導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇長(zhǎng)恨歌賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】白居易；《長(zhǎng)恨歌》；抒寫(xiě)方法；藝術(shù)構(gòu)思

白居易（772-846），唐代著名詩(shī)人和詩(shī)歌理論家，祖籍山西太原，后遷下邽（今陜西渭南）。白居易一生詩(shī)歌作品數(shù)量為唐代詩(shī)人之最，今存近三千首，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗?zāi)芙狻?，還與好友元稹積極倡導(dǎo)了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。其中《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩至縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。

一、《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容與主題

《長(zhǎng)恨歌》根據(jù)內(nèi)容可以分為四個(gè)部分。下面依次進(jìn)行簡(jiǎn)單的掃描分析。

1、介紹了故事的男女主人公——一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子

全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”一句開(kāi)頭，看似簡(jiǎn)單，事實(shí)上卻具有豐富的內(nèi)涵，它既揭示了故事的悲劇原因，又統(tǒng)領(lǐng)和組織著全詩(shī)。接著，作者將視野轉(zhuǎn)換到女主人公：先寫(xiě)楊貴妃的身世、入宮過(guò)程和入宮原因：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。最后寫(xiě)到唐玄宗的所作所為對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的影響：“遂令天下父母心，不重生男重生女”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，無(wú)不諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。

2、重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè)最終釀成安史之亂

由在華清池樂(lè)舞逍遙的唐玄宗李隆基與楊貴妃寫(xiě)起，重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè)最終釀成了唐朝歷史上乃至中國(guó)歷史上由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。接著，詩(shī)人詳細(xì)地描述了安史之亂發(fā)生后，唐玄宗等兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，尤其是在這一動(dòng)亂造成的唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”?！盎ㄢ毼?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的悲慘一幕。接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起到“不見(jiàn)玉顏空死處”，詩(shī)人用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和細(xì)致描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷和在返還都城長(zhǎng)安路上對(duì)二人過(guò)去纏綿生活的追憶，特別是“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”一句運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

3、唐玄宗回宮后睹物思人，觸景生情

一年四季“物是人非事事休”的種種感觸：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？”纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。接著對(duì)于唐玄宗如何思念楊貴妃進(jìn)行了全方位、多角度的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)?！逼渲小盎昶遣辉鴣?lái)入夢(mèng)”可以看作是一個(gè)過(guò)渡句，將兩人的苦苦思念之情的表達(dá)形式轉(zhuǎn)換到了仙境，詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度促成了仙境的出現(xiàn)好像并不是空中樓閣，而是富有感情和思想的真實(shí)感。

4、以“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄”開(kāi)端

既能看出唐代皇室對(duì)于道教的推崇與信仰，又是對(duì)下面浪漫主義手法運(yùn)用的鋪墊與襯托。接著詩(shī)人又以動(dòng)人的筆觸，詳細(xì)描寫(xiě)了楊貴妃得知作為天子使的道士到來(lái)消息后的各種又驚又喜的動(dòng)作神態(tài)，特別是以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象殷勤迎接漢家的使者。詩(shī)歌以“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)尾，韻味無(wú)窮而又富有哲理。

通過(guò)以上內(nèi)容可以看出，《長(zhǎng)恨歌》具有歌頌愛(ài)情與諷諫刺弊的雙重主題，二者之間不是具有同等的地位。從本詩(shī)后面三部分對(duì)于唐玄宗與楊貴妃二人互相思念之情的細(xì)致描寫(xiě)與入微刻畫(huà)中可以看出，詩(shī)人更重視對(duì)于二人真摯感情的歌頌與張揚(yáng)。從本詩(shī)的第一部分唐玄宗的“不早朝”、楊貴妃姊妹的飛黃騰達(dá)和天下父母對(duì)于生男生女觀念的改變可以看出其中又蘊(yùn)含著對(duì)于唐玄宗誤國(guó)誤民的諷刺與鞭撻，很顯然，二者之間，詩(shī)人是側(cè)重歌頌愛(ài)情這一主題的。

二、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就

1、《長(zhǎng)恨歌》的抒寫(xiě)方法

（1）《長(zhǎng)恨歌》的抒寫(xiě)方法首先表現(xiàn)在對(duì)于浪漫主義手法的特別重視和巧妙運(yùn)用。唐玄宗、楊貴妃都是唐代歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，詩(shī)人并不完全拘泥于歷史和采取寫(xiě)實(shí)的手法，而是有實(shí)有虛，前三部分大多是　“實(shí)”，第四部分全是“虛”。詩(shī)人的高明之處即是第四部分的“虛”，詩(shī)人根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，雖然“仙境”在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，但給讀者的藝術(shù)感觸與欣賞效果卻是真實(shí)的。

（2）在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上，詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法結(jié)合使用，融情入景、移情于景及借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情等方法的運(yùn)用使其具體體現(xiàn)。唐玄宗在逃往西南時(shí)，路途遙遠(yuǎn)而四處是黃塵、棧道、高山，秋景凄涼，此正是以悲涼環(huán)境來(lái)烘托人物的悲哀情思。面對(duì)蜀地青山綠水，唐玄宗不是欣賞享受，而是青山綠水在唐玄宗眼中也和自己的心態(tài)一樣寂寞悲哀，美景更增加了內(nèi)心的痛苦。這就是融情入景，透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠”，從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間唐玄宗被情思縈繞、孤苦伶仃而久久不能入睡的情景，運(yùn)用的是借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情的方法。總之，不管是從黃埃散漫到蜀山青青，還是從行宮夜雨到凱旋回歸，不管是從白日到黑夜，還是從春天到秋天，詩(shī)人都是將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合起來(lái)，給讀者以全視角的藝術(shù)享受。

2、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)構(gòu)思

通過(guò)第一部分對(duì)于全詩(shī)分段內(nèi)容的掃描，我們可以將《長(zhǎng)恨歌》全篇的關(guān)鍵詞和行文線(xiàn)索摘要如下：重色貌美相遇相知君王晚朝兄妹列土歌舞饗妃死馬嵬血淚相流孤燈未眠道士勤覓帳里驚魂容寂淚干寄釵寄詞恨無(wú)絕期。這些表示行文線(xiàn)索的關(guān)鍵詞正是詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思的表征。詩(shī)人對(duì)于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染。唐玄宗的荒誤國(guó)，政治上的悲劇——安史之亂，同時(shí)導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊之處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。詩(shī)人的高明之

處正是沒(méi)有按照常理結(jié)束詩(shī)作，而是借助唐代道教盛行的社會(huì)文化氛圍，想象構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向。楊貴妃對(duì)于唐玄宗的思念與真愛(ài)完全不亞于后者對(duì)前者的珍重，他們的愛(ài)情經(jīng)歷與故事最終凝成了一句：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。在欣賞詩(shī)作的過(guò)程中，我們?cè)谑斋@到轟轟烈烈的愛(ài)恨情感體驗(yàn)的同時(shí)，似乎更有如何去真正地愛(ài)一個(gè)人、如何表達(dá)愛(ài)意的哲理思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蹇長(zhǎng)春.主題平議——兼論悲劇意蘊(yùn)的多層次性[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1991（06）.

篇2

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；三美理論；《長(zhǎng)恨歌》；翻譯

1、引言

中國(guó)古詩(shī)歌語(yǔ)言精練自然，意境優(yōu)美高雅，韻律和節(jié)奏韻味深長(zhǎng)、抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口，形式一般工整對(duì)齊，是意美、音美和形美 （即本文所指的古詩(shī)歌的“三美”） 的三重凝聚。從翻譯美學(xué)理論來(lái)看，譯詩(shī)皆以譯文是否傳達(dá)原詩(shī)的美作為檢驗(yàn)詩(shī)歌譯文質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。許淵沖關(guān)于漢語(yǔ)的“三美”擴(kuò)展到中國(guó)古代詩(shī)詞的英譯與英譯研究中， 他主張應(yīng)先追求意美， 其次求音美， 再求形美， 并力求三者統(tǒng)一。從意美 、音美 、形美 角度賞析《長(zhǎng)恨歌》的許譯本和楊譯本兩譯本， 我們發(fā)現(xiàn)， 楊氏夫婦和許先生以不同的翻譯表達(dá)， 再現(xiàn)了中國(guó)古代詩(shī)詞中的意美， 音美， 形美。

2、關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》

白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一首流傳千古、膾炙人口的絕妙好詩(shī)。其精煉優(yōu)美的語(yǔ)言， 形象生動(dòng)的人物描畫(huà)， 情景交融的敘事方式以及凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事情節(jié)讓讀者見(jiàn)證了唐玄宗和楊貴妃那段浪漫而又悲切的愛(ài)情傳奇。詩(shī)人以“情”為中心，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，先諷后贊，先華艷后凄婉，其中的景物與人的思想感情描繪的極其生動(dòng)，詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境，時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣鞯木拔?、事物，通過(guò)他們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，情節(jié)更是婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，不愧為千古絕唱。

3、許淵沖先生的“三美理論”

“三美理論”最早由魯迅先生提出， 他在《漢文學(xué)史綱要》中說(shuō)： 漢語(yǔ)具有意美、音美、形美三大優(yōu)點(diǎn)。許先生把魯迅先生關(guān)于漢語(yǔ)的三美擴(kuò)展到中國(guó)古代詩(shī)詞的英譯與英譯研究中。

20世紀(jì)初，英國(guó)漢學(xué)家韋利認(rèn)為譯詩(shī)用韻會(huì)因聲損義，因此他把詩(shī)譯成自由詩(shī)或散體詩(shī)，這就開(kāi)始了詩(shī)詞翻譯史上的詩(shī)體與散體之爭(zhēng)。一般說(shuō)來(lái)，散體譯文重真，詩(shī)體譯文重美，所以散體與詩(shī)體之爭(zhēng)就升華為真與美的矛盾。許鈞教授指出，翻譯求真而詩(shī)更求美，所以譯詩(shī)應(yīng)該在真的基礎(chǔ)上求美，也就是說(shuō)，求真是最低標(biāo)準(zhǔn)，求美是最高標(biāo)準(zhǔn)。

詩(shī)歌是人們傳情表意的重要方式，特別是在古代，由于它特有的音韻便于記憶，在古代文學(xué)中占有更加重要的地位中國(guó)古詩(shī)語(yǔ)言高度含蓄、凝練，有著特別的美集中體現(xiàn)在音美、形美和意美三方面如何在翻譯中完美地體現(xiàn)這“三美”，是翻譯理論和實(shí)踐的一個(gè)重要而頗有爭(zhēng)議領(lǐng)域

詩(shī)之根本為詩(shī)，就是因?yàn)樗兄C美的音韻、嚴(yán)整的格律，以及某些規(guī)定的形式。這種形式上的嚴(yán)格限制，使得詩(shī)歌翻譯成為文學(xué)翻譯中最難的部分。絕大多數(shù)譯者都主張盡量保留詩(shī)歌的形式，以詩(shī)譯詩(shī)。

許氏主張應(yīng)先追求意美， 其次求音美， 再求形美， 并力求三者統(tǒng)一。 他也很重視從詩(shī)歌翻譯的角度看“意美” ， 這與中國(guó)古代詩(shī)詞的特點(diǎn)相契合。中國(guó)古代詩(shī)詞多采用以物寓情的寫(xiě)作手法來(lái)抒發(fā)作者心中美的感受。因此， 他在翻譯時(shí)試圖盡力體現(xiàn)出這種“意美”。許淵沖先生在翻譯中國(guó)古代詩(shī)詞時(shí)也很講求“音美”和“形美”， 此處的“音美”和“形美”是指詩(shī)詞的押韻和句數(shù)。中國(guó)古代詩(shī)詞對(duì)平仄、韻律以及句數(shù)的要求很?chē)?yán)格， 就像“戴著手銬腳鐐跳舞” ， 而唐詩(shī)宋詞就在這種嚴(yán)格的詩(shī)詞格式中誕生了。許氏在翻譯中也自覺(jué)戴上了這副“手銬腳鐐” ， 除了傳達(dá)詩(shī)歌的“意美”外， 還力求譯文具有嚴(yán)格的韻律、音步和句數(shù)， 使譯文于原文擁有同樣的“音美”和“形美”。從許淵沖先生的翻譯作品中不難發(fā)現(xiàn)， 幾乎他所有的譯詩(shī)都韻腳工整，音步整齊， 句數(shù)與原詩(shī)相當(dāng)， 很難讀出自由體詩(shī)的味道來(lái)。

4、詩(shī)歌賞析

4.1對(duì)意美的體現(xiàn)

“一百個(gè)讀者有一百個(gè)哈姆雷特”，對(duì)于長(zhǎng)恨歌的主題把握眾說(shuō)紛紜。詩(shī)歌以唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情為線(xiàn)索，賦予了它更廣泛的意義。詩(shī)歌筆觸情真意切，感人至深，整體上看，楊和許的譯文都保留了原詩(shī)的意境之美。兩人譯本都為愛(ài)情詩(shī)，細(xì)膩唯美。

對(duì)于詩(shī)歌題目的翻譯，好的題目翻譯給你一種耳目一新的感覺(jué)，也對(duì)整個(gè)譯本有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)的作用。起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)于長(zhǎng)恨歌的詩(shī)名翻譯楊戴夫婦和許先生分別給出了不同的譯本。

Song of eternal sorro（楊戴）

The everlasting regret（許）

從意美角度分析，這兩個(gè)譯本都各有千秋。所側(cè)重的不同，根據(jù)長(zhǎng)恨歌的詩(shī)歌本意，“恨”應(yīng)該是懊悔或者遺憾的意思，因此regret更能體現(xiàn)恨得意境和表現(xiàn)力度，更加符合原文。

由于歷史和習(xí)慣的原因所形成的特有意境是不同的，正是因?yàn)檫@種不同所以具有一定的不可譯性。如“抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的歷史名句，其中的個(gè)中意味則是無(wú)法翻譯出來(lái)的。即便是翻譯出來(lái)也要面臨著信息丟失的結(jié)果。從古至今，月亮成為了寄托相思的象征，唐玄宗與楊貴妃情深義厚，自然會(huì)“行宮見(jiàn)月傷心色”

那么這句詩(shī)的翻譯有一下兩個(gè)版本

In his refuge he saw the moon， even it seenmed sad and wan（楊譯本）

The moon viewed from his tent shed a soul-sea-ring light（許譯本）

兩種譯本都刻畫(huà)出了見(jiàn)月傷心的獨(dú)特意境。

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色” 白居易使用夸張手法，反襯出楊貴妃的傾國(guó)傾城之貌。此句詩(shī)的英譯有兩個(gè)版本，

Glancing back and similing she revealed a numbered charms. all the powdered ladies of the six palaces at once seemed dull and coreless（楊譯本）

Turning her head she smiled so sewer and full of grace that she outshone in six palaces the fairs faces. （許譯本）

“百媚生”的“百”字其實(shí)是古文中常用虛數(shù)用法，類(lèi)同與“三”等虛數(shù)的用法。在這個(gè)字的處理上，楊堅(jiān)持直譯，但是目標(biāo)語(yǔ)讀者沒(méi)有虛數(shù)的概念，會(huì)產(chǎn)生為什么不是千或者萬(wàn)的疑問(wèn)。而許的譯本中卻意譯為“full of grace”顯得更貼切。

另一處“粉黛”，原指妃子們化妝的用品，實(shí)指后宮佳。楊的譯本譯為 “powdered ladies”，而許的譯本翻譯為“the fairest ladies” 許的譯本對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)顯得更容接受而且符合美學(xué)特點(diǎn)。

4.2音韻美和形美

漢語(yǔ)詩(shī)歌的音韻美指的是詩(shī)歌的節(jié)奏和韻式。漢詩(shī)有頭韻和尾韻。尾韻的特點(diǎn)通常是一韻到底。《長(zhǎng)恨歌》是古體詩(shī)，韻律變化多樣。尾韻基本沒(méi)有一韻到底的。這也決定了英譯本中很難有保留漢語(yǔ)詩(shī)歌音韻美的特點(diǎn)。是不可譯因素的作用。對(duì)比兩個(gè)譯本不難發(fā)現(xiàn)，楊譯本基本沒(méi)有尾韻，屬于自由體詩(shī)歌。許譯本則每?jī)尚袎阂豁崱８玫膫鬟_(dá)了音韻美的特點(diǎn)。

除了音韻美的特點(diǎn)，漢語(yǔ)詩(shī)歌具有獨(dú)特的固定格式和建行形式。長(zhǎng)恨歌是七言樂(lè)府詩(shī)，共120行。許譯本與原文一致共120行，每行12個(gè)音節(jié)；而楊譯本卻有208行，單行音節(jié)數(shù)不一。一般來(lái)說(shuō)，七言詩(shī)在英譯中可處理為12或者13個(gè)音節(jié)。英譯文的行數(shù)會(huì)大大超過(guò)原文，因?yàn)樵谟⒃?shī)中每行不必為完整的話(huà)，意義可在下一行完成。楊譯本208行雖說(shuō)正常但是比起許譯本還是顯得有些臃腫。但是12個(gè)音節(jié)雖然比7個(gè)字臃腫，但是讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感很強(qiáng)烈。

5、總結(jié)

中詩(shī)英譯時(shí)，由于中國(guó)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，尤其詩(shī)歌用詞的高度凝練及其豐富的意韻，對(duì)詩(shī)歌的翻譯可以說(shuō)是難中之難。因此，才有了“詩(shī)無(wú)達(dá)估”及詩(shī)歌可譯不可譯之爭(zhēng)?？v觀兩個(gè)譯本的風(fēng)格，楊譯本多使用直譯方式，重視保持對(duì)原詞的忠實(shí)。字字相對(duì)卻有失音韻之美。而許譯本通過(guò)意譯“以創(chuàng)補(bǔ)失”把音形意三者有機(jī)結(jié)合在一起，更講求意蘊(yùn)上的對(duì)等，體現(xiàn)了詩(shī)詞的整體美?！耙?、形、意”三美兼?zhèn)?，不但保留了原詞的意境，而且無(wú)論是詩(shī)歌措辭上的細(xì)膩唯美，還是格式押韻上的恰到好處，都給人以美的享受。達(dá)到了茅盾先生所提出的水準(zhǔn)，即“用另一種語(yǔ)言，把原作的藝術(shù)意境傳達(dá)出來(lái)，使讀者在讀譯文的時(shí)候能像讀原作一樣得到啟發(fā)、感動(dòng)和美的感受”。

【參考文獻(xiàn)】

[1]呂叔湘.中詩(shī)英譯比錄[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1980.

[2]許淵沖.文學(xué)與翻譯[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[3]許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京五洲傳播出版社，2006.

[4]辜正坤.中西詩(shī)比較鑒賞與翻譯理論[M].清華大學(xué)出版社，2004.

篇3

2、“人生若只如初見(jiàn)”出自納蘭性德的《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》，全文如下：

人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇。

等閑變卻故人心，卻道故心人易變。

驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

3、譯文：

與意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂(lè)。但你我本應(yīng)當(dāng)相親相愛(ài)，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說(shuō)情人間就是容易變心的。唐明皇與楊玉環(huán)，在長(zhǎng)生殿起過(guò)生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當(dāng)年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼鳥(niǎo)、連理枝的誓愿。

4、賞析：

篇4

人非草木，焉知草木無(wú)情。喜歡張九齡的《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)?！贝禾m葳蕤，秋桂皎潔，此生欣欣者為何？是“自爾為佳節(jié)”――在自己最美好的時(shí)候，絢爛過(guò)，相遇過(guò)，幸福過(guò)?！安菽居斜拘模吻竺廊苏?。”正因?yàn)樾挠兴鶎?，情有所鐘，草木才能如此從容地消化風(fēng)霜雨露，安靜地守候今生，等待來(lái)世。

院門(mén)前，我曾栽?xún)煽梦嗤?。它們年齡相仿，也就搟杖粗，隔著院門(mén)，日復(fù)一日地遙望。它們一定很想在一起，伸著枝丫，葉子說(shuō)著“千言萬(wàn)語(yǔ)”。如果說(shuō)春天發(fā)芽是傾訴表達(dá)，秋天落葉是望眼欲穿，那么年年的脫皮，就是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”吧。

也就七八年，它們的枝丫終于挽在了一起，一副舉案齊眉的模樣。春天芽眼竊竊私語(yǔ)，夏天葉片耳鬢廝磨，秋天枝葉勞燕分飛，冬天枝丫相擁取暖。后來(lái)，父親賣(mài)掉一棵。刨樹(shù)時(shí)才發(fā)現(xiàn)，它們的根已纏在一起，分不出彼此。剩下那棵梧桐，沒(méi)了生機(jī)，形容枯槁，葉子落得厲害。那年冬天很漫長(zhǎng)，春天回來(lái)時(shí)，它卻沒(méi)再長(zhǎng)出一片葉子。

不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知萬(wàn)物有靈，讀了《詩(shī)經(jīng)》，方知草木有情。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央……”讀《蒹葭》時(shí)，我腦海里沒(méi)有伊人，只有院門(mén)前的兩棵梧桐，那些陽(yáng)光充沛的午后，梧桐絮語(yǔ)，白發(fā)蒼蒼，它們依偎著，如同古老的預(yù)言。對(duì)于人，那是白首偕老；對(duì)于草木，那是落葉歸根。

父親是農(nóng)民，對(duì)草木的脾性，諳熟于胸。他曾說(shuō)，枝干有多高，根就有多長(zhǎng)。至于原因，他說(shuō)不清，我曾在拔草時(shí)求證過(guò)，父親是對(duì)的。那年冬天，我跟著父親扒茅根。草枯根白，葉瘦根肥。我恍然明白，根和枝葉就像一雙手，縱使不能“執(zhí)子之手”，也可拾起落葉，化作春泥，與子偕老?！跋噱σ阅蝗缦嗤诮?。”草木不會(huì)說(shuō)，但做得比人還好。

“桃李不言，下自成蹊。”白居易的不幸源自“朝三暮四”，他忘了“野火燒不盡”的原上草，才說(shuō)出“人非木石皆有情”。“問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)落？為誰(shuí)開(kāi)？”草木有本心，即使心有千千結(jié)，關(guān)卿何事！“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”人會(huì)食言，所以才愁緒繾綣；花不爽約，所以亂紅過(guò)處，“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。

“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”這是人間的“長(zhǎng)恨歌”，也是草木的盟約。

（摘自《思維與智慧》2014年第4期，有改動(dòng)）

篇5

現(xiàn)行高中語(yǔ)文課本選編了一定數(shù)量的詩(shī)歌，且對(duì)學(xué)生做了全文背誦的要求。高考詩(shī)歌鑒賞，也由原來(lái)的8分提至現(xiàn)在的11分。讓學(xué)生讀懂詩(shī)歌，會(huì)做題，是我們高考的需要，也是讀詩(shī)的第一層次，第一境界；提升品位、陶冶情操、提升個(gè)人文化修養(yǎng)，是讀詩(shī)的第二層次，也是第二重境界。

為了激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣，提升學(xué)生解讀詩(shī)歌的能力以及讀詩(shī)品詩(shī)的境界，我在教學(xué)中做了些有益的嘗試，概括起恚有以下五個(gè)方面。

一、古詩(shī)誦讀，不可或缺

我國(guó)古典詩(shī)歌講求“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”、“神韻”。所以，要想讀懂詩(shī)歌，只有教師的理性分析是不夠的，比各種解讀和分析更重要的，是熟讀和背誦。所以，在實(shí)際教學(xué)中，筆者特別重視詩(shī)歌誦讀，讓學(xué)生在大量誦讀中體會(huì)詩(shī)歌的音韻平仄之美。具體做法是，每天擠出10―15分鐘的時(shí)間，或課上、或課下，堅(jiān)持不懈地讓學(xué)生朗讀背誦；形式多種多樣，有自由讀、集體讀、男女生分讀、跟錄音讀、教師范讀等等。日積月累，古典詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的富于音樂(lè)性和形象感的語(yǔ)言特色，如連綿詞的回環(huán)響亮、疊音詞的聲情并茂、對(duì)偶句的節(jié)奏和諧、煉字煉句的爐火純青等，便通過(guò)“口而誦，心而惟”的語(yǔ)感熏陶，漸染于學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，孩子們鑒賞能力提高的同時(shí)，表達(dá)能力、寫(xiě)作水平也得以提高。

二、名言警句，濃縮精華

眾所周知，古典詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，而詩(shī)詞中的名言警句則是精華之精華。這些名句，有的通過(guò)凝煉、傳神的語(yǔ)言概括出一種詩(shī)化的人生哲理，如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，有的寫(xiě)出了人們真誠(chéng)美好的祝愿，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，有的則表達(dá)了朋友間深厚真摯的情意，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。而馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》則用九種不同景物構(gòu)成一幅蕭索的秋之圖，整首曲子短小精致卻意蘊(yùn)豐富，應(yīng)該說(shuō)通篇都是名言警句。在平時(shí)教學(xué)中，筆者和學(xué)生一起深入玩味、仔細(xì)揣摩。天長(zhǎng)日久，古詩(shī)詞的意蘊(yùn)內(nèi)涵就會(huì)凸現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，收到事半功倍的效果。

三、以點(diǎn)代面，舉一反三

所謂“以點(diǎn)代面”是指把作家的作品按時(shí)期、風(fēng)格等不同標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類(lèi)，教師在課堂上拿出有代表性的兩三首進(jìn)行講解、賞析，然后，讓學(xué)生自己去揣摩、體味作家的其他作品。如開(kāi)詞壇豪放之風(fēng)的一代大家蘇軾，他在詞里懷古傷今，論史談玄，寫(xiě)田園風(fēng)物，記遨游情態(tài)，敘師友之誼，抒愛(ài)國(guó)之志……對(duì)于他的作品，筆者著重講了表現(xiàn)平岡千騎、錦帽貂裘、挽弓射虎的《江城子?密州出獵》和表現(xiàn)煙雨一蓑、芒鞋竹杖、吟嘯徐行的《定風(fēng)波?老夫聊發(fā)少年狂》以及表現(xiàn)生死相隔、荒郊月夜、松林岡壟的《江城子?十年生死兩茫?！?。這樣，學(xué)生對(duì)蘇詞剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn)便有了最初的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為理解蘇軾的其他詩(shī)詞奠定了基礎(chǔ)。

四、自講自背，互相激勵(lì)

中國(guó)的古典詩(shī)詞如同一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，在特定的時(shí)代，作家輩出，佳作如林。課本中雖有一定數(shù)量的古典詩(shī)詞，但篇目少、涉及作家少的這一現(xiàn)狀又阻礙了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。為此，筆者在班上開(kāi)展的“講古詩(shī)背古詞”活動(dòng)，激起孩子極大的學(xué)習(xí)熱情。

語(yǔ)文課前，讓一位學(xué)生用五分鐘的時(shí)間講解一首古詩(shī)詞。學(xué)生將所選詩(shī)詞提前抄在黑板上，并對(duì)生僻字加注。講解的同學(xué)除介紹作者、串講大意外，還要說(shuō)出詩(shī)的表現(xiàn)手法或主旨。最后，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。

這一做法，在極大提高學(xué)生讀詩(shī)、背詩(shī)興趣的同時(shí)，還加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，更重要的是提升了學(xué)生讀詩(shī)品詩(shī)的能力。

五、讀寫(xiě)結(jié)合，自創(chuàng)佳章

筆者喜歡寫(xiě)作，也喜歡寫(xiě)一些抒情小詩(shī)。三十年同學(xué)聚會(huì)時(shí)，筆者有感而發(fā)，寫(xiě)下《同學(xué)聚會(huì)抒懷》。

轉(zhuǎn)眼分手三十載，今日相聚紫氣來(lái)。時(shí)光無(wú)情人有情，淚顏笑語(yǔ)都是愛(ài)。

學(xué)生劉熙流暢背誦長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》后，筆者寫(xiě)下《贈(zèng)劉熙》。

詩(shī)歌長(zhǎng)恨熙偏愛(ài)，婉轉(zhuǎn)流暢背將來(lái)。若問(wèn)春江花月夜，妙音佳詞耳邊開(kāi)。

課上，有學(xué)生與周公幽會(huì)，叫而不醒，無(wú)奈之下，仿元代詩(shī)人姚遂的《寄征衣》，寫(xiě)下《寄語(yǔ)夢(mèng)游同學(xué)》并當(dāng)堂誦讀。聽(tīng)過(guò)小詩(shī)，孩子們會(huì)心一笑，不再入睡。

欲叫君醒君不醒，不叫君醒悖師情。叫與不叫間，為師千萬(wàn)難。

值得高興的是，筆者寫(xiě)詩(shī)的熱情感染并帶動(dòng)了學(xué)生。讀到孩子們的詩(shī)作時(shí)，真的是滿(mǎn)懷欣喜，滿(mǎn)心激動(dòng)。在此，摘錄學(xué)生部分詩(shī)作。

江城子（劉一男）

蒼古隨風(fēng)簾影動(dòng)，晦如空，落春紅。猶是無(wú)晴，幾多離人夢(mèng)。還望窗櫳憶難收，人何處，淚空流。未雨何風(fēng)云漸濃，憑誰(shuí)懂，意沉冗，一語(yǔ)多情，消得心自冷。贏得封侯誰(shuí)與去，珠連落，漸朦朧。

減字木蘭花?吊陸放翁（劉成川）

星暗鴻飛，迢迢銀河終難渡。寒鴉繞林，紛紛羽翼旋悲楚。

大江東去，江岸蓑翁非蹇叔?；厥着d嘆，皇朝霸業(yè)終塵土。

秋雨游園（蘇若冰）

時(shí)至白露秋風(fēng)寒，細(xì)雨如絲意綿綿。鳥(niǎo)雀濕羽幾飛落，垂柳舞枝自陶然。

篇6

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)歌教學(xué) 思想內(nèi)容 明確情感

在新課程改革的背景下，新理念、新思想正在逐漸形成。怎樣讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是大家都關(guān)注的問(wèn)題，我們應(yīng)在繼承傳統(tǒng)時(shí)有所創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“復(fù)習(xí)提問(wèn)―導(dǎo)入新課―講授新課―鞏固練習(xí)―布置作業(yè)”，這種講授型教學(xué)從流程看，主要是傳遞―接受，以教師為主體，重視知識(shí)的系統(tǒng)傳授，忽視智能的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展。

古詩(shī)歌教學(xué)也沿用這種模式：解題―作者簡(jiǎn)介―字音―朗讀―串講―總結(jié)思想感情。在這個(gè)過(guò)程中教師有時(shí)也視情況設(shè)計(jì)一些問(wèn)題或創(chuàng)設(shè)情境，供學(xué)生討論思考。但問(wèn)題和活動(dòng)都是圍繞“考試”展開(kāi)的，即針對(duì)作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景、段落大意、主題思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等進(jìn)行分析講授。乍一看，教師教學(xué)沒(méi)有問(wèn)題，每一堂課都是教師精心準(zhǔn)備的“大餐”，但忽略“食客”的口味是多種多樣的，從而既累了老師，又苦了學(xué)生。

在新課程改革背景下，語(yǔ)文教學(xué)模式多元化，如“情景教學(xué)”、“問(wèn)題教學(xué)”、“探究教學(xué)”。古詩(shī)歌教學(xué)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教方式的基礎(chǔ)上，還應(yīng)明確下面兩個(gè)方面的問(wèn)題。

一、掌握理解詩(shī)歌思想內(nèi)容基本的過(guò)程

1.讀標(biāo)題，搜取信息。題目是文章的眼睛，有些詩(shī)歌題目就交代了很多信息。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，題目暗示了很多內(nèi)容：誰(shuí)恨？恨什么？為什么恨？怎樣表現(xiàn)恨？有了這些信息，讀詩(shī)的時(shí)候就會(huì)有興趣、有目的；陸游的《書(shū)憤》，題目不但點(diǎn)名了感情基調(diào)，而且指引學(xué)生尋找那個(gè)“憤”，以達(dá)到事半功倍的效果；李商隱的《馬嵬》，包含了歷史事件，暗示了內(nèi)容。這些題目中的信息都能幫助學(xué)生更好地閱讀。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生讀標(biāo)題，讓學(xué)生有意地讀，有意地聯(lián)想和想象，在腦海中再現(xiàn)一些哪怕是不形象的情景，也為學(xué)習(xí)下文打好鋪墊。

2.看作者，知人論世。高考大多選名家作品，這些作家都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或豪放，或沉郁，或清麗，或哀婉。知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易得多。讀陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，自然要了解其“但使愿無(wú)為違”的理想人格；讀蘇軾的《赤壁懷古》，自然要明白“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”人生體驗(yàn)；讀杜甫的《登高》，自然要清楚杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”偉大人生理想。有時(shí)可把作者放在大的歷史背景中把握其思想傾向，如晉時(shí)的“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的現(xiàn)實(shí)；“三吏”、“三別”時(shí)的“安史之亂”；“春花秋月何時(shí)了”時(shí)的離愁別緒。當(dāng)然，這些需要積累，也需要點(diǎn)撥，更需要教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生“知人論世，以意逆志”。

3.看注釋?zhuān)平怆y點(diǎn)。課本注釋是中學(xué)語(yǔ)文教材的有機(jī)組成部分。充分發(fā)揮注釋可增長(zhǎng)百科知識(shí)，掌握足夠的字詞，能提升閱讀能力和表達(dá)能力。注釋主要有題目注釋、生字注釋、詞語(yǔ)注釋、知識(shí)型注釋。題目注釋中有詩(shī)歌出處，或有詩(shī)歌體裁（如詞牌名的注釋?zhuān)?，或有重點(diǎn)詞語(yǔ)，或有作者和背景；生字、詞語(yǔ)和知識(shí)型注釋不但是積累的需要，而且是進(jìn)一步讀詩(shī)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)不應(yīng)是掃除字詞障礙的學(xué)習(xí)，而是善于發(fā)現(xiàn)注釋中潛在知識(shí)的功能。閱讀注釋可以說(shuō)是學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的門(mén)檻。

4.抓整體，全面參照，以意逆志。在閱讀時(shí)要教學(xué)生善于抓住詩(shī)中的重要信息。這就要求抓抓詩(shī)后及題干中的補(bǔ)注和交代及某些詞語(yǔ)的含義，往往可以了解其寫(xiě)作背景、寫(xiě)作目的；二抓全詩(shī)情感意象；三抓尾聯(lián)末句。如柳中庸的《征人怨》：

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

此詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)是慷慨悲涼，詩(shī)中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫(xiě)征人的戍邊生活?！榜R策”即馬鞭。“刀環(huán)”，刀柄上的銅環(huán)。馬策，刀環(huán)雖小而微，足以引起對(duì)征戍之事的一系列聯(lián)想。我們不僅可以看到征戍之地的寒苦與荒涼，而且可以感受到征人轉(zhuǎn)戰(zhàn)跋涉的辛苦，征人的怨情也躍然紙上?！罢魅嗽埂?，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”：“怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)、“怨”時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)、“怨”氣候酷寒、“怨”景色單調(diào)。

在前文敘事寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，最后抒情議論，畫(huà)龍點(diǎn)睛，這是中國(guó)詩(shī)歌的一大特色。而尾句通常起到表情達(dá)意的作用。如李商隱的《賈生》：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！弊詈笠宦?lián)明顯地透露出作者對(duì)賈生的同情和對(duì)孝文帝的諷刺。

二、明確情感，全面賞析

在基本了解思想內(nèi)容的前提下，抓詩(shī)眼、抓意象、明意境，再明確情感線(xiàn)索，全面賞析。詩(shī)眼是詩(shī)歌的眼目，古人寫(xiě)詩(shī)特別講究“煉字”。一句詩(shī)或一首詩(shī)中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等，使詩(shī)歌生動(dòng)形象，境界全出。在“映階碧草自春色，映階碧草空好音”一句中，映階碧草，映階碧草本是賞心悅目的景象，然而一用“自”、“空”兩字周旋，抒情狀態(tài)便幡然改異。讀詩(shī)時(shí)，抓住詩(shī)眼，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

意象是詩(shī)作中作者所寫(xiě)之景、所示之物，這客觀的“象”往往與作者借景抒情的“情”、詠物所言的“志”完美結(jié)合。古詩(shī)中有許多具有固定象征義的意象，如孤篷、浮云、長(zhǎng)亭、南浦等表達(dá)離愁別緒，明月、楊柳、芳草、鴻雁、杜鵑等表達(dá)思鄉(xiāng)懷人，落花、流水、夕陽(yáng)等表達(dá)時(shí)光流逝、美人遲暮，梅花、、荷花、青松、翠竹等隱喻正道直行、堅(jiān)貞孤傲的君子等。利用這些“情感載體”，可整體把握全詩(shī)抒發(fā)的情思。

詩(shī)歌意境往往比較多的是寓情于景、觸景生情、情景交融。意境特點(diǎn)有慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂等。抓住這幾個(gè)關(guān)鍵處，學(xué)生可以穿越語(yǔ)言屏障，迅速了解詩(shī)詞的藝術(shù)境界，解詩(shī)答題。

總之，古代詩(shī)歌教學(xué)還是要教給學(xué)生自主賞析詩(shī)歌的方法。

篇7

關(guān)鍵詞：白居易；琵琶行；月光

一、白居易其人其事

白居易是我國(guó)古代一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他所生活的七十多年間，正是安史之亂后各種矛盾沖突急劇發(fā)展的時(shí)期，也正是唐朝走向衰微的時(shí)期。錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在白居易詩(shī)中得到了較全面的反映。今存白居易詩(shī)近三千首，數(shù)量之多在唐代詩(shī)人中首屈一指?！熬Y玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然?！薄兜醢拙右住肥怯商菩诶畛浪鶆?chuàng)作。作為一國(guó)之君的皇帝為一位詩(shī)人作悼亡詩(shī)，這在歷史上是非常罕見(jiàn)的。由此可見(jiàn)，唐宣宗李忱對(duì)白居易其人的器重和對(duì)其詩(shī)的喜愛(ài)，也從側(cè)面表現(xiàn)出了白居易卓越的才能。詩(shī)中借白居易的兩篇代表作《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》來(lái)贊美他的藝術(shù)成就與巨大的影響力?！巴咏庖鳌薄昂鷥耗艹碧N(yùn)涵深意：其詩(shī)所知人多，所曉域廣，通俗易懂，音韻和諧，圓潤(rùn)悅耳。作者沒(méi)有直接說(shuō)他的詩(shī)多么美、多么富有魅力，而只讓讀者自己去品味。

唐元和六年，白居易因母喪居家，服滿(mǎn)返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力聯(lián)合叛唐，叛軍派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡。白居易率先上疏請(qǐng)急捕兇手，以雪國(guó)恥。但卻被腐朽的官僚勢(shì)力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州（今江西九江）司馬，這對(duì)他是個(gè)沉重的打擊。白居易到江州后的第二年，寫(xiě)下《琵琶行》。詩(shī)中通過(guò)一個(gè)擅奏琵琶的長(zhǎng)安名妓淪落江湖的不幸身世，寄托了自己政治上的失意苦悶。在這之前，他已經(jīng)看到朝廷的種種黑暗，萌生過(guò)及早抽身的念頭。經(jīng)過(guò)這次打擊，思想更從“兼濟(jì)”急遽轉(zhuǎn)向“獨(dú)善”，決心要做到“宦途自此心長(zhǎng)別，世事從今口不言”（《重題》），“面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心”（《詠懷》）。但他并沒(méi)有辭官歸隱，而是選擇了一條“吏隱”的道路，一邊掛著閑職，一邊在廬山蓋起草堂與僧朋道侶交游以求知足保和，與世無(wú)忤。與之相適應(yīng)，詩(shī)人描寫(xiě)閑靜恬淡境界、抒發(fā)個(gè)人情感的閑適詩(shī)和感傷詩(shī)，便開(kāi)始多起來(lái)，而前期那種戰(zhàn)斗性強(qiáng)烈的諷諭詩(shī)則比較少見(jiàn)了?！杜眯小方柚鴶⑹雠门母叱葑嗉记珊退钠鄾錾硎?，抒發(fā)了詩(shī)人在政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。在這里，詩(shī)人把一個(gè)琵琶女視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫(xiě)人寫(xiě)己，哭己哭人，宦海的浮沉和生命的悲哀，全部融合為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。本文將賞析其中別致的月光描寫(xiě)。

二、《琵琶行》中別致的月光描寫(xiě)

1.“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”――深情的月光

秋風(fēng)蕭瑟，深夜送客，多么凄涼，情何以堪。作者只說(shuō)“別時(shí)茫茫江浸月”，把無(wú)限的別情寄于無(wú)邊的月光。這里的景色和氣氛描寫(xiě)都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺(jué)，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構(gòu)成一種強(qiáng)烈的壓抑感與失落感。

2.“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”――如醉的月光

作者寫(xiě)琵琶女高超的技藝，先是直接描寫(xiě)，用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”一句寫(xiě)校弦試音，接著就贊嘆“未成曲調(diào)先有情”，突出了一個(gè)“情”字。

“弦弦掩抑聲聲思”以下六句，總寫(xiě)“初為《霓裳》后《六幺》”的彈奏過(guò)程，其中既用“低眉信手續(xù)續(xù)彈”“輕攏慢捻抹復(fù)挑”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，更用“似訴平生不得志”“說(shuō)盡心中無(wú)限事”概括了琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的思想情感。

此后十四句，在借助語(yǔ)言的音韻摹寫(xiě)音樂(lè)的時(shí)候，兼用各種生動(dòng)的比喻以加強(qiáng)其形象性?！按笙亦朽腥缂庇辍?，既用“嘈嘈”這個(gè)疊字詞摹聲，又用“如急雨”使它形象化?！靶∠仪星腥缢秸Z(yǔ)”亦然。這還不夠，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”，已經(jīng)再現(xiàn)了“如急雨”“如私語(yǔ)”兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，再用“大珠小珠落玉盤(pán)”一比，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象就同時(shí)顯露出來(lái)，令人眼花繚亂，耳不暇接。旋律繼續(xù)變化，出現(xiàn)了先“滑”后“澀”的兩種意境?！伴g關(guān)”之聲，輕快流利，而這種聲音又好象“鶯語(yǔ)花底”，視覺(jué)形象的優(yōu)美強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的優(yōu)美?！坝难省敝?，悲抑哽塞，而這種聲音又好象“泉流冰下”，視覺(jué)形象的冷澀強(qiáng)化了聽(tīng)覺(jué)形象的冷澀。由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

彈奏至此，滿(mǎn)以為已經(jīng)結(jié)束了。誰(shuí)知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過(guò)程中積聚了無(wú)窮的力量，無(wú)法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔迸，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴，把“凝絕”的暗流突然推向。才到，即收撥一畫(huà)，戛然而止。一曲雖終，而回腸蕩氣、驚心動(dòng)魄的音樂(lè)魅力并沒(méi)有消失。詩(shī)人又用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”的環(huán)境描寫(xiě)作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵泳回味的廣闊空間。皓月當(dāng)空，秋水如銀，唯有琵琶的泛音在寂靜的夜色中飄蕩。聽(tīng)者已經(jīng)如癡如醉，飄然世外，音樂(lè)魅力盡顯。

3.“去來(lái)江口守空船，繞船明月江水寒”――冷清的月光

篇8

關(guān)鍵詞：小人物； 形象； 特點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633．3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）07-028-001

朱光潛先生在《西方美學(xué)史》中曾指出：“現(xiàn)實(shí)主義派拋棄過(guò)去專(zhuān)寫(xiě)偉大人物和非凡事跡的習(xí)俗，有意識(shí)的描寫(xiě)下層人物。”在俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家中，寫(xiě)小人物是作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)口號(hào)提出來(lái)的。在中國(guó)文學(xué)史上，“小人物”一直是作家們關(guān)注的主題。魯迅等中國(guó)現(xiàn)代作家受現(xiàn)實(shí)主義和當(dāng)時(shí)環(huán)境影響，其創(chuàng)作更加關(guān)注“小人物”。人教版高中語(yǔ)文必修教材中就選取了很多有關(guān)“小人物”的作品，這些生活中典型化了的“小人物”，以其至真，至誠(chéng)，至烈的情感直擊讀者的靈魂，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人的感知，理解和判斷，增強(qiáng)他們的理性思辨能力和價(jià)值評(píng)判能力，提高他們的審美趣味，拓展他們的審美視野，促進(jìn)他們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展。因此高中語(yǔ)文教材有必要探討“小人物”的形象，關(guān)注“小人物”形象的教學(xué)，以提高學(xué)生對(duì)“小人物”的理解賞析能力。

那么，何謂“小人物”呢？

“小人物”一般是指無(wú)足輕重或沒(méi)有什么價(jià)值，對(duì)當(dāng)時(shí)或后世社會(huì)和他人沒(méi)有多少影響的小小的或非常次要的一類(lèi)人。詞典中對(duì)“小人物”的釋義通常有：小型人物的塑像，地位不高，沒(méi)有什么名望的普通人。對(duì)小人物的這一定義，可以從以下幾個(gè)方面理解：

1.就社會(huì)實(shí)踐和文化人類(lèi)學(xué)而言，如果說(shuō)有地位，有名望的大人物在現(xiàn)實(shí)生活中得到肯定和追捧，是萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)，那么那些默默無(wú)聞，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，生死無(wú)關(guān)社會(huì)，不受關(guān)注的平凡小人物則更具普片性和多樣性。他們經(jīng)歷著普通大眾的親生經(jīng)歷，體驗(yàn)著普通大眾的親身體驗(yàn)，看到發(fā)生在他們身上的悲歡離合，生老病死以及在命運(yùn)面前的無(wú)可奈何和永不停歇的抗?fàn)?，都?huì)引起人們的共鳴和心靈震撼，他們就像一面鏡子，讀者看到他們就如同看到自己，看到整個(gè)民族和人類(lèi)社會(huì)。他們性格中的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，英勇無(wú)畏，崇高偉大是得到普遍認(rèn)可和欣賞的。而他們丑陋，卑下，懦弱，愚昧的陰暗面則被本能的拒絕和排斥。這些小人物是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受所得或個(gè)性化的表現(xiàn)。

2.從美學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，小人物從現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)入到文學(xué)作品中，不僅豐富了文學(xué)形象的人物畫(huà)廊，使文學(xué)作品的主題更加廣泛，深刻，而且人物性格也漸趨豐滿(mǎn)和合理。狄德羅曾說(shuō)過(guò)：“人是一種力量與軟弱，光明與盲目，渺小與偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義?！毙∪宋锞驼嬲w現(xiàn)了“人”的這一定義。他們的性格組合具有表層意義和深層意義，如善惡組合的復(fù)雜性，崇高和滑稽的雙重性，剛強(qiáng)，懦弱，溫柔，專(zhuān)制的模糊性，他們沒(méi)有本質(zhì)上的好與壞之分，只是更加符合藝術(shù)的真實(shí)性，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。

在我們現(xiàn)在所學(xué)的高中語(yǔ)文教材以及一些中外著名的文學(xué)作品中，這些“小人物”都具有什么樣的形象特點(diǎn)呢？

一、強(qiáng)烈的生存欲望

祥林嫂的第一任丈夫死后，她為了更好的生活，瞞著婆婆來(lái)到魯四老爺家做工，為了不被人歧視，贖了這一世的罪名，她用一年辛苦掙來(lái)的工錢(qián)去土地廟捐了一條門(mén)檻。祥林嫂的忍耐，服從，甚至她那毫無(wú)價(jià)值的傾訴，都表現(xiàn)了她內(nèi)心深處強(qiáng)烈的生存欲望?！俄?xiàng)鏈》的女主人公瑪?shù)贍柕乱驗(yàn)槌錾聿粔蚋哔F，所以只能羨慕別人的奢華生活，可是一旦有機(jī)會(huì)在別人面前嶄露頭角時(shí)，她就牢牢的抓住機(jī)會(huì)，她的生存觀不只滿(mǎn)足于活下來(lái)，而是在于怎么活，當(dāng)因?yàn)橘r償項(xiàng)鏈而傾家蕩產(chǎn)時(shí)，瑪?shù)贍柕聸](méi)有放棄，通過(guò)辛苦勞動(dòng)，終于償還了所有債務(wù)。《簡(jiǎn)愛(ài)》的主人公簡(jiǎn)愛(ài)，《家》里的覺(jué)慧，《駱駝祥子》里的祥子，高曉聲“陳煥生系列”中的陳煥生，都有著很強(qiáng)的生存欲望。具有強(qiáng)烈的生存欲望是這些小人物的共同特點(diǎn)，他們的生活充滿(mǎn)了重重困難和挫折，生命可能受到威脅，但人的本能生存欲望讓他們以堅(jiān)韌不拔的毅力拼命掙扎著，斗爭(zhēng)著，在一次次的災(zāi)難和打擊中站起來(lái)，為的只是能夠生存下來(lái)。

二、較強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R(shí)

小人物的地位不高，通常無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，因此他們要生存下來(lái)就必須抗?fàn)?。文學(xué)作品中的小人物往往是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，需要經(jīng)歷重重苦難，需要不斷地反抗和拼搏。《老人與?！分械纳５蟻喐缋先艘恢痹诳?fàn)幹麍?jiān)持到第85天，并經(jīng)過(guò)一天倆夜的搏斗才捕獲到一條大馬林魚(yú)，可是在歸航的途中，被鯊魚(yú)吃了，老人也受到了鯊魚(yú)的五次襲擊，每一次都可能喪命，但他強(qiáng)烈的生存欲望不容許他放棄，最后憑著智慧，毅力，終于成功歸來(lái)，這讓人欽佩不已，特別是老人每次遇到危險(xiǎn)，感到?jīng)]有希望時(shí)，總能一次次暗示自己不放棄，不向命運(yùn)低頭，同樣具有抗?fàn)幰庾R(shí)的小人物還有《羅密歐與朱麗葉》的主人公，路遙《人生》，《平凡的世界》里的高加林，孫少安和孫少平，王安憶《長(zhǎng)恨歌》的主人公王琦瑤。這些小人物知道，要想活下來(lái)就必須與當(dāng)時(shí)的社會(huì)和所處的環(huán)境抗?fàn)?，不管結(jié)果怎么樣，但他們那強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)是值得肯定的。

三、悲慘的人生結(jié)局

篇9

關(guān)鍵詞：職高語(yǔ)文 詩(shī)歌鑒賞 教學(xué)策略

詩(shī)歌在文學(xué)中占有重要的地位，詩(shī)歌通過(guò)精美簡(jiǎn)短的文字塑造作者隱晦的思想感情，理解起來(lái)有一定的難度。職高語(yǔ)文中，詩(shī)歌鑒賞一直都是學(xué)生的心頭病，學(xué)生出于很多原因，對(duì)詩(shī)歌描述的意境和作者的思想感情產(chǎn)生了困惑，導(dǎo)致了十分嚴(yán)重的現(xiàn)象，教師要加強(qiáng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的水平，讓學(xué)生能夠深刻地品讀情感，賞析唯美，肯定詩(shī)歌的魅力之處，

一、職高詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的重要性

1.培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象能力是學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造性思維。如果沒(méi)有想象力，牛頓不會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，瓦特不會(huì)發(fā)明蒸汽機(jī)，愛(ài)迪生不會(huì)發(fā)明電燈。詩(shī)歌中有許多豐富而大膽的想象，如李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，極盡夸張之能事，只要一讀，我們就能被這龐大的氣勢(shì)吸引進(jìn)去。多讀詩(shī)，多鑒賞這樣的好詩(shī)，定能培養(yǎng)提高學(xué)生的想象和聯(lián)想能力。

2.提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。 詩(shī)歌鑒賞應(yīng)該建立在對(duì)語(yǔ)言理解的基礎(chǔ)之上，職高學(xué)生已經(jīng)儲(chǔ)備了一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)和人生經(jīng)歷，這些都為詩(shī)歌鑒賞鋪墊了一定的基礎(chǔ)。詩(shī)歌最大的特色就是言簡(jiǎn)意賅，篇幅一般較小，敘事簡(jiǎn)練，可是蘊(yùn)含的道理和情感卻很深刻。詩(shī)人在寫(xiě)作時(shí)大都采取避實(shí)就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來(lái)，或深掘內(nèi)心，學(xué)生很容易對(duì)詩(shī)歌理解產(chǎn)生隔離感。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和考查，學(xué)生能夠逐漸學(xué)會(huì)用通順流暢的語(yǔ)言概括出詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物形象和語(yǔ)言表達(dá)技巧等，使他們不再停留在“只可意會(huì)，不可言傳”的層面上。

二、提高職高學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的策略

1.創(chuàng)新教學(xué)理論依據(jù)，把握詩(shī)歌內(nèi)涵。為提高職高語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞閱讀教學(xué)質(zhì)量，教師必須不斷地創(chuàng)新教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，采用豐富的教學(xué)手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。要充分把握詩(shī)歌內(nèi)涵，了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和作者背景，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)將學(xué)生帶入詩(shī)歌里所描繪的畫(huà)面中，以此加深學(xué)生的感受，讓學(xué)生充分理解詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情，以達(dá)到學(xué)生自我鑒賞的目的。要在講解過(guò)程中，對(duì)高考中的典型詩(shī)歌鑒賞例題進(jìn)行分析，以傳授學(xué)生做題技巧和方法，進(jìn)而提高學(xué)生的解題能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力，注重課堂實(shí)踐。在職高語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞閱讀教學(xué)中，教師要有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞，突出學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞閱讀教學(xué)中的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力，提高學(xué)生的鑒賞能力，使得學(xué)生能自我分析高考語(yǔ)文試卷中的詩(shī)歌鑒賞題目，把握詩(shī)歌的中心思想。除此之外，教師還要注重課堂實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生將其感悟敘述出來(lái)，以提高學(xué)生的詩(shī)歌感悟能力。

3.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，與作品情景交融。詩(shī)歌本身具有高度的抽象性和凝練性，所以越是成功的詩(shī)歌作品，留給讀者想象的空間就越大。創(chuàng)作有賴(lài)于想象，鑒賞也需靠想象。如講杜甫《登高》一詩(shī)，教師在上課時(shí)宜點(diǎn)撥學(xué)生想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)俯仰的見(jiàn)聞情景，于腦際間浮現(xiàn)凄清慘淡的特寫(xiě)畫(huà)面。想象萬(wàn)葉飄逝凄涼、長(zhǎng)江洶涌不息的開(kāi)闊意境，描繪出一幅聲圖并現(xiàn)的悲秋圖景，從而深刻體會(huì)到詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝、壯志難酬的傷感。

4.加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌意境的分析。例如，教師在講解的《沁園春?長(zhǎng)沙》中的“萬(wàn)山紅遍、百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”詩(shī)句時(shí)，教師不僅要解釋作者所描繪的滿(mǎn)山紅葉，百只船在激流中競(jìng)爭(zhēng)，鷹在長(zhǎng)空飛翔和魚(yú)在水底遨游的字面意思，而且要與作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解不停留于字詞表面，而是透過(guò)描述性的詞分析詩(shī)歌意境來(lái)洞悉作者的寫(xiě)作意圖。該詩(shī)歌中作者的寫(xiě)作意圖是通過(guò)鷹、長(zhǎng)空、魚(yú)、淺底、百舸、江流以及漫山楓葉等一系列開(kāi)闊的景物來(lái)表達(dá)闊達(dá)的胸襟和眼界。

5.通過(guò)拓展性閱讀來(lái)提升詩(shī)歌鑒賞能力。例如，教師在講解完《沁園春?長(zhǎng)沙》后，可根據(jù)學(xué)習(xí)情況安排學(xué)生自行閱讀該作者的一系列詩(shī)歌，如《沁園春?雪》《浪淘沙?北戴河》以及《七律?》等。通過(guò)縱向的拓展閱讀深入到作者的寫(xiě)作主旨中，達(dá)到深刻獨(dú)到的詩(shī)歌鑒賞效果。學(xué)生也可橫向地對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行拓展式閱讀，以拓寬對(duì)詩(shī)歌的理解途徑和見(jiàn)解，全面促進(jìn)詩(shī)歌鑒賞能力的提高。其中，教師可根據(jù)詩(shī)歌風(fēng)格類(lèi)型進(jìn)行拓展性閱讀策略實(shí)施。例如，教師在講解完詩(shī)歌《衛(wèi)風(fēng)?氓》后，可安排學(xué)生拓展閱讀《涉江采芙蓉》《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》以及《湘夫人》等篇目。

總之，詩(shī)歌鑒賞是一個(gè)十分博大、需要深入研究的問(wèn)題，本文涉及的也只是教學(xué)中的幾個(gè)基本的方面，還有許多方面和教學(xué)環(huán)節(jié)不是本文所能詳述，希望在以后的學(xué)習(xí)和教學(xué)中繼續(xù)進(jìn)行更深入的研究，以便更好地幫助學(xué)生提高詩(shī)歌鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳芳 淺論提高高中詩(shī)歌鑒賞閱讀教學(xué)有效性的對(duì)策[J].讀與寫(xiě)（上，下旬），2014，（16），85-86。

篇10

一、傳統(tǒng)文學(xué)欣賞課程教學(xué)存在的問(wèn)題

文學(xué)欣賞作為一門(mén)公共必修課程，越來(lái)越受到各高職院校的普遍重視，但是，在實(shí)際教學(xué)中往往教學(xué)效果不理想，無(wú)法達(dá)到開(kāi)設(shè)文學(xué)欣賞課程的真正目的，究其原因主要有以下兩個(gè)方面。

（一）教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教材缺少時(shí)代氣息文學(xué)欣賞多為文學(xué)史上的經(jīng)典名著，課本版本缺乏變化。近幾年，雖然文學(xué)欣賞也不斷涌現(xiàn)新書(shū)，但是課程教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)，教材沒(méi)有時(shí)代感，所選文本和當(dāng)下的生活聯(lián)系甚少，實(shí)用性不強(qiáng)，無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，教材內(nèi)容也不太適合高職院校學(xué)生使用，內(nèi)容程度深淺不一或前后缺乏內(nèi)在邏輯層次，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。而且，多年來(lái)，高職院校文學(xué)欣賞課程始終按照一個(gè)大綱、一本教材進(jìn)行教學(xué)，無(wú)論什么專(zhuān)業(yè)、什么職業(yè)崗位，一律是統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一的課時(shí)、統(tǒng)一的考試，這樣的結(jié)果，往往是事倍功半。誠(chéng)然，當(dāng)前各高職院校普遍都開(kāi)設(shè)了文學(xué)欣賞課程，但是并沒(méi)有真正得到應(yīng)有的重視，往往存在隨意減少課時(shí)的現(xiàn)象，有些高職院校文學(xué)欣賞課程僅安排12周24課時(shí)，如此有限的課時(shí)學(xué)生是很難學(xué)到東西的，素質(zhì)教育也不會(huì)有實(shí)質(zhì)性的提高。

（二）教學(xué)方式單一，能力訓(xùn)練缺失文學(xué)欣賞課的教學(xué)內(nèi)容主要是文學(xué)史上的經(jīng)典名著，教師的授課多以大班教學(xué)，方式比較固定規(guī)范，多數(shù)以經(jīng)典導(dǎo)讀為主，采用照本宣科式的“滿(mǎn)堂灌”和“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生課上課下的參與程度很低，這種教學(xué)方式單一，枯燥乏味，從課堂到課堂，從書(shū)本到書(shū)本，教師整節(jié)課講，學(xué)生不停地記，教師講得辛苦，學(xué)生學(xué)得費(fèi)勁，學(xué)生是被動(dòng)地灌輸，授課教師根本沒(méi)有考慮學(xué)生的接受情況、學(xué)習(xí)需求和興趣節(jié)點(diǎn)，這種單一的教學(xué)方式，不僅無(wú)法提高學(xué)生人文素質(zhì)能力，反而會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)樂(lè)趣，不愿意投入文學(xué)欣賞課程的學(xué)習(xí)。

二、對(duì)文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革的思考

隨著高職教育教學(xué)改革的深入，文學(xué)欣賞課程教學(xué)模式必須順應(yīng)時(shí)展，和當(dāng)代教育模式接軌，和高職的實(shí)際相契合，改變單純的理論教學(xué)現(xiàn)狀，聯(lián)系生活，接近地氣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力，充分體現(xiàn)高職職業(yè)教育理念。

（一）教學(xué)內(nèi)容兼顧經(jīng)典與流行我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多高職學(xué)生不喜歡閱讀文學(xué)欣賞課本，但卻津津有味地看著通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，作為教師應(yīng)多了解當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，主動(dòng)了解他們所喜歡的文學(xué)作品，當(dāng)然，從一定程度上講，這些通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等是無(wú)法與課本中的經(jīng)典作品相比較的，但是學(xué)生喜歡閱讀，這些作品也是當(dāng)前流行的，學(xué)生看得樂(lè)此不疲，教師不應(yīng)熟視無(wú)睹，應(yīng)調(diào)查了解，想辦法引導(dǎo)學(xué)生。如通過(guò)經(jīng)典傳統(tǒng)和當(dāng)下流行相對(duì)比的方法，和學(xué)生共同討論，讓學(xué)生逐步感悟到經(jīng)典的魅力和永恒，比如《紅樓夢(mèng)》和《甄嬛傳》的對(duì)比賞析等，多方面、多層次地為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞提供便利。此外，還可以充分利用學(xué)校圖書(shū)館藏書(shū)資源，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，在廣泛接觸中華民族優(yōu)秀文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上，增加或融入現(xiàn)當(dāng)代作品賞析，讓學(xué)生了解現(xiàn)在，感悟當(dāng)代風(fēng)貌。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，只有和當(dāng)前相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)并且學(xué)好，高職文學(xué)欣賞的教學(xué)才能有新的突破。

（二）教學(xué)方法要靈活多樣一是聯(lián)系實(shí)際重視能力培養(yǎng)。文學(xué)欣賞課程普遍存在重傳授、輕實(shí)踐的現(xiàn)象，這樣反而無(wú)法展現(xiàn)文學(xué)本身的美，學(xué)生也會(huì)心懷厭倦。誠(chéng)然，文學(xué)欣賞的教學(xué)目的是通過(guò)文學(xué)作品傳承民族文化，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的理解，但是僅僅依靠課堂教學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)打破單一的課堂教學(xué)方式，改變一味的照本宣科，教師可以少講，通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行自我展示，展示的過(guò)程中，教師不間斷地適時(shí)加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥。另外，還應(yīng)將文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)等新興方式，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，將文學(xué)欣賞與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)，結(jié)合實(shí)際，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生活，以提高學(xué)生的觀察能力和感悟能力。二是多使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的知識(shí)理論授課會(huì)使學(xué)生感到枯燥，無(wú)興趣，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橐越鉀Q問(wèn)題、完成任務(wù)為主的多維互動(dòng)式的教學(xué)方式，通過(guò)布置和完成任務(wù)的探究式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如要求學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)形象的模擬，激發(fā)學(xué)生的自主性，教學(xué)中教師是主持人和組織者，學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生在自主協(xié)作任務(wù)完成的過(guò)程中，理解分析，發(fā)現(xiàn)感受，更能體會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)欣賞的成功和快樂(lè)。如賞析外國(guó)作品《玩偶之家》，教師可以在班級(jí)布置任務(wù)，以表演的形式再現(xiàn)原著，放手讓學(xué)生自己分組，閱讀討論，分析排演，師生共同參與，教學(xué)互動(dòng)，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神及口頭表達(dá)能力。三是多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用。隨著科技的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)手段已經(jīng)在教學(xué)中普遍使用，文學(xué)欣賞教學(xué)可以充分合理地加以運(yùn)用，通過(guò)影視動(dòng)畫(huà)，將文字、圖片、聲音和圖像綜合直觀地展現(xiàn)出來(lái)，帶給學(xué)生多彩的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，達(dá)到事半功倍的效果。如賞析白居易的《長(zhǎng)恨歌》，教師分析詩(shī)文，學(xué)生會(huì)感到枯燥無(wú)味，可以在上課時(shí)插播一段精選的影視劇《楊貴妃》的相關(guān)情節(jié)，通過(guò)視覺(jué)讓學(xué)生有切實(shí)感受，如臨其境，有感性理解才能進(jìn)行美的賞析。

（三）作業(yè)形式應(yīng)多樣化大多數(shù)高職院校都開(kāi)設(shè)了文學(xué)欣賞課程，但是課時(shí)普遍較少，大多集中在20個(gè)學(xué)時(shí)左右，而且必須在一個(gè)學(xué)期內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。所以，文學(xué)欣賞課程的作業(yè)只有靠課余時(shí)間完成。為了使學(xué)生很好地掌握相關(guān)知識(shí)，作業(yè)布置的形式可以是多樣的，如寫(xiě)作閱讀心得、讀書(shū)體會(huì)，可以讓學(xué)生收集資料，編撰欣賞專(zhuān)刊等，可以組織學(xué)生演繹經(jīng)典作品，獨(dú)立或小組集體完成，可以采取自評(píng)或相互評(píng)定的方式，最后再由教師點(diǎn)評(píng)。作業(yè)形式多種多樣，可以滿(mǎn)足學(xué)生求新求異的心理，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，也促使學(xué)生能夠認(rèn)真地對(duì)待每一次的文學(xué)欣賞作業(yè)。