導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文化教育的方法是多種多樣的，教師采取的方式要靈活，使學(xué)生對于文化意識的敏感度上升，使他們在學(xué)習(xí)中能夠自主的把文化內(nèi)涵融入其中，為了達到這樣的效果需要做到以下幾點：

1.1在教學(xué)中要融入文化的因素，并且要貼近生活在教學(xué)與文化相結(jié)合的過程中，要充分發(fā)揮書本的作用，以書本為源頭，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候，多講解關(guān)于西方國家的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生了解英語國家的文化。在知識的傳授過程中也要注意貼近實際生活，導(dǎo)入的文化也要與使用英語的國家日常生活實際相關(guān)，對于學(xué)生容易產(chǎn)生歧義的地方要多多的更正，最終使學(xué)生能夠得心應(yīng)手，也是文化教育的初衷。

1.2文化的知識的講解要符合學(xué)生的心理，針對中西方文化差異進行深刻認知在英語教學(xué)的時，文化的導(dǎo)入是不可避免的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認知和心理特征，選擇合適的文化知識，由表面深入到內(nèi)涵，逐漸擴大學(xué)生對于外國文化的理解。現(xiàn)行的英語教科書的取材范圍就比較廣泛，許多文章都涉及到典型以英語為母語國家的文化，在此類文章的學(xué)習(xí)中，我們不僅僅要讓學(xué)會學(xué)習(xí)其中的語法知識，更要通過這類文章使學(xué)生學(xué)會挖掘西方的文化內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)語言的同時掌握英語國家的文化。另外，對于中西方存在語言，文化的不同，要通過教學(xué)使學(xué)生了解西方國家的各種日常用語的方法。

1.3采取多元化的渠道，使學(xué)生了解西方的文化采取不同的方法，吸取不同國家的文化底蘊，利用英語國家的風(fēng)土人情，通過英語藝術(shù)的展示，利用幻燈片，電影等等的方式，給學(xué)生以實際的外語感受，通過實際的耳濡目染，增加學(xué)生對于外國文化的理解。通過積極的方式鼓勵學(xué)生擴大視野，鼓勵學(xué)生閱讀英語小說，報紙，文章等等，學(xué)生們可以利用這些東西的閱讀，間接的理解我國與西方國家存在的差異，對于西方人的風(fēng)土人情，文化特征，社會關(guān)系等等都能有一定程度上的理解。從而使學(xué)生對于外國文化有一個整體上的理解。

1.4文化可以滲透到英語教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中文化的教育包括情感，行為，生活等等，在課堂上幫助認知外國文化的時候，要有目的性的使學(xué)生理解中西的文化差異，并讓學(xué)生自己思考會產(chǎn)生文化差異的原因，并且讓其表達出來，掌握語言的實際文化內(nèi)涵。理解異國文化，能夠解釋不同情境中，不同語言所要表達的思想，文化的教育與技能的訓(xùn)練不同，要更加注重對于人文的影響，生活、工作、學(xué)習(xí)都可以進行外國文化的滲透。

1.5英語教育中文化的導(dǎo)入要具有層次性，合理性以及綜合性英語教學(xué)中一定要考慮學(xué)生的接受水平，注意學(xué)生的身心發(fā)展，知識的不解會讓學(xué)生把自己的解題產(chǎn)生錯誤，但是文化的不合理滲透，將導(dǎo)致學(xué)生的價值觀進入歧路。所以文化的教育必須有度，層次性的幫助學(xué)生接觸西方文化，擴展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生對于中外文化不同的理解。英語教學(xué)中重要注重文化的合理性，在教學(xué)方法和知識的傳授上，教師要精選教學(xué)的教材，注重質(zhì)量的提升，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)異國文化，感悟文化本身的魅力。文化沒有國界之分，好的文化就要積極鼓勵學(xué)生去吸取，綜合性的使學(xué)生理解文化的內(nèi)涵，實際教學(xué)中理性和感性相互結(jié)合，使學(xué)生在個人意愿對于英語的教學(xué)和文化的導(dǎo)入都產(chǎn)生喜歡的情緒，從而讓學(xué)生對于外國文化有整體上的把握。

2結(jié)束語

篇2

《奧林匹克》中明確提出：“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運動與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則的生活方式。”青奧會不同于奧運會，奧運會是將世界上頂尖的運動員匯聚在一起的一項盛事，而青奧會也是一項14－18歲的頂尖運動員參與的賽事，但青年奧林匹克文化教育元素的滲透和傳播是青年奧林匹克的主旋律。正如奧委會主席羅格所言：“因為我們覺得文化和教育對于年輕人來說十分重要，青奧會它是關(guān)于教育關(guān)于生活方式的一項盛會。”［1］從本質(zhì)上說，南京青奧會奧林匹克文化教育就是以青奧會為載體，號召社會不同群體廣泛共參與并接受奧林匹克文化，身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準則的構(gòu)建是每一位青年通過奧林匹克文化教育所完成的闡釋［2］。通過文化教育來吸收世界優(yōu)秀文化，展示中華民族華夏五千年的傳統(tǒng)文化魅力，與世界主流文化融合，對世界青年一代進行倫理、道德及社會規(guī)范等不同方面的教育。

2南京青奧會奧林匹克文化教育現(xiàn)狀

2．1奧林匹克示范學(xué)校的建立

奧林匹克示范學(xué)校是以學(xué)校為基本單位對奧林匹克進行文化教育的活動形式，南京青奧組委通過積極發(fā)動學(xué)校，目前已有106所學(xué)校獲批成為青年奧林匹克運動會示范學(xué)校。示范學(xué)校的建立也為奧林匹克傳播提供了根基，更確定了青年奧林匹克文化教育的場域，為輻射青年奧林匹克文化教育提供了中心。青奧組委也在籌劃正式比賽時讓奧林匹克示范學(xué)校成為“世界文化村”，成為全世界青年交流、分享、體驗和收獲奧林匹克教育成果的樂園［3］。

2．2各種奧林匹克文化教育活動的舉辦

隨著南京青奧會開幕日益臨近，各種圍繞“青年奧林匹克”為主題的教育活動也在學(xué)校如火如荼地進行。具體表現(xiàn)有：青年奧林匹克比賽項目設(shè)計，例如中華中學(xué)“青奧比賽項目”設(shè)計活動，學(xué)校通過鼓勵學(xué)生結(jié)合運動經(jīng)驗設(shè)想理想中的青年奧林匹克運動項目，并假設(shè)自己參與運動項目來鍛煉學(xué)生們自我思考和動手的能力；青奧主題競技比賽：例如金陵中學(xué)“活力金中”健美操大賽，參賽學(xué)生自編套路、隊形，自設(shè)服裝、裝束，鍛煉學(xué)生表現(xiàn)力、創(chuàng)造力及競爭力；青奧趣味運動會，例如南京一中“體育嘉年華趣味體育節(jié)”，學(xué)校通過各種各樣的趣味體育調(diào)動了學(xué)生對于奧林匹克的好奇心，吸引了學(xué)生們的積極參與，增加了同學(xué)對于青年奧林匹克的理解；各種英語競賽活動：新城初級中學(xué)“南京值得你去知道”英語活動，學(xué)校利用假期的時間，給學(xué)生們布置假期作業(yè)，讓學(xué)生們收集能夠代表南京的對應(yīng)的英文，并制作成一個小冊子，目的是在2014年青奧比賽日贈給外國友人，讓他們了解南京；青奧與自身價值教育活動：例如南京高等職業(yè)技術(shù)學(xué)?！芭c青奧共成長”成人宣誓儀式，學(xué)校組織學(xué)生參與“與青奧共成長”十八歲成人宣誓儀式，儀式上介紹了十八歲成人儀式的教育意義，并希望學(xué)生以奧林匹克精神時刻鞭笞自己向前奮進。［4］

2．3各種青奧教材的出版

青奧會的發(fā)展并不長久，但它依附于奧林匹克，所以依然可以顯示其深厚的文化底蘊和教育價值，青奧教材是教師進行教學(xué)，搞好奧林匹克教育的具體依據(jù)，是學(xué)生獲得青年奧林匹克系統(tǒng)知識、發(fā)展智力、提高思想品德覺悟的重要工具。第二屆夏季青年奧林匹克運動會組織委員會編寫的《青年奧運讀本》等書籍已出版，此外，青奧組委還組織相關(guān)專家多次對奧林匹克相關(guān)教材進行修正，已有不同版本向?qū)W生發(fā)放，所有奧林匹克示范學(xué)校已組織專業(yè)教師向?qū)W生講授青年奧林匹克知識。

2．4奧林匹克文化教育對象

2．4．1青年奧林匹克文化教育主體

青奧會的創(chuàng)立目的在于組織全世界青年集合起來，用奧林匹克文化教育的方式推廣奧林匹克精神，在歡樂祥和的過程中分享世界不同文化，提升青年參與體育運動的意識感與歸屬感。青年是奧林匹克運動的主體，他們不僅是奧林匹克文化的創(chuàng)造者，還是奧林匹克文化的傳遞者。［5］因此，青年作為青奧會文化教育的主體，要有主人的意識去參與奧林匹克，在運動中體驗奧林匹克的價值，走進體育運動。

2．4．2青年奧林匹克文化教育客體

青年奧林匹克是一個開放的系統(tǒng)，它需要每一個人的能量供給才能蓬勃發(fā)展，同時，每一股力量都要實現(xiàn)交流與碰撞。青奧文化教育活動依附于社會系統(tǒng)，需要社會不同群體的廣泛參與，家庭、社區(qū)、社會都是青奧文化的傳播途徑，也是彌補青年僅在校園接受奧林匹克文化教育熏陶的缺陷。青奧文化教育需要青年為媒介，為學(xué)校、家庭、社區(qū)等不同場域提供一種青奧文化的脈絡(luò)，通過青年為主線，為社會不同群體實現(xiàn)青奧生命力的輻射，并隨著時間的演進不斷擴大，實現(xiàn)奧林匹克文化走進社會不同群體的教育視野，以促進社會中健身、娛樂和戶外活動的有機融合。

3青年奧林匹克文化教育運行機制

3．1青年奧林匹克文化教育組織機構(gòu)

青年奧林匹克文化教育的組織需要合理的組織結(jié)構(gòu)。為更大地發(fā)揮政府“集中一切力量辦大事”的職能優(yōu)勢，依據(jù)中國科層體制的特點，青年奧林匹克文化教育應(yīng)該由南京市政府作為牽頭單位，將對青年奧林匹克文化教育的號召納入教育體系，并給與經(jīng)費支持，以此來保障南京市教育局、南京市奧林匹克文化教育示范學(xué)校、示范學(xué)校附近社區(qū)進行奧林匹克文化教育的積極性。南京市宣傳部及新聞和出版部門需要及時將奧林匹克文化教育成果和經(jīng)驗傳至各個部門，并積極組織相關(guān)專家對奧林匹克文化教育活動進行指導(dǎo)（圖1）。各職能部門也應(yīng)該及時與專家團隊溝通，制定部門教育計劃，充分發(fā)揮政府職能，帶動學(xué)校和社區(qū)教育的有效性。

3．2青年奧林匹克文化教育組織特點

3．2．1政府主導(dǎo)奧林匹克文化教育

主辦城市的教育行政部門全面配合南京青奧組委，在青年奧林匹克教育的計劃制訂、活動策劃與組織、經(jīng)費和人員的保障，以及動員教育資源和集聚社會力量等方面，充分顯現(xiàn)政府主導(dǎo)的體制優(yōu)勢。奧組委、南京市政府需要成立一支勇于進取、勤于思考的奧林匹克教育專、兼職工作人員隊伍，使得青年奧林匹克教育工作得以全面和高效推進。這一體制優(yōu)勢是奧林匹克教育得以延續(xù)的重要保障。

3．2．2呼喚社會的廣泛參與

對青年的教育不是學(xué)校單方面的義務(wù)，更是社會各個部門的責(zé)任，社會各類群體都應(yīng)該參與到青年教育中，并在教育過程中感悟教育價值。青奧文化教育的強大生命力不僅在于青年強健的體魄和對于新鮮事物的好奇，更重要的是它能將朝氣的文化氛圍傳播到社會中的每一個群體，使人對年輕生命力充滿向往，并將自己舍身于青奧文化的常青樹中。缺少了社會的融入，青年的文化教育效果也會存在缺陷。

3．3青年奧林匹克文化教育組織目的

3．3．1扎根學(xué)校

示范校之所以被冠名為“示范”校，是因為他們各自都有自己開展青奧教育的長處和特點，并且在為其他學(xué)校做出榜樣的同時，也要切實發(fā)揮奧林匹克教育的示范和輻射作用，帶動其他學(xué)校共享青奧教育成果，從而達到共同提高的目的。學(xué)校以奧林匹克為媒介與世界先進教育的接軌、融合，推動全市各級各類學(xué)校新一輪發(fā)展，全面提升南京教育品質(zhì)，加快推進南京教育的現(xiàn)代化國際化進程”［6］。讓青奧文化教育扎根于學(xué)校是主動牽手周邊學(xué)校、城區(qū)學(xué)校和郊區(qū)學(xué)校，成為結(jié)對學(xué)校，共同開展青奧聯(lián)誼活動，共同普及青奧知識，從而弘揚奧林匹克文化，帶動學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

3．3．2牽手社區(qū)

社區(qū)也是青年成長的搖籃，也應(yīng)該分擔接受新事物和接受教育價值渲染的社會功效。政府作為社區(qū)和學(xué)校的連接者，不斷為社區(qū)和學(xué)校的發(fā)展提供良好的平臺，造就了學(xué)校和社區(qū)是一個不可分割的共同體，青年作為一個獨立的個體實現(xiàn)了社區(qū)和學(xué)校的并軌。青年奧林匹克文化只有通過青年傳到更廣闊的社區(qū)、家庭，讓更多的人了解青奧會是什么，了解青奧會的美好宗旨。同時，社區(qū)、家庭也將青奧教育所形成的文化結(jié)晶反作用于青年，對青奧教育文化觀念的形成和發(fā)展大有裨益。

3．3．3輻射京外

青年奧林匹克以其強大的影響力刺激著每一個國人對于青年的尊重，青年奧林匹克也憑借中心的優(yōu)勢不斷向全國傳遞著正能量。但是，現(xiàn)存的國際社會是西方主導(dǎo)的，已經(jīng)形成了一套固有的話語體系，東方對于奧林匹克的真知灼見需要靠東、西方青年文化的融合。青奧文化倡導(dǎo)社會需要走向多元、共享民主、人格平等的格局，這是歷史發(fā)展的主旋律，有利于各國，特別是發(fā)展中國家的利益。青年奧林匹克文化的教育，在建立在共享的國際框架的發(fā)展中，同樣展示出鮮明的本土性和奧林匹克教育的多樣性，從而鼓勵各國按照自己的國情探索自己的發(fā)展之路，將年輕的奧林匹克文化輻射到世界。

4青年奧林匹克文化教育過程

4．1奧林匹克文化教育的沖突

青奧會的奧林匹克文化教育沖突源自不同對象對奧林匹克文化價值的領(lǐng)悟與表達，不僅表現(xiàn)于教育主體之間，還表現(xiàn)于客體之間。隨著社會化開放的擴大化，每一個群體都存在自己的潛在復(fù)雜的文化觀念，青年的個性化也在不斷增強，不同國度、不同性別、不同膚色、不同家庭、不同背景等暗文化都在深深的影響著每個青年的教育成長，個體獨立的狀態(tài)必定造成在接受青年奧林匹克過程中存在各種分歧，封閉地參與奧林匹克也會造成對奧林匹克文化的曲解，各自獨立地接受奧林匹克必定會造成個人行為的碰撞，文化教育的沖突。

4．2奧林匹克文化教育的適應(yīng)

青年奧林匹克文化是一種存在于各國、并得到各國承認的積極文化，它強大的號召力已經(jīng)吸引著世界青年的目光，青年在接受奧林匹克文化所倡導(dǎo)的身心和諧發(fā)展、追求自身完美、道德準則的同時，潛移默化的形成自己對于奧林匹克的認識，擺脫生活環(huán)境帶來的暗文化的束縛，通過奧林匹克這種明文化的教育來適應(yīng)社會帶來的挑戰(zhàn)，并將明文化的時代要求融入生活，影響身邊的每一個人。

4．3奧林匹克文化教育的改造

青年奧林匹克運動倡導(dǎo)每一個群體的融入，青年通過教育活動把自己主動歸并到奧林匹克大家庭。在文化教育中由于失去個體的獨立性，有了統(tǒng)一的文化約束和指導(dǎo)，他們在教育活動中去差異默契逐漸形成，改造原有文化的意識也不斷增強，最終達到了原有暗文化通過奧林匹克這種明文化的影響而形成自己的體育價值觀，為領(lǐng)悟青年奧林匹克的真諦提供了路徑。

4．4奧林匹克文化教育的整合

青年把自己歸并到追尋奧林匹克文化的群體中，與不同青年在分享健康、快樂和成長的過程中積極參與體育競賽和文化教育活動，形成在青年之間、青年與家庭之間、青年與社區(qū)之間、青年與學(xué)校之間及青年與社會之間的整合，這種整合讓不同的受教育者齊聚在青年奧林匹克的內(nèi)涵之下，心手相連，體驗多元文化的融合與適應(yīng)，接受異種文化，實現(xiàn)青年奧林匹克文化引導(dǎo)下各種文化的共生，實現(xiàn)奧林匹克文化的大繁榮、大發(fā)展。

5“五位一體”———南京青奧會文化教育模式構(gòu)建

5．1外來青年：青奧文化教育沖突起點的創(chuàng)造者

青奧會是世界青年人的一次盛會，會吸引世界各地的青年來參與。外國青年的加入必定會造成文化的差異，加之不同青年對于不同運動項目、鍛煉方法、技術(shù)標準、動作審美、規(guī)則約束等不同視角的差異必定造成觀點分歧，甚至?xí)a(chǎn)生誤解。文化的交流不應(yīng)該回避青奧文化的相互滲透，應(yīng)該針對體育運動所帶來的差異化進行交流，甚至互相切磋、爭辯，雙方站在各自立場來實現(xiàn)青奧文化的純真化。

5．2政府部門：青奧文化教育適應(yīng)的協(xié)調(diào)者

政府部門作為青奧會文化教育的倡導(dǎo)者，應(yīng)該為奧林匹克文化教育提供一個平臺。相關(guān)職能部門應(yīng)該在專家指導(dǎo)的基礎(chǔ)上對不同文化的差異做出預(yù)判，對不同國度的文化價值觀給予宣傳，包容外來文化，取其精華，去其糟粕。同時，創(chuàng)造機會讓世界青年接受中國文化觀，通過對中國文化底蘊的深層揭示，以協(xié)調(diào)的方式讓世界青年對中國有著獨特的認識，接受中國文化，實現(xiàn)東西方文化的融合。

5．3家庭、社區(qū)：青奧文化教育改造的促進者

家庭和社區(qū)是每一位青年溫馨的港灣，家庭和社區(qū)的參與會讓青年產(chǎn)生一種歸屬感，會讓青年有著家一樣的感覺接受奧林匹克文化教育的洗禮。青年奧林匹克文化教育接受過程中產(chǎn)生的差異固然存在，但是對于家的歸屬會讓他們歸并于奧林匹克大家庭，融匯于“奧運五環(huán)”的真正意義，家庭需要對于涉外群體的包容，搭建中國和國外青年的橋梁，讓雙方青年的價值觀能夠在青奧文化的影響下得到交融，促進中國青年融入主流文化，同時讓國外青年了解中國青年，促進沖突的改造。

5．4學(xué)校：青奧文化教育融合的實現(xiàn)者

學(xué)校的奧林匹克文化教育的主要是通過體育、文化活動來教育人，雖然體育運動和文化活動具有多種社會功能，但教育功能是任何一種體育形態(tài)的最基本的功能?！案?、更高、更強”的奧林匹克格言不會在青年人的印象中磨滅，學(xué)校應(yīng)該激勵青年不斷戰(zhàn)勝自我、克服障礙去得到身心和諧發(fā)展、自身完美和構(gòu)建理性道德準則，在思想上能夠互相尊重不同文化的疊加，真正通過學(xué)校來促進青年奧林匹克文化教育的價值。

6結(jié)語

篇3

中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調(diào)控與認知巧妙結(jié)合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。

1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對于中醫(yī)本科生教育來說，教學(xué)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學(xué)理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學(xué)學(xué)說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學(xué)形成了一種強調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學(xué)生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學(xué)理論不斷沖擊中醫(yī)學(xué)的背景下，更需要加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學(xué)生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標是使學(xué)生了解并掌握中醫(yī)學(xué)理論知識，逐步打牢學(xué)生的中醫(yī)學(xué)理論功底。由于中醫(yī)學(xué)是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學(xué)課程的學(xué)生，往往提不起學(xué)習(xí)興趣，甚至望而卻步。為此，在教學(xué)中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點，并結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學(xué)的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學(xué)中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學(xué)生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1.3加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的醫(yī)德風(fēng)尚

在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學(xué)理論的培養(yǎng)，而且更要重視學(xué)生醫(yī)德風(fēng)尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，加強學(xué)生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認為“醫(yī)乃仁術(shù)”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當前的中醫(yī)學(xué)本科教育中，必須加強對學(xué)生醫(yī)德的教育，將“術(shù)”與“德”充分結(jié)合起來。由于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風(fēng)尚。

2加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略

在中醫(yī)學(xué)教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強傳統(tǒng)文化教育，筆者認為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎(chǔ)促進學(xué)習(xí)”的思路，從以下幾個方面入手：

2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內(nèi)涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向?qū)W生介紹我國古代著名的懸壺濟世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經(jīng)典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學(xué)的成就，增強學(xué)生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，將有關(guān)中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進一步拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.2優(yōu)化課程設(shè)置，逐步打牢學(xué)生的文化根基

中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設(shè)置，逐步培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內(nèi)讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學(xué)理論知識典籍。當前，為了提高教學(xué)效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設(shè)了經(jīng)典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設(shè)置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學(xué)、哲學(xué)、訓(xùn)詁及音律等方面，根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論的特點，應(yīng)著重加強中國古典哲學(xué)，特別是古典哲學(xué)思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學(xué)生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領(lǐng)會中醫(yī)學(xué)理論的精華和精髓。

2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果

加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設(shè)置之外，還需要在專業(yè)課程教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學(xué)與傳統(tǒng)文化的教學(xué)有機結(jié)合起來，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識。比如在講解陰陽五行、精氣等學(xué)說時，教師應(yīng)向?qū)W生詳細講解“取象思維”模式，引導(dǎo)學(xué)生逐步領(lǐng)悟“遠取諸物體，近取諸身”的認識方法，學(xué)會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學(xué)過程中，可向?qū)W生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟世的經(jīng)歷，使學(xué)生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學(xué)方式，不僅可提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。

3結(jié)語

篇4

一、中國高中傳統(tǒng)教育的特點

未成年人思想道德建設(shè)，核心的東西仍是我們民族傳統(tǒng)美德。在十五年前，現(xiàn)任吉林教科院副院長的欒傳大教授就開始了“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗”的課題的研究，目的就是推動青少年進行中華民族傳統(tǒng)教育，提升新一代中國人的道德修養(yǎng)水平。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，從整體上理解和宏觀上把握，中國傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下幾個方面：注重整體精神，強調(diào)為社會、民族、國家的愛國主義思想；推崇仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧；重視人生價值，強調(diào)個人在家庭人倫以及社會關(guān)系中的義務(wù)；追求精神境界，向往理想人格等。當傳統(tǒng)文化內(nèi)化為青少年的素養(yǎng)時，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對他們的行為方式和價值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用。

二、韓國高中傳統(tǒng)教育的特點

目前，韓國高中生有3個選擇性的德育課程：“公民道德”、“道德和思想”以及“傳統(tǒng)道德”。“傳統(tǒng)道德”課程是在前兩門課程之后開設(shè)的一門高級課程。韓國人對他們的傳統(tǒng)文化進行了深思，要通過“傳統(tǒng)道德”課程，重新審視前人所秉承的傳統(tǒng)生活方式，從傳統(tǒng)道德中找到適用于現(xiàn)代生活的部分，幫助學(xué)生擁有前人的精神和智慧，重建良好的道德意識和生活方式，在鄰里生活和國家、社會事務(wù)中，在與自然環(huán)境和諧“共處”中，尋求智慧地生存。在這門課上會學(xué)習(xí)到：傳統(tǒng)道德的重要性和基本精神及其現(xiàn)代應(yīng)用；個人和家庭生活，包括自我反思和自我道德修養(yǎng)、對父母和祖輩的尊重和孝順、手足以及夫妻之間的互敬互愛；親友、鄰居和朋友之間的關(guān)系，包括人和人之間坦率、友好的關(guān)系；對國家和社會的貢獻，對自然的關(guān)愛，包括作為韓國人的政治生活和責(zé)任、社會生活和正義的精神、現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)對自然的態(tài)度。

第二章、比較的范圍選定

一、課程設(shè)置的比較

傳統(tǒng)文化教育實質(zhì)上是道德體驗的教育，那么，它與課程設(shè)置之間是什么關(guān)系呢？有人提出了傳統(tǒng)文化教育不是單純的學(xué)科課程，而是“體驗課程“是”一種“關(guān)系性的”、“生成性的”、“融知識與體驗于一爐的課程。中國傳統(tǒng)文化教育在課程構(gòu)成方面，包括文言文學(xué)習(xí)，古詩文閱讀以及古代文化常識、古代重要作家作品、古詩文名句名篇等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯：“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國”-當代學(xué)生的愛國熱情；“天行健，君子以自強不息”-頑強拼搏的殘奧選手；“一方有難，八方支援”——汶川抗震救災(zāi)精神；以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下的抱負；“高山流水”般的友誼；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理。通過古詩文，我們的學(xué)生可以感受先人思想感情方面的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)健康人格，接受傳統(tǒng)教育。同時，應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走出課程之苑囿，到社會生活中體驗傳統(tǒng)文化魅力，在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)一道走來，從而極大的拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間，讓學(xué)生知道忠孝烈義，懂得仁勇智信，最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)，從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀。韓國高中傳統(tǒng)教育在課程的構(gòu)成方面，更是把道德、社會等作為必修課來設(shè)置。與此同時，國語課程的開設(shè)為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了良好的條件。此外，為了加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識，在選修課程中也設(shè)有教養(yǎng)等課程。這些課程的設(shè)置為培養(yǎng)學(xué)生的道德和共同體意識奠定了堅實的基礎(chǔ)。有關(guān)道德、教養(yǎng)方而的課程主要是以儒學(xué)文化為中心進行開設(shè)，內(nèi)容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神等，以培養(yǎng)學(xué)生的愛閏主義精神、民族氣節(jié)，使他們具備忠孝、仁愛、善良、減信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國情操，讓學(xué)生成為真正的忠孝兩全的棟梁之材。韓國中學(xué)還開展了一系列的文化實踐活動，使學(xué)生在實踐中感受本民族的傳統(tǒng)文化，體會本民族的傳統(tǒng)美德。比如開展英雄故事、愛國故事比賽、演講等。另外，在很多學(xué)校中還設(shè)立了傳統(tǒng)習(xí)俗教室來培養(yǎng)學(xué)生日常生活中良好的禮儀習(xí)慣。通過這些體驗，融知識與體驗于一爐，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣。

二、校內(nèi)活動的比較

在課堂之外，中國傳統(tǒng)文化教育者積極開展實踐活動，大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。學(xué)?？梢越M織游覽壽州古城，那么就可以順便要求同學(xué)們了解壽州歷史，感受民族文化的璀璨；參觀包公祠，可以要求同學(xué)們認識包公清廉的歷史形象；攀登八公山，游覽升仙臺，能夠讓同學(xué)們想象到漢代淮南八公的風(fēng)采。還有古代的文學(xué)作品，同樣是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如，可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回，了解中國主要姓氏的起源；通過讀《西游記》中提到的佛教諸神，了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。相比較而言，韓國高中還開展了一系列的文化實踐活動，使學(xué)生在實踐中感受本民族的傳統(tǒng)文化，體會本民族的傳統(tǒng)美德。比如開展英雄故事、愛國故事比賽、演講等。另外，在很多學(xué)校中還設(shè)立了傳統(tǒng)習(xí)俗教室來培養(yǎng)學(xué)生日常生活中良好的禮儀習(xí)慣。除了學(xué)校以外，韓國還在成均館下設(shè)鄉(xiāng)校、儒道會等來對中小學(xué)生及幼兒實施入學(xué)教育，以促進形成良好的德行與禮儀。

三、德育教育的比較

在中國，教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化，使學(xué)生在有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動過程中，通過多方了解、接觸，視通萬里，思接千載，對某一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源、發(fā)展、內(nèi)涵、特點等或認同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉⋯倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。韓國有關(guān)道德、教養(yǎng)方而的課程主要是以儒學(xué)文化為中心進行開設(shè)，內(nèi)容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神等，以培養(yǎng)學(xué)生的愛閏主義精神、民族氣節(jié)，使他們具備忠孝、仁愛、善良、減信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國情操，讓學(xué)生成為真正的忠孝兩全的棟梁之材。

四、社會實踐的比較

烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，豐富喜慶形式，通過包餃子、寫對聯(lián)、剪窗花等活動讓青少年參與其中，九九重陽組織學(xué)生到養(yǎng)老院義務(wù)勞動，均讓青少年體驗并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如：可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識講座，或開展文化宣傳，保護文化遺址等活動，親身體會到傳統(tǒng)文化的重要性。實踐活動的開展應(yīng)注意細化每個環(huán)節(jié)，使其方案最優(yōu)化，以調(diào)動學(xué)生全身心的參與為目的。

第三章、通過比較，分析結(jié)果（難點）

一、中國高中傳統(tǒng)教育的優(yōu)點以及不足

通過高中傳統(tǒng)文化教育，中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團結(jié)統(tǒng)一得以維系，而且在加強青少年思想道德建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用，傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。然而隨著社會日益發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式也日益多元，今天的青少年學(xué)生尤其容易把言情武俠、美國大片、帝王大戲、日劇韓流、卡通音像等時尚文化作為熱衷的對象，但他們對傳統(tǒng)文化所知寥寥。一個民族的覺醒首先是文化的覺醒，國家的崛起確實需要弘揚傳統(tǒng)文化普及“傳統(tǒng)文化教育”，不只是古詩文誦讀．也不是簡單地讓學(xué)習(xí)書法國畫和京劇進課堂。面對數(shù)以億計的青少年，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)該進入學(xué)校教育的整體目標、計劃、教材和評價體系，乃至高考考綱。

二、韓國高中傳統(tǒng)教育的優(yōu)點以及不足

韓國道德倫理課程所培養(yǎng)的學(xué)生的勇敢、謙遜等良好的品格，也對韓國現(xiàn)代社會的發(fā)展起到了很大的促進作用，使他們從小便擁有了彬彬有禮、與人合作、具有責(zé)任感等良好的個人修養(yǎng)與素質(zhì)。良好的品行不僅會成就一個人的發(fā)展，而且會促進整個社會的發(fā)展與進步。韓國傳統(tǒng)教育的不足在于，韓國教育者沒有正確認識自己民族的歷史。他們把一些不屬于他們歷史的一些文化遺產(chǎn)占為幾有，如龍舟節(jié)，中國古樂器“笙”等。他們的這種行為非法占有中國人民幾千年的智慧結(jié)晶，誤導(dǎo)了下一代韓國人。

篇5

由于大眾文化良莠不齊，對學(xué)生正確價值觀的形成有一定的負面作用。但大眾文化作為學(xué)生生活不可或缺的一部分，語文教師必須正視它，并努力使其對學(xué)生產(chǎn)生積極影響。

1、尊重多樣文化，回歸學(xué)生生活大眾文化以報刊、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等作為媒介，以不可阻擋之勢全面滲透校園，成為學(xué)生的第二課堂?？春萌R塢大片、聽流行歌曲、追星、玩網(wǎng)游、哈韓哈日，學(xué)生和大眾文化一起成長，他們的思維方式、行為習(xí)慣不可避免地受到大眾文化的影響。然而，語文課程對大眾文化采取的卻是一種有意無意的忽視甚至排斥的態(tài)度，客觀上造成了學(xué)生生活世界和語文教學(xué)的疏離。“目前的語文課程主要基于社會的要求，較少考慮青少年亞文化的心理需要?！保▌㈨怠懂敶Z文教育學(xué)》）在學(xué)生看來，語文課本中的選文要么是年代久遠的“經(jīng)典篇目”，要么是與當代生活脫節(jié)的“重點篇目”。語文課本只和考試升學(xué)有關(guān)，對學(xué)生失去了吸引力。語文源于生活，關(guān)注學(xué)生生活、回歸學(xué)生生活世界是基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念之一，也是語文課程面臨的迫切任務(wù)。新課標規(guī)定：“關(guān)心當代文化生活，尊重文化多樣化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄罢Z文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、各種標牌廣告等等?！毙抡n標中所說的當代文化、多樣文化、優(yōu)秀文化，既包括主流精英文化，也包括大眾文化。要促進學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，回歸學(xué)生的生活世界，必須大膽引進大眾文化，吸收優(yōu)秀大眾文化的有益營養(yǎng)，使大眾文化不僅成為語文課程的文化背景，更成為語文課程不竭的文化資源。

2、拓展語文教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生想象力、創(chuàng)造力語文教材容量有限，大眾文化能極大豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，使主流精英文化與現(xiàn)實生活世界實現(xiàn)對接，開拓學(xué)生的視野。如前些年中央電視臺“百家講壇”播出劉心武的《揭秘紅樓夢》專題講座后，社會上掀起新一波“紅學(xué)熱”，以此為契機，語文教師可以開展系列讀書評書活動，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的熱情，引導(dǎo)學(xué)生走進經(jīng)典，體味名著的永恒魅力。大眾文化能極大豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如愛倫•坡、柯南道爾、阿加莎•克里斯蒂等人的偵探小說，金庸、古龍等人的武俠小說，情節(jié)的發(fā)展扣人心弦，充滿了異想天開的想象，雖然主人公都是虛構(gòu)的，但栩栩如生。動畫片，無論是《米老鼠和唐老鴨》《貓和老鼠》，還是《寶蓮燈》《大鬧天宮》，都以奇幻的想象吸引學(xué)生。近年來流行的盜墓小說、穿越小說，雖格調(diào)不高，但均充滿了豐富的想象力。

3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生個性發(fā)展大眾文化訴諸視聽，聲像同步、圖文并茂。因此，在語文教學(xué)中，利用大眾文化新穎的內(nèi)容和活潑的形式，通過學(xué)生身臨其境的閱讀體驗，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)活動的參與度，真正做到語文教學(xué)中以學(xué)生為主體，有利于語文教學(xué)效率的提高。如大部分同學(xué)對“四大名著”的了解是通過觀看電視劇，而不是閱讀原著。教師可合理開發(fā)利用網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等平臺，提供學(xué)生討論、探究的機會，激發(fā)學(xué)生表達情感、思想，這樣能更有效地倒逼他們?nèi)ラ喿x原著。網(wǎng)絡(luò)化背景下，社會交往開放化、審美趣味多元化、成長道路個性化。大眾文化作為流行現(xiàn)象，以某種思想觀念、行為方式滲透于社會，具有消解神圣、解放思想、提倡個性的作用，為學(xué)生從不同角度認識世界開拓了思路，有利于學(xué)生個性的解放?，F(xiàn)在的學(xué)生個性意識強，敢說敢做，有懷疑批判精神、充滿自信。他們接受信息的渠道廣泛，國內(nèi)外新近發(fā)生的大事、科技財經(jīng)新聞、娛樂動態(tài)等，常先于老師知道、先于老師思考，對社會，他們不乏一定的洞察力和真知灼見。

二、語文教育與大眾文化對接

大眾文化，既不能視之為洪水猛獸，望而卻步，也不能不加選擇欣欣然全盤接受。語文教師應(yīng)認真篩選、過濾，選擇優(yōu)秀的大眾文化、正確引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)語文教育與大眾文化的對接。

1、教師與大眾文化對接調(diào)查顯示，在高中以上學(xué)生中手機漸趨普及，電腦也越來越多，學(xué)生可以隨時上網(wǎng)獲得越來越多的資訊。他們喜歡時尚明星，脫口而出的是網(wǎng)絡(luò)新詞，看的是網(wǎng)絡(luò)小說；他們好奇心強，接受能力強，對新事物極其敏感。然而，由于語文教師教學(xué)任務(wù)繁重，沒時間學(xué)習(xí)充電，常常想和學(xué)生交流卻跟不上節(jié)拍，師生間心理距離無形中被拉大。教師作為教學(xué)過程的主導(dǎo)者，必須轉(zhuǎn)變觀念，主動接觸大眾文化，拓寬自身文化知識面。教師應(yīng)反過來向?qū)W生學(xué)習(xí)，課余能和學(xué)生一起聊聊流行音樂、談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化，能增進師生間的感情。教師接地氣，在學(xué)生面前展現(xiàn)博識的一面，有利于語文教學(xué)的開展。語文教師要具有大眾文化課程資源開發(fā)的能力。大眾文化中，有許多雅俗共賞、內(nèi)涵深刻的優(yōu)秀文本值得開發(fā)。開發(fā)大眾文化時，要注意與主流精英文化相結(jié)合，應(yīng)及時引進大眾文化的新鮮血液與語文教育融合。當然，大眾文化中有精品，也有糟粕，語文課程引入大眾文化，教師一定要認真篩選、正確引導(dǎo)，否則，只會給語文教學(xué)帶來負面影響。

2、文本與大眾文化對接長久以來，入選語文教材的文章都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本，很大程度上與媚俗的大眾文化格格不入。以經(jīng)典文本作為教材的主體無可厚非，但在大眾文化的語境下，有必要以開放的姿態(tài)合理引進優(yōu)秀的大眾文化。在新課標背景下，一些語文教材已經(jīng)開始嘗試。如金庸的《天龍八步》、王度廬的《臥虎藏龍》入選人教版高中《語文讀本》第四冊；《彎彎的月亮》《長江之歌》等歌曲入選廣東教育出版社出版的高中語文教材“必修二”詩歌單元；周杰倫的歌曲《蝸?！啡脒x上海中學(xué)生歌曲和中學(xué)生德育教材；航天員楊利偉香港行被編入香港中小學(xué)教材……這些大眾文化中的精華在生活中有很大的影響力，在名人效應(yīng)下，更易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們的學(xué)習(xí)動力。一些經(jīng)典由于年代久遠，離現(xiàn)實生活越來越遠，學(xué)生在閱讀時會產(chǎn)生隔膜，在傳承其文化精髓的同時，教師應(yīng)以開放寬容的心態(tài)，引入當代大眾文化對它們的通俗化解讀，讓大眾文化和精英文化對接、融合、實現(xiàn)優(yōu)勢互補。如閱讀《三國演義》選文時，可引入易中天的《品三國》、袁騰飛的《漢末三國》；閱讀《論語》選篇時，可引入于丹的《論語心得》；閱讀《水滸傳》選段時，可引入周思源等人在“百家講壇”的讀解。有些流行歌曲是根據(jù)古典詩詞意境改編的，教師可創(chuàng)設(shè)情境，挖掘其文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解古典詩詞。如毛寧演唱的《濤聲依舊》引了唐代張繼《楓橋夜泊》“江楓漁火”的意象；徐小鳳的《別亦難》改編自唐代李商隱的《無題》。通過歌詞與詩詞意境的比較，可更好地引領(lǐng)學(xué)生理解古典詩詞的文化內(nèi)涵。

篇6

數(shù)字化學(xué)習(xí)空間改變了教師“一支粉筆、一塊黑板、一堂課”的教學(xué)形式，有效地促進了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

二、有效地實現(xiàn)了新課改“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念

教師安排好學(xué)習(xí)的框架結(jié)構(gòu)，課前，學(xué)生自己預(yù)習(xí)探究；課上，學(xué)生自己展示、提問、回答；課后，學(xué)生自主鞏固練習(xí)；教師則通過評價測量表和學(xué)生學(xué)習(xí)反饋調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)進度。這提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，保障了學(xué)生今后學(xué)習(xí)中可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。但是，信息化給語文課堂帶來的挑戰(zhàn)也是不容忽視的，具體表現(xiàn)在：

2.1信息化課堂對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度高，要求師生具備熟練的計算機應(yīng)用技能。

很多學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)之中只接受了一些最基本的打字練習(xí)，計算機應(yīng)用能力較差。而對文科教師而言，計算機能力也只是一些最基本的文秘工作要求，缺乏進一步的圖片處理和軟件應(yīng)用能力。因而，信息化教育首先要求提高師生的計算機應(yīng)用能力。

2.2信息化課堂的容量需求遠超出傳統(tǒng)課堂。

由于課堂形式和學(xué)習(xí)方式的改變，學(xué)生學(xué)習(xí)所需的信息量變得越來越大，教師很難在短時間之內(nèi)將所需信息量搜集完整，這就需要團隊的合作。信息化是一個循序漸進的過程，需要教師、學(xué)校甚至社會的配合才能更好地實現(xiàn)。

三、“教學(xué)”二字，從信息傳授的角度而言，“教”是教師傳達信息的過程，而“學(xué)”是學(xué)生接收信息的過程。這其中，忽視的恰恰是自我價值基礎(chǔ)上的信息處理、轉(zhuǎn)化的過程，也就是“悟”的過程?！抖Y記•學(xué)記》中記載：“學(xué)然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！边@是傳統(tǒng)課堂之中“悟”的經(jīng)典表現(xiàn)。語文是一門人文性學(xué)科，學(xué)生閱讀文學(xué)作品時應(yīng)帶著自己的體驗自由領(lǐng)略，從不同的角度感受不一樣的人文情懷，從而悟出自我的價值所在。而在數(shù)字化基礎(chǔ)上建立起來的信息化追求便捷化，各種信息的集中碰撞必然對教師和學(xué)生在接受、整合信息方面提出更多的要求。

四、總結(jié)

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《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》四大名著，其思想對中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負擔比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達的思想。對此，在學(xué)習(xí)四大名著的節(jié)選章節(jié)時，我先讓學(xué)生看電視劇，通過某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點，進而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會繼續(xù)不斷擴大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的好方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫之類書籍。這些書有它的優(yōu)越性，比如簡短適合短時間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國的古典名著是一座無窮的智慧寶藏，蘊含著人類的智慧，包含著豐富的人類情感，正等待著我們?nèi)ネ诰颍ンw會，去弘揚。所以，教師要不失時機地對學(xué)生進行推薦和介紹，讓每一個學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。這是對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。

二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深

我們的語文教材中各類體裁無所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無所不包。尤其是在詩歌、散文、小說等古典作品中，蘊藏著豐富的古代文化知識和傳統(tǒng)文化。在進行這些作品的學(xué)習(xí)時，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語言文化知識的同時，及時對學(xué)生進行人文主義教育，將教材中所蘊含的傳統(tǒng)文化及時地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會我國傳統(tǒng)文化的精神，體會到傳統(tǒng)文化的真正價值。比如，學(xué)習(xí)《頤和園》時，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會我國建筑風(fēng)格的獨特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習(xí)《黃河》《三峽之秋》時，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國的旖旎風(fēng)光。再如，學(xué)習(xí)《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風(fēng)土民情。學(xué)習(xí)詩文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂府》《鄉(xiāng)愁》等詩詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”那強烈的愛國思想。在語文教學(xué)中，教師可以通過以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時，介紹有關(guān)的文化常識；在解讀課文注釋時，補充必要的文化常識；在敘述故事情節(jié)時，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透傳統(tǒng)民族文化。

三、注重個性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界

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關(guān)鍵詞：商科院校；文化素質(zhì)；教育

Abstract：Strengtheningtheculturaleducationforall-rounddevelopmentisahighquantitytalentedpersondevelopmentofimportanceconstitutethepart,mustthewholeprocessthattheculturaleducationforall-rounddevelopmentpiercesthroughtoeducateintheuniversity.Theculturaleducationforall-rounddevelopmentshouldbecomethecompanythecorpusofthesectioncollegeeducationforall-rounddevelopment,mustestablishtheculturaleducationforall-rounddevelopmenttoeducatethefoundationpositionintheworkatuniversityandcollege.Settinguptheallneweducationprinciple,turntoeducatethereformineducationdeeply,strengthentheuniversitystudent''''steachersandtheteachingmaterialconstructionoftheculturaleducationforall-rounddevelopment.

Keywords：commerceandsciencecollege；culturaldiathesis；education

一、我國高校實施文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

我國從1995年提出加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育。這是提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大精神動力和智力支持的一項基礎(chǔ)工程;是深化高等教育改革，提高高等教育質(zhì)量，改革人才培養(yǎng)模式，促進大學(xué)生全面發(fā)展的一個重要措施。

新形勢下，高校的文化素質(zhì)教育出現(xiàn)了一些新情況：在大學(xué)生文化素質(zhì)教育中，傳統(tǒng)的單學(xué)科教育只重視專業(yè)基礎(chǔ)知識教育，而忽視適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)與社會進步的通識教育；只重視基礎(chǔ)理論教育，而忽視有利于培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力的文化素質(zhì)教育。我國高等學(xué)校的文化素質(zhì)教育存在的問題是多方面的，如專才教育的培養(yǎng)模式、對學(xué)生發(fā)展的自主性重視不夠的問題。

二、國際視野中的文化素質(zhì)教育

世界各國根據(jù)社會發(fā)展的需要，針對高等教育在人才培養(yǎng)上存在的問題不僅調(diào)整了人才培養(yǎng)目標和課程設(shè)置，而且在課外活動、教學(xué)方法、教學(xué)管理制度等方面進行改革，將文化素質(zhì)教育貫穿于整個教育過程。

（一）確立新的通才教育的培養(yǎng)模式。當代的通才教育結(jié)合當代社會對人的發(fā)展的客觀要求以及人自身發(fā)展的實際需要，既重視對學(xué)生進行文、理等多方面的基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，以及健全人格的培養(yǎng)，又重視對學(xué)生進行某一學(xué)科、某一專業(yè)的專門知識和技能的訓(xùn)練。

（二）調(diào)整課程體系。世界各國都對既有的課程體系進行調(diào)整，加強普通教育，促進文、理科的相互滲透和綜合。在美國，高等學(xué)?；旧隙家髮W(xué)生在本科階段學(xué)習(xí)有關(guān)人文科、社會科學(xué)和自然科學(xué)的課程。

（三）重視學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)與研究。在課堂教學(xué)中，講授仍是主要的教學(xué)方法，但教師的講授以重點、難點為主，講清學(xué)科主要脈絡(luò)以及前沿問題，目的在于指導(dǎo)自學(xué)、啟發(fā)思考。培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和獨立獲取知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和創(chuàng)新意識。

（四）開展豐富多彩的課外活動。世界各國還十分重視課外活動在實施文化素質(zhì)教育中的作用。課外活動不但可以豐富學(xué)生的生活，而且可以為學(xué)生提供展現(xiàn)自己才能、弘揚個性風(fēng)采、提高組織管理能力的機會。

三、新形勢下商科院校人才素質(zhì)培養(yǎng)要求

（一）思想道德素質(zhì)和政治品質(zhì)

商科院校的人才培養(yǎng)應(yīng)通過思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生非智力因素，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，踐行社會主義核心價值體系，加強大學(xué)生自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德。培養(yǎng)大學(xué)生在新形勢下以改革開放為核心的解放思想、實事求是、開拓進取、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、務(wù)求實效的時代精神。

（二）專業(yè)知識和人文科學(xué)知識

商科學(xué)生必須掌握一定專業(yè)以及與專業(yè)相關(guān)的有一定寬度和深度的知識。不僅要具備現(xiàn)代生活所必需的基本知識和基本技能，還要具備成熟的思想，要求他們具有自我發(fā)展的能力和一定的人文科學(xué)知識，能以較寬的視野研究專業(yè)性問題。

（三）心理素質(zhì)

經(jīng)濟社會競爭激烈、互相依存，要求商業(yè)人才具有較強的心理素質(zhì)，能夠正確面對困難和挫折，具備吃苦耐勞和百折不撓的意志；要有高度的使命感、責(zé)任感和事業(yè)心、進取心，有敬業(yè)精神、創(chuàng)造精神和頑強的毅力，要有自信、樂觀、公正、相容等心理品質(zhì)。

（四）能力素質(zhì)

商業(yè)人才除如閱讀能力、理解能力、自學(xué)能力、表達能力等一些基本能力之外，應(yīng)該具備創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力、適應(yīng)能力和合作組織能力。商科院校學(xué)生只有提高自身綜合素質(zhì)和社會化程度，注重應(yīng)用技能的提高和實踐能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)社會的需要，滿足人才市場的需求。

四、商科院校加強文化素質(zhì)教育的對策

加強文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程。商科院校對大學(xué)生加強文化素質(zhì)教育的主要方法和途徑有以下幾個方面：

（一）對文化素質(zhì)教育給予充分的重視

文化素質(zhì)是人才素質(zhì)中最基礎(chǔ)的方面，而大學(xué)時期是個體文化素質(zhì)成長的關(guān)鍵時期，大學(xué)生文化素質(zhì)教育開展得如何關(guān)系到大學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成，關(guān)系到大學(xué)生精神境界和智慧水平的提升。因此，文化素質(zhì)教育應(yīng)該成為商科院校素質(zhì)教育的主題，我們必須確立文化素質(zhì)教育在高等學(xué)校教育工作中的基礎(chǔ)性地位。

（二）樹立全新的教育理念

加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，商科院校應(yīng)樹立全面發(fā)展的教育理念，樹立以育人為中心的教育理念，切實把高等教育的工作重點轉(zhuǎn)移到以育人為中心的軌道上來，切實為學(xué)生的成長成才負責(zé)；要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立以人為本的教育理念，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展和需要，以學(xué)生能否適應(yīng)社會市場經(jīng)濟需要、是否符合社會對經(jīng)濟管理人才的各項素質(zhì)要求為教育評價標準，大力推進以學(xué)生為主體的教育理念，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和接受教育的積極性和能動性，根據(jù)社會需要發(fā)展和完善其各項素質(zhì)。

（三）深化教育教學(xué)改革

深化教學(xué)方法的改革，實現(xiàn)教與學(xué)的互動，把傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)新精神結(jié)合起來。用涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、藝術(shù)、現(xiàn)代科技、自然科學(xué)等九大學(xué)科門類的知識內(nèi)容來構(gòu)成多學(xué)科交叉的高校課程體系，為大學(xué)生提供科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚文化底蘊的支持。

（四）加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的師資和教材建設(shè)

加強文化素質(zhì)教育需要一大批思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)水平高，教學(xué)經(jīng)驗豐富的師資隊伍。高水平的文化素質(zhì)教育必須有高質(zhì)量的教材作保證，建立一套科學(xué)、完整的教學(xué)體系，科學(xué)整合第一、第二和第三課堂、互相促進的大學(xué)生文化素質(zhì)課程結(jié)構(gòu)體系，組織有關(guān)專家編寫出版符合學(xué)生實際，富有學(xué)校特色，高質(zhì)量、高水平的大學(xué)生文化素質(zhì)教育的專用教材和系列叢書，開設(shè)必修課和選修課。教材建設(shè)要突出實用性、針對性和趣味性。

（五）營造良好校園文化氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

校園文化對學(xué)生陶冶情操、拓展綜合素質(zhì)、塑造自我具有重要的意義。商科院校應(yīng)將文化素質(zhì)教育滲透到多姿多彩的校園文體活動中，通過舉辦專題講座、學(xué)術(shù)報告、電影晚會、演講辯論比賽體育文化活動增強學(xué)生如組織、策劃、團隊協(xié)作、口才，分析和解決問題等能力，提高大學(xué)生人文科學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]張愛梅.大學(xué)生文化素質(zhì)教育與人的全面和諧發(fā)展[J].黑龍江高教研究，2007，（1）：154-156.

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1.正確理解對話概念，科學(xué)開展閱讀對話

對話不是簡單的人與人之間關(guān)于某件事情、某篇文章的口述，而是通過對某件事情、某篇文章的解讀，將其表達的中心思想和具體觀念運用簡潔明了的語句表述出來，體會其意味深長之意?？茖W(xué)開展閱讀對話，首先，教師要意識到對話是“我們”之間的合作學(xué)習(xí)與互動的過程，而不是“我”的思想觀念強勢灌輸?shù)倪^程;其次，教師要認識到語文閱讀本身就是讀者與文章作者之間思想交流互動的過程，要做到尊重彼此;最后，語文閱讀不是簡單地聽說讀寫的過程，而是通過聽說讀寫實現(xiàn)彼此相互學(xué)習(xí)、共同奮進的目的。

2.合理運用現(xiàn)代化技術(shù)，拓展閱讀對話范圍

教育要面向現(xiàn)代化，語文閱讀教學(xué)更應(yīng)該如此。教師要綜合運用現(xiàn)代化的教學(xué)工具和教學(xué)儀器，為“對話式”閱讀拓展平臺，拓寬學(xué)生閱讀范圍，讓閱讀學(xué)習(xí)渠道多元化。比如在學(xué)習(xí)《火星———地球的“孿生兄弟”》這篇課文時，教師課前可以先讓學(xué)生搜集一些關(guān)于火星的圖片和科普知識，課堂上為學(xué)生播放一段有關(guān)火星的科研宣傳片，然后讓學(xué)生對火星的認識進行交流溝通，找出他們所能發(fā)現(xiàn)的火星與地球的異同，并結(jié)合所學(xué)知識解答相關(guān)課后習(xí)題，這樣不僅有助于學(xué)生完成語文課堂閱讀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還可以調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)課外知識、探索新事物的積極性，達到教學(xué)目的。

3.創(chuàng)建和諧對話環(huán)境，促進閱讀對話實施

“對話式”語文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要通過師生以平等、互學(xué)的心態(tài)交流，以強烈的求知欲力爭創(chuàng)新，以包容謙和的態(tài)度多思善學(xué)來創(chuàng)設(shè)一個和諧的對話環(huán)境，保證生生交流、師生溝通無障礙、無束縛、暢所欲言，讓學(xué)生的創(chuàng)新觀點和發(fā)散性思維得到充分尊重和發(fā)揮，保證閱讀對話的順利進行。

二、注意問題與反思

一方面，“對話式”閱讀教學(xué)容易犯以我為中心、強制灌輸思想的錯誤，這需要師生共同意識到合作學(xué)習(xí)中“我們”的重要性，剔除個人情緒的影響，要努力實現(xiàn)思想的溝通和融合，保證閱讀的質(zhì)量和水平。另一方面，“對話式”閱讀教學(xué)不應(yīng)該僅僅是師生之間的對話，還應(yīng)該是生生之間的對話，學(xué)生之間由于生活閱歷、學(xué)習(xí)能力、成長背景等大體一致，所以他們之間的交流更方便、更容易、更有效。師生和生生互動是實現(xiàn)閱讀“對話式”交流的重要途徑。

三、結(jié)語

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我國的小學(xué)英語長期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式以及升學(xué)壓力的影響，教師在教學(xué)中往往偏重于語言能力的培養(yǎng)，忽視和淡化了英語教學(xué)中的文化因素，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)的都是“死知識”，不能在日常生活中靈活運用，有時甚至由于自身對英語文化背景缺乏了解，從而使自己陷入尷尬的境地，造成學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的厭惡，使學(xué)生成績一落千丈。因此，教師在進行基礎(chǔ)英語知識教授的同時，應(yīng)把語言知識的傳授與文化教學(xué)有機地結(jié)合起來。與此同時，在整個世界變得越來越小的今天，要想使我國的經(jīng)濟走向世界，就需要更多的了解其他國家的文化，培養(yǎng)跨文化意識和跨文化交際能力。因此，文化教學(xué)尤其要從剛剛接觸英語的小學(xué)生抓起，這樣更有利于他們牢固地掌握文化知識，在將來的國際競爭中立于不敗之地。

二、文化教學(xué)在小學(xué)英語教學(xué)中存在的問題

(一)以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主

目前，我國小學(xué)英語教師在教學(xué)中仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，教師的講解占用了課堂大部分時間，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動地位。這種灌輸式教學(xué)方法嚴重脫離了素質(zhì)教育的宗旨，抹殺了小學(xué)生的想象力、創(chuàng)新意識、積極性以及主動性，偏離了現(xiàn)實社會生活，不能與實際接軌。

(二)文化教學(xué)在小學(xué)英語教材中難以體現(xiàn)

目前小學(xué)英語教材或是不注重文化的重要性，缺少相應(yīng)的關(guān)注度;或是文化內(nèi)容單一，缺乏趣味性。與此同時，部分教師注意到了文化教學(xué)的重要性，但是教學(xué)的重點卻有一定的偏差，缺乏一定的操作技巧。因此，在新課標的背景下，更應(yīng)注重文化教學(xué)在小學(xué)英語教材中所占的比重，將語言知識與文化知識的傳授齊頭并進，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)小學(xué)英語教師自身的文化素養(yǎng)難以滿足文化教學(xué)的要求

目前，我國小學(xué)英語教師的文化素養(yǎng)還比較低，這將難以滿足當前文化教學(xué)對英語教師的要求。一些小學(xué)教師在看待西方文化的態(tài)度上不夠客觀，在接納中西方文化的差異上有一定的偏頗。小學(xué)生很容易受到教師的影響，造成不良后果。

(四)小學(xué)生缺乏良好的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境

語言環(huán)境對語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起到關(guān)鍵的作用。只有營造適當?shù)沫h(huán)境，小學(xué)生才會有真情實感，才能更好地學(xué)習(xí)英語。但是，由于英語的語言特點及語法結(jié)構(gòu)與漢語有很大差異，小學(xué)生在學(xué)習(xí)時缺乏良好的語言環(huán)境。這就要求小學(xué)英語教師在教授英語的同時，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中處處蘊藏著英語的氣息。

三、小學(xué)英語文化教學(xué)的相關(guān)對策

(一)充分利用課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)

在常規(guī)的課程中進行文化教學(xué)可以使英語課堂產(chǎn)生“潤物細無聲”的效果，于無形之中將英語文化滲透給小學(xué)生，這樣更有利于加強他們的記憶。例如，教師在每節(jié)課上課之前，可以利用幾分鐘的時間，讓一個學(xué)生把課下搜集的有關(guān)西方節(jié)日的習(xí)俗、英語中的成語、格言、諺語、神話故事等，向全班同學(xué)做口頭匯報。每節(jié)課前都由一個人來做這樣的匯報，如此，該同學(xué)在準備的過程中便把相關(guān)的英語文化牢牢掌握了，全班同學(xué)同樣有所收獲。

(二)有效組織英語文化活動

學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一些英語情景劇、英語演講比賽、英語故事會、英語文化日等相關(guān)活動。在活動中盡量多設(shè)置一些角色扮演，讓教師和學(xué)生通過融入角色去體會英語文化的妙趣橫生，使學(xué)生真正成為英語文化學(xué)習(xí)過程中的參與者和小主人。通過自身的參演，獲得了鍛煉的機會，同時也能真切地感受到西方文化的濃郁特色，增強對英語文化的感悟與理解，增進自身對英語文化的熱愛。

(三)不斷強化教師自身的文化意識

英語文化教學(xué)要求小學(xué)英語教師要始終保持與時俱進的精神，把握時代的脈搏，努力使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的指路人。作為教師要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)中西方文化間的差異，以適應(yīng)英語文化教學(xué)對教師的高標準和高要求。

(四)充分利用外籍教師的優(yōu)勢

學(xué)習(xí)一門外語，與使用這種語言的人接觸是非常關(guān)鍵的，在某種程度上，這種接觸甚至是其他任何方式都無法取代的。由外籍英語教師直接授課，小學(xué)生便可以直接地進行模仿性學(xué)習(xí)，這在一定程度上可以彌補中國教師授課的某些不足之處，在英語文化的思想傳播、英語語言氛圍的營造以及行為習(xí)慣和行為方式上對小學(xué)生起到潛移默化的影響作用。

(五)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園英語學(xué)習(xí)環(huán)境

首先，校園廣播是深受廣大小學(xué)生喜愛的，為此，教師可以組織相關(guān)人員每天做一個有關(guān)中外文化方面的報道，內(nèi)容由學(xué)生自行搜集整理，這樣，學(xué)生走在校園里便能聽到英語，學(xué)到英語，時時刻刻沉浸在英語學(xué)習(xí)的氛圍中。其次，由于小學(xué)生很喜歡閱讀宣傳欄，教師可以在教室的一面墻壁上開辟出一個專門的文化欄，讓學(xué)生自己動手搜集整理一些有英語國家特色的圖片或文字，做成手抄報、剪紙等作品，貼在文化欄上。通過這一搜集和制作過程，不僅可以增進小學(xué)生對英語文化的了解，同時也會激發(fā)他們對英語學(xué)習(xí)的興趣，增進他們對英語國家的了解以及對不同文化的熱愛之情，為他們以后的英語學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

(六)鼓勵學(xué)生多渠道獲得學(xué)習(xí)資源