導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教師思想感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]高校教師 思想政治理論課 師德建設(shè) 教學(xué)改革

在當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣影響下,大學(xué)生存在明顯的厭學(xué)現(xiàn)象,導(dǎo)致高校教師“教課難”。而對(duì)于承擔(dān)思想政治理論課的教師來(lái)說(shuō),由于學(xué)生的重視程度不夠,更是難上加難。怎樣改進(jìn)這種狀況,是每個(gè)教師都必須面對(duì)的問(wèn)題。既不能抱怨社會(huì),也不能氣惱學(xué)生,要從自己的教學(xué)工作做起,在自己堅(jiān)信的基礎(chǔ)上,在教學(xué)活動(dòng)中,塑師德,鑄師魂,盡最大的努力,使思想政治理論課的教學(xué)成為精品,成為吸引學(xué)生學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生向上的“催化劑”。

一、用愛(ài)鑄就師魂,用心培育學(xué)生

1.要用師德感召學(xué)生

哲學(xué)家王充說(shuō)過(guò):“德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn),才不大者不能博見(jiàn)”。提出:“德為水之源,才為樹(shù)之根,有德無(wú)才是愚人,有才無(wú)德是小人,愚人可教,小人不可用也?！睂W(xué)生看老師也是這樣,既看才,也看德。無(wú)才無(wú)德,學(xué)生厭惡你;有才無(wú)德,學(xué)生敬畏你;有德無(wú)才,學(xué)生同情你;只有德才兼?zhèn)?學(xué)生才會(huì)真心擁戴你。筆者認(rèn)為,要想當(dāng)一名深受學(xué)生愛(ài)戴的教師,就要貫徹主席在2007年優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上講話時(shí)提出的“四點(diǎn)希望”,愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生,刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取,淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！八狞c(diǎn)希望”是對(duì)新時(shí)期師德精神的新闡述、新概括,是對(duì)教師崗位的嚴(yán)格要求,也是新時(shí)期教師品格的基本準(zhǔn)則,指明了為師從教的正確方向。教師要用“四點(diǎn)希望”自勵(lì)自勉,努力成為兼具人格魅力和學(xué)識(shí)魅力的人類靈魂工程師。

近兩年流行的“點(diǎn)評(píng)老師網(wǎng)”,很耐人尋味。從網(wǎng)上評(píng)價(jià)教師的情況看,教師的學(xué)識(shí)、資歷、能力、外表等都會(huì)成為受學(xué)生好評(píng)的因素,但是真正能夠打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的,是教師的人格和道德力量。這力量才是長(zhǎng)久的,它將影響學(xué)生一生。由于師德具有以身立教的作用,客觀上要求教師必須更加重視道德修養(yǎng),努力以自己的人格道德去影響和形成學(xué)生的人格道德,以自身的情操去陶冶學(xué)生的情操。

2.要有對(duì)工作的事業(yè)心

作為教師,強(qiáng)烈的敬業(yè)意識(shí)和忠誠(chéng)自己本職工作的事業(yè)心,敬重本職工作的責(zé)任感和成就本職工作的使命感,是從事教育工作不可或缺的。

做敬業(yè)的教師首先要把教育當(dāng)成自己的事業(yè),而不僅僅是謀生的職業(yè)。要熱愛(ài)自己選擇的事業(yè),只有用愛(ài)撒播希望,用心澆灌智慧,才能真正成為學(xué)生的良師益友,成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人。

在當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境影響下,很多學(xué)生對(duì)思想政治理論課不感興趣,多是帶著觀望的態(tài)度來(lái)聽(tīng)課的,有的甚至有逆反心理。這就要求從事思想政治理論課教學(xué)的教師在每學(xué)期的前幾節(jié)課,與學(xué)生“拔河”,使出雙份的力氣,把學(xué)生“拉”過(guò)來(lái),讓學(xué)生覺(jué)得思想政治理論課是可學(xué)的、管用的,否則學(xué)生就不會(huì)再對(duì)這門課感興趣。

學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)課,怪不得學(xué)生,責(zé)任在教師身上。身為教師,就要把目標(biāo)定位在“認(rèn)真上好每一節(jié)課”上,每一節(jié)課都要精心準(zhǔn)備,理清自己的思路,怎樣講明重點(diǎn)難點(diǎn),怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考,怎樣駕馭課堂,都要熟記在心,并且認(rèn)真地自我演練,使每一節(jié)課都展現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的最好水平。課后再認(rèn)真總結(jié),回憶自己哪部分講的自己滿意,學(xué)生反映也好,哪部分還要進(jìn)一步改進(jìn)。

3.要有對(duì)學(xué)生的責(zé)任心

古人講,“一日為師,終身為父”,是學(xué)生對(duì)教師的尊敬之言。既然為“父”,就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,主動(dòng)承擔(dān)起“子不教,父之過(guò),教不嚴(yán),師之惰”的責(zé)任?！白裱?guī)律,為人師表”,是教師提高教育能力的原則和方法。教師要根據(jù)青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律,有的放矢地進(jìn)行教育工作,做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒,通過(guò)自己的榜樣、模范、表率作用去感染教育每一個(gè)學(xué)生,給學(xué)生以潛移默化的影響。

4.要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的親和力

讓人懼不如讓人敬,讓人敬不如讓人親。在教學(xué)實(shí)踐中,教師除了要不斷審視自己的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以外,還要注重增強(qiáng)自身的親和力,增加一些講課的幽默和與學(xué)生的互動(dòng),使課堂氣氛活躍起來(lái)。這樣才能聽(tīng)到學(xué)生的心聲,掌握學(xué)生的思想脈搏,才能真正因材施教,收到良好的教學(xué)效果,真正達(dá)到教學(xué)目的的要求。

二、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),甘坐“冷板凳”

在當(dāng)前受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響、社會(huì)比較浮躁的情況下,廣大教師應(yīng)當(dāng)銘記當(dāng)年范文瀾先生的名言:“板凳要坐十年冷,文章不寫一字空”。

1.要不斷充電,盡力完善自己

教書育人,學(xué)高為師。要培養(yǎng)高水平的學(xué)生,教師須學(xué)識(shí)淵博,學(xué)業(yè)精深,既要有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),還要有廣博的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí),具有跨專業(yè)、跨學(xué)科的結(jié)合力,能夠滿足學(xué)生廣泛的求知欲;更要及時(shí)更新知識(shí)體系,存儲(chǔ)學(xué)科前沿的研究成果,做終身學(xué)習(xí)的楷模,這樣才會(huì)在課堂上游刃有余,妙語(yǔ)連珠,深深地吸引學(xué)生。

2.要嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),甘于忍受寂寞

由于教育勞動(dòng)效果的長(zhǎng)期性、遲效性,它要求教師要有極大的耐心和毅力,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),甘于忍受寂寞,努力克服困難,深入細(xì)致、持之以恒地做好教育工作,無(wú)私奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律己、為人師表。它依靠的是內(nèi)心的信念,需要教師自己憑著良心去備課、講課和面對(duì)學(xué)生,需要沉下心來(lái)學(xué)習(xí)各種相關(guān)知識(shí),掌握現(xiàn)代化的教育手段。

3.要刻苦鉆研,舍得付出心血

教師工作是神圣的,也是艱苦的,教書育人需要付出感情、時(shí)間、精力,乃至全部心血。學(xué)無(wú)止境,教無(wú)定法,教師的教學(xué),只有更好,沒(méi)有最好。要想講好更多的課,在更多的班級(jí)受歡迎,就須刻苦鉆研,從事艱苦的腦力勞動(dòng)。干好教師這份工作,要舍得付出精力和心血。

三、轉(zhuǎn)變觀念,全面創(chuàng)新教學(xué)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,也是教師職業(yè)的基本要求。這種創(chuàng)新應(yīng)該體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:

1.教育觀念的創(chuàng)新,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系

在教學(xué)中教師不應(yīng)該只是詮釋前人的思想和即有的知識(shí),要想真正體現(xiàn)自己的價(jià)值,真正受到學(xué)生歡迎,在當(dāng)前新的國(guó)際環(huán)境和課程不斷改革的背景下,就要大膽探究,踴躍投身于教育創(chuàng)新實(shí)踐,積極探索教育教學(xué)規(guī)律,更新教育觀念,注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神,鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展,努力培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

2.教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新,處理好教材與教學(xué)的關(guān)系

大學(xué)的教學(xué)不同于中學(xué)或中專的注重闡釋教材,說(shuō)明知識(shí)點(diǎn)“是什么”,而是要考慮大學(xué)生已經(jīng)具備基本的閱讀能力,能夠讀懂的基本知識(shí)性的內(nèi)容可以略講,注重闡釋“為什么是這樣”,通過(guò)旁征博引,介紹國(guó)內(nèi)外一些前沿性的爭(zhēng)鳴觀點(diǎn),拓寬學(xué)生的視野,引導(dǎo)其提出問(wèn)題、分析問(wèn)題。

教師在處理教材時(shí),要根據(jù)不同課程的不同情況和學(xué)生的接受能力,采取不同的處理方法。內(nèi)容很通俗,學(xué)生能夠讀懂時(shí),就超越教材,列出專題精講,拓寬學(xué)生知識(shí)面;內(nèi)容非常重要,必須讓學(xué)生充分理解時(shí),就緊扣教材,深入淺出,或通過(guò)搞活動(dòng),讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容。

3.教學(xué)方法的創(chuàng)新,處理好傳授與學(xué)習(xí)的關(guān)系

教師教育學(xué)生,要通過(guò)言教,這是教師應(yīng)盡的職責(zé),但教師對(duì)學(xué)生的教育、影響,更多是通過(guò)身教實(shí)現(xiàn)的,學(xué)生在教師的示范中學(xué)會(huì)做人和做事。“以人為本”,就是在傳授與學(xué)習(xí)的相互活動(dòng)過(guò)程中,以教師為主導(dǎo),以學(xué)生為主體。教師在教學(xué)準(zhǔn)備時(shí),不僅要“備課本”,分析如何處理教材,還要“備學(xué)生”,分析學(xué)生的接受能力和學(xué)生可能困惑的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中,不要滿堂灌,而要有與學(xué)生的互動(dòng),為學(xué)生提供一個(gè)提出問(wèn)題、獲得解答的時(shí)間,使師生之間和諧相處。

4.教學(xué)形式的創(chuàng)新,處理好傳統(tǒng)教學(xué)與教學(xué)變革的關(guān)系

素質(zhì)教育的實(shí)施給師德建設(shè)提出更高的要求。其中教師職業(yè)技能的建設(shè)就成為大學(xué)教師中師德建設(shè)的重要主題。要改變傳統(tǒng)的教師形象,引進(jìn)新的教學(xué)方法與形式,掌握現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù),熟練運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具,直接形象地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,給學(xué)生更多、更新的信息,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

四、淡泊名利,追求崇高境界

現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生將人生境界區(qū)別為“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型?！白匀痪辰纭笔侨松辰缰幸环N層次最低的境界,行為特征是“順習(xí)而行”,“照例行事”?！肮辰纭睂?duì)自己的行為已有了清楚地了解,要通過(guò)自己“心靈的計(jì)劃”和自覺(jué)的行為來(lái)謀求自身的利益,“為利”是其行為特征?！暗赖戮辰纭笔且环N較高的精神境界,行為特征是“行義”、“為公”,目的在“貢獻(xiàn)”,重“與”?！疤斓鼐辰纭笔侨松淖罡呔辰?行為特征是“事天”,可以使人的生活獲得最大的意義,使人生具有最高價(jià)值。

教師職業(yè)道德作為一種特殊的社會(huì)上層建筑,最核心的本質(zhì)是給學(xué)生以實(shí)際教益,首先教師自己要提升自己的境界,超越“自然境界”和“功利境界”,實(shí)踐“道德境界”,追求“天地境界”。淡泊名利、志存高遠(yuǎn),具有全心全意為學(xué)生服務(wù)的思想、態(tài)度和行為。

1.要有無(wú)私奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向

教師作為社會(huì)上文化層次較高、價(jià)值取向理性化程度較高的群體,僅從提高認(rèn)識(shí)、端正態(tài)度的角度提高道德水準(zhǔn)是不夠的,還應(yīng)從深層次上即從理想志向等思想根源上分析。教育工作是無(wú)止境的、艱辛的創(chuàng)造性勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的價(jià)值無(wú)法用具體的器械來(lái)度量,教師的工作是“樹(shù)人”工程,難以取得立竿見(jiàn)影的收獲,因而不能換回等價(jià)的報(bào)償。這樣,教師用以調(diào)控自己工作的職業(yè)道德必然要以無(wú)私奉獻(xiàn)為基礎(chǔ)。教師要有一種對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的平和心態(tài)。要樹(shù)立高尚的道德情操和精神追求,甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn),靜下心來(lái)教書,潛下心來(lái)育人。

2.要理智對(duì)待名與利

作為自然的人、生物的人,人對(duì)金錢、財(cái)富、地位的追求是無(wú)可厚非的。但作為一個(gè)理智的、社會(huì)的人,一名有理想、有追求、有奮斗目標(biāo)的“人類靈魂的工程師”,我們不能僅僅追求物質(zhì)享受和名利地位,而要追求我們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn),“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。

3.要對(duì)自己的事業(yè)有感恩意識(shí)

一名受學(xué)生愛(ài)戴的稱職教師,雖然會(huì)有著不為人知的艱辛,會(huì)缺少一些令人羨慕的名譽(yù)地位,但也在收獲著其他職業(yè)沒(méi)有的歡樂(lè)。教師要學(xué)會(huì)感恩,不僅要教會(huì)學(xué)生有感恩意識(shí),教師自己也要有感恩意識(shí),感恩黨和政府以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他職能部門等為你提供了安定的教育環(huán)境,感恩你的學(xué)生,是他們使你實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。有了這種感恩意識(shí),才能增強(qiáng)為教育事業(yè)奮斗的決心,才能在經(jīng)歷困惑、痛苦后仍無(wú)怨無(wú)悔。

總之,正如俗語(yǔ)所言:“教師職業(yè)是種良心活”,即使是被許多大學(xué)生忽視的思想政治理論課,只要教師加強(qiáng)了自身的師德修養(yǎng),用無(wú)私的“大愛(ài)”去感召和影響學(xué)生,就能起到催人奮進(jìn)、育人無(wú)痕的作用和效果。

參考文獻(xiàn):

[1]黃四元,彭書強(qiáng),奚樹(shù)良.以人為本加強(qiáng)高校青年教師師德建設(shè).時(shí)珍國(guó)醫(yī)國(guó)藥,2007,(12).

篇2

關(guān)鍵詞：回歸生活；體驗(yàn)感悟；道德踐行

新課程的理念告訴我們，教學(xué)是活動(dòng)、是體驗(yàn)、是建構(gòu)、是過(guò)程，它不應(yīng)該僅僅發(fā)生在課堂上。結(jié)合這一理念，筆者談?wù)勛约涸诔踔兴枷肫返抡n中如何引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一的幾點(diǎn)做法。

一、在生活中體驗(yàn)，思想品德課應(yīng)走向社會(huì)、走向生活

1.挖掘生活化的資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要以自己的經(jīng)驗(yàn)作根，以這個(gè)經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)作枝，然后別人的知識(shí)才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)部分?！边@就要求我們的課堂教學(xué)必須回歸生活世界，挖掘生活化的資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活

實(shí)踐證明，生活化教學(xué)是提高思想品德教育的有效途徑，因此，教師要根據(jù)實(shí)際情況，在條件允許的情況下把生活中的實(shí)際情境引進(jìn)課堂。例如，在《世界因生命而精彩》的教學(xué)中，我不是把“生命存在的重要意義”這一理念強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己去體驗(yàn)和感悟生命體之間的聯(lián)系，又通過(guò)教師深情地講述《一個(gè)女孩與丹頂鶴》的故事，進(jìn)行配樂(lè)渲染，使學(xué)生情感以升華。

3.運(yùn)用生活化的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生探究生活

把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)化，是一種有效的教學(xué)方式。思想品德課可采用一些生活化的活動(dòng)方式，如就一些學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從教室到社會(huì)的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識(shí)地將課本內(nèi)容與生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，在生活大環(huán)境中，通過(guò)報(bào)刊、圖書、上網(wǎng)，收集相關(guān)主題內(nèi)容的資料。例如，在上《誠(chéng)實(shí)守信》這一課時(shí)，我讓學(xué)生熟悉的童話人物走進(jìn)課堂，以匹皮諾曹的活動(dòng)為線索，通過(guò)走進(jìn)誠(chéng)信―體驗(yàn)誠(chéng)信―堅(jiān)守誠(chéng)信三大板塊。知行有機(jī)統(tǒng)一，課堂效果良好。

二、在體驗(yàn)中感悟，思想品德課應(yīng)提倡體驗(yàn)式教學(xué)

學(xué)生對(duì)思想品德知識(shí)的掌握是一個(gè)從道德體驗(yàn)上的“認(rèn)同”向道德觀念上的“應(yīng)當(dāng)”過(guò)渡的過(guò)程，所以，在思想品德知識(shí)的傳授過(guò)程中，如果學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，那么這些知識(shí)對(duì)他們來(lái)講就是外在的東西，或僅僅是考試時(shí)的答案。只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，他們才能理解和感悟這些知識(shí)的價(jià)值與意義，并將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。因此，思想品德課要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生參加各種體驗(yàn)活動(dòng)，在體驗(yàn)中認(rèn)知，在認(rèn)知中感悟，在感悟中發(fā)展。

1.創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)體驗(yàn)

在體驗(yàn)教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂(lè)作品、故事、問(wèn)題、詩(shī)歌、小品、實(shí)物演示、直觀的音像等手段來(lái)創(chuàng)設(shè)情境，促使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境與活動(dòng)的交互作用中統(tǒng)一和諧，獲得全面發(fā)展。例如，在《感悟青春》這課的教學(xué)中，我先請(qǐng)學(xué)生準(zhǔn)備歌頌青春的詩(shī)歌，在班里開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)、演唱了贊美青春的歌曲，以詩(shī)歌和歌曲作為媒介，使學(xué)生體會(huì)青春的美好和寶貴，自然引發(fā)了珍惜青春的情感，使呆板的知識(shí)內(nèi)化為自己的真實(shí)感受。

2.融入情境，獲取感悟

引導(dǎo)學(xué)生融入所創(chuàng)設(shè)的情境中，讓他們的情感在情境中得到體驗(yàn)，能給學(xué)生帶來(lái)豐富的知識(shí)體驗(yàn)，從而使學(xué)生喚起學(xué)習(xí)和情感的需要。我們可以運(yùn)用方法引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地設(shè)想自己成為體驗(yàn)的對(duì)象，并從而認(rèn)識(shí)、感悟其中的道理。

行動(dòng)源于思考，而思考源于體驗(yàn)。實(shí)踐證明，在思想品德課的日常教學(xué)中進(jìn)行體驗(yàn)性教學(xué)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)感知的事物、知識(shí)在頭腦中重新組合，有利于學(xué)生正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的日漸形成。

三、在感悟中成長(zhǎng)，思想品德課必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德踐行

從根本上說(shuō)，道德是踐行之知，踐行就是強(qiáng)調(diào)道德體驗(yàn)，教育重在行動(dòng)。為此，品德課教學(xué)不能僅僅圍繞教材進(jìn)行思想品德理論知識(shí)教學(xué)，還應(yīng)該注重將品德課內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合，與學(xué)生的社會(huì)閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去體會(huì)品德內(nèi)容，內(nèi)化自身行為，從而達(dá)到思想品德課的育人效果。

1.創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，延伸課堂教學(xué)

新課程的理念告訴我們，教學(xué)是活動(dòng)、是體驗(yàn)、是建構(gòu)、是過(guò)程，它不應(yīng)該也不會(huì)僅僅發(fā)生在課堂上。因此，思想品德課不會(huì)在下課鈴響中結(jié)束。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些實(shí)踐活動(dòng)，延伸課堂的教學(xué)。在這些實(shí)踐活動(dòng)中，可以讓學(xué)生承擔(dān)或扮演一些社會(huì)角色，體驗(yàn)、感悟那些實(shí)際角色承擔(dān)者的生存處境，反思自己的生活方式和道德境界。這樣的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生嘗試了自立，也讓學(xué)生在情感上獲得了體驗(yàn)。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生自立能力有了提高，而且感悟到父母的艱辛，激發(fā)了他們熱愛(ài)父母、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的熱情，也使他們更有社會(huì)責(zé)任感。

2.引導(dǎo)學(xué)生踐行，養(yǎng)成良好習(xí)慣

篇3

一、在反復(fù)閱讀中感悟

“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)的便是讀,且要多讀,精讀。葉圣陶先生也曾說(shuō):“語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生讀書、看書的,而不是給學(xué)生講書?！倍趯?shí)際教學(xué)中,許多教師習(xí)慣于反復(fù)講,詳細(xì)講,全面講,生怕學(xué)生悟不出課文的深意,事實(shí)上這是越俎代庖。悟不是通過(guò)教師講解就能獲得的,只有讓學(xué)生潛心讀書,自己咀嚼語(yǔ)言文字的滋味,體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情才能實(shí)現(xiàn)。用講代讀的方法教語(yǔ)文,猶如把梨子放在學(xué)生面前,只是喋喋不休地講梨子的味道,而不讓他們吃一吃,如此即使講得再生動(dòng)形象,學(xué)生也不知道梨子是什么味道,與其他水果有何不同。語(yǔ)文教師應(yīng)該從繁說(shuō)細(xì)講中解脫出來(lái),大膽地把課堂時(shí)間還給學(xué)生,讓他們自己在讀書中理解體會(huì)。

二、激感培養(yǎng)感悟能力

要使學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生有效的感悟,調(diào)動(dòng)他們的情感參與至關(guān)重要。白居易曾說(shuō):“人之感于事,則必動(dòng)于情。”現(xiàn)行語(yǔ)文教材中所選的課文,形神俱佳,文質(zhì)兼美,蘊(yùn)含著深刻的思想和濃郁的感情,是情感滿溢的海洋。這些課文為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了多種情境,為激發(fā)學(xué)生的情感因素創(chuàng)造了有利條件。在教學(xué)中,教師要善于挖掘教材的情感因素,“披文以入情”,把握住跳動(dòng)在字里行間的情感脈搏,激發(fā)學(xué)生去體驗(yàn)、去思考。在感悟思想情感的真諦閱讀時(shí),學(xué)生要將自己有限的人生體驗(yàn)參與文章的解讀,以對(duì)文章的思想內(nèi)容有所感觸和領(lǐng)悟。只有目視其文,口發(fā)其聲,心同其情,耳醉其聲,才能與作者和文中主人公在思想、感情方面產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,形成心理相融,在閱讀中感悟才能更加深透。

比如朱自清先生的《背影》,它之所以讀罷能讓人淚眼朦朧,就在于它字里行間都滲透著愛(ài)子之情。在閱讀中學(xué)生就要緊緊抓住最能體現(xiàn)“背影”的情感因素――“蹣跚”、“探”、“攀”、“縮”等幾個(gè)飽含深情的字眼,仔細(xì)品味父親對(duì)兒子真摯、深厚的情感,并結(jié)合自己的生活實(shí)際,回憶父親對(duì)自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心,從而更加深刻地理解父愛(ài)的真諦,更加珍惜生活中所擁有的真情。這樣,通過(guò)開(kāi)啟自己的情感體驗(yàn),就會(huì)對(duì)文章產(chǎn)生深刻的感悟。

三、啟發(fā)想象培養(yǎng)感悟能力

語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容不能直接可感,必須借助于人的聯(lián)想和想象,通過(guò)利用自己原由知識(shí)、表象或經(jīng)驗(yàn),對(duì)課文描寫的人物形象或事物、意境展開(kāi)再造想象,通過(guò)對(duì)課文的描述進(jìn)行創(chuàng)造想象,從而使人物、事物形象更鮮明、意境更豐富。描寫生動(dòng)、意象豐富的課文可以在想象中體驗(yàn)。這樣獲得的感悟才是豐富深切的?？梢?jiàn),想象對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力至關(guān)重要,它是引導(dǎo)學(xué)生閱讀感悟的有效方法,也是學(xué)生學(xué)會(huì)感悟的翅膀。

如讀高爾基的《海燕》,文章通篇運(yùn)用了象征手法,通過(guò)寫暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)的海天的情景來(lái)反映列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命前夕風(fēng)起云涌的革命形勢(shì),并借助海燕在暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)勇敢地飛翔和歡樂(lè)的叫喊的形象,熱情歌頌俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)。對(duì)這一主題,如果不展開(kāi)想象與聯(lián)想,學(xué)生根本無(wú)法領(lǐng)悟和把握。

四、聯(lián)系生活實(shí)際,幫助學(xué)生感悟

生活中處處有語(yǔ)文,語(yǔ)文中也處處體現(xiàn)著生活。葉圣陶說(shuō):“唯有從生活方面去體驗(yàn),把生活所得到的一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來(lái),積聚越多,了解就越深切?！睂?duì)于課文中那些學(xué)生有生活體驗(yàn)的內(nèi)容,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟。因此,語(yǔ)文新課堂應(yīng)走進(jìn)生活,應(yīng)有意識(shí)地引進(jìn)生活中的話題,引導(dǎo)學(xué)生回憶生活,感悟生活,表達(dá)生活。

《拿來(lái)主義》是魯迅針對(duì)文化遺產(chǎn)提出的基本觀點(diǎn),即要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿。處理文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)占有、挑選,然后加以創(chuàng)新。如何對(duì)待當(dāng)今流行的網(wǎng)絡(luò)文化,這一話題對(duì)于時(shí)下熱衷網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是極具誘惑力與啟導(dǎo)性的,大多數(shù)學(xué)生都有這樣的見(jiàn)解:在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中能滿足自己好奇心,同時(shí)獲得自我成就感。處理好網(wǎng)絡(luò)的利弊,首先要自己有足夠的自控力,學(xué)會(huì)分辨。通過(guò)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題討論,學(xué)生的語(yǔ)文能力會(huì)有一個(gè)深層次的提高。

五、豐富的積累是培養(yǎng)感悟能力的基礎(chǔ)

圖式理論告訴我們,讀者的背景知識(shí)是閱讀感悟的重要因素,新知識(shí)的感悟和吸收是建立在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。這意味著閱讀感悟的深度與廣度更多地取決于讀者背景知識(shí)積淀的豐厚程度,正所謂“得之于俄頃,積之于平時(shí)”。因此,必須引導(dǎo)學(xué)生注意平時(shí)的積累。一方面要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂,走進(jìn)生活、自然、社會(huì),多觀察、多體驗(yàn)、多思考,積累豐富的感性、理性經(jīng)驗(yàn),訓(xùn)練其敏銳的觀察力。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生走出教材,走向閱讀,在大量的課外閱讀中探索、思考,磨礪自己的思維,形成一定的觀念、情感價(jià)值取向。這些直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)、理性思考、情感、觀念的價(jià)值取向,將構(gòu)成心理圖式系統(tǒng),潛伏在學(xué)生的潛意識(shí)層。學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中,當(dāng)文本信息激活這些潛伏的圖式系統(tǒng)時(shí),便能恍然頓“悟”,進(jìn)而完成新的意義建構(gòu)。

六、適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)感悟

體驗(yàn)感悟是學(xué)生的主體性活動(dòng),但教師的點(diǎn)撥也在其中發(fā)揮著重要的作用。點(diǎn)撥是門藝術(shù)。教育點(diǎn)撥有方,往往“一石激起千層浪”,使原本陷入僵局的課堂氣氛一下子活躍起來(lái),既充分調(diào)動(dòng)學(xué)生求知的積極性,又給學(xué)生指明思考問(wèn)題的方向,同時(shí)還讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中,迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花,使學(xué)生茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗,呈現(xiàn)出柳暗花明的教學(xué)境界。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)思想；感悟

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟“再創(chuàng)造”思想

在“正方體和長(zhǎng)方體體積計(jì)算”課堂教學(xué)中，教師可以利用相關(guān)的器材，構(gòu)建不同類型的長(zhǎng)方體、正方體，二者組合下的不規(guī)則立體圖形，并利用實(shí)物，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確計(jì)算正方體、長(zhǎng)方體各自的體積。當(dāng)然，教師也可以優(yōu)化利用多媒體教學(xué)工具，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，向?qū)W生展示關(guān)于“正方體、長(zhǎng)方體”的圖片，刺激學(xué)生感官，留下直觀印象，對(duì)新課產(chǎn)生濃厚的興趣。以“積木”為例，教師可以巧妙地引導(dǎo)學(xué)生靈活應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，促使新舊知識(shí)相互聯(lián)系，優(yōu)化利用正方體體積公式，準(zhǔn)確推導(dǎo)出長(zhǎng)方體體積計(jì)算公式。換句話說(shuō)，“積木”思想屬于再創(chuàng)造思想的一種，引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化利用正方體特征構(gòu)建長(zhǎng)方體，屬于數(shù)學(xué)思想中的再創(chuàng)造思想。教師要充分意識(shí)到“再創(chuàng)造”思想的重要性，多角度、多層次引導(dǎo)學(xué)生感悟“再創(chuàng)造”思想，降低數(shù)學(xué)問(wèn)題難度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，準(zhǔn)確理解“正方體與長(zhǎng)方體體積計(jì)算”方面的知識(shí)點(diǎn)，完善已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，將相關(guān)的知識(shí)靈活應(yīng)用到實(shí)踐中。在此過(guò)程中，為了更好地引導(dǎo)學(xué)生感悟“再創(chuàng)造”思想，教師要結(jié)合班級(jí)學(xué)生已有水平，巧設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新課題。比如，運(yùn)用三個(gè)邊長(zhǎng)為1厘米的正方體積木構(gòu)建出兩個(gè)長(zhǎng)方體、一個(gè)形狀不規(guī)則的立體圖形，那么所搭建圖形的體積又會(huì)是多少呢？教師需要扮演好引導(dǎo)者、協(xié)作者等角色，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生回憶已經(jīng)學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，去尋找解決該問(wèn)題的方法，進(jìn)而促使學(xué)生更好地感悟“再創(chuàng)造”思想，意識(shí)到解決問(wèn)題時(shí)聯(lián)系實(shí)際的重要性，注重理論與實(shí)踐的有機(jī)融合。

二、借助問(wèn)題探究，引導(dǎo)學(xué)生感悟“建?！彼枷?/p>

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要結(jié)合長(zhǎng)方體、正方體體積計(jì)算相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，全方位分析小學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特征、心理特征等，合理安排教學(xué)內(nèi)容，采用多樣化的教學(xué)方法，為學(xué)生提供更多參與課堂教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增加師生、生生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)與技能。在學(xué)習(xí)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，教師可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生已有水平，合理劃分小組，共同探討計(jì)算長(zhǎng)方體體積的方法，可以兩個(gè)學(xué)生一組，將12個(gè)正方體搭建成一個(gè)長(zhǎng)方體，體積為1 cm3。在探討過(guò)程中，教師要把課堂還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自主思考，共同合作，想出多種搭建方法，教師也要借助多媒體教學(xué)工具，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比、分析對(duì)應(yīng)的圖形，激發(fā)他們的數(shù)學(xué)思維，直觀、形象地理解每排個(gè)數(shù)，具體的排數(shù)等，進(jìn)而知道每排個(gè)數(shù)、層數(shù)等和長(zhǎng)方體長(zhǎng)、寬、高等之間有著怎樣的關(guān)系，得出正確計(jì)算長(zhǎng)方體體積的方法。而這個(gè)過(guò)程被叫做建模過(guò)程，學(xué)生需要親自操作，借助拼擺、對(duì)比，對(duì)比分析每排數(shù)、層數(shù)等和長(zhǎng)方體長(zhǎng)、寬、高等的聯(lián)系，甚至和長(zhǎng)方體體積的關(guān)系，優(yōu)化利用已掌握的知識(shí)點(diǎn)，得出長(zhǎng)方體的體積，即長(zhǎng)×寬×高。學(xué)生也可以把這種“數(shù)學(xué)建?！彼枷霊?yīng)用到其他章節(jié)的學(xué)習(xí)，迅速找到解題的突破口，提高自身的解題能力。

三、注重交流探討，引導(dǎo)學(xué)生感悟“演繹”思想

在探討長(zhǎng)方體體積計(jì)算公式的過(guò)程中，教師可以巧設(shè)問(wèn)題情境，比如，長(zhǎng)方體的體積就是其長(zhǎng)、寬、高的乘積嗎？通過(guò)反問(wèn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的積極性，對(duì)該問(wèn)題產(chǎn)生濃厚的興趣，適當(dāng)點(diǎn)撥學(xué)生，重復(fù)實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證，得出相關(guān)結(jié)論。在驗(yàn)證這一結(jié)論的時(shí)候，可以讓學(xué)生跳出定勢(shì)思維的圈子，發(fā)散他們的思維，更好地感悟“演繹”思想，提高他們的認(rèn)知水平，能夠站在不同的角度去解決遇到的問(wèn)題，培養(yǎng)他們的逆向思維。在此過(guò)程中，教師要堅(jiān)持層層遞進(jìn)的原則，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，引導(dǎo)他們不斷思考，思考在長(zhǎng)方體長(zhǎng)、寬不變的情況下，但高卻處于動(dòng)態(tài)變化中，來(lái)驗(yàn)證這一結(jié)論是否正確。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維也會(huì)更加縝密，不斷完善已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，構(gòu)建知識(shí)框架，更好地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)科。

總而言之，在“正方體和長(zhǎng)方體體積計(jì)算”課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感悟不同類型的數(shù)學(xué)思想是非常必要的。在此過(guò)程中，可以幫助學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)客觀事物，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)、技能的同時(shí)，充分意識(shí)到數(shù)學(xué)在日常生活中的重要性，引導(dǎo)學(xué)生借助實(shí)際問(wèn)題，去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，并有效解決遇到的問(wèn)題，學(xué)會(huì)多角度去看待客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生多方面素養(yǎng)，促進(jìn)他們德、智、體等全面發(fā)展，為進(jìn)入更高階段的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以此，改變小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀，提高課堂教學(xué)效率與質(zhì)量，構(gòu)建高效課堂，更好地踐行素質(zhì)教育提出的客觀要求。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：政治課堂；體驗(yàn)感悟式教學(xué)；內(nèi)涵；實(shí)踐意義；實(shí)施方法；反思

中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）10-0112

現(xiàn)代教育理念提倡“以人為本，一切為了學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”，這要求在教學(xué)過(guò)程中要求教師主導(dǎo)的“目標(biāo)――策略――評(píng)價(jià)”的過(guò)程與學(xué)生經(jīng)歷的”活動(dòng)――體驗(yàn)――表現(xiàn)”過(guò)程結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)教材、體驗(yàn)活動(dòng)等來(lái)理解知識(shí)、獲得能力和提升情感、態(tài)度、價(jià)值觀。而這對(duì)于我們教師采取的教學(xué)策略、方式的要求越來(lái)越高，我們需要改變過(guò)去那種純粹的“灌輸”方式，需要學(xué)生在課堂內(nèi)“動(dòng)起來(lái)”甚至從政治課堂“走出去”進(jìn)行體驗(yàn)感悟，感受政治課的魅力。

一、體驗(yàn)感悟式教學(xué)的內(nèi)涵

什么是體驗(yàn)感悟式教學(xué)？“體驗(yàn)”一詞，在不同的學(xué)科中有不同的闡釋。從教育學(xué)角度看，體驗(yàn)是主體內(nèi)在的的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證。從心理學(xué)角度看，“體驗(yàn)主要指人的一種特殊的心理活動(dòng)”以上對(duì)體驗(yàn)的表述雖各有側(cè)重，但都有相同之處，就是通過(guò)自己的親身體驗(yàn)感悟使主體有更深刻的理解和提升?！皩W(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程”。體驗(yàn)的一個(gè)重要目的是為了獲得更多的感悟和知識(shí)的驗(yàn)證?！案形颉笔侵溉藗儗?duì)特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體悟。真正的感悟來(lái)源于人們的親身經(jīng)歷與感受，而正是不斷的感悟使人們對(duì)人生、對(duì)事物以及對(duì)世界的看法和行為發(fā)生改變。政治課中這種體驗(yàn)中感悟，感悟后運(yùn)用，運(yùn)用后繼續(xù)感悟的這種教學(xué)是十分又必要的。這既是學(xué)生發(fā)展的需要，也是政治課特點(diǎn)決定的。政治課教材本身理論性強(qiáng)、枯燥，而且有些知識(shí)已經(jīng)落后于社會(huì)的發(fā)展了，就需要教師提供情境吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，把枯燥的理論知識(shí)生活化、血肉化，讓知識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)政治課的獨(dú)特魅力。體驗(yàn)感悟式教學(xué)就是教師就要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生去體會(huì)去感悟，在課堂內(nèi)進(jìn)行情景設(shè)置和引導(dǎo)，讓學(xué)生在課堂內(nèi)用腦子想、眼睛看、耳朵聽(tīng)、嘴巴講、雙手動(dòng)等形式來(lái)感悟知識(shí)，或?qū)W生通過(guò)走出課堂在社會(huì)大環(huán)境下進(jìn)行親身社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)運(yùn)用知識(shí)，讓學(xué)生真正享受學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程、感悟知識(shí)的過(guò)程和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程。

二、體驗(yàn)感悟式教學(xué)的實(shí)踐意義

1. 體驗(yàn)感悟式教學(xué)是體現(xiàn)新課程理念，達(dá)到新課程目標(biāo)的需要。新課程理念要求課程“立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于生活主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象有機(jī)結(jié)合的課程模塊；要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義；”新課程目標(biāo)中要求“培養(yǎng)運(yùn)用基本觀點(diǎn)和方法分析、把握重要問(wèn)題的能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際，敏銳洞察、分析問(wèn)題的能力。培養(yǎng)立足于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，提高主動(dòng)參與的能力?！斌w驗(yàn)感悟式教學(xué)注重體驗(yàn)性活動(dòng)獲得知識(shí)和提升感悟，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這個(gè)教學(xué)過(guò)程符合新課程理念，也有利于學(xué)生在獲得理論知識(shí)同時(shí)提升知識(shí)的運(yùn)用能力，樹(shù)立正確的三觀，實(shí)現(xiàn)思想政治課的三維目標(biāo)。

2. 體驗(yàn)感悟式教學(xué)是學(xué)生發(fā)展的需要。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在傳統(tǒng)教育體制下學(xué)習(xí)，是一個(gè)被動(dòng)的強(qiáng)迫的接受過(guò)程，學(xué)習(xí)沒(méi)有自主性、積極性，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣，也限制學(xué)生的各方面的發(fā)展。學(xué)校學(xué)習(xí)只是社會(huì)生活的一部分，學(xué)校獲得的知識(shí)最終是為學(xué)生以后的生活服務(wù)的，也就是說(shuō)學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)社會(huì)人。這要求我們政治課教學(xué)必須讓學(xué)生獲得知識(shí)同時(shí)提高知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。通過(guò)體驗(yàn)感悟式教學(xué)既使學(xué)生通過(guò)參與、體驗(yàn)、感悟獲得以后生活的知識(shí)，更是培養(yǎng)了以后步入社會(huì)所需要的各方面的能力。它能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，更能為人的終身發(fā)展創(chuàng)造條件。

3. 體驗(yàn)感悟式教學(xué)是思想政治課改革要求相適應(yīng)的。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”。思想政治課在新課程改革的要求下，教材越來(lái)越生活化了，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活和哲學(xué)生活無(wú)論名稱、知識(shí)點(diǎn)以及里面的材料或情景設(shè)置都是具體生活的縮影，它從另一個(gè)方面向我們老師發(fā)出信息，政治教學(xué)需向生活回歸，圍繞生活，反思生活，從生活中來(lái)，到生活中去。體驗(yàn)感悟式教學(xué)重視學(xué)生從生活實(shí)踐和情景體驗(yàn)感悟中獲取知識(shí)，利用知識(shí)去分析和解決問(wèn)題。這也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣的提高，也有利于政治課不斷地改進(jìn)、發(fā)展。

三、體驗(yàn)感悟式教學(xué)的具體實(shí)施方法初探

1. 走入模擬社會(huì)化課堂，置身教學(xué)特定情景中的體驗(yàn)和感悟

現(xiàn)在的思想政治課教材一大特點(diǎn)就是生活化：素材的生活化和知識(shí)的生活化，教材的編者一般在每一框內(nèi)容開(kāi)始前都有一些情景設(shè)置，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入本框理論知識(shí)之中，這些材料有許多巧妙、精辟之處。所以，教師在教學(xué)時(shí)可以直接利用書上的設(shè)置的情景，讓學(xué)生直接參與體驗(yàn)。但是有些教材的材料有點(diǎn)陳舊了，所以教師在體驗(yàn)感悟教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、三維目標(biāo)和學(xué)生的認(rèn)知借助多媒體，自己設(shè)置一些情境，然后讓學(xué)生在情境中通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦進(jìn)行不同角色的體驗(yàn)，讓學(xué)生在充滿生活氣息的氛圍里體驗(yàn)、探究，獲得感悟。在這里教師可以通過(guò)與學(xué)生自己的一個(gè)生活片段、一個(gè)熟知的新聞、一個(gè)感興趣的小品音樂(lè)和視頻等來(lái)創(chuàng)造情境，讓學(xué)生進(jìn)入這些特定的社會(huì)化模擬情境中，讓他們產(chǎn)生內(nèi)心知識(shí)的沖突、加深體驗(yàn)和感悟，最后達(dá)到知識(shí)的和諧，達(dá)到教師的預(yù)定目標(biāo)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這種教學(xué)方式可以讓學(xué)生不必走出課堂，但同樣可以起到讓學(xué)生感悟到知識(shí)、提升各方面能力和增強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)政治課的興趣的效果。

例如在講政治生活《政府的職能：管理與服務(wù)》時(shí)，教師就可以直接利用書上“公仆”本色一些圖片和資料作為情景，設(shè)置一些問(wèn)題如：你和你的家庭在這場(chǎng)暴風(fēng)雪災(zāi)害受到哪些不利的影響？你希望誰(shuí)來(lái)幫助你和怎樣幫助你？為什么？你感受到政府對(duì)你和你家庭的幫助了嗎？你身邊有沒(méi)有相類似的事件發(fā)生等。讓學(xué)生以一個(gè)受害者需要政府幫助的角色來(lái)體驗(yàn)、感悟（下轉(zhuǎn)第118頁(yè)）（上接第112頁(yè)）知識(shí)。這種教學(xué)方式克服空洞理論知識(shí)純粹的灌壓，把學(xué)生帶入了活生生的、有血有肉的課堂中來(lái)。

2. 走出課堂，置身社會(huì)真實(shí)的生活實(shí)踐的體驗(yàn)感悟

“體驗(yàn)就是用實(shí)踐的方式來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物”――《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)的根本目的和檢驗(yàn)知識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要把實(shí)踐放在第一位。有些政治課教學(xué)的內(nèi)容需要我們學(xué)生走出課堂，進(jìn)入社會(huì)生活進(jìn)行親身的社會(huì)實(shí)踐，才能更深刻、更準(zhǔn)確對(duì)知識(shí)加以理解和獲得真切情感；才能進(jìn)一步增進(jìn)理論知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。這種社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)可以通過(guò)讓學(xué)生不斷進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換來(lái)完成。尤其遇到一些操作性比較強(qiáng)的知識(shí)，這需要讓學(xué)生可以回歸到社會(huì)生活原始角色（如消費(fèi)者、市民等）進(jìn)行親身實(shí)踐，也可以通過(guò)借助社會(huì)某角色進(jìn)行調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等形式進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)。

例如，經(jīng)濟(jì)生活中講述《信用工具和外匯》里的信用卡和《儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行》儲(chǔ)蓄存款內(nèi)容的時(shí)候就可以讓學(xué)生回歸社會(huì)生活的某一角色，如讓學(xué)生作為一個(gè)投資者和消費(fèi)者，到銀行辦理一張信用卡，體驗(yàn)辦卡全過(guò)程，然后辦理存錢業(yè)務(wù)，（或在自動(dòng)取款機(jī)進(jìn)行存、取錢）體驗(yàn)儲(chǔ)蓄過(guò)程，然后用辦理的信用卡去超市消費(fèi)，體驗(yàn)用信用卡消費(fèi)過(guò)程，通過(guò)這樣的課堂外社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)和感悟，可以感悟到通過(guò)自己的親身實(shí)踐獲得知識(shí)和能力的喜悅，也可以讓學(xué)生看到一些沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)并予以更正，這會(huì)使學(xué)生回歸課堂到學(xué)生角色時(shí)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究感悟知識(shí)的興趣，更會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去驗(yàn)證，來(lái)獲取更多的感悟，提升情感態(tài)度價(jià)值觀。這種體驗(yàn)方式不僅僅有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解和，又能提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力，更使學(xué)生用親身實(shí)踐證明書中知識(shí)的科學(xué)性，大大增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)思想政治課的興趣。

四、對(duì)體驗(yàn)感悟式教學(xué)方式的一些反思

1. 體驗(yàn)感悟式教學(xué)就是讓思想政治課教學(xué)就是讓知識(shí)回歸生活，溶入學(xué)生的社會(huì)生活之中，提高學(xué)生知識(shí)的深層理解感悟和實(shí)際運(yùn)用。其實(shí)我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，教學(xué)方式豐富多彩，并不是每一框內(nèi)容都適合采取這種教學(xué)形式，要有一定的選擇，關(guān)鍵是要注重實(shí)效性，達(dá)到教學(xué)的三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2. 走入模擬社會(huì)化課堂的感悟和走出課堂的親身實(shí)踐體驗(yàn)感悟兩者各有優(yōu)點(diǎn)和作用，在教學(xué)過(guò)程中可以根據(jù)內(nèi)容和需要選擇使用。采用這種教學(xué)方式時(shí)，教師要下足功夫，對(duì)教材和目標(biāo)深層分析，對(duì)于學(xué)生參與的角色和情景要精心設(shè)計(jì)，否則空下功夫而不能取得效果，反而讓學(xué)生覺(jué)得思想政治課是膚淺、空洞和無(wú)聊的，鬧哄哄而無(wú)效果，反而喪失學(xué)習(xí)興趣。教師對(duì)于情景設(shè)置要做到形式、內(nèi)容和效果的統(tǒng)一；注重教師的主導(dǎo)和學(xué)生主體作用的統(tǒng)一；注重情景真實(shí)性和生活性；注重每個(gè)學(xué)生的差異性。

3. 教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式也要發(fā)生變化，追求多元化，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的公平。要對(duì)學(xué)生平時(shí)考試成績(jī)注重的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生在課堂和課堂外的各種不同體驗(yàn)感悟時(shí)表現(xiàn)的過(guò)程，激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

篇6

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 朗讀法 教學(xué)方法 創(chuàng)設(shè)情境

“讀”是我國(guó)一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的手段之一。它對(duì)領(lǐng)悟課文內(nèi)容、增強(qiáng)語(yǔ)言感覺(jué)、陶冶學(xué)生情感起著至關(guān)重要的作用，所以，閱讀教學(xué)要以讀為本，以讀代講，以讀悟語(yǔ)，以讀悟情?！墩n標(biāo)》也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。

閱讀教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。在課堂中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在讀中逐步深入地理解課文，展開(kāi)與文本的對(duì)話，通過(guò)以讀悟語(yǔ)和以讀悟情，從而達(dá)到以讀代講的效果。

以讀悟語(yǔ)和以讀悟情是以讀代講的基礎(chǔ)，下面是本人在閱讀教學(xué)中“以讀悟語(yǔ)，以讀悟情”的一些做法。

1.抓住重點(diǎn)詞句品讀，讀中感悟

在學(xué)生初讀了解課文內(nèi)容后，就應(yīng)側(cè)重從語(yǔ)言表達(dá)的角度，去體會(huì)作者遣詞造句的獨(dú)特，這時(shí)采用的方式是品讀，通過(guò)讀感悟文章語(yǔ)言的精妙和情感的深邃，達(dá)到以讀悟語(yǔ)的效果。在教學(xué)中對(duì)詞或句的比較、揣摩是“以讀悟語(yǔ)”最基本的方法，教學(xué)中我常常采用換詞和字理析詞的方法來(lái)品味詞語(yǔ)。

比如上《竊讀記》這一課時(shí)，文中有一句“急忙打開(kāi)書，一頁(yè)，兩頁(yè)，我象一匹餓狼，貪婪地讀著?！蔽蚁葐?wèn)學(xué)生“貪婪”是什么意思，學(xué)生都知道是貪心的意思。我又進(jìn)一步問(wèn)，如果把“貪婪”換成“貪心”行嗎，為什么？通過(guò)比較學(xué)生明白了，作者是貶詞褒用，把自己比做“餓狼”那樣，貪婪地讀著，而“貪婪”比“貪心”又更能形象地表現(xiàn)出作者渴望讀書的樣子。那么如何才能讀出作者那種熱愛(ài)書籍，渴望讀書的心情？學(xué)生在反復(fù)品讀后認(rèn)為讀時(shí)提高語(yǔ)調(diào)并加快語(yǔ)速。這樣才能讀出了作者偷偷讀書時(shí)那種如饑似渴的樣子。

世界上最美的文字就是漢字。而每個(gè)漢字都有它的構(gòu)字理?yè)?jù)，亦即字理。學(xué)生理解這一字的構(gòu)字原理，也就理解這字、詞的原意，從而達(dá)到品詞和以讀悟語(yǔ)的目的。如《釣魚(yú)的啟示》一課說(shuō)父親要求“我”把釣到的鱸魚(yú)放回湖中時(shí)，“我”不理解與他爭(zhēng)辯，并把乞求的目光投向父親，期望他收回成命。我問(wèn)學(xué)生：“乞求”可換成別的什么詞？有的說(shuō)可換上“哀求”，有的說(shuō)可換上“懇求”， 于是我用字理分析“乞”，“乞”的上部是臥人頭，是向人求討之意。其它的詞都不能說(shuō)明“我”當(dāng)時(shí)向父親哀求時(shí)的迫切心情，由此體會(huì)作者的用詞準(zhǔn)確。品味詞句的基本方法還有置換法、換位法或添詞、省詞、比較等方法。而所用的這些方法，都是為了說(shuō)明所換位的詞、置換的詞、省詞、添詞與原句相比較，表達(dá)的效果將會(huì)遜色，這樣是為了領(lǐng)會(huì)和感悟作者遣詞造句的精妙。學(xué)生已通過(guò)品詞品句，對(duì)句子的感彩有了更深地理解，品讀自然就會(huì)水到渠成。

2.圖文結(jié)合，讀中感悟

課文的插圖能具體生動(dòng)地體現(xiàn)課文的主題思想。學(xué)生邊看圖邊朗讀可以更進(jìn)一步感悟作者言語(yǔ)表達(dá)的精妙，獲得在情感上與作者產(chǎn)生共鳴的喜悅。學(xué)習(xí)《珍珠鳥(niǎo)》這篇散文，當(dāng)學(xué)生讀到珍珠鳥(niǎo)在作者的肩膀上睡著時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生邊朗讀邊看圖，要求讀的時(shí)候輕一點(diǎn)兒，千萬(wàn)別打擾珍珠鳥(niǎo)的好夢(mèng)。在生活中小鳥(niǎo)與作者相依相偎，在夢(mèng)中仍然相依相伴，這是多么溫馨美好的畫面。學(xué)生讀著讀著，一股暖流頓時(shí)在身體里蔓延。

3.創(chuàng)設(shè)情境，讀中感悟

為了使學(xué)生更好地走進(jìn)文本感悟文本，教師還要依據(jù)教材有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景，使學(xué)生在特定的情境中進(jìn)一步感悟語(yǔ)言深層含義和作品的思想感情。情境感悟可從動(dòng)作表演中感悟和情境再現(xiàn)中感悟。

動(dòng)作表演中感悟：如課文《陶罐和鐵罐》一課中，我讓學(xué)生表演陶罐和鐵罐之間的對(duì)話，在表演中抓住文中鐵罐傲慢、神氣、惱怒，對(duì)陶罐的輕蔑以及陶罐的謙虛、據(jù)理力爭(zhēng)。表演時(shí)，有的學(xué)生學(xué)鐵罐氣勢(shì)洶洶樣子，指著陶罐罵，有的學(xué)鐵罐雙手叉在腰間，對(duì)著陶罐翻白眼，而演陶罐的則是一副謙遜而又不卑不亢的樣子。教師的適時(shí)點(diǎn)撥及學(xué)生恰到好處的表演加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，提升了他們對(duì)文本的感悟能力。

另外，情境的再現(xiàn)，使學(xué)生有如身臨其境，這也有助于學(xué)生對(duì)文本的感悟，如《釣魚(yú)的啟示》一課中，有一段話是對(duì)釣魚(yú)那天晚上對(duì)湖面的描寫的，我先出示月夜美景的課件提問(wèn)：那天晚上的景色很好，誰(shuí)能把它美美地讀出來(lái)？你覺(jué)得應(yīng)該如何讀這段？經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，品味性地朗讀，大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該讀得慢些，能給人以回味。

4.教師以情激情，學(xué)生讀中感悟

在教學(xué)中教師要適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境和激情感染，也就是只有教師以情激情，學(xué)生才會(huì)以讀悟語(yǔ), 以讀悟情。教師的激情有引讀、范讀和渲染氣氛等。上《壯麗的青春》一課為了說(shuō)明雷霆萬(wàn)鈞的車頭，風(fēng)馳電掣地向歐陽(yáng)海逼近和歐陽(yáng)海臨危不懼的情景，我是這樣引讀的：

師：雷霆萬(wàn)鈞的車頭，噴吐濃煙，鼓起強(qiáng)風(fēng)，風(fēng)馳電掣地逼近、逼近……

50米------

生：馬不動(dòng)!

師：40米------

生：馬不動(dòng)

師：30米------

生：馬還是一動(dòng)不動(dòng)!

師：上去------

生：粉身碎骨!

師：不上-----

生：車毀人亡!

通過(guò)老師激情的引讀，學(xué)生被歐陽(yáng)海為了國(guó)家財(cái)產(chǎn)不顧個(gè)人安危的高尚情操打動(dòng)了，歐陽(yáng)海的高大形象在學(xué)生的心目中打下了深深的烙印。

教師的范讀也起到激情的作用，教師全身心地投入到課文的情境之中，聲情并茂地朗讀，教師在朗讀時(shí)熟練地運(yùn)用表情和聲音，傳達(dá)出文章中蘊(yùn)含的思想感情，表達(dá)出文章的風(fēng)格神采，潛移默化中學(xué)生就會(huì)“親其師而信其道”，在對(duì)教師模仿中漸漸形成自己獨(dú)有的語(yǔ)感，并通過(guò)朗讀把自己的感悟表達(dá)出來(lái)。 所以我常常在學(xué)習(xí)新課時(shí)給學(xué)生范讀，用美妙的聲音、真摯的感情去感染學(xué)生，這樣對(duì)學(xué)生感悟文章內(nèi)涵起到了推波助瀾的作用。

教師在課堂上抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)言，情緒激昂的神情也起到渲染氣氛，以情激情的作用。教師在講課語(yǔ)調(diào)時(shí)而激昂，時(shí)而平緩，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，學(xué)生的情感潛移默化地受到感染，自然地受到熏陶，此時(shí)的以讀悟語(yǔ)和以讀悟情就會(huì)大雪無(wú)痕，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

5.把握基調(diào)，讀中感悟

篇7

關(guān)鍵詞 小學(xué) 思想品德 “感悟——導(dǎo)行” 新課改

基于以上的認(rèn)識(shí)，對(duì)思想品德課教學(xué)進(jìn)行改革。改革的切入點(diǎn)是：以現(xiàn)代教學(xué)理念轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，以學(xué)生生命世界為基點(diǎn)加強(qiáng)德育過(guò)程的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。在學(xué)生的生命世界中，首先表現(xiàn)為對(duì)道德認(rèn)知的直接 “感悟”，它是一種體現(xiàn)過(guò)程，從感覺(jué)、感受、感動(dòng)中產(chǎn)生頓悟、覺(jué)悟、體悟的內(nèi)心體驗(yàn)歷程，它有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高。我們的改革必須從關(guān)注觸發(fā)學(xué)生感動(dòng)的活動(dòng)和尋找德育互動(dòng)規(guī)律與學(xué)生人格發(fā)展的有效途徑出發(fā)，根據(jù)有關(guān)現(xiàn)代教學(xué)的原理，逐步構(gòu)建小學(xué)思想品德“感悟——導(dǎo)行”的教學(xué)模式。

一、構(gòu)建思想品德 “感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索

（一）現(xiàn)代教學(xué)論、兒童心理學(xué)的啟示

現(xiàn)代活動(dòng)教學(xué)的理論認(rèn)為：人的發(fā)展依賴于人的活動(dòng)的發(fā)展。而活動(dòng)的過(guò)程，必須體現(xiàn)個(gè)體知情合一的 “感悟”、體驗(yàn)過(guò)程。它的根本目的是試圖對(duì)現(xiàn)行的認(rèn)知本位、教師中心和以灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式進(jìn)行改造、使教學(xué)過(guò)程真正建立在學(xué)生自主活動(dòng)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動(dòng)，感受到生命的律動(dòng)、生命的成長(zhǎng)，促進(jìn)他們主體精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力等多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。

兒童心理學(xué)理論也十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感、意志、行為的相互協(xié)同、相互轉(zhuǎn)化和共同發(fā)展，特別強(qiáng)調(diào)知情結(jié)合過(guò)程的感性認(rèn)知作用，如通過(guò)營(yíng)造富有激情的學(xué)習(xí)情景或氛圍，學(xué)生會(huì)感受到學(xué)習(xí)的迫切性，產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望和行為；通過(guò)展現(xiàn)情境、再現(xiàn)情境、感染情境、表演情境、描繪情境等，學(xué)生在強(qiáng)烈的感受中會(huì)產(chǎn)生 “觸景生情”、“融情入景”的感悟。

人本主義理論也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。尤其通過(guò) “感悟”的基本模式，促進(jìn)學(xué)生知情意行協(xié)同發(fā)展，更符合人本主義的精神?！案形颉獙?dǎo)行”的過(guò)程十分強(qiáng)調(diào)從具體形象人手，創(chuàng)設(shè)具體情境引導(dǎo)學(xué)生“感悟”，這是符合兒童發(fā)展階段理論中關(guān)于小學(xué)生的思維以具體形象為主要特征的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，這樣教學(xué)更具有針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。

（一）人格精神培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向新的《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：初步形成健全的人格。自信、自律、團(tuán)結(jié)、合作，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有積極健康的人格，思想品德課更有它特殊的使命。我們期望通過(guò)思想品德課程的教學(xué)活動(dòng)，在小學(xué)生的人格培養(yǎng)上達(dá)到這樣的目標(biāo)：使學(xué)生通過(guò)經(jīng)常性的自我評(píng)價(jià)和目標(biāo)選擇活動(dòng)，形成開(kāi)朗樂(lè)觀的個(gè)性，培養(yǎng)善良的情感和良好的交往能力；使學(xué)生在認(rèn)識(shí)并且參與接觸社會(huì)和自然的合作性活動(dòng)中，形成對(duì)祖國(guó)、對(duì)集體的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成捕捉信息的能力和探索事物規(guī)律的興趣，具有關(guān)心和保護(hù)人類環(huán)境的意識(shí)和行為，初步形成健全的人格。

二、思想品德課 “感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式的實(shí)踐

通過(guò)對(duì)思想品德課 “感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式的理論探索，我們更清楚地認(rèn)識(shí)其構(gòu)建的主要基礎(chǔ)。在模式的實(shí)施中必須要從改革教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、師生角色觀、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索。

（一）改革教學(xué)目標(biāo)

“知、情、意、行諳要素的相互作用，相互促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化，是思想品德課教學(xué)過(guò)程固有的特殊規(guī)律?！弊裱@一規(guī)律構(gòu)建思想品德課教學(xué)優(yōu)化的標(biāo)志：曉理、動(dòng)情、煉意、導(dǎo)行。我們所構(gòu)建的“感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式，首先突出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)。即：自我定標(biāo)、自作、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)。“自我定標(biāo)”，即教師所制定的教學(xué)目標(biāo)要以人為本，要及時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)同、自我要求的學(xué)習(xí)目標(biāo)。“自作”，即教師的“導(dǎo)”是為了引導(dǎo)學(xué)生的“思”，學(xué)生的演練、應(yīng)用與體驗(yàn)。“自我激勵(lì)”，即課堂上教師創(chuàng)設(shè)多種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)情景，引發(fā)學(xué)生“觸景生情”，“情景相生”，導(dǎo)致情感升華，并在動(dòng)情中體會(huì)成功的喜悅，從中激勵(lì)別人，也激勵(lì)自己不斷走向自我完善?！白晕以u(píng)價(jià)”，啟發(fā)學(xué)生從評(píng)價(jià)別人的過(guò)程中找到差距，在評(píng)價(jià)自己的過(guò)程中找到動(dòng)力，并得到及時(shí)的情緒調(diào)控，從中學(xué)會(huì)自我發(fā)展，逐步形成健康的人格。

（二）改革教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)思想品德課程人格培養(yǎng)的目標(biāo)及思想品德課體驗(yàn)性的教學(xué)的特征，我們要讓學(xué)生通過(guò)課堂與社會(huì)相溝通，讓學(xué)生感受時(shí)代的脈搏，使思想品德課真正成為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生人格的一門課程。因此，這門課程必須具有特定的實(shí)踐指導(dǎo)性，必須與動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)緊密相關(guān)。固定的教學(xué)內(nèi)容、不變的教學(xué)計(jì)劃是與思想品德課程的目標(biāo)與特征互不相容的。必須注意教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容的拓展。教學(xué)內(nèi)容既重視繼承性與針對(duì)性，又注意時(shí)代性與發(fā)展性。尤其注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的貼近與拓展。

（三）“感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式的操作

為了實(shí)踐 “感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式的功效，我們對(duì)思想品德課的教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新構(gòu)建，形成了操作性較強(qiáng)的教學(xué)程序。這個(gè)程序突出教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。強(qiáng)調(diào)動(dòng)情導(dǎo)行為主線，其教學(xué)環(huán)節(jié)既緊湊又層層遞進(jìn)，適宜低、中、高年級(jí)各類課文的教學(xué)。

1.“感悟——導(dǎo)行”教學(xué)模式結(jié)構(gòu)圖；

2.“感悟——導(dǎo)行”教學(xué)程序的操作環(huán)節(jié)。

篇8

內(nèi)隱性。教育感是教師在教育實(shí)踐過(guò)程中的一種潛在思維活動(dòng)，是潛意識(shí)，其隱含在教師的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及習(xí)慣中，一般在具體的教育實(shí)踐中表現(xiàn)、發(fā)展和完善，有時(shí)可以意會(huì)，卻不可言傳，也不以具體固定的形態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。

實(shí)踐性。教育感是在教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，通過(guò)對(duì)具體的教育情境和教學(xué)事件的關(guān)注和反思，形成一種直覺(jué)，再將感性的、表面化的經(jīng)驗(yàn)提升，使其內(nèi)化為教師的實(shí)踐智慧，這種感覺(jué)不是靠理論學(xué)習(xí)或培訓(xùn)獲得的，必須有教師自己的體驗(yàn)，必須在實(shí)踐的體驗(yàn)中逐漸悟出。沒(méi)有自己積極主動(dòng)的實(shí)踐，不會(huì)產(chǎn)生教育感。只有將理論與自己的判斷、體驗(yàn)、創(chuàng)造結(jié)合起來(lái)，才能形成教育感。

即時(shí)性。教育教學(xué)事件隨時(shí)隨地都在發(fā)生著、變化著。這些變化無(wú)論有多微小，都實(shí)實(shí)在在影響著教師的教育感知，這就要求教師在具體的教學(xué)情境中隨機(jī)應(yīng)變，而應(yīng)變過(guò)程也就是教師教育感的展現(xiàn)過(guò)程。

所以教師的教育感覺(jué)是即時(shí)性的，那種行動(dòng)是“未假思索的”，因?yàn)榻處煵豢赡軓拇藭r(shí)中退出來(lái)細(xì)細(xì)地思索然后再執(zhí)行，只能邊思考邊行動(dòng)，邊行動(dòng)邊思考。所以從這個(gè)角度講，教師的教育感實(shí)際上也是一種機(jī)智行動(dòng)，一個(gè)“瞬間反思的行動(dòng)”，是一種隨機(jī)應(yīng)變，一種頓悟式的智慧的體現(xiàn)。

教師的工作是充滿創(chuàng)造的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的活化，對(duì)學(xué)生心理變化的敏銳感受，對(duì)教學(xué)時(shí)機(jī)的及時(shí)把握，對(duì)教學(xué)矛盾和沖突的巧妙化解，都是教師的創(chuàng)造力的表現(xiàn)。教育感不是教育經(jīng)驗(yàn)，也不等同于教育理論，而是一種富有創(chuàng)造性的教育實(shí)踐智慧的體現(xiàn)， 那么，我們?cè)鯓硬拍茏屪约盒纬擅翡J的教育感呢？

一、愛(ài)是形成教育感的基石

教育感與其說(shuō)是一種經(jīng)驗(yàn)的積淀、智慧的展示，不如說(shuō)是對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)生的摯愛(ài)。這種愛(ài)源自于教師內(nèi)心油然而生的一種使命感和責(zé)任感——真誠(chéng)地關(guān)心每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。這是一種職業(yè)的本能體現(xiàn)。

教育感的形成需要教師對(duì)教育教學(xué)現(xiàn)象的關(guān)注，并傾注自己的愛(ài)。有了愛(ài)，教師便能以極大的熱情積極投入到師生雙方生命和生活中，發(fā)掘教育價(jià)值的行為，進(jìn)入一種專業(yè)狀態(tài)，滋養(yǎng)專業(yè)精神，提升專業(yè)品質(zhì)——對(duì)教育現(xiàn)象的感知感悟。因此，愛(ài)是形成教育感的基石。愛(ài)之深，才能感之切。只有愛(ài)，才會(huì)有教育智慧的生成，才會(huì)有敏銳的教育感悟能力。

二、學(xué)習(xí)交流是擁有教育感的保障

閃動(dòng)著智慧靈性的教育感，離不開(kāi)教師自身的知識(shí)積累與人生修煉，需要不斷學(xué)習(xí)、不斷積累，以增加自己在教育教學(xué)中的文化底蘊(yùn)、教育教學(xué)靈氣和教育教學(xué)智慧，促進(jìn)教育感的生成。因此，我們應(yīng)勤學(xué)習(xí)，多讀教育經(jīng)典著作、文學(xué)名著，在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己的內(nèi)存，在積累中提升素質(zhì)。

教師的學(xué)習(xí)首先是自覺(jué)地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂讀書計(jì)劃，做到學(xué)習(xí)工作化，工作學(xué)習(xí)化；其次積極參加群體活動(dòng)，群體活動(dòng)是一種學(xué)習(xí)和研究的共同體。教育感離不開(kāi)教師之間的交流學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)他人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路及充滿智慧的做法都能給自己以啟迪，有助于激活自己新的思想，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，在思想的砥礪中產(chǎn)生新的教育感悟。郭沫若說(shuō)過(guò)，“胸中萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。學(xué)習(xí)交流，能讓我們能博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通；學(xué)習(xí)，能讓我們思想常新，激情常在，心靈智慧，為我們擁有教育感奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、研究意識(shí)是獲得教育感的關(guān)鍵

教師的教育感也是教師對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題長(zhǎng)期研究積累的結(jié)果。勤于研究一定能提高教育感的靈敏性?！敖處熂囱芯空摺?。這就需要教師培養(yǎng)自己的研究意識(shí)。有了研究意識(shí)，我們就可以走進(jìn)教育的生活世界，將研究作為教育教學(xué)工作的當(dāng)然，這是獲得教育感的關(guān)鍵。

這種研究意識(shí)首先需要教師有極強(qiáng)的洞察力。這種洞察力就是我們教師加強(qiáng)對(duì)教育教學(xué)生活本身的自我觀察，能從其所提供的現(xiàn)象或已形成的結(jié)果中分析其中蘊(yùn)含的教育理念、教育思想等，從平凡的、司空見(jiàn)慣的事物中察覺(jué)出新的方面、新的特征、新的細(xì)節(jié)。這樣能督促自己不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題，研究問(wèn)題，產(chǎn)生頓悟，增強(qiáng)自己對(duì)教育教學(xué)現(xiàn)象的的感悟能力。

其次，必須要加強(qiáng)教師的反思能力。教育感必須要用心靈去體悟，用頭腦去思考和判斷。我們教師應(yīng)形成一種問(wèn)題意識(shí)，保持一種職業(yè)的敏感和探究的欲望，通過(guò)反思不斷喚醒自我的教育責(zé)任感，做一個(gè)有心人，觀照和關(guān)注日常的教育教學(xué)現(xiàn)象，及時(shí)進(jìn)行梳理、總結(jié)、提煉、提升。反思，應(yīng)成為我們教師的一種思維方法，學(xué)習(xí)方法和研究習(xí)慣。只有不斷反思，我們才會(huì)強(qiáng)化自己對(duì)教育教學(xué)現(xiàn)象的敏感度。

四、寫作是生成教育感的催化劑

篇9

關(guān)鍵詞：閱讀　感悟　文本

閱讀教學(xué)面對(duì)的是廣泛而深邃的言語(yǔ)世界。在閱讀教學(xué)中，教師的根本任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地去發(fā)現(xiàn)和感悟文本所描述的情境、作者所表達(dá)的情感以及語(yǔ)言表達(dá)的技巧，從而領(lǐng)會(huì)作者語(yǔ)言選擇、語(yǔ)境描寫、語(yǔ)義揭示、語(yǔ)情表達(dá)、語(yǔ)技運(yùn)用的獨(dú)特性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化感悟文本的語(yǔ)言形象

在閱讀教學(xué)中，只有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本體會(huì)作者所創(chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言形象，才能使學(xué)生真正理解蘊(yùn)涵于語(yǔ)言形象之中的語(yǔ)言意義和語(yǔ)言情感。同時(shí)，由于學(xué)生的生活積累和語(yǔ)文能力有很大差異，所以不同的學(xué)生對(duì)文本的形象會(huì)有不同的理解。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師要，積極引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字中讀出語(yǔ)言形象，并促進(jìn)他們?cè)谝酝e累的語(yǔ)言形象和客觀形象的比較中，感悟眼前形象的獨(dú)特性。如在教讀《景陽(yáng)岡》一文時(shí)，圍繞“武松打虎”這一故事師生之間有這樣一組對(duì)話：

師：讀了課文以后，你對(duì)武松打虎這個(gè)故事有什么看法？

生：老虎已瀕臨滅絕，為了保護(hù)生態(tài)平衡，應(yīng)該保護(hù)老虎。

生：當(dāng)時(shí)，武松如果不打死老虎，自己就沒(méi)命了。

師：你們的理解都很正確。

生：要是武松能聽(tīng)從店家的勸告，就不會(huì)發(fā)生武松打虎這個(gè)故事了。

師：你的想法很獨(dú)特，肯動(dòng)腦子。那么武松不聽(tīng)勸告能說(shuō)明他什么呢？

眾生：倔強(qiáng)。

生：從打虎的過(guò)程還能看出武松勇敢無(wú)畏的精神。

生：我覺(jué)得課文就是讓我們學(xué)習(xí)武松身上所表現(xiàn)出來(lái)的這種精神，并不是要我們學(xué)武松也去打虎。

師：你們說(shuō)得都有道理。

通過(guò)這樣的對(duì)話，每個(gè)學(xué)生對(duì)武松這一形象都有了很深的印象。這樣，他們也就理解了文本中的語(yǔ)言形象。

二、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地感悟文本的思想感情 轉(zhuǎn)貼于

語(yǔ)言作品的形成過(guò)程是作者運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)情感的精神活動(dòng)過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生感受作者的精神活動(dòng)，體會(huì)作者在獨(dú)特情境下的獨(dú)特感受，也是閱讀教學(xué)的重要任務(wù)。同時(shí)，學(xué)生的思想感情是十分豐富的，也是十分活躍的，只要適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生完全可以理解文本所表達(dá)的情感。為此，須以有效的方法把學(xué)生引入情境，變課文的閱讀為生活的經(jīng)歷，讓他們?cè)谄渚?、觀其景、見(jiàn)其形、聞其聲、敘所見(jiàn)、談所聞、話所感、述所悟，以喚起他們對(duì)作者獨(dú)特情感的心理反映，使他們與作者或文本中的人物產(chǎn)生情感的共鳴、心靈的共振。如在教《圓明園的毀滅》一文時(shí)，可這樣引導(dǎo)學(xué)生感悟文本所表達(dá)出來(lái)的思想感情：

師：讀了這篇課文，你有什么感受？

生：十分痛恨英法聯(lián)軍。

生：對(duì)圓明園的毀滅十分惋惜。

師：每個(gè)人讀了都很難過(guò)，請(qǐng)你告訴我：你恨誰(shuí)？

生：恨英法聯(lián)軍。

生：還恨清政府。

師：我已經(jīng)看到了你們臉上的“恨”，誰(shuí)能用朗讀把你的“恨”告訴在座的同學(xué)和老師？

這種“恨”，正是作者在文中所表達(dá)出的情感。通過(guò)老師這樣的引導(dǎo)，學(xué)生與文本產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這不僅是對(duì)作者情感的真切感悟和對(duì)作者內(nèi)心的深刻探究，而且是學(xué)生心靈的真切呼喚和情感的自由迸發(fā)。

三、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化地感悟文本的語(yǔ)言形式

篇10

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)大都從字詞句段入手進(jìn)行學(xué)習(xí)，著重來(lái)理解文章主要內(nèi)容，中心思想及其人文內(nèi)涵，以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和閱讀能力為根本宗旨，來(lái)達(dá)到其教學(xué)最高目標(biāo)。當(dāng)前，語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)還存在著以為了單純解決問(wèn)題來(lái)進(jìn)行閱讀教學(xué)現(xiàn)象，存在著單打單放的分割式閱讀教學(xué)現(xiàn)象，存在著一問(wèn)一答問(wèn)題化閱讀教學(xué)現(xiàn)象。這些現(xiàn)象是不符合新課程精神，淡化了語(yǔ)文的工具性和人文性統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。語(yǔ)文閱讀教學(xué)要真正落實(shí)好新課程理念，取得最理想的教學(xué)效果，達(dá)到閱讀教學(xué)目標(biāo)。那么，就必須做到課堂教學(xué)整體的有機(jī)融合。下面，筆者結(jié)合在多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，談一談實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)如何做到有機(jī)融合。

一、初讀、細(xì)讀、拓展要有機(jī)融合

小學(xué)語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)一般都是從情境導(dǎo)入，初讀感知，細(xì)讀感悟，回歸總結(jié)，拓展延伸等環(huán)節(jié)來(lái)學(xué)習(xí)課文。通過(guò)初讀掃清文字障礙和大概了解課文主要內(nèi)容，通過(guò)細(xì)讀部分語(yǔ)句和段落來(lái)理解課文內(nèi)容和課文的深刻思想，通過(guò)拓展來(lái)達(dá)到學(xué)生對(duì)課文理解感悟的升華。綜上所述，都是當(dāng)前語(yǔ)文閱讀教學(xué)的總體步路?？v觀語(yǔ)文閱讀教學(xué)，大多數(shù)教師仍然沒(méi)有重視初讀、細(xì)讀、拓展這幾個(gè)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一相融合。

眾所周知，語(yǔ)文是融知識(shí)、情感、哲理、藝術(shù)為一體的瑰麗詩(shī)篇。閱讀教學(xué)的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生語(yǔ)言不斷內(nèi)化和思想不斷升華的活動(dòng)過(guò)程。從新課標(biāo)理念來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)，教師要把課文看作是有生命個(gè)體。因此，要把初讀、細(xì)讀、拓展三個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)做貫穿一條主線的三個(gè)基本點(diǎn)，無(wú)論采取什么方法和方式教學(xué)，最終都要牢牢把握不能游離主線教學(xué)。我在教學(xué)《狐假虎威》時(shí)，無(wú)論是在每個(gè)閱讀環(huán)節(jié)上，始終把“對(duì)狐貍的做法是怎么看的呢？”這條主線作為重點(diǎn)來(lái)理解。初讀階段，來(lái)了解感知“狐貍狡猾”的特點(diǎn)：細(xì)讀階段，來(lái)理解感悟狐貍狡猾的做法：拓展階段，來(lái)升華狐貍的雙重性（一方面欺騙別人是不對(duì)的，另一方面用智慧保護(hù)自己是正確的）。也就是說(shuō)，真正有效地達(dá)到閱讀教學(xué)目標(biāo)，就不能分割、單打單放、相互脫節(jié)、以問(wèn)題式去閱讀教學(xué)。只有有機(jī)融合，渾然一體，這樣的語(yǔ)文閱讀教學(xué)才符合新課標(biāo)的基本思想。

二、閱讀、思考、表達(dá)要有機(jī)融合

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解的體驗(yàn)，有感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂(lè)趣?！币虼?，教學(xué)中教師要培植學(xué)生閱讀興趣，正如夸美紐斯說(shuō)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一”學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣，就等于擁有無(wú)窮的求知欲望。所謂“閱讀、思考、表達(dá)”要有機(jī)融合，就是在閱讀教學(xué)中，三者緊密聯(lián)系在一起，語(yǔ)文閱讀教學(xué)像是球場(chǎng)上的訓(xùn)練一樣，教師要有堅(jiān)持自己的“教練”的角色，絕不下場(chǎng)代替學(xué)生踢足球，教師給予學(xué)生必要指導(dǎo)和引導(dǎo)，要把學(xué)生在閱讀中提出的問(wèn)題還給學(xué)生，讓學(xué)生在獨(dú)立思考中自主處理問(wèn)題，同桌小組合作相互發(fā)表自己見(jiàn)解，充分表達(dá)自己的閱讀理解和感悟。這樣把閱讀教學(xué)課堂，變成“活”課堂，讓學(xué)生用智慧的小眼睛看大世界，這樣才是我們所追求美好的教學(xué)境界。

三、文本、教師、學(xué)生要有機(jī)融合

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈，晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠流落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在?！彼?，我們要給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)民主平等有機(jī)融合的課堂，尊重學(xué)生不同的不同理解，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)、勇于探究的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為課堂主人。閱讀教學(xué)的過(guò)程是以文本為載體，作者、教師、學(xué)生三者平等自由的心靈對(duì)話過(guò)程，換句話說(shuō)，在教學(xué)中，教師應(yīng)該架起幫助引導(dǎo)學(xué)生走近作者、理解課文內(nèi)容、感悟文本的橋梁。語(yǔ)文課堂教學(xué)要始終貫穿文本、教師、學(xué)生之間的交流，使閱讀課堂教學(xué)成為“文本、教師、學(xué)生”一個(gè)共識(shí)、共進(jìn)、共享、共鳴的有機(jī)融合的和諧課堂。