導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、電影中色彩的運(yùn)用與中國(guó)文化的映射

色彩是最具有感染力的視覺語(yǔ)言。色彩作為電影藝術(shù)造型的一個(gè)重要的視覺元素，除了能像繪畫那樣還原物象的原有色彩外，還能傳遞感情、表達(dá)情緒。色彩不但可以表現(xiàn)思想主題，刻畫人物形象，體現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造情緒意境，烘托影片氣氛，更是構(gòu)成影片風(fēng)格的有力藝術(shù)手段。在張藝謀的電影中，紅色是最具有代表性的顏色。無(wú)論是電影《紅高粱》還是《大紅燈籠高高掛》都將紅色演繹得淋漓盡致?！都t高粱》開頭，呈現(xiàn)在我們面前的就是大塊的紅色和黃色所構(gòu)置的畫面，影片中，十八里坡的貧瘠荒涼，紅色的花轎在黃土飛揚(yáng)中顛簸起伏，其中“顛轎”一場(chǎng)戲很經(jīng)典，紅色花轎與環(huán)境的土黃色形成一種反差色，紅色布匹與染房的和諧、不同顏色的服裝與沙漠對(duì)應(yīng)所產(chǎn)生的不同的含義、回憶的色彩斑斕與現(xiàn)實(shí)的暗淡無(wú)光……就像一幅色彩畫，整體大色調(diào)中細(xì)節(jié)處處都有不經(jīng)意的對(duì)比，都體現(xiàn)出張藝謀對(duì)色彩把握的整體性構(gòu)想。

紅色本就是中國(guó)文化中最常使用的色彩，紅色在中國(guó)人的意向中除了喜慶色彩之外，還象征著勝利、紅紅火火，象征著強(qiáng)烈的生命力和意志力，象征著人物敢愛敢恨、敢作敢為的情感特征。此外，以紅色為基調(diào)，還可以利用色彩對(duì)人的視覺沖擊，激起觀眾的愛國(guó)情懷，喚起民眾的共鳴。

除了紅色之外，在之后推出的電影中，張藝謀還在電影《金陵十三釵》中使用了灰色。此部電影摒棄了傳統(tǒng)的中國(guó)紅，而是在灰色調(diào)和十三釵們色彩斑斕的變化中，顯示出影片中戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、人物內(nèi)心的豐富色彩、價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和個(gè)人價(jià)值的升華，映射出了中國(guó)文化中對(duì)色彩的渲染和運(yùn)用。

這些色彩的渲染和運(yùn)用無(wú)一不是對(duì)中國(guó)文化的詮釋，也象征著中國(guó)電影文化的進(jìn)步，從最初最傳統(tǒng)的單一紅色的渲染到多種色彩對(duì)比的出現(xiàn)，中國(guó)電影業(yè)也從最初的展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕文化一方面，開始從更深層次挖掘中國(guó)文化，試圖更理性、更深層次地喚醒國(guó)人對(duì)自身文化甚至歷史的正視和探究。

二、電影主題從鄉(xiāng)土文化向城市文化的發(fā)展

五千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的農(nóng)耕文化影響了一代又一代人，傳統(tǒng)中庸思想的禁錮和孔孟思想的深入，也使得大眾甚至導(dǎo)演的視覺往往都落在中國(guó)的鄉(xiāng)土文化中。因此，中國(guó)傳統(tǒng)電影的視角也往往從鄉(xiāng)村開始，農(nóng)民形象深入人心，張藝謀早年的電影《紅高粱》、《秋菊打官司》無(wú)一不是鄉(xiāng)土電影的代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本質(zhì)之一。電影中人物形象的原型大都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活“現(xiàn)實(shí)中的人物往往比較復(fù)雜，具有多面性”鄉(xiāng)村電影中農(nóng)民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節(jié)的吸引力。但是鄉(xiāng)村電影的內(nèi)容往往會(huì)讓西方文化認(rèn)為中國(guó)文化中只有刻板、落后、愚昧甚至專制的中國(guó)鄉(xiāng)土形象，因此后續(xù)的中國(guó)電影開始走向城市。

電影《金陵十三釵》則是站在歷史的角度，還原了中國(guó)歷史，從歷史的角度，描述在非常時(shí)期，中國(guó)人對(duì)自己、對(duì)民族及對(duì)國(guó)家的理解和成長(zhǎng)。中國(guó)的電影不再局限于對(duì)鄉(xiāng)村生活的表述，而從國(guó)家、民族的視角映射中國(guó)的民族文化，映射中國(guó)人的價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。

三、電影中所折射的中國(guó)女性的個(gè)人覺醒與成長(zhǎng)

無(wú)論中外在傳統(tǒng)文化中，女性形象總是圍繞兩個(gè)對(duì)立面展開的：第一類是受歧視的女性。男人與女人從出現(xiàn)起，就被置于不平等的地位。長(zhǎng)久以來(lái)，男人的價(jià)值總是高于女人，到處被賦予積極的意義，他們總是優(yōu)秀的和受贊美的對(duì)象；而女性則處處劣于男性，所起的都是消極作用，她們不但魅力被否定，而且總是跟惡毒與放蕩聯(lián)系在一起。第二類是受到頌揚(yáng)的女性。女性相夫教子的天職和為家庭自我犧牲的精神越來(lái)越多地受到贊美。

張藝謀電影中女性形象的塑造體現(xiàn)了中國(guó)女性的個(gè)人覺醒和成長(zhǎng)。從最初的電影紅高粱，導(dǎo)演張藝謀遵從原作者莫言的思想，還原了他描繪的女性世界，在再現(xiàn)歷史的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出女性在那個(gè)年代的壓抑和頑強(qiáng)?！都t高粱》中展現(xiàn)了九兒形象鮮明的充滿生命的活力和努力向上的女性形象，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，她努力掌控自己的命運(yùn)，做自己生命的主人，她具有鮮明的獨(dú)立意識(shí)和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九兒勇于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，形成鮮明的性格特點(diǎn)，她試圖走出男人為自己劃分的家庭世界，和男人一起抗擊日寇，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出了女性強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和愿望，同時(shí)也展現(xiàn)出了她的勇敢和前衛(wèi)，顛覆了封建禮法的觀念。同樣是抗擊日寇，電影《金陵十三釵》中從女學(xué)生對(duì)風(fēng)塵女子的好奇、懷疑到懷念尊重，到風(fēng)塵女子對(duì)女學(xué)生的不在意輕視到彼此之間的互助成長(zhǎng)，讓他們從世俗的視角中，從對(duì)傳統(tǒng)的遵從和背叛中，共同成長(zhǎng)，從社會(huì)的視角從民族的視角，體現(xiàn)中國(guó)女性的成長(zhǎng)、覺醒和塑造新的女性形象。

四、電影中的倫理道德觀與社會(huì)價(jià)值觀

篇2

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語(yǔ)教育專業(yè)教學(xué)中，由于受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊、課程設(shè)計(jì)的缺失以及教師教學(xué)中的忽視等原因，中華文化缺失、被忽視、被冷落，中華文化表達(dá)“失語(yǔ)”等境遇應(yīng)引起高度重視。

（1）西方文化的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化及信息化時(shí)代的背景下，人們的思想道德觀念受到猛烈沖擊。大學(xué)生受西方文化的影響，一些人對(duì)西方的價(jià)值觀采取支持的態(tài)度，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻持質(zhì)疑的態(tài)度，包括英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生在內(nèi)的越來(lái)越多的大學(xué)生更愿意了解和獲取西方文化知識(shí)。以英語(yǔ)為主要語(yǔ)種所承載的西方文化正以它的強(qiáng)勢(shì)力量沖擊和影響著大學(xué)生，從食品、服飾到節(jié)日、娛樂(lè)，都深刻地影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念、文化觀念、思想觀念和行為方式，如熱衷于洋快餐、洋品牌，喜歡過(guò)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日，忘記了春節(jié)的味道，不清楚中秋節(jié)的來(lái)歷。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要么知之甚少，要么不能用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化。在一些媒體上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些英文水平很高的中國(guó)青年學(xué)者，在與西方人交往交流的過(guò)程中，不能很好地使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)母語(yǔ)文化，顯示不出來(lái)自文化古國(guó)學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化風(fēng)范，如一些學(xué)者所說(shuō)，存在“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，令人堪憂。

（2）課程設(shè)計(jì)的缺失。文化和語(yǔ)言密不可分，文化既包含語(yǔ)言，又通過(guò)語(yǔ)言這一載體加以表現(xiàn)，加以傳承，加以弘揚(yáng)?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)是外語(yǔ)教學(xué)的目的之一。在高校英語(yǔ)教育專業(yè)的教學(xué)中，就課程設(shè)置來(lái)看，為了促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的了解，大量增加了目的語(yǔ)國(guó)家的人文、地理、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面的知識(shí)，如英語(yǔ)國(guó)家概況、英國(guó)文學(xué)史及作品選讀、美國(guó)文學(xué)史與作品選讀等內(nèi)容，這對(duì)更好地利用語(yǔ)言進(jìn)行跨文化學(xué)習(xí)和跨文化交流起到了積極的促進(jìn)作用。但同時(shí)我們也注意到，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大學(xué)英語(yǔ)教育專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中幾乎完全被忽略。筆者從四川省兩所師范大學(xué)（四川師范大學(xué)、西華師范大學(xué)）英語(yǔ)教育專業(yè)的課程設(shè)置情況看，發(fā)現(xiàn)沒有設(shè)置有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。從課程設(shè)置情況看，只重視跨文化交際中對(duì)目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化的輸入，忽視了母語(yǔ)文化的輸出，對(duì)本國(guó)文化的重視程度不夠，這不得不引起我們深思。

（3）教師在教學(xué)中的忽視。英語(yǔ)屬于語(yǔ)言學(xué)科，在教學(xué)觀念上，在具體的課程教學(xué)中，教師認(rèn)為自己上課就是傳授英語(yǔ)語(yǔ)言和文化知識(shí)，而與中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育無(wú)關(guān)。在長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師非常重視語(yǔ)言形式教學(xué)，即關(guān)注語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯及句子成分等方面的教學(xué)，教師也比較重視英語(yǔ)文化在英語(yǔ)口語(yǔ)、詞匯、語(yǔ)法等項(xiàng)目教學(xué)過(guò)程中的滲透，以加深學(xué)生對(duì)其理解。但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的輔助作用卻被忽視或認(rèn)識(shí)不深，沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于課堂教學(xué)中，忽視了中國(guó)文化的教學(xué)，使中國(guó)文化教學(xué)逐漸被邊緣化。當(dāng)然一些英語(yǔ)專業(yè)教師自身文化素養(yǎng)不高或欠缺，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究，自身表達(dá)困難，力不從心，更談不上將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中來(lái)教育感染學(xué)生。正是這一原因使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)過(guò)多地側(cè)重英美文化的學(xué)習(xí)，忽視了中國(guó)文化，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)英美文化，而中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)能力較低，造成交際障礙。

二、加強(qiáng)高校英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

（1）高度重視，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大動(dòng)力，是提升中華民族文化創(chuàng)造力的重要源泉，既是綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。青少年學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)和希望，加強(qiáng)對(duì)他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有著重要意義。與其他學(xué)科教師一樣，中小學(xué)英語(yǔ)教師肩負(fù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的光榮使命。作為未來(lái)的中小學(xué)英語(yǔ)教師要完成這樣的使命，高校就必須加強(qiáng)英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

（2）修訂教學(xué)計(jì)劃，完善課程設(shè)置。根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》關(guān)于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”的要求，一是在編制教學(xué)計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)中，要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識(shí)和要求，強(qiáng)化教師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；二是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設(shè)置，如開設(shè)“中國(guó)文化概論”“中國(guó)歷史概要”“中西文化比較”等課程，編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課等；三是修訂教材內(nèi)容，編錄反映中華文化的優(yōu)秀外語(yǔ)文章，在教材中主動(dòng)導(dǎo)入中華文化的元素；四是修編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外讀物，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的攝取量等，以此來(lái)提升學(xué)生中華文化素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（3）提升教師的中華文化素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學(xué)中。將中華文化融入課堂教學(xué)，專業(yè)教師承擔(dān)著重要的使命，扮演著重要角色。既要求教師增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)，提升責(zé)任感使命感，又要求教師不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，不斷加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和文化底蘊(yùn)的積淀。唯有此，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，在課堂教學(xué)中，教師才能有意識(shí)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能將中西方文化進(jìn)行跨文化的對(duì)比與分析，才能用流利的英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中華文化的內(nèi)涵與魅力，從而引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高學(xué)生對(duì)中華文化的口語(yǔ)表達(dá)和寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生樹立平等對(duì)待多元文化的觀念和意識(shí)，更好地把握中西文化的特點(diǎn)和差異，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承和傳播。

（4）以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。在校園文化活動(dòng)中開展豐富的以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，對(duì)于英語(yǔ)教育專業(yè)學(xué)生習(xí)得中華文化知識(shí)、提升中華文化素養(yǎng)、培養(yǎng)中華文化自覺、提高對(duì)中華文化的英語(yǔ)表達(dá)能力有著直接的影響。一是教師要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀和學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，推薦閱讀書目和報(bào)刊雜志，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫英文閱讀日記或讀后感。二是定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，邀請(qǐng)著名的文化學(xué)者介紹中國(guó)歷史、文學(xué)、建筑、藝術(shù)、民俗、飲食、服飾文化，并進(jìn)行中西方文化對(duì)比，提升對(duì)中華文化的理解。三是挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有其特有的文化符號(hào)，與我們生活緊密相連，我們要幫助學(xué)生解讀這些文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史與現(xiàn)實(shí)的文脈相接。四是組織開展詩(shī)詞朗誦、英語(yǔ)演講活動(dòng)，開展中國(guó)畫、書法、剪紙作品展覽，開展音樂(lè)晚會(huì)、戲曲表演等蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的系列活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。五是營(yíng)造學(xué)校傳統(tǒng)文化環(huán)境，在圖書館、教學(xué)樓等重點(diǎn)場(chǎng)所張貼中國(guó)傳統(tǒng)名言警句或懸掛書法、國(guó)畫作品，對(duì)校園建筑物、道路、橋梁、湖泊命以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和深厚辦學(xué)歷史積淀的名字等，建設(shè)良好的傳統(tǒng)文化氛圍。

篇3

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)；教學(xué)；傳統(tǒng)文化

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，高中生對(duì)社會(huì)的接觸也越來(lái)越廣，網(wǎng)絡(luò)上的一些不良思想對(duì)高中學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀都有產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，這樣看來(lái)對(duì)高中生的思想教育就顯得尤為重要，這就要求教師不僅要在平時(shí)提醒學(xué)生注重思想品德的培養(yǎng)，更要在課堂上對(duì)其進(jìn)行耳濡目染的傳統(tǒng)文化教育，使其思想道德水平得到提高，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)同感，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

1弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義

1.1增強(qiáng)教材深度

新課程改革不斷深入，教師的教學(xué)理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的教學(xué)工作時(shí)更注重拓展教材外的知識(shí)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不失為一個(gè)很好的拓展方面。在教師進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以根據(jù)教材的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的拓展，把教材內(nèi)容和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，這不僅能提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存量，而且對(duì)其心靈的塑造也有著積極的作用。與此同時(shí)，還能提升學(xué)生的思維靈活度，使其對(duì)整個(gè)教材有更加全面的理解，對(duì)于培養(yǎng)其綜合素質(zhì)有著重要的意義［1］。

1.2拓展教學(xué)空間

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在高中的教學(xué)中，不論是學(xué)生還是教師都過(guò)多的注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了通過(guò)高考，這種思想對(duì)學(xué)生的發(fā)展是極其不利的。在教育體制改革的大環(huán)境下，要對(duì)這種思想進(jìn)行全面的革新，讓應(yīng)試教育不再成為高中教育的枷鎖。以學(xué)生的發(fā)展為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教育育人的功能，在我們的日常生活當(dāng)中，建筑、服飾都能夠體現(xiàn)濃厚的民族色彩，教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中可以結(jié)合生活中的種種資源，使教學(xué)空間得到拓展，這也有利于培養(yǎng)學(xué)生思維邏輯能力。

1.3豐富精神世界

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們過(guò)多的追求物質(zhì)的享受，而忽略了精神的感受，這種不良思想逐漸的延伸到校園之中［2］。為促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，要良好的使用傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)作用，用中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)學(xué)生的精神世界進(jìn)行洗滌，使其精神世界得到充分的滿足，進(jìn)而使其擁有積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，在日后的發(fā)展中能有一個(gè)正確的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.4應(yīng)對(duì)外來(lái)文化的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程也推動(dòng)了文化多元化的發(fā)展，不同國(guó)家的文化進(jìn)行相互碰撞。國(guó)外文化對(duì)我國(guó)文化有著強(qiáng)烈的沖擊，一些學(xué)生對(duì)外國(guó)的節(jié)日格外重視，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)，而對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻不甚了解，對(duì)外國(guó)文化大肆宣揚(yáng)，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化卻絕口不提，這都是外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊的體現(xiàn)，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起我們的深思，若一個(gè)民族的文化都得不到發(fā)揚(yáng)，那么這個(gè)民族如何發(fā)展。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，在高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)，能夠使學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以兼容并蓄、的態(tài)度去感受國(guó)外文化，而不是一味的崇洋，傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化，樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊［3］。

2弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)方法

2.1教材中傳統(tǒng)文化

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，應(yīng)做充分的準(zhǔn)備，針對(duì)教材中有關(guān)于中國(guó)文化的部分拿出來(lái)進(jìn)行全面的剖析。在課堂中結(jié)合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀觀點(diǎn)和課文內(nèi)容進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠理解其蘊(yùn)含的道理和價(jià)值觀，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，在《生于憂患死于安樂(lè)當(dāng)》中有一句千古流傳的名句，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！痹趯?duì)此文章進(jìn)行講解時(shí)不能單單講解其字面得意思，還可以結(jié)合我國(guó)古代的一些名人勵(lì)志故事，例如蘇秦刺股、鑿壁偷光等，以故事來(lái)豐富此句話的傳統(tǒng)內(nèi)涵，同時(shí)還可以讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行相關(guān)故事的分享，這樣一來(lái)不僅能夠使傳統(tǒng)文化潛移默化的傳播，還能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。對(duì)教材中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，能夠使學(xué)生更全面的理解文章中的內(nèi)涵，更是對(duì)其思想道德品質(zhì)的升華。

2.2營(yíng)造課堂氛圍

高中課程教學(xué)的主要方式就是課堂傳授，在語(yǔ)文數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)需要營(yíng)造良好的課堂氛圍［4］。在很多中國(guó)古代文學(xué)作品中對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)美德有很多的渲染，很多詩(shī)詞中都蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化。在對(duì)此類文章進(jìn)行講解的時(shí)候，教師可以通過(guò)講故事的形式來(lái)帶動(dòng)課堂的氣氛，使學(xué)生參入其中。在對(duì)作者和作者所生的朝代進(jìn)行介紹時(shí)多進(jìn)行文化層面的教育，還可以通過(guò)一些影視劇來(lái)引起學(xué)生們的注意，使課堂氣氛活躍，讓學(xué)生自主參與其中［5］。例如在對(duì)古文《離騷》進(jìn)行講解時(shí)，可將楚國(guó)的文化和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂年代的故事進(jìn)行講解，對(duì)作者屈原進(jìn)行更深層次的刻畫，結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，來(lái)加深學(xué)生對(duì)文章的理解，與此同時(shí)還可以根據(jù)電視劇《思美人》中對(duì)屈原的刻畫進(jìn)行相應(yīng)的講解，對(duì)不符合史實(shí)的部分予以更正?；钴S的課堂氣氛會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生意猶未盡的感覺，這樣一來(lái)有利于學(xué)生更好的對(duì)知識(shí)進(jìn)行吸收，更好的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化并傳承下去。

2.3對(duì)傳統(tǒng)文化的延伸

雖說(shuō)高中教師授課的主要方式是課堂教學(xué)，但文化對(duì)人的影響是潛移默化的。不僅要在課堂上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)其在日常生活對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。首先，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)引導(dǎo)，使其養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣，預(yù)習(xí)時(shí)要自主的去翻閱一些歷史古籍、經(jīng)典名著，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；其次，教師可以推薦一些有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的名著，讓學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生的鑒賞能力在閱讀中不斷的提升，進(jìn)而加深其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。除此之外，還可以利用各種多媒體資源觀看與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，聽關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歌曲。例如在電影《孔子》當(dāng)中，電影對(duì)孔子的一生進(jìn)行演繹，其中有很多是語(yǔ)文課本中要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣一來(lái)能夠加深學(xué)生的印象，使學(xué)習(xí)成為一種樂(lè)趣，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。

2.4活躍的教學(xué)形式

教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合整體教學(xué)思路，在學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)吸收的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行探討，進(jìn)而促使學(xué)生形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度和正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，不僅如此還應(yīng)使其對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感，并將文化的傳承付諸到實(shí)踐中去［6］。在教學(xué)方法上，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科技，使用音樂(lè)、視頻等形式來(lái)對(duì)知識(shí)進(jìn)行展現(xiàn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得知識(shí)的積累和修養(yǎng)的提高。為使教學(xué)內(nèi)容更加豐滿，教師可使用各種教學(xué)形式、各種活動(dòng)來(lái)對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行更加立體的展現(xiàn)，可以開展有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。首先，可以開展中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞賞析和詩(shī)朗誦比賽，由此來(lái)提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，加深其對(duì)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的理解；其次，舉行“國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書會(huì)”來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)品位，使其對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深層次的理解；最后，開展尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自主的去組織、發(fā)現(xiàn)和探索，這不僅能夠使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提升，還能鍛煉學(xué)生的探索創(chuàng)新能力。通過(guò)不同的教學(xué)形式，使學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，使傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚(yáng)。

3應(yīng)注意的問(wèn)題

3.1對(duì)于文化的選擇

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，而文化中有其精華的部分也有糟粕。在對(duì)文化進(jìn)行選取的時(shí)候，應(yīng)取其精華，去其糟粕。一方面，對(duì)于民族文化精神的正能量，要對(duì)其進(jìn)行大篇幅的講解，對(duì)愛國(guó)主義精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神進(jìn)行的弘揚(yáng)；另一方面，在面對(duì)一些不利于民族發(fā)展的文化時(shí)，老師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)古代落后的消極的思想進(jìn)行全面的分析，可以以其為反例來(lái)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。例如面對(duì)“三綱五?！边@類思想時(shí)，教師要對(duì)其產(chǎn)生的原因及其消亡的過(guò)程進(jìn)行講述，進(jìn)而使學(xué)生理解文化是有優(yōu)劣之分的，對(duì)于腐朽的思想我們要摒棄，對(duì)于優(yōu)秀的我們要繼承并弘揚(yáng)。

3.2對(duì)外來(lái)文化

在面對(duì)世界文化多元化的發(fā)展時(shí)，要讓學(xué)生有一種正確的心態(tài)，對(duì)外來(lái)文化要保持、兼容并蓄的態(tài)度，不能一味的崇尚或一味的排外。這時(shí)教師要做好良好的引導(dǎo)作用，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，各個(gè)國(guó)家在競(jìng)爭(zhēng)中更注重綜合國(guó)力的提升，文化作為其中一個(gè)方面在近年來(lái)已經(jīng)越來(lái)越重要。在高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力。在面對(duì)國(guó)外文化時(shí)要保持尊重的態(tài)度，以平等的心態(tài)去面對(duì)文化多元化的發(fā)展。在弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與吸收，進(jìn)而使我國(guó)高中生的人格更加健全，更好的去樹立創(chuàng)新的文化理念，對(duì)其日后的發(fā)展極有裨益。

4結(jié)語(yǔ)

綜合全文來(lái)看，高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義，這不僅是時(shí)代的需求，也是國(guó)家發(fā)展的重要基礎(chǔ)保障。在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)中，教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新教學(xué)思維，運(yùn)用良好的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和高中教學(xué)內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)高中生整體文化素養(yǎng)的提高，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的偉大目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)綜合實(shí)力的提升，使我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展具有良好的文化保障。

參考文獻(xiàn)

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篇4

我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫種類繁多，那國(guó)畫來(lái)說(shuō)分為寫意與工筆。在畫風(fēng)上有寫實(shí)、寫意、抽象等不同的風(fēng)格。在幼兒的教育中充分的將這些具有代表性的國(guó)家傳統(tǒng)文化融入其中。教師可以知道幼兒使用不同的繪畫工具和不同的繪畫材料進(jìn)行繪畫作品的創(chuàng)作。使幼兒能夠充分的發(fā)揮其想象力，通過(guò)對(duì)畫畫的興趣來(lái)啟發(fā)幼兒對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步的去提升幼兒的觀察能力、分析能力、等全方面快速發(fā)展。進(jìn)一步的陶冶幼兒的心境，使他們能夠懂得愛護(hù)生命、保護(hù)環(huán)境等問(wèn)題，使幼兒能夠健康的成長(zhǎng)。

2幼兒教育在手工活動(dòng)中實(shí)施傳統(tǒng)文化啟蒙

手工是指通過(guò)使用各種手工工具以及材料，使用一些材料來(lái)對(duì)一個(gè)形象進(jìn)行完美的塑造。中華五千年文化，其中蘊(yùn)含著許許多多前人給我們留下的珍貴寶藏，他們通過(guò)智慧、創(chuàng)造出了許多豐富的手工藝術(shù)，并且很好的傳承了下來(lái)，手工在我們生活中隨處可見，使我們的生活豐富了起來(lái)。所以要將手工活動(dòng)很好的傳承下去，在幼兒教育的工作中，要將手工融入進(jìn)去，使幼兒能夠?qū)κ止じ信d趣，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，來(lái)使幼兒接受手工，從而鍛煉幼兒的動(dòng)手操作能力一起創(chuàng)造力。

3幼兒教育在美術(shù)欣賞活動(dòng)中實(shí)施傳統(tǒng)文化啟蒙

幼兒對(duì)于美感的逐步認(rèn)識(shí)，使得幼兒的美術(shù)素養(yǎng)也在不斷提升，要使幼兒通過(guò)對(duì)美術(shù)作品和大自然中的美好事物的欣賞和感受中來(lái)使他們對(duì)于美感的形成，這不是一蹴而就的，而是需要慢慢的培養(yǎng)。通過(guò)多方面來(lái)對(duì)美進(jìn)行感受。中華民族擁有悠久的歷史，留下了許多瑰寶來(lái)讓我們欣賞，有很沉厚的積淀在其中，教師可以通過(guò)傳統(tǒng)文化中傳承下來(lái)的優(yōu)秀作品來(lái)對(duì)幼兒進(jìn)行身心教育，對(duì)幼兒的身心健康發(fā)展形成促進(jìn)。教師在選擇作品的過(guò)程中要考慮到幼兒的適應(yīng)能力，根據(jù)年齡以及心理發(fā)展的階段來(lái)進(jìn)行選取。幼兒會(huì)有選擇性的來(lái)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，在幼兒眼中，與生活相關(guān)的事物總是很有吸引力的，要選擇幼兒能夠接受的作品，他們有自己對(duì)美術(shù)作品的看法。所以作品要與生活息息相關(guān)，并且要多種形式，將歷史悠久的中國(guó)文化很好的展示給幼兒，了解幼兒對(duì)于作品的感受，幫助幼兒很好的形成對(duì)美的認(rèn)知與體會(huì)。在對(duì)美術(shù)作品欣賞的同時(shí)，要讓幼兒發(fā)表自己對(duì)于作品的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)幼兒的表達(dá)能力以及對(duì)作品內(nèi)涵的理解能力。使幼兒對(duì)于美術(shù)作品有更深的感受，還要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)。教師可以先對(duì)作品進(jìn)行賞析，然后設(shè)定一些提示，例如，作品中的人或者其他事物在做些什么，對(duì)作品內(nèi)的特征進(jìn)行分析，然后對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們自己欣賞，然后讓幼兒通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)。教師也可以模擬作品中的情景，配以音樂(lè)來(lái)幫助幼兒欣賞，也可以在欣賞的過(guò)程中融入作品背景故事，使幼兒對(duì)作品的內(nèi)涵感受更深，從而展開想象。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族最重要的部分之一，是中華民族在五千年的發(fā)展中，智慧的結(jié)晶，是先輩為我們留下的珍貴瑰寶。對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育要加強(qiáng)，使后輩能夠很好的將傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)并且傳承下去，使中華傳統(tǒng)得以延續(xù)，激發(fā)出民族精神，使人們能夠很好的了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。幼兒園作為基礎(chǔ)教育的組成部分，要充分加以利用，要將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)以及英雄人物和杰出人物灌輸下去，使幼兒能夠了解中華文化，從而促進(jìn)幼兒的身心全面健康發(fā)展，也對(duì)中華文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)起到了巨大的作用。

4傳統(tǒng)文化與正常幼兒教育相結(jié)合的體現(xiàn)

在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中，現(xiàn)代化教育占主要部分，但是開展傳統(tǒng)文化的教育也是尤為重要的，將傳統(tǒng)文化的教育科學(xué)的與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，使之更容易接受。古今結(jié)合：將地方特色與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，來(lái)引導(dǎo)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，包括傳統(tǒng)建筑以及傳統(tǒng)文化等。中外結(jié)合：對(duì)于外來(lái)事物要接納，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，要合理的將外來(lái)文化適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合進(jìn)去。例如，在于幼兒講到中華傳統(tǒng)飲食的時(shí)候就要將生活中常見的“肯德基、麥當(dāng)勞”與中華傳統(tǒng)飲食相比較，讓幼兒對(duì)中外飲食有良好的把握。中外文化結(jié)合起來(lái)，使幼兒有不同的感受與看法，這樣使傳統(tǒng)文化的教育更加生動(dòng)起來(lái)。

5幼兒日常生活中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的啟蒙

在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要將傳統(tǒng)文化融入到生活的各個(gè)角落，能夠讓幼兒在生活中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的多姿多彩。要通過(guò)各種各樣的活動(dòng)來(lái)提升幼兒的創(chuàng)造力和協(xié)作力。在任何間歇時(shí)間，可以對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，將古詩(shī)融入到游戲中，也可以幫幼兒進(jìn)行中華傳統(tǒng)故事的短劇編排，要使幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的感受更加深刻，并且潛移默化的對(duì)幼兒進(jìn)行影響。

6結(jié)語(yǔ)

篇5

中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)畫之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，國(guó)畫更是將中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。然而，在當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況中許多人對(duì)中國(guó)的許多優(yōu)良傳統(tǒng)文化持漠視態(tài)度，在國(guó)畫教學(xué)中亦缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的保持。究其原因有以下幾點(diǎn):

一是藝術(shù)類學(xué)生文化素質(zhì)水平偏低。

當(dāng)前，我國(guó)的高考錄取模式雖然逐步提升文化課成績(jī)的比重，但是相對(duì)而言入學(xué)門檻的文化成績(jī)偏低卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。很多學(xué)生的文化知識(shí)水平和知識(shí)儲(chǔ)備較低，更談不上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精準(zhǔn)理解和把握。因此，對(duì)于文化水平較低的群體而言，在中國(guó)畫創(chuàng)作過(guò)程中如何能夠很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)是一個(gè)難題。

二是藝術(shù)的文化背景缺失。

二十世紀(jì)七八十年代以來(lái)，尤其是我國(guó)改革開放以來(lái)，中國(guó)畫發(fā)生了巨大變化。西方各類思潮紛紛沖擊中國(guó)，加上中國(guó)在世界上處于相對(duì)落后的境地、貧富差距較大，使當(dāng)時(shí)大部分人的思想產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，把現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤、落后一股腦兒地算在了傳統(tǒng)文化的頭上，認(rèn)為傳統(tǒng)文化一無(wú)是處，徹底否定，斷裂傳統(tǒng)，甚至全盤西化。對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不夠。此外，現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變也給傳統(tǒng)文化的承接帶來(lái)了困難，而且人們大多追求能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)際效果，而不重視文化帶來(lái)的精神滿足。因此，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精華倡導(dǎo)中國(guó)畫的繁榮是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

三是教育模式、教育內(nèi)容的不適應(yīng)。

不可否認(rèn)，當(dāng)前中國(guó)畫傳統(tǒng)教學(xué)模式依然存在著很大的被動(dòng)性。第一，中小學(xué)生基礎(chǔ)教育對(duì)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的力度不夠，與中國(guó)畫所需的素質(zhì)要求和知識(shí)儲(chǔ)備、教育基礎(chǔ)的積累等都有著非常大的差距。第二，除此之外傳統(tǒng)的中國(guó)畫教學(xué)方法著眼于教師的“滿堂灌”和“一言堂”，這極不利于培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，也有悖于全面素質(zhì)教育的初衷。第三，當(dāng)前我國(guó)高校招生制度和標(biāo)準(zhǔn)也決定了學(xué)生的中國(guó)畫基礎(chǔ)素質(zhì)差，從而給教學(xué)帶來(lái)被動(dòng)性。美術(shù)藝術(shù)類專業(yè)在招生時(shí)要求不管學(xué)生學(xué)習(xí)的是何種畫種，素描和色彩是必考項(xiàng)目。因此，這就必然決定了考生在學(xué)習(xí)繪畫過(guò)程中把主要的精力用于素描和色彩的學(xué)習(xí)，因而對(duì)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)就少之又少，更不知道國(guó)畫的發(fā)展史。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代學(xué)生中嚴(yán)重的缺失。

2進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)畫教學(xué)中的作用

作為我國(guó)的文化精粹，國(guó)畫屬于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)鏈不可或缺的一個(gè)重要元素。國(guó)畫作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，其繁榮與振興為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)注入了極大的新鮮血液。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)畫教學(xué)有著十分密切的聯(lián)系，學(xué)習(xí)好中國(guó)畫，首先，必須先打好扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。其次，在國(guó)畫教學(xué)上應(yīng)安排合理的教學(xué)體制，制造濃厚的教學(xué)氛圍，提高中國(guó)畫教學(xué)質(zhì)量。因此，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)畫教學(xué)中的作用，從多方面多角度共同努力，促進(jìn)國(guó)畫教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，以及創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的融入，從而促進(jìn)中國(guó)畫教學(xué)的不斷提高、發(fā)展。

第一，加強(qiáng)美術(shù)專業(yè)學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和文化科目成績(jī)。

對(duì)于我國(guó)的國(guó)畫教育而言，應(yīng)當(dāng)從源頭抓起。對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理論的學(xué)習(xí)是一種必要的知識(shí)基礎(chǔ)和文化積累，它勢(shì)必會(huì)成為學(xué)生日后繪畫創(chuàng)作靈感的源泉，它更是一種堅(jiān)定的信念，是對(duì)中華文化精神的肯定，因而必不可少的。所以，對(duì)于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，嚴(yán)抓文化科目和文化素質(zhì)的提高，把文化課成績(jī)作為與藝考成績(jī)同等重要的標(biāo)準(zhǔn)。全面加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)史、畫論、古典文學(xué)、舊詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化理論知識(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)，從而變教學(xué)的被動(dòng)為主動(dòng)，從根源上保證輸送到大學(xué)的藝術(shù)類人才的基本素質(zhì)和文化涵養(yǎng)達(dá)到要求，促使他們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，畢竟作為一個(gè)全面的藝術(shù)類人才，專業(yè)天賦和綜合性的文化素養(yǎng)缺一不可。

第二，對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取要“取其精華去其糟粕”，增強(qiáng)美術(shù)類學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的辨別能力。

對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的辨識(shí)能力。任何事物都具有雙面性，不可盲目地全部拿來(lái)使用或全部相信。尤其是改革開放以后，中國(guó)面臨西方社會(huì)各型各色的思想大沖擊，各類思潮充斥在中國(guó)的方方面面。因此，在國(guó)畫教學(xué)和創(chuàng)作過(guò)程中，要逐步培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)辨別能力，“取其精華去其糟粕”，不對(duì)國(guó)外文化過(guò)分盲目的追捧，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也應(yīng)有區(qū)分地繼承，體現(xiàn)在作品中即不會(huì)顯得偏激，也使美術(shù)作品展現(xiàn)出特有的藝術(shù)性。因此，在中國(guó)畫教學(xué)過(guò)程中必須以中國(guó)的傳統(tǒng)文化理論為根基，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂教學(xué)方法的改進(jìn)。一是加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的感悟，深刻理解中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)涵。二是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理論的學(xué)習(xí)，使他們深刻了解中國(guó)畫的精華，達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)的目的，從而更好進(jìn)地行中國(guó)畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新。

第三，進(jìn)一步改進(jìn)教育模式，加強(qiáng)各學(xué)科之間的融合。

篇6

二、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

處于小學(xué)階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺得是不是古詩(shī)，古文，古代文學(xué)常識(shí)就是傳統(tǒng)文化。其實(shí)傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族的精神，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書本中的李白杜甫，背的一首首古詩(shī)上。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄?，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原等；月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。營(yíng)造文化氛圍在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟民族文化快餐一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。同時(shí)，還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)或影像資料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。

三、加強(qiáng)教師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們就要從自身認(rèn)識(shí)到什么是中華的傳統(tǒng)文化。比如：在教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其它節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。又例如：舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學(xué)生通過(guò)自己的努力，力求讓學(xué)生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來(lái)的快樂(lè)，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

四、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀

詩(shī)詞及是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知讀書百遍，其義自見；操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化的經(jīng)典。

五、加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

文化來(lái)源于生活更實(shí)踐于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，所以，我們不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，在重陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷以及其相關(guān)的習(xí)俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學(xué)生知道這些習(xí)俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時(shí)候，組織學(xué)生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，進(jìn)行詩(shī)文的熏陶。在端午節(jié)的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生查詢端午節(jié)相關(guān)的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生去感受我國(guó)的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。

六、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革

教學(xué)模式的設(shè)置和運(yùn)用也同傳統(tǒng)文化教育、小學(xué)語(yǔ)文整合教學(xué)的效率有直接的關(guān)系，如果運(yùn)用的教學(xué)模式不合理，不僅達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，還可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育非常枯燥乏味。所以語(yǔ)文教師可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新改革，結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的具體教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受教學(xué)情境下傳統(tǒng)文化散發(fā)的魅力。教師可以利用多媒體教學(xué)將傳統(tǒng)文化以一種生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主觀能動(dòng)性，并加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)識(shí)。

篇7

一、傳承傳統(tǒng)文化進(jìn)行全民教育的重大意義

中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內(nèi)涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類寶貴財(cái)富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導(dǎo)意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其核心內(nèi)容。明末學(xué)者顧炎武在《日知錄?廉恥》中說(shuō)“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”。他認(rèn)為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學(xué)做人的根本，一個(gè)人若失去了“禮義廉恥”，則這個(gè)人就失去了立身之本，同樣如果一個(gè)國(guó)家失去了“禮義廉恥”則這個(gè)國(guó)家就失去了立國(guó)之基；國(guó)將大亂而招致滅亡。因此，他認(rèn)為，要保持國(guó)家不亡，就要讓社會(huì)全體成員保有禮義廉恥以使社會(huì)道德不淪喪。為此必須重視良好社會(huì)風(fēng)氣的培育。為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣，重建社會(huì)倫理道德規(guī)范，他主張開展全面社會(huì)教育。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠(yuǎn)處于澄清真實(shí)的狀態(tài)，不為庸俗、低級(jí)丑惡的思想玷污，進(jìn)而能主動(dòng)排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會(huì)發(fā)張的可恥思想的干擾。青少年是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對(duì)于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》?！毒V要》強(qiáng)調(diào)：在學(xué)校課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。進(jìn)一步豐富中小學(xué)德育課和高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。目前教育部正在啟動(dòng)修訂高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)，將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容之中，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作也會(huì)適時(shí)啟動(dòng)。同時(shí)，在中考，高考升學(xué)考試中，在中小學(xué)教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作。在高等教育中，鼓勵(lì)有條件的高校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內(nèi)容上，《綱要》指出：加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，開展以“天下興亡，匹夫有責(zé)”為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育；以“人愛共濟(jì)，立己達(dá)人”為重點(diǎn)的社會(huì)主義關(guān)愛教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛國(guó)情懷和健全人格。在小學(xué)低年級(jí)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)；開啟啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級(jí)，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)。開展認(rèn)知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)作為多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀舒張文化的責(zé)任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風(fēng)，培育新一代的社會(huì)公民。學(xué)術(shù)界對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”時(shí)間的界定存在不同看法。有的學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時(shí)間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學(xué)者認(rèn)為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會(huì)每一個(gè)成員與每一個(gè)國(guó)民，每一個(gè)單位息息相關(guān)。因此，要想搞好這項(xiàng)工作，必須發(fā)動(dòng)和各個(gè)機(jī)關(guān)單位，把一切積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)。群策群勵(lì)，努力做好這一工作。

二、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育

高校圖書館是知識(shí)儲(chǔ)存器，蘊(yùn)含豐富知識(shí)。當(dāng)然也蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，它既可以為學(xué)生學(xué)習(xí)提供充分自主也可與社會(huì)溝通，為全社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。其次，高校圖書館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)有專長(zhǎng)的專家教授隊(duì)伍等優(yōu)勢(shì)。

1.高校圖書館擁有豐富的館藏資源。高校圖書館得天獨(dú)厚，擁有豐富的館藏資源，內(nèi)容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會(huì)科學(xué)，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學(xué)方面的書刊。既包含中國(guó)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國(guó)的文化，構(gòu)成了高校文獻(xiàn)信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會(huì)成員學(xué)習(xí)創(chuàng)新文化的需要。

2．擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。高校圖書館的館藏豐富，且在引進(jìn)書刊，資料時(shí)視野開闊，資料先進(jìn)。由于讀書層次不同，所從事的專業(yè)不同，查閱文獻(xiàn)資料的目的不同，因而，高校圖書館館藏的傳統(tǒng)文化書籍層次不同，種類各異，數(shù)量豐富，足以滿足全校師生及各種社會(huì)成員學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之需。3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。近年來(lái)高等學(xué)校，經(jīng)過(guò)新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧?kù)o、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)館方為重視讀書并愛讀書的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學(xué)問(wèn)及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。

4.擁有一支客觀的專業(yè)隊(duì)伍。高校圖書館擁有一支數(shù)量大、質(zhì)量較高的專業(yè)隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期工作實(shí)踐及不斷學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)，他們文化及專業(yè)技術(shù)水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準(zhǔn)確地查閱所需內(nèi)容，達(dá)到事半功倍之效。為了更深入地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，高校圖書館可以定期開展知識(shí)競(jìng)賽；不同層次的講座、讀書演講、專家專題講座，以及開展論壇等活動(dòng)，激發(fā)人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。

三、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育的措施

1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來(lái)助推傳統(tǒng)文化教育的進(jìn)行。為此，高校圖書館應(yīng)采取一切可行的方式、方法，全方位的宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會(huì)輿論氣氛，諸如可通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、博客、QQ群、微信等多種方式來(lái)進(jìn)行宣傳，也可面向社會(huì)進(jìn)行組合字各種各樣的讀書活動(dòng)，例如讀書講座、演講比賽、好書推薦等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會(huì)成員充分認(rèn)識(shí)圖書館，走進(jìn)圖書館，以助推其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書館閱覽室及學(xué)生自習(xí)室的墻壁上，亦可將相關(guān)座右銘置于學(xué)生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識(shí)銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。

2.高校圖書館應(yīng)與社會(huì)各界互動(dòng)，來(lái)助推全民的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。高校圖書館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設(shè)施，且環(huán)境優(yōu)雅學(xué)術(shù)氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會(huì)成員慕名前來(lái)就讀，產(chǎn)生令人矚目的學(xué)習(xí)效果。因此，高校圖書館有必要與有關(guān)政府部門，宣傳媒體，教育機(jī)構(gòu)，各級(jí)公共圖書館和社會(huì)各界加強(qiáng)互動(dòng)、溝通交流，從而實(shí)現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。

3.通過(guò)向社會(huì)開放，助推傳統(tǒng)文化教育。高校圖書館雖然擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，但相對(duì)來(lái)說(shuō)卻處于一個(gè)比較封閉的狀態(tài)，而不為社會(huì)人士了解，這對(duì)圖書資源實(shí)在是一個(gè)不應(yīng)該浪費(fèi)的浪費(fèi)，因此，高校圖書館迫切需要向社會(huì)開放，吸引更多的社會(huì)成員走進(jìn)圖書館，認(rèn)識(shí)圖書館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書館資源的利用率，也提高了高校圖書資源的社會(huì)認(rèn)知度。綜上所述，高校圖書館由于擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無(wú)論是對(duì)于學(xué)校師生還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)成員都具有不可替代的作用。高校圖書館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)正能量。

作者:佟瀟 單位:齊齊哈爾大學(xué)圖書館

參考文獻(xiàn):

〔1〕李清華.中國(guó)傳統(tǒng)人文教育思想〔M〕.福州：福建教育出版社，2015.

篇8

文化是世界人民歷史演變和精神生活的遺產(chǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是中華民族發(fā)展積累的寶貴精神財(cái)富，同時(shí)在歷史的發(fā)展以及同世界各個(gè)民族文化的交流中形成了自己獨(dú)有的特色。本文通過(guò)對(duì)高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化了解的不足之處進(jìn)行加強(qiáng)學(xué)習(xí)，完善現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：

高職；平面設(shè)計(jì)；專業(yè)教學(xué)；傳統(tǒng)文化；思考

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，世界各地的聯(lián)系日益緊密，平面設(shè)計(jì)也正在突破傳統(tǒng)的國(guó)界，開始走向國(guó)際舞臺(tái)。與此同時(shí)，平面設(shè)計(jì)也面臨著來(lái)自全球范圍內(nèi)的更大挑戰(zhàn)，如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持藝術(shù)性與民族性的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)出更好地平面設(shè)計(jì)作品，是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域必須重視的問(wèn)題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化

在五千余年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族積累了濃厚的人文底蘊(yùn)，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化是世界人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是值得全世界尊敬的人類財(cái)富。在歷史的每一個(gè)時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出了獨(dú)特的文化形式與內(nèi)涵，但是作為一脈相承的中華文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化總能夠在發(fā)展中不斷積累和完善，直至今天依然表現(xiàn)著巨大且頑強(qiáng)的生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化的表型形式十分的豐富，不僅包括琴、棋、書、畫等具象的形式，還包括融入到每個(gè)中國(guó)人精神氣質(zhì)中的某些高貴品質(zhì)。

2.平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)是一種利用視覺要素表達(dá)某種思想的藝術(shù)方式，它的表現(xiàn)方式有兩種，一種是直接的表現(xiàn)形式，像商標(biāo)、海報(bào)、名片設(shè)計(jì)等，另一種是間接的表現(xiàn)形式，像包裝、裝潢、服飾、影視制作等。從使用的性質(zhì)來(lái)看，平面設(shè)計(jì)又扮演者兩種不同的角色，一種是體現(xiàn)純藝術(shù)的價(jià)值，另一種是為商業(yè)行為服務(wù)，具有一定的商業(yè)價(jià)值。不管怎樣，設(shè)計(jì)總是與美學(xué)聯(lián)系在一起的，美是設(shè)計(jì)的靈魂。不同社會(huì)的人在不同審美觀念的影響下對(duì)于美的定義是存在差異的，從平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，平面設(shè)計(jì)師擁有高于常人的對(duì)于美的理解能力是做好平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

3.平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的重要性

平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合既是發(fā)展平面設(shè)計(jì)專業(yè)的要求，也是為人類創(chuàng)造更多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品的必然選擇。在平面設(shè)計(jì)中，必須通過(guò)融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能使我國(guó)的平面設(shè)計(jì)走向世界，走向更高的舞臺(tái)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是尊重傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，每件平面設(shè)計(jì)作品都是具有生命和靈魂的，這種生命和靈魂源于創(chuàng)作者對(duì)于藝術(shù)和生命的理解，在傳統(tǒng)文化的影響下，藝術(shù)創(chuàng)作者獲得了豐富的靈感，因此應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，它為平面設(shè)計(jì)提供了源源不斷的動(dòng)力。

二、高職院校平面設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.高職院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

高職院校的學(xué)生在文化課程方面的整體素質(zhì)相對(duì)較低，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，沒有形成對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歸屬感。在高職院校中，有很多學(xué)生專注于追求國(guó)外某些時(shí)興的快餐文化，在這些外來(lái)文化的影響下，學(xué)生們不愿意接觸自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。這種歸屬感的缺失一方面不利于培養(yǎng)學(xué)生們的文化自信，另一方面也不利于學(xué)生們運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作。盡管學(xué)校開設(shè)了關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)生們也僅僅將這門課程當(dāng)做是一種無(wú)關(guān)緊要的應(yīng)付，表現(xiàn)在課堂中就是學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不積極進(jìn)行思考。

2.教學(xué)主體未能深刻領(lǐng)會(huì)到平面設(shè)計(jì)教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

現(xiàn)階段下，無(wú)論是學(xué)校還是從事一線教學(xué)的教師，都在一定程度上存在未能深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的問(wèn)題。在具體的教學(xué)中往往使用“復(fù)制”“粘貼”式的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，而不能從本質(zhì)上將平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的規(guī)律發(fā)掘出來(lái)，使學(xué)生們誤以為平面設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化就是簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)的一些平面圖像簡(jiǎn)單的照搬到平面設(shè)計(jì)作品上，而不能從更深層面理解兩者之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在這種教學(xué)模式的影響下，不可能出現(xiàn)高水平的平面設(shè)計(jì)作品，只能算是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單羅列，這種缺乏創(chuàng)意、枯燥無(wú)味的平面設(shè)計(jì)教學(xué)模式也絕不可能真正培養(yǎng)出高素質(zhì)、高水平的平面設(shè)計(jì)人才。

3.平面設(shè)計(jì)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的創(chuàng)新意識(shí)不足

在平面設(shè)計(jì)課程的設(shè)置方面，往往只看重設(shè)計(jì)的技術(shù)與結(jié)果，未能充分認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)過(guò)程中思想的重要性，很多教學(xué)者生搬硬套的將其他方面的設(shè)計(jì)教學(xué)方法運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，造成了學(xué)生在平面設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)上的誤區(qū)。平面設(shè)計(jì)教學(xué)的課堂模式往往是教學(xué)者給學(xué)生們布置一個(gè)課題，要求學(xué)生們?cè)谝?guī)定的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。教師在對(duì)學(xué)生們完成的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首要的標(biāo)準(zhǔn)是看作品能否能夠呈現(xiàn)出視覺美感，假如學(xué)生們的作品被認(rèn)為不具備美感，還要重新進(jìn)行創(chuàng)作。教師的這種要求對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑太過(guò)于嚴(yán)苛，想要讓初學(xué)者在短時(shí)間內(nèi)完成高水平的平面設(shè)計(jì)作品，特別是在其中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素幾乎是不可能的。要想完成好意見成功的平面設(shè)計(jì)作品，必須提前按照相關(guān)課題搜集豐富的資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行深刻理解的基礎(chǔ)上才有可能實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)的路徑選擇

1.深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的意義

平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展這一基本認(rèn)識(shí)上，通過(guò)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶動(dòng)自身的發(fā)展。高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)需要中國(guó)傳統(tǒng)文化這片富饒的土地，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，只有將二者有機(jī)的結(jié)合在一起，才有可能設(shè)計(jì)出與大眾審美需求相符的平面設(shè)計(jì)作品?，F(xiàn)今的平面設(shè)計(jì)不僅僅需要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法，也需要不斷從傳統(tǒng)文化中獲取給養(yǎng)，并不斷豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，唯有如此才能設(shè)計(jì)出與時(shí)代特征緊密聯(lián)系的作品。中國(guó)傳統(tǒng)文化與高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)有機(jī)融合是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，高職平面設(shè)計(jì)在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與特征的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓提煉出來(lái)，并運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出更多更好地作品。因此，作為高職院校中的教學(xué)者應(yīng)當(dāng)努力引導(dǎo)學(xué)生們重視中國(guó)傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中的意義，深刻把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，科學(xué)的選用其有益的元素為平面設(shè)計(jì)服務(wù)。此外，還應(yīng)當(dāng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓以現(xiàn)代化、國(guó)際化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)國(guó)際化、現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言將中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶到世界文化舞臺(tái)上，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揮出更大的影響力。

2.創(chuàng)新高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教學(xué)模式

從目前情況來(lái)看，我國(guó)對(duì)于平面設(shè)計(jì)人才的需求主要集中在需要能夠深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵且具備創(chuàng)新能力的人才。這就要求高職院校的平面設(shè)計(jì)教學(xué)將課程的重點(diǎn)放在建構(gòu)傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的教學(xué)模式上，改變現(xiàn)有的單一的課堂教學(xué)模式。引導(dǎo)學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)市場(chǎng)的作用，使學(xué)生通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在參與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)起對(duì)于傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的正確認(rèn)識(shí)。同時(shí)還要不斷開拓平面設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作的思路，培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，讓興趣激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而愿意通過(guò)自己的努力進(jìn)行平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

3.努力培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新思維

中國(guó)的傳統(tǒng)文化通過(guò)具有地域性、民族性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖形和文字元素，對(duì)平面設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)十分重視圓滿和對(duì)稱的元素，在運(yùn)用的過(guò)程中講求“形”“神”結(jié)合，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化迫切需要新的載體以求得新生?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合并非只是一種形式上的結(jié)合，其最終追求的是在內(nèi)涵與理念上的融合。高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)者應(yīng)當(dāng)重視鼓勵(lì)學(xué)生們深刻理解和把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，讓學(xué)生們可以從不同角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化圖形的創(chuàng)作歷程進(jìn)行客觀的分析，讓學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解上升到更高的層面。此外，還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生們學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的對(duì)比和比較，逐漸把握中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新交匯點(diǎn)。只有這樣才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的人才，也才能設(shè)計(jì)出符合大眾需求的平面設(shè)計(jì)作品。

4.提升高職院校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師作為傳授知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，其自身素質(zhì)對(duì)教學(xué)質(zhì)量具有決定性的影響，這就要求高職院校的教師必須努力提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，只有這樣才能確保教學(xué)水平的提高。高職教師應(yīng)當(dāng)在平面教學(xué)的過(guò)程中，廣泛搜集和整理有關(guān)傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，尤其應(yīng)當(dāng)重視深入到基層一線中去發(fā)現(xiàn)最直接的資料，并將這些資料進(jìn)行整合與歸納，形成自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并在今后的平面設(shè)計(jì)教學(xué)中向?qū)W生們進(jìn)行講解。此外，高職院校教師還應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用自己所學(xué)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念與方法，通過(guò)與傳統(tǒng)文化中的有益設(shè)計(jì)元素進(jìn)行對(duì)比與結(jié)合，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互促進(jìn)的藝術(shù)效果。對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有利于高職教師們開闊藝術(shù)創(chuàng)作的眼界，并將自身在平面設(shè)計(jì)中的感悟轉(zhuǎn)化為教學(xué)的內(nèi)容，這對(duì)于提升高職平面設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量具有重要意義。

作者：謝姣玉 單位：衡陽(yáng)技師學(xué)院信息系

篇9

【關(guān)鍵詞】文化自信 高職學(xué)生 文明素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）02C-0050-02

大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的寶貴人才，他們的品德修養(yǎng)和人文素質(zhì)如何，直接影響到國(guó)家的未來(lái)。然而，當(dāng)前部分高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的問(wèn)題亟須解決。高職院校應(yīng)當(dāng)通過(guò)文化自信培養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解與認(rèn)同，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念、價(jià)值取向和人格品性，不斷提升高職學(xué)生文明素養(yǎng)。這已成為當(dāng)前高職院校教育工作者的一個(gè)重要課題。

一、高職學(xué)生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

隨著高職院校內(nèi)涵建設(shè)的推進(jìn)，教育教學(xué)質(zhì)量和水平也得到改善和提高，但我們發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生缺乏理想，喪失進(jìn)取心，得過(guò)且過(guò)，無(wú)心向?qū)W，遵紀(jì)意識(shí)淡薄，缺乏文明禮儀和社會(huì)公德，文明素養(yǎng)水平亟須提高，這是文化自信缺乏下學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的具體表現(xiàn)。高職學(xué)生有自己的獨(dú)立意識(shí)，樂(lè)于接受新事物，但由于現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)觀念和價(jià)值多元的影響，特別是外來(lái)的一些腐朽、落后的文化思潮不時(shí)侵蝕、影響著學(xué)生的思想，加上高職學(xué)生文化底蘊(yùn)薄弱，對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏，對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化了解不夠，出現(xiàn)自我文化迷茫甚至否定，在多元文化沖擊下自然盲目跟從，并通過(guò)自己的行為來(lái)表現(xiàn)對(duì)新的價(jià)值的追求，道德人格出現(xiàn)了趨于功利、崇尚享樂(lè)、責(zé)任感喪失等問(wèn)題。詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。作為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的職業(yè)院校，培養(yǎng)的學(xué)生除掌握專業(yè)技能，更重要的是具有高尚的品德、健全的人格等文明素養(yǎng)，這是學(xué)生一生受用的寶貴財(cái)富。只有通過(guò)文化自信培養(yǎng)，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解與認(rèn)同，才能幫助學(xué)生樹立人生理想，為他們提供強(qiáng)大的精神支撐和豐富的精神生活，讓學(xué)生在中華文化滋養(yǎng)中深度發(fā)展。

二、文化自信培養(yǎng)對(duì)高職學(xué)生文明素養(yǎng)提升的作用

一個(gè)能不斷發(fā)展前進(jìn)的民族和國(guó)家，一定具備自身的文化特色和蓬勃向上的民族精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的道路上，更需要樹立堅(jiān)定的文化自信作為強(qiáng)大的精神力量。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，文化自信是個(gè)人對(duì)所屬國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而潛移默化中影響人的道德觀念、價(jià)值取向和人格品性。

（一）文化自信培養(yǎng)可以增強(qiáng)高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。責(zé)任意識(shí)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神力量，也是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是建立優(yōu)秀品質(zhì)的前提條件。有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，懂得自覺地把個(gè)人與社會(huì)、自己與他人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在為社會(huì)服務(wù)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。為國(guó)盡忠、為民盡責(zé)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的寶貴財(cái)富，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……應(yīng)在高職學(xué)生中弘揚(yáng)中華文化的精華，讓他們?cè)跉v史上那些盡忠盡責(zé)的壯美篇章中接受心`洗禮，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，激發(fā)熱愛祖國(guó)的感情和振興民族的責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（二）文化自信培養(yǎng)可以樹立高職學(xué)生正確的價(jià)值觀。青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。我國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡仁愛、重義、守信精神，所謂“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”；“親親而仁民，仁民而愛物”；“殺身成仁，舍生取義”；“人無(wú)信不立”，等等。應(yīng)在高職學(xué)生中大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華美德的營(yíng)養(yǎng)成分滋養(yǎng)心靈，增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同；傳承中華民族重視修身養(yǎng)性、注重通過(guò)實(shí)踐提升道德境界的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)在身邊小事中一點(diǎn)一滴落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）文化自信培養(yǎng)可以強(qiáng)化高職學(xué)生的文明行為，提高道德水準(zhǔn)。認(rèn)為人的本質(zhì)是“社會(huì)關(guān)系的總和”，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，反對(duì)把人理解為“孤獨(dú)的個(gè)體”，這點(diǎn)和中國(guó)歷來(lái)重視通過(guò)文化教化以社會(huì)規(guī)范“化”人的行為思想同出一轍。中華傳統(tǒng)文化中把禮儀作為道德精神的外在形式，是人們文明水準(zhǔn)的展現(xiàn)?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）“人而無(wú)禮，焉以為德。”（揚(yáng)雄《法言?問(wèn)道》）……中華民族也因此成為“禮儀之邦”。而社會(huì)主義榮辱觀則是吸收了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，結(jié)合社會(huì)實(shí)際和發(fā)展方向提出的，通過(guò)家庭啟蒙、學(xué)校教育、社會(huì)輿論等文化手段使之成為社會(huì)的共識(shí)，成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則，從而激勵(lì)高職學(xué)生知榮求善，不斷提高道德修養(yǎng)，達(dá)到以文化人、以文育人的目的。

三、加強(qiáng)高職學(xué)生文化自信教育的途徑

（一）大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精華，給予高職學(xué)生人格修養(yǎng)以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。要繼承創(chuàng)新中華文化，基礎(chǔ)是了解和認(rèn)同。高職學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化了解不多甚至一無(wú)所知，加上部分高職學(xué)校重視的是學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生文明修養(yǎng)的關(guān)注不夠，影響到高職院校內(nèi)涵建設(shè)的真正實(shí)施。要改變這一現(xiàn)狀，必須重視通過(guò)多種方式對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化熏陶和教育，以增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺與自信：在高職院校中開設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課程，如中國(guó)歷史、國(guó)學(xué)、古詩(shī)文鑒賞等，讓學(xué)生知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。思想政治理論課教學(xué)中注意把政治性和文化性有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)內(nèi)容上引入傳統(tǒng)文化的豐富資源，深入挖掘中華民族獨(dú)特的道德文化中仁愛孝悌、謙和好禮、精忠報(bào)國(guó)、誠(chéng)實(shí)守信、見利思義、勤儉廉政的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生以理性充分認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，樹立文化信念和文化追求。學(xué)校利用如勝利紀(jì)念日、勝利紀(jì)念日等我國(guó)重大歷史事件的紀(jì)念日和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)組織豐富多彩的校園活動(dòng)，宣傳傳統(tǒng)文化，激發(fā)做中國(guó)人的骨氣和底氣。學(xué)生通過(guò)多種渠道深度了解中華傳統(tǒng)文化的精華，建立民族文化的自豪感和自信心，推動(dòng)高職學(xué)生文化自信的形成。

（二）積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。價(jià)值觀是文化的最深層次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。通過(guò)提高高職思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性，深化高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感悟和理解；結(jié)合高職學(xué)生樂(lè)于接受新鮮事物、在學(xué)習(xí)和生活中高度依賴網(wǎng)絡(luò)的心理，利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播快、影響廣的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一紅線，提高社會(huì)主義價(jià)值觀在W生中的認(rèn)知度；高職院校的教職員工通過(guò)言傳身教，以正確的價(jià)值追求引導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)大力宣傳學(xué)生中的先進(jìn)榜樣，以身邊的典型示范激發(fā)學(xué)生知榮求善之心，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為他們的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，提高學(xué)生分清是非的能力，學(xué)會(huì)對(duì)多元文化批判性地學(xué)習(xí)借鑒，從而推動(dòng)高職學(xué)生文化自信的發(fā)展。

（三）重視通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)增強(qiáng)高職學(xué)生文化自覺意識(shí)。根據(jù)高職教育職業(yè)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，把文化自信教育融入到各種實(shí)踐環(huán)節(jié)中。以工作項(xiàng)目、崗位體驗(yàn)活動(dòng)、崗位實(shí)踐活動(dòng)為載體的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)，學(xué)生深入廠礦、公司等單位，在鍛煉專業(yè)能力的同時(shí)，感受企業(yè)文化，了解以后所從事職業(yè)的行為規(guī)范，體會(huì)企業(yè)員工的敬業(yè)精神，使學(xué)生意識(shí)到要解決就業(yè)困難、增強(qiáng)在就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力，就應(yīng)該自覺地以企業(yè)文化對(duì)照自己的行為，努力使自己的價(jià)值觀與企業(yè)文化中的價(jià)值觀一致。高職院校應(yīng)該注重通過(guò)組織具有職業(yè)特色的各種活動(dòng)，如開展各種專業(yè)技能比武、科技文化節(jié)、企業(yè)文化專題講座……通過(guò)校園文化活動(dòng)與企業(yè)文化相滲透，把優(yōu)秀的企業(yè)文化引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂，幫助學(xué)生積極認(rèn)同企業(yè)文化中的價(jià)值觀念和精神，加快自身綜合素質(zhì)的提高。此外，社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、慈善公益行動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是高職學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的嘗試，在社會(huì)實(shí)踐中親身感悟到自己的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從而增強(qiáng)文化自覺意識(shí)，為文化自信形成提供巨大的動(dòng)力。

綜上，高職院校需要長(zhǎng)期關(guān)注并通過(guò)持之以恒行之有效的多種方法和途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，為高職學(xué)生文明素養(yǎng)的全面提升提供基礎(chǔ)和動(dòng)力，從而真正落實(shí)高職院校的內(nèi)涵建設(shè)目標(biāo)。

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篇10

作為國(guó)內(nèi)獨(dú)具風(fēng)格的女畫家,黃新華筆下的荷花既有“映日荷花別樣紅”之熱烈,又有“留得殘荷聽雨聲”之清高;既有宋人工筆荷花之法度,又有自我筆墨之寫意。黃新華的畫風(fēng)自成一家,涉及寫意、工筆、山水、花鳥、人物、書法等,得到劉大為、黃均、胡勃等多位名家指點(diǎn),并從張大千、齊白石等藝術(shù)大師的作品中汲取營(yíng)養(yǎng),積累經(jīng)驗(yàn),形成了自己獨(dú)特的畫風(fēng)。2009年她的作品入圍藝術(shù)中關(guān)村國(guó)際博覽會(huì),所展出的作品均為黃新華不同時(shí)期的代表作,包含山水、花鳥、人物、書法等,但主要以荷花為主。在藝術(shù)中關(guān)村國(guó)際博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng),黃新華站在一幅幅潛心創(chuàng)作的或清麗高雅或自然恬靜的書畫精品旁,就中國(guó)畫的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、中國(guó)畫技巧的理解與創(chuàng)新、自己的藝術(shù)理想等問(wèn)題侃侃而談。

蓮花又稱荷花,自古以來(lái)就引喻為清凈、尊貴、光明、吉祥的象征,黃新華的中國(guó)畫彩墨蓮花體現(xiàn)了畫家對(duì)生命和中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解,“談到我的藝術(shù)創(chuàng)作和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,我想首先是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛和對(duì)蓮花的熱愛。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)畫乃中華光輝燦爛文化精粹之一。‘立象以盡意’,中國(guó)畫既強(qiáng)調(diào)客觀的真實(shí)性,又強(qiáng)調(diào)主觀的意志性,不但表現(xiàn)客觀事物的形態(tài)特征和內(nèi)在精神、內(nèi)在美,還表現(xiàn)出畫家借助紙筆墨色傳達(dá)的自我主觀意識(shí)和心理世界。將自己的個(gè)性、學(xué)養(yǎng)、品格融于作品中,從而彰顯藝術(shù)主體的精神與格調(diào)?！薄拔覍?duì)中國(guó)畫技巧的理解是在《畫品》六法(氣韻生動(dòng),骨法用筆,應(yīng)物象形,隨類賦彩,經(jīng)營(yíng)位置,傳摸移寫)中實(shí)踐、提煉、升華的。中國(guó)畫的獨(dú)特之處,當(dāng)然是它的意境,言有盡而意無(wú)窮。就我畫荷花而言,是很陽(yáng)光,尊貴和熱烈的,是對(duì)和諧、生命的禮贊?！秉S新華從自身的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出對(duì)中國(guó)畫技法的深刻理解。

黃新華在中國(guó)畫傳統(tǒng)技法的繼承和創(chuàng)新上也有自己的感受,黃新華說(shuō):“藝術(shù)創(chuàng)作中中國(guó)畫傳統(tǒng)技法的繼承和發(fā)揚(yáng),我覺得應(yīng)該是向傳統(tǒng)要技法,向生活要?jiǎng)?chuàng)新,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)新,在寫生的基礎(chǔ)上拓展筆墨語(yǔ)言。寫生,就是寫生活,寫生命,寫生氣。多讀書讀好書,多讀作品讀好作品,多讀生活多感悟生活。才能創(chuàng)作出有時(shí)代感的作品?！?黃新華將她對(duì)生活、對(duì)生命的感悟很好的融合進(jìn)她的藝術(shù)創(chuàng)作中,“中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是‘物我統(tǒng)一,天人合一’。 藝術(shù)的根基在于對(duì)萬(wàn)物的愛,愛它的形象,愛它的靈魂。靈魂就寓在線條,寓在色調(diào),寓在體積之中。愛生命,愛生活,愛藝術(shù),是我創(chuàng)作的原動(dòng)力?！嬋缙淙恕瘎?chuàng)作一幅作品,畫什么,怎么畫,其思想性和文化性已融入其中了?！?/p>

“前輩藝術(shù)家為人為藝的美德,是我做人做藝的很好榜樣?！闭劦阶约旱乃囆g(shù)歷程,黃新華老師說(shuō),“喜歡寫寫畫畫是我從兒時(shí)就有的愛好和興趣。有幸得到劉大為、張道興、李寶林等老師的指點(diǎn),是我一生的寶貴財(cái)富。正因?yàn)榻邮芰酥醒朊涝汉退囆g(shù)學(xué)院的良好專業(yè)教育和訓(xùn)練,自己擁有了舉一反三的能力,能夠在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的海洋里吸收營(yíng)養(yǎng),使自己同藝術(shù)成長(zhǎng)。八十七神仙卷,龔賢山水長(zhǎng)卷,永樂(lè)宮壁畫,宋人花鳥小品,我都認(rèn)真精心的臨摹學(xué)習(xí)。張大千、齊白石、山人、吳昌碩、石濤、黃賓虹、潘天壽、李可染、劉海粟等名家名作及藝術(shù)理論,我都認(rèn)真研讀,從先輩的作品及理論中吸取養(yǎng)料?！闭且?yàn)樵谒囆g(shù)旅途中的不懈跋涉和不斷地吸取前輩藝術(shù)養(yǎng)料,黃新華得以在藝術(shù)的旅途中標(biāo)新立異,不斷開發(fā)新的創(chuàng)作主題,在祖國(guó)六十華誕之時(shí),黃新華將用自己的畫筆,更好的描繪祖國(guó)欣欣向榮,生機(jī)勃勃的繁榮景象,正如黃新華為祖國(guó)六十華誕撰寫的對(duì)聯(lián):“千載巨龍乘風(fēng)浪,六十芳華展雄姿”!

黃新華老師談吐清麗高雅,身上散發(fā)出女畫家細(xì)膩感性的藝術(shù)情懷,“獨(dú)具風(fēng)格,畫如其人”,“個(gè)人風(fēng)格不是創(chuàng)造出來(lái)的,是從人的個(gè)體生命深處涌流出來(lái)的。只有不斷學(xué)習(xí),實(shí)踐,進(jìn)步,在廣博的傳統(tǒng)經(jīng)典,及豐富的自然生活中吸取養(yǎng)分,在實(shí)踐中錘煉,才能使自己的繪畫表現(xiàn)得更確切、更主動(dòng)、更鮮活。”黃新華將一名女畫家細(xì)膩感性、清新風(fēng)雅的性格融合進(jìn)了藝術(shù)創(chuàng)作之中。