供了一個(gè)與主流學(xué)派區(qū)別很大的新的研究方向，也無(wú)疑擴(kuò)大了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究空間，對(duì)于更加充分的發(fā)揮這種新理論體系的功能是有決定意義的。

四、法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵爭(zhēng)論的原因

法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為由美國(guó)學(xué)者開創(chuàng)的一個(gè)新理論，正處在蓬勃發(fā)展的時(shí)期，不但在美國(guó)學(xué)界很是流行，其影響早已遠(yuǎn)渡重洋，在歐洲和其他地區(qū)也已經(jīng)被廣泛接受和開花結(jié)果。但是，任何理論并非從一開始就是完美的，事實(shí)恰恰相反，它們總是伴隨著爭(zhēng)議和懷疑，這是符合事物的發(fā)展規(guī)律的。在承認(rèn)和尊重這種爭(zhēng)議的同時(shí)，需要對(duì)它進(jìn)行深入的研究，明確造成這種爭(zhēng)議的原因。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵爭(zhēng)議，其產(chǎn)生的原因大體如下：

（一）兩個(gè)學(xué)派學(xué)者的學(xué)科背景的差異

上已述及，法經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科是原生于美國(guó)的，四十多年來(lái)有多位學(xué)者為這一學(xué)科的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。對(duì)這些學(xué)者尤其是代表性學(xué)者的身份背景或者學(xué)科背景進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，主流學(xué)派的代表一般都是法學(xué)家，以法學(xué)為自己的學(xué)科背景；非主流學(xué)派的代表則大都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家或哲學(xué)家，以經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)作為自己的學(xué)科背景。例如主流學(xué)派的代表波斯納，他于1959年在耶魯大學(xué)取得醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，然后進(jìn)入著名的哈佛大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)，1962年取得取得法律博士學(xué)位，畢業(yè)后曾擔(dān)任美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官的助手，1969年任教于芝加哥大學(xué)法學(xué)院，1981年被里根總統(tǒng)任命為聯(lián)邦第七巡回區(qū)上訴法院法官至今。從其履歷可以看出，波斯納的學(xué)術(shù)成果是與其一貫的法學(xué)教育和實(shí)踐背景分不開的，可以說(shuō)他是一個(gè)成功的法學(xué)理論和實(shí)踐家。此外尼古拉斯·麥考羅是美國(guó)密歇根州立大學(xué)的法學(xué)教授，羅伯特·考特是加州大學(xué)伯克利分校的法學(xué)教授等。非主流學(xué)派的代表羅納德·科斯則是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，他于1951年在倫敦大學(xué)取得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，先后在布法羅大學(xué)、弗吉尼亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，其一生主要致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，學(xué)術(shù)背景帶有典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)烙印。非主流學(xué)派的另一位代表人物羅賓·保羅·麥樂(lè)怡雖然先后在伊利諾伊大學(xué)、印第安那大學(xué)和塞洛庫(kù)斯大學(xué)法學(xué)院擔(dān)任法學(xué)教授，也接受過(guò)專門法律教育，但是他的第一學(xué)位卻恰恰是經(jīng)濟(jì)學(xué)；而著名法學(xué)家羅納德·德沃金在從事法學(xué)學(xué)習(xí)和研究前接受過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)教育。

不同的身份背景或者學(xué)科背景造成了他們對(duì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的不同理解和定義。這個(gè)理由看似表面甚至片面，然而這很可能是造成學(xué)派差異的最直接原因，是符合規(guī)律和不能簡(jiǎn)單否定的。

（二）理論基礎(chǔ)的差異

學(xué)科背景的差異決定于理論基礎(chǔ)的差異，人是有思維定式的，尤其在當(dāng)代的教育模式下，不同的學(xué)科教育經(jīng)歷決定了不同的理論歸依，而這個(gè)理論歸依正是開展研究的基點(diǎn)?？疾觳ㄋ辜{的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)典型的法學(xué)家，對(duì)法律制度和法學(xué)研究有著濃厚的興趣，在長(zhǎng)期的法學(xué)教學(xué)和法官實(shí)踐中，他一直堅(jiān)持把法學(xué)作為自己的研究對(duì)象，主張把經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論作為分析和研究法律的工具和手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題則并不關(guān)心。非主流學(xué)派的學(xué)者們則認(rèn)為，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系是互動(dòng)的，法經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該定位于“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、哲學(xué)等的比較分析”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)和哲學(xué)的綜合運(yùn)用。[9]由此可見，兩個(gè)學(xué)派的理論根基是存在明顯差異的。

（三）關(guān)注視角的差異

站在不同的理論陣營(yíng)里的學(xué)者們，雖然都以法經(jīng)濟(jì)學(xué)作為開展研究的工具，但是他們關(guān)注的視角是有區(qū)別的。主流法經(jīng)濟(jì)學(xué)派關(guān)注的是如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析法律現(xiàn)象、探尋法律制定和運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)根源，發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)立法和司法實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，最終的目的是不斷提高法律的效率。而非主流學(xué)派關(guān)注的則是如何發(fā)現(xiàn)法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。他們主張掙脫“法律的經(jīng)濟(jì)分析”這種狹窄的分析框架，既強(qiáng)調(diào)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論去分析法律，也注重用法學(xué)的理論去分析經(jīng)濟(jì)，并且要參考社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的理論成果。他們將更多意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容納入到法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍中，力圖發(fā)展出一種新的思考法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，其關(guān)注的視角無(wú)疑是更為廣闊的。

五、法經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵爭(zhēng)論的反思

綜上所述，我們認(rèn)為，主流的“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”是從法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互動(dòng)的視角研究社會(huì)的重要學(xué)科，同時(shí)也是一種綜合考察經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主法治建設(shè)的重要方法論。它將法律制度作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生變量加以理論詮釋，主要運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法(如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論等)來(lái)研究法律制度形成、結(jié)構(gòu)、過(guò)程、效果、效率、發(fā)展趨勢(shì)，其討論問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是基于法律問(wèn)題和法學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)需要，方法及手段是經(jīng)濟(jì)分析方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)，分析解決問(wèn)題的最終歸宿和落腳點(diǎn)是法律和法學(xué)。即：法學(xué)——經(jīng)濟(jì)學(xué)——法學(xué)。[10]而且我們認(rèn)為，首先應(yīng)分析法律制度變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，確定法律制度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量，肯定法律制度對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性作用，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析法律制度的形成、結(jié)構(gòu)和成本收益等。

但從根本上講，法經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開放的創(chuàng)造性過(guò)程。也許是科際整合的秉性使然，法經(jīng)濟(jì)學(xué)不但在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論寶庫(kù)中搜求一切有用的養(yǎng)分，深入展開對(duì)法律的部門法和法律規(guī)范的分析，而且以一種更高的解決問(wèn)題的姿態(tài)將法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至于哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，探究法律權(quán)利、法律價(jià)值、制度效率、司法正義等最基本的法理問(wèn)題。因此，非主流的“法經(jīng)濟(jì)學(xué)”涵蓋了一切對(duì)社會(huì)中法律和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究，不僅要對(duì)法律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，而且要對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行法律分析；不僅要分析法律系統(tǒng)的運(yùn)行對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的影響，而目要注重分析經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)作對(duì)法律的影響。

作為新興的理論學(xué)科，法經(jīng)濟(jì)學(xué)還有待于進(jìn)一步完善。正如科斯在1988年所指出的：“在法經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新的領(lǐng)域里，人們將面臨艱巨的任務(wù)。經(jīng)濟(jì)制度和法律的關(guān)系極為復(fù)雜。法律的變化對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)政策具體表現(xiàn)產(chǎn)生的許多效應(yīng)，我們還一無(wú)所知。……在我們面前，是那遙遠(yuǎn)、艱難而又值得試探的旅途?！?[11]

注釋:

[1] （美）尼古拉斯·麥考羅、斯蒂文·曼德姆著，吳曉露譯：《經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律——從波斯納到后現(xiàn)代主義》，法律出版社，2005，中文版序言第19頁(yè)。

[2] (美)約翰·亨利·梅利曼：《大陸法系》，顧配東、祿正平譯，法律出版社2004年版，第66頁(yè)。

[3] (美)約翰·亨利·梅利曼：《大陸法系》，顧配東、祿正平譯，法律出版社2004年版，第65頁(yè)。

[4]魏建：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)：效率對(duì)正義的替代及其批評(píng)》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2002年第1期，第73頁(yè)。

[5]轉(zhuǎn)引自杜莉、高振勇：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)釋義及其辨析》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年5月第46卷第3期，第60頁(yè)。

[6]理查德·A·波斯納，1997：《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，中國(guó)大百科全書出版社。

[7]轉(zhuǎn)引自秦海：《法與經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源與方法論》，《比較》，2003年第5期。

[8] (美)道格拉斯·貝克爾：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)的展望與未來(lái)》，載《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2003年第4期。

[9]杜莉、高振勇：《法經(jīng)濟(jì)學(xué)釋義及其辨析》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年5月第46卷第3期，第60頁(yè)。

篇2

數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)并不是這幾年才提出的一個(gè)概念。2001年頒布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在課程總體目標(biāo)中就已經(jīng)提出：通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠獲得適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的重要數(shù)學(xué)知識(shí)（包括數(shù)學(xué)事實(shí)、數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)）以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能。

《課標(biāo)（實(shí)驗(yàn)稿）》雖已提出數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概念，但因?yàn)閷⑵錃w為數(shù)學(xué)知識(shí)的范疇，所以對(duì)其關(guān)注和研究者甚少。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：通過(guò)義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生能獲得適應(yīng)社會(huì)生活和進(jìn)一步發(fā)展所必需的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。將基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)從基礎(chǔ)知識(shí)中單列出來(lái)，成為一項(xiàng)重要的教學(xué)目標(biāo)，從而引發(fā)了教學(xué)的變化及與之相應(yīng)的評(píng)價(jià)的變化，成為當(dāng)前關(guān)注和研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。

一、數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵辨析

（一）什么是數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大家眾說(shuō)紛紜，到目前為止，也未有一個(gè)權(quán)威的、被大家普遍認(rèn)可的概念界定。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組組長(zhǎng)史寧中教授也多次坦言：還沒有明確定義，期望和大家一起探索。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂審議組組長(zhǎng)宋乃慶教授也指出：對(duì)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的研究還十分不夠。

在近兩年中，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐與評(píng)價(jià)研究，筆者對(duì)數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵進(jìn)行了較為深入的思考。

數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)復(fù)合概念，在這個(gè)概念中，最需要厘清的是“經(jīng)驗(yàn)”的含義。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”有兩種解釋，一是作名詞，解釋為“由實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)或技能”；二是作動(dòng)詞，解釋為“經(jīng)歷、體驗(yàn)”。

數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中的“經(jīng)驗(yàn)”若取名詞含義，可解釋為“在數(shù)學(xué)活動(dòng)中得來(lái)的知識(shí)或技能”。顯然，這又將數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)等同于知識(shí)或技能，有悖于課程標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)中單列基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的本意。

若取動(dòng)詞含義，可解釋為“經(jīng)歷、體驗(yàn)數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程”。但這樣解釋強(qiáng)調(diào)了經(jīng)歷過(guò)程，并未闡明經(jīng)歷、體驗(yàn)后學(xué)生獲得的結(jié)果到底是什么。

那么，數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中所指的“經(jīng)驗(yàn)”到底該作何解釋呢？通過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)間的反復(fù)思辨與實(shí)踐探索，筆者認(rèn)為，把這里所指的經(jīng)驗(yàn)解釋為“策略與方法”較為合理，介于知識(shí)、技能與思想之間，是建構(gòu)知識(shí)、掌握技能的手段。

基于以上思考，筆者把數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵界定為：學(xué)習(xí)主體通過(guò)親身經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程所獲得的具有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)策略與方法。具體的，數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)這一概念可以從以下三個(gè)方面來(lái)把握。

1.在親身經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中獲得。這要求學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)積極主動(dòng)、身心投入的過(guò)程，而不是一個(gè)被動(dòng)接受、機(jī)械訓(xùn)練的過(guò)程。一項(xiàng)學(xué)習(xí)是否可以理解為數(shù)學(xué)活動(dòng)，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看“是否有數(shù)學(xué)思維的參與”，僅是模仿、記憶的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能被稱為數(shù)學(xué)活動(dòng)。

2.具有個(gè)性特征。在經(jīng)歷同樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，不同學(xué)生因其認(rèn)知基礎(chǔ)、認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知水平的不同，獲得的經(jīng)驗(yàn)也不盡相同，呈現(xiàn)出多樣性、個(gè)性化的特點(diǎn)。一方面這是不同學(xué)生不同發(fā)展的自然體現(xiàn)；另一方面，這也是交流與共享的基礎(chǔ)。

3.指向于學(xué)習(xí)策略與方法。經(jīng)驗(yàn)的獲得離不開知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，但經(jīng)驗(yàn)又高于知識(shí)和技能，是一種問(wèn)題解決的策略與方法。指向于學(xué)習(xí)策略與方法的基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)包括觀察、操作、猜想、驗(yàn)證、比較、概括等，前兩者屬于操作性經(jīng)驗(yàn)，后四者屬于反思性經(jīng)驗(yàn)。

（二）換個(gè)角度解讀數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

小學(xué)語(yǔ)文課文《小馬過(guò)河》中就蘊(yùn)含了數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)涵。在小馬過(guò)河的故事中，河水的深淺屬于知識(shí)范疇，水過(guò)河屬于技能范疇。如果把小馬過(guò)河看成一項(xiàng)數(shù)學(xué)活動(dòng)，那么小馬經(jīng)歷這一活動(dòng)獲得的經(jīng)驗(yàn)又是什么呢？

教師可以這樣來(lái)理解：

小馬原有的經(jīng)驗(yàn)：碰到問(wèn)題無(wú)法解決，只知道“回家問(wèn)媽媽”。

經(jīng)過(guò)媽媽點(diǎn)撥和自己實(shí)踐積累的新經(jīng)驗(yàn)：碰到問(wèn)題無(wú)法解決，可以“自己去試試”。

當(dāng)然，如果媽媽教學(xué)能力再?gòu)?qiáng)一些，可以引導(dǎo)小馬“先思后試”，即先讓小馬思考“老牛為什么說(shuō)河水很淺，而松鼠卻說(shuō)河水很深”，得出結(jié)論后，再通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證。如果這樣，小馬將獲得更高層次的經(jīng)驗(yàn)：碰到問(wèn)題無(wú)法解決時(shí)，可以進(jìn)行分析、比較，通過(guò)推理獲得知識(shí)或技能。顯然，隨著年級(jí)的升高，關(guān)注數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)比通過(guò)實(shí)踐獲得知識(shí)和技能更為重要。

二、數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)價(jià)值

為什么提數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)？將基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)納入義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)學(xué)目標(biāo)后，教學(xué)又將發(fā)生怎樣的變化？這是需要教師進(jìn)一步厘清的兩個(gè)問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，提數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，最重要的目的是向廣大教師強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生“通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的重要性。長(zhǎng)期以來(lái)，知識(shí)本位根深蒂固，很多教師都把傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能當(dāng)成了教學(xué)的終極目標(biāo)，普遍忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教學(xué)中表現(xiàn)為知識(shí)形成過(guò)程的“短、平、快”與“走過(guò)場(chǎng)”，很少有教師能有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)策略與方法的指導(dǎo)。顯然，在信息浩如煙海的時(shí)代，教師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)習(xí)策略與方法，即所謂的“授人以漁”。

另外，將基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)納入義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)學(xué)目標(biāo)后，筆者認(rèn)為，教學(xué)至少應(yīng)在以下三個(gè)方面發(fā)生顯著變化。

1.在知識(shí)形成的關(guān)鍵處，要放慢教與學(xué)的腳步。在這個(gè)問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)，教師一直有一個(gè)誤區(qū)，即把單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生掌握知識(shí)量的多少作為評(píng)價(jià)教學(xué)效率最重要的標(biāo)準(zhǔn)。這也是學(xué)生在課堂上淺嘗輒止、行色匆匆最根本的原因。將經(jīng)驗(yàn)納入目標(biāo)范疇，要求教師更加重視引導(dǎo)學(xué)生充分經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，要求教師直面學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難，給全體學(xué)生更多的質(zhì)疑、爭(zhēng)議、合作、辨析、建構(gòu)的時(shí)間和空間。

2.要重視學(xué)生之間的差異，鼓勵(lì)個(gè)性化學(xué)習(xí)。重視學(xué)生之間的差異有兩層含義，一是差異客觀存在，教師要了解差異，利用差異，將學(xué)生不同的思維水平轉(zhuǎn)化為最有效的教學(xué)資源；二是正視差異，鼓勵(lì)學(xué)生有差異發(fā)展，不搞一刀切、齊步走，教學(xué)的目的絕不是消滅差異，甚至也不是縮小差異，而是讓優(yōu)秀的學(xué)生更優(yōu)秀，讓弱勢(shì)的學(xué)生也能達(dá)成課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的基本要求。

而鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)就是鼓勵(lì)創(chuàng)新。如果說(shuō)“創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂”，肯定沒有一個(gè)人有異議。但在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果同一個(gè)問(wèn)題，十位學(xué)生用了十種不同的辦法解決，教師就不那么坦然了。一方面，課堂教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生個(gè)性化思維，面對(duì)生成材料，教師缺乏應(yīng)對(duì)能力（很多時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)走到了教材甚至教師的前面了）；另一方面，作業(yè)檢測(cè)時(shí)，面對(duì)學(xué)生的個(gè)性化思維，教師往往會(huì)覺得“很煩”，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)八成的教師希望學(xué)生“規(guī)范解題”，殊不知，很多時(shí)候，過(guò)分追求整齊劃一，就抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)特思維。

當(dāng)然，重視學(xué)生之間的差異，鼓勵(lì)個(gè)性化學(xué)習(xí)，都給數(shù)學(xué)教師提出了挑戰(zhàn)，也增加了教師的工作強(qiáng)度。但隨著班級(jí)學(xué)生人數(shù)的減少、小班化教學(xué)研究的深入，重視差異，鼓勵(lì)個(gè)性化學(xué)習(xí)必將成為教學(xué)改革的重要方向。

3.要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從頭到尾想問(wèn)題，重視對(duì)學(xué)習(xí)策略與方法的指導(dǎo)。首先，教師要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力。廣義而言，從“兩能”到“四能”，也是數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)涵之一。教師要做好兩件事，一是為教學(xué)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)好情境，或者說(shuō)，為學(xué)生呈現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的材料，這是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的基礎(chǔ)；二是要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的策略與方法。

其次，要重視解決問(wèn)題方案的選擇與設(shè)計(jì)。觀察課堂可以發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候?qū)W生好像在探究、在主動(dòng)解決問(wèn)題，但仔細(xì)分析，學(xué)生其實(shí)只是一個(gè)操作工。因?yàn)椤耙趺醋觥薄盀槭裁匆@么做”這些上位問(wèn)題，經(jīng)常被教師一帶而過(guò)，甚至完全由教師包辦代替。站在“讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”目標(biāo)的要求上，制定解決問(wèn)題的方案，選擇解決問(wèn)題的策略，比埋頭苦干更重要。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)圓周率時(shí)，能想到要研究圓的周長(zhǎng)與直徑的關(guān)系，十分重要，能設(shè)計(jì)怎樣開展研究的方案，更為重要，值得師生花更多的時(shí)間開展討論、探索，而不只是提供幾個(gè)大小不同的圓，布置學(xué)生去測(cè)量、計(jì)算。

第三，要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生回頭看，通過(guò)對(duì)知識(shí)形成過(guò)程的反思，幫助學(xué)生提煉學(xué)習(xí)的策略與方法。通常情況下，知識(shí)、技能都是顯性的，而策略與方法是內(nèi)隱的，如果教師不是有意識(shí)地幫助總結(jié)、提煉，往往會(huì)被無(wú)情淹沒。因此，無(wú)論是探索活動(dòng)結(jié)束時(shí)，還是課堂總結(jié)中，教師都要學(xué)生反思“今天我們是怎樣學(xué)習(xí)的”，而不僅停留于“今天你學(xué)會(huì)了什么”。顯然，前者指向于學(xué)習(xí)的策略與方法，后者指向于知識(shí)與技能。

三、以評(píng)價(jià)改革引領(lǐng)基于數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)實(shí)踐

引領(lǐng)和推進(jìn)基于數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)實(shí)踐，改革評(píng)價(jià)的內(nèi)容及方式是十分關(guān)鍵的因素。近幾年來(lái)，筆者嘗試從過(guò)程性目標(biāo)檢測(cè)、個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)檢測(cè)、策略與方法檢測(cè)三個(gè)維度，開展對(duì)數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)研究，并以之引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐。

（一）加強(qiáng)對(duì)過(guò)程性目標(biāo)的檢測(cè)，引領(lǐng)教師重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程

提出數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的根本意圖，是為了強(qiáng)調(diào)教育的過(guò)程性目標(biāo)，而不僅僅是結(jié)果性目標(biāo)。但傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的內(nèi)容與方式大多指向于結(jié)果性目標(biāo)，這也是造成很多教師只重視傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的重要原因。筆者嘗試從模仿與應(yīng)用兩個(gè)層次，加強(qiáng)對(duì)過(guò)程性目標(biāo)的檢測(cè)。

1.模仿層次。也就是立足于教材，檢測(cè)教師是否引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷了相關(guān)知識(shí)的形成過(guò)程，如概念的形成過(guò)程，公式、法則的推導(dǎo)過(guò)程等。

如在六年級(jí)上冊(cè)“圓的認(rèn)識(shí)”單元檢測(cè)時(shí)，筆者設(shè)置了如下檢測(cè)題：

【試題1】圓周率（ ）是一個(gè)固定的數(shù)。請(qǐng)你回憶一下，在數(shù)學(xué)課上，你們是怎么得出圓周率的？把探究過(guò)程簡(jiǎn)要地寫下來(lái)。

在對(duì)檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行分析時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)教與學(xué)的方式對(duì)過(guò)程性目標(biāo)的達(dá)成影響巨大，學(xué)生的解答水平差異顯著，下面是其中兩種完全不同水平的解答：

學(xué)生A

學(xué)生B

之所以要設(shè)置這樣的檢測(cè)題，是因?yàn)樵诮虒W(xué)研究與實(shí)踐過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)教師普遍存在教學(xué)理念和教學(xué)行為兩張皮的現(xiàn)象。比如，在“圓的周長(zhǎng)”一課教學(xué)中，教師都認(rèn)同圓周率的探究過(guò)程十分重要，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，在研究與公開教學(xué)時(shí)，教學(xué)過(guò)程展開充分，教師重視引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷概念形成過(guò)程。但一旦回到日常教學(xué)中，不少教師在過(guò)程展開時(shí)，往往虛晃一槍，教學(xué)著力點(diǎn)又傾向于知識(shí)獲得和技能訓(xùn)練。究其原因，評(píng)價(jià)的指向是最大的制約因素。而上述檢測(cè)，旨在通過(guò)評(píng)價(jià)改革進(jìn)一步引發(fā)教師對(duì)“引導(dǎo)學(xué)生親身經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程”的關(guān)注與重視，并真正落實(shí)于教學(xué)實(shí)踐之中。

2.應(yīng)用層次。筆者認(rèn)為，模仿層面的檢測(cè)不宜經(jīng)常采用，否則容易造成教師讓學(xué)生“背過(guò)程”的弊端。因此，在檢測(cè)時(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)新的問(wèn)題解決情境，檢測(cè)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)遷移能力，就成為較為理想的選擇。

如在六年級(jí)下冊(cè)期末檢測(cè)時(shí)，筆者設(shè)置了如下檢測(cè)題：

【試題2】陽(yáng)陽(yáng)有一塊小小的鵝卵石，他想知道這塊鵝卵石的體積。請(qǐng)你幫他設(shè)計(jì)一個(gè)方案，求出這塊鵝卵石的體積。

（二）加強(qiáng)對(duì)個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的檢測(cè)，引領(lǐng)教師重視學(xué)生之間的差異

求異是創(chuàng)造性思維的基本特征之一，但在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師習(xí)慣于要求學(xué)生整齊劃一，希望學(xué)生的思維就像一個(gè)模子里刻出來(lái)的模具。關(guān)注對(duì)個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)的檢測(cè)，有利于引領(lǐng)教師重視學(xué)生之間的差異。

如在六年級(jí)上冊(cè)期末檢測(cè)時(shí)，筆者設(shè)置了如下檢測(cè)題：

【試題3】除以一個(gè)不等于0的數(shù)，等于乘這個(gè)數(shù)的倒數(shù)。

例如：÷=×=

除了這樣計(jì)算，你還能想出別的計(jì)算方法嗎？

傳統(tǒng)評(píng)價(jià)中，因?yàn)橹粰z測(cè)計(jì)算方法及速度，造成大多數(shù)教師在教學(xué)“一個(gè)數(shù)除以分?jǐn)?shù)”時(shí)，只教算法，不講算理，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，不允許采用個(gè)性化算法。設(shè)置這一檢測(cè)題，期望引領(lǐng)教師在學(xué)生建構(gòu)分?jǐn)?shù)除法計(jì)算方法過(guò)程中，充分重視學(xué)生的個(gè)性化思維，鼓勵(lì)學(xué)生基于原有認(rèn)知，采用不同的算法，把對(duì)計(jì)算方法的探索當(dāng)成一個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程。

（三）加強(qiáng)對(duì)策略與方法的檢測(cè)，引領(lǐng)教師重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

在解決相同問(wèn)題時(shí)，如果從結(jié)果上分析，不同學(xué)生可能沒有差異。但如果追究學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生不同的思維水平就顯露無(wú)遺了，其中最值得考查的是學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的不同水平的策略與方法。改變只評(píng)價(jià)結(jié)果的考查方式，將不同水平的策略與方法納入評(píng)價(jià)范疇，能引領(lǐng)教師在教學(xué)中重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)習(xí)策略與方法的指導(dǎo)。

如在一年級(jí)下冊(cè)期末檢測(cè)時(shí)，筆者設(shè)置了如下檢測(cè)題：

【試題4】用2個(gè)“”，能擺出三個(gè)不同的數(shù)。

十位 個(gè)位 組成的數(shù)

2

11

20

用5個(gè)“”，能擺出幾個(gè)不同的數(shù)？在下表中畫一畫，填一填。

十位 個(gè)位 組成的數(shù)

在此題的評(píng)價(jià)中，教師不但要評(píng)價(jià)學(xué)生是否能寫全所有的數(shù)，還要評(píng)價(jià)學(xué)生是否能按一定的順序?qū)?，考查學(xué)生是否初步具備了有序的思考能力。

又如，在六年級(jí)下冊(cè)期末檢測(cè)時(shí)，我們?cè)O(shè)置了如下檢測(cè)題：

【試題4】 算一算。

（1）計(jì)算陰影部分圖形的周長(zhǎng)。

（2）計(jì)算陰影部分圖形的面積。

在此題的評(píng)價(jià)中，教師不但要評(píng)價(jià)計(jì)算結(jié)果是否準(zhǔn)確，還要考查學(xué)生解決問(wèn)題的策略與方法。如計(jì)算陰影部分的面積時(shí)，要評(píng)價(jià)學(xué)生是否能借助圖形與變換方法進(jìn)行轉(zhuǎn)化的能力。

如前所述，評(píng)價(jià)是引領(lǐng)教師教學(xué)實(shí)踐的重要手段。因此，以上三個(gè)方面的評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，其目的在于以評(píng)價(jià)改革來(lái)引領(lǐng)教師切實(shí)抓好基于數(shù)學(xué)基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)實(shí)踐。

篇3

關(guān)鍵詞：對(duì)話式；教學(xué)；實(shí)施

近年來(lái)，隨著教育改革的不斷深入，不少教育理論者和教師通過(guò)對(duì)理論及時(shí)間的研究發(fā)現(xiàn)對(duì)話式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生想象、獨(dú)立思考及批判思維能力等方面都具有其無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)，可更好的完成新課程改革任務(wù)。因此對(duì)話式教學(xué)逐漸成為了很多教師關(guān)注的熱點(diǎn)和追求的目標(biāo)。然而，對(duì)話式教學(xué)要求教師不但有良好的專業(yè)知識(shí)，還具有較高的教學(xué)智慧以幫助學(xué)生構(gòu)建合理的意義。因此對(duì)話式教學(xué)在實(shí)際操作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)偏差，很多教師將對(duì)話式教學(xué)理解為“問(wèn)答式”教學(xué)，并未能真正體現(xiàn)對(duì)話式教學(xué)的實(shí)質(zhì)。究其原因是因?yàn)檫@些教師并未搞清對(duì)話式教學(xué)的內(nèi)涵及特征。本文圍繞新課程改革的目標(biāo)，著重闡述了對(duì)話式教學(xué)的內(nèi)涵及特征，并分析了對(duì)話式教學(xué)實(shí)施的硬件及軟件環(huán)境，以求教于方家。

一、對(duì)話式教學(xué)的內(nèi)涵及特征

從字面上理解“對(duì)話”就是兩個(gè)或兩個(gè)以上平等的主體就某一問(wèn)題進(jìn)行談話或商談，其本質(zhì)是基于各方擁有各自觀點(diǎn)并進(jìn)行平等的交流。傳統(tǒng)的教學(xué)方法雖然也或多或少體現(xiàn)著對(duì)話，但由于其并未完全在各自擁有獨(dú)立觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此不能將其稱之為對(duì)話式教學(xué)。最早將對(duì)話引入教學(xué)并明確提出師生在教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)系應(yīng)為“對(duì)話關(guān)系”的是巴西教育學(xué)家弗萊雷，他批判傳統(tǒng)“講授式”教學(xué)，認(rèn)為這種教育模式下學(xué)生只是教師填塞只是的容器，學(xué)生被“填塞”的知識(shí)越多，其自我批判發(fā)展意識(shí)就越少。因此他強(qiáng)調(diào)使用“對(duì)話式”教學(xué)取代“講授式”教學(xué)[1]。之后很多教育學(xué)家延續(xù)弗萊雷的思想，不斷完善“對(duì)話式”教學(xué)理論。

筆者認(rèn)為對(duì)話式教學(xué)應(yīng)有以下幾個(gè)層次：第一，對(duì)話式教學(xué)是一種教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生平等的分享各自獨(dú)特的見解，要求學(xué)生積極主動(dòng)的介入教學(xué)活動(dòng)中。第二，對(duì)話式教學(xué)是一種教學(xué)關(guān)系，它否定了傳統(tǒng)師生之間主客體關(guān)系，著重強(qiáng)調(diào)平等、民主、信任的師生關(guān)系。第三，對(duì)話式教學(xué)是一種教學(xué)認(rèn)知，它主張知識(shí)是在頻繁的師生交流與互動(dòng)過(guò)程中不斷被建構(gòu)和創(chuàng)生的，其中學(xué)生是建構(gòu)和創(chuàng)生只是的重要成員。綜合以上概念可將對(duì)話教學(xué)概括為：對(duì)話式教學(xué)是在民主平等的教學(xué)關(guān)系下，由教師和學(xué)生共同參與的，以認(rèn)知性對(duì)話為基礎(chǔ)，社會(huì)性對(duì)話為保證，自我內(nèi)對(duì)話為根本的獲取知識(shí)、產(chǎn)生思想、發(fā)展思維及個(gè)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)[2]。

根據(jù)對(duì)話式教學(xué)的概念可發(fā)現(xiàn)具備三個(gè)典型特征：第一，共享智識(shí)。在教學(xué)對(duì)話中，每一個(gè)主體都具有不同的個(gè)性、思想感情、人生經(jīng)歷和體驗(yàn)，他們都從自己對(duì)人生、世界、生活、思想情感等的獨(dú)特看法和體驗(yàn)感受出發(fā)，以自己獨(dú)特的方式參與對(duì)話，自由地表達(dá)自己對(duì)課程文本的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種交流和碰撞，達(dá)成教學(xué)主體間的智識(shí)共享，實(shí)現(xiàn)每個(gè)教學(xué)主體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)、思想智慧的拓展和人格精神的提升[3]。第二，促進(jìn)理解。教學(xué)對(duì)話的目標(biāo)并不是一方戰(zhàn)勝另一方，而是在各自的觀點(diǎn)闡述過(guò)程中不斷促進(jìn)對(duì)話雙方相互理解及自我理解，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。第三，創(chuàng)生意義。教學(xué)對(duì)話“不是復(fù)制性的、機(jī)械性的，而是一種生產(chǎn)性、創(chuàng)建性的過(guò)程”[4]。它是教學(xué)主體共同致力于創(chuàng)生和建構(gòu)新的課程意義的過(guò)程。

二、對(duì)話教學(xué)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)

（一）對(duì)話教學(xué)的硬環(huán)境

對(duì)話教學(xué)的硬環(huán)境指課堂組織環(huán)境，主要包括教室的布置座位的排列和班組人數(shù)等。座位的位置在一定程度上影響著一個(gè)學(xué)生是否參加課堂活動(dòng)及參加的程度。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)課桌的排放呈行列式座位編排，即我們常說(shuō)的“秧田式”，教師講臺(tái)置于塊狀空間的下前方。課堂教學(xué)建立在強(qiáng)迫灌輸基礎(chǔ)上而不是學(xué)生主動(dòng)參與上，是把抉擇強(qiáng)加于學(xué)生而不是讓學(xué)生自主選擇。因此應(yīng)將“秧田式”改為“馬蹄式”，因?yàn)椤榜R蹄式”設(shè)置可為學(xué)生創(chuàng)造更大的活動(dòng)空間，為師生更方便的交流提供物質(zhì)條件。對(duì)于班組人數(shù)來(lái)講，太多與人數(shù)太少都不利于教學(xué)的進(jìn)行。人數(shù)太多。教師照顧不周。難以充分了解每個(gè)學(xué)生并對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教。人數(shù)太少則不利于學(xué)生在群體中成長(zhǎng)。

（二）對(duì)話教學(xué)的軟環(huán)境

對(duì)話教學(xué)的軟環(huán)境主要指支持對(duì)話教學(xué)進(jìn)行的思想、情感、態(tài)度、精神、氣氛、習(xí)慣和規(guī)范等。這里重點(diǎn)探討平等、信任、謙恭與互愛和對(duì)話情境與氛圍。

弗萊雷認(rèn)為教學(xué)對(duì)話應(yīng)建立在平等、互愛、謙恭、信任的基礎(chǔ)之上，如果沒有平等、互愛、信任，對(duì)話也就不會(huì)發(fā)生；如果沒有謙恭，對(duì)話就不可能持續(xù)。因此教師在進(jìn)行對(duì)話教學(xué)過(guò)程中應(yīng)將平等、互愛、謙恭與信任滲透在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面。

對(duì)話情境是指對(duì)話進(jìn)行時(shí)的具體環(huán)境，理想的教學(xué)對(duì)話的開展首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的對(duì)話情景?！皩?duì)話情境是教學(xué)對(duì)話產(chǎn)生和維持的基本依托。創(chuàng)設(shè)一個(gè)理想的對(duì)話情境，教學(xué)對(duì)話也就成功了一半。正是對(duì)話情境把教師與學(xué)生的心靈溝通起來(lái)，把學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)與要探究、解決的新問(wèn)題關(guān)聯(lián)起來(lái)，把學(xué)生的理智與情感結(jié)合起來(lái)。因此，要開展理想的教學(xué)對(duì)話，就應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)對(duì)話情境?！盵5]

綜上所述，對(duì)話式教學(xué)以師生平等和教學(xué)民主為基本前提，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為最高目的，既注意引導(dǎo)學(xué)生向書本學(xué)習(xí)間接知識(shí)，又注重直接經(jīng)驗(yàn)的獲得、人際交往的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)情境的感悟。它既可以提高課堂教學(xué)質(zhì)量，又可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格、平等意識(shí)、獨(dú)立思維，清晰表達(dá)、虛心包容、批判創(chuàng)新等一些列素質(zhì)。這些都與新課程改革的理念相符，因此在明確并實(shí)施對(duì)話教學(xué)有很大的必要性。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 錢建芳.師生對(duì)話式教學(xué)及相關(guān)環(huán)境的研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2006.

[3] 劉小紅.教學(xué)對(duì)話：內(nèi)涵、特征與表現(xiàn)形態(tài)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（6）.

篇4

一.當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在三個(gè)基本向度的價(jià)值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的種種弊端，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學(xué)生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊(yùn)，語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展在歷史長(zhǎng)河中得以建構(gòu)和形塑。語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展歷史錯(cuò)綜復(fù)雜，隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。但是，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教材中普遍存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的問(wèn)題。再加之應(yīng)試的壓力，教學(xué)只得將重心放置知識(shí)技能的確定性之上，把知識(shí)技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語(yǔ)文教學(xué)更傾向于知識(shí)技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會(huì)發(fā)展，忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)的積累，不符合新時(shí)期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學(xué)，教育理念落后

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學(xué)生為本，及時(shí)地更新自己的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認(rèn)為教學(xué)只是課本知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，是一種將課本知灌輸給學(xué)生的過(guò)程。

（三）教?W方法刻板，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的讀、寫、聽、說(shuō)能力的培養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至思維的訓(xùn)練與提升，因此，對(duì)教師的教學(xué)方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡(jiǎn)單講解課本上的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的提問(wèn)加以鞏固知識(shí)點(diǎn)，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學(xué)的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，教學(xué)缺失了教育的真正意義，給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的影響，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，效率低下。教學(xué)方法的刻板、枯燥，限制了教學(xué)內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學(xué)的完整性難以體現(xiàn)。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評(píng)價(jià)，把分?jǐn)?shù)的高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)

語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語(yǔ)文課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會(huì)在北師大舉行，在會(huì)上公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。[3]成果的公布標(biāo)志著我國(guó)新課改進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，即我國(guó)的學(xué)生在21世紀(jì)應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)來(lái)面對(duì)未來(lái)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。

在查閱國(guó)內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國(guó)老師的觀點(diǎn)最貼近本文看法。他認(rèn)為，核心素養(yǎng)就是面對(duì)加速變化的信息化和經(jīng)濟(jì)時(shí)代，未來(lái)20年甚至10年沒有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情境中的真實(shí)問(wèn)題。[4]從學(xué)科屬性來(lái)看，核心素養(yǎng)并不是某一學(xué)科知識(shí)單獨(dú)可以完成的，并不針對(duì)具體領(lǐng)域的具體問(wèn)題，而是集中于個(gè)體能夠積極主動(dòng)并且具備一定的方法獲得知識(shí)和技能，每一門學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生身心規(guī)律，制定不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終使得學(xué)生具備應(yīng)對(duì)未來(lái)不確定情景的能力和方法。語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中所獲得的語(yǔ)言、文字基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運(yùn)用語(yǔ)言和文字的能力，形成的語(yǔ)文思維、語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文情操、健全人格以及從語(yǔ)文視角出發(fā)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學(xué)語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔(dān)著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語(yǔ)文教學(xué)中，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)該以此為重，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)的情感，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對(duì)于小學(xué)高年級(jí)學(xué)生尤其重要。思維是人腦對(duì)客觀事物間接和概括的反映過(guò)程，是借助表象、概念等要去進(jìn)行判斷與推理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。思維的發(fā)展與提升是在語(yǔ)言建構(gòu)和運(yùn)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，因此，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進(jìn)一步鞏固了學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的要素之一。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達(dá)美的能力是重要的語(yǔ)文教學(xué)方法之一，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的人文性特點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，有助于學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。文化傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重中之重。通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。”[7]因此，語(yǔ)文教學(xué)本身就是文化傳承的途徑，可以使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)積累大量的文化知識(shí)，對(duì)國(guó)家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)文化成長(zhǎng)的同時(shí)，也獲得精神的成長(zhǎng)和生命的成長(zhǎng)。

三.基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語(yǔ)文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點(diǎn)話題，不少學(xué)者基于不同的角度對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻(xiàn)閱讀及對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評(píng)價(jià)體系三個(gè)方面為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計(jì)：貼近生活實(shí)際，多元、創(chuàng)新

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)該要避免繁瑣，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高?！盵8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素，語(yǔ)文素養(yǎng)不單是在教學(xué)中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，教材的編寫應(yīng)該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)生的全面性、個(gè)體性，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教材的多樣性方面，選文應(yīng)該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，形成語(yǔ)文教學(xué)的“復(fù)合樣本”，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生提供適應(yīng)性教學(xué)。

（二）教師理念：以學(xué)生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學(xué)生中心”的教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，及時(shí)鼓勵(lì)、關(guān)心學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)多元、趣味的教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動(dòng)。因此，教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學(xué)語(yǔ)文教師的首要任務(wù)，應(yīng)首先對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價(jià)值進(jìn)行深入的研究，豐富自身的知識(shí)，這是培育小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。此外，小學(xué)語(yǔ)文教師還需提高自己的教育教學(xué)能力以及教學(xué)反思能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，完善自己的教學(xué)。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學(xué)生的前提條件之一，對(duì)教師的終身發(fā)展提出更高的要求。

篇5

摘要：改革開放是中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的漸進(jìn)變革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)。不可否認(rèn)制度的變革對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用，這也從一個(gè)方面印證了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的科學(xué)性。因此，探討新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度深度剖析理論的內(nèi)涵，以期為中國(guó)進(jìn)入后危機(jī)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供理論借鑒就有著尤為重要的意義。

關(guān)鍵詞：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；制度變遷；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）23－0006－03

一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)制度含義的解析

（一）制度含義

在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派中，“制度”（institution）是指社會(huì)中的“游戲規(guī)則”，它是被創(chuàng)造出來(lái)規(guī)范人們之間交流的。制度通過(guò)給人們建立行為規(guī)范降低了人們交流中的不確定性。正是因?yàn)閾碛辛酥贫?，人們之間的日常交流才形成了慣例，我們知道怎樣與別人打招呼，知道在各種場(chǎng)合應(yīng)如何舉止。制度結(jié)構(gòu)具有三個(gè)組成部分：正式法規(guī)、非正式法規(guī)、實(shí)施機(jī)制。

正式法規(guī)是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的文本法規(guī)。最典型地，憲法是一國(guó)最根本的正式法規(guī)，而且正式法規(guī)可以通過(guò)國(guó)家或企業(yè)得以建立和形成。

非正式法規(guī)是指社會(huì)中的非文本法規(guī)。它包括文化、行為準(zhǔn)則、作風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)，等等。生活在不同國(guó)度的公民從小就開始學(xué)習(xí)這些非文本法規(guī)的準(zhǔn)則和態(tài)度。

實(shí)施機(jī)制是制度結(jié)構(gòu)中不可缺少的部分，只有將正式法規(guī)和部分非正式法規(guī)付諸實(shí)踐才能保證制度具有看得見的作用，保證制度效率的實(shí)現(xiàn)。

（二）制度的樞紐――科斯定理

“只要產(chǎn)權(quán)是明晰的，并且交易成本為零或者很小，則無(wú)論在開始時(shí)將產(chǎn)權(quán)賦予誰(shuí)，市場(chǎng)均衡的最終結(jié)果都將是有效的”這就是科斯定理所陳述的內(nèi)容。仔細(xì)分析我們可以看出：

（1）當(dāng)交易成本為零時(shí)，不管產(chǎn)權(quán)如何分配，有效的產(chǎn)出總會(huì)實(shí)現(xiàn)。

（2）當(dāng)交易成本為正時(shí)，產(chǎn)權(quán)如何分配將對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出具有重大影響。

以資本主義社會(huì)為例，產(chǎn)權(quán)是私有的，那么，對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)必須進(jìn)行清楚的界定和執(zhí)行。制度的一個(gè)重要作用即界定和實(shí)施產(chǎn)權(quán)。國(guó)家的制度框架決定了交易成本，從而決定了經(jīng)濟(jì)獲得潛在產(chǎn)出和收入的程度，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中交易成本總是存在且非常顯著，因此，制度總是具有重要意義。

二、制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

（一）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論回顧

經(jīng)濟(jì)學(xué)界自亞當(dāng)?斯密之后對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)因素爭(zhēng)論了200多年?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的真正起步是20世紀(jì)50年代索洛和斯旺構(gòu)造的新古典增長(zhǎng)模型，談模型構(gòu)造的生產(chǎn)函數(shù)由資本K和勞動(dòng)力L作為自變量。羅默、盧卡斯等都為將技術(shù)進(jìn)步納入該框架進(jìn)行了研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表諾斯和托瑪斯認(rèn)為，資本存量增加的本身，并不是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因，乃是增長(zhǎng)的結(jié)果，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵在于制度因素。而且諾斯通過(guò)對(duì)1600―1850年這250年間海洋運(yùn)輸生產(chǎn)率進(jìn)行研究，得出的結(jié)論是：盡管技術(shù)上并無(wú)重大進(jìn)步，只要制度因素充分發(fā)揮作用，同樣可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

（二）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的核心

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，一國(guó)的制度結(jié)構(gòu)是開啟財(cái)富潛力的鑰匙。從靜態(tài)角度看，制度決定了交易成本和經(jīng)濟(jì)組織獲取專業(yè)化和勞動(dòng)分工收益的能力。從動(dòng)態(tài)角度看，制度決定了激勵(lì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)組織正是在激勵(lì)結(jié)構(gòu)下經(jīng)營(yíng)和決定是否采取措施改進(jìn)技術(shù)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)體停滯不前是因?yàn)橹贫冉d了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體之所以能夠保持增長(zhǎng)，是因?yàn)樵搰?guó)的制度鼓勵(lì)并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

1.制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：靜態(tài)模型

經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“生產(chǎn)可能性曲線”（如圖1所示）來(lái)表明一國(guó)的產(chǎn)出的最優(yōu)可能性邊界。兩條坐標(biāo)軸分別代表經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)的兩種商品X和Y，生產(chǎn)可能性曲線意味著一個(gè)經(jīng)濟(jì)體在現(xiàn)有的技術(shù)水平條件下，運(yùn)用其全部生產(chǎn)要素資源（土地、資本、勞動(dòng)力及企業(yè)家才能等）實(shí)現(xiàn)全部最優(yōu)產(chǎn)出。

靜態(tài)情形下，我們假定一國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)，技術(shù)水平相對(duì)穩(wěn)定，這意味著該國(guó)無(wú)法通過(guò)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要做的只是提高現(xiàn)有的技術(shù)使用效率。反映在圖中即生產(chǎn)可能性曲線內(nèi)部（即A點(diǎn)所在的區(qū)域）被稱為生產(chǎn)無(wú)效率區(qū)域，存在著經(jīng)濟(jì)資源未被充分利用的情況。如果這些資源能夠得到充分利用，那么經(jīng)濟(jì)就會(huì)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。即一個(gè)經(jīng)濟(jì)體可以在技術(shù)水平保持不變的情形下實(shí)現(xiàn)圖中A點(diǎn)到B點(diǎn)移動(dòng)。

現(xiàn)在我們分析靜態(tài)情形下，制度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)傳導(dǎo)機(jī)制路徑：

制度交易成本市場(chǎng)創(chuàng)新勞動(dòng)力分工（專業(yè)化過(guò)程）生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)變化

在技術(shù)不變的情形下，制度將如何影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，我們分析其傳導(dǎo)機(jī)制。一國(guó)經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展要依賴于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，這是眾所周知的。而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的一條重要途徑就是勞動(dòng)分工，即提高生產(chǎn)過(guò)程中專業(yè)化程度。這一點(diǎn)在斯密的《國(guó)富論》中早已強(qiáng)調(diào)：“（一名工人）可能用盡所有的努力，一天也只能生產(chǎn)一根針，或者還生產(chǎn)不出一根針，當(dāng)然生產(chǎn)20根針更是不可能的。但是如果在現(xiàn)在這種工作方式下，不僅整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程是一種特定的交易，而且該過(guò)程還可以分為很多不同的部門，同樣地，這些不同的生產(chǎn)部門中一些比較重要的部門本身也是一種交易。第一名工人專注于金屬線的拉長(zhǎng)，第二名工人專注于金屬線的拉直，第三名工人切割金屬線，第四名工人匝箍金屬線，第五名工人對(duì)針頭進(jìn)行打磨。針頭的制作需要兩到三個(gè)完全分開的工序，甚至把針?lè)旁诩埌迳媳旧硪部梢允且坏拦ば?。用這種方式來(lái)看，制造針這樣一種生意可以分為大約18種不同的操作步……”

當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化這一過(guò)程是存在市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樵趧趧?dòng)分工越來(lái)越細(xì)的同時(shí)，人們逐漸只對(duì)某種特定的工種越來(lái)越熟練，而對(duì)其他工作則很生疏。比如說(shuō)腦力勞動(dòng)者可能不再熟悉如何去種植莊稼、建造房屋等體力勞動(dòng)。因此，隨著勞動(dòng)分工與專業(yè)化程度的提高，人們?cè)絹?lái)越依賴于市場(chǎng)體系來(lái)滿足不同的需求與無(wú)限欲望，這就要求市場(chǎng)必須存在而且要運(yùn)行良好。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)中市場(chǎng)存在并且運(yùn)行良好所需的條件：（1）經(jīng)濟(jì)中必須存在對(duì)特定商品與服務(wù)的需求。（2）經(jīng)濟(jì)中必須存在供給。市場(chǎng)上不能缺少供給方，而對(duì)于供給方來(lái)說(shuō)，選擇是否進(jìn)入該市場(chǎng)受其總成本與總收益的制約。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，交易成本非但不為零，往往還非常大，因此供給是結(jié)合勞動(dòng)力、原材料、技術(shù)和一系列交易的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)者獲取原材料并加工成產(chǎn)品從而形成供給，這一過(guò)程中生產(chǎn)者必須與這一環(huán)節(jié)所有參與者：原材料所有者、勞動(dòng)力、資本所有者、批發(fā)零售商等建立契約關(guān)系，這一過(guò)程中生產(chǎn)者不管與誰(shuí)進(jìn)行交易，都存在交易成本。如果交易成本相對(duì)較低，那么就會(huì)有大量的供給在市場(chǎng)上出現(xiàn)，否則進(jìn)入市場(chǎng)的供給商就會(huì)望而卻步，甚至沒有供給者進(jìn)入該市場(chǎng)。（3）消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品掌握足夠的市場(chǎng)信息。這是一個(gè)理想假設(shè)條件，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，往往達(dá)不到，由于信息不對(duì)稱而導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈情形發(fā)生。信息不對(duì)稱問(wèn)題的產(chǎn)生，也導(dǎo)致了交易成本的巨大。（4）必須存在穩(wěn)定的貨幣體系使買賣雙方彼此認(rèn)可和信任。如果貨幣價(jià)值穩(wěn)定并且值得信任，那么交易成本就會(huì)較低。但往往由于經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)及普遍的通貨膨脹的存在，使得貨幣價(jià)值并不穩(wěn)定，這就使得談判成本變得非常高，從而大大提高了交易成本。（5）產(chǎn)權(quán)必須明晰。即供給方必須正當(dāng)合法地?fù)碛猩唐芳胺?wù)的所有權(quán)，并能合法地將所有權(quán)在市場(chǎng)中轉(zhuǎn)讓給需求者。一旦商品產(chǎn)權(quán)不明晰，則交易成本將大大提升。（6）買賣雙方必須建立一份公平合理的契約或協(xié)議以防止欺詐行為的發(fā)生。在這一過(guò)程中對(duì)契約或協(xié)議的執(zhí)行成本可能是構(gòu)成交易成本中最大的一個(gè)方面。這就需要國(guó)家有完善的法律系統(tǒng)監(jiān)督契約的執(zhí)行，一旦沒有足夠的外部約束力環(huán)境則交易成本會(huì)很高。

因此，一個(gè)成熟完善的市場(chǎng)體系要運(yùn)行良好就需要有較低的交易成本。一旦實(shí)現(xiàn)較低的交易成本，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的供求雙方來(lái)說(shuō)，交易也就變得更加明確和順暢。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體的制度框架、交易習(xí)慣、法律制度及管理制度等方面都決定了交易成本的大小。而政府在決定如何讓經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)良好運(yùn)行方面發(fā)揮著根本性的作用，因?yàn)樗麄兪恰坝螒蛞?guī)則”即制度的制定和執(zhí)行者。政府經(jīng)濟(jì)職能的關(guān)鍵是建立一個(gè)能降低交易成本的、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的制度框架。政府創(chuàng)建的機(jī)構(gòu)必須能降低測(cè)量和執(zhí)行交易的成本。正式規(guī)則必須能明確界定進(jìn)行交易的商品和服務(wù)的所有權(quán)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的非正式制度必須能夠促進(jìn)供求雙方信任并尊重法律法規(guī)，同時(shí)執(zhí)法要客觀公正。

制度影響著交易成本和經(jīng)濟(jì)的最終表現(xiàn)，圖A 的傳導(dǎo)機(jī)制很好的總結(jié)了這一過(guò)程，即：一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的制度框架決定了交易成本的水平，從而也就決定了該經(jīng)濟(jì)體市場(chǎng)運(yùn)行水平。而市場(chǎng)運(yùn)行水平至關(guān)重要，如果市場(chǎng)運(yùn)作良好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高度專業(yè)化和勞動(dòng)分工，一個(gè)社會(huì)的專業(yè)化水平越高，其工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率水平也就越高，在技術(shù)水平不變的條件下，生產(chǎn)率的提高促進(jìn)了產(chǎn)出水平的增加，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2.制度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)：動(dòng)態(tài)模型

現(xiàn)在我們分析動(dòng)態(tài)情形下，制度促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)傳導(dǎo)機(jī)制路徑：

制度組織行為創(chuàng)造性破壞過(guò)程 技術(shù)升級(jí)社會(huì)財(cái)富

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)的情形中，我們將放棄技術(shù)不變這一假設(shè)，認(rèn)為存在著技術(shù)的進(jìn)步性。我們知道，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分為粗放型增長(zhǎng)與集約型增長(zhǎng)。粗放型是指靠投入到生產(chǎn)過(guò)程中的資源總量增加，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出的增長(zhǎng)。這種方式往往受到資源稀缺的制約，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是不可持續(xù)的。集約型是指通過(guò)提高生產(chǎn)技術(shù)，使資源的利用效率提高，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)可能性曲線向外擴(kuò)張。在這種方式下即使一個(gè)經(jīng)濟(jì)體資源有限，但通過(guò)提升技術(shù)使有限的資源具有更高的生產(chǎn)率，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)比以前更多的商品和服務(wù)。因此，集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是動(dòng)態(tài)情形下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵。

我們?nèi)耘f是從后向前分析傳導(dǎo)機(jī)制的流程圖。為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)期的集約型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體就要不斷提升技術(shù)水平。那么，提高技術(shù)水平主要依靠三個(gè)關(guān)鍵因素：

（1）鼓勵(lì)并培養(yǎng)人們的創(chuàng)造能力。一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中的個(gè)人和企業(yè)要有足夠的自由去思考并實(shí)踐新想法。社會(huì)要提供一定的激勵(lì)機(jī)制并愿意處理新技術(shù)未成熟之前所帶來(lái)的破壞。以美國(guó)為例，通過(guò)實(shí)現(xiàn)提供R &D基金給高校和研究者，對(duì)技術(shù)發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。

（2）資本市場(chǎng)運(yùn)行良好。將一個(gè)新想法付諸實(shí)踐是一個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)并且昂貴的過(guò)程，往往研發(fā)者并不具備足夠的啟動(dòng)資金。因此，資本市場(chǎng)運(yùn)行良好，實(shí)踐新想法的人或機(jī)構(gòu)往往能夠找到更好的財(cái)務(wù)支持，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平的提高。

（3）促進(jìn)企業(yè)機(jī)構(gòu)不斷改進(jìn)產(chǎn)品或規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)過(guò)程被稱為“創(chuàng)造性破壞”過(guò)程，來(lái)源于熊彼特的著作《資本主義、社會(huì)主義和民主》一書。書中生動(dòng)的描述了這一過(guò)程：“創(chuàng)造性破壞過(guò)程”在熊彼特的著作是這樣寫的：“開拓新市場(chǎng)，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，從工藝商店和工廠到美國(guó)鋼鐵公司等組織的發(fā)展表明了相同的工業(yè)突變的過(guò)程，如果我可以用生物術(shù)語(yǔ)，那就是不斷從內(nèi)部革新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷摧毀舊的，不斷創(chuàng)造新的。這種創(chuàng)造性的破壞過(guò)程是資本主義制度的基本事實(shí)……”（《資本主義、社會(huì)主義和民主》英文版Page83-84）

經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生新技術(shù)的第三個(gè)關(guān)鍵因素是促進(jìn)企業(yè)機(jī)構(gòu)不斷改進(jìn)產(chǎn)品或規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，即“創(chuàng)造性破壞”過(guò)程類似于達(dá)爾文的進(jìn)化論，反映的是“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理。如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織不能持續(xù)的應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，那么很自然它將在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。而制度能為企業(yè)提供使其良好運(yùn)轉(zhuǎn)的框架結(jié)構(gòu)，從而降低交易成本，鼓勵(lì)創(chuàng)造性過(guò)程。

因此，一個(gè)經(jīng)濟(jì)體隨著時(shí)間的推移要實(shí)現(xiàn)集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，它的技術(shù)水平必須得到提高，而技術(shù)水平提升需要激勵(lì)機(jī)制、較低的市場(chǎng)交易成本、企業(yè)的創(chuàng)造性毀滅過(guò)程，而恰恰只有制度能實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程。

制度在長(zhǎng)期中影響著交易成本和經(jīng)濟(jì)的最終表現(xiàn)，圖B的傳導(dǎo)機(jī)制很好的總結(jié)了這一過(guò)程，即：良好的制度框架會(huì)促使企業(yè)面對(duì)瞬息萬(wàn)變的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，采取合理有序的應(yīng)對(duì)行為，并通過(guò)創(chuàng)造性毀滅的過(guò)程等手段實(shí)現(xiàn)技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期中產(chǎn)量的增加，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

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關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；精細(xì)化管理；內(nèi)涵；策略

精細(xì)化管理既是一種管理模式，同時(shí)也是一項(xiàng)管理目標(biāo)，也可以延伸為一種信念、一種理念和一種文化。精細(xì)化管理最初源于企業(yè)的管理理念，是一種最大限度地減少管理所占用的資源和降低管理成本為主要目標(biāo)的管理方式。在職業(yè)學(xué)校中實(shí)施精細(xì)化管理，其內(nèi)涵就是追求嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、精益求精的教學(xué)管理目標(biāo)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀職業(yè)人才，推動(dòng)職業(yè)教育蓬勃發(fā)展。職業(yè)學(xué)校的精細(xì)化管理始終堅(jiān)持以人為本的原則，力求在管理上把小事做細(xì)、細(xì)事做精，在層層緊密聯(lián)結(jié)的制度和機(jī)制中，實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校的規(guī)范化、科學(xué)化、高效化――最終實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理。

職業(yè)學(xué)校的精細(xì)化管理在具體的實(shí)施過(guò)程中，需要有科學(xué)的實(shí)施策略做保障，筆者通過(guò)多年從事職業(yè)學(xué)校班主任經(jīng)驗(yàn)，在班主任對(duì)班級(jí)精細(xì)化管理工作上認(rèn)真總結(jié)出以下六個(gè)方面的精細(xì)化管理實(shí)施策略，供大家參考。

一、強(qiáng)化意識(shí)，營(yíng)造精細(xì)化校園文化氛圍

要想讓職業(yè)學(xué)校的精細(xì)化管理工作得到有效的推進(jìn)，首先就要在更新管理的理念上入手。如何摒棄傳統(tǒng)的職業(yè)學(xué)校管理理念，如何及早推廣新興的職業(yè)學(xué)校管理理念，這都是首當(dāng)其沖開展的工作。尤其是在實(shí)施職業(yè)學(xué)校精細(xì)化管理中，必須要把精細(xì)化管理的先進(jìn)意識(shí)融入廣大師生的腦海中去，教師、學(xué)生的信念和意識(shí)得到根本提升了，才算是實(shí)現(xiàn)了精細(xì)化管理的第一步。同時(shí)，班主任要在實(shí)施精細(xì)化管理過(guò)程中對(duì)學(xué)生言傳身教，帶動(dòng)學(xué)生共同努力，在班級(jí)中營(yíng)造出一種嚴(yán)肅活潑的管理氛圍。

二、健全機(jī)制，實(shí)現(xiàn)班級(jí)精細(xì)化管理科學(xué)操作

在精細(xì)化管理時(shí)班主任要依據(jù)學(xué)校制定的制度，在其基礎(chǔ)上再結(jié)合所管班級(jí)的實(shí)際，制定或者細(xì)化出適用于本班級(jí)的精細(xì)化管理制度，說(shuō)是制度，其實(shí)就是要求學(xué)生們認(rèn)真遵守的行為準(zhǔn)則。制度中不但要有行為約束細(xì)則，同時(shí)也要有獎(jiǎng)懲細(xì)則，以便針對(duì)觸犯精細(xì)化管理制度的學(xué)生作以適當(dāng)?shù)膽徒浜吞幜P。主要包括：科學(xué)制定和出臺(tái)《教育類制度》《教學(xué)類制度》《管理類制度》《考評(píng)類制度》等，制定職業(yè)學(xué)校各部門職能、各崗位職責(zé)，匯編《職業(yè)學(xué)校教工手冊(cè)》，印發(fā)給每一位教職工，制定《學(xué)生手冊(cè)》，并印發(fā)給每一個(gè)學(xué)生，使各項(xiàng)工作都有章可循。通過(guò)各項(xiàng)制度的有效制定，為精細(xì)化管理順利實(shí)施提供堅(jiān)強(qiáng)有力的制度保障。同時(shí)，班主任在實(shí)施班級(jí)精細(xì)化管理工作中，要在制度執(zhí)行的過(guò)程中去不斷探索和實(shí)踐，不斷完善精細(xì)化管理機(jī)制，在班主任的身體力行下，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的科學(xué)化管理。

三、提高素質(zhì)，保持精細(xì)化管理師生同步

意識(shí)、氛圍、制度和機(jī)制等軟硬件設(shè)施都具備了之后，還要千方百計(jì)地從提高教師和學(xué)生素質(zhì)入手，要采取一級(jí)抓一級(jí)、層層予以落實(shí)的傳導(dǎo)機(jī)制，由職業(yè)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)廣大教師的素質(zhì)培養(yǎng)，然后再由教師帶動(dòng)、班主任教育來(lái)提高學(xué)生的素質(zhì)，通過(guò)全校上下素質(zhì)的全面提升，來(lái)保持職業(yè)學(xué)校精細(xì)化管理的師生同步。形成了校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生三者相互支持配合的良性格局，學(xué)生素質(zhì)得到有效提高后，班主任在各自的班級(jí)中實(shí)施精細(xì)化管理更容易順利推進(jìn)，成功實(shí)施。

四、梯次推進(jìn)，完成班級(jí)精細(xì)化管理終極目標(biāo)

職業(yè)學(xué)校的班級(jí)精細(xì)化管理不是“一攬子”工程，管理的目標(biāo)和任務(wù)都是通過(guò)分步實(shí)施、逐一落實(shí)的，比如，教學(xué)精細(xì)化管理是要在課堂上實(shí)施的，那么學(xué)生的日常紀(jì)律的精細(xì)化管理則要在課堂上、課堂下和課時(shí)去同步實(shí)施，因此說(shuō)，所有的目標(biāo)都要梯次推進(jìn)，最終一個(gè)個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)，最后實(shí)現(xiàn)班級(jí)精細(xì)化管理的終極目標(biāo)。

1.班級(jí)學(xué)習(xí)管理的精細(xì)化

在班級(jí)教學(xué)的精細(xì)化管理工作中，要把學(xué)生分出學(xué)習(xí)小組和學(xué)習(xí)梯隊(duì)。學(xué)習(xí)小組是橫向的，就是把上、中、下三個(gè)等級(jí)的學(xué)生科學(xué)分布到各個(gè)班級(jí)的小組中去，一般情況下，每一個(gè)小組按照從前到后的座次一般為6~8人，一般的班級(jí)是6~8個(gè)小組，每個(gè)小組都要挑選學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生設(shè)立一名組長(zhǎng)、一名副組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)帶動(dòng)組員的學(xué)習(xí)，在整個(gè)班級(jí)中還要以小組為單位設(shè)立學(xué)習(xí)競(jìng)賽的光榮幫，營(yíng)造比、學(xué)、趕、超的學(xué)習(xí)氛圍。

2.班級(jí)紀(jì)律管理的精細(xì)化

在班級(jí)紀(jì)律的精細(xì)化管理工作中，班主任親自抓的基礎(chǔ)上，還要實(shí)施班長(zhǎng)和團(tuán)委書記統(tǒng)籌管理的紀(jì)律管理模式，可以單獨(dú)設(shè)立一名紀(jì)律班長(zhǎng)，直接負(fù)責(zé)班級(jí)的紀(jì)律管理，隸屬于班長(zhǎng)和團(tuán)委書記的管理之下。各小組的組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)在負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要協(xié)同負(fù)責(zé)本小組的日常紀(jì)律，各小組組長(zhǎng)在紀(jì)律班務(wù)中統(tǒng)一隸屬于紀(jì)律班長(zhǎng)并在本小組紀(jì)律上對(duì)紀(jì)律班長(zhǎng)負(fù)責(zé)，紀(jì)律班長(zhǎng)則在班級(jí)整體紀(jì)律上對(duì)班長(zhǎng)和團(tuán)委書記負(fù)責(zé)，努力打造嚴(yán)明、有序、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的班級(jí)紀(jì)律管理格局。

3.班級(jí)組織管理的精細(xì)化

在班級(jí)組織的精細(xì)化管理工作中，已經(jīng)在抓學(xué)習(xí)和紀(jì)律兩項(xiàng)班務(wù)中看出一些組織程序。整個(gè)班級(jí)在班主任的直接領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)委書記和班子處在分管的平行位置上：團(tuán)委書記抓團(tuán)務(wù)的同時(shí)抓紀(jì)律，下設(shè)組織委員、宣傳委員、紀(jì)檢委員；班長(zhǎng)在抓班務(wù)的同時(shí)，還要抓紀(jì)律和學(xué)習(xí)，下設(shè)學(xué)習(xí)副班長(zhǎng)和紀(jì)律副班長(zhǎng)，同時(shí)有生活委員負(fù)責(zé)學(xué)生的日常生活管理，學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，勞動(dòng)委員、體育委員、文藝委員都得各司其職，各小組長(zhǎng)、副組長(zhǎng)則在負(fù)責(zé)本小組各項(xiàng)工作中，統(tǒng)籌配合各項(xiàng)班務(wù)工作，至此，就建立起清晰明朗、高效有力的班級(jí)組織體系。

顯而易見，職業(yè)學(xué)校實(shí)施的精細(xì)化管理，推動(dòng)了職業(yè)教育教學(xué)的健康發(fā)展。那么，在職業(yè)學(xué)校未來(lái)的發(fā)展歷程中，也會(huì)隨著精細(xì)化管理制度的進(jìn)一步完善、精細(xì)化管理機(jī)制的日益健全，而實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)完善的管理，需要更多的教育專家和學(xué)者去共同努力，為職業(yè)學(xué)校的精細(xì)化管理提供更多的可行性建議，推動(dòng)職業(yè)教育健康、快速、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：尚武精神，；武術(shù)；中華民族

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-008-02

一、“尚武精神”的內(nèi)涵

尚武精神的精髓主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：厚德載物的寬容精神，堅(jiān)持不懈的奮斗精神，情深義重的俠客精神，廣泛汲取精髓的學(xué)習(xí)精神，和諧發(fā)展的道德思想，馬革裹尸的愛國(guó)精神。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)角度分析

尚武的實(shí)質(zhì)以戰(zhàn)止戰(zhàn)，達(dá)到震懾目的，并不是表面意義的好戰(zhàn)。在長(zhǎng)期以來(lái)，“尚武精神”都被看作是民族和軍隊(duì)的精神脊梁，希望軍隊(duì)對(duì)內(nèi)崇尚武事，而對(duì)于每個(gè)軍人自身可以擁有勇敢、忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、居安思危等性格特點(diǎn)。“尚武者，國(guó)民之元?dú)猓瑖?guó)家所恃以成立者也?！边@是梁?jiǎn)⒊涂偨Y(jié)千百年來(lái)對(duì)尚武的總結(jié)，在這種精神的激勵(lì)下，我國(guó)近百年來(lái)也不停出現(xiàn)無(wú)數(shù)的英雄偉人。他們視國(guó)家命運(yùn)為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，在歷史的大舞臺(tái)上，留下了自己最美的身影。

2、武術(shù)文化角度分析

“尚武精神”，是歷經(jīng)了人類社會(huì)幾千年的特殊文化沉淀，在步入了現(xiàn)代社會(huì)新時(shí)代之后，依然發(fā)展不朽，內(nèi)蘊(yùn)博深，被眾多智者、學(xué)者無(wú)限贊賞和推崇?！吧形渚瘛彼N(yùn)含的精神文化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以概括為六個(gè)字，即仁、義、勇、禮、忠、俠?！叭省弊鳛槿寮覍W(xué)派的核心思想，推崇的是“以仁為本，其為輕，仁為重”的理論境界。作為儒家思想的代表人物，孔子有言：人類最為難能可貴的地方，在于有一顆“仁”心，更能自我塑造一顆“仁”心?！傲x”與“勇”分別為儒家和兵家提倡的德行理論。古往今來(lái)，有“義字當(dāng)前，理該重視。勇往無(wú)前，備受贊賞?！比缃竦摹傲x”、“勇”教育思想也正是很好的詮釋了“重義輕利，見義勇為”這一說(shuō)?！岸Y”是儒家思想的重要理論之一。從古至今，我國(guó)一直都被冠以“禮儀之邦”，而我國(guó)也正是一直延續(xù)著自古推崇的的傳統(tǒng)美德，寬以待人，誠(chéng)信為本，尊師重教等精神廣為流傳，并納入基本禮節(jié)要求，是習(xí)武人士的統(tǒng)一養(yǎng)道論之基本。而尊師重道更是自古武者的首要傳統(tǒng)禮節(jié)。“忠”即指“精忠報(bào)國(guó)”中的忠誠(chéng)，身心一致忠于國(guó)家，忠于思想，忠于人，這是尚武之人不可或缺的精神。“俠”之本色即為氣節(jié)，正所謂“路見不平拔刀相助”，這是尚武之人俠之體現(xiàn)，并且重承諾，生死不屈?！皞b”之靈魂即為義，“俠”之根本即為武?！皞b”就是尚武之人有為的體現(xiàn)。

3、民族文化精神角度分析

“尚武精神”隸屬于民族精神領(lǐng)域，而民主精神并非只有武術(shù)精神，但尚武精神卻是有著其它無(wú)法比擬的獨(dú)特內(nèi)涵，是專屬于武術(shù)領(lǐng)域的精神文化。李斌與《論武術(shù)精神》一書中有談及，武術(shù)精神是民族精神的重要組成，起源于幾千年前，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河仍奔流不息，受到幾千年民族精神的文化灌溉，是經(jīng)過(guò)歷史進(jìn)化和沉淀的精髓，同時(shí)也推動(dòng)了民族精神的培養(yǎng)和定型。中國(guó)武術(shù)在講究武道技巧的同時(shí)，更為注重的是品行，從古至今，武術(shù)傳承傳授的不僅僅是武，還有德，即武術(shù)精神。這是極富有地域文化特色的另類精神文明，奠基了武術(shù)精神的發(fā)展道路，經(jīng)過(guò)國(guó)家各民族的精神文化不斷的碰撞和磨合，也為武術(shù)精神的養(yǎng)成提供了先決條件。而武術(shù)精神主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：（1）個(gè)人的武德修養(yǎng)。講究的是謹(jǐn)遵“尊師重道”和“孝悌仁義”原則，是每個(gè)武者必需的修養(yǎng)。武技必然重要，但德行不可或缺，需要做到武德并修，方能圓；（2）二、集體的道德觀念。講究的是以“扶危濟(jì)貧，除暴安良”為榮，謹(jǐn)遵“公正”和“義勇”，是所有武者該具有的觀念；（3）愛國(guó)主義精神。講究的是謹(jǐn)遵“精忠報(bào)國(guó)”思想，是每個(gè)武者和武術(shù)組織必備的精神，實(shí)現(xiàn)的是“修身，愛國(guó)，奉獻(xiàn)”的思想境界。

二、“尚武精神”在當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育中的價(jià)值

“尚武精神”的價(jià)值是人們通過(guò)武術(shù)行為或者從理論上主動(dòng)感悟“尚武精神”的內(nèi)涵，進(jìn)而形成的與“尚武精神”的價(jià)值取向較為一致的價(jià)值觀念，并能將這種價(jià)值觀念正確合理地用在生活各個(gè)方面，從而形成有益的個(gè)人和社會(huì)效應(yīng)的客觀存在。由于“尚武精神”所能影響的受眾和社會(huì)階層較為的廣泛，為了使本研究更為地深入，故本研究將“尚武精神”影響的對(duì)象控制在當(dāng)代學(xué)校無(wú)數(shù)教育上，并以此為研究起點(diǎn)，來(lái)深刻地把握“尚武精神”的價(jià)值。

1、培育和振奮青少年學(xué)生的民族精神

民族精神是歷經(jīng)幾千年歷史文化的不斷進(jìn)化和沉淀，是經(jīng)過(guò)各民族精神文化的不斷碰撞和磨合，最終養(yǎng)成的特殊精神文化。在民族賴以生存與發(fā)展的道路上，民族精神起著維持、平衡、指引以及促進(jìn)的作用，是民族傳統(tǒng)文化中的思想精粹，詮釋著民族活躍的生命力、豐富的創(chuàng)造力以及穩(wěn)固的凝聚力，書寫的是民族共存發(fā)展的靈魂核心。

作為一個(gè)民族，要維系民族的獨(dú)立和發(fā)展，就必須要有著自己獨(dú)特的蘊(yùn)含著文化精粹的民族精神，“尚武精神”是中華民族文化精神的濃縮，是民族精神最直接、最突出的展現(xiàn)，是培育和振奮青少年的民族精神的最佳工具。

2、有助于學(xué)校武術(shù)教育和中國(guó)武術(shù)體系的發(fā)展

武術(shù)是專屬于我國(guó)民族文化的獨(dú)特底蘊(yùn)，承載著幾千年歷史的文化傳承，需要永不停歇的傳承下去，隨著歷史長(zhǎng)河奔流不息。因此，武術(shù)成了學(xué)校體育教學(xué)項(xiàng)目的一部分。但是，隨著社會(huì)科技的迅速發(fā)展，太多的高科技慢慢浮現(xiàn)，而蘊(yùn)含著民族氣息的武術(shù)教育卻逐漸被冷落，武術(shù)發(fā)展收到了阻礙。正所謂民眾要在社會(huì)上生存的自在，必須要有思想，而國(guó)家要在世界上展露，就必須得靠教育。而中國(guó)武術(shù)能順利發(fā)展的基礎(chǔ)就在于學(xué)校的教育，關(guān)乎著武術(shù)發(fā)展的命脈，學(xué)校教育具有極強(qiáng)的輻射力和可塑性，能夠很大的成長(zhǎng)和發(fā)展空間，但中國(guó)武術(shù)缺乏的就是被重視。

“尚武精神”這一精神教育素材不僅是促進(jìn)學(xué)校武術(shù)技術(shù)教育和激發(fā)學(xué)生習(xí)武熱情的內(nèi)容，更是進(jìn)行愛國(guó)主義和民族主義思想、民族傳統(tǒng)文化及國(guó)防思想教育的優(yōu)良內(nèi)容?！吧形渚瘛钡膬?nèi)涵和用處若能被社會(huì)所認(rèn)知，其價(jià)值必將得到最大化的發(fā)揮。首先，“尚武精神”這一以武術(shù)為主要載體，飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族精神一旦得到廣泛認(rèn)可，將引起國(guó)家各級(jí)教育主管部門及武術(shù)管理部門的重視，進(jìn)而采取措施促進(jìn)“尚武精神”教育功能的發(fā)揮。其次，“尚武精神”在學(xué)生中的弘揚(yáng)會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)及傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情，有利于學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容和質(zhì)量的提高。最后，最重要的是如果學(xué)生自己完全理解了“尚武精神”的內(nèi)涵和價(jià)值所在，他們將會(huì)主動(dòng)接受并培養(yǎng)“尚武精神”，促進(jìn)自身全面健康發(fā)展和武術(shù)文化的傳承，進(jìn)而使學(xué)校武術(shù)教育的地位得到提高，實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的最佳效果。

3、為青少年學(xué)生提供構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化資源

中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)和諧的，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)。也是具有新生創(chuàng)造力的社會(huì)。黨的報(bào)告中提出，要將對(duì)知識(shí)、勞動(dòng)、人才以及創(chuàng)新的尊重作為首要任務(wù)來(lái)抓，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開這幾項(xiàng)內(nèi)容。也同時(shí)是增進(jìn)社會(huì)活力的重要基礎(chǔ)。

“尚武精神”是從武德和勇武中提煉出來(lái)的社會(huì)公德和民族精神，是習(xí)武之外的人較為容易理解和接受并進(jìn)一步時(shí)間和感悟的。況且又有學(xué)校武術(shù)教育這一極佳的傳播途徑，如果能在學(xué)校武術(shù)教育中添入“尚武精神”的教育并弘揚(yáng)，不僅有利于青少年學(xué)生的身心健康發(fā)展，更有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

4、為學(xué)校國(guó)防教育提供精神和物質(zhì)資源

國(guó)防教育是抵御外來(lái)侵略、顛覆敵對(duì)勢(shì)力、保衛(wèi)以及捍衛(wèi)國(guó)家的重要保障。國(guó)防教育的建設(shè)，需要全民參與和提高認(rèn)識(shí)，讓大家多參與有關(guān)國(guó)防建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐。國(guó)防教育主要分為提過(guò)國(guó)防技術(shù)技能、促進(jìn)國(guó)防知識(shí)宣傳和怎進(jìn)人民對(duì)國(guó)防重要性的認(rèn)識(shí)。立足于強(qiáng)身為國(guó)，提高國(guó)防意識(shí)，形成衛(wèi)國(guó)興邦的共識(shí)，讓廣大人民群眾在和平年代，居安思危，明白沒有國(guó)就沒有家的樸素理論。并且近年來(lái)，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，領(lǐng)土紛爭(zhēng)不斷。

增強(qiáng)全民的國(guó)防意識(shí)及民族凝聚力是關(guān)系到國(guó)家安危和民族存亡的大事。相對(duì)的和平，并不意味著可以放松警惕，越是處在和平時(shí)期，越要加強(qiáng)全民的國(guó)防教育。

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中小學(xué)、高校體育課的重要組成部分，承載著教化育人、強(qiáng)健體魄的重要使命。然而，目前我國(guó)的學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀只是停留在肢體技藝的傳播上，而且項(xiàng)目和內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，高等院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)更是只朝著國(guó)家政策偏向的競(jìng)技武術(shù)目標(biāo)發(fā)展。嚴(yán)重缺乏對(duì)武術(shù)文化，特別是“尚武精神”的認(rèn)識(shí)和傳播，很大程度上泯滅了武術(shù)這一“屬于體育又高于體育”的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的教育價(jià)值。

國(guó)防教育的內(nèi)容中的國(guó)防精神教育和國(guó)防技能教育是最為重要和突出的。而愛國(guó)主義精神是國(guó)防精神教育的核心。而且，“尚武精神”是以愛國(guó)主義精神為中心思想的，它與國(guó)防精神教育相契合，是非常好的精神教育資源。中國(guó)人的尚武精神與國(guó)防教育互為支持，國(guó)防教育需要尚武精神的發(fā)揚(yáng)。中國(guó)的國(guó)防教育離不開體育和武術(shù)的有機(jī)結(jié)合，并作為表現(xiàn)方式之一。學(xué)校組織的武術(shù)教育如果能與武術(shù)完美結(jié)合，并結(jié)合獨(dú)有的尚武精神，無(wú)疑可以推進(jìn)國(guó)防教育的有效開展并增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力。

三、總結(jié)

五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)足以告誡國(guó)人，沒有愛國(guó)奉獻(xiàn)精神的民族只能讓人民受苦受難，并被世界所擯棄。

尚武精神作為中華民族的強(qiáng)大支柱，經(jīng)過(guò)歷史車輪的磙碾依然一枝獨(dú)秀，奮發(fā)不息。在中國(guó)的現(xiàn)在和未來(lái)，這種精神將向奧運(yùn)火炬一樣，薪火不滅。青少年作為祖國(guó)的未來(lái)，有責(zé)任有義務(wù)來(lái)繼承尚武精神衣缽，并通過(guò)學(xué)校這個(gè)組織和平臺(tái)，把精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f(shuō)尚武精神是國(guó)防教育的重要資本。也是形成構(gòu)建和諧社會(huì)主義的文化淵源。

因此，學(xué)習(xí)“尚武精神”不僅僅是為了給予人們自強(qiáng)不息的精神，形成了尚武自強(qiáng)的基礎(chǔ)，更是為了達(dá)到強(qiáng)國(guó)的最終目的。

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篇8

【關(guān)鍵詞】 內(nèi)質(zhì)網(wǎng); 衣霉素; 葡萄糖調(diào)節(jié)蛋白78; 凋亡促進(jìn)因子CCAAT/增強(qiáng)子結(jié)合蛋白同源蛋白; 小鼠

內(nèi)質(zhì)網(wǎng)（endoplasmic reticulum， ER）廣泛存在于真核細(xì)胞中，是蛋白質(zhì)合成、折疊、運(yùn)輸以及細(xì)胞內(nèi)鈣離子儲(chǔ)存的主要場(chǎng)所。內(nèi)質(zhì)網(wǎng)中鈣離子紊亂和未折疊蛋白質(zhì)蓄積可引發(fā)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激（endoplasmic reticulum stress， ERS），發(fā)生具有保護(hù)作用的未折疊蛋白反應(yīng)（unfolded protein response， UPR）。內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激直接影響應(yīng)激細(xì)胞的轉(zhuǎn)歸，如修復(fù)、損傷或凋亡。神經(jīng)系統(tǒng)許多疾病與內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激相關(guān)。最近的研究表明，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激介導(dǎo)的凋亡信號(hào)傳導(dǎo)途徑可能與阿爾茨海默?。ˋlzheimer disease， AD）的發(fā)病有關(guān)。本研究觀察滋補(bǔ)脾陰方藥（Zibu Piyin Recipe， ZBPYR）含藥血清對(duì)由N糖鏈抑制劑衣霉素（tunicamycin， Tm）引起的內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激的影響，以探討其神經(jīng)保護(hù)機(jī)制。

1 材料與方法

1.1 實(shí)驗(yàn)藥物 滋補(bǔ)脾陰方藥由清代吳澄《不居集》中資成湯加味而成，由紅參30 g，山藥15 g，茯苓15 g，白芍15 g，丹參12 g，白扁豆15 g，蓮肉20 g，石菖蒲10 g，遠(yuǎn)志10 g，檀香4.5 g，橘紅9 g，甘草9 g組成，均購(gòu)自大連醫(yī)藥集團(tuán)藥材公司。中藥常規(guī)水煎，每毫升中藥液含生藥3.29 g，4 ℃保存?zhèn)溆谩?/p>

1.2 主要試劑和儀器 達(dá)爾伯克改良伊格爾培養(yǎng)基（Dulbecco's modified eagle's medium， DMEM)和胎牛血清，Gibco公司產(chǎn)品；胰蛋白酶和TRIReagent，Sigma公司產(chǎn)品；Tm，星形孢菌素（staurosporine， STS），日本W(wǎng)ako公司產(chǎn)品；細(xì)胞毒性檢測(cè)試劑盒，Roche公司產(chǎn)品；RNase OUT和Oligo (dt)，Invitrogen公司產(chǎn)品。二氧化碳恒溫培養(yǎng)箱，Thermo Forma公司產(chǎn)品；臺(tái)式高速冷凍離心機(jī)，Sigma公司產(chǎn)品；UV754紫外分光光度計(jì)，上海分析儀器總廠產(chǎn)品；溫度梯度PCR擴(kuò)增儀，Thermo Hybaid公司產(chǎn)品；酶標(biāo)儀，美國(guó)BIOTEKTM公司產(chǎn)品；凝膠成像分析系統(tǒng)，UVP公司產(chǎn)品。

1.3 中藥血清制備 取健康雄性SD大鼠（220～250 g）12只，隨機(jī)分為對(duì)照組和ZBPYR組，每組6只。適應(yīng)飼養(yǎng)3 d后，ZBPYR組給予滋補(bǔ)脾陰方藥灌胃，10 ml/kg體質(zhì)量，此劑量灌胃2次/d，連續(xù)3 d；對(duì)照組給予等體積生理鹽水灌胃。于末次給藥后1 h腹主動(dòng)脈取血，靜置2 h，2 000 r/min，4 ℃離心15 min分離血清，離心半徑為16.1 cm，56 ℃，30 min滅活。0.22 μm濾膜過(guò)濾除菌，－20℃保存?zhèn)溆谩?/p>

1.4 Neuro2a細(xì)胞的培養(yǎng) 小鼠神經(jīng)瘤母細(xì)胞Neuro2a細(xì)胞株由日本北海道大學(xué)藥學(xué)部野村靖幸教授惠贈(zèng)。細(xì)胞常規(guī)復(fù)蘇后加入培養(yǎng)液于5% CO2、37 ℃培養(yǎng)箱培養(yǎng)。細(xì)胞單層長(zhǎng)滿后用終濃度為0.25%胰蛋白酶37 ℃條件下消化3 min，以1∶3傳代。培養(yǎng)液含90% DMEM、10%胎牛血清和1％雙抗。細(xì)胞長(zhǎng)至第三代可以使用。

1.5 乳酸脫氫酶釋放試驗(yàn) Neuro2a細(xì)胞接種后分為對(duì)照組、10％空白血清組、5％ZBPYR組、10％ZBPYR組、15％ZBPYR組、Tm（5 μg/ml）組、10％空白血清＋Tm（5 μg/ml）組、5％ ZBPYR＋Tm（5 μg/ml）組、10％ ZBPYR＋Tm（5 μg/ml）組、15％ ZBPYR＋Tm（5 μg/ml）組。細(xì)胞單層長(zhǎng)至70％時(shí)按以上分組給予相應(yīng)刺激。刺激后細(xì)胞放入5％CO2、37℃培養(yǎng)箱繼續(xù)培養(yǎng)48 h后用乳酸脫氫酶（lactate dehydrogenase， LDH）釋放試驗(yàn)檢測(cè)LDH泄漏率。LDH實(shí)驗(yàn)步驟按試劑盒說(shuō)明執(zhí)行。LDH泄漏率為細(xì)胞上清中LDH活性與細(xì)胞總的LDH活性比值。LDH活性測(cè)定用酶標(biāo)儀于490 nm處檢測(cè)。另外Neuro2a細(xì)胞接種后分為對(duì)照組、STS（0.1 μmol/L）組、10％空白血清＋STS（0.1 μmol/L）組、15％ ZBPYR＋STS（0.1 μmol/L）組，待細(xì)胞單層長(zhǎng)至70％時(shí)按以上分組給予相應(yīng)刺激。刺激后細(xì)胞放入5％ CO2、37 ℃培養(yǎng)箱繼續(xù)培養(yǎng)48 h后檢測(cè)LDH泄漏率。

1.6 逆轉(zhuǎn)錄聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng) 實(shí)驗(yàn)分組同前。細(xì)胞單層長(zhǎng)至90％時(shí)按以上分組給予相應(yīng)刺激。細(xì)胞放入5％ CO2、37 ℃培養(yǎng)箱繼續(xù)培養(yǎng)6 h?？俁NA的提取和逆轉(zhuǎn)錄聚合酶鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。（1）收集細(xì)胞用TRIReagent提取總RNA。用紫外分光光度計(jì)測(cè)定A260/A280，計(jì)算RNA濃度。（2）逆轉(zhuǎn)錄反應(yīng)。反應(yīng)體系為20 μl。取2 μg總RNA，加二乙基焦磷酰胺（diethyl pyrocarbonate， DEPC）水至總體積為9 μl，加0.5 μl Oligo (dt) 1218引物混合后，置70 ℃變性10 min。然后加入下列成分：5×第一鏈緩沖液5.875 μl、10 mmol/L dNTP 2 μl、0.1 mol/L DTT 2 μl、RNase抑制劑0.5 μl和逆轉(zhuǎn)錄酶0.125 μl，混合使反應(yīng)總體系為20 μl。放入46 ℃反應(yīng)1.5 h，70 ℃變性15 min，冰上5 min后進(jìn)行擴(kuò)增。（3）PCR反應(yīng)。在0.2 ml PCR管中加入1.2 μl逆轉(zhuǎn)錄產(chǎn)物、sd H2O 9 μl、10 mmol/L dNTP 0.24 μl、10×PCR緩沖液1.2 μl、聚合酶0.12 μl、上游引物（20 μmol/L）0.12 μl、下游引物（20 μmol/L）0.12 μl，總反應(yīng)體系為12 μl。（4）PCR產(chǎn)物觀察。PCR產(chǎn)物經(jīng)40％丙烯酰胺凝膠電泳后，EB染色15 min，用凝膠成像系統(tǒng)進(jìn)行拍照及圖像分析，然后計(jì)算待測(cè)基因與內(nèi)標(biāo)磷酸甘油醛脫氫酶（glyceraldehyde phosphate dehydrogenase， GAPDH)吸光度的比值。PCR反應(yīng)擴(kuò)增參數(shù)如下：葡萄糖調(diào)節(jié)蛋白78（glucose regulated protein 78， GRP78），94 ℃ 5 min，94 ℃ 1 min，55 ℃ 1 min，72 ℃ 1 min，循環(huán)22圈，72 ℃ 5 min；凋亡促進(jìn)因子CCAAT/增強(qiáng)子結(jié)合蛋白同源蛋白（CCAAT/EBP homologous protein， CHOP），94 ℃ 5 min，94 ℃ 1 min，60 ℃ 1 min，72 ℃ 1 min，循環(huán)25圈，72 ℃ 5 min；GAPDH，94 ℃ 5 min，94 ℃ 40 s，58 ℃ 30 s，72 ℃ 40 s，循環(huán)28圈，72 ℃ 5 min。引物序列見表1。

表1 引物序列（略）

Table 1 Sequence of the primers

1.7 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 每組實(shí)驗(yàn)重復(fù)4次，圖像分析采用LabWorks 4.6專業(yè)圖像分析軟件。數(shù)據(jù)用SPSS 13.0軟件進(jìn)行分析，兩組間差異比較采用t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2.1 LDH釋放試驗(yàn)檢測(cè)ZBPYR含藥血清對(duì)Tm刺激Neuro2a后LDH泄漏率的影響 各濃度含藥血清和10%空白血清組與對(duì)照組相比，LDH泄漏率差異沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說(shuō)明血清對(duì)Neuro2a細(xì)胞沒有毒性作用；Tm（5 μg/ml）組與對(duì)照組相比，LDH泄漏率明顯升高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）；10％空白血清預(yù)處理組LDH泄漏率與Tm組相比，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；而各濃度ZBPYR含藥血清預(yù)處理組與Tm組相比，LDH泄漏率下降明顯，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。10％藥物血清預(yù)處理組與10％空白血清預(yù)處理組相比，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。見圖1。

2.2 RTPCR方法觀察ZBPYR含藥血清對(duì)Tm刺激Neuro2a后GRP78 mRNA表達(dá)的影響 各濃度含藥血清和10%空白血清組與對(duì)照組相比，GRP78 mRNA表達(dá)差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說(shuō)明血清對(duì)Neuro2a細(xì)胞GRP78 mRNA表達(dá)沒有影響；Tm（5 μg/ml）組與對(duì)照組相比，GRP78 mRNA表達(dá)明顯增強(qiáng)(P＜0.05)；而加入血清預(yù)處理1 h后再加入濃度為5 μg/ml Tm各組與Tm（5 μg/ml）組相比，GRP78 mRNA表達(dá)明顯下降(P＜0.05)，其中ZBPYR含藥血清預(yù)處理組GRP78 mRNA表達(dá)較空白血清預(yù)處理組GRP78 mRNA表達(dá)下降更加明顯(P＜0.05)。見圖2。

2.3 RTPCR方法觀察ZBPYR含藥血清對(duì)Tm刺激Neuro2a后CHOP mRNA表達(dá)的影響 各濃度含藥血清組與對(duì)照組相比，CHOP mRNA表達(dá)差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，說(shuō)明血清對(duì)Neuro2a細(xì)胞CHOP mRNA表達(dá)沒有影響；Tm（5 μg/ml）組與對(duì)照組相比，CHOP mRNA表達(dá)增強(qiáng)（P＜0.05）；10％空白血清預(yù)處理組與Tm（5 μg/ml）組相比，CHOP mRNA表達(dá)差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；而各濃度ZBPYR含藥血清預(yù)處理組CHOP mRNA表達(dá)與Tm（5 μg/ml）組相比，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）；10％藥物血清預(yù)處理組與10％空白血清預(yù)處理組相比，CHOP mRNA表達(dá)差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。見圖2。

圖1 LDH檢測(cè)Tm刺激細(xì)胞后各組細(xì)胞LDH泄漏率（略）

Figure 1 LDH leakage from each group treated by Tm

**P＜0.01， vs normal control group; P＜0.05， P＜0.01， vs Tmtreated group; P＜0.05， vs 10％ control serumtreated group (n=4 for each group).

圖2 RTPCR法觀察Tm刺激各組細(xì)胞后GRP78和CHOP mRNA表達(dá)（略）

Figure 2 Expressions of GRP78 and CHOP mRNAs in different groups treated by Tm (RTPCR)

Results of RTPCR electrophoresis from each group and values of IOD from each group (n=4 for each group). *P＜0.05， vs normal control group; P＜0.05， vs Tmtreated group; P＜0.05， vs 10％ control serumtreated group.

2.4 LDH釋放試驗(yàn)檢測(cè)STS刺激Neuro2a后LDH泄漏率的變化 STS 0.1 μmol/L組與對(duì)照組比，LDH泄漏率升高（P＜0.01）；而加入15％空白血清預(yù)處理組與STS組相比，LDH泄漏率下降（P＜0.05）；15％ ZBPYR含藥血清預(yù)處理組與STS組相比，LDH泄漏率下降（P＜0.01）；15％ ZBPYR含藥血清預(yù)處理組與15％空白血清預(yù)處理組相比LDH泄漏率下降更加明顯（P＜0.05）。見圖3。

圖3 LDH檢測(cè)STS刺激細(xì)胞后各組細(xì)胞LDH泄漏率（略）

Figure 3 LDH leakage from each group treated by STS

**P＜0.01， vs normal control group; P＜0.05， P＜0.01， vs STStreated group; P＜0.05， vs 15％ control serumtreated group (n=4 for each group).

3 討論

ERS是細(xì)胞的一種應(yīng)激反應(yīng)過(guò)程，糖饑餓、鈣平衡紊亂、糖基化抑制和二硫鍵合成減少等情況下，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)的微環(huán)境發(fā)生改變，蛋白質(zhì)的折疊受到影響，導(dǎo)致大量未折疊或錯(cuò)誤折疊的蛋白質(zhì)堆積于內(nèi)質(zhì)網(wǎng)內(nèi)，由此引起一系列以分子伴侶和折疊酶表達(dá)上調(diào)為標(biāo)志的應(yīng)答反應(yīng)，稱為未折疊蛋白反應(yīng)（unfolded protein response， UPR）。通過(guò)UPR細(xì)胞才能在應(yīng)激情況下存活。分子伴侶GRP78與凋亡促進(jìn)因子CHOP是ERS時(shí)表達(dá)增多的兩種分子，被看作是ERS的標(biāo)志，在ERS中起著不同的作用。其中GRP78能保護(hù)細(xì)胞，而CHOP則是促進(jìn)細(xì)胞凋亡。因此通過(guò)藥物干預(yù)后研究它們的表達(dá)情況可以進(jìn)一步了解藥物對(duì)ERS的作用。AD是一種常見的神經(jīng)退行性疾病，病理特征為淀粉樣蛋白的沉積、神經(jīng)原纖維纏結(jié)、tau蛋白異常磷酸化和區(qū)域選擇性神經(jīng)元死亡［1］。AD與基因突變有關(guān)，主要有編碼淀粉樣蛋白前體基因（amyloid protein precursor， APP）和早老素（presenilin， PS）基因，這些基因都與內(nèi)質(zhì)網(wǎng)有關(guān)。AD相關(guān)的早老素突變，誘導(dǎo)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激反應(yīng)并且通過(guò)改變APP的蛋白水解加工作用而部分地增強(qiáng)對(duì)應(yīng)激誘導(dǎo)的凋亡的易損性。PS1突變通過(guò)細(xì)胞表面有活性的鈣離子流入的直接減少，不依賴APP，并間接地通過(guò)APP處理作用和淀粉樣肽的產(chǎn)生增加內(nèi)質(zhì)網(wǎng)鈣離子釋放來(lái)解除對(duì)神經(jīng)元鈣離子穩(wěn)態(tài)的控制。這種鈣離子穩(wěn)態(tài)的干擾將改變APP的加工，過(guò)量生成β淀粉樣蛋白142(amyloid βprotein 142， Aβ142)，同時(shí)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)鈣失衡，激活鈣蛋白激酶，切割內(nèi)質(zhì)網(wǎng)膜上的caspase12，從而激活caspase12介導(dǎo)的內(nèi)質(zhì)網(wǎng)特異性凋亡路徑，最終形成AD的病理變化［2］。除了鈣離子失調(diào)，PS突變下調(diào)UPR并增強(qiáng)對(duì)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激的易損性［3］。PS1突變還誘導(dǎo)了一個(gè)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)中與應(yīng)激介導(dǎo)的凋亡途徑有關(guān)的凋亡前因子CHOP的表達(dá)［4］。PS是γ分泌酶復(fù)合物的一部分，與β分泌酶一起，裂解APP產(chǎn)生Aβ，并且PS突變?cè)黾涌侫β和Aβ142的產(chǎn)生。Aβ能直接引發(fā)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)的鈣離子釋放并且誘導(dǎo)了內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激和神經(jīng)毒性［5］。因而，在AD中內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激是引發(fā)和調(diào)節(jié)神經(jīng)元死亡的一個(gè)主要事件?，F(xiàn)有研究顯示在AD神經(jīng)元死亡中內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激凋亡途徑和線粒體損傷的凋亡途徑相互影響，起著調(diào)控凋亡級(jí)聯(lián)反應(yīng)的作用［6］。中醫(yī)認(rèn)為人體的生長(zhǎng)、發(fā)育和衰老與“腎”密切相關(guān)。“腎精虛衰”是衰老的主要原因。同時(shí)又認(rèn)為“脾胃為血?dú)怅庩?yáng)之根蒂”，“脾胃既和，其人壽；脾胃不和，其人夭”，因此也重視奉養(yǎng)脾胃精氣在延年中的作用［7］。老年癡呆發(fā)病于老年期。老年期脾胃氣衰，飲食減少，脾虛則化源不足，腦髓失養(yǎng)，神機(jī)失調(diào)而發(fā)為本病。因此脾虛是老年性癡呆的基本病機(jī)，脾的功能衰退在老年性癡呆發(fā)病過(guò)程中起著主導(dǎo)作用，并貫穿于全過(guò)程［8］。脾的生理功能是脾之陰陽(yáng)共同作用的結(jié)果。脾陰是指存在于脾臟的陰液（包括血、津液和水谷精微等）和脾的物質(zhì)形態(tài)及其滋潤(rùn)濡養(yǎng)功能。由于脾與大腦關(guān)系密切，脾陰虧虛嚴(yán)重影響大腦的意識(shí)、學(xué)習(xí)、思維、記憶和情緒等功能，導(dǎo)致一系列與腦相關(guān)的精神意識(shí)病證如意識(shí)不清、學(xué)習(xí)記憶能力下降和情緒失常等。因此，滋補(bǔ)脾陰應(yīng)當(dāng)是防治老年癡呆的一個(gè)重要措施。滋補(bǔ)脾陰方藥由清代吳澄《不居集》中資成湯加味而成，以人參補(bǔ)脾益氣生津，山藥益胃補(bǔ)脾養(yǎng)陰，白芍養(yǎng)陰緩急，丹參活血養(yǎng)血益陰，茯苓健脾安神益智等，共奏健脾益陰之效。本組以往的研究顯示，滋補(bǔ)脾陰方藥能通過(guò)改善老齡大鼠腦細(xì)胞線粒體膜Na+K+ATP酶、Ca2+Mg2+ATP酶活性，調(diào)節(jié)膜磷脂代謝障礙和修飾膜的作用［9］，以及延緩興奮性氨基酸受體N甲基D門冬氨酸（NmethylDaspartic acid， NMDA）受體、γ氨基丁酸（gammaaminobutyric acid， GABA）受體染色陽(yáng)性神經(jīng)元在衰老過(guò)程中喪失，同時(shí)抑制神經(jīng)膠質(zhì)纖維酸性蛋白（glial fibrillary acidic protein， GFAP）的表達(dá)，起到神經(jīng)保護(hù)、延緩腦衰老的作用［10］。本實(shí)驗(yàn)中Tm刺激Neuro2a細(xì)胞LDH釋放試驗(yàn)結(jié)果表明，在加入滋補(bǔ)脾陰方藥含藥血清預(yù)保護(hù)后，可以明顯降低Tm刺激細(xì)胞后的LDH泄漏率，結(jié)合RTPCR觀察到滋補(bǔ)脾陰方藥含藥血清預(yù)處理后，內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激標(biāo)志物GRP78及CHOP mRNA的表達(dá)受到抑制，兩種實(shí)驗(yàn)結(jié)果的同步性可以推斷滋補(bǔ)脾陰方藥具有抑制內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激的作用。STS刺激Neuro2a細(xì)胞LDH釋放試驗(yàn)結(jié)果表明，加入滋補(bǔ)脾陰方藥含藥血清預(yù)處理后，可以明顯降低STS刺激細(xì)胞后的LDH泄漏率（STS是線粒體凋亡途徑誘導(dǎo)劑）。因而表明滋補(bǔ)脾陰方藥同時(shí)具有保護(hù)線粒體損傷的作用。以上的研究結(jié)果為滋補(bǔ)脾陰方藥應(yīng)用于臨床防治AD提供了依據(jù)。AD是一種常見的神經(jīng)退行性病變，其發(fā)病機(jī)制復(fù)雜，目前尚無(wú)有效的治療手段，對(duì)社會(huì)和人們的生活造成嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)。現(xiàn)有的研究表明，神經(jīng)元的凋亡在AD的發(fā)病過(guò)程中起著重要的作用。而內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激凋亡途徑和線粒體損傷的凋亡途徑已被證明在AD的發(fā)病過(guò)程中起著協(xié)同作用。我們的實(shí)驗(yàn)證明，滋補(bǔ)脾陰方藥對(duì)內(nèi)質(zhì)網(wǎng)應(yīng)激凋亡途徑和線粒體損傷的凋亡途徑具有雙重作用，因而有助于AD的防治，加之中藥治療有著毒副作用低、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的優(yōu)點(diǎn)，更易于為人們所接受。

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篇9

關(guān)鍵詞：空間經(jīng)濟(jì)學(xué)；流通經(jīng)濟(jì)學(xué)；流通產(chǎn)業(yè)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化；流通先導(dǎo)

論空間經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)包括兩方面，其分別為壟斷競(jìng)爭(zhēng)力和規(guī)模收益遞增。張伯倫在1933年最先提出壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論，1977年迪克希特將壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論和一般均衡建模技術(shù)融合應(yīng)用，其認(rèn)為消費(fèi)者對(duì)商品的多元化需求會(huì)影響規(guī)模收益遞增。也有部分研究者側(cè)重于研究多樣性的中間投入，并據(jù)此提出了規(guī)模效應(yīng)與生產(chǎn)過(guò)程之間的關(guān)系。由于壟斷與規(guī)模收益遞增緊密關(guān)聯(lián)，因此為了獲取高額利潤(rùn)，生產(chǎn)者往往會(huì)采取單一的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，其會(huì)強(qiáng)化具有規(guī)模收益遞增優(yōu)勢(shì)的部門，并通過(guò)打造和維護(hù)自身品牌，以成為行業(yè)的壟斷者。現(xiàn)階段，在各個(gè)行業(yè)都能發(fā)現(xiàn)壟斷的特征，這些存在壟斷特征的企業(yè)并非源于政府支持，而是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程逐步產(chǎn)生。與此同時(shí)，也存在大量的潛在企業(yè)正約束著這些壟斷企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為。

流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程

（一）傳統(tǒng)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究背景馬克思的《資本論》對(duì)商品流通有著專門的論述，其將流通提升至了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層面。馬克思將流通定義為“以貨幣為媒介的商品交換”，其將社會(huì)分工視為流通的基礎(chǔ)，社會(huì)分工通過(guò)流通連接生產(chǎn)與消費(fèi)。馬克思流通觀認(rèn)為，流通和生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)，生產(chǎn)是流通的前提，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模對(duì)流通的性質(zhì)、深度具有決定作用。流通維持著生產(chǎn)的社會(huì)分工，其制約了生產(chǎn)的發(fā)展。隨著社會(huì)分工趨于復(fù)雜化和精細(xì)化，生產(chǎn)技術(shù)持續(xù)提升，生產(chǎn)對(duì)流通的依賴性逐漸增強(qiáng)，流通范圍和流通規(guī)模將直接影響生產(chǎn)的效率。同時(shí)，流通具有中介功能，其能影響分配結(jié)構(gòu)和分配方式，從而能夠推動(dòng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，進(jìn)而滿足多元化的消費(fèi)需求。由此可見，商品流通歷經(jīng)了不同社會(huì)形態(tài)的變遷，形成了復(fù)雜多樣的流通模式，是社會(huì)再生產(chǎn)的關(guān)鍵步驟，因此，對(duì)流通經(jīng)濟(jì)的研究必須基于現(xiàn)實(shí)情況。在建國(guó)至改革開放初期，我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這一階段馬克思流通觀是我國(guó)研究流通經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)。隨著社會(huì)環(huán)境變遷，我國(guó)逐漸過(guò)渡到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，同時(shí)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)興起，商品流通的方式和渠道都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，流通在再生產(chǎn)中的地位愈加重要，流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)程度甚至決定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。因此，為迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和需求，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)研究必須持續(xù)更進(jìn)，打破傳統(tǒng)理論框架，積極創(chuàng)新理論內(nèi)容，從而通過(guò)形成具有時(shí)代價(jià)值的現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)理論體系，推動(dòng)我國(guó)流通經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

（二）現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究進(jìn)展隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，其對(duì)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了全新要求。尤其是隨著供求關(guān)系變化，即賣方市場(chǎng)逐漸向買方市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，流通的重要性日益顯著，其甚至對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)具有決定性的作用。流通產(chǎn)業(yè)成為了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，在此背景下“流通先導(dǎo)論”思想開始出現(xiàn)，這一思想是對(duì)傳統(tǒng)流通觀的發(fā)展，其認(rèn)為在當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨于成熟，流通與生產(chǎn)之間的關(guān)系會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，即“生產(chǎn)決定論”被社會(huì)實(shí)踐推翻，商貿(mào)流通成為了影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的關(guān)鍵力量，即出現(xiàn)了“流通決定生產(chǎn)”的局面。流通產(chǎn)業(yè)在投資、就業(yè)、利稅方面具有重要價(jià)值，因此必須注重流通產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程加快，第一、第二產(chǎn)業(yè)逐漸喪失原有優(yōu)勢(shì)，并在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重持續(xù)降低，第三產(chǎn)業(yè)逐漸成為主導(dǎo)性力量，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更體現(xiàn)出這種變化。我國(guó)流通產(chǎn)業(yè)受多元因素影響，未能在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮極大優(yōu)勢(shì)。因此，優(yōu)化流通產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一方面能夠開發(fā)流通產(chǎn)業(yè)自身潛力，另一方面還能通過(guò)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)均衡、有序發(fā)展。流通產(chǎn)業(yè)的具體優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增加就業(yè)、擴(kuò)大內(nèi)需等方面。同時(shí)，流通產(chǎn)業(yè)與各領(lǐng)域關(guān)聯(lián)甚密，其能夠促進(jìn)不同產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要素的互通。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，流通產(chǎn)業(yè)成為了帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，其體現(xiàn)出了一定的戰(zhàn)略性。相較于發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平偏低，其限制了產(chǎn)業(yè)自身進(jìn)步，并制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，因此開展流通產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是必然趨勢(shì)。此外，基于“流通先導(dǎo)論”，學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵更加寬泛，其屬于全要素、全過(guò)程流通，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，虛擬經(jīng)濟(jì)造就了全新的流通空間，商品的流通范圍擴(kuò)展至全球市場(chǎng)，流通產(chǎn)業(yè)的繁榮反映著國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，除勞動(dòng)力和資本之外，技術(shù)、信息也被納入流通資源的范疇，其打破了妨礙生產(chǎn)資料廣泛流通、融合的壁壘，使現(xiàn)代流通產(chǎn)業(yè)的布局范圍得到極大擴(kuò)展，從而形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化、經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)，這是生產(chǎn)力高度發(fā)展的必然結(jié)果。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)流通觀的桎梏，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，基于多元化視角開展現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)研究工作，從而通過(guò)完善流通經(jīng)濟(jì)的理論體系，指導(dǎo)我國(guó)流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論分析

（一）循環(huán)累積因果鏈大部分空間經(jīng)濟(jì)學(xué)模型都涉及循環(huán)積累因果關(guān)系，就宏觀層面而言，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間分布受兩種因素影響，一方面是排斥力，即由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所形成的離心力；另一方面是聚集力，即本地價(jià)格指數(shù)效應(yīng)與市場(chǎng)效應(yīng)。在某種震動(dòng)的作用下，某地市場(chǎng)規(guī)模會(huì)由于企業(yè)聚集而擴(kuò)大。為追求利潤(rùn)最大化，企業(yè)在確定生產(chǎn)區(qū)位時(shí)會(huì)重點(diǎn)考慮市場(chǎng)規(guī)模，當(dāng)區(qū)域內(nèi)聚集大量企業(yè)后，本地產(chǎn)品足以供應(yīng)市場(chǎng)需求，此時(shí)外地產(chǎn)品輸入的種類和數(shù)量將非常有限，其會(huì)耗費(fèi)大量貿(mào)易成本，這種情況下會(huì)使該地產(chǎn)品的均衡價(jià)格指數(shù)偏低，這將對(duì)勞動(dòng)力產(chǎn)生極大的吸引力，從而體現(xiàn)出價(jià)格指數(shù)效應(yīng)，價(jià)格指數(shù)效應(yīng)會(huì)與本地市場(chǎng)效應(yīng)形成因果關(guān)系，從而會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大震動(dòng)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

（二）本地市場(chǎng)放大效應(yīng)在部分外生沖擊下，消費(fèi)需求會(huì)發(fā)生空間變化，其將引導(dǎo)企業(yè)放棄原有區(qū)位并逐漸在該區(qū)域聚集，最終形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模效益，這即為本地市場(chǎng)放大效應(yīng)。本地市場(chǎng)放大效應(yīng)會(huì)引發(fā)產(chǎn)業(yè)聚集效果，其可視為經(jīng)濟(jì)在空間維度上的集中發(fā)展，這一聚集效果能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)集中化發(fā)展。

（三）突發(fā)性聚集在對(duì)稱均衡且貿(mào)易成本偏大時(shí)，產(chǎn)業(yè)區(qū)位不會(huì)受貿(mào)易自由度的影響。但是，一旦貿(mào)易自由度超出臨界點(diǎn)，突發(fā)性聚集便會(huì)出現(xiàn)，這符合由量變到質(zhì)變的發(fā)展規(guī)律。這一規(guī)律主要表現(xiàn)為，在貿(mào)易自由度逐漸提升的過(guò)程中，雖然存在一定的約束力，但部分要素的流通性仍會(huì)持續(xù)加強(qiáng)，其會(huì)與約束力逐漸趨于平衡，此時(shí)適當(dāng)?shù)卦黾幼杂啥?，便?huì)產(chǎn)生質(zhì)變的后果。在這種情況下，約束力為零即為發(fā)生質(zhì)變的臨界點(diǎn)，這也是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的重要特點(diǎn)。

（四）區(qū)位黏性該結(jié)論基于“路徑依賴”理論，是借用物理學(xué)的慣性原理闡釋社會(huì)制度、技術(shù)發(fā)展方面的演進(jìn)規(guī)律。在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，區(qū)位黏性是指某產(chǎn)業(yè)對(duì)某種發(fā)展路徑的依賴。其具體表現(xiàn)為，受到各因素之間相互交織的影響，某產(chǎn)業(yè)在發(fā)展歷程中會(huì)逐漸形成固化的經(jīng)營(yíng)方式和分布特征，這種對(duì)固化模式的依賴就是區(qū)位黏性。由于慣性作用，企業(yè)想要調(diào)整自身原有經(jīng)營(yíng)模式非常困難，其需要極大成本，或極強(qiáng)的外生沖擊。這是由于固有模式處于均衡狀態(tài)，僅依賴企業(yè)的內(nèi)生力量很難做出調(diào)整，因此只有全新的政策或環(huán)境發(fā)生極大變動(dòng)，其才會(huì)通過(guò)對(duì)均衡狀態(tài)產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊進(jìn)而改變產(chǎn)業(yè)發(fā)展的固有路徑。同時(shí)，為確保調(diào)整效力，外生沖擊力不能小于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)內(nèi)生的約束力，若依靠政策手段加以調(diào)整，則必須把握好政策力度。此外，基于區(qū)位的黏性特征，其會(huì)使某一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)維持相對(duì)平衡，而在區(qū)位黏性不足的情況下，其就無(wú)法確保地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，此時(shí)經(jīng)濟(jì)政策也會(huì)喪失價(jià)值?？臻g經(jīng)濟(jì)視角下的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)涵與定位思考在全球化背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸打破了區(qū)域、國(guó)別之間的限制，其體現(xiàn)出開放、協(xié)調(diào)、共享的發(fā)展趨勢(shì)。隨著資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間布局的重要性不斷加強(qiáng)，其關(guān)系到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。對(duì)此，應(yīng)深入研究空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而為我國(guó)流通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供支撐?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間區(qū)位和生產(chǎn)要素的空間布局，其一方面從宏觀上闡明了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的聚集原因，另一方面從微觀上探究了影響企業(yè)選擇生產(chǎn)區(qū)位的因素。在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中，空間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇并不涉及空間布局問(wèn)題，這源于兩方面因素：第一，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并未顧及空間經(jīng)濟(jì)的基本特征，即生產(chǎn)和消費(fèi)的遞增收益與運(yùn)輸成本；第二，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為空間具有外生性，其將運(yùn)輸成本納入生產(chǎn)成本之內(nèi)，并對(duì)其不做單獨(dú)研究。而在空間經(jīng)濟(jì)學(xué)中，運(yùn)輸成本則被視為重點(diǎn)內(nèi)容，其與流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容具有一致性。在“流通先導(dǎo)論”中，流通決定生產(chǎn)，其是國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的先導(dǎo)性力量，對(duì)此應(yīng)從多維度視角出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代流通進(jìn)行分析和研究?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，其包含運(yùn)輸成本、空間區(qū)位、空間布局、資源聚集等理論，能夠分析出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，從而有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)空間結(jié)構(gòu)，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，基于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，結(jié)合我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，能夠確定現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)涵。對(duì)此，應(yīng)圍繞流通過(guò)程進(jìn)行研究，并將其視為研究的著力點(diǎn)，同時(shí)要將流通產(chǎn)業(yè)、流通企業(yè)納入研究范疇，從而基于空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，確保研究的系統(tǒng)化和專業(yè)化。基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)在內(nèi)涵、模式等方面不同于傳統(tǒng)認(rèn)知，因此不能從單一維度對(duì)其進(jìn)行闡釋。對(duì)此，要從多元化視角出發(fā)，賦予流通經(jīng)濟(jì)更具時(shí)代性、合理性的定位，同時(shí)要將流通經(jīng)濟(jì)視為產(chǎn)業(yè)空間布局、結(jié)構(gòu)調(diào)整的基本依據(jù)，進(jìn)而利用空間經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論對(duì)其分析。這一分析的重點(diǎn)體現(xiàn)為現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、擴(kuò)張之間的關(guān)系，以及流通對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的影響。由于現(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系具有重大價(jià)值，其有利于促進(jìn)社會(huì)分工的發(fā)展，因此必須在原有理論基礎(chǔ)上開展理論創(chuàng)新工作，從而通過(guò)形成科學(xué)的理論框架，優(yōu)化流通理念、技術(shù)、渠道，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

篇10

西方“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思述評(píng)

資本積累、階級(jí)斗爭(zhēng)與空間生產(chǎn)

基于SSA新進(jìn)展的SSSA和CSSA理論創(chuàng)新

基本定理的一般證明

為什么說(shuō)各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?

經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過(guò)程與機(jī)理探討

社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的“納什討價(jià)還價(jià)解”及其改進(jìn)

從學(xué)術(shù)規(guī)范的角度審視凱恩斯對(duì)待馬克思的態(tài)度

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者視角中的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》及其啟示

馬克思勞資關(guān)系理論與我國(guó)私營(yíng)企業(yè)勞資關(guān)系的實(shí)質(zhì)與特征

馮·維塞爾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)新一輪改革開放

關(guān)于國(guó)家干預(yù)主義與經(jīng)濟(jì)自由主義兩大思潮的再研究

為什么要?jiǎng)?chuàng)建中國(guó)的新李斯特主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派?

“新常態(tài)”下“微刺激”政策的理論意義

達(dá)龍·阿塞莫格魯?shù)闹贫仍鲩L(zhǎng)理論評(píng)述

財(cái)政赤字與國(guó)家公債——?jiǎng)P恩斯主義視角的考察

科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)視角下的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者論恩格斯對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者視角中科斯經(jīng)濟(jì)思想與馬克思的關(guān)系

關(guān)于存在固定資本時(shí)價(jià)值量的計(jì)算與價(jià)值轉(zhuǎn)形

韋斯科普夫?qū)麧?rùn)率動(dòng)態(tài)的研究及其局限

基于席勒資產(chǎn)價(jià)格分析重新界定通貨膨脹

斯密“無(wú)形之手”思想發(fā)展及其影響再探討

從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新建構(gòu)

“瓊·羅賓遜的遺產(chǎn)”和經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判與回歸

金融發(fā)展過(guò)度:最新研究進(jìn)展評(píng)述

市場(chǎng)和政府的功能強(qiáng)弱性及其互補(bǔ)作用

公共債務(wù)擴(kuò)張的機(jī)理與效應(yīng)研究述評(píng)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性:從李嘉圖到馬克思

經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論:馬克思的視角

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的比較研究

財(cái)富觀的演進(jìn)及對(duì)構(gòu)建科學(xué)財(cái)富觀的啟示

斯拉法的計(jì)算錯(cuò)誤與價(jià)值的歷史轉(zhuǎn)型過(guò)程

穩(wěn)定配置與市場(chǎng)設(shè)計(jì):合作博弈理論的擴(kuò)展與應(yīng)用

論凱恩斯對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大貢獻(xiàn)

資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀簡(jiǎn)析

《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中的恩格斯及其啟示

馬克思經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中的靜態(tài)最高與最低增長(zhǎng)率

經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的比較與詮釋:馬克思和明斯基

關(guān)于經(jīng)濟(jì)中不同發(fā)展水平均衡陷阱理論的探索

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐、增長(zhǎng)理論的進(jìn)展與文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)向

理性疏忽:內(nèi)涵、模型及其對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的意義

主觀預(yù)期與客觀約束——一個(gè)利益“最大化”的現(xiàn)實(shí)路徑

公私利益選擇與公共品供給動(dòng)態(tài)有效性:經(jīng)濟(jì)思想史的視角

價(jià)格總水平上漲的微觀機(jī)制——貨幣政策失效

論新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的特質(zhì)