導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.2當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求

在高速發(fā)展的當(dāng)下，人們的綜合素質(zhì)有了較大提高，對(duì)醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識(shí)，還必須有責(zé)任感。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認(rèn)可。因此對(duì)醫(yī)學(xué)教育有了全新的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊(yùn)和靈活的思維的合格醫(yī)學(xué)生。因此，人文教育在醫(yī)學(xué)教育中有著十分重要的位置。

1.3醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求

醫(yī)學(xué)研究是一門自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育，較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對(duì)醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來(lái)越多，這就需要醫(yī)學(xué)工作者更加關(guān)注人們的習(xí)慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來(lái)分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學(xué)教育中要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就必須加強(qiáng)人文教育。

2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的途徑

2.1改變觀念，優(yōu)化設(shè)置

首先，醫(yī)學(xué)教育者要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，同時(shí)還是人性教育，要讓學(xué)生了解到人文精神是醫(yī)學(xué)教育的源動(dòng)力，也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫(yī)治。其次，醫(yī)學(xué)院校要優(yōu)化課程，豐富內(nèi)容，完善人文教學(xué)的內(nèi)容和形式，在教育過(guò)程中樹立正確人生觀、價(jià)值觀。

2.2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的師資建設(shè)

師資隊(duì)伍和教學(xué)水平是醫(yī)學(xué)人文教育順利開展的關(guān)鍵，醫(yī)學(xué)院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍。從事過(guò)人文教育研究的臨床教師，才能承擔(dān)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的任務(wù)。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而使其在實(shí)際教學(xué)中能更好的與國(guó)際接軌。

2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的人文教育氣氛

校園文化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和知識(shí)的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學(xué)生素質(zhì)的重要因素?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各類公益活動(dòng)，提高學(xué)生的品位和熱情，使學(xué)生潛移默化的吸收人文知識(shí)，提高自身素質(zhì)；另外，開設(shè)各種人文系列講座來(lái)提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、對(duì)擴(kuò)大視野有重要的意義。

3結(jié)束語(yǔ)

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現(xiàn)階段，仍有部分初中語(yǔ)文教師沒(méi)有意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育;大部分初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中只是簡(jiǎn)單地講解課文，沒(méi)有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育;初中語(yǔ)文教學(xué)大綱中也沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個(gè)積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3．在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇3

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感往往是豐富多彩的，而這些情感的表達(dá)往往通過(guò)古詩(shī)詞中所表現(xiàn)出來(lái)的意境來(lái)表達(dá)。這樣的表達(dá)方式就需要學(xué)生充分地去體會(huì)以及品味古詩(shī)詞當(dāng)中的意境，進(jìn)而體驗(yàn)并感受到詩(shī)人的情感。比如，就李白的《靜夜思》而言。古詩(shī)中通過(guò)短短的二十字就表現(xiàn)出了詩(shī)人濃郁的思鄉(xiāng)之情，這主要是由于詩(shī)人描繪了一幅一個(gè)人在月光之下獨(dú)自思鄉(xiāng)的情景，而這樣的意境就準(zhǔn)確而深刻的表現(xiàn)出了詩(shī)人思鄉(xiāng)的情感。如果教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)中這樣的意境，那么學(xué)生對(duì)于詩(shī)人情感的體會(huì)也就不會(huì)太深刻。此外，教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞中的意境時(shí)，不能夠只局限于教科書上的內(nèi)容，要充分地激發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象力，養(yǎng)成自己思考的習(xí)慣，進(jìn)而在情境交融的思想境界中，不斷提高自己的人文情懷。

二、通過(guò)理解內(nèi)涵培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷

古詩(shī)詞不僅蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意境，同時(shí)古詩(shī)詞還能夠表達(dá)出詩(shī)人的內(nèi)心情感。教師在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞教育時(shí)，要善于引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的豐富內(nèi)涵，繼而培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。比如，詩(shī)詞當(dāng)中表現(xiàn)了詩(shī)人詞人的愛國(guó)情懷，那么對(duì)這首詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷等等，從而端正矯正學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、生活意識(shí)等等。古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感并不是單一的，而是多層面的，教師要根據(jù)具體的教學(xué)情境，采取相應(yīng)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。例如南宋詩(shī)人陸游的《示兒》，這首詩(shī)是詩(shī)人陸游臨終寫給兒子的遺囑，是詩(shī)人的絕筆詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人至死都念念不忘要“北定中原”的深切愿望，深刻的表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)愛戀之情。在這首詩(shī)的教學(xué)中，教師要從詩(shī)人自身的經(jīng)歷以及背景展開，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人豐富的情感，并進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人深厚的愛國(guó)主義情懷，之后再進(jìn)行深化，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)更為廣闊、更為深遠(yuǎn)的愛國(guó)主義情懷。通過(guò)這樣的層層推進(jìn)，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，加深學(xué)習(xí)的效果。

三、通過(guò)詩(shī)詞朗誦來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情感

朗讀和背誦是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，在反復(fù)的朗讀和背誦中，學(xué)生可以更加深刻的體會(huì)到詩(shī)詞所表現(xiàn)出來(lái)的意境，感受到詩(shī)人的深厚情感，更可以對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行積累。而小學(xué)課本中選擇的古詩(shī)詞都有極強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，特別適合朗讀和背誦。教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦之前，應(yīng)該確保學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并且引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體會(huì)古詩(shī)詞中節(jié)奏的起伏以及平仄的押韻，教會(huì)學(xué)生朗讀與背誦的技巧。此外，在學(xué)生進(jìn)行朗讀背誦的過(guò)程中，有助于學(xué)生展開想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并形成一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)?？偠灾?，對(duì)古詩(shī)詞的背誦過(guò)程能夠不斷地提升小學(xué)生的人文情懷。

四、在古詩(shī)詞鑒賞中培養(yǎng)小學(xué)生的人文教育情懷

學(xué)會(huì)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，是小學(xué)階段古詩(shī)詞教學(xué)的較高層次。教會(huì)小學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，就能夠達(dá)到“舉一反三”“觸類旁通”的效果，使學(xué)生在課外閱讀中也能夠?qū)旁?shī)詞進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，從而能夠最大限度通過(guò)古詩(shī)詞教育來(lái)豐富學(xué)生的人文情懷。要使學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，需注重引導(dǎo)學(xué)生抓住并理解詩(shī)詞當(dāng)中的意象。所謂意象，是鑒賞古詩(shī)詞的一個(gè)專業(yè)名詞，意象的創(chuàng)造是有關(guān)的感受與知覺的經(jīng)驗(yàn)(象)在頭腦中的重現(xiàn)、重組、概括和提升，最終達(dá)到藝術(shù)的境界(意)。意象是詩(shī)歌的靈魂，抓住并理解了詩(shī)詞當(dāng)中的意象，那么就可以準(zhǔn)確地理解詩(shī)詞所描繪的意境以及所想要表達(dá)的情感。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，在引導(dǎo)學(xué)生分析古詩(shī)詞時(shí)，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地找到古詩(shī)詞當(dāng)中的意象，并且學(xué)會(huì)應(yīng)用意象來(lái)理解古詩(shī)詞。

五、結(jié)語(yǔ)

篇4

醫(yī)學(xué)人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要主題，醫(yī)學(xué)人文的臨床應(yīng)用主要表現(xiàn)為增進(jìn)人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質(zhì)量。而這一切不僅需要醫(yī)學(xué)人文教育的強(qiáng)力支撐，更是與醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、認(rèn)識(shí)、激勵(lì)、文化、享用等功能緊密相關(guān)。

1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個(gè)體人生逐漸完善和實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的注解說(shuō)明。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對(duì)作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的自我升華。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活中去，就必須具備醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)所要求的基本知識(shí)、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識(shí)的同時(shí)，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因?yàn)?，醫(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價(jià)值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的各種社會(huì)關(guān)系，從而在自覺遵循社會(huì)結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。

1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過(guò)自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動(dòng)，還具有對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出極強(qiáng)的預(yù)見性。因此，沒(méi)有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對(duì)諸如醫(yī)學(xué)與社會(huì)為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅(jiān)守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅(jiān)守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問(wèn)題進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和把握，更不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價(jià)值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問(wèn)題的全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)。“就醫(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價(jià)值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)?！倍t(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動(dòng)在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價(jià)值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價(jià)值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實(shí)踐活動(dòng)提供明確的行為指南。

1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，還能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識(shí)是人類在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財(cái)富，是無(wú)數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的產(chǎn)生來(lái)看，醫(yī)學(xué)人文知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生而言無(wú)疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識(shí)既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實(shí)踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來(lái)，更不可能通過(guò)生物遺傳的方式實(shí)現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對(duì)醫(yī)學(xué)生有目的、有計(jì)劃、有組織的教育培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)還孕育著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，《學(xué)會(huì)生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中對(duì)既有醫(yī)學(xué)人文知識(shí)進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無(wú)疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識(shí)再創(chuàng)造與不斷更新的過(guò)程。

1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要，并在實(shí)現(xiàn)這種需要的過(guò)程中體驗(yàn)到快樂(lè)、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過(guò)醫(yī)學(xué)人文教育形成了個(gè)體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個(gè)體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價(jià)值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實(shí)層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個(gè)體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價(jià)值，即是說(shuō)，每一個(gè)醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個(gè)體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價(jià)值。由于每一個(gè)體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個(gè)體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個(gè)體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價(jià)值得以充分實(shí)現(xiàn)提供根本保證。

1.5醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能作為社會(huì)教育和醫(yī)務(wù)人員自我教育的一種重要手段，醫(yī)學(xué)人文教育的激勵(lì)功能是指醫(yī)學(xué)人文教育具有激發(fā)個(gè)體向善的內(nèi)在積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)個(gè)體自我肯定、自我發(fā)展、自我完善，促使社會(huì)關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步符合人性化的功能?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們無(wú)可奈何地面對(duì)著價(jià)值混亂、權(quán)力腐敗、市場(chǎng)扭曲、司法不公，人性淹沒(méi)于金錢、物欲橫流的浪潮之中時(shí)431，醫(yī)學(xué)人文教育則不僅能從實(shí)然狀態(tài)向個(gè)體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規(guī)范，而且還從應(yīng)然狀態(tài)對(duì)個(gè)體給予規(guī)范和期待。如果醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)范和期待符合醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，就能引導(dǎo)和激勵(lì)個(gè)體的歷史主動(dòng)性和社會(huì)積極性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的整體價(jià)值和終極目標(biāo)。

2實(shí)踐路徑：醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)

在一個(gè)技術(shù)理性主義與經(jīng)濟(jì)實(shí)利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)中心與人文邊緣幾乎同時(shí)發(fā)生并與時(shí)俱進(jìn)。為此，醫(yī)學(xué)人文教育要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)并獲得應(yīng)有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實(shí)現(xiàn)。

2.1建構(gòu)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個(gè)探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種文化現(xiàn)象的學(xué)科群，是一個(gè)多學(xué)科和跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。因此，醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科建設(shè)不僅直接關(guān)乎到醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)，而且還直接影響到我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。然而，在學(xué)科建設(shè)方面我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文教育卻還存在著“學(xué)科不健全、學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、課程體系缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)”等諸多問(wèn)題，這就要求必須從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)，要優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，使醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)科建設(shè)沿著科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化的方向健康發(fā)展。

2.2實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的貫通融合醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育都是醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的重要組成部分，二者本應(yīng)相輔相成，共同促成醫(yī)學(xué)臻于至善終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中卻存在著重醫(yī)學(xué)輕人文的工具性教育傾向。實(shí)際上，如果“醫(yī)學(xué)人文脫離了醫(yī)學(xué)科學(xué)，則流為空談，而醫(yī)學(xué)科學(xué)如果失去了醫(yī)學(xué)人文，則成為沒(méi)有靈魂的醫(yī)學(xué)。”這就要求從事醫(yī)學(xué)人文課程與從事醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的教師之間必須相互配合、相互協(xié)作，在各自的教學(xué)中要努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的滲透融合，從而促成醫(yī)學(xué)人文教育功能的順利實(shí)現(xiàn)。

2.3尊重并發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性作用“在價(jià)值優(yōu)先性問(wèn)題上，人較之于物具有價(jià)值排序上的優(yōu)先性，因?yàn)槿司哂兄黧w性、能動(dòng)性、實(shí)踐性的品格?！庇捎卺t(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的單元性載體是個(gè)人，因此個(gè)體的主體性發(fā)揮程度如何及其主觀努力在醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中必須尊重醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主體地位，綜合運(yùn)用各種有效的教育方法與教學(xué)手段，充分挖掘、調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)生在充分感受醫(yī)學(xué)人文教育具有無(wú)限人文氣韻的同時(shí)，愉悅地在醫(yī)學(xué)人文的精神家園中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居。

2.4重視并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育一定的醫(yī)學(xué)人文觀對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關(guān)乎醫(yī)學(xué)人文教育功能能否實(shí)現(xiàn)。因此，為確保醫(yī)學(xué)人文教育沿著合乎其自身規(guī)律方向健康發(fā)展就必須加強(qiáng)正確的醫(yī)學(xué)人文觀教育，這其中尤應(yīng)重視和加強(qiáng)以敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命、維護(hù)生命健康權(quán)為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育。因?yàn)樽プ♂t(yī)學(xué)人文核心價(jià)值觀教育，就能克服醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容涉及面過(guò)廣、過(guò)寬的不足，就能更集中地強(qiáng)化敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命和維護(hù)生命健康權(quán)的人文理念，并以這種理念來(lái)破解醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中面臨的各種難題。

篇5

1.首先，在古代文化經(jīng)典和學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如在教《論語(yǔ)》時(shí)，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩不計(jì)個(gè)人得失;教《孟子》時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)。其次，從先秦到南北朝時(shí)期的古典詩(shī)歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學(xué)生從屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷;教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。

2.如在教巴金的《小狗包弟》時(shí)，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個(gè)特殊時(shí)代給他們?cè)斐傻膫?，再引?dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對(duì)話，從而讓作者對(duì)已逝的小狗的思念和追悔之情，對(duì)妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。

1.情境式教學(xué)情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動(dòng)性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營(yíng)造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時(shí)，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個(gè)悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險(xiǎn)狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動(dòng)。

2.對(duì)話式教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對(duì)話關(guān)系也必不可少。對(duì)話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分參與到教學(xué)中來(lái)，把學(xué)生看成是共同研究問(wèn)題的對(duì)象，一起探討問(wèn)題，建立平等的對(duì)話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時(shí)，對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個(gè)形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說(shuō)蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時(shí)宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，他們從事教學(xué)工作的過(guò)程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動(dòng)。所以語(yǔ)文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)語(yǔ)文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動(dòng)地———“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會(huì)就是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)民族未來(lái)與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場(chǎng)面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢(shì)力在國(guó)人心中是多么的根深蒂固，對(duì)國(guó)人的摧殘是多么慘無(wú)人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動(dòng)地傳遞給學(xué)生。

篇6

長(zhǎng)期以來(lái)，生物醫(yī)學(xué)模式的盛行使醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象，現(xiàn)代化診療技術(shù)的日新月異，使醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人轉(zhuǎn)變成分析化驗(yàn)單數(shù)值、依賴檢查儀器尋找病因，而作為一個(gè)整體的病人逐漸地在醫(yī)學(xué)診療過(guò)程中被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個(gè)的要素。這種“技術(shù)至善”主義凸顯出醫(yī)學(xué)正逐漸背離“以病人為本”的原則，醫(yī)學(xué)人文主義精神被摒棄一旁。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式偏重于傳授知識(shí)與技能，強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的實(shí)用性及功利性，以滿足崗位需求作為衡量教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了醫(yī)學(xué)人文教育對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的積極作用。

二、醫(yī)學(xué)融入人文教育的意義

事實(shí)上，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門將自然科學(xué)和人文科學(xué)完美結(jié)合的學(xué)科；醫(yī)生不僅要具備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更要具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)人文精神。隨著“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式作為系統(tǒng)和整體的醫(yī)學(xué)模式被深刻認(rèn)識(shí)與接受，醫(yī)療活動(dòng)除了以診療疾病為重點(diǎn)，更要求把病人視為一個(gè)多層次整體的人而不是損傷的機(jī)器來(lái)治愈。醫(yī)生不應(yīng)是只治病不治人的技術(shù)主義者，而應(yīng)是品德高潔、醫(yī)術(shù)精湛、待病人如親人的仁醫(yī)。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神的培育，使醫(yī)學(xué)生受到人文精神的熏陶，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育要從以醫(yī)學(xué)科學(xué)為中心的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)并重的綜合醫(yī)學(xué)教育模式，著力培養(yǎng)學(xué)生在臨床實(shí)踐中實(shí)際運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)手段去預(yù)防、治療疾病，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)不但是為了防治生物學(xué)意義上的疾病，更是要服務(wù)于人類健康，造福于社會(huì)。

三、醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑

1.構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。

目前多數(shù)醫(yī)學(xué)院校不同程度地開設(shè)了“心理學(xué)”“倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)“”社會(huì)醫(yī)學(xué)”等課程，但內(nèi)容分散，未形成學(xué)科整體優(yōu)勢(shì)，多是為了應(yīng)付教學(xué)計(jì)劃的完整和滿足對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的補(bǔ)充。要促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的整體發(fā)展，必須借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育，使其朝著專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展，以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為指標(biāo)，嘗試對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)課與醫(yī)學(xué)人文課進(jìn)行融合，根據(jù)醫(yī)療實(shí)踐的需要，將探討醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范的如“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”“行為醫(yī)學(xué)”“醫(yī)患溝通”等學(xué)科整合到相關(guān)醫(yī)學(xué)教材中，把人文教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和各個(gè)階段的實(shí)踐中去，將醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)療活動(dòng)相結(jié)合，注重內(nèi)涵式建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的深度整合，強(qiáng)調(diào)整合性、交叉性和系統(tǒng)性的原則，構(gòu)建從基礎(chǔ)到專業(yè)、從理論到實(shí)踐技能，循序漸進(jìn)、多形式的醫(yī)學(xué)人文教育體系。

2.革新醫(yī)學(xué)教育教學(xué)方法。

改革醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)方法，嘗試分為課堂理論教學(xué)與臨床實(shí)踐教學(xué)兩部分，在課堂理論教學(xué)中開設(shè)醫(yī)學(xué)人文必修課與選修課，必修課明確修滿學(xué)分方能畢業(yè)，選修課由各院校自行選定但也規(guī)定相應(yīng)學(xué)分。組織知名專家學(xué)者編寫醫(yī)學(xué)人文教育的權(quán)威教材與規(guī)劃教材，同時(shí)鼓勵(lì)各院校編寫具有區(qū)域特色的地方教材與學(xué)校教材；充分利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，建立多媒體教學(xué)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)，注重對(duì)社會(huì)醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究、分析原因和提出解決方法,既要探索研究，又要解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,不斷提高醫(yī)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性,引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文知識(shí)體系。在臨床醫(yī)療實(shí)踐中，建立“感觸醫(yī)療”的實(shí)踐教學(xué)模式，結(jié)合典型病例進(jìn)行專題講解和案例分析，以醫(yī)學(xué)人文的視角引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將人文知識(shí)應(yīng)用于臨床實(shí)踐研究解決醫(yī)療問(wèn)題，感受人文關(guān)懷在醫(yī)療實(shí)踐中的意義，體會(huì)人文精神對(duì)于臨床工作的實(shí)際價(jià)值，使臨床實(shí)習(xí)既成為醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實(shí)習(xí)過(guò)程，也成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過(guò)程，使醫(yī)學(xué)人文教育成為不斷線、可持續(xù)的漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程。

3.加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。

推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展，取決于要有一支數(shù)量足、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人文教育教師隊(duì)伍。堅(jiān)持培養(yǎng)與引進(jìn)并重，既利用和發(fā)揮好原有的人文學(xué)科方面的師資力量，為優(yōu)秀教師提供進(jìn)修深造的途徑和渠道，完善醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度；通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，聘請(qǐng)不僅熟練掌握專業(yè)理論與專業(yè)技能，而且具有良好人文修養(yǎng)的優(yōu)秀臨床醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)與研究，利用他們的專業(yè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)解決學(xué)生的問(wèn)題，培育“雙師型”教師隊(duì)伍；根據(jù)學(xué)科建設(shè)和課程發(fā)展的需要，有針對(duì)性地引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科骨干和學(xué)術(shù)帶頭人，同時(shí)面向社會(huì)聘請(qǐng)具有社會(huì)影響力、學(xué)有建樹、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知名專家學(xué)者為兼職教師，充實(shí)師資隊(duì)伍，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，為學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、論壇和課程，以活躍學(xué)術(shù)氛圍，開闊學(xué)生眼界，培育人文精神，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍專業(yè)化，切實(shí)提高醫(yī)學(xué)人文教育質(zhì)量。

4.營(yíng)造校園文化氛圍，涵養(yǎng)人文精神。

校園文化是一種引導(dǎo)性文化，對(duì)學(xué)生的知識(shí)文化、價(jià)值趨向、人格完善以及心理素質(zhì)的提高起著強(qiáng)烈的熏陶作用。良好的校園環(huán)境和校園文化建設(shè)對(duì)于師生的人文精神養(yǎng)育起著潛移默化的作用：優(yōu)美的校園環(huán)境和校園景觀，能陶冶學(xué)生的心靈，帶給學(xué)生良好的情景教育，培養(yǎng)其審美意識(shí)，增強(qiáng)審美能力，提高其精神境界；內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文體活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，將無(wú)形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動(dòng)中，將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號(hào)，學(xué)校通過(guò)正確引導(dǎo)和大力支持，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)過(guò)程中，充分發(fā)揮自己的潛能和聰明才智，營(yíng)造出大學(xué)精神的人文環(huán)境和文化氛圍，凝聚一種積極向上的校園人文精神；通過(guò)校園文化精神的長(zhǎng)期培育與歷史傳承和優(yōu)秀教師的言傳身教，使學(xué)生自己通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐逐漸內(nèi)化形成良好的人文素養(yǎng)，從而在專業(yè)教育和人文教育的共同作用下，使自身的綜合能力和人文修養(yǎng)得到提升，完成知識(shí)技能和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，提高人文素養(yǎng)。

篇7

健全的人格培養(yǎng)需要豐富的情感和善良的心靈，人文教育則是需要具體的情感體驗(yàn)來(lái)鍛煉。語(yǔ)文教師在教授這些課文時(shí)，需要將這些作品中蘊(yùn)含的情感傳遞給學(xué)生，使其在品讀這篇篇佳作時(shí)，與作者進(jìn)行心靈的溝通與碰撞。如在教巴金的《小狗包弟》時(shí)，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個(gè)特殊時(shí)代給他們?cè)斐傻膫矗僖龑?dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對(duì)話，從而讓作者對(duì)已逝的小狗的思念和追悔之情，對(duì)妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。1.情境式教學(xué)情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動(dòng)性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營(yíng)造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時(shí)，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個(gè)悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無(wú)望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險(xiǎn)狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動(dòng)。2.對(duì)話式語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對(duì)話關(guān)系也必不可少。對(duì)話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，充分參與到教學(xué)中來(lái)，把學(xué)生看成是共同研究問(wèn)題的對(duì)象，一起探討問(wèn)題，建立平等的對(duì)話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時(shí)，對(duì)蘩漪這個(gè)人物形象進(jìn)行分析時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個(gè)形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說(shuō)蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時(shí)宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語(yǔ)文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語(yǔ)文教師，他們從事教學(xué)工作的過(guò)程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動(dòng)。所以語(yǔ)文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)

語(yǔ)文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時(shí)間來(lái)進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝福》一文的教學(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動(dòng)地———“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會(huì)就是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)民族未來(lái)與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場(chǎng)面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢(shì)力在國(guó)人心中是多么的根深蒂固，對(duì)國(guó)人的摧殘是多么慘無(wú)人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動(dòng)地傳遞給學(xué)生。

2.由教學(xué)者變成指導(dǎo)者

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；教學(xué)；人文教育

人文是指在科學(xué)知識(shí)、精神領(lǐng)域、和諧氛圍熏陶下而形成的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀取向、人格形式、審美情操、思考方法、知識(shí)才能等精神收獲的總和，是把人們積累下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境滋養(yǎng)等教育，內(nèi)化為人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、修養(yǎng)比較穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)就是指人的世界觀和人生觀，主要內(nèi)容包括生活的意義、追求的目標(biāo)、理想觀念、道德水準(zhǔn)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)合理的世界觀，積極向上的人生觀，樂(lè)于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣，使學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，把學(xué)到的知識(shí)最大限度地轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育理所當(dāng)然。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，這表示把人文知識(shí)或人文精神與數(shù)學(xué)知識(shí)糅合在一起，浸泡在數(shù)學(xué)知識(shí)中。這樣一來(lái)數(shù)學(xué)課堂就變得更豐富，更具有生氣和人性，突出了數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全人格的過(guò)程。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)

數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，而且是培養(yǎng)人的主要載體。它是連接科學(xué)與人文教育的最佳途徑。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的探究過(guò)程中，人們注重事實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)精神，敢于質(zhì)疑、敢于否定的批判精神，大膽創(chuàng)新、探索真理的奉獻(xiàn)精神，都是極其廣泛的人文教育素材。就當(dāng)前課堂的要求看，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要確立以人為本的理念，要體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生自主發(fā)展的重要場(chǎng)所，教師引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，刻苦鉆研，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新的精神，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成健全的人格品質(zhì)。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用

“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，就不打自垮。”人文素質(zhì)直接或間接提升人的思想道德，改變?nèi)说乃枷胗^點(diǎn)，啟迪思維方式，豐富學(xué)生的情感世界和精神世界，從而增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)，爭(zhēng)取成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)都是人類文化的精髓，它們都是和諧發(fā)展的人所必需的養(yǎng)料。人文科學(xué)是自然科學(xué)的靈魂，是知識(shí)的源泉。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)好比一枚硬幣的兩個(gè)面。一個(gè)科學(xué)知識(shí)豐富但缺乏人文素養(yǎng)底蘊(yùn)的人，絕不會(huì)是一個(gè)創(chuàng)造能力很強(qiáng)的人。學(xué)生只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā)展，才能適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的策略

1．抓住數(shù)學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)，利用數(shù)學(xué)課堂陣地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)就是要把知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際給學(xué)生人文素質(zhì)的滲透，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。比如：在學(xué)習(xí)分類統(tǒng)計(jì)時(shí)，可以有意識(shí)地讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)污染環(huán)境的垃圾種類。如廢氣、廢水、廢渣、廢電池、廢塑料袋、各種噪音、夜晚燈光、裝潢材料等。調(diào)查分析暫時(shí)污染和永久污染的垃圾給人們的生產(chǎn)、生活帶來(lái)的嚴(yán)重影響，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到環(huán)境被污染的嚴(yán)重性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，讓保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的道德意識(shí)，深深扎根在學(xué)生心靈深處。2．利用數(shù)學(xué)美學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。數(shù)學(xué)是美的，它具有簡(jiǎn)潔與靈巧、對(duì)稱與和諧、深刻與豐富的美。數(shù)學(xué)知識(shí)中的這種美，不像美術(shù)那樣以色彩、線條、畫面等直觀形象的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，而是把自然規(guī)律邏輯歸納成一些概念、法則或公式，并通過(guò)演變而形成現(xiàn)實(shí)生活與理想空間的完美表象。如在有理數(shù)的加、減混合運(yùn)算中，由于負(fù)數(shù)的引入，加法可以轉(zhuǎn)化為減法、減法可以轉(zhuǎn)化為加法，加和減這一互逆運(yùn)算達(dá)到了辯證和統(tǒng)一，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。數(shù)學(xué)中的內(nèi)在美在于它的本身，更重要的是它表現(xiàn)了人在數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中所顯示的智慧、意志和才能。當(dāng)我們看到學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中矢志不移地追求，這不正是數(shù)學(xué)美的真實(shí)寫照嗎？3．結(jié)合數(shù)學(xué)家成名的事例，激發(fā)學(xué)生勤奮刻苦的人文品質(zhì)。眾所周知的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，他的重大貢獻(xiàn)就是攻克了哥德巴赫猜想，開創(chuàng)并建立了聞名遐邇的“陳氏定理”，因此有很多人親切地將他稱為“數(shù)學(xué)王子”。但是沒(méi)有人會(huì)想得到，他的這一成功源自于一個(gè)數(shù)學(xué)事例：“200年前有個(gè)法國(guó)人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：6＝3＋3，8＝5＋3，10＝5＋5，12＝5＋7，28＝5＋23，100＝11＋89。每個(gè)大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個(gè)質(zhì)數(shù)之和。因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論沒(méi)有得到證明，所以還是一個(gè)猜想。大數(shù)學(xué)家歐拉說(shuō)過(guò)：雖然我不能證明它，但是我確信這個(gè)結(jié)論是正確的。它像一個(gè)美麗的光環(huán)，在我們不遠(yuǎn)的前方閃耀著炫目的光輝……”陳景潤(rùn)聽得津津有味，并對(duì)這一奇妙問(wèn)題產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。他利用課余時(shí)間到圖書館翻閱大量的數(shù)學(xué)方面的書籍，增長(zhǎng)數(shù)學(xué)知識(shí)，了解數(shù)學(xué)概念、法則、公式、邏輯，鉆研數(shù)學(xué)到了廢寢忘食的程度。興趣是最好的老師。正是這個(gè)數(shù)學(xué)事例，引發(fā)了他的數(shù)學(xué)興趣，引發(fā)了他的勤奮刻苦，繼而誕生了一位偉大的數(shù)學(xué)家。因此，在平時(shí)的數(shù)學(xué)教學(xué)中，隨時(shí)滲透一些數(shù)學(xué)家的故事，激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成勤奮刻苦，勇于探索的人文精神。4．組織趣味數(shù)學(xué)社團(tuán)活動(dòng)，營(yíng)造生動(dòng)活潑的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行人文感染趣味數(shù)學(xué)活動(dòng)是一種較高層次的、開發(fā)智力的、生動(dòng)活潑的課外教育。她展示著數(shù)學(xué)的神奇智慧和藝術(shù)般的魅力，學(xué)生在探究解法的過(guò)程中，領(lǐng)悟到了博大精深的數(shù)學(xué)思想和神奇奧妙的數(shù)學(xué)方法，因此，激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的向往，自然而然地把學(xué)生引入奇妙的數(shù)學(xué)世界。通過(guò)數(shù)學(xué)競(jìng)賽、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)生活實(shí)踐、數(shù)學(xué)名家采訪、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境保護(hù)、能源的開發(fā)和利用、生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活實(shí)際問(wèn)題等活動(dòng)，使學(xué)生獲得一些初步的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，感受數(shù)學(xué)在生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人交流的意識(shí)和能力，數(shù)學(xué)思考能力、觀察能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，積極參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、敢于質(zhì)疑、獨(dú)立思考、不怕困難等良好的道德品質(zhì)。

作者:王學(xué)軍 單位:會(huì)寧縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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1.對(duì)于人文教育的研究不能拋棄教材內(nèi)容，讓教材內(nèi)容作為人文教育的基礎(chǔ)，環(huán)境各方面存在的問(wèn)題，可以通過(guò)教材的內(nèi)容向?qū)W生講解，運(yùn)用恰當(dāng)合理的方式讓學(xué)生進(jìn)行印證，從而讓學(xué)生對(duì)人文教育的方式有所了解。2.對(duì)自然的尊重以及生存的規(guī)律是教師在教學(xué)的過(guò)程中需要注意的，讓學(xué)生樹立起正確的價(jià)值觀與世界觀需要教師通過(guò)科學(xué)的引導(dǎo)，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生就行教育時(shí)要從道德的角度出發(fā)。3.環(huán)境是人文主義教育最主要的，只有加強(qiáng)與實(shí)際相結(jié)合的重視，學(xué)生才會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境有一個(gè)明確性的了解，通過(guò)對(duì)環(huán)境狀況的了解的不斷深入，學(xué)生的環(huán)保意識(shí)自然水漲船高，解決問(wèn)題的能力也會(huì)逐漸提高[2]。

（二）人文教育在高中生物教學(xué)中的滲透

現(xiàn)代教育的趨勢(shì)主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，這樣才能對(duì)學(xué)生的全方位發(fā)展有所幫助，才能讓學(xué)生接受到更好的教育。以下是對(duì)高中生物教學(xué)中滲透人文教育的幾個(gè)建議。教師要拋棄教學(xué)中的陳舊觀念，優(yōu)化傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)教育方式對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生并不適合，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性無(wú)法調(diào)動(dòng)，這都是傳統(tǒng)教育的弊端。教師要充分認(rèn)識(shí)與了解什么是人文主義并且了解它的重要性才能讓學(xué)生的基本素質(zhì)得到提高。改變學(xué)生的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí)，在對(duì)高中生進(jìn)行人文教育的同時(shí)要讓其明白一個(gè)全面型人才對(duì)于社會(huì)及國(guó)家的意義是非常重大的。同時(shí)，只有自身全面性的發(fā)展，才能適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)的不穩(wěn)定性，使自己能夠融入這個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)里來(lái)，從而對(duì)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展感到適應(yīng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，使生物教育不再枯澀乏味。近年來(lái)，不少青少年都誤入歧途，走上了違法犯罪的道路，對(duì)生命的不重視讓一幕幕青少年自殺的悲劇出現(xiàn)在人們眼中，這正是我國(guó)應(yīng)試教育帶來(lái)的負(fù)面影響。這就不僅要求教師要給學(xué)生反復(fù)灌輸生命寶貴的理論，還要在教受的同時(shí)讓學(xué)生對(duì)生物學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。師生一起探索解析生命的本質(zhì)，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀，讓學(xué)生懂得生命無(wú)價(jià)。教師教學(xué)要做到因人而異。每個(gè)學(xué)生之間存在的問(wèn)題都是不相同存在一定的差異的，教師在這種情況下首先要做到對(duì)每一位同學(xué)的尊重，然后再根據(jù)每位同學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題依次采用科學(xué)有效的方式去解決，面對(duì)不同的學(xué)生要通過(guò)不同的方式去引導(dǎo)，做到因材施教。4.生物教學(xué)工作是一項(xiàng)艱巨且長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，人文教育中存在各種方面的關(guān)鍵因素不僅需要讓教師將它融入到我國(guó)實(shí)施的教育改革中，也要將它滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)的工作當(dāng)中去，對(duì)人文教育實(shí)施的方法與途徑教師要積極的去實(shí)踐與探索。此外，在課堂教學(xué)與課外作業(yè)中，教師也要將人文教育滲透進(jìn)去，讓人文教育充斥在課堂教學(xué)、師生交往等各個(gè)方面，讓每一個(gè)人的精神動(dòng)力中都充斥著人文精神。

（三）結(jié)語(yǔ)

篇10

有人說(shuō)過(guò)：“一部化學(xué)的發(fā)展史，也是人類的奮斗史。”化學(xué)知識(shí)是無(wú)數(shù)科學(xué)家付出汗水和心血總結(jié)出來(lái)的，他們身上潛藏了眾多的優(yōu)良品質(zhì)和人格魅力，講述他們的故事可以幫助學(xué)生形成良好的世界觀。譬如，用侯德榜改進(jìn)制堿工藝，令世界刮目相看的故事，居里夫人發(fā)明新元素命名為“釙”，用以懷念自己祖國(guó)的故事，以及中國(guó)神舟八號(hào)太空遨游等材料，來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。再如，教師可以通過(guò)投影展示觸目驚心的污染事例，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。教師還可利用英國(guó)化學(xué)家道爾頓以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘和法國(guó)化學(xué)家拉瓦錫勤奮實(shí)驗(yàn)最終取得偉大成就的史料，啟發(fā)學(xué)生明白“聰明在于積累，天才出于勤奮”的道理。

二、知識(shí)規(guī)律即百變的人生觀

化學(xué)知識(shí)并非都很具體，有些知識(shí)需要教師通過(guò)形象化的方法來(lái)讓學(xué)生掌握其中的規(guī)律。探索規(guī)律的過(guò)程就是樹立正確人生觀的過(guò)程，筆者在講授“離子”一課時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)原子得失電子的規(guī)律的過(guò)程中引入了人性的探討：“有的人天生衣食無(wú)憂，父輩給予了他所需的一切，這使他慢慢放棄了理想與抱負(fù)，甘愿一生碌碌無(wú)為，就好比稀有氣體元素的原子，不再奮斗，也就不再得失電子，呈現(xiàn)一種穩(wěn)定狀態(tài)。而金屬原子與非金屬原子，好比一對(duì)玩伴，雙方父親命令他們到山上采一筐藥，非金屬原子非常勤奮，天黑時(shí)筐快滿了，而非金屬原子貪玩，采到天黑還沒(méi)有蓋滿筐底，最后兩人商量著，金屬原子把自己的藥材全部給了非金屬原子，在成全了非金屬原子完成任務(wù)、得到表?yè)P(yáng)的同時(shí)，也可以為自己找到一個(gè)托詞：走錯(cuò)了地方，那里根本沒(méi)有藥材。兩種原子在此過(guò)程后都變成了離子。同學(xué)們，如果是你，你愿意做哪一種原子呢？”在規(guī)律的探索中，也讓學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)得到了升華。再如，在講授物理變化與化學(xué)變化的區(qū)別時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)比人的本質(zhì)與外表的變化，如某同學(xué)每天可能會(huì)變換不同的服飾、發(fā)型，但這種變化只是停留在外表上，這就是物理變化，有的學(xué)生喜歡讀書，日積月累，他的思想觀念、人生態(tài)度都會(huì)有很大的提升，這就是化學(xué)變化。通過(guò)舉例，學(xué)生不僅明白了物理變化和化學(xué)變化的區(qū)別，還受到了教育。

三、化學(xué)素材即健康心理的聽診器

心理學(xué)告訴我們：心理素質(zhì)是指在先天遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境和主體實(shí)踐的影響下，發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)。當(dāng)今社會(huì)，初中生的心理健康問(wèn)題愈來(lái)愈嚴(yán)重，部分學(xué)生遠(yuǎn)離交際群體，封閉自己。長(zhǎng)此以往，他們的心理會(huì)變得扭曲。在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中表現(xiàn)為：自卑感增強(qiáng)、抗挫折能力減弱、會(huì)有一些極端的想法和行為等。解決學(xué)生的心理健康問(wèn)題不能采用簡(jiǎn)單粗暴的方式，教師要耐心地進(jìn)行疏導(dǎo)。比如，在學(xué)習(xí)濃硫酸的性質(zhì)時(shí)，我給學(xué)生展示了清華學(xué)生劉海洋用濃硫酸潑狗熊的新聞素材，并就此事件引導(dǎo)學(xué)生討論、總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生與人為善、與動(dòng)物為善、與自然為善的健康心理。再如，在學(xué)習(xí)元素周期表時(shí)，利用美國(guó)勞倫斯伯克利國(guó)家實(shí)驗(yàn)室造假118號(hào)元素事件以及韓國(guó)科學(xué)家黃禹錫造假案等事件來(lái)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、誠(chéng)信做人的求實(shí)精神。

四、結(jié)語(yǔ)