導語：如何才能寫好一篇學前兒童德育的原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞 兒童　學習困難　醫(yī)師　教師家長

在兒保門診工作中，對學習困難兒童的干預應該遵循如下原則。

激發(fā)學習動機，發(fā)揮自我監(jiān)控的作用

學習動機水平偏低是學習困難兒童的普遍原因。有研究表明，學習困難兒童的學習動機水平顯著低于非學習困難兒童；他們的學習愿望、學習主動性和堅持性也與非學習困難兒童存在著顯著性差異。進一步研究發(fā)現(xiàn)學習困難兒童的學習動機與其認知水平存在著非常顯著的相關。這說明學習困難兒童的學習動機在其認知發(fā)展中占有非常重要的地位。相比之下，非學習困難兒童的認知水平可能更多地受到學習動機以外的其他因素的影響。這也就是說，對于學習困難兒童來說，其學習動機對其認知水平有較好的預測意義。

成就動機強的兒童通常具有較高的自我概念，而成就動機弱的兒童自我概念較差。學習策略干預能夠使兒童在學習中體驗到成功，進而促進兒童自我概念的發(fā)展。醫(yī)師指導中應該注重激發(fā)學習者的主動參與意識，培養(yǎng)兒童積極主動的學習態(tài)度，使兒童成為主動設問、總結并調整學習方向的積極的學習者，要保證兒童了解自己的行為及其目的，對自身的學習活動的過程和意義有一個清楚的認識，充分發(fā)揮自我監(jiān)控的作用，使兒童在學習中根據學習的內容選擇相應的策略，實現(xiàn)自我調節(jié)，成為獨立的學習者。

有效地進行注意力訓練，提高學習能力

針對學習困難兒童存在的注意力極易分散，記憶中存在缺陷，等特定的學習技能發(fā)育障礙，通過計算機軟件和醫(yī)師一對一的訓練，從注意力、記憶力、運動能力、聽覺分辨、視動結合、閱讀寫作、數(shù)學計算、概念理解、邏輯推理等方面使兒童學習能力得到提高，克服自身的學習障礙，對于注意缺陷明顯兒童運用腦生物反饋治療，通過反復訓練，堅持練習，達到改善注意和自我行為控制的目的。

關注知識基礎，關注認知結構

根據兒童的認識結構組織教材進行指導，背景知識可以準確預測兒童是否有能力掌握新的學習材料。學習困難兒童在挑選引起他們注意的重要信息方面存在困難，注意力極易分散，很少能堅持把一件事做得有始有終。在記憶中存在缺陷，存在著解決問題和推理能力失調，包括抽象能力受損、解決問題行為沖動、按次序排列信息有困難。學生對一個課題了解得越多，對課題的理解就更準確，學習到的內容也就越多。因此，對學習困難兒童進行學習策略干預時，醫(yī)師應當關注兒童已有的知識基礎，將新舊知識聯(lián)系起來，激活兒童的背景知識。

有效進行學習策略訓練

學習困難兒童大多數(shù)均具備一定程度的學習潛力，可是他們一般沒有明確的學習計劃目標，自我檢查學習過程的能力水平很低，以課前準備為例，幾乎所有教師一開學都要提出預習-聽講-復習-檢查等操作要求，但是過不了多久學習困難兒童便開始放棄。有研究表明，學習困難兒童的潛能與實際表現(xiàn)之間之所以存在明顯差距，是因為他們在學習過程中處于消極被動的地位，不會使用有效的學習策略。如果提高其學習策略使用水平，培養(yǎng)他們形成主動的、自我控制型的學習風格，他們的學習狀況是能夠改變的，學習策略不良在學習困難兒童身上具有一定的普遍性。

兒保醫(yī)師與家長，教師進行交流，共同干預

教師要發(fā)動班內的同學關心、幫助學習困難兒童，并與他們交朋友，還要鼓勵學習困難兒童主動和其他同學交往，學會與之和睦相處。讓學習困難兒童以其他學生為榜樣，觀察他們的交往行為，能夠“潛移默化”地影響、改變他們的交往行為，兒童智慧發(fā)展中兒童間的相互協(xié)作，其重要性不亞于兒童與成人之間的相互協(xié)作，兒童個體通過觀察學習而習得個人復雜的行為。在學習中與同伴交往對學習困難兒童是非常重要的。合作學習和同伴輔導既可以提高兒童的學習成績，激發(fā)兒童的學習動機，又能促進兒童良好人際關系的發(fā)展。醫(yī)師應借助行為塑造技術對兒童給予恰當?shù)姆答伜蛷娀?。指導家長與學習困難兒童訂立交往訓練協(xié)議，當兒童在規(guī)定期限內達成交往訓練的目標后，給予其一定的獎勵；反之，“當學生做出不適當?shù)男袨楹?，必須反復那些與不當行為相反的正確行為，以此消除干擾的影響”。

家庭因素對學習困難兒童的影響不容忽視

父母是兒童的啟蒙老師，父母的文化素質與家庭的文化氛圍，在很大程度上影響兒童的學習質量，許多研究發(fā)現(xiàn)，父母家教不當和家庭環(huán)境是學習困難的重要因素。同時，不良的環(huán)境能引起兒童心理衛(wèi)生問題的發(fā)生，繼發(fā)學習困難。所以對家長進行心理知識的宣傳和輔導、教給良好的學習和家教方法來幫助孩子，多鼓勵孩子，才能有效地促進孩子的學習。加強學校教育和家庭教育的配合，提高學習困難兒童的學習能力，不僅需要對兒童進行有針對性的、個別化的學習能力綜合訓練和培養(yǎng)，而且需要解決影響學習困難兒童學習能力提高的外在因素。對學習困難兒童家庭應給予提供具體的支持與援助，幫助父母以正確的方式對待自己的孩子，并進行家庭指導與訓練，開展學習困難兒童父母心理咨詢，提供與專業(yè)人員進行對話與討論的機會，幫助其樹立正確對待學習困難兒童的教養(yǎng)態(tài)度，接納他們。

篇2

關鍵詞：隔代家庭教育 學期兒童 性格形成

一、我國隔代家庭教育現(xiàn)狀

隔代家庭是指“由祖父母與孫代組成的家庭?！雹?/p>

在學前教育越來越被人們重視的今天，家庭教育的合理與否將直接影響到兒童的身心健康發(fā)展。年輕父母因工作和生活的壓力而背井離鄉(xiāng)，陪伴孩子成長的重任就落在了祖父母輩的身上。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的發(fā)展有著極大的影響。因此，由隔代教育引起的一系列問題也越來越被人們所重視。據我國第四次人口普查：“家庭中有祖輩的，即和老人居住在一起的三代戶以上（包括三代戶、隔代戶）家庭就有4754.5萬戶，有血緣關系的三代戶和隔代家庭就更多了”。②隔代家庭的普遍性和高比例為調查研究隔代教育對學前兒童性格形成的影響提供了可能，使調查和思考隔代教育對學前兒童性格的影響變得更具有研究價值。隨著社會和家庭對隔代教育的重視，出現(xiàn)了眾多的文獻資料對隔代教育進行論述，但多從大的方面用大視覺來探討隔代教育問題，而鮮有具體的、明確的著作談及隔代教育對學前兒童性格形成的具體影響。為此，在前人對隔代家庭教育探索的基礎上，分析隔代教育對學前兒童性格形成的影響具有重要意義。

二、隔代家庭教育在學前兒童性格形成中的雙重影響

我國著名心理學家陳鶴琴指出：“幼稚期（0～7歲）是人生最重要的一個時期，習慣、語言、技能、思想、態(tài)度、情緒等都在此階段打下一個基礎，若基礎打得不穩(wěn)固，那么健全的人格就不容易建造”。③我們能看出隔代家庭教育對學前兒童性格的形成具有深遠的影響，為此我們應該充分的了解隔代教育對學前兒童性格形成帶來的利弊，以便年輕父母在教育孩子和投身工作之間做出更好的抉擇。

（一）有利影響

第一，在中國傳統(tǒng)的傳宗接代觀念下，祖輩對孫輩具有的親情和關懷絲毫不會少于孩子的父母，甚至有過之而無不及，這是任何育兒機構或保姆都無法比擬的。除此之外，祖輩有充裕的時間、精力和耐心并且樂于為他們的孫輩奉獻。這有利于兒童在心理上獲得父母不曾給予的或是很少給予的支持和情感上的慰藉。

第二，祖輩在撫養(yǎng)和教育學前兒童方面有著豐富的實踐經驗。他們在長期的社會實踐中積累了豐富的社會閱歷和人生感悟，他們可以利用這些經驗和感悟正確有效的處理在教育中遇到的問題。從而促進學前兒童良好性格的形成，防止兒童性格的畸形發(fā)展。

第三，城市中居高不下的離婚率和農村中日益增長的離婚率，使很多學前兒童成長于單親家庭中。如不及時改變或彌補這種家庭角色缺位狀態(tài)，就很可能導致學前兒童的性格畸形發(fā)展。隔代教育在一定程度上彌補了這種家庭中的角色缺位，這對防止兒童性格畸形發(fā)展提供了一層有效的保護。

第四，祖輩自身的童心容易與孫輩建立融洽的情感。更能了解孫輩內心的狀態(tài)并及時做出相應的應對措施，為隔代教育中的學前兒童形成良好的性格和品質創(chuàng)造了情感基礎，最終有利于祖孫兩輩的身心健康。

（二）不利影響

第一，“家長的責任是重大而艱巨的，不僅要培養(yǎng)子女的良好品德，也要傳授知識、開發(fā)智力，還要對子女進行保健、體育、美育和勞動教育和學校的專職教育工作者――教師一樣，也是塑造人類靈魂的工程師”。④作為隔代教育中的家長，祖輩需要有一定的文化知識和較高的綜合素養(yǎng)，但是祖輩往往教育意識淡薄，教育方法不當，忽視了學前兒童形成良好性格品質的機會，總是把自己認為正確的東西強加給兒童，用自己的眼光去衡量兒童的世界，從而導致兒童錯失形成友好交往等優(yōu)良品質。

第二，把沒有來得及給子女的關愛疊加到孫輩的身上。為此，容易造成過分的溺愛和驕縱，不管孫輩的要求是否合理，只要孩子開口就有求必應，尤其是孫輩發(fā)脾氣、哭鬧時，祖輩便失去原則，要什么給什么。祖輩的一味遷就、給予和滿足，導致孩子攀比虛榮，過于的以自我為中心，影響兒童的自我意識發(fā)展，形成自私、任性等不良品行。

第三，祖輩包辦替代以及過度保護。許多學前教育學校都教育兒童“自己的事情自己做”，但是祖輩總是忍不住要去幫助孩子完成，在家里的生活方面的事務祖輩全包了，每天從學校帶回來的作業(yè)，祖輩還要幫助完成，而不是從旁協(xié)助教育。除此之外，祖輩對孫子孫女的壞習慣總是以孩子還小為借口，不但不給予及時教育和糾正，反而護短包庇。這樣的隔代教育不僅阻礙了學前兒童的獨立能力發(fā)展，增加了孩子的依賴性，而且助漲了學前兒童壞習慣和不良品質的養(yǎng)成，從而不利于學前兒童良好性格的形成和發(fā)展。

第四，祖輩本身的綜合素質不高，多數(shù)老人由于過去所處的時代與家庭環(huán)境比較封閉和窮困，文化水平低于成年子女。許多老人照看第三代，或出于享受天倫之樂，或為充實退休生活等原因，他們還保留著不少的老觀念、舊習慣。知識結構沒有得到更新對學前兒童的教育光憑老經驗、老方法，容易導致孩子視野狹小，缺乏活力，不利于兒童的身心健康，更不利于健全性格的形成。

第五，許多祖輩受傳統(tǒng)觀念影響，處于對子女的負責，過度擔心孫輩出現(xiàn)意外。害怕出現(xiàn)意外對孩子造成不可挽回的傷害引起孩子父母的責怪。因此，總是小心再小心的去保護孫輩，那怕是孫輩稍微離自己遠一點都感覺不放心。孩子想做什么事，都必須在祖輩能看見的地方。孩子想玩什么都必須經過祖輩再三確認是否安全，安全了才允許去玩。這樣就縮小了孩子發(fā)展認知能力的范圍，容易泯滅孩子應有的好奇心、冒險精神和創(chuàng)新精神等，這對學前兒童健全的性格形成具有明顯的阻礙作用。

三、應對隔代教育在學前兒童性格形成中不利影響的對策

第一，在隔代教育中祖輩家長應該與時俱進，自覺的接受新觀念，學習新知識。尤其是學習如何促進學前兒童身心健康全面發(fā)展形成良好性格等方面的教育類知識。更新陳舊觀念和經驗式教育方法，盡量用現(xiàn)代科學的知識教育學前兒童，為其形成健全的人格和性格打下基礎。

第二，祖輩愛孫輩是不可否認的，但應該認清愛和溺愛的界限。祖輩應該把握愛的適度原則，學前兒童自己能做的事，祖輩家長絕不能插手。在學前兒童的行為習慣出現(xiàn)不當時，祖輩不能縱容，應該及時糾正。不能因為愛孫輩而忽視了他們的德育發(fā)展，也不能總是以“孩子還小”、“安全第一”等借口忽視體育和好奇心的發(fā)展。而應該德、智、體、美全面發(fā)展，這樣才能形成健全而良好的品格。

第三，轉變祖輩的觀念，從“看孫子”向“育孫子”轉變。過去祖輩有一種養(yǎng)兒防老，傳宗接代的舊思想，把孫輩看作家庭的私有財產，只注重孩子的外在發(fā)展，而忽視了孩子內在品質的發(fā)展。祖輩轉變觀念從孩子興趣入手開發(fā)智力，注重孩子思想品德教育，從只養(yǎng)不教向教養(yǎng)結合轉變，從而減少或克服隔代教育對學前兒童性格形成的不利影響，引導孩子的品格健康全面發(fā)展。

總之，隔代教育往往是弊大于利，應該盡量避免隔代家庭教育。學前兒童的家庭教育對兒童形成良好的性格非常關鍵，必須引起年輕父母的重視，年輕父母應該拿出更多時間與孩子在一起。不要把對孩子撫養(yǎng)和教育的擔子完全交給祖輩，否則當孩子形成不良性格時，必將追悔莫及。此外，應該經常與祖輩溝通做到目標和步調一致，這樣學前兒童才能形成良好的性格。

注釋：

①朱強：《家庭社會學》，華中科技大學出版社，2012年，第49頁。

②陳一筠、陸士楨：《家庭與下一代――國際學術研討會文集》，社會科學文獻出版社，1996年，第237頁。

③丁連信：《學前兒童家庭教育》，科學出版社，2011年，第17頁。

④趙忠心：《家庭教育學――教育子女的科學與藝術》，人民教育出版社，2001年，第376頁。

參考文獻：

[1]朱強.家庭社會學[M].華中科技大學出版社，2012.

[2]陳一筠，陸士楨.家庭與下一代――國際學術研討會文集[C].社會科學文獻出版社，1996.

[3]丁連信.學前兒童家庭教育[M].科學出版社，2011.

[4]趙忠心.家庭教育學――教育子女的科學與藝術[M].人民教育出版社，2001.

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關鍵詞：家庭教育；學前兒童；成長文：童話中的美好

目前，多數(shù)家庭教育專家認為，家庭教育有狹義和廣義之分。廣義的家庭教育是家庭成員之間相互實施的一種教育；狹義的家庭教育，指在家庭生活中，由家長即家庭里的長者（主要是父母）對子女及其他年幼者實施的教育和影響。家庭教育作為家庭、學校、社會教育之一，有其他兩種教育不可替代的作用和意義。家庭教育在注重孩子身體健康的同時，也要關注他們的心理健康，并促進其社會適應。教育往往是互動的，在教育孩子的同時也成長了家長，即家庭教育是家長和孩子的共同成長。學前兒童是一個特殊的群體，如果說3歲前我們更多關注了孩子的身體健康，那么3歲后依據學前兒童心理發(fā)展的特點，他們還需要心理健康和社會適應。讓我們關注孩子，了解學前兒童的一些現(xiàn)狀和特點，從知道他們的心理發(fā)展特點開始，關注影響心理健康的因素，關注家庭教育會有何種影響，掌握一定的家庭教育理念。

一、學前兒童的家庭教育現(xiàn)狀

（一）家庭教育誤區(qū)

目前學期兒童家庭教育的現(xiàn)狀主要有以下幾個方面誤區(qū)：

1、兒童觀落后

。如許多父母對孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學知識不足、孩子是附屬品、個人愿望強加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長現(xiàn)象。

2、教育目標失衡。如家長過高的文化期望、職業(yè)期望、心理預期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過程，入校后厭學、逃學現(xiàn)象時有發(fā)生；輕能力，認為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認為他們不需要或漠視忽略了。

3、教育方式不科學。不恰當?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對孩子過分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當?shù)臐M足一切需要，會影響孩子的心理健康，會起適得其反作用。

4、與托幼機構教育相脫節(jié)。如家長讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學習；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內容偏差，導致教育力衰弱。

（二）家庭教育的發(fā)展趨勢

縱觀以上，學前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂觀，教育中存在許多需要解決的問題。同時也要看到隨著社會政治經濟急劇變革，家庭結構、父母價值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢：

1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關心孩子的學習，現(xiàn)在更多的家庭關注孩子學會學習、學會生活、學會交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長向孩子實施教育走向雙向的家長和孩子相互教育；關注家庭結構、父母婚姻關系、家庭人際關系等家庭生態(tài)因素對孩子成長帶來的潛在影響；從社會學、倫理學、心理學、生態(tài)學等多種角度來考察兒童家庭教育等等，學前兒童的家庭教育逐漸豐富起來。

2、重視對家庭教育的主要實施者——家長的教育。家長是家庭教育中的關鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長。近年來，家長學習的主動性和積極性日益提高，家長學校的興起、家長刊物的創(chuàng)辦、家教經驗的交流等為家長的學習與成長提高了平臺。

3、走向學習型家庭。建設學習化社會，是21世紀人類社會的主旋律，創(chuàng)建學習型家庭是每個家庭開啟21世紀大門的鑰匙。學習型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學習型家庭中，兒童和家長都可以受到良好的家庭教育。每個學期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長共同學習、共同成長，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。

二、學前兒童的家庭教育特點

學前兒童家庭教育的特點主要有以下幾點：

1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。

2、復雜性。家長不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會適應。

3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。

4、生活性。由于思維幼兒的直接行動性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學習的，必須關注自身的形象。

5、細致性。大事因小事，家長應給予孩子細致的照顧和教育，切不可粗心大意。

6、權威性。由于處于學前期的兒童，需依附與家長，家長在家庭中這種獨特的作用決定崇高威信。

7、個性性。每個人都具有不同的個性特征，需給予幼兒相適應的、有針對性的教育，即因材施教。

三、學前兒童的家庭教育須知

（一）了解學前兒童的心理發(fā)展特點

學前兒童是指三歲至六七歲這一時期，因為是兒童正式進入學校以前的時期。又因為這是兒童進入幼兒園時期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個特點：

1、神經系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結構日趨復雜化;腦電波隨著年齡的增長而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個明顯加速時期；約4歲起由于神經系統(tǒng)結構的發(fā)展，內抑制開始蓬勃發(fā)展起來；清醒時間相對延長，3歲兒童睡眠時間為12~13小時，5~7歲只需11~12小時。

2、幼兒的游戲方面。游戲是學前期兒童的主導活動，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學游戲和活動性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動性和創(chuàng)造性；教學游戲是結合一定的教育目的而編制的游戲；活動性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。

3、言語的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長率最快，隨著年齡的增長不斷，詞匯內容豐富和深化，詞類范圍先掌握實詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長；語法的掌握從簡單句到復合句、從陳述句到多種形式的句子、從無修飾句到修飾句。

4、認知的發(fā)展方面。隨著言語的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲存容量相對增長，對信息的接受和編碼也在不斷的改進，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開始萌芽，言語在幼兒思維中的作用日益增強，最初實物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。

5、個性的初步形成和社會性發(fā)展方面。個性的初步形成是從幼兒期開始，社會性也有了進一步的發(fā)展。

此中自尊感穩(wěn)定與學年初期，應著重培養(yǎng)。自我意識發(fā)展總趨勢是，隨著年齡的增長而增長，思維發(fā)展成為兒童社會化的核心內容，傾犯行為和社會行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會化的過程中，由于社會的要求，兒童逐步學會控制侵犯行為和發(fā)展親社會行為的同伴關系，并促進其社會性發(fā)展。

學前兒童心理發(fā)展的特點總概括為：第一，游戲是學前期兒童的主導活動，是促進幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語熟練掌握的關鍵時期；第四，認知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關系尤在個性和社會性發(fā)展過程中起著成人無法取代的獨特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會化的核心內容；第七，自尊感穩(wěn)定于學前期。

（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素

1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學習和休息的質量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城

市獨門獨戶的增加，給孩子的同伴交往帶來減少問題應引起注意。

2、家庭物質條件。為孩子提供物質條件，家長不會吝惜，但應注意理智。

3、家庭結構。父母應盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩

子的心理健康發(fā)展。

4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質量的指標。父母要為孩子營造健康的家庭氛

圍：營造和諧、平等、開放、快樂的家庭氣氛。

四、家庭教育的影響

（一）正影響例子

一個男孩子懂得“一個有良心的孩子都要回報養(yǎng)育之恩”的道理后，過生日時，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問媽媽：“我是怎樣長大的？”媽媽告訴他：“你小時候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的。”男孩很感動，當他聽說姥姥60歲生日快到了，便利用課余時間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動得哭了，她說，這是她今天得到的最好的禮物。

（二）負影響例子

六歲女孩被祖母關進雞籠致手腳退化，并失語。她未被關進雞籠時，會說話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒衣服穿，餓哭時靠鄰居丟點土豆或紅薯進雞籠充饑，且雞籠里沒碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛、她只關心她會自己不會坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。

無論從家庭結構、家庭氛圍、健康方面來選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺得舒心，無疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤物細無聲，更需要實際行動。讓我們相信，播種愛，收獲愛。

五、學前兒童的家庭教育策略

（一）堅持家庭教育的原則

1、一致性原則。指對孩子進行教育時，家庭、社會、學校之間要協(xié)調一致，密切配合，協(xié)調一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺戲，或是前后矛盾、出爾反爾。

2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。

3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識教育為主。對孩子的獎勵是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質在于善待生命、尊重生命。采用賞識教育，如給孩子一個擁抱，親親孩子的臉。當然不是容忍每一個錯誤，也不是溺愛，而是發(fā)現(xiàn)他們的長處，挖出他們的潛能，引導他們走向成功。三是以細節(jié)教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學習和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細節(jié)，及時對孩子進行生動形象具有啟發(fā)性、說理性的教育。讓孩子在玩和學習過程中就自然而然地接受了教育，快樂地收獲了知識。

當然，適當?shù)姆疵娼逃?、計劃教育和批評教育，對孩子的成長也是必要的。

4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權利。要相信自己的色孩子是獨一無二的，有自己的小天地，不能把孩子當成自己的財產，孩子有平等交流、玩等的權利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。一些重要問題上，可事先達成一致，避免當孩子的面唱反臺戲。四是尊重家庭教育的特點。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點，采取適用家庭教育的方式方法，進行有針對性的教育。

5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個性和諧發(fā)展中應居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美；體育要根據孩子的具體情況來選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動觀念和態(tài)度、良好的勞動習慣和艱苦奮斗的作風，使兒童獲得工農業(yè)生產的基本知識和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個性的全面發(fā)展，是各方面都達到基本素質，并能相互促進，在此基礎上充分發(fā)揮個人的優(yōu)勢。

（二）家庭教育切記誤區(qū)

1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢想或由于社會壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會的不適。我們不

可以把自己的興趣愛好強加給孩子。

2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風箏的話，父母應是那根風箏線，起著引導、鼓勵、再鼓勵，并把握好度的作用。讓他們去實踐，有一天他們會創(chuàng)造比我們更強的未來。

3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關鍵在于他們有什么作用。

4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識、價值觀念、習俗好惡、道德品質和社會公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會所需要的一代。

5、語言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養(yǎng)，愛的語言多了，有一天會有愛的成果收獲?？隙ǖ恼Z言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會有邁出前腳的一步。

（三）家長要提高自身素質并丟掉不健康心態(tài)

1、父母要提高自身的人格素質。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛自強，充滿自信心和責任心。

二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關系、心理學、知識等和不斷學習。如歸因方面，父母對孩子應有正確的歸因，避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時，是因為“他就是這樣的人”，而不是認為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學習，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應，讓孩子知道回報；學習方面，沒有天生做父母的父母，只有學去做怎樣做父母的父母。

2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長經過或長或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻的是一顆平常心，擁有的是一個不平常的孩子。當然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實現(xiàn)的愿望加給孩子，因為孩子他有自己的思想，你可以給他愛。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說，人外有人，天外有天，比總是沒有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會找到自己的歸屬，也許還會讓你大吃一驚。因為比畢竟是有害的，花時間去吹捧，還不如花時間去賞識孩子的長處，讓他得到應有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處炫耀，好似在自己臉上貼了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點看成是孩子的恥辱，把特長當成孩子的搖錢樹……虛榮，跨進了門檻，你意識到了嗎？作為父母，只是一個領路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會害了孩子，也會害了自己。四是丟掉懼怕心。生個女孩怕受欺，生個男孩怕學壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護意識；培養(yǎng)男孩的責任心，告訴他的責任是什么，如在家保護家園，長大保衛(wèi)祖國等。懼怕并不會解決什么，關鍵在于怎么樣才是保護。

（四）家庭教育中的健康關注

1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時，應先洗后穿，且孩子的衣服單獨洗滌護理，衣服注意儲存，出現(xiàn)霉斑會傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導致農藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲存面料時使用的防腐劑，會導致過敏，呼吸道疾病。

2、食與健康。合理膳食應遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調。

3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認為強度在55~65分貝以上的對人體會造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當其沖受到傷害，有可能導致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個：家居空間、社區(qū)空間、學?？臻g。家居空間中，父母對孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應是父母選擇住房的一個重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學、愛業(yè)敬業(yè)的老師構成整個學校空間。

4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對于處于學前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會適應。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來培養(yǎng)。

（五）手拉手——反饋檢驗

1、幫孩子開啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識的力量——相信你能行。成人賞識的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學會用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評價的力量——你真棒。評價是一種力量，適當?shù)脑u價能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學會與人合作市成功的開始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。

2、幼兒心理健康標準檢驗。有正常的智力活動，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂于同人交往，如樂于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂觀向上；性格開朗活潑，如心情開闊、天真、樂觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責任感；有良好的適應性，如能主動地參加各種活動，生活自理能力較強，面對困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會角色相一致、反應強度與刺激強度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無常。

3、家長的角色。家庭環(huán)境中家長應扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領導、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導游。家長要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時做孩子的朋友，關鍵時做孩子的領導，在一些原則問題和重大事項上必須由家長做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應盡量少，而引導他們發(fā)現(xiàn)的應該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長都應給孩子樹立榜樣，帶著孩子去做；開明的家長不做“轎夫”，而當“導游”，引導孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關注他們的身心健康。

[1]林崇德.發(fā)展心理學[M]­.北京：人民教育出版社，1995.195－269.[/M]

[2]吳增強等.現(xiàn)代學校心理輔導[M]­.上海：科學技術文獻出版社，1998(05).a，411－412.b，422.[/M]

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[4]楊浩然.家庭教育的金鑰匙[M]­.青島：中國海洋大學出版社，2007(09).a，7－23.b，31—44.[/M]

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篇4

關鍵詞：社會新形勢；培養(yǎng)；學前教育專業(yè)中職生；中職學校；思考

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：16723198（2013）11013602

2012年10月份浙江溫嶺虐童案經媒體報道后引發(fā)社會的廣泛關注和強烈反響，浙江省教育廳事后馬上派遣調查組趕赴溫嶺進行調查。據了解，顏艷紅幼師專業(yè)畢業(yè)，但并沒有教師資格證。該事件反映了個別教師責任心、愛心、依法從教意識的嚴重缺失，暴露出幼兒園管理的嚴重不到位。虐童案牽扯出來的幼兒園師資問題引發(fā)了全國上下的極大關注。

1 社會新形勢下對幼兒園教師隊伍建設的新要求

幼兒園教師承擔著保育和教育的雙重職能，關系到億萬兒童的健康成長，關系到學前教育事業(yè)的健康發(fā)展。為貫徹落實《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》、《國務院關于當前發(fā)展學前教育的若干意見》（國發(fā)〔2010〕41號）和《國務院關于加強教師隊伍建設的意見》（國發(fā)〔2012〕41號），大力加強幼兒園教師隊伍建設，教育部等四部委最近印發(fā)了《關于加強幼兒園教師隊伍建設的意見》，要求幼兒園教師熱愛兒童、師德高尚、業(yè)務精良、結構合理；須取得相應教師資格證書；幼兒園教師工作特點的評價標準重點突出幼兒園教師的師德、工作業(yè)績和保教能力；提高幼兒園教師培養(yǎng)培訓質量，全面落實幼兒園教師專業(yè)標準，提高教師專業(yè)化水平；積極探索初中畢業(yè)起點5年制學前教育?？茖W歷教師培養(yǎng)模式。

俗話說壓力、動力與機遇并存，這個《意見》給中職學校的學前教育專業(yè)發(fā)展指明了努力方向，增加了工作壓力，也創(chuàng)造了進一步發(fā)展的大好機遇。此時，作為給社會輸送一部分幼師的中職學校深感任重而道遠。一而再、再而三的幼師虐童事件讓我們開始深刻反思，一個熱愛兒童的幼師，首先自己肯定就是一個充滿童趣，充滿愛心的陽光自信之人。古語云：“親其師，信其道?！边@就要求想讓孩子有一瓶水，教師必須先有一桶水。但當前學前專業(yè)中職學生在心理和學習方面不具備成為“熱愛兒童、師德高尚、業(yè)務精良”幼師的先決條件，教學現(xiàn)狀也沒能為她們邁進“熱愛兒童、師德高尚、業(yè)務精良”的幼師隊伍做好鋪墊。筆者認為，依照科學發(fā)展觀的思想，根據社會新形勢下的需求，中職學校應在在“進一步明確培養(yǎng)目標，科學設置課程體系，加強實踐教學”等三方面進行更深入的思考。

2 緊跟社會新形勢，明確培養(yǎng)目標，培養(yǎng)學前教育“專業(yè)化教師”，強調整合的人才觀

在當前幼兒園的用人觀念里，“可用型”、“技能型”還占據著一定市場。國外的學前教育并不像我國那么較多地關注幼師的形象、技能，而是更多的重視她們與兒童相處、觀察、引導兒童的能力。試想一個能歌善舞的教師如果不愛孩子、不會觀察孩子、不會總結反思，不會進行簡單的觀察研究，不會把她所具有的對藝術的表現(xiàn)力轉化為孩子對藝術的表現(xiàn)力，這樣的幼師于幼兒的發(fā)展有何助益呢？

《幼兒園教育指導綱要（實行）》指出：“幼兒園的教育內容是全面的、啟蒙性的，可以劃分為健康、語言、社會、科學、藝術五個領域。各領域的內容相互滲透，從不同角度足促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展?！辫b于幼兒教育的這一特性，決定了學前教育教師不僅需要堅實的文化科學知識，而且需要高水準綜合性的學前教育能力。所以，我們中職學校學前教育培養(yǎng)要定位為“培養(yǎng)專業(yè)化教師”，而不是培養(yǎng)僅僅有藝術特長的學生。實踐證明，一些技能“夠用就行”，關鍵要培養(yǎng)學生較強的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力?，F(xiàn)實中頻頻出現(xiàn)的虐童事件讓我們清醒地認識到，從某種意義上來說，“專業(yè)化”才是幼師的安身立命的根本。任何一個行業(yè)要成為一個專業(yè)不僅要求從業(yè)者具備一定的專業(yè)技能和專業(yè)知識，而且要求從業(yè)者以服務對象的利益作為自己工作的出發(fā)點，注重專業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，也就是整合的專業(yè)化能力和素養(yǎng)。那么，作為幼兒教師，她的專業(yè)化能力與素養(yǎng)應該包括：保教結合的能力、觀察與反思能力、初步的研究能力、課堂的組織和管理能力、環(huán)境創(chuàng)設能力、運用藝術和語言等技能與幼兒互動的能力等。傳統(tǒng)的幼師教育所強調的彈、唱、跳、畫、說的能力只是基礎，幼兒教師光有這些能力是不夠的，更重要的是在學前教育過程中的運用能力，即會唱歌是不夠的，重要的是能夠設計適宜的歌唱教育活動并能教育孩子達到適宜的目標。

3 結合幼兒園需求，科學設置課程體系，體現(xiàn)結構優(yōu)化，以“模塊化”為顯著特征

要科學設置課程體系，筆者認為就要始終堅持一條明晰的課程主線，即實踐教育，同時，在此過程中，從課程、學生、資源、行業(yè)需求等多維角度對課程進行模塊化的結構整合，最終形成結構優(yōu)化、以“模塊化”為顯著特征的課程體系。課程模塊化就是將各種課程分別匯編成在深廣度有差異的幾種模塊，各相關行業(yè)可以按照需要選擇各自適用課程模塊，再加上少量自己開發(fā)的課程，組合成專門教學計劃。

為培養(yǎng)出“理論知識扎實、知識面廣、綜合能力強”的“專業(yè)化”畢業(yè)生，讓其走上工作崗位上在較短時間內就能勝任幼兒園一線的教育教學工作，能很快適應社會新形勢下幼兒教育改革的需要，我們中職學校應該在重視文化藝術技能課和教育實踐課的基礎上，強化學生在“三字一話”，彈琴、唱歌（含簡單的幼兒歌曲創(chuàng)編）、舞蹈（含兒童舞的創(chuàng)編）、繪畫、手工、多媒體課件制作等方面與幼兒園教育工作相關的多種能力和技能的訓練?；诖四繕硕ㄎ?，中職學校在科學建構學前教育專業(yè)課程時應倡導以下基本理論。

3.1 學前教育課程體系的基本理念

（1）凸顯“實踐”在課程中的地位。我們培養(yǎng)的是學前教育機構的一線老師，實踐能力和實踐素養(yǎng)至關重要。因此，在所有的課程模塊中，我們要十分強調實踐滲透。

（2）強化“服務”的課程取向。我們的課程目標是培養(yǎng)專業(yè)化的學前教育教師。因此，面向學前教育機構的行業(yè)需求培養(yǎng)優(yōu)秀人才是我們課程設置和實施的應有之責。如我們通過強化即興伴奏、兒歌創(chuàng)編、兒童文學創(chuàng)作、幼兒園環(huán)境布置等課程，讓學生能在實踐中以專業(yè)的能力為學前教育行業(yè)服務。

（3）倡導“一專多能”的學習定位。學前教育專業(yè)的中職學生畢業(yè)后大部分到學前教育機構工作，但也有的是很快就轉行的。這就決定了我們的課程要有適當寬泛的定位。因此我們在課程模塊的設置中，安排了很多選修課和方向限選課程，以擴大中職生的專業(yè)知識面，培養(yǎng)“一專多能”的優(yōu)質人才。

3.2 學前教育各類課程的任務和著眼點

通過借鑒國內外同行課程體系改革和課程設置的經驗，中職學校可以對確定的基礎理論類、專業(yè)技能類和選修類三類課程進行優(yōu)化整合，理順課程之間的銜接、兼顧課程領域內在邏輯和學生學習心理序列，并以培養(yǎng)學生應用能力和實踐操作技能為目標進行課程編排，以“兒童發(fā)展與學習”、“幼兒教育基礎”、“幼兒活動與指導”、“幼兒園與家庭、社會”、“職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展”、“教育實踐”等六大學習領域為核心構建課程體系。由基礎與通識必修、專業(yè)理論和技能必修、專業(yè)表現(xiàn)和鑒賞必修、專業(yè)發(fā)展和限定選修、不限專業(yè)任意選修和實踐教育六個部分組成，其中實踐教育貫穿其他部分課程，即以實踐課程為核心。

（1）基礎與通識必修課程：是提高學生思想道德素養(yǎng)、教育引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要課程，是對學生進行扎實、寬厚的基礎理論和基本技能教育的課程，是保證學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格和基本素質實現(xiàn)所必修的課程。它包括：政治思想教育、文化科學教育、身心發(fā)展教育三部分，主要課程有：政治思想課、法律、語文、英語、體育、計算機應用、多媒體等現(xiàn)代科學技術運用知識等。

（2）專業(yè)知識與技能必修課程：是對學生進行系統(tǒng)的學前教育專業(yè)教育，培養(yǎng)學生幼師角色意識和師德規(guī)范、學前教育的專業(yè)理念與責任、正確的教育觀念和能力、自我專業(yè)發(fā)展愿望與能力的課程，是保證本專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格的專業(yè)素質所必修的課程。著眼于培養(yǎng)整合的專業(yè)化能力和素養(yǎng)，包括：包教結合的能力、觀察與反思能力、初步的研究能力、課堂的組織和管理能力、環(huán)境創(chuàng)設能力、運用藝術和語言等技能與幼兒互動的能力等。該模塊包括學前兒童發(fā)展與學習、學前教育基礎、幼兒活動與指導、幼兒園與家庭和社會以及教師專業(yè)發(fā)展等五部分，主要包括以下課程：學前心理學、學前教育學、幼兒園課程、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設、幼兒游戲、學前衛(wèi)生學、學前兒童健康教育、兒童文學、學前兒童語言教育、學前兒童社會教育、學前兒童科學教育、學前兒童藝術教育、學前教育研究方法、學前教育管理等。

（3）專業(yè)表現(xiàn)和鑒賞必修課程：是加深、加寬學生的知識面，增強適應性、培養(yǎng)學前教育表現(xiàn)技能和鑒賞能力、強化人文素質教育的課程。與藝術類專業(yè)的不同在于，該模塊強調培養(yǎng)學生運用適宜的藝術和語言等技能與幼兒互動的能力，初步的兒童歌曲和舞蹈鑒賞、選擇和創(chuàng)編能力，初步的兒童文學創(chuàng)作和改編能力、班級環(huán)境創(chuàng)設能力等。其主要的課程有：教師口語、樂理、聲樂、琴法、舞蹈以及幼兒歌曲表演與彈唱、幼兒舞蹈、美術、手工制作等。

（4）專業(yè)發(fā)展和限定選修課程：這類課程主要是拓展專業(yè)素質，培養(yǎng)專業(yè)教育有所長。其主要方向有：早期教育方向、學前英語方向、學前音樂方向、學前舞蹈方向、學前美術方向等。

（5）不限專業(yè)任意選修課程：是專業(yè)選修、或公共選修，或跨專業(yè)選修，是滿足學生興趣、發(fā)展學生個性的課程。學校各專業(yè)開設滿足學生興趣與個性發(fā)展需求的多元化課程，學生都可自主選修。

（6）實踐教育課程：是培養(yǎng)、提高學生社會實踐能力和學前教育職業(yè)能力的課程，包括社會實踐、社團活動、國防教育和教育實踐系列。教育實踐與專業(yè)課程教學緊密結合，既“小步遞進專項訓練”又“分階段整合提高”，保證學生理解專業(yè)理論和體驗學前教育，培養(yǎng)學前教育實踐能力。教育實踐包括學前教育專業(yè)課堂的隨堂見習與實踐、保健見習與實踐、幼兒園游戲實習、學前兒童各領域教育實踐、畢業(yè)實習、頂崗教育實踐。需特別說明的是，實踐模塊貫穿其他五大模塊始終。

4 緊扣幼師特點，加強實踐教學，創(chuàng)設“實踐取向、多維互動”的教學模式

課程和教學的實施過程是課程建設和改革成敗的關鍵。在課程的實施過程中，采取什么樣的教育教學模式反映了相應的課程理念，并直接影響課程目標的實現(xiàn)。從教學模式的自身發(fā)展趨勢來看，基于情景認知和學習的教學模式正逐漸成為主流。教學模式的理論與實踐研究正在一步步由傳統(tǒng)的教學模式向學習模式發(fā)展；與經驗式的理論研究向實踐研究發(fā)展；由單一化的教學模式向多維化發(fā)展。中職學校應高瞻遠矚，努力創(chuàng)設“實踐取向、多維互動”的教學實施模式。

4.1 “實踐取向、多維互動”的教學模式遵循的原則

（1）理論學習與實踐操作相結合的原則。

中職學校通過講授、案例教學、專題講座、研討等形式引導學生學習基本理論；還通過不定期舉行學術交流使學生接觸更多更前沿的學前教育相關信息。努力創(chuàng)造實踐條件，讓學生有實際操作的機會，在做中學，實現(xiàn)理論知識和向實踐能力的轉換。例如教育見習、實習既是不可缺少的教學內容，又是理論聯(lián)系實際的重要教學方法。對于學前教育中職生來說，到幼兒園見習、實習可以親歷幼兒園教育的實施，體驗學前教育的全過程，豐富其直觀經驗，并為其積累第一手工作資料。

（2）教師指導與學生自主學習相結合的原則。

中職學校教師只作為“知識傳授者”的傳統(tǒng)教學讓學生失去了自我探究的機會。為培養(yǎng)學生自主學習的能力，教師要轉型為“引導者”和“主持人”。我們中職學校應該用必修課、選修課相結合的方式，利用豐富多樣的選修課使學生有機會根據自己的興趣自主設計選擇，進而積極主動地自主學習；我們還更多地采用討論教學法，老師根據教學內容的特點，適時不斷地提出問題，引導學生思考，在問與答、啟發(fā)和解釋中形成正確的觀念、思想，掌握科學的方法。

（3）多元化、適宜性和前瞻性原則。

中職學校在教學模式上應強調多樣化，既有以教師講授為主的課堂教學模式，又有實際操作和技能練習教學模式；更應該強調強調適宜性和前瞻性，以培養(yǎng)社會性形勢下適應未來行業(yè)發(fā)展需求的新型學前教育專業(yè)人才。如在兒童文學課程加強習作訓練，提高學生兒童文學創(chuàng)編能力；在音樂課程，著重培養(yǎng)學生兒童歌曲演唱和表演能力，以及兒童歌曲教學設計和活動組織能力；如美術課程，應順應幼兒園工作的而發(fā)展和需要，設置幼兒服裝制作、展示和表演，廢舊物品手工制作一級幼兒園環(huán)境設計等美術特色課程。

4.2 實施實踐取向的教學模式

學前教育專業(yè)建設強調實踐性學習，中職學校應以“學用合一、重視職業(yè)能力”為教學傳統(tǒng)，更以提高學生運用理論于實踐的能力訓練為重點深入探討理論與實踐有機融合、多維互動、促進學生有效學習的方法方式和支持系統(tǒng)，使他們立足真實的教育情境，通過解決真實、復雜的實踐問題，主動構建教育知識，發(fā)展創(chuàng)新意識和實踐智慧。

（1）真實教學環(huán)境學習與模擬情景練習相結合，促進學生實踐能力發(fā)展。

作為中職學校，我們要在現(xiàn)場觀摩、幼兒園基地見習實訓的基礎上，應該把模擬情景練習（模擬教學）作為日常訓練的重要途徑，組織學生開展模擬教學（部分學生扮演幼兒，一個學生扮演老師）。在模擬教學中，老師從實際出發(fā)，大膽處理教材、案例和相關材料，以學生興趣為出發(fā)點，創(chuàng)設情境，收集相關資料，做好知識準備。老師的引導貫徹始終，做到精導妙引，最終使課程目標易于實現(xiàn)；學生主動參與，積極探討，把各種潛能充分發(fā)揮出來，并在模擬過程中，學會合作與競爭，提高人際交往的能力。

（2）校內外教學相結合，強化與鞏固學生的實踐能力。

中職學校根據課程內容需要，一方面帶領學生“走出去”，到幼兒園觀摩教學活動，進行保育、教育實習，如先觀摩一線學前教育教師的教學活動，之后執(zhí)教老師與全體學生共同評價活動情況，在大家各抒己見的基礎上，由學校的主講老師予以總結。另一方面，我們要把富有幼兒教學經驗的一線園長、教師“請進來”，為學生在觀摩教室現(xiàn)場開課，開闊學生視野，教師現(xiàn)場點評，學生課后寫聽課感想和思考。

4.3 凸顯多維互動的教學模式

中職學校傳統(tǒng)的教學模式是一種單一向度的知識傳授模式，基本以“傳遞—接受”式為主。社會形勢下，筆者認為，中職學校的課程應該強調只是來源于經驗，強調重視每一個個體的感受，主張人與人之間在相互交流、相互分享的過程中構建新的知識。“多維互動”教學模式就是以人為本，把教學作為促進學生自我實現(xiàn)的工具，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，形成人的正確情感與態(tài)度以及獨立性。

（1）多維互動的主體。

第一方面是“師—生”之間的核心互動。這意味著我們應該重視教師與學生共同完成作為課程實施體系中第一個也是最為重要的一個環(huán)節(jié)的“教學設計”，它包括設計教學目標、教學計劃、教學內容、教學方法和教學評價方式等。這個工作應該放在學期初的第一節(jié)課上進行，老師和學生共同討論和設計與本課程相關的一系列內容，教師發(fā)揮主導作用，學生是積極的參與者。

第二方面是“生—生”之間的橫向互動。學生之間的充分互動是提高課程教學效率的關鍵。但我們的中職學生有著不同的家庭背景、成長經歷和生活經驗，因此對知識的認知和感受也大不一樣。我們老師就要善于引導學生在課堂外通過對話、交流等方式促進學生之間信息的相互溝通、經驗的相互分享、情感的相互交流；也可以通過社會實踐調查等方式進行更充分的互動，進而培養(yǎng)學生的實踐能力。

第三方面是“生—園”之間的師徒式互動。實踐證明，“生—園”之間的師徒式互動體系可以切實提高學生的教育實踐效果。中職學校一定要一方面加大實訓基地園的數(shù)目，加強與實訓基地園的良好互動關系，形成中職學校和實訓基地園互惠互利，共同發(fā)展的良性循環(huán)；另一方面，實訓基地園也根據我們中職學校不同年級學生的教育實習計劃要求，為學生配備更高水平的幼兒園指導老師，及時根據實習計劃和學生的實際開展有針對性的指導，有效提升學生教育實踐能力。

（2）基本的多維互動方式。

通過借鑒國內外優(yōu)秀同行學前教育教學模式的經驗，筆者認為在教學中中職學校應更多地采用以下四種基本的多維互動方式：

第一種是討論和辯論的互動教學法。以問題為紐帶，通過師生之間不同觀點的交鋒和知識的互動激發(fā)學生的創(chuàng)造性，使學生對問題的理解進一步深化。

第二種是案例分析教學法。通過對某個典型事例進行分析和解答，將理論與實際相結合，有利于開拓學生的思

第三種是情景模擬教學法。依據教學內容設置一定的情景，如實物情景、故事情境、談話情景、小品表演情景等，組織學生扮演具體情境中的角色，通過角色扮演，理解、解決實際問題。

第四種是角色互換教學法。這種教學法一般指師生角色互換，即對一些適宜學生自學掌握的內容，老師讓學生自己學習、探索并在老師指導下進行充分“備課”，然后由學生走上講臺做“準老師”，根據自己的理解進行講解。

5 點滴處凸顯行為養(yǎng)成，百年樹人

社會新形勢對幼師這一行業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，一個擁有專業(yè)思想牢固、專業(yè)精神高尚、專業(yè)能力過硬、綜合素質高、專業(yè)個性陽光、親和力與溝通能力強的卓越專業(yè)素質的學前專業(yè)畢業(yè)生才會廣受用人單位的贊譽。教育家烏申斯基曾言：“好習慣是人在神經系統(tǒng)里存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生就可以享用它的利息……壞習慣在同樣的程度上就是一筆道德上未償還的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產的地步?！?/p>

十年樹木，百年樹人，教育是一項復雜而漫長的過程。為了具有獨具特色的人才培養(yǎng)優(yōu)勢，中職學校要更加重視學生行為的養(yǎng)成教育。新生剛入學，就通過《馬背上的搖籃》等經典電影、優(yōu)秀校友講座，參觀幼兒園等形式接受“一切為了孩子，為了孩子的一切”的職業(yè)理想熏陶與教育。另一方面，學校通過教學與德育課程強化專業(yè)思想與敬業(yè)精神教育，并在整個校園文化中隱性滲透。學姐們身著樸素大方的校服，遇見教師的禮貌問候更是新生們學習的好榜樣；教師群體對幼教事業(yè)熱情、敬業(yè)、熱真細致，致力于培養(yǎng)學生群體守紀律、好管理、有愛心的品格，嚴格要求中一些看似平常的行為，如椅子坐好要歸位，遇見教師要問好，飯后把餐盤端走，又如在教學樓每一層樓梯口都放置一面鏡子，時刻提醒師生關注自己的言行舉止等，讓自尊自愛、文明禮貌的意識深入人心。這種德育的有效形式與專門的德育課程相得益彰，讓幼師的養(yǎng)成教育收到良好的效果。研究證明，孩子們都喜歡漂亮的老師，而在孩子們心目中，漂亮的標準是：笑容可掬、活潑開朗、經常抱孩子、和孩子一起玩，儀態(tài)大方，富有朝氣與活力……幼兒的健康成長特別需要“陽光型”教師。中職學校應通過潛移默化式的行為養(yǎng)成的熏陶與實踐鍛煉，讓學前教育專業(yè)學生畢業(yè)能憑借其執(zhí)著的專業(yè)精神、過硬的專業(yè)技能和實踐能力以及“陽光型”的專業(yè)個性展示幼兒教師獨特的專業(yè)風采，成為深受用人單位和孩子們熱愛的優(yōu)秀教師。

參考文獻

[1]肖箐.現(xiàn)代中職學前教育專業(yè)學生綜合能力培養(yǎng)[M].北京：教育學，2011，（12）.

[2]鄭健成.轉型期學前教育專業(yè)的重構與優(yōu)化[M].福州：福建教育出版社，2010，（12）.

篇5

關鍵詞：學前教育；民俗文化；課程研究

一、民俗文化概述

民俗文化，是時間廣泛流傳的各種風俗習尚總稱。其中包括：各民族的風俗習慣、心理積淀、思維模式、價值觀念等等。通常表現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)形式為文化風貌、文字符號、地方性語言、建筑風格等等。民俗文化就是一部歷史，真實的反映著民族的嬗遞更替。研究透了民俗文化就是讀懂了整個民族社會、經濟、政治、文化的發(fā)展史。也正是因為民俗文化具有的特殊的社會價值、文化價值、教育價值以及研究價值，才使得民俗文化在漫長的各民族同體生活中得以保留至今。傳承至今的民俗文化中歌舞占據了較大一部分，是經過長時間同化后保留較多的一種能夠體現(xiàn)民族風尚，具有地方性特色的一種文化傳承。歌舞多為民族成員在日常生活、勞作等過程中，所創(chuàng)造的具有獨特的民族行為習慣，體現(xiàn)本民族某種民族精神或信仰的一種表達、交流、傳遞、傳承的方式。被保留傳承最廣的應屬歌謠，歌謠本就是滋潤民眾心靈的存在，先人經過歲月的沉淀，將畢生經驗總結成郎朗上口的歌謠，方便記憶傳承。這些歌謠里記載著的不僅僅是一個民族對勞動生產的經驗總結，更不乏表現(xiàn)其民族精神氣質，體現(xiàn)其民族文化價值的具有直接或間接教育意義的歌謠。歌謠按其內容劃分可以分為苦歌、情歌、盤歌、風俗歌、節(jié)令歌、童謠等。其童謠往往是兒童游戲時自然流露的童言，也有成人教育兒童對事物簡要認識的知識性歌謠，多以童趣、娛樂為主。

二、學前教育概述

學前教育是由家長及幼師利用各種方法、實物為開發(fā)學前兒童的智力，使他們更加聰明，有系統(tǒng)、有計劃而且科學地對他們的大腦進行各種刺激，使大腦各部位的功能逐漸完善而進行的教育。適當、正確的學前教育對幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用，對學前兒童的心理健康關注也不可小覷。這個年齡段的兒童心智發(fā)展極不成熟，需要家長及幼師積極的引導，現(xiàn)在的孩子很多都是獨生子女，自我意識很強，缺乏對他人的關心，不懂得分享，因此，作為家長和幼師，應積極引導孩子學會關心他人、學會分享、樂于分享。然而一旦被重視便往往會導致錯誤觀念的形成，很多家長對學前教育理解不得當，越重視反而越使孩子偏離原本應有的學前教育軌道。很多家長錯誤的認為前教育是學得越多越好，甚至以犧牲孩子的情感、社會性以及長遠發(fā)展為代價，這與最初的教育目的明顯南轅北轍，得不償失。學前教育工作的原則是：體、智、德、美諸方面的發(fā)展應互相滲透，有機結合。幼教專家董旭花說，學前教育應尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。現(xiàn)今以研究學前教育，培養(yǎng)優(yōu)秀幼師的專業(yè)迅速占領了教育市場，可見科學的學前教育方式已經得到了社會的廣泛關注，國家的大力發(fā)展、扶持。

三、兒童民謠融入學前教育的必要性及原因

教育關乎著民族發(fā)展的未來，隨著社會的不斷發(fā)展，教育的觀念也在與時俱進，一成不變的陳舊的教育模式注定會被社會所淘汰，取而代之的必將是更新、更全面、更豐富的教育模式和教育體系。學前教育更是教育的重中之重，在紛繁復雜的學前教育中，各種形式的融合此起彼伏，而學者認為，最有意義和價值的融合是民俗文化與學前教育的融合。基于幼兒對事物認知的限制，本著遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，尋找符合幼兒的年齡特點，能夠引導幼兒個性健康發(fā)展的啟發(fā)誘導教育，并寓教育于各項游戲活動之中，已成為學前教育的熱門話題。學前民俗文化教育課程也就應運而生，這種立足于兒童需要，將豐富的民族文化融入生活的教育模式備受推崇。通過兒歌、童謠、寓言故事等多種形式在兒童現(xiàn)有的認知基礎上對其進行潛移默化的熏陶，使其在游戲、娛樂的過程中增長見聞、懂得一些道理。當然對于融入學前教育的民族文化內容需要進行篩選，要選出利于兒童接受，符合兒童發(fā)展需求，益于兒童身心發(fā)展的教育方式和教育內容。綜合凡此種種，學者一致認為童謠是最適合融入學前教育的民俗文化。由于各地方民族構成的差異，及長久以來的生活教育環(huán)境上的差異，各地方兒童民謠的內容也大不相同，出于對兒童接受能力的考慮，將具有地方特色的兒童歌謠融入地方學前教育是最適合、也是最理想的。這些兒童民謠多是以教育為核心目的，將地方民俗文化融入其中，將中華美德也囊括在內，是兒童啟蒙、情感培養(yǎng)、代代傳承的重要手段。

四、課程設計與研究

（一）理論基礎

1、人類學基礎

教育是文化傳播的重要途徑和手段，與人本身有著嚴密的不可分割的關系，既是文化的傳承又是文化的創(chuàng)新。而課程又是教育的核心，課程與教育的關系就像心臟和人的關系，是一種極為特殊的文化形態(tài)，課程遵循著文化的一般規(guī)律，具備文化的一般特質，是人類文化中的理念。

2、民俗學基礎

民俗學是一門研究民俗產生、發(fā)展及其規(guī)律,揭示和利用民俗的價值,引導民俗文化與社會發(fā)展的一門科學。以民俗學作為理論基礎,將指導我們正確認識與理解民俗文化,正確分辨、選取民俗文化,也正確對待、運用民俗文化。民俗文化雖然是一種文化現(xiàn)象,遵循人類文化發(fā)展的規(guī)律,但它仍然具有自己獨特的特征和規(guī)律。把握民俗文化的特點和規(guī)律,對我們建構學前教育民俗文化課程有著重要的啟示：第一，有利于我們對課程資源的分辨、蹄選、整理、運用。第二，有利于實現(xiàn)課程目標。

3、心理學基礎

兒童心理機能的發(fā)展與成熟離不開社會文化背景,這些依次發(fā)揮作用的環(huán)境包括兒童周圍直接接觸的環(huán)境、家庭與學前教育機構和社區(qū)構成的環(huán)境、更廣泛意義的文化或社會環(huán)境。因此,建構學前教育民俗文化課程必須切入兒童生活,以兒童生活為依托進行課程資源選擇,必須首先選擇與兒童身邊最基本的民俗文化事象,再遵循從家庭-學前教育機構-社區(qū)為中軸范圍進行課程資源選擇,然后逐漸延伸至更廣泛的、更一般意義的文化知識經驗,這是選取學前教育民俗文化課程資源最基本的規(guī)則。

4、教育學基礎

在地球上,中國是唯一沒有被中斷過歷史的國家,中國擁有最古老的民族和最古老的文明系統(tǒng)。但在教育領域中,我國長期以漢文化為主,極少反映少數(shù)民族文化的優(yōu)秀成果,出現(xiàn)少數(shù)民族人民的意愿得不到滿足,少數(shù)民族學生的發(fā)展與現(xiàn)代教育不相融等現(xiàn)實問題。多元文化教育順應時展的需要,成為各個民族、各個國家在全球化背景下發(fā)展本民族、本國教育的指導思想之一。

（二）課程目標

1、理論依據

對于課程目標的依據,歷來有過激烈的爭論,有強調社會生活需要的“社會本位論”,有強調兒童發(fā)展需要的“兒童中心論”,有強調學科知識的“學科中心論”等。由于兒童的興趣愛好具有跳躍性，我們需要考慮其興趣愛好，但是又不能一味的迎合兒童的興趣和需求，否則課程目標就成了放任自流、喪失教育功能、遠離教育宗旨。因此,對兒童認知和學習的了解使得我們獲得一些兒童學習的知識,為我們進一步認識兒童提供了理論的指導,這既對我們制定和細化學前教育民俗文化課程目標提供了理論支持和實踐指導,也為我們實施和評價課程目標提供了依據。

2、基本要求

課程目標的制定是一個復雜的過程。學前教育民俗文化課程目標的制定需要在對兒童、社會、知識研究了解的基礎上,應考慮如何發(fā)揮課程目標的功能以及如何進行具體目標的設計與選擇,這就需要對學前教育民俗文化課程目標制定的基本要求進行規(guī)范。筆者認為學前教育民俗文化課程目標的制定須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一等基本要求。

3、目標體系

學前教育民俗文化課程目標體系是對課程的整體把握和統(tǒng)籌,是學前教育民俗文化課程內容選擇與組織、學前教育民俗文化課程實施與評價進行的前提和依據。建立學前教育民俗文化課程目標體系,有利于幼兒教師及其他相關人員了解、實施、評價、創(chuàng)生課程,也便更有利于促進兒童的發(fā)展。

（三）課程內容

1、內容的選擇

課程內容選擇是根據特定的教育價值觀和相應的課程目標,通過從學科知識、社會生活需要和兒童發(fā)展需要的經驗中選擇課程諸要素的過程。課程選擇是一項價值判斷的工作,且歷來爭論頗多,主要涉及課程目標、課程資源等方面。本研究擬從學前教育民俗文化課程資源的存在狀態(tài)及范圍、學前教育民俗文化課程選擇原則與方式等方面進行探討。

2、內容的組織

一般而言,課程內容組織簡稱為課程組織。課程組織是課程實施的前奏,是對課程內容及其影響因素的綜合性操作,直接關系到以什么樣的形式進行課程實施。課程組織是將構成教育系統(tǒng)或學校課程的要素,加以安排、聯(lián)系和排列的方式。因此,課程實施涉及課程組織者的課程組織取向,以及對課程諸要素的考慮、課程組織結構的架構、課程組織標準的選擇等,是聯(lián)結目標與實施的直接通道,其成敗直接關乎教學質量的好壞。

（四）課程實施

課程實施是課程的重要環(huán)節(jié),是把課程設計付諸現(xiàn)實的過程,是從理論到實踐、從文本到行動的轉換過程,只有通過課程實施,才能產生實際效應,否則,設計得再完美的課程,一旦束之高閣,便不會產生任何的實際效果。同時,課程設計在付諸實踐的過程中,總是蘊含著對舊有課程設計的變革,課程設計的實施就是把這種變革導向教育實踐,使之產生現(xiàn)實效應的過程,也是縮短理想與現(xiàn)實差距的過程。課程實施一般包括三個階段,即課程釆用、教學和創(chuàng)新階段。

五、小結

千百年來，人們多數(shù)時候只顧低頭前行，腳下步履匆匆，卻往往忽略了原本一同上路的文化靈魂。我們經常說適時放慢腳步，好讓靈魂追上來，其實我們更應該在孩子蹣跚學步的時候就讓他們學會帶著民族文化上路，伴著靈魂前行。將民俗文化融入教育是我國教育發(fā)展的大勢所趨，將兒童民謠融入學前教育只是我國教育邁出的一小步，今后教育事業(yè)的改革完善尚待籌備開發(fā)。走好今天的一小步，為今后大步的跨越做好準備。

作者:朱軼琳 單位:廣西師范大學漓江學院

參考文獻:

[1]趙海燕.學前教育民俗文化課程研究[D].西南大學,2012.4(10).

篇6

德育是教育者按一定社會要求，有目的有計劃地對受教育者進行思想的、道德的、政治的教育。學前幼兒的德育是指教育者有目的、有計劃的對學齡前兒童進行道德品質教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習慣和個性。幼兒出生后，在適宜的生活環(huán)境下發(fā)展很快。只有全面、和諧地發(fā)展，幼兒才能更好地適應社會生活，為其一生的發(fā)展打下良好基礎。忽視了任何一個方面的發(fā)展，都將阻礙幼兒的健康成長。

“播下一種習慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運”。這句諺語闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習慣成自然”就是小時候養(yǎng)成的行為習慣就像與生俱來的一樣，長大了都不會輕易改變，我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴指出：“幼稚期（自生至七歲）是人生最重要的時期，什么習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建造了?！庇變浩谑桥囵B(yǎng)道德意識、道德情感、傳授正確道德行為的關鍵期，因為這個階段的幼兒很容易接受正確的、美好的、規(guī)范的刺激。道德行為習慣是與一定的道德需要、道德傾向相連系的自動化的行為動作，它主要包括正確處理人際關系、遵守公共道德等。所以我們必須從兒童時就開始著手培養(yǎng)教育，而學前期的幼兒品德教育，正是為造就推動社會發(fā)展的人奠定堅實基礎的工作。

二、目前幼兒德育存在的主要問題

1、父母依賴學校或祖輩家長，父母推脫教育子女的責任

有些家長認為把孩子送進幼兒園就萬事大吉,他們只負責從經濟上、生活上滿足子女的需要。還有些家長借口工作忙!沒有時間看護、教育孩子，將孩子交給祖輩照顧，祖輩家長對第三代的教育過分遷就、溺愛，容易導致孩子產生依賴任性、獨立性差、缺乏自信心、以自我為中心等。

2、教師的德育缺乏針對性

教師面對整個班級的幼兒泛泛而談，沒有區(qū)別對待不同品德發(fā)展水平的幼兒來因材施教。有的教師沒有根據幼兒在品德結構上的差異性問題采取有針對性的教育措施，往往采取統(tǒng)一的說教中心模式對待品德結構上有差異的幼兒。很多老師基本上都是上完課就結束了對幼兒的品德教育活動，對全體幼兒和樣本幼兒的德育缺乏持續(xù)性，教師沒有后續(xù)的教育步驟跟上。

三、加強對幼兒思想品德教育的措施：

1、教師要尊重幼兒。

幼兒園的一日活動以及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。德育活動是一種養(yǎng)成性教育,讓孩子養(yǎng)成好的習慣,讓他們終身受益。老師有了德育的意識，就會注重對幼兒技能技巧的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團結協(xié)作的品德和良好習慣。作為跨世紀的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質，還要保護幼兒的羞愧和內疚感，讓孩子從小就懂得對自己的行為負責，培養(yǎng)孩子的責任感。我們幼師應視每個孩子為完整的具有獨特個性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。

2、教師注重自身形象，言傳身教。

教師本身要注意自身形象，做好幼兒的榜樣，促進幼兒良好品德的形成,在日常活動中潛移默化地對幼兒進行德育，并結合每個活動的特點進行滲透。在潛移默化之中對幼兒良好習慣的形成產生良好的生活習慣和行為習慣的培養(yǎng)。

3、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中，重視教育環(huán)境的滲透作用。

由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，用故事或圖書教育幼兒團結友愛，通過體育游戲培養(yǎng)幼兒組織紀律和集體榮辱感，通過規(guī)則游戲體驗各種規(guī)則的重要性，通過區(qū)角活動使幼兒學會助人和自主，懂得珍惜勞動成果，從而學會正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習慣，加深與同伴的感情體驗和認識上的共鳴，逐漸學會協(xié)調自己與他人的關系，教師還應做個有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對不同問題，采取集體或個別的方式進行指導、糾正，適時提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習慣得以鞏固。

4、合理運用評價，強化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人。

對于幼兒的良好行為給予肯定和獎勵，可以幫助幼兒對具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娚斫讨赜谘越?。教師只有不斷地加強自身修養(yǎng)，才能給幼兒以身示范的教育影響。

5、家、園同步做好德育工作，合理運用因材施教原則。

3-6歲的幼兒，其道德意識正處于一種朦朧階段，家長是幼兒第一人教師，家長的品德行為，對子女的教育方法，對幼兒品德形成和發(fā)展具有潛移默化的作用。應此，我們要做好家、園聯(lián)系工作。要求家長配合做到同步教育。

6、社會方面——社區(qū)教育

對于幼兒教育來說，關系相對比較密切的社會環(huán)境首推社區(qū)，社區(qū)是幼兒社會化的第三課堂，教育要培養(yǎng)造就符合社會需要的人，就必須走向社會、融入社會。充分利用社區(qū)中的人力資源、物質環(huán)境等，拓展幼兒學習、成長的空間。

篇7

【關鍵詞】學前雙語班；學前衛(wèi)生學；課程改革

加強學前階段“雙語”教學，是全面推進“雙語”教學的一項重要的基礎性工作。近年來，新疆政府加大了對學前雙語教育的扶持力度。但是，目前喀什、和田等南疆地區(qū)缺乏大量學前雙語專業(yè)教師，師資數(shù)量不足和素質良莠不齊成為制約學前雙語教育發(fā)展的“瓶頸”。

烏魯木齊職業(yè)大學師范學院從2008年起設置學前民族雙語班進行學前雙語師資職前培養(yǎng)，主要招收入學前以維吾爾語為學習語言，高考“民考民”的各族學生，按照學生漢語水平的高低實行分班教學，采用“浸入式”純漢語授課，至今已有三屆，共5個班，08級學生即將畢業(yè)。學前教育雙語班主要培養(yǎng)面向新疆區(qū)域，能在托幼機構及其與學前教育相關的機構特別是民漢“雙語”幼兒園工作的幼教人才。經過一年漢語預科學習，學生HSK水平在4級到8級之間，學生職業(yè)認同感較高，學習態(tài)度認真，積極性高。

“學前衛(wèi)生學” 是學前教育系民族雙語班第一學年第二學期開設的第一門專業(yè)基礎課，課程包含了解剖生理學、營養(yǎng)學、預防醫(yī)學和心理衛(wèi)生等學科的重要內容。課程的學習是二年級、三年級學習“學前教育學”、“學前心理學”、“幼兒園教育活動設計”等課程的基礎。通過本課程使學生了解幼兒衛(wèi)生保健知識、幼兒生長發(fā)育特點與規(guī)律，具有能觀察了解幼兒身心發(fā)展特點，能對幼兒進行身心保育，能組織和指導幼兒一日活動等從事托幼機構衛(wèi)生保健教育的職業(yè)能力。

通過三年的教學實踐，筆者發(fā)現(xiàn)“學前衛(wèi)生學”在雙語班的教學過程中相對于普通漢語班級存在一系列問題，主要表現(xiàn)在：①教學中存在大量專業(yè)術語，對于漢族學生沒有什么困難，但是對于以前以母語維語授課的民族學生理解較為困難，而且語之間很多詞語很難對應翻譯。②民族學生自信心不足，專業(yè)學習畏難情緒較嚴重，缺少學習主動性，部分學生甚至不敢與老師交流。③學前教育專業(yè)知識欠缺，漢語聽說讀寫水平參差不齊，漢語分析和歸納能力較差，不習慣漢語思維。④對于知識的掌握多局限于死記硬背的機械記憶，缺乏靈活運用的意識，實踐操作水平較低。

在構建高職課程一體化的過程中，在雙語班“學前衛(wèi)生學”課程改革過程中如何把握漢語水平差異較大的教學對象？如何對課程設置才能培養(yǎng)出適應目前新疆大量雙語幼兒園所需要的幼教人才？筆者結合教學實踐認為應從以下方面著手：

一、課程設計立足學生的實際水平，課程目標包含專業(yè)學習目標和語言學習目標

托幼機構強調的是保中有教，教中有保，保教結合，本課程主要圍繞使學生具有能在托幼機構進行保育和教育這兩個核心能力特別是保育能力為主來設置理論課和實訓課的教學內容，以理論教學為主，包含和托幼機構相關的實訓內容，根據“理論有用、能力為重”的職業(yè)教育原則，從強化結合實際，注重能力培養(yǎng)，突出高職教育特色要求出發(fā)。在漢語水平不同的班級，授課的進度、內容、難易程度有所區(qū)別，在雙語班課程目標的設置上，通過能知道、能簡述、能掌握三個緯度劃分知識目標，在能力目標中，能運用知識、會健康評價，最后落腳在進行相關健康教育，具體包括身體保護教育、心理保健教育、飲食健康教育、生活自理能力教育和安全教育。從語言學習角度來劃分，“知道”側重于讓學生能夠聽懂，“簡述”側重于學生能聽懂也會用漢語表達，“掌握”側重于學生聽懂、用漢語表達的基礎上能夠應用。在能力方面，相較于漢語班的學生，放低學生進行健康評價及處理具體問題的能力的要求，通過各種簡單量表幫助學生進行粗略的健康評價。課程學習的重點包括學習幼兒衛(wèi)生保健理論知識、進行相關健康評價和相關健康教育。難點是如何將所學的理論知識運用在健康評價和健康教育的實踐之中。此外，在德育目標中，重點引導民族學生克服本民族文化和校園多元文化的沖突，。

二、教學過程力求生活化、交際化、實用化

目前全疆大多縣、鎮(zhèn)雙語幼兒園普遍存在教師漢語聽說水平不高，專業(yè)能力、技能有限的情況，學好漢語是作為一名合格雙語教師的前提。學前衛(wèi)生學作為一門專業(yè)基礎課，貫徹“在提高漢語水平基礎之上有效學習實用專業(yè)知識”的理念，在教學過程中，通過項目問題的設置幫助學生對分散的知識點進行歸納，力圖將知識以通俗、系統(tǒng)的語言和方式呈現(xiàn)，將教學與民族學生生活經歷及幼兒園實際有機結合，通過小組討論、課后作業(yè)，尤其注重課堂提問，幫助學生在學習衛(wèi)生保健知識的同時提高漢語聽說讀寫能力。在教學過程中，注重教師精講，對知識點講深講透，不囫圇吞棗，不貪多，不過高要求學生表述時語言結構的準確度，鼓勵學生對專業(yè)知識多說，實現(xiàn)教學過程的交際化、生活化、實用化。

三、以激發(fā)學生興趣為出發(fā)點，教學方法形式多樣化，運用合理化

1.借鑒了學生學習“漢語精讀”等漢語教學課程的方法幫助學生解讀教材

民族學生已經習慣了學習“漢語精讀”等漢語教學課程的方法，即學習漢語時從詞匯到句子到文章再回答問題的教學模式，教師在教學中借鑒了這一種模式，重視教材在學生學習中的作用，有選擇的為學生挑選教材閱讀和精讀內容，對于漢語水平較弱的HSK水平在6級以下的班級在口語訓練上主要側重于幫助學生能夠在理解的基礎上對教材內容進行復述，避免機械記憶，在漢語水平較強的HSK水平在6級以上的班級不僅側重于幫助學生在理解、簡述教材內容，還要求學生在此基礎上進行分析、歸納和總結，注重訓練民族學生的漢語思維。

2.運用字典、聯(lián)想法、情境模擬等各種方法幫助學生又快又準確的理解重要的專業(yè)詞匯和內容

重視課前預習，要求學生對難懂的字、詞查字典，在課堂上對重點詞語的語音及時糾正，語意進行解釋，如：講到兒童消化系統(tǒng)時，幫助學生理解“消化腺”的“腺”字，可以告訴學生“月”字偏旁代表人的身體，“泉”代表泉水流淌，合在一起“腺”字就表示一個在人身體中不斷流出各種水的器官。在講述兒童骨折急救處理時，可以請學生模擬場景，來演示不同部位骨折固定的方法，以此來激發(fā)學生的興趣，幫助他們快速、準確理解教學內容。

3.聯(lián)系學生生活實際，以通俗易懂的語言授課，幫助學生樹立學習的信心

大多數(shù)學前雙語班的學生來自新疆邊遠城鎮(zhèn)和農村，性格偏內向，普遍存在自卑感，缺乏自信，寧可自己埋頭苦學，也不敢和老師交流，雖然教師采用純漢語授課，但是學生在討論問題過程中仍然習慣使用維語。在教學過程中，教師可以從學生的實際生活出發(fā)，幫助學生理解內容，提高學生的興趣，如：在講述幼兒園進餐活動時，可以針對一些維吾爾民族傳統(tǒng)食物，如：抓飯、胡蘿卜羊肉包子、丸子湯等食物進行營養(yǎng)分析，鼓勵學生做餐前介紹。在講述兒童常用護理方法和急救方法時，可以讓學生從維吾爾醫(yī)學的角度提出治療和預防方案。

此外，在教學過程中，教師的板書應該條理、規(guī)范、簡潔，不寫潦草字，授課語速中等，吐字清晰、普通話標準，便于學生理解，為學生做出示范。

4. 重視“以探究問題為核心”的小組教學形式的有效開展

在班額過大的情況下，將漢語水平不同的學生分到一個小組，根據能力分配任務，有利于面向班級的每一個漢語能力、專業(yè)能力不同的學生的知識、能力的發(fā)展，能夠調動每一位民族學生參與的積極性，培養(yǎng)他們的團隊合作精神和競爭意識。

各小組探究的問題通常由教師提出，小組成員根據漢語水平不同，進行資料收集、分析、歸納、總結并進行集體匯報交流。如：在講授幼兒園一日活動日程這個專題的時候，每一個小組分別接受入園接待、就餐、睡眠等環(huán)節(jié)的觀察任務，然后讓學生在幼兒園進行一周的見習體驗，不同小組側重觀察幼兒一日活動的不同環(huán)節(jié)的準備、過程，重點觀察環(huán)節(jié)中兒童出現(xiàn)的問題，見習結束后，由小組成員匯總觀察結果并由漢語水平較高的學生進行集體匯報，大家共同探討兒童出現(xiàn)具體問題的解決方案，通過這種形式，讓學前雙語班的每一個學生能夠在親身體驗幼兒園一日各環(huán)節(jié)的基礎上用漢語表述每個環(huán)節(jié)的準備、過程和問題，并集思廣益找到解決方案，提高了學生的漢語思維水平。

四、注重學生的專業(yè)知識學習水平和漢語言學習水平兩方面評價

在雙語班評價上，以“實用”為原則，特別重視課堂提問力度，將學生對漢語言組織和表達的清晰、流暢度、規(guī)范程度納入考核范圍。在不同HSK水平的班級，根據學生漢語水平的差異，評價的標準有所區(qū)別，以期能夠通過評價激發(fā)每位學生學習的熱情和主動性。在筆試過程中除一些必要的理論知識點之外，可以設置一些開放性題目，如：兒歌創(chuàng)編和案例分析等，考察專業(yè)知識的同時也考察了學生的漢語分析、歸納水平。

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200*年，在縣委、縣政府的正確領導和上級教育文化主管部門的關心指導下，我局以“三個代表”重要思想和十六屆（提醒您：請根據實際修改）四中全會精神為指導，以科學的發(fā)展觀為指針，深入貫徹全國農村教育工作會議精神，以全面育人為重點，抓住主要矛盾，整合教育資源，推進教育改革，開拓了全縣教育教學工作和文化工作的新局面，現(xiàn)將主要工作總結如下。一、教育教學工作（一）搶抓機遇，固本強基，教育事業(yè)快速發(fā)展1、狠抓“兩基”鞏固提高，各類教育協(xié)調發(fā)展我縣始終將“兩基”鞏固提高工作作為教育工作的重中之重，嚴格按照“機構不撤，人員不散，力度不減”的要求，進一步落實“兩基”工作責任，努力提高全縣“兩基”水平。今年，省政府對我縣的“兩基”工作進行了復查年檢，縣委、縣政府主要領導和分管領導親臨迎檢工作第一線，出謀劃策，精心指揮，使廣大教師受到極大的鼓舞，增強了做好“兩基”工作的信心和責任感。經過全縣上下一致的努力，各職能部門的密切配合，我縣“兩基”工作的各項指標全面達到評估要求，以全市最高分通過了復查年檢。在狠抓“兩基”工作的同時，我們還認真貫徹《國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》和《中華人民共和國民辦教育促進法》，加大職業(yè)和成人教育的發(fā)展力度，積極開展職業(yè)技術培訓，為推動縣域經濟發(fā)展和構建終身教育體系奠定了基礎?？h職業(yè)中專大膽改革招生辦法，拓寬招生渠道，從今年起實行了春秋兩季招生。同時，為適應市場經濟的發(fā)展，調整專業(yè)設置，大力培植機械加工和工模等省重點建設專業(yè)，購置了10萬元的數(shù)控車床、普通車床和銑床；實行了靈活的辦學形式，堅持學歷教育與短期培訓相結合，強化了學生的動手操作能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，提高了畢業(yè)學生的就業(yè)率。

普通高中教育有了新的發(fā)展。我們按照“高中做優(yōu)做強做大”的工作思路，認真貫徹落實省市關于加快高中階段教育發(fā)展的有關文件精神，狠抓龍南中學的提質擴容工作，加大力度積極發(fā)展高中階段教育，充分發(fā)揮優(yōu)質教育資源的育人效益，以滿足我縣人民群眾對優(yōu)質高中教育的需求。學前教育形成了以公辦園為骨干、民辦幼兒園為主體的的格局，新建上規(guī)模上檔次的托福幼兒園、金鉤幼兒園和實驗幼兒園相繼投入使用，他們與縣幼一起，成為我縣幼兒園的領頭雁，引領著我縣幼兒教育事業(yè)朝著健康的方向快速發(fā)展。今年3月，舉辦了全縣幼兒園（學前班）教師說課和健康教育培訓班，共有近80位幼兒教師參訓。目前，我縣縣城學前教育普及率達100%，全縣學前兒童三年受教育率達到68%，學前一年受教育率達85%，學前幼兒入園率的大幅提升，基本實現(xiàn)了普及學前教育，為我縣基礎教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。2009年，我縣被評為贛州市幼兒教育先進縣和江西省幼兒教育先進單位。2、全面實施素質教育，教育質量穩(wěn)步提高一是加強了德育工作。龍南中學、程龍初中、南亨初中、龍師附小、實驗小學、里仁中心小學等中小學開展豐富多彩的德育活動，強化了學生日常行為的養(yǎng)成教育。2009年全縣共有72位同學獲省市“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”榮譽稱號。二是各級各類學校進一步深化學生學業(yè)成績評價改革，逐步摒棄以考分作為唯一尺度的評價辦法，探索與新課程相適應的多樣化、多元化、全息性、發(fā)展性的評價手段。三是通過組織參加豐富多彩的競賽活動，全面展示了我縣的素質教育成果：在江西省第青少年科技創(chuàng)新大賽中，我縣有1件作品獲二等獎，多件作品獲市級獎；在全市中學生英語聽力競賽中，有47位同學獲一、二、三等獎；在贛州市中小學生電腦制作競賽活動中有7位同學獲獎；在2009年全省小學生學具操作競賽中，共有9位同學獲省市一、二、三等獎，63位同學獲縣級獎；2009年12月與縣公安局交警大隊、團縣委聯(lián)合舉辦了全縣中小學生交通知識競賽。四是開展創(chuàng)建文明校園和德育示范

?；顒?。龍南中學、龍南二中、程龍初中、里仁中心小學已申報第四批市文明校園、德育示范校；三中、附小、實小、鎮(zhèn)三小被省教育廳列為首批建設中的義務教育階段省級示范學校。通過實施素質教育，全縣教育教學質量穩(wěn)步提升。在全國初中物理應用知識競賽、全國初中數(shù)學聯(lián)合競賽、全國初中化學競賽中，我縣取得了較好的成績，有8人榮獲國家級三等獎，近20人獲省級獎。今年中考，全縣總分629分以上的特優(yōu)生有138人，居全市第6位；高考成績再創(chuàng)輝煌，本一上線人數(shù)56人，躍居全市第5位，比去年的第13位前移了8位，本二上線人數(shù)173人，位居全市第7位，比去年的第9位前移了兩位，遠遠超過了寧都、于都、大余、崇義等縣，跳出了徘徊多年的教育低谷，教育教學質量已進入了全市中上水平。（二）深化教育改革，優(yōu)化資源配置，教育發(fā)展后勁進一步增強1、積極做好實施新課程標準的準備工作。為確保新課程改革工作能順利推進，縣教育文化局成立了課程改革領導小組，加強了對基礎教育課程改革工作的領導和規(guī)劃，制定了新課程改革方案和教師培訓計劃。為了提高教師駕馭新課程的能力，按照“先培訓、后上崗，不培訓、不上崗”的原則，加強對課改教師的培訓。今年暑假期間，選派了16位中小學教師參加省級新課標培訓，組織了364位教師參加市級新課標培訓；8月15－18日，又舉辦了縣級新課標培訓班，共有353位中小學教師參加了培訓。此外，我們于今年4月組織了30多位教師參加了全市教學改革示范校開放日活動，對全縣創(chuàng)新教學的全面鋪開、深入發(fā)展起到了積極的推動作用。2、深入持久開展師德師風教育活動，加強教師隊伍建設。為進一步加強教師隊伍建設，我們積極開展了師德師風教育活動，大力弘揚“五種精神”（即不計得失的犧牲精神；不甘落后的拼搏精神；愛生如子的園丁精神；認真執(zhí)教的敬業(yè)精神；終身從教的獻身精神），不斷提高教師的政治水平和道德素質，增強教師教書育人的使命感和愛崗敬業(yè)的責任感，涌現(xiàn)了

一批為人師表、教書育人、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻的優(yōu)秀教師。在第20個教師節(jié)來臨之際，我們積極參與了“四個一百”評選活動，龍南中學葉曉明等6位教師被推薦參加市“師德標兵”的評選，同時對25位縣級“師德標兵”進行了表彰。在贛州市中小學幼兒園教師職業(yè)語言競賽中，我縣獲團體一等獎。此外，狠抓教師繼續(xù)教育學習。暑假期間，縣教師進修學校組織了全縣中小學校長研討班，共有39位校長參加了研討；聘請市語委專家，對589位中小學教師進行普通話培訓和測試。到目前為止，我縣中小學教師普通話水平達二級乙等以上的共1544人，占專任教師的92.6%；其中語文教師581人，普通話測試達二級甲等以上的450人，占語文教師的77.5%，中小學教師普通話水平有了顯著提高。繼續(xù)采取了自學考試、成人高考等多種途徑，加大了教師學歷培訓力度，初中教師中具有本科學歷和小學教師中具有?？萍耙陨蠈W歷的比率達到13.1%、24.6%，提高了中小學教師的學歷層次。在3、繼續(xù)積極調整中小學校網點布局。按照《龍南縣進一步調整中小學網點布局和精簡優(yōu)化中小學教師隊伍的實施意見》要求，2009年秋季全縣調撤學校5所，學校數(shù)由2009年秋的117所調整為2009年秋的112所，班級學生數(shù)由45人提高到46人，優(yōu)化了現(xiàn)有教育資源的配置，提高了教育資源的利用效率。4、進一步深化辦學體制改革。貫徹落實《民辦教育促進法》，制定了有利于民辦教育發(fā)展的有關政策，吸引社會資金發(fā)展民辦教育。學前教育發(fā)展成為以社會力量辦學為主的局面。今年5月，縣教文局下發(fā)了《關于規(guī)范我縣民辦學校（幼兒園）審批辦法的通知》，加大了對民辦教育機構的管理力度，進一步規(guī)范了我縣民辦教育機構的辦學行為。

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陶繼新：您作為一方的教育局長，據我了解在推動區(qū)域教育均衡發(fā)展和促進教育內涵建設上做了許多工作，并取得了一些成效。

王海山：黑龍江省哈爾濱市香坊區(qū)2009年完成了“雙高普九”，2010年完成了第一批26所義務教育中小學校的標準化建設，無論是“雙高”還是“標準化”，重點都是改善辦學條件，校長們的關注點也在辦學條件的改善上，但光有硬件的提升是遠遠不夠的。辦人民滿意的教育，必須注重向內涵建設轉軌，為此，我們提出了“推動教育均衡、豐富教育內涵、提升教育品質、打造教育強區(qū)”的總體工作思路。

我們堅持以標準化建設為載體，持續(xù)改善辦學條件，確保在2013年所有義務教育學校都達到標準化。在標準化建設過程中注重學校內涵發(fā)展，加強督導視導力度，使學校在辦學條件改善的同時，辦學品質也得到提升。

為了推動教育均衡和內涵發(fā)展，我們在“十二五”期間推出了學?！皟群ㄔO主題推進年”系列活動，分別是：教育質量年、隊伍建設年、學校文化建設年、學校管理年、特色辦學年；我們推進集團化辦學，充分發(fā)揮名優(yōu)學校的引領輻射作用，促進優(yōu)質教育資源的擴張，以形成區(qū)域內高位均衡態(tài)勢。

陶繼新：你們的這個總體思路不但關注了教育均衡，也關注了教育品質。均衡解決公平問題，教育品質解決的是豐富內涵、全面提高教育質量的問題。這是打造教育強區(qū)的必由之路。

一所學校能不能成為真正意義上的優(yōu)質學校，不在于其高樓大廈之多，而在于其整體品質之優(yōu)。你們的“內涵建設主題推進年”是從整體上提升學校品質的一個方略，相信認真實施之后，香坊區(qū)教育會走上“更上一層樓”的新境界。

王海山：我們在全區(qū)進行了學校網點布局調整，這的確不是簡單的學校之間的合并，而是立足于全區(qū)教育物質資源和人力資源的全面整合。11所撤并學校的教師通過隨機派位分流到指定的15所學校，這些教師在新的氛圍當中能夠得到好的鍛煉和培養(yǎng)。

陶繼新：這是一個智慧之舉！這種分流辦法，讓原來薄弱學校的教師有了與優(yōu)質學?！巴|化”的可能――優(yōu)質學校會采取有效的措施，盡快提升這些分流來的教師的教育教學水平。這樣，不用太長時間，不但薄弱學校少了，教育教學水平較差的教師也少了。讓孩子公平地接受優(yōu)質教育，也就不再是一個口號，而一步步地變成了現(xiàn)實。

主題推進：謀求學校內涵與品質整體提升

王海山：《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出，要把提高質量作為教育改革和發(fā)展的核心任務。我們將“主題推進年活動”的第一年就確定為“教育質量年”，旨在進一步強化提高教育質量的重要性，將校長的興奮點轉移到提高質量上來，樹立正確的教育質量觀，全力扭轉以升學成績代替教育質量的局面，讓大家在工作中形成幾點共識：一是遵循實效性原則，按照科學發(fā)展觀要求，進一步解放思想，大膽改革，一切從學校發(fā)展的實際出發(fā)，在抓教學常規(guī)落實上下功夫；二是遵循發(fā)展性原則，既考慮學校教學現(xiàn)狀，又注重學校教育工作的可持續(xù)發(fā)展，確保教育質量穩(wěn)步提高；三是遵循科學性原則，遵循教育教學規(guī)律和師生身心發(fā)展規(guī)律，按照課程改革新理念，落實學生的主體地位，實現(xiàn)教師角色轉換，激發(fā)師生的生命潛能；四是遵循層次性原則，針對城市、農村中小學實際，各有側重，在保證有效落實教學常規(guī)工作底線要求的基礎上，鼓勵創(chuàng)新，彰顯個性。

陶繼新：轉移校長的興奮點，這種謀劃太好了！有的校長，興奮點在學生的考試成績與升學率上，甚至把能夠提升學生素質的東西棄之不顧，以損害學生的健康及持續(xù)發(fā)展為代價。當這種思維一旦定格在校長的心里，他們也就不再考慮素質教育，也不再思考學校的優(yōu)質發(fā)展，學校教師會在這種思維導向下對追求升學率趨之若騖。如此一來，學生真正意義上的生命成長就不復存在了。你們讓校長遵循四個原則，將校長的興奮點轉移到提高質量上來，自然就把校長引上了正確的教育軌道。當年北京22中的數(shù)學特級教師孫維剛做班主任時提出一個口號：“做人第一，學習第二?！痹诮逃虒W中，他遵循這一理念，結果是他教的這所北京的一般學校的學生55%考上北京大學與清華大學。他為什么能創(chuàng)造出這一奇跡呢？因為高素質的教師，熟知育人之道：“本立而道生”，有了做人之本，學生就會擁有持續(xù)向上的內在動力。有了這種動力，學生的成績不上去都難。當做人好了，學習好了的時候，學生就會在心底積淀一個信念，那就是做人第一，學習第二。這不但是學生生命成長之道，也是走向成功之道。

王海山：“做人第一，學習第二”，非常有哲理。當今社會上的浮躁風氣，已經波及教育領域，急功近利思想存于一些校長的頭腦中。如果這種風氣繼續(xù)蔓延，損害的不僅是教育，甚至會損害國家、民族的未來。這可能有點危言聳聽，但確實應該引起教育工作者，尤其是教育行政部門的深思。在“隊伍建設年”，我們將干部隊伍，特別是校長隊伍建設放在重要位置：加強職業(yè)道德建設，提高專業(yè)水平，修養(yǎng)教育情懷，是干部隊伍建設的核心內容。2012年，我們對全系統(tǒng)660余名校長、中層干部進行了“干部隊伍建設專業(yè)素質考核”，依據選拔崗位的不同，分別制定了《機關崗位掛職公開選拔競聘工作方案》、《公開選拔校級干部工作方案》，在公選筆試成績擇優(yōu)的基礎上，又進行了面試、答辯，以測試干部解決實際問題的能力，為全區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展做好干部儲備。在此基礎上，選拔了5名學校干部到局機關掛職，為香坊區(qū)教育系統(tǒng)干部的選拔任用提供有力依據，同時我們完成了11所小學校長的交流，進一步激發(fā)了這些校長在新崗位上的新動力。

陶繼新：一個好校長對學校的發(fā)展起著極其重要的作用?！洞髮W》有言：“見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也?！蹦敲词钦l之過呢？首先是教育局領導之過。而唯賢是舉，讓優(yōu)秀人才提前進入到校長的“預備期”，有利于調動真正有思想與能力的校長的積極性，這無疑是均衡發(fā)展的重要一環(huán)。只有培養(yǎng)更多的優(yōu)秀校長，才能讓更多學校走向優(yōu)質。局長不能只做伯樂，還要為“千里馬”們提供一比高下的舞臺。這需要大智慧、大勇氣，也需要高人格，只有一心為了教育快速發(fā)展的領導，才能作出如此的選擇。

王海山：一個好校長，除了人格高尚，還必須具備深厚的文化底蘊、較高的理論素養(yǎng)和教育領導力，精心培育學校文化，引領學校內涵發(fā)展，建設特色鮮明、符合實際的校本課程，以此為載體踐行理念，達成目標。要實現(xiàn)這些要求，必須帶出一支師德高尚、業(yè)務精湛的師資隊伍。因此，對校長評價的一個重要指標就是能否帶好隊伍，能否培養(yǎng)出專業(yè)化的教師隊伍。在“隊伍建設年”活動中，教育局提出以區(qū)域課題《中小學校生命化教育體系的研究與構建》為指導，實施小課題研究，要求校長基于對師生生命的尊重、理解和成全，鍛造師能，鑄就師魂，調動教師發(fā)展的內驅力，增強教師的責任感和使命感。我們出臺了《生命化課堂教學評估標準》，要求校長通過活動，推動校本研修工作有效開展，促使教師專業(yè)素質不斷提高。

陶繼新：校長再有水平，如果教師不優(yōu)秀，學校也不可能真正發(fā)展起來。在如何培養(yǎng)師資隊伍方面，你們教育局不但出臺了相應的政策，而且有了實實在在的行動。特別欣賞你們的小課題研究，因為教育教學中更多的不是大而空的理論研究，而是一個又一個小問題的研究。不過，有些問題看起來小，卻是關乎教育教學的大問題。老子說：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”這些小問題研究好了，教育的大問題與難問題也就解決了。課題研究要接“地氣”，否則只能是懸在空中的一朵好看的浮云，如果刮來一陣風，就會飄然而逝。

名校引領：形成全面而高位均衡態(tài)勢

王海山：接“地氣”的研究，直抵學校教育的實際。我們之所以提出構建中小學校生命化教育體系，目的就是要將生命化教育理念，融入學校文化建設、教育教學管理、校本研修活動、家校合作以及社區(qū)教育等各教育要素之中，形成理解、尊重、成全的教育氛圍，從人的生命成長規(guī)律去思考教育、實踐教育，為人的生命全面發(fā)展、個性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和自主發(fā)展奠定基礎。根據國家大力發(fā)展幼兒教育的總體要求，2011年，我們利用閑置校舍改建了4所公辦幼兒園，使我區(qū)公辦幼兒園增至5所，2012年再改建5所，到《學前教育三年行動計劃》結束之后，我區(qū)公辦幼兒園將達到14所，加上原有的13所企事業(yè)辦園，我區(qū)優(yōu)質幼兒園將達到27所，使全區(qū)90%以上的學齡前兒童能夠享受優(yōu)質學前教育資源。同時我們以生命化教育課題研究為載體，專門成立子課題研究小組，針對幼兒園課程建設，幼兒生理、心理發(fā)展規(guī)律，進行專項研究，并以研究為載體，提高幼兒教師專業(yè)素質，使課程設置、育兒方式等更符合幼兒的身心特點，切實發(fā)揮好幼兒教育對人的生命成長的奠基作用。

陶繼新：生命化教育強調不但要尊重生命，而且要給不同時段的生命以同等的關心，否則就不是真正意義上的生命化教育。幼兒正是長身體的時候，也是習慣養(yǎng)成的最佳時段，這個時段的奠基工程做好了，小學乃至中學的教育就會輕松得多。有這樣一個故事：“1998年1月18日至21日，75位諾貝爾獎獲得者聚首巴黎，會議期間有人問其中一位：‘你在哪所大學學到了你認為最重要的東西？’出人意料的是，這位白發(fā)蒼蒼的老人回答：‘在幼兒園！’‘在幼兒園學到了什么？’‘把自已的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不拿，東西要放回原處，做錯了事情要表示歉意，午后要休息，要仔細觀察大自然，我學到的東西就這些?！边@位諾貝爾獎獲得者認為他學到的最重要的東西，是在幼兒園養(yǎng)成的良好習慣。因此，生命教育的起始階段在學前，學前教育當是整個人生成長的奠基階段。

王海山：哈爾濱市香坊區(qū)委、區(qū)政府對區(qū)域基礎教育和人才培養(yǎng)都高度重視。2010年以來，先后投入大量資金用于老校（園）舍改造、新校（園）舍建設、設備更新及師資隊伍培訓，尤其重視人才培養(yǎng)。每年都要把專家請進來或將校長、教師及教研人員等派出去進行高端培訓。在區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，基于我區(qū)教育發(fā)展的實際，我們確定了香坊區(qū)教育高位均衡的發(fā)展戰(zhàn)略。高位均衡，首先是各級各類教育都得到均衡發(fā)展，即高中教育、義務教育、特殊教育、民族教育、學前教育等均站在哈爾濱市的領先地位。其次，所有學校辦學條件都達到國家標準，使所有學生都能享受優(yōu)質資源，以名優(yōu)學校引領，讓所有學校都成為群眾滿意的學校。

我們將全區(qū)公辦職業(yè)教育學校進行了資源整合，組建了“哈爾濱市現(xiàn)代應用技術中等職業(yè)學校”。該校圍繞一、二、三產業(yè)，加寬專業(yè)設置面，增強競爭力。2011年被省教育廳評為“國家示范校培育學?！?；2012年順利通過省里的答辯，以全省排名第一的順序上報教育部，并成功通過國家級復核，標志著我區(qū)職業(yè)教育已跨入全省中等職業(yè)教育的第一梯隊。

陶繼新：職業(yè)教育發(fā)展是教育高位均衡發(fā)展的重要一翼。職業(yè)教育發(fā)展了，才能走進高位均衡的領地。十報告中提出，“要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系”，中職作為這個體系的一部分，要想比較快地發(fā)展起來，除了必要的資金投入，還需要優(yōu)質的師資，特別是雙師型的教師；職業(yè)教育具有實踐性的特點，所以要建立較好的實訓基地；還要加強宣傳，獲得充足且高質的生源。這些問題解決好了，才能讓職業(yè)教育與義務教育并駕齊驅地走向高位均衡的領地。

兩大載體：破解區(qū)域教育高位均衡的難題

王海山：在加大投入，加強硬件建設，努力實現(xiàn)各級各類教育均衡發(fā)展的同時，我們絲毫沒有放松軟實力建設，實現(xiàn)區(qū)域教育內涵發(fā)展是實現(xiàn)高位均衡的重要組成部分。除了在加強隊伍建設、提升人員素質方面做了大量工作以外，我們還針對制約香坊區(qū)教育發(fā)展的兩大難題開展了卓有成效的工作。

一個是面對區(qū)域百姓對優(yōu)質教育需求與優(yōu)質教育資源相對不足之間的矛盾，我們采取的解決策略是：大力發(fā)展優(yōu)質教育，培育數(shù)量充足的優(yōu)質學校，發(fā)揮名優(yōu)學校的輻射引領作用，縮小校際之間尤其是城鄉(xiāng)學校之間存在的發(fā)展不均衡現(xiàn)象，提出了“名校引領集團化辦學”的思路，在細致調研的基礎上，制定了《香坊區(qū)開展“集團化”辦學工作實施方案》，本著量質并舉、深化改革、均衡普及、因地制宜的原則，以“名校+村小”、“名校+弱?！?、“名校+民?！钡饶Ｊ浇M建了14個教育集團。目前涉及集團化辦學的學校共30余所，把名優(yōu)學校的先進教育理念、科學管理辦法、優(yōu)秀師資輸送到薄弱學校和農村學校，此舉已經初見成效。例如，我區(qū)王兆新村小學依托其良好的社會影響力，先進的辦學理念，比較雄厚的師資以及優(yōu)質的辦學條件，帶動農村學校朝陽三小邁入了快速發(fā)展的軌道，在學校管理、辦學條件、師資配備、教育教學質量等方面為該地區(qū)學生提供等同于城區(qū)的優(yōu)質教育資源，初步形成以該分校為核心的“區(qū)域性名?！?。再如，公濱小學領辦農村學校幸福鄉(xiāng)光明小學，在教學管理上，主校區(qū)和分校區(qū)采取一體化管理，公濱小學派一名副校長負責光明校區(qū)全面工作，主校區(qū)先后選派30名優(yōu)秀教師擔任光明校區(qū)的班主任及各學科的教學工作，真正讓農村小學的孩子也能享受到優(yōu)質教育。

陶繼新：香坊區(qū)的“集團化”辦學，從根本上解決了弱校問題。以前不少地方也探索過幫助薄弱學?！懊撠氈赂弧钡膯栴}，不過由于只局限于個別名師的送教和某些一般化的交流活動，大都沒有從根本上解決問題。你們的可貴之處就在于有了方案后，就“真槍實刀”地干了起來?！懊?村小”、“名校+弱校”、“名校+民校”不是名義上的相加，而是實質上的融合。這無疑給村小、弱校與民校帶來了希望，他們能夠全方位地吸納名校的優(yōu)質資源，教師的水平會在相對不長的時間里得到較大的提升，使他們獲得走向成功的自信和能力。對于優(yōu)質學校的名師而言，能夠幫助一個或者幾個教學水平原本一般的教師走向游刃有余的教學境界里，也是一種精神收獲。不論薄弱學校的教師，還是名校的名師在這種融合中都會有所受益。

王海山：要想抵達深度均衡，就要在教育內涵與品質上下功夫。有了先進的硬件設施和優(yōu)質的隊伍，就為教育內涵品質的提升提供了強有力的保證。要實現(xiàn)我區(qū)辦強教育的目標，我認為課程就是這樣一個可以幫助我們實現(xiàn)目標的重要載體，這也是我們要著力解決的制約香坊區(qū)教育發(fā)展的另一個大問題。在加強校本課程建設、教師培訓資源建設的同時，我們在加強區(qū)本課程建設方面進行了有效的嘗試，尤其在區(qū)本德育課程建設上邁出了堅實的一步。

黨的“十”報告別強調立德樹人，將其作為教育的根本任務。在尋找德育創(chuàng)新點的過程中，我們敏銳地抓住了音樂教育的特殊作用，把德育與音樂教育有機結合起來，創(chuàng)造性地推出了校園童謠創(chuàng)作、傳唱活動。通過傳唱童謠，打造浸潤式德育。發(fā)動全區(qū)中小學教師創(chuàng)編內容健康向上、易于普及傳唱的兒童歌曲，并從中篩選出100首原創(chuàng)精品，輯成區(qū)本德育教材《花開的聲音》。區(qū)教育局將教材免費下發(fā)到各校。2011年12月，我區(qū)成立了“留守兒童合唱團”，編輯了一本優(yōu)秀原創(chuàng)童謠集《花兒向陽》。在這項活動中學生的參與面達100%，部分教師和家長也積極參與，共同營造良好的育人氛圍。我區(qū)以原創(chuàng)童謠浸潤中小學生心靈的做法，得到了中央文明辦的充分肯定，并在全國推廣我區(qū)童謠育人的經驗。

陶繼新：你們是智慧的，用兒童歌曲這種特殊的載體，讓孩子在吟唱中，受到潛移默化的思想教育。這樣的德育，既是快樂的，也是深刻的，甚至是可以融化到血液之中的。

篇10

[關鍵詞]兒童讀經 必要性 品德 語文

近幾年來，讀經教育一直得到許多大德有識之士的提倡，被稱為“重整中國文化斷層的宏圖大業(yè)”，尤其是青少年兒童掀起了一股讀經熱。對于中國傳統(tǒng)文化有深入研究的南懷瑾老先生，國學大師牟宗三的弟子臺師大王財貴博士，以及國內許多著名大學如北京師范大學、華東師范大學、武漢大學等一些知名的專家教授，一直以推廣讀經為己任，奔走呼號，四處演講，使讀經教育風氣日盛。1998年初，由中國青少年發(fā)展基金會發(fā)起的“中華古詩文經典誦讀工程”也正式在全國范圍展開，將讀經教育推向。

一.讀經與兒童讀經

（一）讀經與兒童讀經的含義

所謂讀經，按照王財貴教授所講，就是讀最有價值的著作。經，本義是“掛在織布機上的豎線”，是織成一匹布的先導，引申為“天經地義的常理常道經書，是蘊涵著常理常道，可以作為人們思想行動標準的書”。經典，是高度智慧文化的結晶，是啟迪人們得以安身立命的生命指南；而讀誦，則是我們民族已經沿用了幾千年極簡易、極有效、極高明的學習方法。少年若天性，習慣成自然。兒童學習的特點是“可塑性高，施教最容易”。兒童讀經，就是讓處于心靈最純凈、記憶力最好年齡階段的兒童，讀誦中國文化及世界一切優(yōu)秀文化的典籍，以根植文化修養(yǎng)，以拓展心胸見識，以啟迪深遠智慧，以教養(yǎng)崇高人格，如此造就德智兼?zhèn)涞馁t才，襟懷天下的大器，乃至于達到國家民族文化薪傳的遠大目標。人不學，不知義，讓兒童接受圣賢教誨，讀經的教育，是每個教師與為人父母應有的見識與天經地義的責任。

（二）兒童讀經的爭論

對于兒童讀經一事，力倡甚至熱情贊賞者有之，反對甚至嚴厲批評者也有之。兩種幾乎截然相反的態(tài)度常常讓一些家長和孩子乃至于一些一線教師都無所適從，反對兒童讀經的人理由主要有兩個方面：（1）經是在中國封建社會里形成的典籍，而現(xiàn)在是21是世紀，讀經認為是一種文化的倒退更何況經書的典籍里充斥著大量的文化糟粕，如果對經典的內容不加辨析，社會發(fā)展的方向感不清晰，把經典簡單的拿來，只是讓兒童反復的誦讀那讀經的后果只能是培養(yǎng)一批思想倒退的書呆子（2）施教者從文本出發(fā)，不顧兒童的接受能力，。。。。經里包含的一些典籍內容難度極大，隨處剪切一段經典，把它塞進小學課本不要說兒童沒法理解，就是成人也有許多人不能準確理解，兒童是未成年人，而四書五經在成書時不是為兒童準備的，讓兒童去讀一些一起知識水平無法理解的經書，不論是文言還是白話，讀者和作者的心理跨度都很大，除了徒增兒童的學習負擔外，較少其他教育功能。

雖然目前對兒童讀經爭議較大，但是兒童讀經的必要性還是顯而易見的，只要我們掌握一定的方法，按照兒童的年齡和心理特點，有選擇性的選編教材，這些消極因素是可以降到最低的，從而使兒童從讀經中獲得最大的益處。1998年初，中國青少年基金會對北京、湖北的1500名兒童進行了3個月的試點，“大多數(shù)的教師和家長認為，開展古詩文誦讀不但能在傳統(tǒng)文化與價值觀方面對孩子產生潛移默化的作用，有利于孩子的人格發(fā)育，而且有助于提高孩子的語言表達能力?！?003年，科技部研究中心對中華古詩文經典誦讀活動的一項評估報告顯示：“通過背誦古典詩文，73%的家長和87%的教師認為對孩子起到了弘揚傳統(tǒng)文化的作用，近九成的家長和96.7%的教師認為對孩子的個人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到了良好作用，94%的家長和100%的教師表示對提高孩子的語言文字能力有好處?！睋芏辔恼聢蟮?，讀經提高了學生的語文水平，培養(yǎng)了學生的學習興趣，增加了文學、歷史、地理、天文、藝術等各方面的知識，他們的專注力、記憶力和自制能力也有了明顯的提高。共讀的形式還促進了“親子相長”、“師生相長”。應該說，正是這些事實堅定了老師與家長的信心，也吸引了越來越多的學校與家庭參與到誦讀經典的教育活動中去。

二、兒童為什么要讀經――讀經的必要性

當今世界，我們看到的是：問題的青年，問題的學生，校園的暴力，青少年的犯罪以及由此衍生的家庭問題、社會問題層出不窮，已經到了觸目驚心的程度。究其根源：我們丟棄了文化教育“承前啟后，繼往開來”的基本精神，我們已將國家倫理道德拋棄，由此而導致的種種惡果，自然也就成為事所必至、理有固然的程度！慎終追遠，民德歸厚，要亡羊補牢，我們必須重新去認識我們的文化，去根植文化之根，以重塑世道人心。其基本方法就是恢復對文化經典的讀誦教育，特別是讓心性純真的兒童自小接受讀經教育。這是培固根本、正本清源、切實可行之路。在全國政協(xié)會議上，趙樸初老人等德高望重的政協(xié)委員就曾提案呼吁：“（我們）以風燭之年，未敢忘繼承民族的文化?！薄皹嫵晌覀兠褡逦幕倪@一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來維護我們民族屢經重大災難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人”。既然古代經典被給予了如此之高的地位，就說明一定有它的價值所在，所以說，兒童讀經并不是沒有道理的，讀經運動是有其內在合理性的。

同志在1997年11月訪美演講中說：“中國在自己發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)隨著時代的變遷和社會的進步獲得揚棄和發(fā)展，對今天中國的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響?！币粋€民族沒有了經典，就沒有了文化，沒有了歷史，沒有了根基，沒有了常理常道，因而也就沒有了未來與希望。所以說倡導讀經，激活傳統(tǒng)，對于中華民族繼往開來具有十分重要的意義。

（一）讀經有助于兒童形成良好的道德品質，形成健全的人格

1.經典本身蘊涵著豐富的道德教育理論。

如.《論語》是我國古代一部重要的經典，它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧，融政治-倫理-道德與教育為一體，其核心是做人。它提出了許多做人的原則和格言，具有普遍的教育意義。又如，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性，提出了”富貴不能"貧賤不能移"威武不能屈…的大丈夫理想人格，認為通過長期的道德實踐可以培養(yǎng)出一種堅定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣至大至剛能夠主動擴張充塞于天地之間，《孟子》中的許多語言已經成為兩千多年來志士仁人立身行事和判斷他人行為的準則并成為人們追求的理想，這些中華文化經典蘊涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

2.經典中榜樣的示范，有助于兒童形成良好道德品質。

在經典的哺育下，中華民族的歷史上涌現(xiàn)出了大量的杰出人物，他們中許多人都具有崇高的道德品質例如東漢時期的科學家張衡，從青年時代起就是一個正直認真勤奮好學不從流俗不屈不撓具有遠大理想，愿為社會獻身的熱血青年（諸葛亮的）鞠躬盡瘁死而后已的精神等等已成為中華民族的寶貴財富。兒童通過學習這些榜樣人物的先進事跡，對他們也能起到一定的感染，生活中發(fā)生類似的事情兒童也能知道怎樣做才是對的。這些先進事跡對涵養(yǎng)少年兒童的善心，仁愛之心，培養(yǎng)孝親敬長，誠實守信的道德品質，養(yǎng)成舉止文雅的道德行為習慣，促進道德修養(yǎng)的提高和人格的健康成長，密切親子關系等方面具有顯著的成效。

3.讀經內容貼近兒童實際，有助于提高兒童道德品質。

朱熹也指出：“小學學其事，大學學其理”，因此，經典的德育內容圍繞人們的日常生活而展開。它重在告訴人們日常生活中的一些為人處世的基本道理和準則！強調從日常行為范做起由近及遠，從小到大，逐步提高自己的道德品質。而不是遠離生活實際的空泛的大道理.至于那些蒙學名篇，既有豐富的知識又包括許多人生格言和少年兒童日常生活的道德行為規(guī)范并且把知識傳授和道德教育有機融合。比如弟子規(guī)中就有這樣的內容：“父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變事雖小勿擅為茍擅為?！鄙倌陜和诂槵樕峡诘恼b讀中，既識字學知識又學那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范，并在實生活中去嘗試，久而久之逐漸形成習慣?？傊x經教育的德育意義集中到一點，就是起到了蒙以養(yǎng)正，即有助于兒童形成良好的道德品質，形成健全的人格的積極作用.這是讀經教育取得顯著德育成效的一個重要原因。

（二）兒童讀經能傳承中國傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感

1.讀經是傳承歷史文化的重要途徑。

一個國家，一個民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有人文精神就會虛無，就會異化。無論是中國還是外國，經典著作都是濃縮人文科學和自然科學知識的結晶。中國文化的寶庫主要在上下五千年的古典書籍里，每一代人的創(chuàng)造力都是基于歷史典籍之上，不斷融會貫通，推陳出新，成為新的社會發(fā)展的動力。沒有自己的文化，放棄歷史文化，一個民族就沒有自信心、創(chuàng)造力和凝聚力?，F(xiàn)代教育側重于傳播知識和技能，使新一代缺乏傳統(tǒng)文化的根底。有的人學習了西方一鱗半爪的東西，模仿其糟粕，出現(xiàn)了許多社會病。不懂得“人倫之道”的做人道理，不懂得“生存之道”的生活藝術，應該引起我們的警惕。改革開放后，對外交往日益頻繁，弘揚中國傳統(tǒng)文化，既是每個公民的義務，也是擴大我國對外影響的途徑。許多國家從東方文明中尋求解決問題的辦法為其所用，并有創(chuàng)新，豐富了人類文化內涵?！敖洝笔俏覈鴮W術思想的精華，是民族文化與民族精神的載體，其中的一些內容如提倡和平主義、人道主義，主張自強不息等，現(xiàn)在仍然縣有十分現(xiàn)實的借鑒價值。就學校教育而言，學生學習古典經典，可以使他們從中了解古代的文物制度、風土人情、文化教育、文學藝術、科學發(fā)明，了解古代與現(xiàn)代歷史之間的繼承與發(fā)展的關系，這正是當前我們語文教育要求學生閱讀文言文的目的。兒童讀經可以傳承我國傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)揚中華民族的優(yōu)良精神；對于我國的文化發(fā)展、重塑民族精神都有好處。人們現(xiàn)在提倡讀經很大的一個理由是原于此。

2.讀經能夠重塑民族精神，重建民族自豪感，提升文化鑒察力。

在全球一體化的進程中，隨著中國改革開放和市場經濟的深入，外來文化日益增多地涌入我國，對于中國兒童造成兩方面的影響：第一，外來文化良莠并存，對于鑒別力不是很強的青少年兒童來講，很容易吸收一些腐朽、墮落的東西，在經濟利益和物質追求中表現(xiàn)得浮躁、淺薄，急功近利、道德滑坡，失去獨立人格；第二，中國文化在多元文化的融合和碰撞之中面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，年輕人忘記了中國古老的文化傳統(tǒng)，態(tài)度冷漠，有的甚至蔑視中國傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”。

王財貴認為，如果喪失了文化教養(yǎng)，就“很容易同時喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力……把自己簡化為淺陋；只一味學習西方，是文化的自我設限，自我矮化，從此中國將培養(yǎng)不出大人才來”，在這種情況下，中華民族的富強昌盛恐怕只是一種幻想，對于民族文化沒有信心，缺乏創(chuàng)造力和凝聚力的新一代是擔負不起這個重擔的。古代經典是民族文化和知識的結晶，是古代人民的智慧的結晶，不僅包含豐富的人文思想，還有很多自然科學的萌芽。兒童在讀經的過程中，不但可以獲得安身立命的法則，并且可以認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，會自然地產生對于祖國傳統(tǒng)文化的自豪之情，重塑日漸式微的民族精神，產生報效祖國的決心。對于古代經典文化的學習，還可以提升文化學素養(yǎng)，提高文化鑒察能力，對于精華糟粕并存的外來文化進行合理的選擇取舍，為我所用。只有這樣，中華民族的昌盛富強才會逐步實現(xiàn)。

（三）兒童讀經符合兒童學習心理規(guī)律，能激發(fā)潛能，發(fā)展智力

1.符合兒童心理發(fā)展規(guī)律

從心理學的角度來看，兒童讀經的方式，不求理解，只是背，表面上看來，還只是左腦的訓練而已，然而就因為在背經的過程當中，完全松懈、有趣，使腦波從β波轉換至α波，也就是說，讀經背經的小孩一而再、再而三地有機會舒解身心壓力，并能在α波的腦與潛意識互動過程中加強了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。兒童讀經背經的過程類似念唱，眼睛看經典文字為透過視覺作用刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個讀經過程恰恰動用了左右腦功能，使左右腦運作得以同步。多讓左右腦平衡、多處在α波下會增進腦力開發(fā)，包括記憶力、注意力、理解力、創(chuàng)造力等。根據研究，左右腦能有同步效用時，學習能力可增加2至5倍。選擇古圣賢的智慧精華是正確的，因為假以時日，有讀經的人多少會受到經典的潛移默化、陶冶性情。其實，單從左右腦平衡的目的來講，兒童不一定要讀經，就是讀其它的東西也有效果，只要把握住輕松并有韻律感地重復念唱即可。然而，一再重復的念唱，即使沒有刻意去理解，所讀唱之內容不只是會存入大腦記憶，它更會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用就是無需經過意志的運作，能潛移默化地影響兒童的思維與行為，對他們成人有極大地意義。

2.增強記憶力，發(fā)展智力

當代一些心理學的研究表明，自小生活在缺乏文化刺激的環(huán)境下的兒童，其心智發(fā)展較慢，小學入學后較多學習困難。發(fā)達國家普遍加強學前教育，其理由就在于此。一位在孩子三歲就教導孩子學習中國古代經典的母親說，幾年下來，孩子不但樣樣功課不用他操心，而且琴棋書畫等才藝也是觸類旁通，得心應手。有的家長反映，從前孩子背書總是一個下午才能背完，自從讀經后，半小時就能背好一課書，記憶力有了明顯提高。有鑒于此，采取適當方式對兩歲以后的兒童進行中國經典文化的教育，既必須也可行。中國心理學會吳世煌教授認為誦讀古詩文經典“是訓練機械記憶能力的良好方法，而少年兒童正處于發(fā)展機械記憶的關鍵期，錯過這個關鍵期，就是‘死’記‘硬’背也是難上加難了”。提倡兒童讀經教育就是要利用13歲之前兒童記憶力的顯著發(fā)展期來記下一些永恒的東西。臺灣學者王財貴先生認為，兒童背誦經典，有些內容雖然現(xiàn)在不一定理解、消化，但是隨著年齡增長、知識和閱歷的增加，會像牛的“反芻”一樣，慢慢地會將這些內容理解、消化。根據發(fā)展心理學的研究成果，3～13歲是人一生中記憶力的黃金期，這個年齡階段的兒童，記憶能力非常強。因此雖然“其知識未開，理解能力薄弱”，但應當發(fā)揮其記憶能力強之所長，把一些重要經典選編為教材，教導孩子反復熟讀，進而鼓勵背誦，以激活兒童的腦力，訓練記憶力，發(fā)展其智力，開發(fā)其智慧。

（四）讀經能促進兒童語文的學習

1.讀經能加強中國傳統(tǒng)文化和文學經典方面的修養(yǎng)。

我國現(xiàn)行體制內的語文教育存在缺陷已不是錢穆先生曾批評的解放前的“小貓叫小狗跳的教育”，但簡單淺薄，意識形態(tài)化的現(xiàn)象還是較為普遍。殊不知，在沒有歷史根基的文化中培養(yǎng)出的語言是沒有生長力的。文學方面修養(yǎng)和經典方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實際的語文教學中長期不受重視。而舊有的應試教育體系和語文考試模式，更為“不考就不教不學”的功利主義不斷滋長和蔓延推波助瀾，它的直接負面作用就是導致學生少讀經典，甚至不讀經典。這對語文教育來說，真是致命的一擊。傳統(tǒng)文化實際上應是基礎語文教育開展的主要背景和主要資源。在語文學科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語言文化。語言文化，內涵非常復雜，大致說來，就是指以語言文字為載體的精神遺產，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學和典籍。因此，提高學生的語文素養(yǎng)，非常關鍵的一點就是加強中國傳統(tǒng)文化和文學經典方面的修養(yǎng)，這是把語言文字包含的文化素養(yǎng)轉化為學生的文化素養(yǎng)的必由之路。所以說，在語文學科加強讀經典的教育是非常有必要的。

2.有利于提高學生語言表達能力

我們知道語文中的“語”就是口頭語，“文”則指“書面語”，所以無論是白話文還是文言文，都是書面語，而且文言文作為書面語的一個方面是白話文所不能取代的，那些被現(xiàn)代的語文教材中所選的古代作品，都是經過歷史的篩選的素有定評的名篇。這些作品不僅語言簡練明快，準確生動，而且立意深遠，結構嚴謹，有很好的借鑒價值。指導學生閱讀一定的古代經典，可使學生從中吸收有生命的語言，學習古人的遣詞造句、布局謀篇的技巧，對語言表達能力和寫作能力的提高都有很大的幫助。1930年朱自清在《中學生》雜志上發(fā)表文章說：“我主張大家都用白話文寫作，但文言文必須讀；詞匯與成語，風格與技巧，白話都有借助于文言文的地方。”中國經典文化典籍都是中國歷史上的一些語言大師寫出來的，兒童若能熟讀這些用詞或簡潔而流暢、或典雅而優(yōu)美、或質樸而自然的經文，常常能于無意中提高自己的漢語表達能力，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”

另外，由于古代經典的文體形式注重協(xié)調，有嚴格的文字聲韻特征，讀起來也朗朗上口，在讀經的過程中可以貯存語料，形成語感，不僅增強兒童的閱讀的能力而且還能學習不少漢字；長期有規(guī)律的閱讀古代經典，可以養(yǎng)成兒童良好的閱讀習慣。中國經典文獻種類繁多，就其中所蘊含的知識而言，涉及面極廣，真可謂上及天文，下及地理，中及人事；就其中所蘊含的思維方式而言，思維或嚴密、或極富想象力、或簡約，等等；并且，能夠稱得上經典文獻的著作，往往是一些大家說出來或撰寫出來的，這樣，兒童適當熟讀一些經文，不但可以提高自己的眼界，對于鍛煉自己的思維，提高學生語言表達和寫作能力有很大益處。

結語

中國古代經典是在幾千年的過程中積淀下來的，有著它強勁的生命力，無論是在古代還是現(xiàn)代都有其存在的合理性。青少年讀經就并不是沒有道理的，讀經運動是有其內在合理性的。圣賢的教誨，文化的熏陶，是修身立命之本，是人生最可寶貴的生命財富。一個沒有文化修養(yǎng)的心靈是空疏貧乏，充滿渾濁，難以成熟，永遠也長不大的心靈。文化的種子要播種在孩子幼小的心田才有根，才有可大可久的希望所在，才有國家民族的長治久安。這些讀誦的經典，會伴隨著生命的成長，漸漸理解消化，讓我們受益終身以至永遠！

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