導(dǎo)語：如何才能寫好一篇名人事例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

晉朝的著名書法家王羲之，成就大大超過鐘繇，被人尊稱為書圣。他七歲就喜歡寫字，而在書法上真正有所長進(jìn)，那是在得到老師衛(wèi)夫人的精心指點(diǎn)以后。據(jù)說，衛(wèi)夫人曾詳細(xì)地向王羲之講解了她自己著作的《筆陣圖》。從此，王羲之在運(yùn)筆上才有了很大的長進(jìn)，使他在青年時(shí)代就已成長為一位著名的書法家。

作為為人師表的優(yōu)秀教師，南宋的呂祖謙是當(dāng)之無愧的。呂祖謙自己出身于書香門第，具有家學(xué)淵源，繼承了中原傳統(tǒng)文化的精華，并且由于他虛心好學(xué)，師從過林之奇、汪應(yīng)辰、胡憲等著名學(xué)者，又結(jié)交了當(dāng)時(shí)青年中之佼佼者。

黃榦是聽劉清之的介紹去找朱熹問學(xué)的。其時(shí)朱熹正在武夷山講學(xué)。黃榦冒著嚴(yán)冬的風(fēng)雪趕到武夷山，正巧朱熹有事出門了，他就在朱熹的寓所附近找家客店住下，每天和衣而臥，等著朱熹。

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篇2

1、恩格斯：1837年，恩格斯中學(xué)還沒有畢業(yè)，就被父親逼迫去經(jīng)商。他只讀過中學(xué)，但善于利用時(shí)間，卓有成效地學(xué)習(xí)。他系統(tǒng)地攻讀和鉆研了人類所提供的廣博淵深的知識在許多領(lǐng)域取得了驚人的成就，甚至解決了自然科學(xué)的一些領(lǐng)域里的難題，成為一位偉大的無產(chǎn)階級哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、軍事家、語言學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家和自然科學(xué)家；

2、米丘林：蘇聯(lián)著名生物學(xué)家。二十歲時(shí)從事園藝研究工作，致力于果木移接的試驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)果木在一定環(huán)境條件下可以改變品質(zhì)，并產(chǎn)生新的品種，因此可以使熱帶果木在寒帶生長。他先后創(chuàng)造了三百

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、知識是頭上的花環(huán)，而財(cái)產(chǎn)是頸上的枷鎖—— 伊朗

2、智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。—— 佚名

3、投資知識是明智的，投資網(wǎng)絡(luò)中的知識就更加明智。—— 佚名

4、知識的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。—— 歌德

5、知識是產(chǎn)生對人類自由的熱愛和原則的唯一源泉。——韋伯斯特

6、一個(gè)研究人員可以居陋巷，吃粗飯，穿破衣，可以得不到社會的承認(rèn)。但是只要他有時(shí)間，他就可以堅(jiān)持致力于科學(xué)研究。一旦剝奪了他的自由時(shí)間，他就完全毀了，再不能為知識作貢獻(xiàn)。—— 坎農(nóng)

7、生活便是尋求新的知識。——門捷列夫

8、鋼筆的生命在于不斷汲取，就哪人必須時(shí)時(shí)汲取知識的泉水。—— 佚名

9、知識是治療恐懼的藥。—— 愛默生

10、知識就是力量。——托·霍布斯

11、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。—— 黑田鵬信

12、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)字來稱呼，這就是“愚蠢”。—— 高爾基

13、技藝是無價(jià)之寶，知識是智慧的明燈。——歐洲

14、知識有兩種，其一是我們自己精通的問題；其二是我們知道在哪里找到關(guān)于某問題的知識。——約翰生

15、學(xué)者的一天比不學(xué)無術(shù)的人一生還有價(jià)值。——阿拉伯

16、知識是心靈的活動。——本·瓊森

17、人如果沒有知識，無異于行尸走肉。——托·因哲倫德

18、人無論走到何處都是一樣的，應(yīng)當(dāng)忍受，不該一味固執(zhí)，跟社會作無謂的斗爭。只要心安理得，我行我素就行了。要使人真正成為有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)；淵博的知識，思維的習(xí)慣和高尚的情操。—— 車爾尼雪夫斯基

19、科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識—— 馬克思

20、學(xué)識太廣反而憨頭憨腦。——羅·伯頓

21、土地貴在耕種，知識貴在運(yùn)用。—— 佚名

22、無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。——達(dá)·芬奇

23、常識并不是大家都知道的，常見的東西。——伏爾泰

24、趁年輕少壯去探求知識吧，它將彌補(bǔ)由于年老而帶來的虧損。智慧乃是老年的精神養(yǎng)料，所以年輕時(shí)應(yīng)該努力，這樣，年輕時(shí)才不致空虛。—— 達(dá)？芬奇

25、知識越多越令人陶醉。——威·柯珀

26、常識很少會把我們引入歧途。——愛·揚(yáng)格

27、勞動產(chǎn)生知識。—— （柬埔寨）諺語

28、有比快樂、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非螅@極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。—— 塞繆爾？斯邁爾斯

29、送饑者一條魚，只管一天不餓；教他學(xué)會捕魚，能使他永不受餓。——斯里蘭卡

30、知識越少越準(zhǔn)確，知識越多，疑惑也就越多—— 歌德

31、除了知識和學(xué)問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。——培根

32、知識可羨，勝于財(cái)富。——英國

33、知識就是力量，時(shí)間就是生命。

34、你們在想要攀登到科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識研究透徹。還沒有充分領(lǐng)會前面的東西時(shí)，就決不要?jiǎng)邮指阃蟮氖虑椤?mdash;— 巴甫洛夫

35、知識的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。——歌德

36、知識像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無數(shù)的人—— 英國

37、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。——狄慈根()

38、科學(xué)是人類的共同財(cái)富，而真正科學(xué)家的任務(wù)就是豐富這個(gè)全人類都能受益的知識寶庫。—— 科爾莫戈羅夫

篇4

1、尤思禮：尤姓得姓始祖，閩王王審之的女婿，唐熹宗冊封為駙馬。今福建省南安市省新鎮(zhèn)南廳有唐都尉駙馬尤氏、郡主王氏墓（俗稱駙馬墓）。

2、尤叔保：常州無錫（今屬江蘇）人，宋代書畫家、富翁。為人正直，以書畫名世。晚年頗雄于財(cái)，其園亭池館，為一時(shí)絕勝。

3、尤袤：字延之，號遂初居士，無錫人，南宋詩人、大臣。紹興進(jìn)士。任泰興令時(shí)有政績。累官至禮部尚書兼侍讀。詩與楊萬里、范成大、陸游并稱“南宋四大家”。清尤侗輯有《梁溪遺稿》。

4、尤概：尤袤子，宋代官吏、詩人。孝宗時(shí)進(jìn)士，歷任建康府推官、左朝奉郎、太常博士。惜未耆而歿。有《綠云寮詩草》。

5、尤時(shí)泰：常州無錫人，宋代名士。曾舉博學(xué)鴻詞，授予國子監(jiān)主簿，其拒絕赴任。后遍游祖國名山大川。壽命長達(dá)一百二十余歲。

篇5

一、國公“三怕”妙論絕。唐朝的管國公任環(huán)特別懼怕老婆。他曾對人說：老婆有三個(gè)時(shí)期讓你怕。剛結(jié)婚時(shí)，她端坐在洞房中像尊菩薩；生了子女，又像護(hù)犢的老虎；年老時(shí)臉上打皺，像佛經(jīng)上說的吸人精氣的冬瓜鬼。難道天下還有不怕菩薩、不怕老虎、不怕鬼的人嗎？怕老婆又有什么奇怪的呢?

二、天子賜鴆歸于“醋”。唐朝名相房玄齡怕老婆也很出名，唐太宗故意賜給他幾個(gè)美姬，想殺殺他老婆的威風(fēng)，房玄齡當(dāng)然不敢要。唐太宗親自出馬賜房夫人鴆酒說：你是同意你丈夫娶我送的美女，還是喝下這瓶毒酒？房夫人二話不說，將毒酒接過來，一口飲下，誰知是酸溜溜的濃醋。將嫉妒說成“吃醋”的典故，就是由此而來。

三、抗倭名將跪“訓(xùn)妻”?？官撩麑⑵堇^光威震東南，但就是對老婆畏之如虎，其部下慫恿他教訓(xùn)這個(gè)厲害婆娘。戚繼光命親兵接老婆入軍營。帳內(nèi)眾將皆盔明甲亮，手執(zhí)利刃，一派殺氣騰騰，想給其妻一個(gè)下馬威。不一會兒，其妻來到營帳，見了這等陣勢，卻無絲毫恐懼之色，反而目光威嚴(yán)，對著戚繼光喝道：“喚我何事?”戚繼光聞言，膽戰(zhàn)心驚，撲通一聲跪下說道：“特請夫人閱兵?！?/p>

四、床下藏身躲雞撣?？滴跄觊g的宰相索額圖極其怕老婆。一天，索額圖沒有上朝議事，同事派人叫他。使者來到索府，見宰相夫人拿著雞毛撣子趴在地上對著床底大叫：“你出不出來?”索額圖在床下大叫： “男子漢大丈夫，說不出來就不出來。”使者忙喊：“索相，皇上召您?！眳s見索額圖從床下爬了出來，一邊拍打著身上的灰塵一邊對老婆說：“哼，有皇上給我做主，難道我還怕你不成?”

五、“怕妻”標(biāo)準(zhǔn)考屬下。清朝咸豐年間曾任山東巡撫的張曜戰(zhàn)功赫赫，娶了個(gè)美女加才女型的老婆。張曜本來是個(gè)大老粗，娶妻后像學(xué)生對待老師那樣對待老婆。其妻經(jīng)常責(zé)罵他，他卻能非常高興地接受，后來竟然也粗通了文略。在擔(dān)任山東巡撫時(shí)，張曜問屬下：“你們怕老婆嗎?”有些人笑著說“不怕”，這位巡撫大人立馬大怒，說道：“你好膽大，老婆都敢不怕?”聞?wù)邿o不忍俊不禁。

六、“妻令”讓他站“不怕”。據(jù)史載，清朝年間，有一知府剛走馬上任，聽說當(dāng)?shù)氐墓倮襞吕掀?。于是他想?yàn)證一下。一天，官吏們都到齊了，知府大人說道：“請怕老婆的站到左邊來，不怕的站右邊去。”聽了知府的話，大小官吏紛紛站到了左邊，只有一人慢慢站到右邊。知府問道：“你怎么站到這邊？”這位小官忙說：“早晨出門的時(shí)候，我老婆告訴我不要往人多的地方去！”

七、博士怕妻有“宏論”。當(dāng)年擔(dān)任北大校長時(shí)，曾經(jīng)對學(xué)生發(fā)表過一番“怕老婆”的“宏論”：“一個(gè)國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否……”還號召男人們要像舊時(shí)代女子那樣，恪守他所謂的“三從四得（德）”。這“三從四得”是：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯(cuò)了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。 為什么會有這么多歷史名人怕老婆？

篇6

1、花李郎：名號不詳，籍貫待考。著名元朝時(shí)期戲曲家。花李郎為元朝著名戲曲演員劉要和的女婿，時(shí)人稱他為花郎學(xué)士?；ɡ罾沙ｑR致遠(yuǎn)等合制了著名的《黃梁夢》雜劇。在史籍《錄鬼簿·賈仲明補(bǔ)詞》中記載：“元貞書會，李時(shí)中、馬致遠(yuǎn)、花李郎、紅字公四高賢合捻《黃梁夢》”。

2、花云：（公元1321～1360年），懷遠(yuǎn)人（今安徽懷遠(yuǎn)）。著名明朝初期將領(lǐng)?；ㄔ葡嗝部齻ィ骥詈?，驍勇絕倫。，隨明太祖朱元璋作戰(zhàn)，攻城略地，屢建奇功。

3、花茂：廬州巢縣人（今安徽巢湖）。著名明初將領(lǐng)。從朱元璋定江左，滅陳友諒，平山西、陜西，積功授武昌衛(wèi)副千戶。后率軍征西蜀，進(jìn)神策衛(wèi)指揮僉事，調(diào)廣州左衛(wèi)，累進(jìn)至都指揮使。

4、花潤生：字蘊(yùn)玉；福建邵武人。著名明朝地方官吏、詩人。明永樂二年（公元1404年）舉進(jìn)士及第，中第二甲九十一名，初任古田知縣，有政聲，擢提學(xué)僉事。

5、花英：花茂之子；廬州巢縣人（今安徽巢湖）。著名明朝將領(lǐng)。果毅有父風(fēng)，以軍功為廣東都指揮使，有聲永樂中。

6、花綸：浙江仁和人（今浙江杭州）。著名明朝進(jìn)士。明洪武十八年（公元1385年）進(jìn)士，中第三甲五名。

篇7

回歸生命的田野，承擔(dān)“立德樹人”的使命，這既是十八屆三中全會賦予全體教師的責(zé)任，也是學(xué)校教育的根本任務(wù)。生命的田野，即生命的現(xiàn)實(shí)處境與生長的實(shí)然狀態(tài)。生命的成長離不開腳下的土地，生命的綻放離不開養(yǎng)育的田野，云中漫步的生命不是發(fā)展的常態(tài)，只有腳踏實(shí)地，在生命的現(xiàn)實(shí)處境與實(shí)然狀態(tài)中探尋生命成長的路徑，才能成就有持續(xù)發(fā)展力的鮮活生命。帕斯卡爾說：“一個(gè)人的德行所能做到的事不應(yīng)該以他的努力來衡量，而應(yīng)該以他的日常生活來衡量?！辟M(fèi)希特認(rèn)為學(xué)者的真正使命，是“高度注視人類一般的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，并經(jīng)常促進(jìn)這種發(fā)展進(jìn)程”，回到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中去，高度注視學(xué)生生命的實(shí)際發(fā)展進(jìn)程，智慧地促進(jìn)學(xué)生生命的實(shí)際發(fā)展，這就是在生命的田野里“立德樹人”的本質(zhì)。

在生命的田野里“立德樹人”，就是要把注視的目光從教材、教參、題海的云端中收回來，重新聚焦在兒童生命發(fā)展的需求上，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)處境，體察兒童的真實(shí)內(nèi)心，站在兒童的立場思考兒童的生命發(fā)展，幫助兒童在自己的田野里播撒希望，在自己的道路上尋找生命突圍的路徑。然而，當(dāng)下不少教師滿眼是分，有分無生，有知無人，生命的田野在日復(fù)一日中被漠視，兒童生命的現(xiàn)實(shí)處境被虛化。教育遠(yuǎn)離了兒童的生命田野，其結(jié)果必然導(dǎo)致兒童的自我迷失，迷失了自我的生命既難以“立德”，更難以“樹人”！

在生命的田野里“立德樹人”，就是要切實(shí)回到每一個(gè)兒童的具體的生命軌跡中去。兒童不是抽象的，生命不是虛化的。蘇霍姆林斯基告誡所有老師：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”，“任何一門學(xué)科的任何教學(xué)大綱只是包含一定水平和一定范圍的知識，而沒有包含活生生的兒童?！苯處熞瓿伞傲⒌聵淙恕钡氖姑?，必須從靜態(tài)的知識與課程走向活生生的兒童，從抽象的兒童生命走向有生命力的兒童個(gè)體。沒有兒童個(gè)體的生命田野，就難有整個(gè)民族充滿希望的天空，我們只有“盡力為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”，才能在兒童自我生命的軌跡上“立德樹人”。

篇8

1、孫叔敖的故事：荒丘的福音。

2、孫叔敖是春秋時(shí)楚國名臣，在他重病纏身的時(shí)候，他告誡兒子說：“大王有很多次要賜給我封邑，我都沒有接受，這樣做是為了在我升天以后，大王會給你封地。如果真是那樣的話，你千萬不要接受土地肥美的地方！

3、在越國和楚國之間有一塊荒丘，那是埋葬死人的地方，那個(gè)地方名聲不好，土地也不肥。因?yàn)槌诵殴砩穸絿艘舶哑砬蠊砩褓n福避禍當(dāng)做常事，因而他們都不會爭奪這塊“不祥之地”。你可以靠這塊土地來成就你的事業(yè)?！?/p>

4、孫叔敖死后，楚王果然要賜給他的兒子一些肥美的土地。他的兒子沒有接受，只請求將“寢丘”那塊荒地封給自己，楚王痛快地答應(yīng)了他的請求。結(jié)果一直到漢代，孫氏家族在那里一直得到繁衍。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

2、一個(gè)人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰也動不得的，但是丟在路上，擋人走路是 要被人一腳踢開的；

3、單絲不成線，獨(dú)木不成林；

4、二人同心，其力斷金；

5、萬人操弓，共射一招，招無不中；

6、若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是弱小的；

7、人心齊，泰山移；

8、能用眾力，則無敵于天下矣，能用眾智，則無畏于圣人矣；

9、五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山；

篇10

2、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

4、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。

5、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。

6、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。

7、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。

8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。

9、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。

10、一個(gè)人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。

11、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。

12、一個(gè)人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。

13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。

14、最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過于長期不從事體力活動。

15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。

17、幸福在于自主自足之中。

18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。

19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。

20、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。

21、公正是賞罰公明者的美德。

22、美是一種自然優(yōu)勢。

23、邪惡事件起因于邪惡。

24、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

25、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

26、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

27、沒有人會選擇孤立狀況的整個(gè)世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。

28、一個(gè)人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人

29、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

30、人，在最完美的時(shí)候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。

31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

32、人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。

33、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。

34、憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

35、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，

36、人類是天生社會性的動物。

37、幸福就是至善。

38、我愛我的老師，但我更愛真理。

39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

40、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。

41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。

42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。

43、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。

44、幸福屬于滿足的人們。

45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。

46、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。

47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。

48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。

49、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。

50、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。

51、求知是人類的本性。

52、記憶為智慧之母。

53、習(xí)慣能造就第二天性。

54、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。

55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。

56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

57、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

59、當(dāng)你被水噎住的時(shí)時(shí)候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？

60、吠犬之用，勝于睡獅。

61、人類是天生社會性動物。

62、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。

63、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。

64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

65、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

66、人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

67、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。

68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。

69、吾愛吾師，吾更愛真理。

70、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

71、人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。

72、即使上帝也無法改變過去。

73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。

74、沒有一個(gè)人能全面把握真理。

75、熱愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。

76、我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

77、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞€沒有感覺到對金錢的需要。

78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。

79、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>

80、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。

81、美是一種善，其所以引起，正因?yàn)樗啤?/p>

82、人，在最完美的時(shí)候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。