導語：如何才能寫好一篇對中華傳統(tǒng)文化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、電影中色彩的運用與中國文化的映射

色彩是最具有感染力的視覺語言。色彩作為電影藝術造型的一個重要的視覺元素，除了能像繪畫那樣還原物象的原有色彩外，還能傳遞感情、表達情緒。色彩不但可以表現(xiàn)思想主題，刻畫人物形象，體現(xiàn)時空轉換，創(chuàng)造情緒意境，烘托影片氣氛，更是構成影片風格的有力藝術手段。在張藝謀的電影中，紅色是最具有代表性的顏色。無論是電影《紅高粱》還是《大紅燈籠高高掛》都將紅色演繹得淋漓盡致?！都t高粱》開頭，呈現(xiàn)在我們面前的就是大塊的紅色和黃色所構置的畫面，影片中，十八里坡的貧瘠荒涼，紅色的花轎在黃土飛揚中顛簸起伏，其中“顛轎”一場戲很經(jīng)典，紅色花轎與環(huán)境的土黃色形成一種反差色，紅色布匹與染房的和諧、不同顏色的服裝與沙漠對應所產(chǎn)生的不同的含義、回憶的色彩斑斕與現(xiàn)實的暗淡無光……就像一幅色彩畫，整體大色調中細節(jié)處處都有不經(jīng)意的對比，都體現(xiàn)出張藝謀對色彩把握的整體性構想。

紅色本就是中國文化中最常使用的色彩，紅色在中國人的意向中除了喜慶色彩之外，還象征著勝利、紅紅火火，象征著強烈的生命力和意志力，象征著人物敢愛敢恨、敢作敢為的情感特征。此外，以紅色為基調，還可以利用色彩對人的視覺沖擊，激起觀眾的愛國情懷，喚起民眾的共鳴。

除了紅色之外，在之后推出的電影中，張藝謀還在電影《金陵十三釵》中使用了灰色。此部電影摒棄了傳統(tǒng)的中國紅，而是在灰色調和十三釵們色彩斑斕的變化中，顯示出影片中戰(zhàn)爭的殘酷、人物內心的豐富色彩、價值觀的轉變和個人價值的升華，映射出了中國文化中對色彩的渲染和運用。

這些色彩的渲染和運用無一不是對中國文化的詮釋，也象征著中國電影文化的進步，從最初最傳統(tǒng)的單一紅色的渲染到多種色彩對比的出現(xiàn)，中國電影業(yè)也從最初的展現(xiàn)中國農(nóng)耕文化一方面，開始從更深層次挖掘中國文化，試圖更理性、更深層次地喚醒國人對自身文化甚至歷史的正視和探究。

二、電影主題從鄉(xiāng)土文化向城市文化的發(fā)展

五千年的歷史長河中，中國的農(nóng)耕文化影響了一代又一代人，傳統(tǒng)中庸思想的禁錮和孔孟思想的深入，也使得大眾甚至導演的視覺往往都落在中國的鄉(xiāng)土文化中。因此，中國傳統(tǒng)電影的視角也往往從鄉(xiāng)村開始，農(nóng)民形象深入人心，張藝謀早年的電影《紅高粱》、《秋菊打官司》無一不是鄉(xiāng)土電影的代表，也是中國傳統(tǒng)文化中本質之一。電影中人物形象的原型大都來源于現(xiàn)實生活“現(xiàn)實中的人物往往比較復雜，具有多面性”鄉(xiāng)村電影中農(nóng)民形象的臉譜化，使人物形象的飽滿度和故事情節(jié)的吸引力。但是鄉(xiāng)村電影的內容往往會讓西方文化認為中國文化中只有刻板、落后、愚昧甚至專制的中國鄉(xiāng)土形象，因此后續(xù)的中國電影開始走向城市。

電影《金陵十三釵》則是站在歷史的角度，還原了中國歷史，從歷史的角度，描述在非常時期，中國人對自己、對民族及對國家的理解和成長。中國的電影不再局限于對鄉(xiāng)村生活的表述，而從國家、民族的視角映射中國的民族文化，映射中國人的價值觀念的轉變。

三、電影中所折射的中國女性的個人覺醒與成長

無論中外在傳統(tǒng)文化中，女性形象總是圍繞兩個對立面展開的：第一類是受歧視的女性。男人與女人從出現(xiàn)起，就被置于不平等的地位。長久以來，男人的價值總是高于女人，到處被賦予積極的意義，他們總是優(yōu)秀的和受贊美的對象；而女性則處處劣于男性，所起的都是消極作用，她們不但魅力被否定，而且總是跟惡毒與放蕩聯(lián)系在一起。第二類是受到頌揚的女性。女性相夫教子的天職和為家庭自我犧牲的精神越來越多地受到贊美。

張藝謀電影中女性形象的塑造體現(xiàn)了中國女性的個人覺醒和成長。從最初的電影紅高粱，導演張藝謀遵從原作者莫言的思想，還原了他描繪的女性世界，在再現(xiàn)歷史的基礎上展現(xiàn)出女性在那個年代的壓抑和頑強?！都t高粱》中展現(xiàn)了九兒形象鮮明的充滿生命的活力和努力向上的女性形象，在當時的社會環(huán)境下，她努力掌控自己的命運，做自己生命的主人，她具有鮮明的獨立意識和勇敢反抗世俗的精神。影片中的九兒勇于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，形成鮮明的性格特點，她試圖走出男人為自己劃分的家庭世界，和男人一起抗擊日寇，這個過程表現(xiàn)出了女性強烈的獨立意識和愿望，同時也展現(xiàn)出了她的勇敢和前衛(wèi)，顛覆了封建禮法的觀念。同樣是抗擊日寇，電影《金陵十三釵》中從女學生對風塵女子的好奇、懷疑到懷念尊重，到風塵女子對女學生的不在意輕視到彼此之間的互助成長，讓他們從世俗的視角中，從對傳統(tǒng)的遵從和背叛中，共同成長，從社會的視角從民族的視角，體現(xiàn)中國女性的成長、覺醒和塑造新的女性形象。

四、電影中的倫理道德觀與社會價值觀

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校英語教育專業(yè)教學中，由于受到西方文化的強烈沖擊、課程設計的缺失以及教師教學中的忽視等原因，中華文化缺失、被忽視、被冷落，中華文化表達“失語”等境遇應引起高度重視。

（1）西方文化的影響。在經(jīng)濟全球化、文化全球化及信息化時代的背景下，人們的思想道德觀念受到猛烈沖擊。大學生受西方文化的影響，一些人對西方的價值觀采取支持的態(tài)度，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻持質疑的態(tài)度，包括英語教育專業(yè)學生在內的越來越多的大學生更愿意了解和獲取西方文化知識。以英語為主要語種所承載的西方文化正以它的強勢力量沖擊和影響著大學生，從食品、服飾到節(jié)日、娛樂，都深刻地影響著大學生的價值觀念、文化觀念、思想觀念和行為方式，如熱衷于洋快餐、洋品牌，喜歡過西方圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日，忘記了春節(jié)的味道，不清楚中秋節(jié)的來歷。他們對中國傳統(tǒng)文化要么知之甚少，要么不能用恰當?shù)挠⒄Z表達中國文化。在一些媒體上我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些英文水平很高的中國青年學者，在與西方人交往交流的過程中，不能很好地使用英語來表達母語文化，顯示不出來自文化古國學者所應具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化風范，如一些學者所說，存在“中國文化失語”現(xiàn)象，令人堪憂。

（2）課程設計的缺失。文化和語言密不可分，文化既包含語言，又通過語言這一載體加以表現(xiàn)，加以傳承，加以弘揚?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)是外語教學的目的之一。在高校英語教育專業(yè)的教學中，就課程設置來看，為了促進學生對英語國家文化的了解，大量增加了目的語國家的人文、地理、風俗、習慣等方面的知識，如英語國家概況、英國文學史及作品選讀、美國文學史與作品選讀等內容，這對更好地利用語言進行跨文化學習和跨文化交流起到了積極的促進作用。但同時我們也注意到，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大學英語教育專業(yè)的教學過程中幾乎完全被忽略。筆者從四川省兩所師范大學（四川師范大學、西華師范大學）英語教育專業(yè)的課程設置情況看，發(fā)現(xiàn)沒有設置有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程。從課程設置情況看，只重視跨文化交際中對目的語和目的語文化的輸入，忽視了母語文化的輸出，對本國文化的重視程度不夠，這不得不引起我們深思。

（3）教師在教學中的忽視。英語屬于語言學科，在教學觀念上，在具體的課程教學中，教師認為自己上課就是傳授英語語言和文化知識，而與中國的傳統(tǒng)文化教育無關。在長期的英語教學過程中，教師非常重視語言形式教學，即關注語音、語法、詞匯及句子成分等方面的教學，教師也比較重視英語文化在英語口語、詞匯、語法等項目教學過程中的滲透，以加深學生對其理解。但對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語教學中的輔助作用卻被忽視或認識不深，沒有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于課堂教學中，忽視了中國文化的教學，使中國文化教學逐漸被邊緣化。當然一些英語專業(yè)教師自身文化素養(yǎng)不高或欠缺，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)學習和研究，自身表達困難，力不從心，更談不上將中國傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學中來教育感染學生。正是這一原因使學生在學習時過多地側重英美文化的學習，忽視了中國文化，導致學生只會用英語表達英美文化，而中國文化的英語表達能力較低，造成交際障礙。

二、加強高校英語教育專業(yè)學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑

（1）高度重視，增強責任感和使命感。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強大動力，是提升中華民族文化創(chuàng)造力的重要源泉，既是綜合國力的重要體現(xiàn)，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。青少年學生是國家和民族的未來和希望，加強對他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育有著重要意義。與其他學科教師一樣，中小學英語教師肩負著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的光榮使命。作為未來的中小學英語教師要完成這樣的使命，高校就必須加強英語教育專業(yè)學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。

（2）修訂教學計劃，完善課程設置。根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》關于“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”的要求，一是在編制教學計劃和實現(xiàn)的教學目標中，要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意識和要求，強化教師的責任擔當；二是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程設置，如開設“中國文化概論”“中國歷史概要”“中西文化比較”等課程，編寫具有地域特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課等；三是修訂教材內容，編錄反映中華文化的優(yōu)秀外語文章，在教材中主動導入中華文化的元素；四是修編中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課外讀物，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的攝取量等，以此來提升學生中華文化素養(yǎng)，增強語言運用能力。

（3）提升教師的中華文化素養(yǎng)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)教學中。將中華文化融入課堂教學，專業(yè)教師承擔著重要的使命，扮演著重要角色。既要求教師增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識，提升責任感使命感，又要求教師不斷加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習和研究，不斷加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和文化底蘊的積淀。唯有此，在教學設計中，在課堂教學中，教師才能有意識地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學的各個環(huán)節(jié)，才能將中西方文化進行跨文化的對比與分析，才能用流利的英語準確表達中華文化的內涵與魅力，從而引導學生提高對中華文化的學習興趣和積極性，提高學生對中華文化的口語表達和寫作能力，培養(yǎng)學生樹立平等對待多元文化的觀念和意識，更好地把握中西文化的特點和差異，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳承和傳播。

（4）以學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，開展豐富多彩的校園文化活動。在校園文化活動中開展豐富的以學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的活動，對于英語教育專業(yè)學生習得中華文化知識、提升中華文化素養(yǎng)、培養(yǎng)中華文化自覺、提高對中華文化的英語表達能力有著直接的影響。一是教師要鼓勵學生廣泛地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀和學習，有針對性地進行閱讀指導，推薦閱讀書目和報刊雜志，鼓勵學生撰寫英文閱讀日記或讀后感。二是定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，邀請著名的文化學者介紹中國歷史、文學、建筑、藝術、民俗、飲食、服飾文化，并進行中西方文化對比，提升對中華文化的理解。三是挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化中的現(xiàn)實價值。中國傳統(tǒng)節(jié)日有其特有的文化符號，與我們生活緊密相連，我們要幫助學生解讀這些文化符號，實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史與現(xiàn)實的文脈相接。四是組織開展詩詞朗誦、英語演講活動，開展中國畫、書法、剪紙作品展覽，開展音樂晚會、戲曲表演等蘊含傳統(tǒng)文化元素的系列活動，在活動中學習中國傳統(tǒng)文化。五是營造學校傳統(tǒng)文化環(huán)境，在圖書館、教學樓等重點場所張貼中國傳統(tǒng)名言警句或懸掛書法、國畫作品，對校園建筑物、道路、橋梁、湖泊命以體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化內涵和深厚辦學歷史積淀的名字等，建設良好的傳統(tǒng)文化氛圍。

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關鍵詞：高中語文數(shù)學；教學；傳統(tǒng)文化

由于市場經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，高中生對社會的接觸也越來越廣，網(wǎng)絡上的一些不良思想對高中學生價值觀、人生觀、世界觀都有產(chǎn)生了一定的負面影響，這樣看來對高中生的思想教育就顯得尤為重要，這就要求教師不僅要在平時提醒學生注重思想品德的培養(yǎng)，更要在課堂上對其進行耳濡目染的傳統(tǒng)文化教育，使其思想道德水平得到提高，對我國傳統(tǒng)文化有更深層次的認同感，進而促進中華民族的偉大復興。

1弘揚傳統(tǒng)文化的意義

1.1增強教材深度

新課程改革不斷深入，教師的教學理念發(fā)生了轉變，在對學生進行日常的教學工作時更注重拓展教材外的知識。中華文化博大精深、源遠流長，不失為一個很好的拓展方面。在教師進行教學的過程中，可以根據(jù)教材的相關知識進行相應的拓展，把教材內容和中國傳統(tǒng)文化進行融合，這不僅能提高學生的知識儲存量，而且對其心靈的塑造也有著積極的作用。與此同時，還能提升學生的思維靈活度，使其對整個教材有更加全面的理解，對于培養(yǎng)其綜合素質有著重要的意義［1］。

1.2拓展教學空間

受傳統(tǒng)應試教育的影響，在高中的教學中，不論是學生還是教師都過多的注重知識的學習，甚至認為學習只是為了通過高考，這種思想對學生的發(fā)展是極其不利的。在教育體制改革的大環(huán)境下，要對這種思想進行全面的革新，讓應試教育不再成為高中教育的枷鎖。以學生的發(fā)展為重點，實現(xiàn)教育育人的功能，在我們的日常生活當中，建筑、服飾都能夠體現(xiàn)濃厚的民族色彩，教師在進行教學的過程中可以結合生活中的種種資源，使教學空間得到拓展，這也有利于培養(yǎng)學生思維邏輯能力。

1.3豐富精神世界

在物欲橫流的當今社會，人們過多的追求物質的享受，而忽略了精神的感受，這種不良思想逐漸的延伸到校園之中［2］。為促進學生心理健康發(fā)展，要良好的使用傳統(tǒng)文化對學生的積極引導作用，用中國傳統(tǒng)文化來對學生的精神世界進行洗滌，使其精神世界得到充分的滿足，進而使其擁有積極樂觀的人生態(tài)度，在日后的發(fā)展中能有一個正確的價值觀，對社會的和諧發(fā)展做出應有的貢獻。

1.4應對外來文化的沖擊

經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程也推動了文化多元化的發(fā)展，不同國家的文化進行相互碰撞。國外文化對我國文化有著強烈的沖擊，一些學生對外國的節(jié)日格外重視，例如情人節(jié)、圣誕節(jié)，而對我國的傳統(tǒng)節(jié)日卻不甚了解，對外國文化大肆宣揚，而對我國傳統(tǒng)文化卻絕口不提，這都是外來文化對我國傳統(tǒng)文化沖擊的體現(xiàn)，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起我們的深思，若一個民族的文化都得不到發(fā)揚，那么這個民族如何發(fā)展。學生是祖國的未來，在高中語文數(shù)學教學中對中國傳統(tǒng)文化進行弘揚，能夠使學生對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，以兼容并蓄、的態(tài)度去感受國外文化，而不是一味的崇洋，傳承我國傳統(tǒng)文化，樹立正確的價值觀，進而應對外來文化對我國傳統(tǒng)文化的沖擊［3］。

2弘揚傳統(tǒng)文化教學方法

2.1教材中傳統(tǒng)文化

教師在對學生進行教學前，應做充分的準備，針對教材中有關于中國文化的部分拿出來進行全面的剖析。在課堂中結合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀觀點和課文內容進行講解，使學生能夠理解其蘊含的道理和價值觀，進而使學生產(chǎn)生共鳴，增強學生的道德素養(yǎng)。例如，在《生于憂患死于安樂當》中有一句千古流傳的名句，“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！痹趯Υ宋恼逻M行講解時不能單單講解其字面得意思，還可以結合我國古代的一些名人勵志故事，例如蘇秦刺股、鑿壁偷光等，以故事來豐富此句話的傳統(tǒng)內涵，同時還可以讓學生來進行相關故事的分享，這樣一來不僅能夠使傳統(tǒng)文化潛移默化的傳播，還能夠調動學生的積極性，使其主動對傳統(tǒng)文化進行傳承。對教材中的傳統(tǒng)文化進行挖掘，能夠使學生更全面的理解文章中的內涵，更是對其思想道德品質的升華。

2.2營造課堂氛圍

高中課程教學的主要方式就是課堂傳授，在語文數(shù)學的教學過程當中，對中國傳統(tǒng)文化進行弘揚需要營造良好的課堂氛圍［4］。在很多中國古代文學作品中對于中華民族的傳統(tǒng)美德有很多的渲染，很多詩詞中都蘊含著中華傳統(tǒng)文化。在對此類文章進行講解的時候，教師可以通過講故事的形式來帶動課堂的氣氛，使學生參入其中。在對作者和作者所生的朝代進行介紹時多進行文化層面的教育，還可以通過一些影視劇來引起學生們的注意，使課堂氣氛活躍，讓學生自主參與其中［5］。例如在對古文《離騷》進行講解時，可將楚國的文化和當時戰(zhàn)亂年代的故事進行講解，對作者屈原進行更深層次的刻畫，結合中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，來加深學生對文章的理解，與此同時還可以根據(jù)電視劇《思美人》中對屈原的刻畫進行相應的講解，對不符合史實的部分予以更正?；钴S的課堂氣氛會使學生產(chǎn)生意猶未盡的感覺，這樣一來有利于學生更好的對知識進行吸收，更好的理解中國傳統(tǒng)文化并傳承下去。

2.3對傳統(tǒng)文化的延伸

雖說高中教師授課的主要方式是課堂教學，但文化對人的影響是潛移默化的。不僅要在課堂上增強學生對中國傳統(tǒng)文化的認識和學習，還要加強其在日常生活對中國傳統(tǒng)文化的傳承。首先，要對學生進行傳統(tǒng)文化的學習引導，使其養(yǎng)成課前預習的良好習慣，預習時要自主的去翻閱一些歷史古籍、經(jīng)典名著，進而加強學生的自主學習能力，增強其對中國傳統(tǒng)文化的認同感；其次，教師可以推薦一些有關中國傳統(tǒng)文化的名著，讓學生進行課外閱讀，使學生的鑒賞能力在閱讀中不斷的提升，進而加深其對中國傳統(tǒng)文化的理解。除此之外，還可以利用各種多媒體資源觀看與中國傳統(tǒng)文化相關的節(jié)目，聽關于中國傳統(tǒng)文化的歌曲。例如在電影《孔子》當中，電影對孔子的一生進行演繹，其中有很多是語文課本中要學習的內容，這樣一來能夠加深學生的印象，使學習成為一種樂趣，讓學生對中國傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。

2.4活躍的教學形式

教師在進行教學的過程中要結合整體教學思路，在學生對中國傳統(tǒng)文化知識吸收的基礎上，還要讓學生對中國傳統(tǒng)文化的內涵進行探討，進而促使學生形成積極樂觀的人生態(tài)度和正確的人生觀、價值觀和世界觀，不僅如此還應使其對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈認同感，并將文化的傳承付諸到實踐中去［6］。在教學方法上，教師可以借助互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科技，使用音樂、視頻等形式來對知識進行展現(xiàn)，進而激發(fā)學生的學習興趣，使學生在學習的過程中獲得知識的積累和修養(yǎng)的提高。為使教學內容更加豐滿，教師可使用各種教學形式、各種活動來對教材的內容進行更加立體的展現(xiàn)，可以開展有關中國傳統(tǒng)文化的活動。首先，可以開展中國傳統(tǒng)詩詞賞析和詩朗誦比賽，由此來提高學生對古詩詞的學習興趣，加深其對古詩詞中所蘊含的傳統(tǒng)文化的理解；其次，舉行“國學經(jīng)典讀書會”來提高學生的文學品位，使其對傳統(tǒng)文化進行更深層次的理解；最后，開展尋找中國傳統(tǒng)文化的實踐活動，讓學生自主的去組織、發(fā)現(xiàn)和探索，這不僅能夠使學生的文化素養(yǎng)得到提升，還能鍛煉學生的探索創(chuàng)新能力。通過不同的教學形式，使學生深刻領悟中國傳統(tǒng)文化的內涵，進而對中國傳統(tǒng)文化進行傳承，使傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚。

3應注意的問題

3.1對于文化的選擇

我國傳統(tǒng)文化博大精深，而文化中有其精華的部分也有糟粕。在對文化進行選取的時候，應取其精華，去其糟粕。一方面，對于民族文化精神的正能量，要對其進行大篇幅的講解，對愛國主義精神和無私奉獻精神進行的弘揚；另一方面，在面對一些不利于民族發(fā)展的文化時，老師要對學生進行積極的引導，對古代落后的消極的思想進行全面的分析，可以以其為反例來加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚。例如面對“三綱五常”這類思想時，教師要對其產(chǎn)生的原因及其消亡的過程進行講述，進而使學生理解文化是有優(yōu)劣之分的，對于腐朽的思想我們要摒棄，對于優(yōu)秀的我們要繼承并弘揚。

3.2對外來文化

在面對世界文化多元化的發(fā)展時，要讓學生有一種正確的心態(tài)，對外來文化要保持、兼容并蓄的態(tài)度，不能一味的崇尚或一味的排外。這時教師要做好良好的引導作用，隨著經(jīng)濟全球化進程不斷推進，各個國家在競爭中更注重綜合國力的提升，文化作為其中一個方面在近年來已經(jīng)越來越重要。在高中語文數(shù)學教學中應注重我國傳統(tǒng)文化的弘揚，提高我國文化軟實力。在面對國外文化時要保持尊重的態(tài)度，以平等的心態(tài)去面對文化多元化的發(fā)展。在弘揚我國傳統(tǒng)文化的基礎上，對外來優(yōu)秀文化進行學習與吸收，進而使我國高中生的人格更加健全，更好的去樹立創(chuàng)新的文化理念，對其日后的發(fā)展極有裨益。

4結語

綜合全文來看，高中語文數(shù)學教學中弘揚中國傳統(tǒng)文化具有重要意義，這不僅是時代的需求，也是國家發(fā)展的重要基礎保障。在進行相關教學中，教師一定要與時俱進，開拓創(chuàng)新教學思維，運用良好的教學方法，充分調動學生積極性，使中國傳統(tǒng)文化和高中教學內容有機的結合起來，進而促進我國高中生整體文化素養(yǎng)的提高，實現(xiàn)弘揚中國傳統(tǒng)文化的偉大目標，進而促進我國綜合實力的提升，使我國現(xiàn)代化發(fā)展具有良好的文化保障。

參考文獻

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我國的傳統(tǒng)繪畫種類繁多，那國畫來說分為寫意與工筆。在畫風上有寫實、寫意、抽象等不同的風格。在幼兒的教育中充分的將這些具有代表性的國家傳統(tǒng)文化融入其中。教師可以知道幼兒使用不同的繪畫工具和不同的繪畫材料進行繪畫作品的創(chuàng)作。使幼兒能夠充分的發(fā)揮其想象力，通過對畫畫的興趣來啟發(fā)幼兒對于傳統(tǒng)文化的認識，從而進一步的去提升幼兒的觀察能力、分析能力、等全方面快速發(fā)展。進一步的陶冶幼兒的心境，使他們能夠懂得愛護生命、保護環(huán)境等問題，使幼兒能夠健康的成長。

2幼兒教育在手工活動中實施傳統(tǒng)文化啟蒙

手工是指通過使用各種手工工具以及材料，使用一些材料來對一個形象進行完美的塑造。中華五千年文化，其中蘊含著許許多多前人給我們留下的珍貴寶藏，他們通過智慧、創(chuàng)造出了許多豐富的手工藝術，并且很好的傳承了下來，手工在我們生活中隨處可見，使我們的生活豐富了起來。所以要將手工活動很好的傳承下去，在幼兒教育的工作中，要將手工融入進去，使幼兒能夠對手工感興趣，通過寓教于樂的方式，來使幼兒接受手工，從而鍛煉幼兒的動手操作能力一起創(chuàng)造力。

3幼兒教育在美術欣賞活動中實施傳統(tǒng)文化啟蒙

幼兒對于美感的逐步認識，使得幼兒的美術素養(yǎng)也在不斷提升，要使幼兒通過對美術作品和大自然中的美好事物的欣賞和感受中來使他們對于美感的形成，這不是一蹴而就的，而是需要慢慢的培養(yǎng)。通過多方面來對美進行感受。中華民族擁有悠久的歷史，留下了許多瑰寶來讓我們欣賞，有很沉厚的積淀在其中，教師可以通過傳統(tǒng)文化中傳承下來的優(yōu)秀作品來對幼兒進行身心教育，對幼兒的身心健康發(fā)展形成促進。教師在選擇作品的過程中要考慮到幼兒的適應能力，根據(jù)年齡以及心理發(fā)展的階段來進行選取。幼兒會有選擇性的來對美術作品進行欣賞，在幼兒眼中，與生活相關的事物總是很有吸引力的，要選擇幼兒能夠接受的作品，他們有自己對美術作品的看法。所以作品要與生活息息相關，并且要多種形式，將歷史悠久的中國文化很好的展示給幼兒，了解幼兒對于作品的感受，幫助幼兒很好的形成對美的認知與體會。在對美術作品欣賞的同時，要讓幼兒發(fā)表自己對于作品的觀點，從而促進幼兒的表達能力以及對作品內涵的理解能力。使幼兒對于美術作品有更深的感受，還要對他們進行指導，對他們進行啟發(fā)。教師可以先對作品進行賞析，然后設定一些提示，例如，作品中的人或者其他事物在做些什么，對作品內的特征進行分析，然后對幼兒進行引導，讓他們自己欣賞，然后讓幼兒通過語言來表達出來。教師也可以模擬作品中的情景，配以音樂來幫助幼兒欣賞，也可以在欣賞的過程中融入作品背景故事，使幼兒對作品的內涵感受更深，從而展開想象。中國的傳統(tǒng)文化是中華民族最重要的部分之一，是中華民族在五千年的發(fā)展中，智慧的結晶，是先輩為我們留下的珍貴瑰寶。對中華傳統(tǒng)文化的教育要加強，使后輩能夠很好的將傳統(tǒng)文化繼承下來并且傳承下去，使中華傳統(tǒng)得以延續(xù)，激發(fā)出民族精神，使人們能夠很好的了解中國的傳統(tǒng)文化底蘊。幼兒園作為基礎教育的組成部分，要充分加以利用，要將中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來以及英雄人物和杰出人物灌輸下去，使幼兒能夠了解中華文化，從而促進幼兒的身心全面健康發(fā)展，也對中華文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚起到了巨大的作用。

4傳統(tǒng)文化與正常幼兒教育相結合的體現(xiàn)

在現(xiàn)在這個社會中，現(xiàn)代化教育占主要部分，但是開展傳統(tǒng)文化的教育也是尤為重要的，將傳統(tǒng)文化的教育科學的與現(xiàn)實生活結合起來，使之更容易接受。古今結合：將地方特色與實際生活結合起來，來引導幼兒對傳統(tǒng)文化的認識，包括傳統(tǒng)建筑以及傳統(tǒng)文化等。中外結合：對于外來事物要接納，在傳統(tǒng)文化教學中，要合理的將外來文化適當?shù)慕Y合進去。例如，在于幼兒講到中華傳統(tǒng)飲食的時候就要將生活中常見的“肯德基、麥當勞”與中華傳統(tǒng)飲食相比較，讓幼兒對中外飲食有良好的把握。中外文化結合起來，使幼兒有不同的感受與看法，這樣使傳統(tǒng)文化的教育更加生動起來。

5幼兒日常生活中對中國傳統(tǒng)文化教育的啟蒙

在進行傳統(tǒng)文化教育時，要將傳統(tǒng)文化融入到生活的各個角落，能夠讓幼兒在生活中感受到中國傳統(tǒng)文化的多姿多彩。要通過各種各樣的活動來提升幼兒的創(chuàng)造力和協(xié)作力。在任何間歇時間，可以對幼兒進行傳統(tǒng)文化的熏陶。例如，將古詩融入到游戲中，也可以幫幼兒進行中華傳統(tǒng)故事的短劇編排，要使幼兒對傳統(tǒng)文化的感受更加深刻，并且潛移默化的對幼兒進行影響。

6結語

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中國傳統(tǒng)文化與國畫之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，國畫更是將中國傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。然而，在當前現(xiàn)實狀況中許多人對中國的許多優(yōu)良傳統(tǒng)文化持漠視態(tài)度，在國畫教學中亦缺失對傳統(tǒng)文化的保持。究其原因有以下幾點:

一是藝術類學生文化素質水平偏低。

當前，我國的高考錄取模式雖然逐步提升文化課成績的比重，但是相對而言入學門檻的文化成績偏低卻是不爭的事實。很多學生的文化知識水平和知識儲備較低，更談不上對中國傳統(tǒng)文化的精準理解和把握。因此，對于文化水平較低的群體而言，在中國畫創(chuàng)作過程中如何能夠很好地將中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，確實是一個難題。

二是藝術的文化背景缺失。

二十世紀七八十年代以來，尤其是我國改革開放以來，中國畫發(fā)生了巨大變化。西方各類思潮紛紛沖擊中國，加上中國在世界上處于相對落后的境地、貧富差距較大，使當時大部分人的思想產(chǎn)生轉變，把現(xiàn)實的錯誤、落后一股腦兒地算在了傳統(tǒng)文化的頭上，認為傳統(tǒng)文化一無是處，徹底否定，斷裂傳統(tǒng)，甚至全盤西化。對傳統(tǒng)文化學習不夠。此外，現(xiàn)代人知識結構的改變也給傳統(tǒng)文化的承接帶來了困難，而且人們大多追求能直接帶來經(jīng)濟利益的實際效果，而不重視文化帶來的精神滿足。因此，倡導傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精華倡導中國畫的繁榮是一個艱巨的任務。

三是教育模式、教育內容的不適應。

不可否認，當前中國畫傳統(tǒng)教學模式依然存在著很大的被動性。第一，中小學生基礎教育對傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的力度不夠，與中國畫所需的素質要求和知識儲備、教育基礎的積累等都有著非常大的差距。第二，除此之外傳統(tǒng)的中國畫教學方法著眼于教師的“滿堂灌”和“一言堂”，這極不利于培養(yǎng)中小學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，也有悖于全面素質教育的初衷。第三，當前我國高校招生制度和標準也決定了學生的中國畫基礎素質差，從而給教學帶來被動性。美術藝術類專業(yè)在招生時要求不管學生學習的是何種畫種，素描和色彩是必考項目。因此，這就必然決定了考生在學習繪畫過程中把主要的精力用于素描和色彩的學習，因而對中國畫的學習就少之又少，更不知道國畫的發(fā)展史。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化在當代學生中嚴重的缺失。

2進一步加強中國傳統(tǒng)文化在國畫教學中的作用

作為我國的文化精粹，國畫屬于我國文化產(chǎn)業(yè)鏈不可或缺的一個重要元素。國畫作為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分，其繁榮與振興為我國文化產(chǎn)業(yè)注入了極大的新鮮血液。與此同時，中國傳統(tǒng)文化與國畫教學有著十分密切的聯(lián)系，學習好中國畫，首先，必須先打好扎實的傳統(tǒng)文化基礎。其次，在國畫教學上應安排合理的教學體制，制造濃厚的教學氛圍，提高中國畫教學質量。因此，進一步加強中國傳統(tǒng)文化在國畫教學中的作用，從多方面多角度共同努力，促進國畫教學與傳統(tǒng)文化的結合，以及創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的融入，從而促進中國畫教學的不斷提高、發(fā)展。

第一，加強美術專業(yè)學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和文化科目成績。

對于我國的國畫教育而言，應當從源頭抓起。對美術專業(yè)學生來說，理論的學習是一種必要的知識基礎和文化積累，它勢必會成為學生日后繪畫創(chuàng)作靈感的源泉，它更是一種堅定的信念，是對中華文化精神的肯定，因而必不可少的。所以，對于美術專業(yè)的學生而言，嚴抓文化科目和文化素質的提高，把文化課成績作為與藝考成績同等重要的標準。全面加強中國美術史、畫論、古典文學、舊詩詞等傳統(tǒng)文化理論知識的教學和學習，從而變教學的被動為主動，從根源上保證輸送到大學的藝術類人才的基本素質和文化涵養(yǎng)達到要求，促使他們加深對中國傳統(tǒng)文化的理解和掌握，畢竟作為一個全面的藝術類人才，專業(yè)天賦和綜合性的文化素養(yǎng)缺一不可。

第二，對傳統(tǒng)文化的汲取要“取其精華去其糟粕”，增強美術類學生對傳統(tǒng)文化知識的辨別能力。

對于傳統(tǒng)文化知識，進一步加強學生的辨識能力。任何事物都具有雙面性，不可盲目地全部拿來使用或全部相信。尤其是改革開放以后，中國面臨西方社會各型各色的思想大沖擊，各類思潮充斥在中國的方方面面。因此，在國畫教學和創(chuàng)作過程中，要逐步培養(yǎng)學生的知識辨別能力，“取其精華去其糟粕”，不對國外文化過分盲目的追捧，對我國的傳統(tǒng)文化也應有區(qū)分地繼承，體現(xiàn)在作品中即不會顯得偏激，也使美術作品展現(xiàn)出特有的藝術性。因此，在中國畫教學過程中必須以中國的傳統(tǒng)文化理論為根基，進一步加強對學生課堂教學方法的改進。一是加深學生對中國文化經(jīng)典的感悟，深刻理解中國藝術精神的內涵。二是加強學生對傳統(tǒng)文化理論的學習，使他們深刻了解中國畫的精華，達到繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)的目的，從而更好進地行中國畫的創(chuàng)作和創(chuàng)新。

第三，進一步改進教育模式，加強各學科之間的融合。

篇6

二、加強學生對傳統(tǒng)文化的認識

處于小學階段的孩子大都不是很明白什么是傳統(tǒng)文化。他們覺得是不是古詩，古文，古代文學常識就是傳統(tǒng)文化。其實傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長河中源遠流長，它是中華民族的精神，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對它的理解僅僅停留在了書本中的李白杜甫，背的一首首古詩上。在孩子的生活當中，傳統(tǒng)文化變得只是應付形形考試。我認為，要讓學生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們在日常生活中去感知，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學生了解端午節(jié)、屈原等；月餅能讓他們聯(lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。營造文化氛圍在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟民族文化快餐一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統(tǒng)文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。同時，還可以根據(jù)課文內容選擇恰當?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。

三、加強教師在課內對傳統(tǒng)文化的深入介紹及應用

在讓學生認識中華傳統(tǒng)文化的同時，我們就要從自身認識到什么是中華的傳統(tǒng)文化。比如：在教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節(jié)時因為遠離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩中遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節(jié)日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統(tǒng)文化的愿望。又例如：舉辦有關傳統(tǒng)文化的誦讀、寫作等比賽，讓學生通過自己的努力，力求讓學生們能感受到傳統(tǒng)文化給他們帶來的快樂，同時培養(yǎng)了學生們學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。

四、加強學生對傳統(tǒng)文化的誦讀

詩詞及是傳統(tǒng)文化內容的一個重要組成部分，因而巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，而誦讀則是最基本的教育方式和學習方式。誦讀就是用抑揚頓挫的聲調，有節(jié)奏地讀出作品的獨特神韻。它對于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知讀書百遍，其義自見；操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器讀書破萬卷，下筆如有神，這些古語分別從深度和廣度上強調量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化的經(jīng)典。

五、加強學生在社會實踐中對傳統(tǒng)文化的學習

文化來源于生活更實踐于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來一輩輩在改造自然的過程中積累下來的精神文化財富，所以，我們不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實實在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動中。要更好的體味文化內蘊，就必須走出課堂、走進生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內涵我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機，結合生活實際帶領學生體味傳統(tǒng)文化內涵。例如，在重陽節(jié)的時候，向學生介紹重陽節(jié)的來歷以及其相關的習俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學生知道這些習俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時候，組織學生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，進行詩文的熏陶。在端午節(jié)的時候引導學生查詢端午節(jié)相關的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動來讓學生去感受我國的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。

六、對小學語文教學模式進行創(chuàng)新改革

教學模式的設置和運用也同傳統(tǒng)文化教育、小學語文整合教學的效率有直接的關系，如果運用的教學模式不合理，不僅達不到預期的教學目標，還可能會使學生產(chǎn)生錯誤的觀念，認為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育非常枯燥乏味。所以語文教師可以對小學語文教學模式進行創(chuàng)新改革，結合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的具體教學內容，創(chuàng)設相應的教學情境，讓學生感受教學情境下傳統(tǒng)文化散發(fā)的魅力。教師可以利用多媒體教學將傳統(tǒng)文化以一種生動形象的方式展現(xiàn)出來，調動學生學習傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主觀能動性，并加深學生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和認識。

篇7

一、傳承傳統(tǒng)文化進行全民教育的重大意義

中華傳統(tǒng)文化是世界文化整體的重要組成部分，其內涵渾涵、博大精深，是中華民族幾千年創(chuàng)造的人類寶貴財富，它在歷史上曾經(jīng)大放異彩，而在現(xiàn)代化的今天仍然具有重要指導意義。中華傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主流，“禮義廉恥，仁德善孝”是其核心內容。明末學者顧炎武在《日知錄?廉恥》中說“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。他認為“禮義廉恥”是人立本的根基，是為學做人的根本，一個人若失去了“禮義廉恥”，則這個人就失去了立身之本，同樣如果一個國家失去了“禮義廉恥”則這個國家就失去了立國之基；國將大亂而招致滅亡。因此，他認為，要保持國家不亡，就要讓社會全體成員保有禮義廉恥以使社會道德不淪喪。為此必須重視良好社會風氣的培育。為構建良好的社會風氣，重建社會倫理道德規(guī)范，他主張開展全面社會教育。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能凈化人的心靈，洗煉人格修養(yǎng)，是人的心靈永遠處于澄清真實的狀態(tài)，不為庸俗、低級丑惡的思想玷污，進而能主動排除有違傳統(tǒng)文化，及阻礙社會發(fā)張的可恥思想的干擾。青少年是國家的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，這對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。為此，2014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》。《綱要》強調：在學校課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容。進一步豐富中小學德育課和高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。目前教育部正在啟動修訂高中階段課程標準，將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內容之中，小學至初中階段的課標修訂工作也會適時啟動。同時，在中考，高考升學考試中，在中小學教師資格考試中，將增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作。在高等教育中，鼓勵有條件的高校統(tǒng)一開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。在教育內容上，《綱要》指出：加強對青少年學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚愛國主義精神為核心，開展以“天下興亡，匹夫有責”為重點的家國情懷教育；以“人愛共濟，立己達人”為重點的社會主義關愛教育；以“正心篤志，崇德經(jīng)毅”為重點的人格修養(yǎng)教育，著力培養(yǎng)青少年的愛國情懷和健全人格。在小學低年級，以培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點；開啟啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點。開展認知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度；引導學生認識我國作為多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點。引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內涵。增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點。培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀舒張文化的責任感和使命感。這是從源頭上凈化民心民風，培育新一代的社會公民。學術界對“中國傳統(tǒng)文化”時間的界定存在不同看法。有的學者認為，“中國傳統(tǒng)文化”指周秦到清中葉這三千年時間里，中華民族的創(chuàng)造文化；有的學者認為，這是自古至清晚期以前，中華民族創(chuàng)造的文化。開展傳統(tǒng)文化教育涉及到全社會每一個成員與每一個國民，每一個單位息息相關。因此，要想搞好這項工作，必須發(fā)動和各個機關單位，把一切積極因素全部調動起來。群策群勵，努力做好這一工作。

二、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育

高校圖書館是知識儲存器，蘊含豐富知識。當然也蘊含大量傳統(tǒng)文化的寶庫，它既可以為學生學習提供充分自主也可與社會溝通，為全社會學習傳統(tǒng)文化提供充分條件，使傳統(tǒng)文化教育得以長期堅持下去。其次，高校圖書館具有豐富的館藏，形式多樣，種類齊全，具有較強的系統(tǒng)性和多樣性，以及良好的學習環(huán)境，文化氛圍濃厚，擁有一批對傳統(tǒng)文化學有專長的專家教授隊伍等優(yōu)勢。

1.高校圖書館擁有豐富的館藏資源。高校圖書館得天獨厚，擁有豐富的館藏資源，內容廣泛，種類齊全。既包含文史哲教育等方面的社會科學，也包含數(shù)理化、生物、天文等的自然科學方面的書刊。既包含中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代文化，也包含外國的文化，構成了高校文獻信息的信息資源中心，能充分滿足高校師生以及社會成員學習創(chuàng)新文化的需要。

2．擁有系統(tǒng)性和多元性的豐富館藏。高校圖書館的館藏豐富，且在引進書刊，資料時視野開闊，資料先進。由于讀書層次不同，所從事的專業(yè)不同，查閱文獻資料的目的不同，因而，高校圖書館館藏的傳統(tǒng)文化書籍層次不同，種類各異，數(shù)量豐富，足以滿足全校師生及各種社會成員學習傳統(tǒng)文化之需。3.良好的閱讀環(huán)境、濃郁的文化氛圍。近年來高等學校，經(jīng)過新建改建工程，使校園環(huán)境變得更加寧靜、優(yōu)雅、舒適，更宜與從事傳統(tǒng)文化的學習和研究。同時館方為重視讀書并愛讀書的人提供寬裕和諧的人文環(huán)境，有利于人們潛心鉆研學問及互相交流，大有益于人們接受傳統(tǒng)文化教育。

4.擁有一支客觀的專業(yè)隊伍。高校圖書館擁有一支數(shù)量大、質量較高的專業(yè)隊伍，經(jīng)過長期工作實踐及不斷學習有關知識，他們文化及專業(yè)技術水平不斷的提升，可以較好地幫助讀者使用檢索工具，使讀者能更深入、更迅速準確地查閱所需內容，達到事半功倍之效。為了更深入地學習傳統(tǒng)文化，高校圖書館可以定期開展知識競賽；不同層次的講座、讀書演講、專家專題講座，以及開展論壇等活動，激發(fā)人們學習傳統(tǒng)文化的熱情，從而促使高校圖書館在傳統(tǒng)文化教育中能夠充分釋放出正能量。

三、高校圖書館助推傳統(tǒng)文化教育的措施

1.以大力宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義來助推傳統(tǒng)文化教育的進行。為此，高校圖書館應采取一切可行的方式、方法，全方位的宣傳傳統(tǒng)文化教育的意義，以形成良好的社會輿論氣氛，諸如可通過報刊、電視、網(wǎng)絡、博客、QQ群、微信等多種方式來進行宣傳，也可面向社會進行組合字各種各樣的讀書活動，例如讀書講座、演講比賽、好書推薦等方式進行傳統(tǒng)文化教育的宣傳，使社會成員充分認識圖書館，走進圖書館，以助推其學習傳統(tǒng)文化的積極性。此外，為了提高廣大讀者、對傳統(tǒng)文化學習的自覺性和興趣，可以有選擇地將傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，及千古不朽的警句寫成條幅張貼在圖書館閱覽室及學生自習室的墻壁上，亦可將相關座右銘置于學生閱讀桌上以起到潛移默化的作用，使傳統(tǒng)文化知識銘刻在讀者腦海中，經(jīng)久不忘。

2.高校圖書館應與社會各界互動，來助推全民的傳統(tǒng)文化學習。高校圖書館擁有豐富的館藏和現(xiàn)代化的閱讀設施，且環(huán)境優(yōu)雅學術氣氛濃厚，并擁有一批有著一定造詣的專業(yè)人才，這些條件都令人刮目相看，可以吸引更多的社會成員慕名前來就讀，產(chǎn)生令人矚目的學習效果。因此，高校圖書館有必要與有關政府部門，宣傳媒體，教育機構，各級公共圖書館和社會各界加強互動、溝通交流，從而實現(xiàn)資源共享，相互協(xié)作，發(fā)揮自身的優(yōu)勢。

3.通過向社會開放，助推傳統(tǒng)文化教育。高校圖書館雖然擁有得天獨厚的優(yōu)越條件，但相對來說卻處于一個比較封閉的狀態(tài)，而不為社會人士了解，這對圖書資源實在是一個不應該浪費的浪費，因此，高校圖書館迫切需要向社會開放，吸引更多的社會成員走進圖書館，認識圖書館，更好地接受傳統(tǒng)文化的教育，從而提高高校圖書館資源的利用率，也提高了高校圖書資源的社會認知度。綜上所述，高校圖書館由于擁有得天獨厚的優(yōu)越條件，使它在傳統(tǒng)文化教育中，無論是對于學校師生還是對于整個社會成員都具有不可替代的作用。高校圖書館全體成員，要積極努力工作，為傳統(tǒng)文化教育事業(yè)貢獻正能量。

作者:佟瀟 單位:齊齊哈爾大學圖書館

參考文獻:

〔1〕李清華.中國傳統(tǒng)人文教育思想〔M〕.福州：福建教育出版社，2015.

篇8

文化是世界人民歷史演變和精神生活的遺產(chǎn)，中國的傳統(tǒng)文化更是中華民族發(fā)展積累的寶貴精神財富，同時在歷史的發(fā)展以及同世界各個民族文化的交流中形成了自己獨有的特色。本文通過對高職學院平面設計專業(yè)教學中學生對中華民族傳統(tǒng)文化了解的不足之處進行加強學習，完善現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化教學內容。

關鍵詞：

高職；平面設計；專業(yè)教學；傳統(tǒng)文化；思考

隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，世界各地的聯(lián)系日益緊密，平面設計也正在突破傳統(tǒng)的國界，開始走向國際舞臺。與此同時，平面設計也面臨著來自全球范圍內的更大挑戰(zhàn)，如何在激烈的競爭中堅持藝術性與民族性的統(tǒng)一，設計出更好地平面設計作品，是平面設計領域必須重視的問題。

一、中國傳統(tǒng)文化與平面設計

1.中國傳統(tǒng)文化

在五千余年的歷史長河中，中華民族積累了濃厚的人文底蘊，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。具有中華民族特色的傳統(tǒng)文化是世界人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是值得全世界尊敬的人類財富。在歷史的每一個時期，中國的傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出了獨特的文化形式與內涵，但是作為一脈相承的中華文化，中國傳統(tǒng)文化總能夠在發(fā)展中不斷積累和完善，直至今天依然表現(xiàn)著巨大且頑強的生命力。中國傳統(tǒng)文化的表型形式十分的豐富，不僅包括琴、棋、書、畫等具象的形式，還包括融入到每個中國人精神氣質中的某些高貴品質。

2.平面設計

平面設計是一種利用視覺要素表達某種思想的藝術方式，它的表現(xiàn)方式有兩種，一種是直接的表現(xiàn)形式，像商標、海報、名片設計等，另一種是間接的表現(xiàn)形式，像包裝、裝潢、服飾、影視制作等。從使用的性質來看，平面設計又扮演者兩種不同的角色，一種是體現(xiàn)純藝術的價值，另一種是為商業(yè)行為服務，具有一定的商業(yè)價值。不管怎樣，設計總是與美學聯(lián)系在一起的，美是設計的靈魂。不同社會的人在不同審美觀念的影響下對于美的定義是存在差異的，從平面設計的角度來說，平面設計師擁有高于常人的對于美的理解能力是做好平面設計的基礎。

3.平面設計中融入傳統(tǒng)文化的重要性

平面設計與傳統(tǒng)文化的結合既是發(fā)展平面設計專業(yè)的要求，也是為人類創(chuàng)造更多優(yōu)秀的平面設計作品的必然選擇。在平面設計中，必須通過融入中國的傳統(tǒng)文化才能使我國的平面設計走向世界，走向更高的舞臺。在現(xiàn)代平面設計中融入中國傳統(tǒng)文化，同時也是尊重傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，每件平面設計作品都是具有生命和靈魂的，這種生命和靈魂源于創(chuàng)作者對于藝術和生命的理解，在傳統(tǒng)文化的影響下，藝術創(chuàng)作者獲得了豐富的靈感，因此應當說是中國傳統(tǒng)文化是藝術創(chuàng)作的源泉，它為平面設計提供了源源不斷的動力。

二、高職院校平面設計教學的現(xiàn)狀

1.高職院校學生對傳統(tǒng)文化的重視程度不夠

高職院校的學生在文化課程方面的整體素質相對較低，對于中國傳統(tǒng)文化的重視程度不夠，沒有形成對于中國傳統(tǒng)文化的歸屬感。在高職院校中，有很多學生專注于追求國外某些時興的快餐文化，在這些外來文化的影響下，學生們不愿意接觸自己國家的傳統(tǒng)文化。這種歸屬感的缺失一方面不利于培養(yǎng)學生們的文化自信，另一方面也不利于學生們運用傳統(tǒng)文化進行平面設計創(chuàng)作。盡管學校開設了關于傳統(tǒng)文化的課程，學生們也僅僅將這門課程當做是一種無關緊要的應付，表現(xiàn)在課堂中就是學習不認真、不積極進行思考。

2.教學主體未能深刻領會到平面設計教學融入傳統(tǒng)文化的內涵

現(xiàn)階段下，無論是學校還是從事一線教學的教師，都在一定程度上存在未能深刻領會傳統(tǒng)文化內涵的問題。在具體的教學中往往使用“復制”“粘貼”式的教學模式進行教學，而不能從本質上將平面設計與中國傳統(tǒng)文化結合的規(guī)律發(fā)掘出來，使學生們誤以為平面設計融入中國傳統(tǒng)文化就是簡單的將傳統(tǒng)的一些平面圖像簡單的照搬到平面設計作品上，而不能從更深層面理解兩者之間存在的內在關聯(lián)。在這種教學模式的影響下，不可能出現(xiàn)高水平的平面設計作品，只能算是對傳統(tǒng)的簡單羅列，這種缺乏創(chuàng)意、枯燥無味的平面設計教學模式也絕不可能真正培養(yǎng)出高素質、高水平的平面設計人才。

3.平面設計教學與傳統(tǒng)文化結合的創(chuàng)新意識不足

在平面設計課程的設置方面，往往只看重設計的技術與結果，未能充分認識到設計過程中思想的重要性，很多教學者生搬硬套的將其他方面的設計教學方法運用到平面設計教學實踐中，造成了學生在平面設計學習上的誤區(qū)。平面設計教學的課堂模式往往是教學者給學生們布置一個課題，要求學生們在規(guī)定的時間內完成任務。教師在對學生們完成的作品進行評價時，首要的標準是看作品能否能夠呈現(xiàn)出視覺美感，假如學生們的作品被認為不具備美感，還要重新進行創(chuàng)作。教師的這種要求對于學生來說無疑太過于嚴苛，想要讓初學者在短時間內完成高水平的平面設計作品，特別是在其中融入中國傳統(tǒng)文化元素幾乎是不可能的。要想完成好意見成功的平面設計作品，必須提前按照相關課題搜集豐富的資料，并對這些資料進行深刻理解的基礎上才有可能實現(xiàn)。

三、中國傳統(tǒng)文化融入高職平面設計教學的路徑選擇

1.深刻理解中國傳統(tǒng)文化對平面設計的意義

平面設計應當立足于促進中國傳統(tǒng)文化發(fā)展這一基本認識上，通過促進傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶動自身的發(fā)展。高職平面設計教學需要中國傳統(tǒng)文化這片富饒的土地，同時也需要設計者不斷創(chuàng)新設計理念，只有將二者有機的結合在一起，才有可能設計出與大眾審美需求相符的平面設計作品。現(xiàn)今的平面設計不僅僅需要融合現(xiàn)代設計理念與設計方法，也需要不斷從傳統(tǒng)文化中獲取給養(yǎng)，并不斷豐富中國傳統(tǒng)文化的內涵，唯有如此才能設計出與時代特征緊密聯(lián)系的作品。中國傳統(tǒng)文化與高職平面設計教學有機融合是一個相輔相成的過程，高職平面設計在借鑒中國傳統(tǒng)文化元素與特征的基礎上，能夠將中國傳統(tǒng)文化的精髓提煉出來，并運用于現(xiàn)代平面設計中，創(chuàng)作出更多更好地作品。因此，作為高職院校中的教學者應當努力引導學生們重視中國傳統(tǒng)文化在平面設計過程中的意義，深刻把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，科學的選用其有益的元素為平面設計服務。此外，還應當將中國傳統(tǒng)文化的精髓以現(xiàn)代化、國際化的語言表達出來，把中國傳統(tǒng)文化的內涵體現(xiàn)在平面設計中，通過國際化、現(xiàn)代化的平面設計語言將中國的傳統(tǒng)文化帶到世界文化舞臺上，是中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮出更大的影響力。

2.創(chuàng)新高職平面設計教學中的傳統(tǒng)文化教學模式

從目前情況來看，我國對于平面設計人才的需求主要集中在需要能夠深刻領會中國傳統(tǒng)文化的內涵且具備創(chuàng)新能力的人才。這就要求高職院校的平面設計教學將課程的重點放在建構傳統(tǒng)文化與平面設計相結合的教學模式上，改變現(xiàn)有的單一的課堂教學模式。引導學生清醒的認識市場的作用，使學生通過市場進行平面設計創(chuàng)作，在參與社會互動的過程中培養(yǎng)起對于傳統(tǒng)文化與平面設計相結合的正確認識。同時還要不斷開拓平面設計作品創(chuàng)作的思路，培養(yǎng)學生們的學習興趣，讓興趣激發(fā)學生們的學習熱情，進而愿意通過自己的努力進行平面設計創(chuàng)作。

3.努力培養(yǎng)學生們的創(chuàng)新思維

中國的傳統(tǒng)文化通過具有地域性、民族性的傳統(tǒng)藝術形式表現(xiàn)出來，尤其是中國傳統(tǒng)文化中的圖形和文字元素，對平面設計具有重要的現(xiàn)實意義。中國傳統(tǒng)圖形符號十分重視圓滿和對稱的元素，在運用的過程中講求“形”“神”結合，隨著時代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化迫切需要新的載體以求得新生?，F(xiàn)代平面設計與中國傳統(tǒng)文化的融合并非只是一種形式上的結合，其最終追求的是在內涵與理念上的融合。高職平面設計教學過程中，教學者應當重視鼓勵學生們深刻理解和把握中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓學生們可以從不同角度對中國傳統(tǒng)文化圖形的創(chuàng)作歷程進行客觀的分析，讓學生們對中國傳統(tǒng)文化的理解上升到更高的層面。此外，還應當鼓勵學生們學習和領會西方的現(xiàn)代設計理念，并將其與中國傳統(tǒng)文化進行有機融合，通過對中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設計理念的對比和比較，逐漸把握中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設計的創(chuàng)新交匯點。只有這樣才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新思維的人才，也才能設計出符合大眾需求的平面設計作品。

4.提升高職院校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師作為傳授知識和引導學生學習的主導，其自身素質對教學質量具有決定性的影響，這就要求高職院校的教師必須努力提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，只有這樣才能確保教學水平的提高。高職教師應當在平面教學的過程中，廣泛搜集和整理有關傳統(tǒng)文化的相關資料，尤其應當重視深入到基層一線中去發(fā)現(xiàn)最直接的資料，并將這些資料進行整合與歸納，形成自己的知識儲備，并在今后的平面設計教學中向學生們進行講解。此外，高職院校教師還應當充分運用自己所學的現(xiàn)代平面設計的理念與方法，通過與傳統(tǒng)文化中的有益設計元素進行對比與結合，實現(xiàn)平面設計與中國傳統(tǒng)文化相互促進的藝術效果。對傳統(tǒng)文化的理解有利于高職教師們開闊藝術創(chuàng)作的眼界，并將自身在平面設計中的感悟轉化為教學的內容，這對于提升高職平面設計教學的質量具有重要意義。

作者：謝姣玉 單位：衡陽技師學院信息系

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【關鍵詞】文化自信 高職學生 文明素養(yǎng)

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）02C-0050-02

大學生是中國特色社會主義建設的寶貴人才，他們的品德修養(yǎng)和人文素質如何，直接影響到國家的未來。然而，當前部分高職學生文明素養(yǎng)缺失的問題亟須解決。高職院校應當通過文化自信培養(yǎng)，增進學生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國特色社會主義文化的理解與認同，幫助學生樹立正確的道德觀念、價值取向和人格品性，不斷提升高職學生文明素養(yǎng)。這已成為當前高職院校教育工作者的一個重要課題。

一、高職學生文明素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

隨著高職院校內涵建設的推進，教育教學質量和水平也得到改善和提高，但我們發(fā)現(xiàn)，部分學生缺乏理想，喪失進取心，得過且過，無心向學，遵紀意識淡薄，缺乏文明禮儀和社會公德，文明素養(yǎng)水平亟須提高，這是文化自信缺乏下學生在學習和生活中的具體表現(xiàn)。高職學生有自己的獨立意識，樂于接受新事物，但由于現(xiàn)代社會市場觀念和價值多元的影響，特別是外來的一些腐朽、落后的文化思潮不時侵蝕、影響著學生的思想，加上高職學生文化底蘊薄弱，對中華傳統(tǒng)文化認知缺乏，對當代中國主流文化了解不夠，出現(xiàn)自我文化迷茫甚至否定，在多元文化沖擊下自然盲目跟從，并通過自己的行為來表現(xiàn)對新的價值的追求，道德人格出現(xiàn)了趨于功利、崇尚享樂、責任感喪失等問題。詩人但丁說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。作為培養(yǎng)高素質技能型專門人才的職業(yè)院校，培養(yǎng)的學生除掌握專業(yè)技能，更重要的是具有高尚的品德、健全的人格等文明素養(yǎng)，這是學生一生受用的寶貴財富。只有通過文化自信培養(yǎng)，增進對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中國特色社會主義文化的理解與認同，才能幫助學生樹立人生理想，為他們提供強大的精神支撐和豐富的精神生活，讓學生在中華文化滋養(yǎng)中深度發(fā)展。

二、文化自信培養(yǎng)對高職學生文明素養(yǎng)提升的作用

一個能不斷發(fā)展前進的民族和國家，一定具備自身的文化特色和蓬勃向上的民族精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的道路上，更需要樹立堅定的文化自信作為強大的精神力量。對個人來說，文化自信是個人對所屬國家和民族文化的認同感和歸屬感，從而潛移默化中影響人的道德觀念、價值取向和人格品性。

（一）文化自信培養(yǎng)可以增強高職學生的社會責任感。責任意識是一個國家發(fā)展的精神力量，也是一個人前進的動力，是建立優(yōu)秀品質的前提條件。有強烈社會責任感的人，懂得自覺地把個人與社會、自己與他人有機地結合起來，在為社會服務當中實現(xiàn)個人價值。為國盡忠、為民盡責是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中的寶貴財富，“鞠躬盡瘁，死而后已”，“天下興亡，匹夫有責”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……應在高職學生中弘揚中華文化的精華，讓他們在歷史上那些盡忠盡責的壯美篇章中接受心`洗禮，引導他們正確認識個人與社會的關系，激發(fā)熱愛祖國的感情和振興民族的責任感，增強學習的主動性和積極性。

（二）文化自信培養(yǎng)可以樹立高職學生正確的價值觀。青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。我國傳統(tǒng)文化中提倡仁愛、重義、守信精神，所謂“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”；“親親而仁民，仁民而愛物”；“殺身成仁，舍生取義”；“人無信不立”，等等。應在高職學生中大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華美德的營養(yǎng)成分滋養(yǎng)心靈，增進對社會主義核心價值觀的情感認同；傳承中華民族重視修身養(yǎng)性、注重通過實踐提升道德境界的優(yōu)良傳統(tǒng)，學會在身邊小事中一點一滴落實社會主義核心價值觀。

（三）文化自信培養(yǎng)可以強化高職學生的文明行為，提高道德水準。認為人的本質是“社會關系的總和”，強調人的社會屬性，反對把人理解為“孤獨的個體”，這點和中國歷來重視通過文化教化以社會規(guī)范“化”人的行為思想同出一轍。中華傳統(tǒng)文化中把禮儀作為道德精神的外在形式，是人們文明水準的展現(xiàn)?！安粚W禮，無以立?！保ā墩撜Z?季氏》）“人而無禮，焉以為德。”（揚雄《法言?問道》）……中華民族也因此成為“禮儀之邦”。而社會主義榮辱觀則是吸收了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，結合社會實際和發(fā)展方向提出的，通過家庭啟蒙、學校教育、社會輿論等文化手段使之成為社會的共識，成為每個人做人的準則，從而激勵高職學生知榮求善，不斷提高道德修養(yǎng)，達到以文化人、以文育人的目的。

三、加強高職學生文化自信教育的途徑

（一）大力弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華，給予高職學生人格修養(yǎng)以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。要繼承創(chuàng)新中華文化，基礎是了解和認同。高職學生文化基礎薄弱，對我國傳統(tǒng)文化了解不多甚至一無所知，加上部分高職學校重視的是學生的專業(yè)知識和技能，對學生文明修養(yǎng)的關注不夠，影響到高職院校內涵建設的真正實施。要改變這一現(xiàn)狀，必須重視通過多種方式對高職學生進行中華傳統(tǒng)文化熏陶和教育，以增強學生的文化自覺與自信：在高職院校中開設有關中國傳統(tǒng)文化的選修課程，如中國歷史、國學、古詩文鑒賞等，讓學生知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡。思想政治理論課教學中注意把政治性和文化性有機結合，在教學內容上引入傳統(tǒng)文化的豐富資源，深入挖掘中華民族獨特的道德文化中仁愛孝悌、謙和好禮、精忠報國、誠實守信、見利思義、勤儉廉政的時代價值，引導學生以理性充分認識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，樹立文化信念和文化追求。學校利用如勝利紀念日、勝利紀念日等我國重大歷史事件的紀念日和中國傳統(tǒng)節(jié)日等契機組織豐富多彩的校園活動，宣傳傳統(tǒng)文化，激發(fā)做中國人的骨氣和底氣。學生通過多種渠道深度了解中華傳統(tǒng)文化的精華，建立民族文化的自豪感和自信心，推動高職學生文化自信的形成。

（二）積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高高職學生對社會主義主流意識形態(tài)的認同。價值觀是文化的最深層次，社會主義核心價值觀凝結著社會主義先進文化的精髓。通過提高高職思想政治理論課的針對性和實效性，深化高職學生對社會主義核心價值觀的感悟和理解；結合高職學生樂于接受新鮮事物、在學習和生活中高度依賴網(wǎng)絡的心理，利用網(wǎng)絡媒介傳播快、影響廣的特點，在網(wǎng)絡文化的宣傳中貫穿社會主義核心價值觀這一紅線，提高社會主義價值觀在W生中的認知度；高職院校的教職員工通過言傳身教，以正確的價值追求引導學生，同時大力宣傳學生中的先進榜樣，以身邊的典型示范激發(fā)學生知榮求善之心，使社會主義核心價值觀轉化為他們的價值取向和行為準則，提高學生分清是非的能力，學會對多元文化批判性地學習借鑒，從而推動高職學生文化自信的發(fā)展。

（三）重視通過實踐環(huán)節(jié)增強高職學生文化自覺意識。根據(jù)高職教育職業(yè)性和實踐性的特點，把文化自信教育融入到各種實踐環(huán)節(jié)中。以工作項目、崗位體驗活動、崗位實踐活動為載體的實訓實習，學生深入廠礦、公司等單位，在鍛煉專業(yè)能力的同時，感受企業(yè)文化，了解以后所從事職業(yè)的行為規(guī)范，體會企業(yè)員工的敬業(yè)精神，使學生意識到要解決就業(yè)困難、增強在就業(yè)中的競爭力，就應該自覺地以企業(yè)文化對照自己的行為，努力使自己的價值觀與企業(yè)文化中的價值觀一致。高職院校應該注重通過組織具有職業(yè)特色的各種活動，如開展各種專業(yè)技能比武、科技文化節(jié)、企業(yè)文化專題講座……通過校園文化活動與企業(yè)文化相滲透，把優(yōu)秀的企業(yè)文化引進校園、引進課堂，幫助學生積極認同企業(yè)文化中的價值觀念和精神，加快自身綜合素質的提高。此外，社會調查、志愿服務、慈善公益行動等社會實踐活動，是高職學生進入社會前的嘗試，在社會實踐中親身感悟到自己的社會責任和擔當，從而增強文化自覺意識，為文化自信形成提供巨大的動力。

綜上，高職院校需要長期關注并通過持之以恒行之有效的多種方法和途徑來培養(yǎng)學生的文化自信，為高職學生文明素養(yǎng)的全面提升提供基礎和動力，從而真正落實高職院校的內涵建設目標。

【參考文獻】

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作為國內獨具風格的女畫家,黃新華筆下的荷花既有“映日荷花別樣紅”之熱烈,又有“留得殘荷聽雨聲”之清高;既有宋人工筆荷花之法度,又有自我筆墨之寫意。黃新華的畫風自成一家,涉及寫意、工筆、山水、花鳥、人物、書法等,得到劉大為、黃均、胡勃等多位名家指點,并從張大千、齊白石等藝術大師的作品中汲取營養(yǎng),積累經(jīng)驗,形成了自己獨特的畫風。2009年她的作品入圍藝術中關村國際博覽會,所展出的作品均為黃新華不同時期的代表作,包含山水、花鳥、人物、書法等,但主要以荷花為主。在藝術中關村國際博覽會現(xiàn)場,黃新華站在一幅幅潛心創(chuàng)作的或清麗高雅或自然恬靜的書畫精品旁,就中國畫的傳統(tǒng)文化底蘊、中國畫技巧的理解與創(chuàng)新、自己的藝術理想等問題侃侃而談。

蓮花又稱荷花,自古以來就引喻為清凈、尊貴、光明、吉祥的象征,黃新華的中國畫彩墨蓮花體現(xiàn)了畫家對生命和中國傳統(tǒng)文化的理解,“談到我的藝術創(chuàng)作和中國傳統(tǒng)文化的關系,我想首先是對中國傳統(tǒng)文化的熱愛和對蓮花的熱愛。中華文化源遠流長,中國畫乃中華光輝燦爛文化精粹之一?！⑾笠员M意’,中國畫既強調客觀的真實性,又強調主觀的意志性,不但表現(xiàn)客觀事物的形態(tài)特征和內在精神、內在美,還表現(xiàn)出畫家借助紙筆墨色傳達的自我主觀意識和心理世界。將自己的個性、學養(yǎng)、品格融于作品中,從而彰顯藝術主體的精神與格調?！薄拔覍χ袊嫾记傻睦斫馐窃凇懂嬈贰妨?氣韻生動,骨法用筆,應物象形,隨類賦彩,經(jīng)營位置,傳摸移寫)中實踐、提煉、升華的。中國畫的獨特之處,當然是它的意境,言有盡而意無窮。就我畫荷花而言,是很陽光,尊貴和熱烈的,是對和諧、生命的禮贊?！秉S新華從自身的創(chuàng)作實踐中總結出對中國畫技法的深刻理解。

黃新華在中國畫傳統(tǒng)技法的繼承和創(chuàng)新上也有自己的感受,黃新華說:“藝術創(chuàng)作中中國畫傳統(tǒng)技法的繼承和發(fā)揚,我覺得應該是向傳統(tǒng)要技法,向生活要創(chuàng)新,在傳統(tǒng)的基礎上探索創(chuàng)新,在寫生的基礎上拓展筆墨語言。寫生,就是寫生活,寫生命,寫生氣。多讀書讀好書,多讀作品讀好作品,多讀生活多感悟生活。才能創(chuàng)作出有時代感的作品?！?黃新華將她對生活、對生命的感悟很好的融合進她的藝術創(chuàng)作中,“中國傳統(tǒng)文化的核心是‘物我統(tǒng)一,天人合一’。 藝術的根基在于對萬物的愛,愛它的形象,愛它的靈魂。靈魂就寓在線條,寓在色調,寓在體積之中。愛生命,愛生活,愛藝術,是我創(chuàng)作的原動力?！嬋缙淙恕瘎?chuàng)作一幅作品,畫什么,怎么畫,其思想性和文化性已融入其中了?！?/p>

“前輩藝術家為人為藝的美德,是我做人做藝的很好榜樣。”談到自己的藝術歷程,黃新華老師說,“喜歡寫寫畫畫是我從兒時就有的愛好和興趣。有幸得到劉大為、張道興、李寶林等老師的指點,是我一生的寶貴財富。正因為接受了中央美院和藝術學院的良好專業(yè)教育和訓練,自己擁有了舉一反三的能力,能夠在中國傳統(tǒng)文化藝術的海洋里吸收營養(yǎng),使自己同藝術成長。八十七神仙卷,龔賢山水長卷,永樂宮壁畫,宋人花鳥小品,我都認真精心的臨摹學習。張大千、齊白石、山人、吳昌碩、石濤、黃賓虹、潘天壽、李可染、劉海粟等名家名作及藝術理論,我都認真研讀,從先輩的作品及理論中吸取養(yǎng)料?！闭且驗樵谒囆g旅途中的不懈跋涉和不斷地吸取前輩藝術養(yǎng)料,黃新華得以在藝術的旅途中標新立異,不斷開發(fā)新的創(chuàng)作主題,在祖國六十華誕之時,黃新華將用自己的畫筆,更好的描繪祖國欣欣向榮,生機勃勃的繁榮景象,正如黃新華為祖國六十華誕撰寫的對聯(lián):“千載巨龍乘風浪,六十芳華展雄姿”!

黃新華老師談吐清麗高雅,身上散發(fā)出女畫家細膩感性的藝術情懷,“獨具風格,畫如其人”,“個人風格不是創(chuàng)造出來的,是從人的個體生命深處涌流出來的。只有不斷學習,實踐,進步,在廣博的傳統(tǒng)經(jīng)典,及豐富的自然生活中吸取養(yǎng)分,在實踐中錘煉,才能使自己的繪畫表現(xiàn)得更確切、更主動、更鮮活。”黃新華將一名女畫家細膩感性、清新風雅的性格融合進了藝術創(chuàng)作之中。