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篇1

關(guān)鍵詞：外語教育；傳統(tǒng)文化；跨文化

在擔(dān)任外語教師的職業(yè)生涯中，我們一直在思考，高校外語院系是否存在著有別于社會外語培訓(xùn)機構(gòu)的獨特價值？誠然，在師資質(zhì)量、教學(xué)環(huán)境、國際交流、研究氛圍等方面，高校具有社會培訓(xùn)機構(gòu)難以企及的優(yōu)勢。但是，大學(xué)擴招、家長與學(xué)生乃至社會都關(guān)注就業(yè)率的現(xiàn)實，使高校外語院系淪落為高級的、過渡性質(zhì)的培訓(xùn)機構(gòu)。大學(xué)生或者希望從這里獲得通過研究生入學(xué)外語考試的秘笈，或者希望通過四年或更長時間的學(xué)習(xí)掌握一門或兩門外語以順利找到工作，或者希望大學(xué)階段的外語學(xué)習(xí)能夠幫助他們?nèi)〉美硐氲难潘?、托福等出國留學(xué)語言測試的高分。事實上，教育與培訓(xùn)也有著本質(zhì)的區(qū)別。培訓(xùn)意味著通過學(xué)習(xí)掌握技能，而教育則是通過教與學(xué)來達(dá)到擴增心智的目的。

在西方，大學(xué)被認(rèn)為是西方或民族文化的守護(hù)者甚至是守門人。那么我國高等教育中的外語教學(xué)，在承載傳統(tǒng)文化、綜合培養(yǎng)學(xué)生能力方面，又擔(dān)當(dāng)了什么角色呢？聯(lián)系我國外語教育的歷史和現(xiàn)狀，可以看出，無論是從學(xué)生個人發(fā)展，還是從高校人才培養(yǎng)、國家文化安全的角度，在高校外語教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)迫在眉睫。

一、加強傳統(tǒng)文化教育有利于學(xué)生面對西方文化擁有健康的心態(tài)

大學(xué)之道，在于“育人”，而非“制器”。我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，固然存在著糟粕，但更多的則是讓我們民族生生不息的智慧結(jié)晶。眾多的人口生活在這片廣闊的土地上，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，積累了正反兩方面的經(jīng)驗，值得后人學(xué)習(xí)借鑒?！洞髮W(xué)》開篇講了八事：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。梁漱溟先生總結(jié)道，“在儒家的領(lǐng)導(dǎo)之下，兩千年間，中國人養(yǎng)成了一種社會風(fēng)尚，或民族精神”，“這種精神，分析言之，約有兩點：一為向上之心強，一為相與之情厚?！痹诟咝Ｍ庹Z教學(xué)中增添中國文化相關(guān)課程，不但可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人智慧、提高人格修養(yǎng)、奠定清明安和向上的心態(tài)，還可以培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自信心?！盀槿酥溃奚頌楸尽?，通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生在“格物、致知”的同時不忘“誠意、正心、修身”，將來實現(xiàn)“平天下”的愿望，利用外語工具，充當(dāng)中外交流使者。文化一詞來源于拉丁字Cultura，意為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重，最初是指人對自然界有目的影響以及人自身的培養(yǎng)和訓(xùn)練。英國人類學(xué)家愛德華B.泰勒（Edward B. Tylor）在《原始文化》中對文化下了定義，“文化是一個復(fù)合的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣”。在其綿長的壽命中，中國傳統(tǒng)文化包容吸收多種文化，放射影響周邊地區(qū)。除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，我國傳統(tǒng)文化還有其他豐富的內(nèi)容，例如：墨家主張打破血統(tǒng)論和宿命論，只問是非曲直、賢愚勤惰；道家注重本體論與辯證法，“道法自然”，強調(diào)事物的自生自化；佛教強調(diào)因果報應(yīng)、三種輪回的思想；范縝發(fā)表《神滅論》批判佛教教義的理論基礎(chǔ)“神不滅論”；明代李贄著《藏書》68卷，公開反孔非儒，稱《六經(jīng)》、《論語》、《孟子》“乃道學(xué)之口實，假人之淵藪也”……這些思想從不同角度理解世界，彼此交鋒碰撞。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有利于提高學(xué)生的思辨能力，不是被動地全盤接受某一種思想，而是對不同文化內(nèi)容進(jìn)行對比思考，尋找自己的答案，從而找尋自己的價值追求和人生目標(biāo)。這對外語院系的學(xué)生尤其重要，能夠避免學(xué)生在深入學(xué)習(xí)西方語言文化的時候?qū)鹘y(tǒng)文明視而不見、走向全盤西化的誤區(qū)。

二、加強傳統(tǒng)文化教育有利于高校培養(yǎng)跨文化優(yōu)質(zhì)人才

歷史上，張元濟先生曾評價洋務(wù)派設(shè)立的同文館、廣方言館、船政學(xué)堂、水陸師學(xué)堂，一針見血地指出“泰西教育之法，莫不就其本國之民質(zhì)、俗尚、教宗、政體以為之基礎(chǔ)，各有其獨立之道而不可以強同。一切教授規(guī)則皆受成于部。凡所損益，一以國民精神為主，故學(xué)成之輩，無不知愛其國、衛(wèi)其種”，建議“勿標(biāo)講求西學(xué)之名”。京師大學(xué)堂則以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為辦學(xué)方針，強調(diào)“中西并重”，務(wù)使二者“會通”，缺一不可。在這樣的培養(yǎng)體制下，學(xué)生力求精通母語和目的語，靈活應(yīng)用語言，在不同語言間自由轉(zhuǎn)換。老一代翻譯界的大師，如傅雷、戈寶全、錢鐘書、葉君健、朱生豪等人，他們學(xué)貫中西，外文精湛，國文功底深厚，其翻譯作品不僅實現(xiàn)了“信、達(dá)”，還能達(dá)到“雅”的高度，久經(jīng)時間考驗。在外語院系遍地開花的今天，教育部對高校開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程持鼓勵態(tài)度。以2000年《英語教學(xué)大綱》為例，大綱建議為英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)《中國文化概論》等課程，在附錄中推薦十幾本關(guān)于中國文化的參考書目。學(xué)生只有在掌握語言的基礎(chǔ)上深入學(xué)習(xí)中外文化，才能在使用語言的過程中做到游刃有余。然而目前對高校外語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，往往缺失跟傳統(tǒng)文化有關(guān)的知識講授，這是巨大的損失。高校對學(xué)生外語能力的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在聽、說、讀、寫、譯具體語言能力的提高上，還體現(xiàn)在對跨文化交際能力的訓(xùn)練上。目前我國高校外語院系開設(shè)了大量西方文化課程，例如英語國家社會與文化、英美文學(xué)導(dǎo)論、西方文明史專題等等。然而，在強調(diào)目的語文化輸入的同時，卻忽視了教學(xué)過程中母語文化的滲透。例如，我們的學(xué)生可以流利地用英語講述圣誕節(jié)的來歷，卻難以用英語介紹端午節(jié)的傳說和習(xí)俗，甚至有學(xué)生在被詢問中國節(jié)日的細(xì)節(jié)的時候，理直氣壯地說：“西方很多節(jié)日都是跟宗教歷史有關(guān)的，我們很多節(jié)日是跟吃有關(guān)的?！边@種想法竟然受到了不少同學(xué)的贊同。誠然，宗教問題是中西文化的分水嶺。但中國以道德代替宗教，以倫理組織社會，又怎么是簡單的“節(jié)日跟吃有關(guān)”能解釋的？如果外語院系學(xué)生本人都不深入理解我們的傳統(tǒng)文化，又怎么可能向其他人介紹中國文化呢？《20世紀(jì)的社會轉(zhuǎn)型》作者阿蘭·圖雷納提出，“現(xiàn)代性并不是一筆勾銷往昔，而是要把盡可能多的往昔納入到盡可能多的未來?！敝挥屑訌妭鹘y(tǒng)文化教育，才能保留中華民族自己的文化和特點，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。

三、加強傳統(tǒng)文化教育有利于國家維護(hù)文化安全、增強國際競爭力

20世紀(jì)90年代初，哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首創(chuàng)“軟實力”概念，認(rèn)為在信息時代，軟實力的重要性變得比以往更突出。文化是軟實力的重要要素之一，同志指出：“一個沒有文化底蘊的民族，一個不能進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，是很難自立于民族之林的。”文化認(rèn)同不是一個中性的活動，而是帶有價值觀選擇的、有喜惡傾向的活動。在全球化的今天，西方國家越來越注重運用文化力量來獲取國家利益，為其戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。美國一直致力于將美國的社會制度和價值觀念擴展到全球，用美國的方式“改造世界”，最終實現(xiàn)全球霸權(quán)。面對這一現(xiàn)實，在十七大報告中，我國的文化軟實力建設(shè)已經(jīng)被提高到國家戰(zhàn)略的高度。在高校外語教育中加強中國傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播，有利于增強學(xué)生的民族自尊心、自信心與自豪感，以應(yīng)對文化殖民主義的威脅。先生認(rèn)為，“語言是文化整體的一部分，但是它并不是一個工具的體系，而是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分?！闭贾鲗?dǎo)地位的語言，會影響我們的思維方式，影響我們對世界的觀察和思考。如今，英語在國際上處于主導(dǎo)地位。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織1999年3月公布的統(tǒng)計：全世界每年出版的翻譯著作大約有2.4萬種，其中從英文翻譯成其他文字的占60%，而美國的英語著作又占其中的80%；包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家用本民族文字寫的作品，能夠被翻譯成英語、法語等語言出版的，只占這2.4萬種翻譯著作的5%。中國作家的作品想要在西方獲得認(rèn)同，往往需要迎合西方人的口味，與中國的實際情況脫節(jié)。在中外雙向的文化交流中，我們需要認(rèn)識自己的文化，才能同世界其他民族分享中華文明的結(jié)晶，增強中華文化的國際影響力。為此，黨和國家提出了“走出去”的戰(zhàn)略，加強對外文化交流，擴大文化貿(mào)易。然而，沒有精通傳統(tǒng)文化的高素質(zhì)外語人才，“走出去”戰(zhàn)略只是紙上談兵。

我國的傳統(tǒng)文化一直在向前發(fā)展，腐朽落后的被淘汰掉，精華的則被保留和發(fā)揚。無論是為了學(xué)生人格的健全發(fā)展，還是為了高校培養(yǎng)跨文化優(yōu)秀人才、國家提高綜合實力，在高校外語院系加強傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生在掌握外語能力的同時深入了解本民族的文化，具有重要的意義。作為教育工作者，我希望高校能給學(xué)生的，不僅僅是一張通往工作的門票；高校能給社會的，不僅僅是有文憑的工人。在全球化的今天，我們既不能夜郎自大，也不能自暴自棄。加強傳統(tǒng)文化教育，分享幾千年文明結(jié)晶，充當(dāng)傳統(tǒng)文化的守門人，恰恰應(yīng)當(dāng)是高校外語院系和社會語言培訓(xùn)機構(gòu)的區(qū)別之一。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞:地方本科院校;比較文學(xué);教學(xué)改革

中文是我國普通高等教育中歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科。由于其厚重的專業(yè)基礎(chǔ)、廣泛的就業(yè)面以及相對固定的社會需求量，成為地方性院校普遍開設(shè)的專業(yè)。然而，隨著許多地方性本科院校開始放棄傳統(tǒng)的精英大學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選擇了多學(xué)科性、應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展之路，傳統(tǒng)中文專業(yè)課程教學(xué)亟待進(jìn)行改革，以使中文教育為社會服務(wù)，為實踐服務(wù)，培養(yǎng)中文應(yīng)用型人才。面對地方本科院校當(dāng)今的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，如何在教學(xué)中將必可不少的理論與時代需求相結(jié)合，就成為中文專業(yè)教師普遍面臨的困境和迫切解決的任務(wù)。

一、比較文學(xué)本科課程教學(xué)現(xiàn)狀與反思

20世紀(jì)70年代末80年代初，比較文學(xué)正式作為一門課程進(jìn)入我國高等教育的課堂?？v觀現(xiàn)今比較文學(xué)的本科課程，無論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，都呈現(xiàn)出多樣化的特征。正如陳惇所言:“隨著比較文學(xué)研究的深入發(fā)展，各校開設(shè)的課程也與以往不同。除了講比較文學(xué)原理的課程之外，還有作家作品的比較研究、文學(xué)類型的比較研究、文學(xué)思潮的比較研究、比較詩學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系史、跨學(xué)科研究等，確實比以前豐富多了?！保?］造成比較文學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面多樣化發(fā)展的原因，很大一部分取決于各學(xué)校在具體培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)大綱等的制定上具有一定的自。這種多樣化又是沿著三個方向在演變:一個方向是繼續(xù)講比較文學(xué)的基本原理;第二個方向是比較文學(xué)理論體系中的某一個方面的拓展和深化，如中外文學(xué)關(guān)系史、比較詩學(xué)、跨學(xué)科研究等，它們本來屬于比較文學(xué)理論體系的一個部分，現(xiàn)在把它們單獨分離出來，自成一個專題，進(jìn)行深入的探討;第三個方向是把比較文學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來，或者說是有意識地運用比較文學(xué)的觀念和方法去研究另一種學(xué)科的某個專題。［1］而對比較文學(xué)本科課程的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)界有多種看法。有學(xué)者認(rèn)為“高校中文系或外文系比較文學(xué)本科課程的最好形態(tài)，是將中國文學(xué)史，特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與外國文學(xué)史的內(nèi)容，與現(xiàn)有的比較文學(xué)相關(guān)理論探討與方法講解結(jié)合起來，以文學(xué)史上的作家作品為主的種種現(xiàn)象方面的內(nèi)容來充實現(xiàn)有的比較文學(xué)教材與課堂，讓比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容更加多樣化、綜合化、‘文學(xué)史化’”。［2］還有學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)本科課程要輕概論，而重在講具體案例”［3］。持后一種看法的不只一位學(xué)者。有學(xué)者因為在本科階段進(jìn)行的比較文學(xué)課程教學(xué)實踐中，“教學(xué)的實際效果并不是很理想。學(xué)生在學(xué)完學(xué)科的基本理論知識后，仍然不清楚什么是比較文學(xué)，學(xué)習(xí)本學(xué)科有什么用，比較文學(xué)的論文應(yīng)該怎么寫”，所以主張比較文學(xué)“課堂教學(xué)的內(nèi)容重點就不再是對純學(xué)科理論知識的學(xué)習(xí)，而在于具體研究方法和研究角度的學(xué)習(xí)，包括比較文學(xué)的基本類型和研究方法，文學(xué)范圍內(nèi)比較研究的領(lǐng)域，以及每一種研究方法應(yīng)該怎樣去操作等”［4］。針對上述教學(xué)目標(biāo)演變的三個方向課程安排各有特點與優(yōu)勢，但都有不足。全面講授學(xué)科原理的課程易失于枯燥晦澀，專題研究的如中外文化史、比較詩學(xué)等課程雖長于專精，但有失廣博與系統(tǒng)，與其他學(xué)科結(jié)合的課程如“西方現(xiàn)代主義與中國現(xiàn)代主義”“魯迅與中外文化”“俄國文學(xué)與中國近現(xiàn)代文學(xué)”“中西戲劇比較”等課程針對性強，但也因為專精，容易失卻比較文學(xué)的學(xué)科特色。

二、比較文學(xué)教學(xué)建議

(一)堅持理論與實例教學(xué)并進(jìn)

在堅持理論與實踐結(jié)合的原則之下，既要講授比較文學(xué)作為學(xué)科的相關(guān)理論知識，又要有研究方法、研究實例的介紹。學(xué)科的基本理論介紹既是必要的又是重要的。經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，作為初學(xué)者，學(xué)生能掌握比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科歷史、學(xué)科特征、學(xué)科研究范疇等具有完整性和體系性的知識。另一方面，從比較文學(xué)本科階段的培養(yǎng)目標(biāo)來看，如果將學(xué)貫中西從事高級研究的人才培養(yǎng)作為比較文學(xué)本科教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)并不現(xiàn)實，因通過大學(xué)四年級一個學(xué)期幾十個課時的教學(xué)就能讓學(xué)生一躍成為比較文學(xué)的研究專家未免不切實際，而幾十個課時的教學(xué)讓學(xué)生對比較文學(xué)有大致的了解，形成初步的比較文學(xué)研究意識和較為開闊的比較視野則是有可能實現(xiàn)的。有學(xué)者主張“比較文學(xué)課的主要內(nèi)容則大致可分為三大塊:一是比較文學(xué)的概念原理和規(guī)律;二是比較文學(xué)的歷史，包括中外比較文學(xué)的發(fā)展史和目前的研究動態(tài);三是比較文學(xué)的研究策略和方法。這三塊內(nèi)容中，第一塊和第二塊是較固定的內(nèi)容，更多的屬學(xué)理知識，同時也因比較文學(xué)歷史較短而容量較小。第三塊既是學(xué)理性的，又具有操作實踐意義，在實際教學(xué)過程中，內(nèi)容的選擇往往受到教師科研方向和成果以及課時長短的影響，具有較大的靈活性和隨意性”［5］。筆者對此分類非常贊同。實際上，這三塊內(nèi)容較好地將理論講解與實踐操作結(jié)合在了一起，一并考慮了本科課程設(shè)置的規(guī)范性與高校教師授課的個性化特點，既有相關(guān)的概念原理、學(xué)科發(fā)展歷史的介紹，又有研究方法與研究實例的詮釋，精專與文博兼而有之。當(dāng)然，在實際操作中，因為課時有限，內(nèi)容安排過多并不合適，以上三塊內(nèi)容還是應(yīng)該擇其重點，合理分配比例。簡之，教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)的不同決定了教學(xué)內(nèi)容的不同。在設(shè)計與選擇比較文學(xué)本科階段的課程教學(xué)內(nèi)容時，一定要將其與研究生階段的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行區(qū)分，本科階段主要是為了普及比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)知識，自然應(yīng)當(dāng)側(cè)重前兩塊內(nèi)容，而研究生階段則重在提高學(xué)術(shù)水平，可以進(jìn)行一些專題性的介紹。

(二)堅持課堂講授與討論結(jié)合

要想真正有效地完成比較文學(xué)的本科課程教學(xué)，在教學(xué)方法上應(yīng)堅持講授與討論相結(jié)合。因為教學(xué)方法一定程度上由教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的來決定。比較文學(xué)本科課程堅持理論與實踐兼?zhèn)涞慕虒W(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法中需同時采用講授與討論兩種方法。對于那些理論性強的名詞術(shù)語、概念、學(xué)派觀點應(yīng)由教師進(jìn)行細(xì)致分析與解釋，但是也不能任由教師一言堂、滿堂灌，教師應(yīng)適時地舉些例證或者提出問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生運用所學(xué)的方法嘗試著進(jìn)行分析，以期養(yǎng)成研究的習(xí)慣與思維方式。為了取得更好的討論效果，最好由教師提前布置好題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，真正做到言之有物、論之有效。比如在比較文學(xué)中關(guān)于“形象學(xué)研究”講授時，筆者發(fā)現(xiàn)同學(xué)們往往對“他者形象”特別是隱藏在“他者形象”背后的“自我形象”等概念理解有難度，為了讓學(xué)生們更好地理解形象學(xué)的研究內(nèi)容和對象，在老師對相關(guān)概念進(jìn)行講授之后，以討論的形式，組織學(xué)生們親自閱讀具有“他者形象”的代表性作品，并在課堂中分析討論“作者是如何塑造異國異族形象”“塑造異國異族形象的目的是什么”等問題，讓學(xué)生們在討論中體會和理解“形象學(xué)”的相關(guān)理論知識，讓學(xué)生在實踐中驗證理論，在理論中培養(yǎng)實踐能力。

(三)充分體現(xiàn)比較文學(xué)專業(yè)特點，做好跨界融合

比較文學(xué)是一門新興學(xué)科，“是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)(如繪畫、雕塑、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)(如政治、經(jīng)濟、社會學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等。換言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較”［6］。因此，比較文學(xué)具有跨文化、跨學(xué)科的特點，所以，在進(jìn)行本科課程教學(xué)時必須堅持其“跨”的特點，要跨越單一的文化背景和學(xué)科背景，達(dá)到真正的跨界融合。所謂跨界融合的第一層意思是跨對象之界的融合，即既要做好文學(xué)內(nèi)容的比較研究與講授，又要做好文化現(xiàn)象的比較研究與講授。當(dāng)然，文學(xué)作為學(xué)科的出發(fā)點，其內(nèi)容所占比例應(yīng)相對高于文化現(xiàn)象的講授比例。在文學(xué)類關(guān)于中西方詩歌異同的研究與講授中，除了要對詩歌這一文體在中西方的差異進(jìn)行分析外，更重要的還需要引導(dǎo)學(xué)生從文化差異的角度來思考分析導(dǎo)致中西方詩歌差異的原因?？缃缛诤系牡诙右馑际强鐚W(xué)科之界的融合。即既要與中國古代文學(xué)、外國文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等學(xué)科在研究對象、研究范圍、研究方法等方面有所區(qū)別，又要及時吸收這些學(xué)科的新理論、新觀念和新成果。一般來說，高校的比較文學(xué)課程的開設(shè)晚于中國文化概論、文學(xué)概論、中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國文學(xué)等課程，此時的學(xué)生已有了較為系統(tǒng)的中國文學(xué)史知識和外國文學(xué)史知識，這樣在比較文學(xué)課程教學(xué)時教師既不是炒冷飯，重復(fù)介紹，又可以充分引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的知識進(jìn)行比較研究。跨界融合的第三層意思是跨地域之界的融合。即做好中國與外國的比較。中國的比較文學(xué)無論在研究還是教學(xué)方面都應(yīng)該立足于本民族，從中國文學(xué)、中國文化出發(fā)進(jìn)行中外文學(xué)、文化的比較研究，只有這樣，才能真正形成中西文化的對話與溝通。也只有在對別國文學(xué)、文化的觀照中我們才能更好地了解本國的文學(xué)與文化。這一點正如學(xué)者嚴(yán)紹璗所說:“一旦把這種跨文化的立場變成自己的學(xué)術(shù)觀念和方法論基礎(chǔ)，我發(fā)覺自己對從前擁有的關(guān)于中國文學(xué)和東亞文學(xué)的各種知識產(chǎn)生了不少躁動不安的情緒，即時常懷疑自己已經(jīng)獲得的知識的真實性價值?！保?］

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳惇．勢在必行———中文系怎樣開設(shè)比較文學(xué)課程［J］．中國比較文學(xué)，2000(1):89－90．

［2］鄒建軍．論高校本科比較文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的“文學(xué)史化”［J］．世界文學(xué)評論，2007(1):235．

［3］梅啟波．中國比較文學(xué)課程與教學(xué)的困境與對策［J］．語文知識，2010(3):62．

［4］袁盛財．關(guān)于普通高校比較文學(xué)教學(xué)的幾點思考［J］．邵陽學(xué)院學(xué)報(社科版)，2008(1):22－23．

［5］韋建國，吳孝成．試論比較文學(xué)教學(xué)中的具有實踐功能的可操作性———關(guān)于21世紀(jì)高校文學(xué)課教學(xué)改革的思考(之四)［J］．伊犁師范學(xué)院學(xué)報，2002(2):51－52．

［6］陳惇，劉象愚．比較文學(xué)概論［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:9．

篇3

論文摘要：經(jīng)濟全球化帶來了文化的全球化，在這個過程中，西方文化必然沖擊著本民族的文化。不同文化背景的人們在宗教、文學(xué)、歷史等方面的差異，會根深蒂固地體現(xiàn)在言語行為上，從而造成跨文化交際的障礙。僅僅掌握一定的語法規(guī)則而忽視文化知識，是達(dá)不到語言交際目的的。因此，教師若能不失時機地進(jìn)行知識文化的介紹，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中跨越學(xué)習(xí)過程中的文化障礙，便能豐富學(xué)生的語言、培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，使他們熟悉英語語言風(fēng)格和表達(dá)特色，掃除因文化背景知識匾乏所帶來的理解障礙，從而培養(yǎng)學(xué)生扎實的交際能力，提高學(xué)生應(yīng)對外來文化沖擊的能力。

幾年前，有幸通過了浦東新區(qū)的各項選拔考試，成為浦東赴加拿大學(xué)習(xí)交流的英語老師中的一分子。這是我第一次走出國門，新奇過后，也深深地感受到了“CULTURE SHOCK"(文化沖擊)給我?guī)淼恼鸷?舉個最簡單的例子:從飛機上下來，很多老師第一件事情是找?guī)??？墒钦伊税胩?，愣是沒找到。因為所有的人都在找:WC或者TOILET。然后，在接團老師的指引下，才恍然大悟，人家的廁所不叫WC或者TOILET，而是WASHROOM。一群英語老師相對著苦笑，個個臉上無光。

在后來兩個月的學(xué)習(xí)交流中，此類事情一件接一件，讓我們在一次又一次意外中頗有感觸?；貒螅艺J(rèn)真思考了一下，覺得在中學(xué)英語教學(xué)中滲透一定的文化背景，以減少將來可能面對的文化沖擊，使所有學(xué)習(xí)英語者能更好地學(xué)有所用是一件非常有實際意義的事?！缎掠⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，語言有豐富的文化內(nèi)涵。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認(rèn)識，有益于培養(yǎng)世界意識。在教學(xué)中，我做了以下嘗試:

一、合理的語境教學(xué)，積極的引導(dǎo)方式

眾所周知，學(xué)習(xí)語言的最終目的是運用語言順利完成跨文化交流的任務(wù)，作為一名英語教師應(yīng)盡可能為學(xué)生提供運用語言的機會，而不是讓學(xué)生做機械的語法練習(xí)，從而使他們在一定情景中運用所學(xué)的語言知識創(chuàng)造性地完成某項任務(wù)。好的語境能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，提高他們學(xué)習(xí)英語的熱情。交際法理論的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，只有在具體的語境中呈現(xiàn)和學(xué)習(xí)語言，才能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的能力。英語語境實踐教學(xué)是指通過模擬真實的語言環(huán)境、，創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)的語言氛圍，激發(fā)學(xué)生潛能，倡導(dǎo)學(xué)生體驗、參與、合作與交流，提高學(xué)生的綜合語言運用能力的一種教學(xué)形式。這一辦法目前在上海幾乎所有的學(xué)校都進(jìn)行得有聲有色，比較常用的問路、看醫(yī)生等情境不再一一列舉。需要指出的是，在具體的教學(xué)實踐中，要適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重對學(xué)生實際語言運用能力的培養(yǎng)，提高教師的自身素質(zhì)，逐步過渡到教學(xué)過程全英語化。教師作為引導(dǎo)者和評價者要善于用全英語化的方式進(jìn)行組織和鼓勵，可以采用分組合作學(xué)習(xí)的教學(xué)形式，并且要注重對學(xué)生在該語境中的表現(xiàn)給予合理積極的評價，發(fā)揮評價的激勵導(dǎo)向功能，使學(xué)生在品嘗成功中一步步增強信心，產(chǎn)生興趣。

二、區(qū)分中外文化背景的差異，正確使用語言

教師除了教會學(xué)生掌握常用的詞匯和句型之外，還要讓學(xué)生了解一些英語國家的生活方式和文化背景。文化認(rèn)識上的差異會引起很多社交場合的誤解。

在我們交流中比較普遍的一些情況，如果能在英語教學(xué)中及時地告知學(xué)生，學(xué)生自然而然地便了解了文化的差異，不再按原有的固有思路去交流了。比如:在商場、學(xué)校等一些公眾地方，以英語為母語的人會習(xí)慣為走在后面的人擋住自動門，以使后面的人順利進(jìn)出。但是當(dāng)他們招待別人時，卻不像我們那樣一定會讓客人先吃。他們可以自己管自己打開飲料而不去管你，而讓你“Make yourself at home."(隨意，別客氣。)這時候，我們就要人鄉(xiāng)隨俗了。

文化是語言的一部分，要使學(xué)生能夠使用得體的語言進(jìn)行交流，教師就應(yīng)當(dāng)給學(xué)生講一些英、美國家的生活習(xí)慣，包括談話的習(xí)慣。否則，盡管學(xué)生能夠在語法方面正確無誤地講英語，但可能造成誤會和不愉悅。在具體的英語教學(xué)中，教師要懂得取舍，結(jié)合一定的語言材料，適當(dāng)?shù)馗鶕?jù)需要點出不同的交流習(xí)俗。 三、利用原汁原味的語言材料，獲取更多的文化信息

鼓勵引導(dǎo)學(xué)生多接觸英美原版的東西，如報刊、電影等，從中領(lǐng)略英美國家的風(fēng)土人情、語言行為，體會英美文化與漢語言文化的差異。使學(xué)生改變思維方式，思維方式的改變對跨文化交際能力的培養(yǎng)和減少文化沖擊的影響有很大的幫助。

我經(jīng)常推薦給學(xué)生的報紙有《21世紀(jì)中學(xué)生英語報》、《ShanghaiStudents ’ Post》，《中學(xué)生英語輔導(dǎo)報》等。這些報紙都緊跟時代步伐，內(nèi)容新穎，涉及面廣，最主要的是內(nèi)容難度適宜，深受學(xué)生，特別是學(xué)有余力的學(xué)生的喜愛。

原版的一些經(jīng)典影片由于其經(jīng)久不衰的口碑而受到我的大力推薦。其中的一些經(jīng)典臺詞也成為大家耳熟能詳?shù)木渥?。?《Gone With The Wind(亂世佳人)》中:After all，tomorrow is another day！(畢竟，明天又是新的一天!);《Kungfu Panda(功夫熊貓)》中:The secret ingredient of my secret ingredient soup is...nothing. To make something special，you just have to believe it’s special.(我私家湯的絕密食材，就是…什么都沒有。認(rèn)為它特別，它就特別了。)-一我常常用這句話鼓勵學(xué)生:相信自己行，自己真的就行了!

同時，有些地方我也會適當(dāng)加以指導(dǎo)以幫助學(xué)生更好地理解。如:《Forrest Gump(阿甘正傳)》中阿甘一直掛在嘴邊的一句:Mama always said life was like a box of chocolates，you never know what you are gonna get.(媽媽說生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道你會得到什么。)為什么美國人要這么說?原來外國巧克力有不同的包裝、口味、形狀和顏色。以前沒有標(biāo)志，十二塊或二十四塊，每個都只能拆開包裝，放在嘴里，品嘗了之后才知道個中滋味。媽媽其實就是在告訴阿甘人的一生就像一盒巧克力，不可預(yù)測，結(jié)果往往會出人意料。所以阿甘也總是對生活充滿了好奇和信心。

篇4

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選題依據(jù)：在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟時代，企業(yè)之間的激烈競爭實質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競爭。企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國國民經(jīng)濟主導(dǎo)地位的國有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動代替“企業(yè)文化”。也有的國有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號和標(biāo)語上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價值觀，經(jīng)營理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊藏的推動企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過程中慢慢積累起來的。這就要求我國國有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點塑造出具有中國特色的企業(yè)文化，使國有企業(yè)在競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來的激烈競爭中不斷發(fā)展壯大。可行性論述：21世紀(jì)是一個充滿競爭和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個世紀(jì)中，以人為中心的管理意識的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國國情和本企業(yè)特點的的國有企業(yè)文化，社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面就難以取得長遠(yuǎn)的成效。因此探討國有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實意義。diyifanwen.com第一范文§網(wǎng)整理該文章……

本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對比論證；列事實、擺依據(jù)；理論和實踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽、去國有企業(yè)實地調(diào)研等方法來收集資料。擬運用經(jīng)濟學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：企業(yè)文化的概述通過對企業(yè)文化的含義，作用和地位及國內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對企業(yè)文化的概況作一個簡要的敘述。第二部分：我國國有企業(yè)文化面臨的主要問題及原因擬對國有企業(yè)文化面臨的主要問題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過對問題的剖析來達(dá)到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。第三部分：重構(gòu)國有企業(yè)文化的對策通過對國有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

2004年09月25日—2004年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開題報告。2005年03月01日—2004年05月1日在國有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫論文初稿。2005年05月02日—2004年05月31日修改論文，撰寫論文第二稿。2005年06月01日—2004年06月08日修改論文，撰寫論文第三稿。2005年06月08日—2004年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。2005年06月15日—2004年06月20日左右進(jìn)行答辯。

篇5

論文摘要：本文從語言與文化的關(guān)系、講授文化背景知識的重要性、加強文化滲透的方法等方面進(jìn)行論述，旨在提高學(xué)生成功進(jìn)行跨文化交際的能力，從而達(dá)到英語教學(xué)的最終目的。

一、語言是文化的載體，要學(xué)好一門外語，就必須了解其文化和習(xí)俗

文化作為一種復(fù)雜社會現(xiàn)象，主要是社會的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、言語方式、價值觀念、道德規(guī)范等行為方式不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，它無所不包，文化具有社會和民族屬性，每種文化都有獨特的風(fēng)格和內(nèi)涵。而語言是文化產(chǎn)生和發(fā)展的重要伴隨因素。社會文化的發(fā)展反過來使語言更加豐富、細(xì)密。文化具有導(dǎo)入的特征，即不同的文化是可以互相影響、互相傳授的。但交際文化的導(dǎo)入需要通過語言來做中介，這就要求在外語教學(xué)中重視文化的介紹與詮釋，有針對性地向?qū)W生介紹西方文化和人文歷史。此外，文化也直接影響著語言的學(xué)習(xí)。例如外國人很難懂“警察叔叔”的涵義，這是因為他們不了解有關(guān)的文化背景。同樣，由于不了解西方文化造成的誤譯也屢見不鮮。如a lucky dog（幸運兒）常被按字面翻譯成“幸運狗”，這與我們不了解西方人視狗為家庭成員有很大的關(guān)系?！肮贰币辉~，在中國人看來是貶義的，如我們常說“走狗”“癩皮狗”“狗崽子”“狗東西”等等，用來描繪所厭惡的人。正如西方人如果不了解中國的文化，就無法深刻理解林黛玉之美與白雪公主的美有何區(qū)別?？梢姡庹Z教學(xué)的根本目的是讓學(xué)生獲得交際的語言能力，外語教學(xué)應(yīng)與文化教學(xué)相結(jié)合，以理解語言的真正含義。

二、語言教學(xué)必須融入語言的文化背景

理解語言必須了解文化，了解文化就要了解對象語言國家的風(fēng)土人情、社交習(xí)俗、政治宗教、生活經(jīng)驗等知識。只有把握了文化背景，才能得體地運用語言進(jìn)行交際。沃爾夫森說：“在與外族人交談時，本族人對于他們語音和語法的錯誤比較寬容。與此相反，違反說話規(guī)則被認(rèn)為是不夠禮貌的?！比藗冋J(rèn)為交際錯誤有語法和語用兩種錯誤?！皝碜圆煌幕尘暗娜藗冞M(jìn)行面對面的言語交際時，因沒有達(dá)到完滿交際效果的差錯被稱為語用錯誤”。語法錯誤只會讓人覺得語言學(xué)習(xí)者的水平不夠，而語用的錯誤常會被人誤會為對對方風(fēng)俗習(xí)慣的不尊重從而產(chǎn)生嚴(yán)重的麻煩。所以語言的應(yīng)用不可能脫離文化而獨立存在。而在以往的外語教學(xué)中，教師往往忽視了文化背景知識對語言的重要作用，培養(yǎng)出來的大部分學(xué)生盡管掌握的詞匯量很大，語法知識也很好，但卻缺乏在不同的場合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力，有時運用母語的交際習(xí)慣來套用外語以至鬧出笑話。因此，教師在傳授英語語言知識的同時，應(yīng)該重視語言使用與文化因素的相互作用，幫助學(xué)生提高深層次的語言理解能力和跨文化交際能力。

三、在英語教學(xué)中加強文化背景知識的滲透，促進(jìn)跨文化交際能力的提高

如何在英語教學(xué)中滲透跨文化意識呢？初中英語用的教材是新目標(biāo)Go For It，這套教材涉及的話題很多，文化知識面很廣。教材在反映英語國家文化的同時，也注意弘揚中華民族的文化。中外文化交織在一起，充滿了跨文化交際的信息。在教學(xué)中，我們教師應(yīng)該充分利用教材中提供的有效信息，再適當(dāng)?shù)赝貙?，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識。以下結(jié)合課堂教學(xué)和課后教學(xué)，介紹一些滲透跨文化意識的方法。

1.在課堂教學(xué)中滲透跨文化意識

課堂教學(xué)的基本形式，也是學(xué)生交際的模擬舞臺，學(xué)生將帶著從英語課堂中所獲得的知識技能走向社會，投入真正的跨文化交際中去。具體而言，可在課堂教學(xué)中實施以下方法：

（1）角色扮演法

角色扮演很容易激發(fā)學(xué)生的興趣。在初中教材中，每個單元都有短小的對話，像Greetings，Telephone talk等等。通過角色扮演不僅能幫助學(xué)生理解文化的不同，體驗英語國家文化，而且也給學(xué)生提供了練習(xí)口語的機會。對于英語初學(xué)者，這種方法是很受歡迎的。如在教授Book 7（B）Unit 8 Order

food時，筆者將教室假設(shè)為西方面館店，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演。同時，告訴學(xué)生英語國家的人是如何進(jìn)行餐桌服務(wù)、如何點菜、如何付款等等。全班學(xué)生都積極參與，通過模擬表演，教師可以很容易地看出學(xué)生學(xué)得如何，而且這也給學(xué)生留下了很深的印象。

（2）對比法

利用對比法進(jìn)行跨文化意識的滲透有利于促進(jìn)學(xué)生智力思維的發(fā)展。將英美文化中的形象和標(biāo)志與自身文化的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比較，其中包括名人、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，以此來增強學(xué)生對文化概念的理解，如中國的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。又如，中國人喜歡以對方為中心考慮對方的情感，如：你感覺怎么樣？你想要什么？而西方人往往從自身出發(fā)，如“Can I help you？”“What can I do for you？”再有如中西方對待老人的態(tài)度不同，中國認(rèn)為“老”是成熟、資深，而在西方“老”則意味著無用、孤獨。

再例如：在回答別人的稱贊時，中國人往往過于謙虛。例如：當(dāng)人家稱贊說：“你的外語說得很好！”中國人往往回答“哪里，哪里，說得不好。”或者說“不敢當(dāng)，還差得很遠(yuǎn)！”而英美人則會用“Thank you.”或“Thank you for saying so.”等來回答。有人打了個噴嚏，中國人的反應(yīng)是“有人想你了”“有人說你了”，或開玩笑地說“誰在罵你”，英國人或美國人則說“God bless you”（上帝保佑你）。

（3）討論法

定期就課文涉及的內(nèi)容和新近發(fā)生的中西文化現(xiàn)象組織學(xué)生進(jìn)行分組討論和自由言論。比如通過活動來討論兩種文化的寒暄方式、時間觀念、購物習(xí)慣等，進(jìn)一步強調(diào)文化與語言的密切關(guān)系，增強學(xué)生英語學(xué)習(xí)的跨文化意識。

2.利用課外活動，滲透跨文化意識

課堂時間是有限的，僅靠課堂教學(xué)是不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握外語的需要。因此還必需充分利用課外時間來擴大學(xué)生的英語語言和文化知識。為了彌補課堂教學(xué)的不足，英語教師應(yīng)該充分利用課外活動，給學(xué)生創(chuàng)造了解英語文化，培養(yǎng)交際能力的機會。例如，可以舉行英語演講比賽，英語話劇表演，創(chuàng)辦英語角，定期開展一些富有知識性和趣味性的游戲活動，讓學(xué)生置身于真實的語言環(huán)境中，按照目的語的文化習(xí)慣進(jìn)行交際。另外可以引導(dǎo)學(xué)生在課外多多閱讀中外文學(xué)名著，增強自己的文化底蘊，了解英美國家的風(fēng)土人情、言語行為，體會英美文化與漢文化的差異，從而為英語交際能力的培養(yǎng)奠定扎實的基礎(chǔ)。

總而言之，“人總是生活在一定的社會文化環(huán)境之中。因此，人的一切行為不可避免地要受到社會文化模式的制約?！痹谟⒄Z教學(xué)中，我們不僅要注重語言技能和語言知識的傳授，更要重視那些與語言有關(guān)的文化知識的傳授，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識，因為英語教學(xué)的根本目的就是為了實現(xiàn)跨文化的交際。當(dāng)然，在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識的過程中，作為英語教師，我們首先要提高自身素質(zhì)，采用靈活多變的方法提高學(xué)生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，并創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境，從多側(cè)面?zhèn)魇谀康恼Z的文化知識和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。

參考文獻(xiàn)

［1］鄧炎昌，劉潤清.語言與文化.外語教學(xué)與研究出版社，2001.

［2］金惠康.跨文化交際翻譯.中國對外翻譯出版公司，2006.

［3］戴焱.在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識.中小學(xué)外語教學(xué)：中學(xué)版，2009.

篇6

論文摘要：20世紀(jì)80年代以后，高等教育跨國化水平隨著高等教育的發(fā)展不斷提高，中外合作辦學(xué)這一新型教育模式開始在我國出現(xiàn)并不斷壯大，目前業(yè)已發(fā)展成為我國高等教育體系中重要的一環(huán)，特別是在中外交流日趨緊密的今天，人們對教育有了更高更多的要求，合作辦學(xué)為促進(jìn)我國高等教育與世界接軌起到了重要作用。伴隨我國高等教育國際化趨勢的不斷加強，國際合作辦學(xué)正向更廣闊的領(lǐng)域不斷深化發(fā)展。 

 

一、合作辦學(xué)的課程設(shè)置探討 

 

中國的高校要與時俱進(jìn)，擺脫傳統(tǒng)辦學(xué)模式的窠臼。堅持創(chuàng)新性、合作性辦學(xué)的思路，不斷探索和研究與國外高校合作辦學(xué)的可行性。當(dāng)然這是一個長期發(fā)展的過程，不是一蹴而就的短暫目標(biāo)和任務(wù)，其過程大體經(jīng)過四步：包括起始階段的經(jīng)驗引進(jìn)，發(fā)展階段的嫁接與本土化進(jìn)程，以及成熟階段的國際化操作，整個階段的完成將具有積極的社會意義，不僅僅吸納接受了國際經(jīng)驗、優(yōu)化了我們的課程體系建設(shè)，更重要的在于促進(jìn)了我國教育模式的持續(xù)健康發(fā)展。 

當(dāng)然，我們不能過于樂觀和放松，在中外合作辦學(xué)過程中定會遇到中外文化、體質(zhì)、教育理念、教育方法等諸多方面的碰撞，如何求大同、存小異，建立一種相適應(yīng)的、合理的合作辦學(xué)課程設(shè)置新模式，是我們必須認(rèn)真思考和對待的。簡單的拿來主義是行不通的，放眼國際教育界，合作辦學(xué)的模式大體有以下三種：一是融合性合作辦學(xué)，二是嫁接型合作辦學(xué)，三是松散型合作辦學(xué)。不管哪種模式，核心都是如何進(jìn)行課程設(shè)置的問題。 

 

1.　從雙語教學(xué)到全英語教學(xué)。剛剛進(jìn)人大學(xué)的學(xué)生，英語水平離大學(xué)要求的水平還有一定差距，無法第一時間掌握專業(yè)課涉及的相關(guān)英文專業(yè)術(shù)語。這對于剛步入大學(xué)，沒有任何專業(yè)課基礎(chǔ)的學(xué)生來說，無疑加大了學(xué)習(xí)的難度，開始學(xué)習(xí)時往往難以適應(yīng)，更不要說適應(yīng)一些學(xué)校要求的全英語教學(xué)模式。所以，在現(xiàn)階段雙語教學(xué)還只是專業(yè)課教學(xué)中的一種過渡性模式。目前，我國的雙語教學(xué)只是教師將英語作為教學(xué)主要使用語言，僅對重點難點進(jìn)行中文解析，教師在進(jìn)行英文專業(yè)教材的教學(xué)時，往往無法深入揭示教材的含義，具有一定教學(xué)難度。國外的原版教材通常喜歡留大量案例類題目和一些需要學(xué)生進(jìn)行實證調(diào)研的項目題目。在使用這些教材上英文教學(xué)課時，中方教師在講授原版教材時，應(yīng)該更多地采用課堂討論的方法來引導(dǎo)學(xué)生，同學(xué)之間采用英文展開分析討論，必要的時候教師可以事先把英文專業(yè)術(shù)語翻譯印發(fā)給學(xué)生。中方教師應(yīng)該充分利用了解中國過去的優(yōu)勢，在教學(xué)中可以將國內(nèi)相關(guān)的實際情況與原版教材中的理論結(jié)合在一起，使學(xué)生更容易融會貫通，同時要求學(xué)生到圖書館、數(shù)據(jù)庫查找并下載相關(guān)論文、課件等資料。在這一過程中，教師應(yīng)該不斷進(jìn)行輔導(dǎo)，教授學(xué)生如何使用英文數(shù)據(jù)庫查找原版相關(guān)資料，訓(xùn)練學(xué)生熟練的用英文進(jìn)行報告寫作，使學(xué)生通過大量閱讀外文文獻(xiàn)、論文等資料，在潛移默化中掌握外文專業(yè)詞匯、掌握專業(yè)知識、學(xué)會用外文進(jìn)行獨立思考，為后期的完全英文教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。 

通過前期的雙語教學(xué)，學(xué)生積累了專業(yè)知識，歷練了外語能力。積累到了一定的專業(yè)英語水平后，學(xué)生可以無難度地直接應(yīng)對西方教學(xué)方式，可以改變學(xué)生的思維模式。西方國家的教學(xué)理念和思維方式凝聚在外文原版教材中，同時外方教師的外國文化元素，能給學(xué)生提供豐富而翔實的數(shù)據(jù)、案例，并且教學(xué)中邏輯性嚴(yán)密，深入淺出。另一方面，外教擅長“引導(dǎo)教學(xué)”、“討論教學(xué)”，可以大大增加專業(yè)課對學(xué)生的吸引力，增強學(xué)生主動思考的動力。所以，全外語教學(xué)能讓學(xué)生得到西方教育方式的精華，改變原來自身的思維定式，熟練使用外語進(jìn)行知識體系和結(jié)構(gòu)的更新，調(diào)整思維方式，激發(fā)創(chuàng)造力，有助于學(xué)生提高運用外文進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和研究的能力。 

 

2.　融合國內(nèi)外先進(jìn)的課程體系和教材體系。我們必須在對外引進(jìn)先進(jìn)教學(xué)體系的同時，結(jié)合我們高等教育自身的實際情況，合理地擬定相應(yīng)的教育課程體系，設(shè)計相應(yīng)的有針對性的中外合作辦學(xué)課程計劃，保障教學(xué)工作的有效開展。教材方面，當(dāng)前我國絕大多數(shù)均是原封不動地照搬國外教材，這樣不但影響學(xué)生對教材相應(yīng)內(nèi)容的充分理解，還會脫離中國的實際情況。因此，中外合作辦學(xué)在教材編制上必須有所創(chuàng)新和突破，在結(jié)合中國實際國情和外國先進(jìn)專業(yè)理論的前提下，組織中外學(xué)者共同編撰適合中外合作辦學(xué)的教材，既能保證辦學(xué)質(zhì)量，又有利于培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。 

 

3.　縮小國內(nèi)外必修和選修課程的差異。對于國內(nèi)高校而言，只有先修好自身，才能引進(jìn)外援，有效的合作辦學(xué)體系建設(shè)，需要我們對國內(nèi)的課程設(shè)置實施方案進(jìn)行調(diào)整。對于國內(nèi)大多數(shù)高校而言，學(xué)生自選課的可選范圍比較狹窄，相比大量的必修課程，選修課顯得過于稀少，這不利于學(xué)生自主性的發(fā)揮和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。但是縱觀國外，與我們的教育模式恰恰相反，其選修課豐富多彩，學(xué)生可選余地很大，完全可以根據(jù)自己的喜好和興趣進(jìn)行選擇，其必修課程反而不多，也就是說外國課程設(shè)置的特點是重自主性而非強迫性，重學(xué)分而非重課程。根據(jù)這一經(jīng)驗，我們也應(yīng)該在選修課的設(shè)置上靈活機動，恰當(dāng)設(shè)置選修課和必修課的比例。 

二、合作辦學(xué)師資管理的探討 

 

師資是中外合作辦學(xué)機構(gòu)發(fā)揮其市場競爭優(yōu)勢的最主要因素，同時也是保障中外合作辦學(xué)成效必不可少的資源。目前，中外合作辦學(xué)師資力量不夠，師資隊伍不全是制約中外合作辦學(xué)的首要難題。由于中外教育理念等的差異，中外籍教師的授課方式也有很大的不同，如何管理配置好師資力量對于合作辦學(xué)的成功與否有很大的影響。以下是筆者對中外合作辦學(xué)教師師資管理的三點建議。 

 

1.　中外教師合作教學(xué)。國內(nèi)高校要高薪聘請一些不同國家、不同種族的優(yōu)秀外籍教師來華任教，或者在一些英語語系國家的留學(xué)生中挑選精英人才，為國內(nèi)高校學(xué)生進(jìn)行英語口語授課。以下是國內(nèi)外教師在語言和專業(yè)課的合作模式： 

(1)語言課上中外教師的合作教學(xué) 

語言課一般是全外教全英語小班上課，或者中外教師合作的模式。其中，外教的優(yōu)勢在于：教師肢體語言和面部表情豐富，善于用動作語言表達(dá)思想；擅長繪畫表達(dá)，利用簡單的繪畫向?qū)W生闡釋不熟悉的事物；外教高超的表達(dá)技巧，使得課堂生動活潑。這種教學(xué)方式給學(xué)生耳目一新的感覺，大大提高了學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)中大量使用豐富的表達(dá)方式，對中方教師也是很好的借鑒。但是外教教學(xué)也存在一定的問題，引發(fā)了我們的反思。如有的外教將中國的大學(xué)生當(dāng)成小學(xué)生一樣進(jìn)行教學(xué)，上課做游戲、唱歌，信息量太小，不符合大學(xué)教育的要求。 

筆者提出的解決問題方法如下：第一，教授同一門課的中外教師，要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行協(xié)調(diào)組織。必須定期進(jìn)行交流，確定相近的教學(xué)目標(biāo)和教案，討論和解決教學(xué)中暴露的困難。第二，建立中外教師互相聽課制度。第三，學(xué)校、學(xué)院或教研 室組織各個專業(yè)的中外教師共同合作制作出相關(guān)的教學(xué)數(shù)據(jù)庫。外教最好提供外文教學(xué)資料。我們要特別注重做好外文資料的積累和管理，積少成多，建立豐富的外文教學(xué)資料庫。 

(2)專業(yè)課上中外教師的合作教學(xué) 

第一，在備課階段，中外教師共同制訂教學(xué)計劃，根據(jù)各自的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)特點、不同的知識理解，進(jìn)行研討式備課，共享教學(xué)資料。第二，委派中方教師擔(dān)任外國專家的助教。中方教師協(xié)助外國專家布置研究型調(diào)研、小組討論。外國專家習(xí)慣于鼓勵引導(dǎo)學(xué)生提出、分析和解決問題，所以學(xué)生問題量很大，外國專家可能在回復(fù)問題時間上存在一定難度，所以中方教師擔(dān)任助教，可以幫助外國專家給學(xué)生指點迷津。第三，選派中方教師作為訪問學(xué)者到國外合作單位學(xué)習(xí)，吸取外國的專業(yè)課新的知識和靈活多樣的教學(xué)方式。 

 

2.　建立學(xué)生信息反饋機制。教學(xué)班中設(shè)立若干信息員，收集學(xué)生對教師的上課內(nèi)容、方法等方面的意見和建議，及時反饋給教學(xué)的中外教師，這樣可以及時了解教師的教學(xué)情況及存在的優(yōu)點和不足。而且信息反饋機制是教師和學(xué)生很好的溝通途徑，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)知識、砥礪學(xué)術(shù)，又能督促教師提高教學(xué)質(zhì)量。 

 

3.　建立教師教學(xué)評估體系。教學(xué)評估體系即對教師的教學(xué)行為、教育方式和教學(xué)效果展開綜合測評，目的是鼓勵教育工作者以科學(xué)的教學(xué)方法和熱忱的教學(xué)態(tài)度去主動完成教書育人的職責(zé)，不斷開拓進(jìn)取，提升雙語教學(xué)能力，不斷創(chuàng)新，不斷完善，在自身的教學(xué)事業(yè)中總結(jié)出培養(yǎng)新時代國際型人才的新途徑。 

 

三、總結(jié) 

 

聯(lián)合辦學(xué)成功與否，在很大程度上取決于課程的設(shè)置和師資力量的管理。所以要優(yōu)化課程設(shè)置，通過進(jìn)行合理的改革學(xué)生的課程安排、教材和授課方法，學(xué)生能更好地適應(yīng)國外的教育，更好地融合國內(nèi)外的知識。并且加強師資的管理，優(yōu)化師資力量，聘請高素質(zhì)的國內(nèi)外優(yōu)秀教師進(jìn)行講授，并及時根據(jù)學(xué)生的反饋和教師間的交流進(jìn)行不斷的改進(jìn)，這樣，聯(lián)合辦學(xué)才能取得進(jìn)步，才能使學(xué)生很好地受到教育。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]郭文杰，創(chuàng)新性國家建設(shè)與大學(xué)國際合作交流[j]，高教研究，2006，(11). 

[2]馬三津，高校創(chuàng)新型中外合作辦學(xué)項目的探索與實踐[j]，教育理論與實踐，2006，(9). 

篇7

一、畢業(yè)論文(設(shè)計)工作的目的和要求

1、畢業(yè)論文(設(shè)計)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的獨立研究工作能力、開發(fā)創(chuàng)造能力為目的，兼顧所學(xué)知識的鞏固、應(yīng)用和擴大。通過做畢業(yè)論文，使學(xué)生受到綜合運用本學(xué)科的基本理論、專業(yè)知識和基本技能的訓(xùn)練，受到科學(xué)研究的初步訓(xùn)練，提高學(xué)生分析與解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生具有初步的科學(xué)研究能力。

2、做畢業(yè)論文(設(shè)計)要貫徹因材施教的精神，不要一刀切。在保證基本教學(xué)要求的前提下，可以做研究論文或理論專著的評釋，使學(xué)生受到初步的科學(xué)研究的基本訓(xùn)練;可以做一些專題試驗研究和調(diào)查研究，讓學(xué)生獲得解決某個實際問題的鍛煉。

3、按教學(xué)要求完成畢業(yè)論文(設(shè)計)是本科生獲得學(xué)士學(xué)位的必要條件，各院(系)務(wù)必精心組織，加強指導(dǎo)，出人才、出成果，爭取優(yōu)良成績。

二、選題原則

恰當(dāng)?shù)倪x題是搞好畢業(yè)論文(設(shè)計)的前提。各院(系)在組織畢業(yè)論文工作時要十分注重選題工作。

1、選題應(yīng)體現(xiàn)“教學(xué)、科研、生產(chǎn)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟”相結(jié)合的原則。在符合專業(yè)基本教學(xué)要求的前提下，應(yīng)結(jié)合生產(chǎn)實際、科學(xué)研究、現(xiàn)代文化、經(jīng)濟建設(shè)的任務(wù)進(jìn)行，以利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的工作精神，也有利于調(diào)動他們的工作積極性。

2、選題以中、小型題目為主。論文(設(shè)計)的工作量要適當(dāng)，應(yīng)使學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)經(jīng)過努力能基本完成全部內(nèi)容，或者能有階段性的成果，既不使學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)過重，結(jié)束時遺留很大的尾巴，又不因任務(wù)過少，造成學(xué)生空閑，以致達(dá)不到基本訓(xùn)練的要求。

3、選題應(yīng)力求與教師的科研任務(wù)密切結(jié)合。對于某些既帶研究生又指導(dǎo)本科畢業(yè)論文(設(shè)計)工作的導(dǎo)師可以把導(dǎo)師——研究生——本科生的研究內(nèi)容有機貫穿起來，本科生課題可以是研究課題的一部分或一個專題，但應(yīng)注意分清層次，明確各自的研究內(nèi)容和要求。

4、選題應(yīng)符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求，達(dá)到綜合訓(xùn)練的目的。在保證基本訓(xùn)練、掌握本學(xué)科的基本功的基礎(chǔ)上盡可能安排做一些提高性的、拓展性的研究專題。

文科類專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文要有新穎性，有一定的學(xué)術(shù)性。其多數(shù)選題要與社會、經(jīng)濟、文化中的實際問題相結(jié)合。

理科類專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文(設(shè)計)要有一定的學(xué)術(shù)水平，其選題應(yīng)結(jié)合當(dāng)前的科技、經(jīng)濟發(fā)展，積極組織學(xué)生走向?qū)W科前沿和實際應(yīng)用領(lǐng)域。

5、確保每個學(xué)生一個題目。如果確因題目比較大，需要多位學(xué)生共同參與的課題，一定要在內(nèi)容、要求上有所區(qū)別，每個學(xué)生要有獨立完成的工作內(nèi)容及相應(yīng)的要求。

三、做畢業(yè)論文(設(shè)計)的過程

1、做畢業(yè)論文(設(shè)計)的過程一般應(yīng)包括：選擇課題(或問題)，提出解決方案，進(jìn)行實驗研究、調(diào)查研究等，寫出研究報告和論文。注重研究思路、方法和過程的訓(xùn)練，在此基礎(chǔ)上撰寫論文或研究報告，要避免單純指導(dǎo)怎樣寫文章，而不進(jìn)行研究過程訓(xùn)練的現(xiàn)象出現(xiàn)。

2、加強對學(xué)生研究問題的綜合訓(xùn)練，如制訂研究工作計劃和組織實施研究計劃、檢索與閱讀收集中外文獻(xiàn)資料、方案比較選擇、綜合分析與計算、方案模擬抽象、實驗研究、調(diào)查研究、計算機繪圖、數(shù)據(jù)處理、程序開發(fā)、總結(jié)提高、撰寫報告等。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的不同或課題要求不同，可有所側(cè)重。

四、撰寫畢業(yè)論文(設(shè)計)要求

1、本科畢業(yè)論文(設(shè)計)的正文字?jǐn)?shù)，理工科畢業(yè)論文的字?jǐn)?shù)應(yīng)在5000字以上，文科類畢業(yè)論文的字?jǐn)?shù)應(yīng)在8000字以上，各院系可根據(jù)各專業(yè)情況對正文字?jǐn)?shù)提出要求。

2、畢業(yè)論文(設(shè)計)摘要應(yīng)扼要敘述本論文(設(shè)計)的主要觀點、內(nèi)容、方法，以及取得的主要成果和結(jié)論，應(yīng)反映整個論文的精華。摘要(中、英對照)字?jǐn)?shù)200-300字。

3、畢業(yè)論文(設(shè)計)采用統(tǒng)一格式、統(tǒng)一封面。選用a4紙打印成文，標(biāo)題采用黑體字，正文內(nèi)容采用宋體字。論文全部結(jié)束后按要求裝訂成冊，由指導(dǎo)教師給出評語。

五、評閱與答辯

1.畢業(yè)論文的評閱。論文完成后，院系應(yīng)指定一名評閱人進(jìn)行詳細(xì)評述(包括選題意義、研究成果、問題深度和寫作規(guī)范性等)，同時評閱人應(yīng)根據(jù)《東北師范大學(xué)人文學(xué)院本科畢業(yè)論文成績評定指標(biāo)體系》為論文評定出成績。畢業(yè)論文成績按百分制評定，90—100分為優(yōu)秀、80—89分為良好、70—79分為中等、60—69分為及格、60分以下為不及格。

評閱人可以是指導(dǎo)教師，也可以是校內(nèi)外同行專家。

2.畢業(yè)論文的答辯

被評閱人評定為優(yōu)秀的畢業(yè)論文，須參加本科畢業(yè)論文答辯。各院系可根據(jù)情況確定具體的論文答辯時間。

參加答辯的學(xué)生必須提交獨立完成的畢業(yè)論文(設(shè)計)，做到文字通順、書寫端正、計算準(zhǔn)確、繪圖清晰。學(xué)生在參加畢業(yè)論文(設(shè)計)答辯前必須寫出一份300—500個詞左右的論文摘要(中、英對照)，并提交中文讀書報告。

本科生畢業(yè)論文答辯委員會由院(系)組織確定，一般為3位具有講師以上職稱的教師組成，指導(dǎo)教師可以參加答辯委員會。答辯前，答辯委員會要專門開會，研究答辯的要求和評分標(biāo)準(zhǔn)。答辯時，除了向?qū)W生就課題中的有關(guān)問題進(jìn)行質(zhì)詢外，還考核學(xué)生掌握與課題密切相關(guān)的基本理論、基本知識、基本的設(shè)計及計算方法、實驗方法、測試方法情況以及分析解決實際問題的能力。

論文答辯程序：

(1)學(xué)生宣讀論文的主要內(nèi)容。

(2)答辯委員會提問，學(xué)生回答問題。

(3)答辯委員會集體討論并為論文寫出詳細(xì)評語。

(4)答辯委員會根據(jù)《東北師范大學(xué)人文學(xué)院本科畢業(yè)論文成績評定指標(biāo)體系》評定論文成績，此成績?yōu)檎撐淖罱K成績。

3.畢業(yè)論文(設(shè)計)答辯結(jié)束后，一周內(nèi)將成績交院(系)教務(wù)秘書。

六、指導(dǎo)教師

1.承擔(dān)畢業(yè)論文指導(dǎo)工作的教師應(yīng)具有講師(工程師)以上職務(wù)，并應(yīng)具有較高的教學(xué)、科研水平和一定的實際經(jīng)驗，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。對初次擔(dān)任指導(dǎo)工作的中、青年教師，院(系)要指派有經(jīng)驗的教師具體幫助指導(dǎo)，并定期檢查他們的準(zhǔn)備工作和指導(dǎo)工作。課題來自校外有關(guān)單位或由于學(xué)生人數(shù)、課題數(shù)目較多而指導(dǎo)力量不足時，可聘請外單位講師以上的技術(shù)人員擔(dān)任，同時由院(系)指派專人聯(lián)系，經(jīng)常了解課題的進(jìn)展情況，并協(xié)助解決課題進(jìn)行過程中的教學(xué)問題。

2.指導(dǎo)教師應(yīng)為人師表、教書育人，對學(xué)生嚴(yán)格要求。畢業(yè)論文(設(shè)計)階段正值學(xué)生走向工作崗位的前夕，這是對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育、職業(yè)道德教育、理想教育、集體主義教育和社會主義精神文明教育以及培養(yǎng)團隊精神的極好時機。指導(dǎo)教師在進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)的同時，要關(guān)心學(xué)生的思想教育工作，教書育人。

3.指導(dǎo)教師應(yīng)重視學(xué)生獨立工作能力、分析解決問題能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，加強設(shè)計思想和基本科學(xué)研究方法的指導(dǎo)，注重啟發(fā)引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。具體職責(zé)如下：

(1)與學(xué)生共同確定論文題目和工作計劃。

(2)進(jìn)行實驗研究、調(diào)查研究、方案比較選擇、檢索與閱讀收集中外文獻(xiàn)資料、綜合分析、數(shù)據(jù)處理、總結(jié)提高等方面的指導(dǎo)，使學(xué)生了解科學(xué)研究的過程和基本方法。

(3)定期檢查學(xué)生進(jìn)展情況，隨時解決存在的問題。

(4)指導(dǎo)學(xué)生撰寫論文、或?qū)嶒炑芯繄蟾?、調(diào)查研究報告等。學(xué)生的畢業(yè)論文(設(shè)計)稿件至少進(jìn)行3次的修改，并填寫指導(dǎo)記錄單。

(5)論文(設(shè)計)成績初評。

4.每位教師指導(dǎo)畢業(yè)論文的學(xué)生數(shù)不超過8人。各院(系)要嚴(yán)格控制，從嚴(yán)掌握。導(dǎo)師一經(jīng)確定，不得隨意更換。指導(dǎo)教師必須熟悉自己所指導(dǎo)的課題內(nèi)容，掌握有關(guān)資料，并提前做好準(zhǔn)備工作。

5、指導(dǎo)教師要保證有足夠的時間與學(xué)生直接見面。在畢業(yè)論文(設(shè)計)全過程中，應(yīng)對學(xué)生每月進(jìn)行一次階段檢查，提出書面評價意見。每周進(jìn)行一次工作進(jìn)程和質(zhì)量的抽查，對學(xué)生的指導(dǎo)時間每周不少于2學(xué)時。在帶畢業(yè)論文(設(shè)計)期間指導(dǎo)教師因公外出，需妥善安排好指導(dǎo)工作，并報告院(系)主管領(lǐng)導(dǎo)。指導(dǎo)教師既要在進(jìn)行過程中的關(guān)鍵處起指導(dǎo)把關(guān)作用，同時在具體細(xì)節(jié)上又要大膽放手，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)其獨立工作能力。

七、組織管理

1、各院(系)負(fù)責(zé)畢業(yè)論文(設(shè)計)的組織工作。畢業(yè)論文(設(shè)計)課題由系主任負(fù)責(zé)審定，向全院(系)四年級學(xué)生公布。畢業(yè)論文(設(shè)計)課題確定后應(yīng)本著因材施教、揚長避短的原則，讓學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，采取自選與分配相結(jié)合的辦法，決定自己畢業(yè)論文(設(shè)計)的課題。課題落實后，各院(系)將課題名稱、導(dǎo)師、學(xué)生姓名報教務(wù)處備案。

2.學(xué)生做畢業(yè)論文(設(shè)計)的時間不少于6周,有條件的專業(yè)可以再增加一些。

3、對學(xué)生要嚴(yán)格考勤。 畢業(yè)論文(設(shè)計)期間學(xué)生應(yīng)遵守作息時間，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)籍管理中的有關(guān)規(guī)定。對在畢業(yè)設(shè)計期間違反紀(jì)律或工作極不努力的學(xué)生，應(yīng)給予相應(yīng)的紀(jì)律處分或停止做畢業(yè)論文(設(shè)計)。

篇8

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院；武術(shù)推廣；發(fā)展現(xiàn)狀；策略研究

近年來，隨著我國國際影響的不斷提高，中華文化在世界范圍內(nèi)得到了迅速的傳播。在我國政府的推動下孔子學(xué)院作為我國文化傳播的重要平臺，在世界范圍內(nèi)得到快速發(fā)展。武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在孔子學(xué)院進(jìn)行發(fā)展的過程中，加強我國傳統(tǒng)武術(shù)推廣，可以使我國傳統(tǒng)文化的影響范圍不斷拓展，影響力不斷加深。

一、 武術(shù)在孔子學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀

孔子學(xué)院的建立伊始的宗旨在于向世界傳播中華文化，推動中外文化之間的互動。截至2014年9月份，在我國文化部門的推動下我國已經(jīng)在全球123個國家建立孔子學(xué)院465所并開設(shè)了713個孔子學(xué)堂，促進(jìn)了我國文化的傳播，推動了中外文化交流的開展。武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的精華，也在孔子學(xué)院進(jìn)行文化傳播的過程中得到了世界人民的喜愛，得到了迅速傳播。

中國武術(shù)是在我國傳統(tǒng)文化的氛圍中出現(xiàn)和發(fā)展起來的，包含了我國傳統(tǒng)文化的精華。中國傳統(tǒng)武術(shù)為世界所認(rèn)知，是一個漫長的過程，在這個過程中李小龍起到了很大的推動作用。但是，由于外國人對我國傳統(tǒng)文化的并不是很了解，因此，外國對我國武術(shù)的認(rèn)識大都停留在招式、套路上。針對這種情況，孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)傳播和推廣的過程中以武術(shù)表演為主，武術(shù)所內(nèi)含的文化要素以及哲學(xué)思想為輔的原則。在民族傳統(tǒng)節(jié)日，孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)表演，吸引了眾多的國外武術(shù)愛好者參與其中。通過武術(shù)表演這種形式傳播武術(shù)招式、套路，在潛移默化的過程中，使武術(shù)愛好者認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)文化。

在全世界眾多的孔子學(xué)院中大多開設(shè)中國武術(shù)課程，在這之中尤以太極拳獲得了世人的喜愛。在孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)的傳播的過程中，武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象其傳播并不是單獨進(jìn)行的。在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)以及中醫(yī)養(yǎng)生往往是緊密聯(lián)系在一起的，加上武術(shù)傳播過程中的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想傳播，可以說武術(shù)的傳播過程中，也是一個文化系統(tǒng)的傳播過程。

二、 我國武術(shù)在傳播過程中遇到的難題

依托孔子學(xué)院我國武術(shù)在世界范圍內(nèi)的傳播卻得了很大的成績，但是我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識到，孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)傳播的過程中，也存在著很多問題，對武術(shù)的進(jìn)一步傳播和發(fā)展極為不利。

1. 缺乏統(tǒng)一的規(guī)范和管理

目前，在孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)傳播的過程中還沒有形成統(tǒng)一的教材和管理制度。武術(shù)在進(jìn)行教學(xué)的過程中存在著很大的隨意性。各武術(shù)機構(gòu)和孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)課程的教學(xué)過程中，缺乏有效的溝通與合作。教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，武術(shù)教學(xué)五花八門。同時由于在教學(xué)的過程中，過分注重招式、套路的教授，文化氛圍不足，使教學(xué)過程中枯燥無味。導(dǎo)致了孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)傳播的過程中，與日本的跆拳道相比處于弱勢地位。

2. 武術(shù)傳播方式單一化

孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)傳播的過程中，過分注重課堂教學(xué)的作用，忽視新媒體在我國武術(shù)傳播過程中的積極作用。調(diào)查顯示，在歐洲國家，例如，荷蘭、法國、德國等一些國家的書店中，外文版?zhèn)鞑ブ袊湫g(shù)的書籍以及光盤十分罕見。而且中國武術(shù)在西方媒體中的宣傳嚴(yán)重不足。外國電視臺對中國武術(shù)的比賽也從未進(jìn)行過轉(zhuǎn)播，這與孔子學(xué)院對武術(shù)傳播的重要性認(rèn)識不足是密切相關(guān)的。目前，在歐洲地區(qū)舉辦的武術(shù)賽事的參與人數(shù)與觀眾數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于跆拳道比賽的參與人數(shù)與觀眾數(shù)量。導(dǎo)致出現(xiàn)這種情況的原因是多方面，其中觀念上的認(rèn)識不足，是導(dǎo)致出現(xiàn)這種狀況的最主要的原因。

3. 專業(yè)人才隊伍不足

孔子學(xué)院在我國武術(shù)的傳播中起到了一定的作用，但是也不能忽視我國武術(shù)在國外發(fā)展緩慢的事實，其中一個很重要的原因在于專業(yè)師資隊伍的缺乏。目前，我國武術(shù)團體出外表演的次數(shù)比較少，而長期駐國外進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的專業(yè)的師資隊伍則更少，這對我國武術(shù)傳播是極為不利的。

三、 依托孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)傳播的策略

目前，全球范圍內(nèi)的孔子學(xué)院正在不斷的發(fā)展和完善的過程中。加強孔子學(xué)院的武術(shù)課程建設(shè)，無論是對于孔子學(xué)院的本身建設(shè)，還是推動中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展都具有十分重要的意義。依托孔子學(xué)院推動中國武術(shù)的傳播，本文認(rèn)為主要可以從以下幾個方面入手。

1. 建立規(guī)范化的教學(xué)體系

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，加強孔子學(xué)院的武術(shù)課程建設(shè)要建立規(guī)劃化的教學(xué)課程體系。中國武術(shù)博大精深，有內(nèi)家拳和外家拳之分，二者之中又有很多不同武術(shù)種類，可以說是讓人眼花繚亂。在孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)課程的設(shè)置中一定要根據(jù)孔子學(xué)院的教學(xué)特點，制定合理的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方案。并且要根據(jù)具體的教學(xué)實際情況制定統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容以及考核體系。除此之外，要對教學(xué)效果及時上報給上級轉(zhuǎn)關(guān)部門，確保教學(xué)教學(xué)目標(biāo)按時完成。

2. 豐富課堂形式

孔子學(xué)院所面向的受教育不僅僅來自于高等院校，也有很多來自于對中國傳統(tǒng)文化感興趣的社會群體。面臨著來自于不同的人群的群體，他們的需求也必定不一樣。因此，在武術(shù)課程的設(shè)置上，根據(jù)學(xué)員的不同要求，需要開設(shè)不同的課程。因此，在課程的設(shè)置上可以效仿必修課和選修課的方式來豐富武術(shù)課程內(nèi)容。

太極拳在世界的范圍內(nèi)受到了人們的追捧，除了將太極拳設(shè)為必須課程之外，還可以開設(shè)健身氣功、散打、競賽套路以及傳統(tǒng)體育項目，引導(dǎo)養(yǎng)生以及影視武打賞析等特色課程。也可以通過武術(shù)講座的形式，將中國武術(shù)蘊含的中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在學(xué)員面前。通過武術(shù)的魅力，吸引更多的武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)武術(shù)。

3. 加強師資隊伍建設(shè)

依托孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)傳播必須有一支十分優(yōu)秀的師資隊伍。孔子學(xué)院武術(shù)教師的在任用上必須要經(jīng)過國家漢辦統(tǒng)一選拔、培訓(xùn)與考核的專業(yè)武術(shù)教師，這不僅要求武術(shù)教師擁有良好的武術(shù)基礎(chǔ)和競技技能，同時也必須對武術(shù)的理論基礎(chǔ)有深刻的認(rèn)識，同時還要有十分豐富的教學(xué)經(jīng)驗。除此之外，武術(shù)教師長期在國外執(zhí)教，也要求武術(shù)教師具有一定的語言能力，可以與工作所在國的學(xué)員進(jìn)行順利地溝通。在人才的選擇上，國家應(yīng)該從各大高校選擇專業(yè)的武術(shù)教師。同時，也應(yīng)該加強對駐國外教師教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)督，國家孔子學(xué)院的管理部門可以通過與國家武術(shù)管理中心之間相互合作，對駐外孔子學(xué)院的無助教師進(jìn)行定期考核，以確保武術(shù)教師的教學(xué)水平能夠勝任工作。

四、 結(jié)語

依托孔子學(xué)院，加強我國武術(shù)的傳播，對于推動我國傳統(tǒng)文化傳播，促進(jìn)中外文化交流具有十分重要的意義。同時，以孔子學(xué)院為平臺，推廣我國武術(shù)，提高了我國文化競爭力，提升了綜合國力，對于擴大我國傳統(tǒng)文化的影響意義深遠(yuǎn)。針對我國武術(shù)在傳播過程中遇到的問題，一定要針對不同孔子學(xué)院的教學(xué)特點和特色，進(jìn)行及時解決，確保我國武術(shù)傳播的順利進(jìn)行。（作者單位：昆明學(xué)院體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 龍國強.中國武術(shù)在歐洲的發(fā)展現(xiàn)狀及國際化發(fā)展研究[J].中國體育科技，2007（43）.

篇9

科研與教學(xué)，是評價本科高校綜合實力的兩個重要指標(biāo)。剛從?？粕静痪玫男律驹盒?，無論在科研還是教學(xué)方面，自然也都被提出了更高的要求。如果方法得當(dāng)，科研與教學(xué)可以相互推動，共同促進(jìn)新升本院校的全面發(fā)展，但是，如果處理不好，科研與教學(xué)的矛盾性將會更為凸顯，阻礙新升本院?？焖侔l(fā)展的步伐。比較文學(xué)一般都會成為新升本院校的中文專業(yè)必然要增開的新課程。這與比較文學(xué)的課程性質(zhì)有一定關(guān)系。時至今日，在全球化語境中，早已無需證明比較文學(xué)作為一門顯學(xué)的地位及其重要作用?！帮@然，比較文學(xué)的意義超出了文學(xué)研究本身，而與人的素質(zhì)教育密切相關(guān)。它更重視培養(yǎng)人的開放的胸襟，世界的眼光，多元并存的立場，對話與溝通的視域。比較文學(xué)在增進(jìn)人類的相互理解、溝通各種文化以促進(jìn)其發(fā)展等方面，有著其它學(xué)科無可替代的作用?！保?］但是，專科院校的中文專業(yè)通常并不開設(shè)比較文學(xué)課程，因為相對于其他課程而言，比較文學(xué)體現(xiàn)出較高的綜合性和難度，不太適合?？圃盒５呐囵B(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生特點。比較文學(xué)是在學(xué)生已經(jīng)掌握了一定古今中外文學(xué)作品及文學(xué)理論的基礎(chǔ)上所開設(shè)的一門專業(yè)拓展課，它著眼于培養(yǎng)學(xué)生對以往所學(xué)知識進(jìn)行知識遷移、匯通整合的能力，并在跨國家、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的視野下，培養(yǎng)一種比較視域和開闊胸襟?？梢哉f，在多元文化并存的全球化背景下，比較文學(xué)在加強跨民族文化溝通、深入探析中西文化差異、輔助大學(xué)生思想政治教育等方面都大有可為。因此，新升本院校的中文專業(yè)基本上都會增開這門課程，因為它能夠比較全面地鍛煉和衡量本科生綜合運用所學(xué)中文知識的能力，對于提升本科生的理論和實踐能力非常有幫助。但是，正由于是新增設(shè)的課程，教師們對其接觸時間比較短，所以，新升本院校的比較文學(xué)無論在科研還是教學(xué)方面往往都面臨著很多問題。在科研方面，教師們從事比較文學(xué)科研的時間不長，相關(guān)的科研能力和科研經(jīng)驗都比較欠缺，甚至不知該如何著手去做比較文學(xué)的科研，因此，能夠申請到的科研資源和取得的科研成果自然都會少一些。而在教學(xué)方面，教師們也還處于對比較文學(xué)的教學(xué)模式與教學(xué)方法進(jìn)行探索的階段，課堂上常常呈現(xiàn)出填鴨式教學(xué)模式令課堂氣氛尷尬、學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的積極性和主動性等現(xiàn)象。如何在新升本院校中就新增設(shè)的比較文學(xué)展開科研，并實現(xiàn)比較文學(xué)科研與教學(xué)的良性互動發(fā)展？這是非常值得思考的問題，對于新課程的建設(shè)以及新升本院校的健康發(fā)展都具有重要意義。

二、依托教育教學(xué)尋找科研方向

對新升本院校的比較文學(xué)教師來說，想在比較文學(xué)領(lǐng)域展開科研并迅速取得成效，并不是一件容易的事。比較文學(xué)的研究涉及到不同語言、不同文化、不同學(xué)科的知識，要想做好比較文學(xué)的研究，不僅需要扎實而廣泛的知識積累，還要具有敏銳的眼光，能夠發(fā)現(xiàn)兩種不同文化現(xiàn)象之間的可比性，并據(jù)此引出對兩種文化的深度分析，因此，很多學(xué)者并不敢輕易涉足比較文學(xué)的科研。對新升本院校的比較文學(xué)教師來說，由于對這門新增設(shè)的課程接觸時間并不長，要從事相關(guān)的科研難度自然就更高了。但也正由于是新增設(shè)的課程，新升本院校急需對其展開課程建設(shè)，需要教師在這一領(lǐng)域能夠迅速取得一定科研成果。那么，新升本院校的比較文學(xué)教師該從哪些角度去尋找合適的科研選題，并促進(jìn)比較文學(xué)科研與教學(xué)的良性互動發(fā)展呢？首先，新升本院校的比較文學(xué)教師可以針對教學(xué)中的現(xiàn)象和問題展開科研。這是最有利也最易于操作的科研視角，既能依據(jù)比較文學(xué)教學(xué)實踐推進(jìn)科研發(fā)展，又利于將科研成果轉(zhuǎn)化于教學(xué)實踐，從而真正實現(xiàn)科研與教學(xué)的良性互動發(fā)展。針對新升本院校比較文學(xué)教學(xué)模式與教學(xué)方法的科研非常有必要。比較文學(xué)是一門難度高但實踐性很強的課程，填鴨式教學(xué)模式顯然難以在比較文學(xué)教學(xué)中收到良好的效果?？菰锏睦碚撝v述會讓學(xué)生覺得“比較文學(xué)難而無用”，［2］而讓學(xué)生多參與實際的比較則會調(diào)動他們的積極性，這對于活躍課堂，提升教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及應(yīng)用能力都具有重要作用。為學(xué)生在課堂上留出時間去進(jìn)行比較實踐固然好，但是，隨之而來的另外一個問題便是，教師如何在剩余的有限課時中完成比較文學(xué)眾多繁難的基本理論的教學(xué)？鑒于新升本院校的學(xué)生在理論知識方面相對薄弱，教師在講授比較文學(xué)課程時，可以精簡理論，并對各種理論分級處理，不妨大膽刪減過于繁難或?qū)W(xué)生而言實踐性較差、難于操作的“無用”的理論，而精講指導(dǎo)性強的理論，這樣就可以留出時間來，讓學(xué)生去參與比較實踐。那么，一系列值得探索的科研選題就會出現(xiàn)：教師該如何對這些理論進(jìn)行分級，以什么標(biāo)準(zhǔn)來確定理論的有用性，如何有效調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，如何依據(jù)課程特點和學(xué)生特點制定有效的教學(xué)模式和教學(xué)方法，等等。針對這些教學(xué)中的具體問題展開的研究，既比較容易在比較文學(xué)領(lǐng)域取得科研成果，也能夠真正帶來有的放矢的教學(xué)改革，從而形成科研與教學(xué)的良性互動發(fā)展。其次，新升本院校的教師可以針對比較文學(xué)對于大學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育的貢獻(xiàn)展開科研。正如樂黛云所言：“比較文學(xué)可以是一種高深的、屬于精英的學(xué)問，同時它確實又是培養(yǎng)國際精神，提高人文素質(zhì)，促進(jìn)跨文化溝通，有益于大眾的一條十分重要的途徑。”［3］

在當(dāng)今時代，比較文學(xué)對于大學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育的貢獻(xiàn)更是不可低估。那么，如何使比較文學(xué)順利發(fā)揮這一優(yōu)勢？這當(dāng)然是非常有意義的研究課題。而這一課題的研究，必然會涉及對當(dāng)代大學(xué)生特點的考察，這無疑也會有助于教師對學(xué)生和教學(xué)中的現(xiàn)象與問題的認(rèn)識，從而促進(jìn)教學(xué)。要發(fā)揮比較文學(xué)對于大學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育的功能，新升本院校的教師在講授比較文學(xué)時，應(yīng)該多向當(dāng)代文化傾斜，多向中國文化傾斜。當(dāng)代大學(xué)生面臨很多新現(xiàn)象，其中最重要的一個全新環(huán)境即為，全球化語境中日益繁密的多元文化交流和碰撞。他們可以跟隨父母出國旅游、或者參與學(xué)校的留學(xué)交流活動，更多的時候，則是通過雜志、影視、網(wǎng)絡(luò)等各種大眾傳媒接受到鋪天蓋地、良莠不齊的宣傳攻勢影響，而這些大眾傳媒往往為了商業(yè)目的而有傾向性地刻意渲染一些異國異味、低俗價值，從而降低甚至消弭大眾的判斷和價值立場。而仍然處于價值觀建立時期的大學(xué)生，他們是大眾傳媒最大的受眾群體，他們渴求刺激，更愿意接受花樣百出的文化轟擊，也更易于盲從大眾傳媒的宣傳，從而形成對傳統(tǒng)文化的輕視和對他國文化的盲目傾慕。因此，新升本院校的比較文學(xué)教師在講授比較文學(xué)課程時，可以適當(dāng)增加以當(dāng)代文化和中國文化為出發(fā)點的研究比重。這樣既利于學(xué)生與當(dāng)代文化和本土文化相銜接，容易引起學(xué)生的共鳴，另外，也有助于加深學(xué)生的中國文化修養(yǎng)以及對當(dāng)代文化的鑒別和批判能力。當(dāng)代大學(xué)生容易盲從外來文化，人云亦云，很大原因是不了解中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，因此傳統(tǒng)文化無法發(fā)揮在接受影響中的過濾機制。新升本院校的比較文學(xué)教師，如果能夠針對當(dāng)代大學(xué)生所面臨的時代特點和興趣指向，就如何在比較文學(xué)教學(xué)中突出中國文化和當(dāng)代文化部分、如何發(fā)揮比較文學(xué)對于大學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育的作用展開科研，這無疑也是很有價值的科研選題。

三、積極培養(yǎng)學(xué)生的科研能力

科研與教學(xué)的良性互動發(fā)展，既涉及到科研，也涉及到教學(xué)，那么它必然是教師與學(xué)生共同參與才能真正實現(xiàn)良性互動的實踐。在教育部大力提倡培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的背景下，新升本院校的比較文學(xué)教師應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣和科研能力。早在2001年，教育部就已經(jīng)在《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出：“要根據(jù)科技進(jìn)步的要求，注重更新實驗教學(xué)內(nèi)容，提倡實驗教學(xué)與科研課題相結(jié)合，創(chuàng)造條件使學(xué)生較早地參與科學(xué)研究和創(chuàng)新活動?！保?］畢竟，本科生科研能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代大學(xué)的重要任務(wù)之一。要培養(yǎng)新升本院校本科生的科研興趣和科研能力，最直接的一個方式是，吸收學(xué)生參加教師的比較文學(xué)科研項目，使學(xué)生在真正參與科研實踐的過程中得到科研能力的鍛煉。這個方式的優(yōu)勢在于，學(xué)生有機會全程接受教師的指導(dǎo)，能夠針對解決比較文學(xué)某一特定的科研問題，進(jìn)行有的放矢的科研訓(xùn)練和科研實踐。在這個過程中，學(xué)生不僅可以將比較文學(xué)的理論學(xué)以致用，還可以耳濡目染地從老師那里學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的態(tài)度與方法。這些都對提升學(xué)生對理論知識的理解與應(yīng)用以及科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有很大的促進(jìn)作用。但是，比較文學(xué)作為新升本院校的新增設(shè)課程，課程建設(shè)剛剛起步，諸多因素都決定了教師能在這一領(lǐng)域申請到的科研資源會相對有限，因此，能夠參與到教師科研項目中的學(xué)生人數(shù)自然也不會太多。與參與教師的科研項目這一方式相比，課堂上的科研訓(xùn)練能夠讓更多學(xué)生的科研能力得到提升。因此，新升本院校的比較文學(xué)教師應(yīng)該多在課堂教學(xué)中培養(yǎng)本科生的科研興趣和科研能力，引導(dǎo)學(xué)生多參與課堂的科研實踐，這既符合比較文學(xué)的課程特點，又能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。鼓勵學(xué)生在課堂上展示自己實際比較的成果，這個過程不僅會使學(xué)生對比較文學(xué)的學(xué)科理論有更為深入的了解，還能鍛煉學(xué)生的邏輯思維、語言表達(dá)、科研創(chuàng)新意識等各種綜合能力。

為了調(diào)動學(xué)生的積極性，教師可以針對他們的具體表現(xiàn)，在平時成績中酌情加1至5分作獎勵。當(dāng)然，鼓勵機制只能調(diào)動一部分學(xué)生參與比較文學(xué)的科研興趣，教師還可以采取下達(dá)任務(wù)的形式以保證每位同學(xué)都得到科研鍛煉。例如，可以宿舍為單位，每個宿舍都要在比較文學(xué)范圍內(nèi)選擇一個題目，在討論中完成比較，并在全班面前展示成果。這一做法，既能深化比較文學(xué)理論，又能培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)商能力、分工合作能力，而且能夠保證每個學(xué)生都得到鍛煉的機會。當(dāng)然，這一任務(wù)的形式也要結(jié)合鼓勵機制，針對宿舍集體成果，評出優(yōu)秀，予以口頭和加分表揚。另外，把好畢業(yè)論文關(guān)也是提升新升本院校本科生科研能力的一個重要途徑。比較文學(xué)教師可以結(jié)合學(xué)生傾向的畢業(yè)去向，據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生選擇能夠真正對他們而言“有用”的題目進(jìn)行比較文學(xué)的研究。新升本院校的學(xué)生畢業(yè)去向主要有三個方向：學(xué)校、讀研、企業(yè)，因此可以分成三個模塊。針對準(zhǔn)備進(jìn)入中小學(xué)任教的學(xué)生，可以指導(dǎo)他們將比較文學(xué)理論與中小學(xué)課本中的篇目相結(jié)合，這樣可以為有志于到中小學(xué)教書的學(xué)生日后試講、從教提供一些經(jīng)驗。這一策略更側(cè)重于培養(yǎng)應(yīng)用型人才。對于考研的學(xué)生，教師可以引導(dǎo)他們以自己喜歡的專業(yè)為出發(fā)點，選取比較文學(xué)理論用于比較研究。例如，考文藝學(xué)方向的學(xué)生，可以多做比較詩學(xué)研究；考現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)的學(xué)生，可以選擇中外文學(xué)比較；報考語言學(xué)方向的學(xué)生則可以選擇譯介學(xué)。這一策略有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。對于準(zhǔn)備進(jìn)入公司、企業(yè)工作的學(xué)生，由于他們?nèi)蘸蟮墓ぷ鳝h(huán)境較少直接接觸文學(xué)作品和文學(xué)理論，而更可能接觸到的是中外文化的交流和碰撞，以及與各種不同類型的藝術(shù)相接觸的工作，因此，可以指導(dǎo)他們選做中外文化的比較以及跨學(xué)科研究，這將為培養(yǎng)學(xué)生成為復(fù)合型人才打下一個基礎(chǔ)。教學(xué)相長，如果學(xué)生對知識和科研的訴求提高了，自然會在無形中促進(jìn)教師在教學(xué)和科研方面的自我提升。因此，在新升本院校中，積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生參與比較文學(xué)實踐的科研興趣和科研能力，必然會對比較文學(xué)科研與教學(xué)的良性互動發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用?？傊鳛樾律驹盒５男略鲈O(shè)課程，比較文學(xué)在科研與教學(xué)方面都急需建設(shè)和發(fā)展，如何促使二者形成良性互動發(fā)展，這是一個很有研究價值的課題，需要我們繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳家榮．比較文學(xué)教學(xué)的四個關(guān)鍵詞［J］．合肥師范學(xué)院學(xué)報，2011，（1）：116－118．

［2］馬衡．高等師范院校比較文學(xué)課程教學(xué)困境與策略分析［J］．寧波教育學(xué)院學(xué)報，2012，（5）：10－12．

［3］樂黛云，李曉衛(wèi)．關(guān)于當(dāng)前比較文學(xué)研究與教學(xué)的若干問題［J］．甘肅社會科學(xué)，2009，（1）：127－130．

篇10

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青年學(xué)者陳軍的論著《建構(gòu)與解構(gòu)：文藝學(xué)美學(xué)論稿》（社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年6月，下文簡稱《建構(gòu)》）是作者近十年文藝學(xué)美學(xué)研究成果的輯集，它展示了作者從“入門”到“成熟”的學(xué)術(shù)歷程，也突顯了作者面對紛繁蕪雜的歷史文獻(xiàn)和研究論著，所進(jìn)行的獨立、細(xì)致、深入的理論思考。

（一）

不同學(xué)科的交叉相接之處，最易是學(xué)術(shù)創(chuàng)新點之所在。著名學(xué)者楊義在接受訪談時說，“做學(xué)問應(yīng)該是開放的，在這個知識系統(tǒng)里面放進(jìn)另一個知識系統(tǒng)……放進(jìn)來之后我就要對話，智慧是在交叉中升華的。學(xué)科的進(jìn)展往往是一種學(xué)科視野中增加另一種學(xué)科視野，產(chǎn)生了對話關(guān)系，生成了新的學(xué)思空間”1，“以一種謙虛、刻苦、實事求是的學(xué)風(fēng)，在一些新領(lǐng)域和各領(lǐng)域的交叉處投入盡可能多的生命付出和生命體驗，是會獲得應(yīng)有的長進(jìn)的”2。陳軍以其刻苦努力驗證了楊義先生話語的正確性，作為新世紀(jì)成長起來的青年學(xué)者，他持之以恒、努力探研，扎實寫作、成績喜人?！督?gòu)》中的《生態(tài)美學(xué)與現(xiàn)代性》一文將“現(xiàn)代性”與“生態(tài)美學(xué)”進(jìn)行交叉研究，《芻議比較視野里中國古典戲劇的現(xiàn)代性》一文將“現(xiàn)代性”與“中國古典戲劇”進(jìn)行交叉研究；作者通過學(xué)科的交叉與碰撞，濺出了思想的火花，得出了令人信服的結(jié)論?，F(xiàn)代性本身是一個多維的概念，它既是歷史分期的概念，又是社會學(xué)的概念，還是心理學(xué)的范疇，這本身是一個較難把握的概念。但是每個學(xué)者都有自己的學(xué)術(shù)陣地與入思起點，陳軍立足于文藝學(xué)美學(xué)，以現(xiàn)代性之眼來觀照文藝學(xué)美學(xué)，最終落腳點仍在于文藝學(xué)美學(xué)。關(guān)于生態(tài)美學(xué)，作者針對紛繁的現(xiàn)代性概念，在社會現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的二維之間沉思，“展開對生態(tài)美學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系的初步觀照，以期獲得生態(tài)美學(xué)、現(xiàn)代性研究的新向度”3。而作者對中國古典戲曲的理論研究，則是在中西比較詩學(xué)的視角下，探索其中蘊含的現(xiàn)代性因子，力圖激活古典文藝?yán)碚摰漠?dāng)下活力。這樣的交叉研究，確實拓展了學(xué)思空間，開闊了理論視野。

類似的交叉研究還體現(xiàn)于作者主持的研究項目“中國古代文學(xué)藝術(shù)飲食化批評研究”的相關(guān)成果。作者敏銳地察覺到飲食與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系，挖掘了古代文學(xué)批評中以飲食喻文的淵源，探索了以飲食喻文所體現(xiàn)的文學(xué)觀念，又從比較的角度研究中西文學(xué)批評中以飲食喻文的異同；作者又以戲曲為個案與專題，就其與飲食的關(guān)系展開研究，二者交叉之處有無盡的美學(xué)風(fēng)蘊與文化意味。

交叉研究容易出新，但交叉研究對研究者也提出了很高的要求，視野開闊、學(xué)思敏銳是重要的，但更重要的是對兩個或幾個領(lǐng)域相當(dāng)熟稔，這需要大量時間與精力的投入，需要勤奮扎實的探研。作者能夠在飲食與文藝的交叉處展開富有意趣的理論探索，那和一段“長達(dá)八年的工作和生活經(jīng)歷”4有關(guān)，這是時間的打磨與理論的積淀。學(xué)界倡導(dǎo)“兩條腿走路”的學(xué)術(shù)理念與方法，正是提醒學(xué)人在兩個或多個知識領(lǐng)域中同時投入精力，都盡量達(dá)到熟稔的程度，這些知識領(lǐng)域的積淀，對以后個人科研的理論創(chuàng)新和多向拓展具有重要的作用。陳軍在曲論和文論之間的交叉研究，就是一個絕好的例證。

（二）

對于文藝學(xué)美學(xué)研究而言，原典細(xì)讀具有突出價值與重要意義。但是近十余年來，相當(dāng)數(shù)量的文藝學(xué)美學(xué)研究生逐漸喪失了閱讀原典的興趣與能力，這一方面是由于各類教材和通史性著作的大量出版給人們的偷懶造成客觀的條件，而文言文、外文又造成了閱讀難度；另一方面是由于就業(yè)形勢的嚴(yán)峻導(dǎo)致學(xué)子們就業(yè)取向較為多元，致使部分初學(xué)者的學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)自信心和研究毅力大大衰減。然而，原典細(xì)讀問題卻正是未來文藝學(xué)美學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)必須考慮與研究的重要問題。

陳軍《建構(gòu)》一書中的相關(guān)論文，有一部分是作者讀書期間的課程論文，經(jīng)過多番打磨，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上。對于青年學(xué)子而言，這是難能可貴的，而這一切成績，正是在原典文獻(xiàn)中探微索賾的結(jié)果。不畏學(xué)界陳說，一切從原典細(xì)讀中得出觀點與結(jié)論，是作者的為學(xué)特色。洋洋十大本《中國古典戲曲論著集成》作者曾集中地通覽，并且詳細(xì)做了幾大本讀書筆記，于是誕生了一批優(yōu)秀論文，《論“本色”與“當(dāng)行”》、《論亞里士多德之悲劇觀》、《中西古典戲劇觀眾觀之比較》等，題目似舊，其文實新，作者在中西比較、古今對接的理論視野中，加入個人的思考與體悟，新意叢出，文采斐然，難就難在面對人人可見的材料，能否下苦功去研讀，在研讀時，能否有美學(xué)的慧眼、文論的燭照。

陳軍的特長還表現(xiàn)在對文藝作品的賞鑒能力。正如作者經(jīng)常臨摹古代書法大家而具有較深的書法造詣一般，他很喜歡閱讀古今文學(xué)作品，并具有批評和賞鑒的靈根?！督?gòu)》中多篇論文所體現(xiàn)的建構(gòu)與解構(gòu)精神，就與對文學(xué)藝術(shù)原作的靈性解讀有重要關(guān)聯(lián)，《羅密歐與朱麗葉》與《西廂記》的比較研究、大江健三郎短篇成名作的分析解讀即是這方面的佳例。

旅美學(xué)者余英時先生曾說“方法隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展而日新月異，但我們治學(xué)仍應(yīng)從熟悉基本典籍入手。余嘉錫先生在《四庫提要辨證》的序錄中說；‘讀書百遍，而義自見。固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少’。這是深識甘苦的話”5。在學(xué)術(shù)之路上，不可避免會存在一種“影響的焦慮”，而心領(lǐng)神會的理論原典細(xì)讀，以及富有個性和體溫的文藝文本的靈性解讀正是突破焦慮、實現(xiàn)創(chuàng)新的重要途徑，陳軍的成功就是經(jīng)由原典而發(fā)出自己聲音的良好例證，具有突出的示范意義。

（三）

材料詳實、思辨細(xì)密是陳軍《建構(gòu)》一書的又一特征。凡學(xué)者為文，或文獻(xiàn)資料極為詳實，而失之于理論思辨的欠缺，或理論建構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，卻因材料欠缺，而失之于空疏，兩者的巧妙結(jié)合無疑是最好的。張伯偉教授曾指出：“不能唯文獻(xiàn)是論，做學(xué)問的最高境界是從文獻(xiàn)出發(fā)，最終從中抽繹出自己的理論來”。6這對于當(dāng)今的青年學(xué)人而言，無疑具有普遍而深遠(yuǎn)的意義。

《建構(gòu)》一書中的第四編為教材研究，題為《建國以來文學(xué)理論教材建設(shè)管窺》。正如作者所說“文學(xué)理論教材的建設(shè)與反思，長期以來一直是文學(xué)研究的重點之一”7，建國以來的文學(xué)理論教材眾多，且近年來這方面的研究成果也比較繁多，一般人會覺得很難出新，而陳軍以理論問題為抓手，圍繞問題幾乎窮盡所有研究資料，然后就材料進(jìn)行細(xì)密的分析與解讀。面對紛繁蕪雜的文學(xué)理論教材，作者名為“管窺”，實是以問題之眼窺視文學(xué)理論教材的建設(shè)，作者選取的三個問題分別是“文學(xué)分類術(shù)語問題”、“體裁與文學(xué)作品形式構(gòu)成因素的關(guān)系”、“中外文學(xué)分類的三分法與四分法”。圍繞上述三個問題，作者搜集資料甚為詳盡，單以上述第三個問題為例，作者就“三分法”稱謂上的不同，分成十三類進(jìn)行列表分析，每一類又把文學(xué)理論教材羅列出來，并列表展示其具體表述，所涉及的文學(xué)理論教材多達(dá)200余種，分類精準(zhǔn)、統(tǒng)計細(xì)密，讓讀者一目了然。如此詳實的資料整理與統(tǒng)計分析，并沒有淹沒作者的理論思辨能力，以“中外文學(xué)分類的三分法與四分法”這一問題為例，作者在對分類名稱進(jìn)行整理統(tǒng)計之后，接著分析了各文學(xué)理論教材依據(jù)什么樣的“分類標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行分類，它們關(guān)于“文學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)”的觀念是怎樣的？在此基礎(chǔ)上，作者對建國以來文學(xué)理論教材中的三分法、四分法進(jìn)行理論反思：坦陳三分法、四分法的分歧與混亂，從共時角度分析不同分類稱謂所占的比重、從歷時角度分析不同分類稱謂在不同時代的歷史表現(xiàn)，最后分析了這些現(xiàn)象的根基與緣由。這一系列推演充滿了理論的厚重和思辨的輕靈，使讀者從詳實的資料中脫身出來，獲得了明晰的結(jié)論。

綜上所述，陳軍《建構(gòu)》一書縱橫于文藝美學(xué)、文學(xué)基礎(chǔ)理論、文藝學(xué)方法論、審美文化研究、文學(xué)評論等領(lǐng)域之間，既有基礎(chǔ)理論研究的甘于寂寞與勤奮扎實，又有前沿學(xué)術(shù)探索的理論鋒芒和思想閃光。同時應(yīng)該指出，該書也有一些不足之處，某些學(xué)術(shù)觀點還有待進(jìn)一步論證與充實，這也是其他很多論著所不可避免的，我們不應(yīng)苛求作者?！督?gòu)》一書的作者生于70年代末期，是21世紀(jì)頭十年成長起來的青年學(xué)者，該書在較大程度上彰顯了新時代學(xué)人的理論特色與年輕銳氣，對于當(dāng)代文藝學(xué)美學(xué)青年學(xué)子具有較大的啟發(fā)意義。為此，筆者不揣淺陋，貿(mào)然之為評點，唯愿文藝學(xué)美學(xué)學(xué)科未來會有更多優(yōu)秀人才，學(xué)科建設(shè)取得更大的成績與長足的發(fā)展。

〔參考文獻(xiàn)〕

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