導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)學(xué)考察報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一

論及美國的基礎(chǔ)教育，人們的看法有著較大的分歧。將中國的基礎(chǔ)教育與美國相比，人們普遍的看法是：中國的基礎(chǔ)教育是打基礎(chǔ)的教育，“學(xué)多悟少”；而美國的教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育，“學(xué)少悟多”。中美兩國的教育有著極為不同的傳統(tǒng)。中國的教育注重對知識的積累和灌輸，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的尊重，注重對知識的掌握和繼承以及知識體系的構(gòu)建。相比較，美國則更注重培養(yǎng)學(xué)生運用知識的實際能力，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識和權(quán)威的質(zhì)疑，注重對知識的拓展和創(chuàng)造。這兩種教育表達(dá)了對待知識的不同態(tài)度，反映了兩國教育不同的知識觀。

以數(shù)學(xué)為例，我國教育界歷來認(rèn)為，基本概念和基本運算是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。盡管教材有計算器的介紹，但教師總擔(dān)心學(xué)生會依賴計算器，因為考試時學(xué)生是不允許帶計算器的。然而在美國，基本運算不受重視，計算器在中小學(xué)使用很普遍。美國人認(rèn)為，計算器既然算得又快又準(zhǔn)，我們又何必勞神費力地用腦算呢？人腦完全可以省下來去做機器做不了的事。我國教育的側(cè)重“基礎(chǔ)”，是讓學(xué)生大腦在獨立于計算機的前提下，盡可能多地儲備知識，盡可能快地提取知識。因而，我國學(xué)生的大腦在這兩方面得到了充分的訓(xùn)練。美國教育的側(cè)重“基礎(chǔ)”，是讓學(xué)生大腦在充分利用計算機的前提下，放棄發(fā)展那些屬于計算機工作領(lǐng)域所需的能力，只發(fā)展那些屬于計算機無法工作的領(lǐng)域所需的能力。因此，在閉卷考試形式下，美國學(xué)生比不過我國學(xué)生。但是，在可以隨意使用各種信息工具的現(xiàn)實研究中，我國學(xué)生就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上美國學(xué)生了。顯然，在利用和開發(fā)大腦的內(nèi)在功能上，我國的教育卓有成效，但在利用和綜合外界的各種信息以及擴展大腦的功能方面，美國的教育更勝一籌。

有人認(rèn)為，美國的教育界正在向東方國家學(xué)習(xí)，開始強調(diào)抓基礎(chǔ)。既然人家還要學(xué)習(xí)我們，那么我們就應(yīng)固守原有的教育傳統(tǒng)，沒有必要改進。然而，我們應(yīng)該看到，美國是在創(chuàng)新有余而基礎(chǔ)不足的前提下，才以抓基礎(chǔ)來補不足。我國的情況卻與美國恰恰相反，我們是基礎(chǔ)有余而創(chuàng)新不足。現(xiàn)在我國新的課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)注意到這點。為了完善我們的教育，有必要對美國數(shù)學(xué)教育進行研究，取其精華，去其糟粕。

本次調(diào)查研究以美國加利福尼亞爾灣學(xué)區(qū)的中小學(xué)教育為主。研究方法主要有：觀摩課堂教學(xué)，感受美國數(shù)學(xué)教學(xué)理念；對教師、學(xué)生和家長進行個別或集體訪談；進行問卷調(diào)查和對比分析。重點查閱的資料有《美國數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2000）簡介》《近年美國數(shù)學(xué)課程改革》《國際教學(xué)發(fā)展的幾個新現(xiàn)象》《美國中小學(xué)數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)》《美國學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）》《美國加利福尼亞公立學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》等。

二

經(jīng)過三個月的學(xué)習(xí)參觀，了解到美國加州學(xué)區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)教育在“教材編排、環(huán)境布置、教學(xué)方法、天才教育和家長力量”這幾方面的一些做法，[1]特介紹如下，供同行們參考、借鑒。

（一）教材編排──難度雖淺，但涉及面寬

美國數(shù)學(xué)教材體現(xiàn)了以人為本的思想。整體來說，教材雖淺，但涉及的面寬。[2]教材內(nèi)容有：數(shù)和運算；模式、函數(shù)和代數(shù)；幾何與空間觀念；測量；數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計和概率；問題解決；推理和證明；交流；聯(lián)系；表示；生活中的數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)實踐活動、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系；等。[3]

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系越來越多，數(shù)學(xué)作為基本工具的地位越來越顯著。與我國相比，美國數(shù)學(xué)教材更注重數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系。例如：讓學(xué)生看看自己喜愛的書哪一年獲得版權(quán)保護，估計一下此書的版權(quán)保護什么時候終止，滲透法律意識；介紹一些工藝品設(shè)計與數(shù)學(xué)的關(guān)系（圖案與面積、編織用料與面積等等），滲透藝術(shù)理念；介紹五線譜（音符、節(jié)拍）與分?jǐn)?shù)的關(guān)系，滲透樂理知識；介紹埃及金字塔與數(shù)學(xué)、瑪雅人的記日系統(tǒng)、古羅馬的記數(shù)系統(tǒng)等，滲透考古意識；介紹人口普查的歷史和意義，提出一些與普查所得數(shù)據(jù)有關(guān)的數(shù)學(xué)問題（人口密度、出生率等），要求學(xué)生從年鑒中找資料回答數(shù)學(xué)問題（培養(yǎng)學(xué)生查資料、用資料的能力）等等，滲透社會意識；介紹聲音在海水中的傳播速度（大約每秒4 900英尺），然后考慮測量海水深度的問題，滲透科學(xué)意識。

美國小學(xué)數(shù)學(xué)教材還十分重視數(shù)學(xué)知識的實際應(yīng)用，特別是在實際生活中的應(yīng)用。選擇一些學(xué)生生活中經(jīng)常接觸的知識，例如：價格和購物，鐘表與時間，旅行與行車時刻表、行程路線，生活用品中各種物體的面積、體積的計算，郵資與郵價表等。同時，要求學(xué)生對某些生活中常見的現(xiàn)象進行估測、估算，按生活實際的需要取近似值（四舍五入）。

在講授數(shù)學(xué)概念的時候，美國小學(xué)數(shù)學(xué)教材都盡量利用這些概念的實際應(yīng)用背景來引入概念，這樣很容易激發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，在引入最大公約數(shù)之前，提出問題──“Jack有18棵蘋果樹，42棵橘子樹，他想將這些樹在花園中種植成若干行，每行樹的數(shù)目相同，但只種同一種樹，在這樣的條件下，每行最多能種多少棵樹？”在引入最小公倍數(shù)之前，則提出問題──“Jack與May在操場跑步，Jack跑一圈需8分鐘，May跑一圈需12分鐘，若他們在同一時刻、同一地點開始跑，幾分鐘后又可在起點相遇？”這部分內(nèi)容中國教材是先直接介紹概念和求法，再應(yīng)用。美國則讓學(xué)生在應(yīng)用中學(xué)習(xí)概念和求法，使學(xué)生產(chǎn)生求知的欲望，學(xué)得更主動。

（二）環(huán)境布置──獨具匠心，顯學(xué)科特色

美國的小學(xué)課室布置各具特色，就連桌椅的排列也是各不相同，有大小馬蹄形、三角形、菱形等。每個教室里都有舒適的沙發(fā)、冰箱、水槽、微波爐、榨汁機等生活用品，并鋪著厚厚的地毯?？雌饋?，課室就像一個溫馨的家，讓人心情輕松、舒暢。

在美國六年級以后，開始實行走班制教學(xué)，即某學(xué)科教師固定在一個教室專教全年級的某一門學(xué)科，學(xué)生則利用短短的課間5分鐘走到自己需要學(xué)習(xí)科目的教室。這樣教室的布置一般有較明顯的學(xué)科特色，這是讓我最羨慕、最欣賞的學(xué)科教室布置。它與我們多學(xué)科共享一個教室的做法截然不同。數(shù)學(xué)學(xué)科教室布置得如同一個數(shù)學(xué)王宮。與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)息息相關(guān)的各種教學(xué)儀器、設(shè)備和材料等都被固定放置在教室不同的位置。有的放在柜子里供學(xué)生觀察，有的放在某個角落供學(xué)生或教師使用。教室里掛滿了優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的肖像、數(shù)字或各種數(shù)學(xué)公式。設(shè)有固定的欄目，如“數(shù)學(xué)家的故事”，用生動的事例啟發(fā)學(xué)生；也有每天更換的欄目，教師可以根據(jù)當(dāng)天的學(xué)習(xí)內(nèi)容布置作業(yè)。教室里只需為一個班人數(shù)準(zhǔn)備完整的“數(shù)學(xué)課本、練習(xí)紙和一些數(shù)學(xué)學(xué)具”，就能滿足全年級學(xué)生的需要，既方便了學(xué)生，又達(dá)到資源共享，充分顯示美國以人為本的教育理念和實用主義。

這種學(xué)科教室的優(yōu)勢是顯而易見的：一方面，學(xué)科教室的設(shè)計為學(xué)生上課創(chuàng)造了一個耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這樣的環(huán)境里始終被學(xué)科的氛圍包圍著；另一方面，這樣的布置便于在學(xué)校開展學(xué)科的選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的情況選擇不同程度的學(xué)科教室，做到因材施教。

（三）教學(xué)方法──形式多樣，展個性特長

美國小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方法形式多樣，寓教于樂，生動有趣。教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，加之教學(xué)難度不大，絕大多數(shù)學(xué)生都能理解和掌握。每堂課上（50分鐘）教師一般講得很少（不超過10～15分鐘），只是提綱挈領(lǐng)地講解或提出一些富有啟發(fā)性的問題，而大部分時間是學(xué)生在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下，通過自己思考、自己操作、自己查閱有關(guān)資料等自主學(xué)習(xí)，主動靈活地獲取更豐富的知識。有時3～5個學(xué)生圍成一桌學(xué)習(xí)，由學(xué)生自己提出問題，相互討論，教師個別指導(dǎo)。既發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性和獨立性，又培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

美國的數(shù)學(xué)教學(xué)非常崇尚合作學(xué)習(xí)。剛開始是為了方便黑人、白人學(xué)生之間的彼此交流而產(chǎn)生的，實踐后發(fā)現(xiàn)好處不少，現(xiàn)在更為普及。合作不是簡單地把學(xué)生分成小組，如果簡單地分組，學(xué)生往往不知道如何合作，會導(dǎo)致有人不參與或者做和學(xué)習(xí)無關(guān)的事情。必須想辦法使學(xué)生之間主動建立“同舟共濟”的關(guān)系，為此教師事先都會幫助分工或者分組，而且是煞費苦心，多種策略劃分。例如：按學(xué)生的能力、相互關(guān)系、心理條件分組；隨機分組；學(xué)生自選合作者；等等。分完組后，每組各有任務(wù)，同時組內(nèi)成員也有明確的分工。在合作過程中每個人獨立或合作完成自己所負(fù)責(zé)的部分。評分時，既重視對小組成員的打分，更重視對整組配合的評價，讓學(xué)生體驗合作成功的喜悅。

學(xué)校每天下午三點半放學(xué)，使學(xué)生有更充裕的時間自由發(fā)展。[4]在那里，我看到的是每張臉上洋溢著的自信的笑容。因為在美國，教科書不需要帶回家去。這意味著，美國孩子的雙肩是輕松的，家庭作業(yè)也常常是一個星期以后交。學(xué)校還明確規(guī)定：不同年級的學(xué)生，課外作業(yè)時間量不等。對于同一年級，甚至同一個班的學(xué)生，根據(jù)個體的差異情況，教師提出的學(xué)習(xí)要求也不盡相同。每天的作業(yè)紙上還留出一片空白，讓孩子自己出題和回答，這樣的題可做可不做。做難的或容易的都不重要，重要的是給孩子一個想象的空間和信息。對于學(xué)生作業(yè)評價，只要能做出來的就是好的。

（四）天才教育──接受挑戰(zhàn)，漸完善自我

美國人稱智力超群的孩子為天才。為適應(yīng)國際競爭，開發(fā)人力資源，早在20世紀(jì)初就在大學(xué)進行天才教育。[5]現(xiàn)在學(xué)校從小學(xué)三年級就開始專門為“天才”學(xué)生開設(shè)加強課程，分英文與數(shù)學(xué)兩門。培養(yǎng)的方法就是實行分組教學(xué)，加快教學(xué)進度，加深教學(xué)內(nèi)容，提高孩子們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，使其掌握一定的方法，形成一定的能力。

年級越低天才生錄取的比率越少，加州錄取率為5％～10％。越到高年級，因為開的班次和種類較多，學(xué)生進“天才班”的機會也越高。華人“天才”學(xué)生較多，上數(shù)學(xué)班的多，而上英文班的為數(shù)很少。學(xué)校把這些所謂的天才抽出來，決不允許他們有任何特殊，只是多給他們一個接受挑戰(zhàn)的機會，多學(xué)一些思考問題的方法，多學(xué)一些解決問題的方式?！疤觳虐唷钡氖谡n培訓(xùn)，很多學(xué)校是利用課表內(nèi)正常上課時間，一周安排兩節(jié)或多節(jié)。學(xué)生自己平時落掉的課，照樣要補齊，作業(yè)也要完成。而這些所謂“天才”的課程，主要是綜合性的概念問題。例如，有一個簡單且有意思的問題，讓學(xué)生計算出自己學(xué)校10位教師的平均年齡。在美國，問別人的年齡是犯大忌的。一個學(xué)生要問多位不認(rèn)識的教師的年齡，這就要求學(xué)生具備語言技巧和社交能力。

天才班的教師對我說：“實際上，讓‘天才班’的學(xué)生多學(xué)一點數(shù)學(xué)和英文并不是最關(guān)鍵的，我們更重視的是他們掌握邏輯思維的方式，而不是告訴學(xué)生怎么去做。我們給他們一個工具，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)怎么用，何時用。最終，自己再發(fā)明工具?！边@就是美國教育的特色。它不是讓學(xué)生去死記硬背，只從書本中學(xué)習(xí)知識，而是培養(yǎng)和啟發(fā)學(xué)生思考問題和解決問題的能力，讓學(xué)生從多方面去認(rèn)識問題，不斷完善自我。

（五）家長力量──教育伙伴，助學(xué)生發(fā)展

你聽說過學(xué)校里有義工父母嗎？在美國考察期間，我親眼目睹父母到孩子就讀學(xué)校做義工。讓我感覺到美國的家校合作教育的確落到了實處，而不是紙上談兵。

美國學(xué)校教育的社會性，要求學(xué)校在最大范圍內(nèi)為社會的每個人服務(wù)，同時社會也給予學(xué)校教育最大的支持與關(guān)注。研究表明當(dāng)父母以各種方式參與孩子的學(xué)習(xí)，孩子的測驗成績就比較高。父母到學(xué)校做義工，比起其收入及教育程度對孩子成功的影響更為重要。我們在參觀中發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)校和教師都非?？隙议L在學(xué)校教育中的作用?，F(xiàn)在美國家庭越來越重視孩子的學(xué)校教育，每個班級的家長一個月到學(xué)校做二至三次義工，協(xié)助教師工作，大多幫助教師批改學(xué)生的作業(yè)，負(fù)責(zé)學(xué)生的午餐分配，學(xué)校資料的整理，在圖書館幫忙或者準(zhǔn)備學(xué)?；顒印９?jié)日聚會、學(xué)生匯報表演，就是學(xué)生家長大顯身手的時候。有錢的出錢，有力的出力，往往全家人一起出動參加，從策劃到組織、實施的各種細(xì)節(jié)，跑前跑后，忙得不亦樂乎，給教師減輕了很大的壓力和工作量。這樣既能夠消除學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的恐懼心理，又能讓每一個學(xué)生得到很好的輔導(dǎo)和幫助。

可以說，家校合作是當(dāng)今學(xué)校教育改革的一個世界性的研究課題。我們國家的家校合作比較薄弱，美國的經(jīng)驗給予我們相當(dāng)多的啟示。如果借鑒他們的方法去幫助孩子們，也許可以解決班級學(xué)生人數(shù)比較多，教師管不過來的問題。

三

通過研究，筆者發(fā)現(xiàn)我國小學(xué)生知識水平高，美國小學(xué)生思維活躍，潛力大。兩者長處相結(jié)合，應(yīng)成為培養(yǎng)人才的最佳途徑。目前，我國正進行教育改革，《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》就已注意借鑒國外經(jīng)驗，強調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念以及應(yīng)用意識與推理能力。[6]通過對美國小學(xué)數(shù)學(xué)教育的研究，聯(lián)系實際教學(xué)，筆者得到了以下幾點啟示。

（一）學(xué)生發(fā)展要個性化

要控制課程門數(shù)及課時量，緩解升學(xué)壓力，適當(dāng)降低教學(xué)難度，削減書面作業(yè)，讓學(xué)生從沉重的書包中解放出來。作業(yè)布置形式要多樣化。對于同一年級，甚至同一個班的學(xué)生，根據(jù)個體的差異情況，教師提出的學(xué)習(xí)要求應(yīng)該不同。每天作業(yè)紙上可留出一片空白，讓孩子自己出題和回答。這樣的題可做可不做，讓學(xué)生自由選擇。

（二）教室布置要學(xué)科化

從小學(xué)五六年級開始讓學(xué)生走班上課，便于教室布置學(xué)科特征化。一方面，為學(xué)生上課創(chuàng)造一個耳濡目染的學(xué)習(xí)環(huán)境；另一方面，容易在學(xué)校開展學(xué)科的選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的情況選擇不同程度的學(xué)科教室，進行因材施教。

（三）教材編排要時代化

教材的內(nèi)容應(yīng)該不斷更新，適應(yīng)社會生活實際。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系越來越多，教材編寫除了增加數(shù)學(xué)史話、小知識外，應(yīng)加強與其他學(xué)科的聯(lián)系，增加涉及其他學(xué)科的閱讀材料。一方面要注意適應(yīng)別的學(xué)科的需要，如學(xué)習(xí)常識、地理需要用到一些計量知識，應(yīng)盡量提前安排。另一方面，數(shù)學(xué)需要其他學(xué)科的知識做基礎(chǔ)。如應(yīng)用題的學(xué)習(xí)就需要學(xué)生有一定的閱讀能力，因此在安排應(yīng)用題時，除了要考慮應(yīng)用題本身的系統(tǒng)和難易外，還要考慮到語文學(xué)習(xí)的進度，要在語文課給學(xué)生打下初步的識字、閱讀基礎(chǔ)之后，再安排應(yīng)用題。

（四）家長幫助要普及化

在深圳，許多家長素質(zhì)都很高，而且班級學(xué)生人數(shù)又多。若能得到家長的幫助與支持，設(shè)立班媽媽或班爸爸，定期幫助教師輔導(dǎo)學(xué)生、批改作業(yè)、布置教室、收集資料等。既能減輕教師工作量，又能讓學(xué)生得到及時的輔導(dǎo)和幫助。

面對美國小學(xué)的數(shù)學(xué)教育，我們應(yīng)當(dāng)反思，辯證分析，做到“取其精華，去其糟粕”。

研究期間我還重點看了美國小學(xué)一、二、三年級的數(shù)學(xué)課本。一年只用一本教材，造成數(shù)學(xué)課本太厚（大約四五百頁）、太重，即便學(xué)生不用帶回家，在課堂上使用時也極不方便。成人把書拿在手里都覺得有分量，不知一年級的學(xué)生如何使用，再加上書本頁數(shù)太多不容易查閱，給學(xué)生帶來諸多不便。我國的數(shù)學(xué)教材編排是一學(xué)期一冊，顯得很合理、很人性化，應(yīng)保持。

美國教材編寫不注重算理的滲透，導(dǎo)致課本里機械化的練習(xí)重復(fù)過多，我國教材就比較注重算理的滲透。例如，一年級學(xué)了數(shù)的分解與組成，再學(xué)加減法學(xué)生就容易理解，會從數(shù)的分解與組成的角度去想加減法的計算結(jié)果，如計算“2＋3”時，學(xué)生會想到2和3組成5，所以2加3等于5。計算“6－4”時，學(xué)生會想到6可以分成4和2，所以6減4等于2。這樣學(xué)生很容易就算出結(jié)果。這本來是我們小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢，可是現(xiàn)在新版教材中，就有個別版本模仿國外將數(shù)的組成與分解這部分內(nèi)容刪去?，F(xiàn)在大家也許看不出它有什么不妥，因為現(xiàn)在的一線教師已有經(jīng)驗，在教學(xué)時，盡管教材缺了這部分內(nèi)容，也會教學(xué)生利用數(shù)的組成去理解加減法。等這些教師逐漸退休后，新上來的教師又缺了這方面的教學(xué)經(jīng)驗，這時就有可能出現(xiàn)美國的情況。算理不明確，只好讓學(xué)生多練，在練習(xí)中掌握技巧。因此，我們在借鑒國外經(jīng)驗時，一定要做好分析，以免丟了自己的優(yōu)勢。

三個月的美國學(xué)習(xí)，獲益非淺。如何將這些好的教學(xué)理念、方法融會貫通到自己的教學(xué)實踐中，值得繼續(xù)探索。

參考文獻(xiàn)：

［1］美國加州舊金山公立學(xué)校董事會制定：《美國加利福尼亞公立學(xué)校數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》，2001年3月。

［2］美國數(shù)學(xué)教師協(xié)會（NCTM）制定：《美國數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2000）簡介》，2000年。

［3］美國數(shù)學(xué)教師理事會（NCTM）制定：《美國中小學(xué)數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)》，1998年10月。

［4］美國數(shù)學(xué)教師協(xié)會編制：《美國學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）》，1989年。

篇2

關(guān)鍵詞：《申報》；留學(xué)；美術(shù)；傳播

《申報》1872年4月30日在上海英美租界的山東路197號創(chuàng)刊。1949年5月26日?？渤鰣?560號。《申報》先后歷時78年，所刊稿件涉及社會、政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等方面。一套《申報》實際上就是一部中國近現(xiàn)代史資料的百科全書。明末清初，西方美術(shù)潮水般地涌入中國，影響了中國畫的發(fā)展進程。作為中國近代歷史悠久、影響廣泛的商業(yè)性報紙，《申報》對西畫東進給予了極大的關(guān)注。

1 《申報》關(guān)于晨光美術(shù)會傳播日本美術(shù)的報道

據(jù)《申報》載：晨光美術(shù)會發(fā)起成立之初，就抱定“使中國明白東西洋美術(shù)的精義”志向和興趣，特別注重西洋美術(shù)的引進。晨光美術(shù)會會員張聿光、朱應(yīng)鵬二人赴日本考察美術(shù)，該會專門設(shè)宴歡送。[1]張聿光、朱應(yīng)鵬在日本逗留期間，參觀了展覽廳、博物館、學(xué)校、美術(shù)商店等，并拜會日本美術(shù)名家。對日本美術(shù)的創(chuàng)作、展覽、教育、收藏和研究等方面作了全方位的考察，并由記者出身的朱應(yīng)鵬完成《日本美術(shù)之觀察》的考察報告，發(fā)回國內(nèi)由《申報》予以連載?！度毡久佬g(shù)之觀察》為晨光會員及廣大民眾了解日本美術(shù)的發(fā)展提供了重要的信息來源，在近代中日美術(shù)交流史上做出了卓越的貢獻(xiàn)。1921年10月31日，《申報》刊載了《日本美術(shù)之觀察》中對日本的二科會、美術(shù)院展覽會和帝國展覽會、印刷文化展覽會等，并對重大展覽活動進行了詳細(xì)介紹。日本人稱秋季為美術(shù)季，意謂美術(shù)展覽會多設(shè)于秋季也。其實日本藝術(shù)之發(fā)達(dá)，一日千里，展覽會幾乎每月有之，每日有之……二科會為新派畫家所組織。帝國展覽會，則是政府所特設(shè)。二科會純乎西洋畫，帝國展覽會則有西洋畫、日本畫及雕刻，兩會之關(guān)系，適如法國之新舊沙龍。張聿光、朱應(yīng)鵬還考察了日本的美術(shù)教育，介紹說：“日本竭力從事小學(xué)藝術(shù)教育之注意”、高等師范學(xué)校設(shè)圖畫手工科、“均延聘美術(shù)家主任其事，小學(xué)圖畫手工教員，并受嚴(yán)格之試驗，非有真實學(xué)力者，斷無僥幸，非如中國學(xué)校視圖畫手工為無足輕重也”。[2]張聿光、朱應(yīng)鵬對日本的美術(shù)收藏，也提出了自己的看法和觀點，他們指出：中國社會對外國藝術(shù)品，素不注意，而“日本多事收藏，近時富豪巨族及有志研究者，對于西洋藝術(shù)品，尤不惜巨資，廣事收羅”。他們還向國人詳細(xì)地介紹了大阪的本吉左衛(wèi)門，東京的中村彥吉、松方侯爵、太倉男爵、中村石折等著名的美術(shù)收藏家的情況。1924年3月，晨光美術(shù)會會員柳圃青、張德榮赴法國留學(xué)，晨光會員呂文彬4月也赴法國研究美術(shù)。晨光美術(shù)會非常重視中外美術(shù)界信息的溝通與交流，在法國設(shè)立通信機構(gòu)，選舉蕭公權(quán)為美國通訊聯(lián)絡(luò)員，“函約法國圖畫留學(xué)徐悲鴻、趙廷良兩君，傳遞法國美術(shù)界消息”。[3]

2 《申報》關(guān)于倡導(dǎo)西洋美術(shù)教育的報道

據(jù)《申報》載：1921年3月，天馬會會員陳曉江、江小鶼去法國考察美術(shù)。[4]同年7月，天馬會收到江、陳自法來函，詳細(xì)介紹了他們在法國所見所聞之羅佛宮、大畫院、小畫院等博物館的陳列及藝術(shù)沙龍的活動情況。[5]1919年9月，留日畫家汪亞塵特邀劉海粟、俞寄凡、陳國良、賀伯銳赴日本考察美術(shù)。劉海粟一行不僅參觀了帝國美術(shù)院第一回展覽會、日本美術(shù)院第六回展覽會、二科會第二次展覽會，草土社第七回美術(shù)展覽會、日本美術(shù)協(xié)會第六十一回展覽會等，還參觀了東京美術(shù)學(xué)校、東京女子美術(shù)學(xué)校、太平洋畫會研究所、日本美術(shù)學(xué)校、日本美術(shù)研究所、京都高等工藝學(xué)校、川端畫學(xué)校等。他們還會晤了日本的美術(shù)家、藝術(shù)教育家藤島武二、石井柏亭、紀(jì)叔雄、本野精吾、松本亦太郎等。為了第一時間與中國美術(shù)界同仁們分享在日本的所見所聞，汪亞塵和劉海粟還共同撰文《日本之帝展》刊載于《美術(shù)》上。

3 《申報》關(guān)于美術(shù)名家演講的報道

據(jù)《申報》載：民國期間，一些繪畫社團常常以座談會、演講會等形式，安排關(guān)于西洋美術(shù)的專題講座，通過多種渠道向會員和民眾普及西洋美術(shù)知識。1921年3月6日，晨光美術(shù)會開學(xué)術(shù)談話會，汪英賓以《我們中國人要學(xué)的是哪一種西洋畫》為題，作了一場精彩的學(xué)術(shù)演講。汪英賓在演講中對西洋畫之印象派、新印象派、后期印象派、立體派、未來派等繪畫派別的發(fā)生、發(fā)展與藝術(shù)特征進行了全面闡述。他指出：真正之西洋畫，其性質(zhì)是自然的、活潑的、客觀的。中國人學(xué)西洋畫，不應(yīng)該迷信主義，必須從藝術(shù)根本研究。[6]1926年7、8月間，晨光美術(shù)會假上海南光中學(xué)舉辦夏令文藝演講會，“每逢星期六、日下午四時演講，凡有志文藝者均可前往聽講，并不取費”。[7]著名的演講有：雕塑家李金發(fā)關(guān)于《今后中國到文藝復(fù)興的路》的演講，音樂家傅彥長關(guān)于《中西藝術(shù)思想不同之要點》的演講，畫家陳抱一關(guān)于《寫實與美術(shù)之趣》的演講，畫家周一舟關(guān)于《最近德國藝術(shù)狀況》的演講，學(xué)者徐蔚南關(guān)于《近代法國文學(xué)》的演講。這些名家精彩的演講，對中國大眾了解西洋藝術(shù)和西方文化，活躍社會的藝術(shù)氛圍，產(chǎn)生了積極作用。

4 結(jié)語

《申報》不僅為傳播先進的西方美術(shù)提供了重要的平臺，也促進了晚清美術(shù)市場的形成。《申報》關(guān)于西洋美術(shù)的報道，基本上呈現(xiàn)出了《申報》在傳播西洋美術(shù)方面所做的努力。可以肯定地說：經(jīng)過歐美留學(xué)生們的努力，以校園為陣地，以適應(yīng)社會發(fā)展的美術(shù)觀念為宗旨，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需的美術(shù)人才為目的的新型的美術(shù)教育體制在中國逐漸建立起來。留學(xué)生為西方美術(shù)教育思想在中國的傳播和美術(shù)教育體制在中國的確立，促進中國近現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展，做出了重大的貢獻(xiàn)。此外，還應(yīng)該指出的是：《申報》在傳播西洋美術(shù)的過程中，明顯帶有洋務(wù)派“中體西用”的實用主義思維，就事論事，未能系統(tǒng)地介紹西洋美術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]申報[N].192178.

[6]申報[N].192137.

篇3

    一、美術(shù)課程有效教學(xué)定義

    回顧美術(shù)教學(xué),怎樣才能做到更“有效”?對此,要重新認(rèn)識美術(shù)教育和教學(xué)的意義,了解美術(shù)教學(xué)應(yīng)該教些什么,學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)些什么。美術(shù)在人文精神的整體情景下,側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面,提升人們情感活動的個性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識。因此,從美術(shù)教育意義出發(fā),美術(shù)課程教學(xué)的有效性是建立在本學(xué)科的特性基礎(chǔ)之上的[1]。

    1.有效教學(xué)首先要確定美術(shù)教學(xué)效益觀。美術(shù)新課程的核心是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”,因此,學(xué)生的能力進步和全面發(fā)展是衡量教學(xué)效益的唯一指標(biāo)。

    2.有效教學(xué)必須能動發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在美術(shù)有效教學(xué)中,針對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)方面采取的策略應(yīng)該區(qū)別于其他學(xué)科,把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,調(diào)動全體學(xué)生主動參與的意識,激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動機。

    3.有效教學(xué)的基礎(chǔ)是教師的專業(yè)化發(fā)展。教師自身專業(yè)發(fā)展就成為落實新課程理念,提高美術(shù)教學(xué)效果,體現(xiàn)教學(xué)實效性的核心基礎(chǔ)。教師迫切需要提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的責(zé)任和態(tài)度,在教育過程中改善自身的專業(yè)知識與技能。

    4.有效教學(xué)的關(guān)鍵是提升課堂教學(xué)環(huán)境。教學(xué)活動必須依據(jù)學(xué)生心理特點,提升課堂教學(xué)心理環(huán)境,營造種民主、平等、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

    二、針對現(xiàn)有美術(shù)課程存在問題,提升有效教學(xué)水平的策略

    1.當(dāng)前中學(xué)美術(shù)課程教育存在的問題。在基礎(chǔ)美術(shù)教育的領(lǐng)域,了解、認(rèn)識并進行美術(shù)教學(xué),必須從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā),建立有效的教學(xué)理念,必須承認(rèn)的是,當(dāng)前中學(xué)美術(shù)課程的課堂教學(xué)存在著不同程度的“低效”

    現(xiàn)象,主要表現(xiàn)為[2]:①教學(xué)目標(biāo)寬泛,不針對學(xué)生個性特征。在授課過程中不根據(jù)學(xué)生對美術(shù)知識掌握的實際情況出發(fā),教學(xué)目標(biāo)空泛,不明確,對內(nèi)容缺乏針對性,重、難、易點劃分不明確,缺乏對難點部分的重點講解。照本宣科,不重視現(xiàn)實生活與學(xué)生實際的聯(lián)系。②教學(xué)形式單一。美術(shù)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主,首先是傳統(tǒng)的教師面授,然后學(xué)生被動聽講、接著學(xué)生練習(xí)、再接著教師進行評閱為傳統(tǒng)的教學(xué)方式,教學(xué)活動內(nèi)容單一、形式單調(diào),缺乏融洽的師生關(guān)系與互動。③學(xué)?？傮w教學(xué)目標(biāo)不重視。美術(shù)課在教學(xué)中占的比重很低,課程設(shè)置較短。同時也存在其他學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重,學(xué)校和學(xué)生對美術(shù)課程重視程度不夠的問題。④美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科獨立開來。孤立學(xué)科的教學(xué)不能全面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,缺少知識的延伸性,使學(xué)生對知識的理解往往流于表面。

    2.提升美術(shù)課程有效教學(xué)水平的策略和方式[3]①教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)過程中需要師生共定學(xué)科教學(xué)宣言和教學(xué)目標(biāo),約束、規(guī)范調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。有關(guān)條例的制訂必須由師生雙方共同完成,讓學(xué)生體會到自己既是條例的制定者,也是條例的最終執(zhí)行者。中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容十分豐富,科學(xué)處理基礎(chǔ)性教學(xué)、新穎性授課、應(yīng)用性發(fā)展這三方面的關(guān)系,選擇合適的教學(xué)內(nèi)容,充分拓展學(xué)生的知識深度和廣度,促進學(xué)生構(gòu)建和完善新的認(rèn)知能力結(jié)構(gòu)的能力,掌握中學(xué)學(xué)生應(yīng)該基本美術(shù)技能,提高中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng),構(gòu)建課堂有效教學(xué)的核心環(huán)節(jié)和中心任務(wù)。②教學(xué)對象和教學(xué)主體豐富多樣、能力不同的中學(xué)生是中學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)傳授對象,所有的美術(shù)教學(xué)活動都是圍繞促進其人格特征、心理和智力發(fā)展、審美教育、知識傳授、技能提升等方面開展的。因此針對不同的學(xué)生群體和個體,需要采取不同的美術(shù)教學(xué)策略。教師要更新美術(shù)教育觀念,改變教師角色,使自己成為學(xué)生的伙伴、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計者、教學(xué)活動的指導(dǎo)者、教學(xué)程序的合作者、教學(xué)過程的組織者和管理者、教學(xué)理論的研究者。教師必須增加對美術(shù)教學(xué)的道德感、責(zé)任感和任務(wù)感,改善教師的專業(yè)技能與知識。③教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境教學(xué)策略是由若干教學(xué)方法組成的,但教學(xué)方法本身就成為學(xué)習(xí)目標(biāo)的時候,選擇和運用方法的選擇就會成為選擇策略。必須突出教學(xué)方法的針對性,優(yōu)先采用“先學(xué)后教”的教學(xué)理念,有重點地提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,提高學(xué)習(xí)的水平,促使課堂教學(xué)主動“有效率”,根本保障課堂有效教學(xué)活動的開展。任何教學(xué)都是在特定的環(huán)境中開展,別無其他。美術(shù)教學(xué)環(huán)境體現(xiàn)為包括美術(shù)教學(xué)設(shè)備、教學(xué)工具、教學(xué)材料和教學(xué)時間和空間等教學(xué)環(huán)境,此外還有獲得教學(xué)部門和教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的支持以及良好的美術(shù)教育社會氛圍和豐富的教學(xué)資源社會大教學(xué)環(huán)境。

    三、中學(xué)美術(shù)有效教學(xué)模式探討

    教學(xué)模式從抽象的層面而言是教學(xué)策略的相對固定化,是教學(xué)策略的穩(wěn)定性地體現(xiàn)。除了傳統(tǒng)的教學(xué)模式外,本文就提出并分析如下新的教學(xué)模式[4]。

    1.探秘式教學(xué)模式。探秘式教學(xué)是指在教學(xué)過程中,在教師的情景設(shè)問和啟發(fā)誘導(dǎo)下,以現(xiàn)行美術(shù)作品為基本探究內(nèi)容,為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究的機會,將自己所學(xué)知識應(yīng)用于解決實際問題的一種教學(xué)形式。教師在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境,通過思考、討論、對話等活動,引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作活動中,創(chuàng)造性地運用美術(shù)語言。

    2.研究性學(xué)習(xí)體驗的教學(xué)模式。①充分挖掘本地美術(shù)文化資源考慮地理因素,充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源,參觀美術(shù)館、博物館、藝術(shù)作坊等,調(diào)查、考察美術(shù)現(xiàn)象,并寫出考察報告,理解美術(shù)與自然、社會之間的關(guān)系,在文化情境中認(rèn)識美術(shù)。②信息技術(shù)資源與美術(shù)課程整合研究[5],讓學(xué)生通過多媒體網(wǎng)絡(luò),將形、聲、光、色、動、靜融為一體,突破時空的限制,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的審美情境,建構(gòu)自己的美術(shù)文化意識,培養(yǎng)他們的高尚的情操和健康的生活情趣。

篇4

此篇考察報告旨在透過考察時所見所聞略加分析，并不見深，僅為考察團成員的拙見。四個部分可見一斑：“驚鴻一瞥”只為浮光掠影般的視覺，“縱觀橫覽”意在不同角度透視日韓教育現(xiàn)狀的感覺，“側(cè)目頓悟”為在感悟社會發(fā)展變化的主要原因，而“他山攻錯”則在于更深的啟示和探究。如有不妥請多指正。

一、驚鴻一瞥

鞍山市赴日韓教育考察團，以團長趙仁強為代表，一行25人，于2004年5月16日至5月25日歷時10天，在日本的大阪、尼崎、京都、箱根、橫濱、東京至韓國的釜山、濟州、漢城、安山進行了教育考察活動。期間對七所學(xué)校進行了考察訪問并拜會了日本尼崎市政廳、教育委員會，韓國安山市政府、教育廳。短暫的日韓兩國部分城市學(xué)校的考察給我們留下深刻的印象和難忘的記憶，讓我們感受到那一片天的景象。

景象之一：豐富而有創(chuàng)意的學(xué)校風(fēng)情。5月17日我們參觀考察了日本尼崎市立立花中學(xué)和立園田南小學(xué)。進入校園給我們的第一印象是樸實整潔、干凈、大方。不十分醒目的橫幅校牌嵌在圍墻上，青翠蒼綠的花草樹木裝點著校園，清雅樸素的教學(xué)樓、別致的會客廳，格調(diào)不一的學(xué)生教室，一塵不染的地面，無不顯現(xiàn)出清潔整齊純樸。那一天我們注意到了墻上沒有電腦制作的彩繪噴圖，室內(nèi)沒有考究高雅的裝飾和布置，就連教育目標(biāo)也是員工的徒手之作，班級的目標(biāo)條幅更是每個學(xué)生自己的作品，樸實的話語，孩子般的情調(diào)，諸如自勉、自勵、自信、不欠課、不遲到等字樣，讓我們有回歸自然的感覺。我們巡望正在上課的學(xué)生都是自由自主。電腦操作、手工制作、職業(yè)技能培訓(xùn)、家政服務(wù)，音樂、美術(shù)等特長展演，豐富多彩，輕松自如。最讓我們感到吃驚的是立園田南小學(xué)一年級的小學(xué)生正進午餐，創(chuàng)意就在于是孩子們自己的值日小組長給大家分午餐，頭戴白帽子，身著白外套，帶著白口罩，衛(wèi)生清潔，那種小主人的形象，甚是可愛。5月24日我們先后考察了韓國安山市的東山高中、松湖高中和松湖中學(xué)（小學(xué)組考察小學(xué)）。他們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自主能力和實踐能力。走廊的墻壁上掛著學(xué)生們自己的作品，各活動室內(nèi)學(xué)生們在展示他們的創(chuàng)造力和實踐能力。日韓的學(xué)校的確充滿了豐富而有創(chuàng)意的異國校園風(fēng)情。

景象之二：整潔清新的環(huán)境格調(diào)。尤其是日本無論是賓館、學(xué)校、商業(yè)景區(qū)還是街面、居所，所到之處真的堪稱“纖塵不染”。雖說城市的街面狹窄看似擁擠不堪，但卻井然有序、整潔利落、清新雅致。整齊劃一的停車場，行人和機動車各行其路，顯示了井然的交通秩序，空氣清爽濕潤，一展海洋性氣候的特點，這種整潔清新的環(huán)境格調(diào)，讓我們流連。

景象之三：勤勞文明的市民風(fēng)貌。一踏上日本國土，日本人的待人禮節(jié)，熱情的服務(wù)，讓我們看到了“人文素養(yǎng)”給這個島國帶來的文明。公共場所你聽不到大聲喧嘩，看不到隨地吐痰和隨處吸煙的人。這種純樸文明的風(fēng)尚讓我們自嘆不如。日本人的勤勞更是難得可貴。據(jù)日本的朋友介紹，日本人每天工作都要到夜里十點多鐘，在日本賺錢的辛苦是國內(nèi)所不能比的，如果早晨你乘坐地鐵會看到匆匆的人群，那是日本人繁忙緊張的工作的開始，所以不難想象這是一個文明而又勤勞的民族！

景象之四：繁榮昌盛的經(jīng)濟發(fā)展景觀。新建的關(guān)西機場，林林種種的經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，二十一世紀(jì)未來港，橫濱世界杯會場，尼崎市藝術(shù)展示大廳，最大的豐田汽車制造臺場，現(xiàn)代企業(yè)的多種投入，繁榮的商業(yè)區(qū)，琳瑯滿目的產(chǎn)品，無不顯示出日韓兩國經(jīng)濟的發(fā)展景觀。

短暫的十日之行，讓我們身臨其境的感受到了那一片天。

二、縱觀橫覽

透視上述景象，從不同角度分析日韓的教育現(xiàn)狀。

1、從日韓的學(xué)?？唇逃睦砟睢Ｈ毡緦W(xué)校注重社會能力的培養(yǎng)，強調(diào)“生存教育”，“強、正、優(yōu)”是立立花中學(xué)的指導(dǎo)精神；“自學(xué)、心豐、健康”表現(xiàn)立園田南小學(xué)的辦學(xué)特色。韓國學(xué)校以“世界化人才”、“走向世界”、“未來社會”為主導(dǎo)的人才培養(yǎng)，強調(diào)“孝”的教育和“愛”的教育。東安高中的“正直、勤勉、親切”，松湖高中的“健康、勤勉、創(chuàng)意”都突出了主題。生存能力，勞動服務(wù)能力及職業(yè)化個性化的能力培養(yǎng)在日韓兩國的基礎(chǔ)教育中都得到了充分地體現(xiàn)。社會實踐則是日本學(xué)校基礎(chǔ)教育的一大特色。小學(xué)低年級的孩子就搞社會調(diào)查，幾個孩子組成一個調(diào)查小組，不需要教師的帶領(lǐng)，孩子們獨立地去了解和調(diào)查社會各行業(yè)，各部門的情況。譬如去消防隊了解消防部署過程，消防的基本程序，然后畫出消防部署圖?；蛘呷ダ謷?，了解垃圾分類、處理方法以及基本程序，然后畫出示意圖，寫出調(diào)查報告。我們在日本的幾個景區(qū)，都可以看見中小學(xué)生在進行社會實踐活動。可見日韓教育理念的轉(zhuǎn)變既符合國際教育思潮的發(fā)展，又滿足了社會的需求。

2、從日韓的環(huán)境看教育的功能。日韓兩國除自然的濕潤條件外，人為的環(huán)境建設(shè)令我們稱贊（特別是日本）。首先是全民性的環(huán)保意識，這是教育功能的一個體現(xiàn)。保護環(huán)境是每個日本公民的責(zé)任和義務(wù)，他們視環(huán)境為第一生命，因此修關(guān)西機場政府要為市民解決防污染和防噪音的配套設(shè)施，重工業(yè)企業(yè)要遠(yuǎn)離市區(qū)。游覽景點的路面除柏油路外，鋪就的都是防噪音和污染的碎石。所以在日本空氣清新，路面整潔，居所內(nèi)聽不到喧囂。另外日韓兩國的自然資源利用得恰到好處，這是教育功能的又一體現(xiàn)。日韓兩國都是自然資源非常貧乏的國家，但資源利用得好，我們所看到的沒有閑置的自然資源和人為浪費的自然資源，特別是對土地的使用可謂是“惜土如金”，從環(huán)境的角度看到了日韓的教育效力。

3、從日韓的文明看教育的實效。日本的文明首先體現(xiàn)在“人本位”的思想上。尼崎市市政大廳公開辦公，所有市民可以自由出入。盲道直接修入市政廳內(nèi)，公共場所有殘疾人用的輪椅。特別是義務(wù)教育人人平等，即便是殘疾人也享有同等待遇。我們參觀的日本兩所學(xué)校都設(shè)有障礙兒教育機構(gòu)，以保證他們接受九年義務(wù)教育。崇尚人性，倫理道德教育也很突出。學(xué)校設(shè)有“人權(quán)”、“人性”學(xué)科教育，東山高中的“愛鄰居”、立立花中學(xué)的“愛父母”都是質(zhì)樸實在的倫理道德教育。文明的另一個標(biāo)志是嚴(yán)明的法制。日韓都是一個有著健全的法律的國家，每個公民都有強烈的法制道德觀。交通指示燈起到了交通法規(guī)的指揮作用，沒有人闖紅燈，不走人行道。街面的便當(dāng)、連鎖店里、自動售貨機、公用電話等設(shè)施安然無恙，公民的自覺道德意識維系著社會的治安。至于公共場所無吸煙、無大聲喧嘩、自覺站隊等更是習(xí)以為常的規(guī)則。日本沒有網(wǎng)吧，政府規(guī)定電玩城不許未成年人進入，那里絕沒有學(xué)生。日韓兩國的另一個文明標(biāo)志是講誠信，單就購買商品而言，你不用講價，因為產(chǎn)品質(zhì)量敬請放心，貨真價實。這種國度文明，讓我們感受到教育的實效性及實用價值。

4、從日韓的經(jīng)濟看教育的改革。從日韓的商品價位權(quán)衡國民的收入，據(jù)了解日韓的商品價位多高于國內(nèi)的商品價位。再看商品的數(shù)量，特別是日本的電子產(chǎn)品琳瑯滿目，從小到大，既先進又實用，又符合國民的需求。所以我們不難看出日韓的經(jīng)濟正在全面飛速地發(fā)展，這一發(fā)展反映了日韓教育的改革，特別是日本今日的教育既保留了東方國家重基礎(chǔ)、重訓(xùn)練的傳統(tǒng)，又吸收了西方國家重個性、重自主性的開放傳統(tǒng)，這種集東西方教育傳統(tǒng)為一體的教育改革其優(yōu)勢和能量是不可低估的。我們不得不承認(rèn)教育的改革推動了經(jīng)濟的發(fā)展。

三、側(cè)目頓悟

此次考察不僅從感性上讓我們了解了一些日韓的教育現(xiàn)狀，在理性上也讓我們感悟到日韓教育發(fā)展的態(tài)勢。

1、 不同的教育理念蘊含著不同的教育內(nèi)容。

①教育目標(biāo)的新思想。日韓兩國不同的教育理念首先反映

在教育目標(biāo)方面。“以學(xué)生為本”、“以實踐為基礎(chǔ)”、“以創(chuàng)造自主為能力”的辦學(xué)經(jīng)營理念是這兩個國家的共性。所以自主學(xué)習(xí)，學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)氣氛充滿了課堂，參與社會實踐，社會調(diào)查活動占據(jù)了學(xué)生的生活空間，在這樣的氛圍里培養(yǎng)能力，提高能力，迎接挑戰(zhàn)的能力得以彰顯。我們考察尼崎市立立花中學(xué)時，學(xué)生們自己組織歡迎儀式，迎接中國教育考察團的到來。學(xué)生們親自制作日式甜點讓我們品嘗，用獨有的日本茶道歡迎這些異國朋友。當(dāng)我們踏進立園田南小學(xué)的校門，展望著孩子們的教室，每個教室的墻壁上掛滿了一幅幅手工動畫作品，讓我們看到了孩子們的創(chuàng)造力。韓國漢城安山市東山高中學(xué)生們的美術(shù)作品一幅幅一冊冊都出自學(xué)生的構(gòu)思和設(shè)計，他們用漢語為我們演唱自己編輯的歌曲。這種教育目標(biāo)代表了全新的教育理念。

②教育管理的新模式。日韓兩國不同的教育理念還表現(xiàn)在

管理模式上。他們重視教育社會化影響，我們所考察的學(xué)校都設(shè)置家長運營委員會，學(xué)校的主要機構(gòu)都有PTA（家長委員會）家長組織和管理學(xué)校的一些工作。學(xué)生家長自愿指導(dǎo)組織學(xué)生讀書活動，管理圖書館。學(xué)校按時召開家長委員會，參與學(xué)校的一些事宜，與學(xué)校共同完成管理工作，這是家長在學(xué)校教育方面的作用。除此，地方政府對教育的支持也十分重視，韓國安山市政府和教育廳分管獨立，但市政府每年主動投入教育，以此來達(dá)到城市間的競爭和發(fā)展。教育管理的新模式向社會化方面發(fā)展。

③教育資源的共享。日韓兩國教育體制的共同特點是教師的選配由政府主管部門負(fù)責(zé)，實行輪換制，或七八年或三五年交流一次。其主要目的是實現(xiàn)教育資源共享，以此達(dá)到學(xué)校間的均衡發(fā)展和資源交流，因此義務(wù)教育階段學(xué)生們沒有擇校的現(xiàn)象，一律就近入學(xué)，沒有所謂的“名?！?，這一點是符合日韓兩國的教育法制和體制的。教師的綜合素質(zhì)都很高，東山高中教師100%都是研究生畢業(yè)，日本學(xué)校教師配置也是高學(xué)歷并具備綜合能力，小學(xué)教師從一年至六年都要掌握和運用所教的全部學(xué)科。

因此，新的教育目標(biāo)的確立，不同的教育管理模式的運營，教育資源的開發(fā)和利用都反映了不同的教育理念，這些不同的教育理念蘊含著不同的教育內(nèi)容。

2、卓有實效的教育改革推動了教育的發(fā)展。目前我們提倡“求真務(wù)實”，特別是教育更應(yīng)該是真抓實干。在日韓兩國我們看到了教育的“實”處所在。

“實”的第一著眼點“自主能力”。學(xué)生動手、學(xué)生會做、學(xué)生愿意做。小學(xué)一年級值日組長給組員們分午餐；小學(xué)二年的學(xué)生做值日時雙膝跪在地上擦地?！皩崱钡牡诙埸c“自做”，學(xué)生在社會實踐，親自參與，調(diào)查參觀考察，小學(xué)五年級走入自然上自然課，六年級要進行畢業(yè)旅行等。在“做”的過程中去提高能力，發(fā)揮特長?！皩崱钡牡谌埸c“減負(fù)”，過去評價日本和中國一樣，學(xué)生負(fù)擔(dān)重，壓力大，而如今日本教育改革則在這方面真正得到落實，他們注意到給孩子們空間，讓他們在廣闊的空間里得到充分的想象，真正解放自己。正是這些實實在在的教育改革，使日韓兩國的教育出現(xiàn)了快捷的發(fā)展。

四、他山攻錯

中國有句俗語：他山之石可以攻玉。當(dāng)我們踏上日本國土?xí)r的一剎那，這種感覺油然而起。目睹日韓的建筑、文化、風(fēng)俗、禮儀及教育，無不是中國古老文明的再現(xiàn)，甚至可以說是中國的縮影。中國這塊古老文明的基石讓日韓兩國借去而炮制雕琢了多少精美之玉，我們不免問自己，這是為什么？走過看過之后，我們尋到了答案：他山攻錯。

1、“古為今用”的內(nèi)涵重在傳承。中國的幾千年的儒學(xué)思想，孔孟的教育理念，古老文明的教育精髓，應(yīng)當(dāng)作為光榮傳統(tǒng)發(fā)揚光大，傳承拓展。日本是個非常善于向別人學(xué)習(xí)的民族，在學(xué)習(xí)模仿的過程中，他們既不是全盤拒絕也不會全盤的接受，而是巧取精華。他們巧取妙用集東西方優(yōu)勢為一體，使之在教育方面出現(xiàn)了嶄新的局面。相比較，我國在學(xué)習(xí)他國的經(jīng)驗時，常常只學(xué)其表，外在的包裝盡管不斷地翻新，傳統(tǒng)的弊端卻始終難以摒棄。日本的教育啟示我們，東西方教育的優(yōu)勢互補是教育改革的良好出路，日本的“和魂洋才”告誡我們自家的文明要傳承，“敝帚自珍”這是古為今用的深層內(nèi)涵。

2、“洋為中用”的關(guān)鍵在于創(chuàng)造。日韓兩國乃至于歐美等國，在教育方面都有值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，如何將先進的教育理念，優(yōu)化的教育內(nèi)容，入時的教育形式汲取并創(chuàng)造，這是我們應(yīng)當(dāng)研究和探討的問題，此時我們想起了魯迅先生的“拿來主義”，“要運用腦髓、放出眼光、自己來拿”“占有、挑選”，這便是創(chuàng)造，創(chuàng)造了才是自己的，這將是洋為中用的關(guān)鍵。

3、“去粗取精”的實質(zhì)更在發(fā)展。先進的教育思想，適宜國際社會發(fā)展的教育內(nèi)容，推動經(jīng)濟發(fā)展的教育形式，都是中國教育改革中應(yīng)當(dāng)吸收的營養(yǎng)，更是應(yīng)當(dāng)弘揚的精髓，只有這樣中國的教育才能快速發(fā)展。

篇5

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新性思維；發(fā)散性思維；小學(xué)美術(shù)

0 引言

傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教育以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以知識和技能的傳授為主要的教育模式。如今，隨著知識信息技術(shù)時代的高速發(fā)展，這種傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式側(cè)重技能訓(xùn)練的實用主義模式似乎受到了沖擊，尤其是在創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維與動手實踐能力的培養(yǎng)上還比較欠缺。所以，這種“應(yīng)試教育”如今在社會對人才知識結(jié)構(gòu)的需求變化下正在努力轉(zhuǎn)型。而美術(shù)課程應(yīng)特別重視對學(xué)生個性與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，采取多種方法，使學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨特性得到發(fā)展，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。因此，探究如何在美術(shù)教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的個性和創(chuàng)造性成為一項值得長期深入研究的嶄新課題。本文著重從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維入手，探究如何在當(dāng)代小學(xué)美術(shù)教育課堂上挖掘?qū)W生更多的潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，并打造當(dāng)下獨特的美術(shù)課堂教學(xué)體系。

1 提高教師自身的素養(yǎng)

教師本身作為教學(xué)上的引路者，必須加強其自身的修養(yǎng)。一個合格的美術(shù)教師除了要有較高的美術(shù)專業(yè)知識和技能外，還要有多方面的文化修養(yǎng)，這就要求美術(shù)教師以飽滿的熱情、高度的社會責(zé)任感和使命感積極投身到教學(xué)中去，筆者從以下三個方面進行了總結(jié)：

首先，教學(xué)手段要不斷更新。多媒體走入課堂是必然，這就要求美術(shù)教師要熟練掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，計算機的運用可變單純理性知識的傳授，為感性材料到理性知識的傳授。我們可運用多媒體教學(xué)技術(shù)，把一些抽象的事物形象化，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，觸發(fā)學(xué)生的思路和想法，為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維起到推波助瀾的作用。

其次，要不斷提高審美素質(zhì)。我國九年制義務(wù)教育《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》將美術(shù)學(xué)科規(guī)定為是對學(xué)生進行美育的重要途徑。美術(shù)欣賞學(xué)科教育可充分發(fā)揮特有的認(rèn)識功能、審美功能和形象表達(dá)能力，對學(xué)生進行審美教育，使受教育者通過美術(shù)學(xué)科教學(xué)，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

最后，切實提高自身業(yè)務(wù)文化素質(zhì)。美術(shù)老師首先應(yīng)該通過多閱讀美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的理論著作或?qū)W術(shù)論文，以提高對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)識。此外，應(yīng)從多種渠道接收美術(shù)信息，經(jīng)常參觀美術(shù)館、博物館所舉辦的展覽，學(xué)會鑒賞、學(xué)會評論，以加深對美術(shù)的理解。也可以通過上網(wǎng)查閱，獲得各類美術(shù)信息，以開闊自己的藝術(shù)視野，做到積極思考、善于總結(jié)、加強交流，來不斷地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。

美術(shù)教師只有不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，才能夠在藝術(shù)課堂上表現(xiàn)得游刃有余，瀟灑自如，才能把更多更好的知識分享給學(xué)生，才能為培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維提供較好的保障。

2 認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n

認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n是提高學(xué)生發(fā)散性思維的基本前提，每個教學(xué)過程的設(shè)計，是否都有效建立在美術(shù)教師對教材的理解和對學(xué)生情況充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上尤為重要。一堂課45分鐘，熟悉課程的教學(xué)目標(biāo)以及重難點，分清主次，把握課堂節(jié)奏，在每個教學(xué)環(huán)節(jié)上，對時間規(guī)劃和掌控都是十分重要的。一堂課中問題的設(shè)置應(yīng)該環(huán)環(huán)相扣，層層遞進；師生的交流和學(xué)生的討論到底為學(xué)生掌握教學(xué)任務(wù)起到什么樣的作用；教師示范環(huán)節(jié)如何做到適可而止，既不阻礙學(xué)生思路的表達(dá)又給學(xué)生做了個最好的展示；采用什么樣的鼓勵機制讓學(xué)生的想法大膽再現(xiàn)；學(xué)生作畫環(huán)節(jié)怎樣讓作品呈現(xiàn)出多樣性，少出現(xiàn)垃圾作品、重復(fù)作品和臨摹教師作品的現(xiàn)象……一堂精致的課堂能給學(xué)生帶來一場視覺的盛宴，美術(shù)這門學(xué)科更該如此。

如果每一節(jié)課都能做到這樣，我相信美術(shù)教師們一定能夠駕馭好每一堂美術(shù)課，也有足夠精力和熱情去積極引導(dǎo)，把學(xué)生的發(fā)散性思維不斷激發(fā)出來。

3 情景式教學(xué)

加強發(fā)散性思維的訓(xùn)練，很多時候就要美術(shù)教師給學(xué)生提供發(fā)散性思維的機會，創(chuàng)造一個能刺激學(xué)生發(fā)散性思維的環(huán)境，逐漸培養(yǎng)學(xué)生從多方面思考，從多角度去認(rèn)識，提高學(xué)生解決問題的能力。首先，我們可以通過巧設(shè)游戲的環(huán)節(jié)來吸引學(xué)生的注意，游戲是大多數(shù)學(xué)生都感興趣的，這樣可以讓大家都積極加入課堂互動中來，積極發(fā)揮學(xué)生們的主動性，促使他們思維碰撞。其次，利用多媒體手段，根據(jù)教材的不同，再現(xiàn)情景，將音頻、視頻、幻燈片、教師抒情的語言、優(yōu)美的姿態(tài)一起融入情景式教學(xué)中來。例如，小學(xué)四年級教材《飛天》這堂課我便采用的是情景式教學(xué)這一方式，伴隨著一段充滿神秘色彩的音樂和一段精彩的考古視頻瞬間，將學(xué)生們的思緒帶入敦煌，立刻激發(fā)了他們對民族文化的崇敬和愛戴。視頻結(jié)束，順勢導(dǎo)入飛天課題，采用分組合作的方式組成考古小分隊，帶領(lǐng)學(xué)生考察飛天的來歷，不同時期飛天的藝術(shù)特征，最后填寫考察報告并分析、制作繪畫這樣的教學(xué)過程，這堂課成功的原因正是因為以這樣的方式為學(xué)生營造了這樣一份場景，給孩子提供了更多遐想的空間，突破學(xué)生的思維定勢，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。

如今我們處在大數(shù)據(jù)時代，每天都會收到來自四面八方的信息，作為美術(shù)教師，我們應(yīng)當(dāng)以一種“取其精華，去其糟粕”的心態(tài)去面對這些信息，好的我們要學(xué)會虛心采納，不好的我們得改進。我們是藝術(shù)的傳播者，我們走在時尚的前沿，我們要善于用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察，更應(yīng)用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去傳播。

4 藝術(shù)氛圍的構(gòu)建

營造一個充滿藝術(shù)氣氛的課堂，在某種程度上有利于學(xué)生思維的開發(fā)，試想在一間充滿藝術(shù)氣氛的教室里上課，是不是也是一種美享受呢。靈感就是對美的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，它是稍縱即逝的，很多時候優(yōu)秀的美術(shù)作品可以給我們帶來很多思考和想法。專業(yè)教室的每個角落都得認(rèn)真去布局。首先，中西方的名家作品、作者介紹、作品介紹都得認(rèn)真選擇以及循環(huán)更替。其次，教師優(yōu)秀作品或者課堂示范作品也得準(zhǔn)備位置張貼出來，很多時候藝術(shù)大師的印刷品給人很遙遠(yuǎn)的感覺，但教師的作品讓學(xué)生們身臨其境地感受到了藝術(shù)美的所在，甚至拉近了學(xué)生和教師、教師和大師之間的距離。最后，學(xué)生優(yōu)秀作品墻的設(shè)置。每堂課的優(yōu)秀作品都應(yīng)及時張貼出來，這樣不僅是對優(yōu)秀學(xué)生的一種肯定，甚至有時還可以給學(xué)生一些參考，相互促進、互相學(xué)習(xí)，我相信這樣的教室環(huán)境非常有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng)。

5 結(jié)語

課堂發(fā)散性思維的培養(yǎng)只有與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，把趣味性、知識性、科學(xué)性結(jié)合起來，再加上老師們的精心準(zhǔn)備，和多種教學(xué)手段的運用，美術(shù)課堂必然會鮮活起來，學(xué)生們的發(fā)散性思維也會逐漸開闊，同時對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣也會越來越濃。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；基礎(chǔ)教學(xué)

中圖分類號：J525　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

隨著設(shè)計院校的辦學(xué)方向定位于本科培養(yǎng)全面型人才，碩士培養(yǎng)專門型人才，使得本科生在大學(xué)四年中的學(xué)習(xí)內(nèi)容更為豐富，涉及的面更廣泛，以便學(xué)生在畢業(yè)后能全面地勝任工作。這是為適應(yīng)當(dāng)今社會對畢業(yè)生就業(yè)市場的需要而進行的調(diào)整。這個方向是正確的，然而也暴露了許多問題。特別是在基礎(chǔ)教學(xué)方面：

1．基礎(chǔ)教學(xué)課時大幅度壓縮，而基礎(chǔ)課的教學(xué)形式?jīng)]有根據(jù)課時的改變而做相應(yīng)的調(diào)整：

2．學(xué)生為了盡快實踐也比較排斥基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，主動要求直接進入設(shè)計創(chuàng)作的階段；

3．生源是學(xué)校辦學(xué)的一大基礎(chǔ)，因此學(xué)校為了廣求生源也傾向于盡量迎合學(xué)生的需要而非引導(dǎo)性地安排課程。

這些在基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題不但影響著設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量，而且也影響著學(xué)生的創(chuàng)作思維能力，使學(xué)生的設(shè)計思維單一化。專業(yè)設(shè)計和基礎(chǔ)課程并不是相互矛盾的關(guān)系，而是相輔相成的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的提高離不開基礎(chǔ)教學(xué)的充分落實?，F(xiàn)就基礎(chǔ)課教學(xué)中的重要課程――傳統(tǒng)圖案教學(xué)來談?wù)効捶ā?/p>

中國的傳統(tǒng)文化隨著中國經(jīng)濟的神話已逐漸被世人所喜愛，在各個設(shè)計專業(yè)都開始注重介入傳統(tǒng)文化的運用。其中對于傳統(tǒng)裝飾圖案的教學(xué)，作為一門設(shè)計基礎(chǔ)課程每一個教師都深表贊同，但是學(xué)生卻不能理解。常常有學(xué)生說：“老師，我們不用了解每一個朝代最有特色的紋樣，這在平面設(shè)計中很少專門用到，您應(yīng)該主要告訴我們組織四方連續(xù)時怎樣穿插好看，以后我們在包裝設(shè)計中可以用做底紋?！泵鎸@種急于求成的思想，教師一定要讓學(xué)生了解四年的學(xué)習(xí)目的不是僅僅成為能接幾個活的急功近利的人，而是要成為一個素質(zhì)全面的藝術(shù)設(shè)計人才。為了達(dá)到這種教學(xué)目標(biāo)，就要在教學(xué)形式上有所改變：

1、首先激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)圖案學(xué)習(xí)的興趣和激情。例如：可以利用暑假或安排采風(fēng)課程，讓學(xué)生深入到民間進行主題性實地學(xué)術(shù)考察。這樣學(xué)習(xí)起來生動、真切而直接，更能了解傳統(tǒng)圖案在民間生活上的運用及其美學(xué)思想。開學(xué)后，在結(jié)合考察內(nèi)容進行深入研究分析，作出考察報告。學(xué)生通過在理論上進一步理解掌握后，整理考察內(nèi)容再做虛擬項目設(shè)計。這樣通過從感性到理性再到感性的認(rèn)識過程，使學(xué)生對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃印?/p>

2、傳統(tǒng)圖案的教學(xué)目的定位也是要解決的問題。不可否認(rèn)學(xué)習(xí)圖案可以解決平面造型問題，這圖案放到當(dāng)時社會文化背景中去加以理解，把握不同時代圖案風(fēng)格氣運，這種感性的理解是平面構(gòu)成的理解訓(xùn)練所不能代替的。筆者認(rèn)為最重要的是能夠讓學(xué)生通過傳統(tǒng)圖案的用線、布局、色彩等角度去把握不同時代的圖案風(fēng)格特征，并在理解的基礎(chǔ)上將其靈活運用于現(xiàn)代設(shè)計。以前對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)是通過大量的臨摹來增加對圖案的理解。誠然，臨摹是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的一套有效而扎實的方法，老一輩的圖案學(xué)家都是從這條路走過來的，實踐證明這也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案必不可少的方法。但是我們也應(yīng)該看到目前學(xué)生的心態(tài)和課時變化所帶來的影響。課時的大幅度壓縮，使在有限的兩三周時間里用臨摹方法來讓學(xué)生理解不同的傳統(tǒng)圖案成為不現(xiàn)實的事。大量枯燥的臨摹只會讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖案的學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，而手頭功夫的練習(xí)不妨放在工筆線描課上解決。在上傳統(tǒng)圖案課時應(yīng)該把重點放在對傳統(tǒng)圖案造型、風(fēng)格的整體把握上，并通過一定量的臨摹切實感受古人在圖案的用線、用色、骨骼、布局等方面的獨到匠心。更為重要的是要啟發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)圖案想象再創(chuàng)造，鼓勵學(xué)生結(jié)合自

篇7

穿越黃果樹瀑布

因了偉大的地理學(xué)家、旅行家和探險家徐霞客在他的游記中介紹了“中華第一瀑”，從此黃果樹大瀑布名聞四海。而無論20世紀(jì)80年代版《西游記》還是張紀(jì)中版《西游記》，都把黃果樹瀑布作為核心拍攝基地，可見該瀑布的魅力。

位于貴州省西南的黃果樹瀑布是我國最大的瀑布，也是世界著名大瀑布之一，被中國國家地理雜志社評為“中國最美麗的地方”?！耙幌獞覔v，萬練飛空”，“蓋余所見瀑布，高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊大而者”。古代著名旅行家徐霞客在300多年前就這樣盛贊道：“幾度憑欄觀不厭，愛他清白可盟心?！彼乔宕S培杰心中的黃果樹瀑布，也是我們的神往。

經(jīng)過劉海粟題寫的“黃果樹”鑲嵌的仿古牌坊，穿過古老的半邊街，就來到了黃果樹瀑布景區(qū)門口。

進入景區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)隨風(fēng)傳來一陣嘩嘩水聲，漸近漸響，仿佛千軍萬馬呼嘯而來，又像交響樂的漸到。屹立巖頭，遙望對面山崖上的大瀑布，白色的瀑布就像綠色舞臺上一群身穿的白色長裙，隨著舞曲擺動搖曳；也像墨綠的畫板當(dāng)中用毛筆畫上一束束白色的筆墨。瀑布激起的水花，如雨霧般騰空而上，隨風(fēng)飄飛，漫天浮游，高達(dá)數(shù)百米，瀑布于其中，仿佛仙女下凡。 前方不遠(yuǎn)處，有一小巧的觀瀑亭，上書對聯(lián)：“白水如棉不用弓彈花自散,虹霞似錦何須梭織天生成?！辈诲e，這正是黃果樹大瀑布的真實寫照。據(jù)說，觀瀑亭是眺望大瀑布的最佳位置，想當(dāng)年，明末著名的地理學(xué)家徐霞客一路翻山越嶺來到此地，站在觀瀑亭小憩，深為黃果樹大瀑布的雄偉氣勢所折服，卻因大瀑布“令人可望而不可即也”而為憾事。然而今天，游人已經(jīng)可以沿著山間的石梯小道暢游整個瀑布。

黃果樹瀑布高77.8米，寬約101米，是世界上惟一可從上、下、前、后、左、右六個方位觀看的瀑布，也是世界上惟一有水簾洞自然貫通且能從洞內(nèi)向外聽、觀、摸的瀑布。圍繞著黃果樹瀑布，四周有七個觀瀑臺，橫看、側(cè)看各有奇趣。

瀑布瀉落在深潭中，但見白浪翻滾，水霧升騰。擊起的水花和撞擊在巖石上產(chǎn)生的飛沫，形成了細(xì)小水滴、霧氣一起散落在其周圍，籠罩著整個山谷，置身這雨霧的世界，真是感覺置身世外桃源……

憑吊徐霞客

我獨自來到樹叢中的徐霞客石像前，憑吊這位偉大的地理學(xué)家、旅游家。他遙對瀑布，仿佛在凝神諦聽遠(yuǎn)處的瀑布聲，他完全沉醉了。此時此刻的我們，也完全沉醉了。 明崇禎十一年（1638）三月，徐霞客經(jīng)慶遠(yuǎn)府、河池、南丹進入貴州，開始了為期一個多月的黔西南之行。四月中旬，徐霞客在旅途中第三次遇盜。他的路費被所雇挑夫偷走，“窮途之中，屢遭拐竊”，心情之沮喪可想而知。四月二十三日，在歷經(jīng)艱險跋涉后，他終于見到了白水河瀑布（即今天的黃果樹大瀑布），面對氣勢恢弘的大瀑布，他不禁贊嘆道：“蓋余所見瀑布，高峻數(shù)倍者有之，而從無此闊而大者，但從其上側(cè)身下瞰，不免神悚?！薄疤煜碌谝黄佟钡拿雷u，黃果樹瀑布當(dāng)之無愧。感謝這位偉大的古代地理學(xué)家，正是他的妙筆使黃果樹大瀑布名聞天下。

站在徐霞客塑像前，仰望對岸的大瀑布，樹林里時隱時現(xiàn)的山道中，游人不時經(jīng)過?；叵?00余年前，古人探幽之險峻艱難，方覺世幻滄桑。當(dāng)代人類工程技術(shù)手段早已將古人視為“天塹”所“不能即”之處演變成了通途，山崖上甚至還修有電動大扶梯代步，為來自都市的旅客盡掃爬坡上坎的勞累。樹林中交錯的電線以及遠(yuǎn)處黃果樹寨子中擠擠挨挨的水泥磚房，已經(jīng)給這個當(dāng)年人跡罕至、荊棘叢生的深山幽谷打上了現(xiàn)代文明的烙印，眼前穿越千年時空，亙古不變的只有依然清澈見底、生生不息的白水河。

天生一個水簾洞

空氣中的水氣越來越濃，似乎在下著毛毛雨。我們靜聽著眼前大自然的協(xié)奏曲，一邊感嘆大自然的鬼斧神工。不知不覺中，衣服都被潤濕了，我們趕緊穿上了雨衣，沿著一條羊腸小道，進入了瀑布中央——水簾洞。

水簾洞是個大型巖溶洞，有100多米長，洞內(nèi)有彩燈裝點，地面鋪設(shè)水磨砂巖磚。俯身鉆入洞中，頭頂洞外大瀑布以飛瀉千里的氣勢撞擊巖壁，發(fā)出震耳欲聾的轟鳴，洞內(nèi)不時有水珠滴滴答答地飛濺在石鐘乳、石花上，水花四射。緩步洞天福地，細(xì)細(xì)品味著“曲徑通幽”的意境，眼前突然又豁然明亮，原來前面就是水簾洞的洞窗。湊在一個巨大的洞窗前，巖壁上赫然書有“水簾洞”三個朱色大字，一看落款，乃是著名的美術(shù)家劉海粟所題。站在洞窗前，手探洞外飛瀉的激流，一試觸及“飛流直下三千尺”的感覺，不免心驚神悚。

我們感受著夏日洞內(nèi)清涼的同時，想象著《西游記》中美猴王在這水簾洞中的嬉戲場景，不禁佩服拍攝導(dǎo)演的藝術(shù)魅力。

巖溶瀑布博物館

白水河勇敢前行于黔西南的崇山峻嶺間，每一處阻礙，多一個急彎；每一次跌落，多一道瀑布、一串風(fēng)景、一江清波。白水河自上游而下，形成了以黃果樹瀑布為核心，在上游和下游20公里的河段上的雄、奇、險、秀風(fēng)格各異的二道溝瀑布、陡坡塘瀑布、黃果樹大瀑布、螺絲灘瀑布、銀鏈綴瀑布等18個瀑布，在這組風(fēng)景樂章中，大瀑布無疑是最知名、最的段落。 有一份考察報告說，縱觀世界名瀑林立，像黃果樹如此集中而姿態(tài)各異的瀑布群，則為我國黃果樹所獨有。黃果樹瀑布群由于分布在巖溶洞穴、明河暗湖，構(gòu)成“瀑布成群、洞穴成串、星潭棋布、奇峰匯聚”的世界罕見自然景區(qū)。它位于鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺布依族苗族自治縣。有多處古跡，民間建筑奇特，民族風(fēng)情濃厚。人們說：“無山不洞，無洞不奇，無村不榕，無榕不蔭。有水皆成瀑，城有石頭城。左手拎芭蕉，右肩挎黃橙。相逢毋須問，十九布依人?！?黃果樹瀑布形成于典型的亞熱帶巖溶地區(qū)，統(tǒng)稱“巖溶瀑布”?？茖W(xué)工作者經(jīng)過考察將它們分為三種類型，即經(jīng)黃果樹大瀑布為代表的河流襲奪型瀑布，經(jīng)關(guān)腳峽瀑布為代表的斷裂切割型瀑布。黃果樹瀑布群被稱為“巖溶瀑布博物館”。 走出黃果樹大瀑布景區(qū)，我想看看其他幾個瀑布，一路上陽光明媚、藍(lán)天白云、青山碧水、村落點點，風(fēng)掠過我的面頰發(fā)梢，載著我的靈魂，飛向天際。 導(dǎo)游帶我穿過村莊，從不起眼的后門來到陡坡塘瀑布。夕陽西下，陽光把寬闊的瀑布渲染地錦繡富麗。陡坡塘瀑布落差小，但幅度寬，水量大，有種壯闊之美。

篇8

【關(guān)鍵詞】廣西白頭葉猴；研究簡史；森林動物環(huán)境教育觀

1. 20世紀(jì)白頭葉猴的發(fā)現(xiàn)與研究

1955年我國學(xué)者譚邦杰先生在廣西發(fā)現(xiàn)并命名白頭葉猴（Trachypithecus leucocephalus）俗稱烏猿、白烏猿、白葉猴等，隸屬靈長目（Primates）、猴科（Cercopithecidae）、疣猴亞科（Colobinae）。并指出白頭葉猴是我國獨有的一種珍貴而稀少的動物如何使這種野生動物能夠接受人工飼養(yǎng)，并繁殖后代，北京動物園經(jīng)過一番努力，取得了初步成果。

1979年建立白頭葉猴保護區(qū),1980年和1981年原板利自然保護區(qū)和岜盆自然保護區(qū)位于廣西西南部的崇左市江州區(qū)和扶綏縣，分別于經(jīng)廣西人民政府批準(zhǔn)為保護區(qū)，主要保護對象為白頭葉猴、黑葉猴等珍稀瀕危動物。

20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者對白頭葉猴的地理分布、種群數(shù)量以及生態(tài)習(xí)性進行了初步的報道。

1980年經(jīng)國家批準(zhǔn)，專為保護白頭葉猴而設(shè)的羅白白頭葉猴保護區(qū)位于崇左縣城東南31公里的板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)交界處，由弄官山、弄挑山、弄火山等200多座大小山嶺組成，總面積約30多平方公里。

1981年譚邦杰在論中國的猿猴指出有些收購部門至今還敞開收購白頭葉猴的皮張；龍州烏猿酒廠仍在收購烏猿進行生產(chǎn)；寧明縣派陽山林場制藥廠以白頭葉猴為原料，配制加味桂龍羔，銷售區(qū)內(nèi)外。寧明縣馱龍公社一個社員，才二十六歲，經(jīng)他打死的白頭葉猴就有七十多只。1982年南寧動物園成功進行了白頭葉猴的室內(nèi)繁殖。

在20世紀(jì)世紀(jì)九十年代以來，我國政府采取果斷的措施，大規(guī)模收繳獵槍，基本消除了對這些靈長類動物的人為獵殺。我國學(xué)者對該物種的棲息生境和野外行為生態(tài)學(xué)進行了系統(tǒng)地研究，研究內(nèi)容涉及到白頭葉猴棲息生境的植被組成、食性、日活動時間分配、家域和棲息地選擇以及社會行為的研究。除此這外，我國學(xué)者還開展了白頭葉猴的系統(tǒng)演化和種群遺傳學(xué)研究。

1991年白頭葉猴目前僅分布于廣西省西南部的左江以南及其支流明江以北的扶綏、崇左、寧明、龍州共4縣、11個鄉(xiāng)的范圍內(nèi)，其中以扶綏縣分布面積最大，數(shù)量最多。

2. 21世紀(jì)白頭葉猴的保護與研究

2002年8月的第世界靈長類學(xué)大會上，白頭葉猴已經(jīng)被確定為全球25種最瀕危靈長類動物之一。

2003年潘文石感到“以白頭葉猴為中心開展生態(tài)旅游，”是一個可以實現(xiàn)的計劃，其成功的基礎(chǔ)，就是依賴于還沒有完全消失的昔日地球的象征白頭葉猴及維持白頭葉猴生存及繁衍生態(tài)系統(tǒng)的存在。2004年發(fā)現(xiàn)左江東岸的崇左仁良地區(qū)為白頭葉猴分布區(qū)，也發(fā)現(xiàn)了似白頭葉猴而又非白頭葉猴的居間群；左江西岸為黑葉猴分布區(qū)，而在大新六榜地區(qū)，發(fā)現(xiàn)群體中混有白頭葉猴的色型。李漢華等把白頭葉猴的形態(tài)解剖和分布與黑葉猴進行比較。2004胡艷玲等已經(jīng)通過雜交代的成功繁殖表明白頭葉猴與黑葉猴不存在生殖隔離，從而斷定白頭葉猴是黑葉猴的一個亞種。貴陽市黔靈動物園再次證明了白頭葉猴的分類地位。

2004年陳培棟指出與白頭葉猴同時代的許多種動物早已埋沒在地層之中，它們不僅僅是一種可愛的熱帶猴子，它們還是這個星球上生命進化長河中的一個環(huán)節(jié)。2005年廣西壯族自治區(qū)了桂政涵〔2005〕100號文件，將板利自然保護區(qū)和岜盆自然保護區(qū)合并建立廣西崇左白頭葉猴自治區(qū)級自然保護區(qū)，這對于整個野生白頭葉猴種群的恢復(fù)和集合種群的建立將具有重大的意義。

2005年黎向東 ，李士進行白頭葉猴采食植物初析,2008年.黎向東 殷麗潔 等指出白頭葉猴是典型的植物雜食性動物，從全程錄像直接觀察到白頭葉猴采食的植物總數(shù)應(yīng)該是兩次記錄數(shù)量之和，即共有62科130屬169種植物。

2007年山岡指出作為一個物種，白頭葉猴僅僅在一個地域的200平方公里的范圍內(nèi)棲息繁衍，地盤實在是太“專一”、太狹小了。再說，種群數(shù)量也是極少的，總共只有600～700只。因而，世界自然保護聯(lián)盟在宣布承認(rèn)白頭葉猴命名之后不久，就在紅皮書中將白頭葉猴列為了“極?！蔽?。

2008年以來在崇左市板利鄉(xiāng)與羅白鄉(xiāng)種植了大面積的速生桉，對白頭葉猴采食構(gòu)成影響。

2010年，廣西壯族自治區(qū)林業(yè)局組織了北京大學(xué)、廣西大學(xué)、廣西師范學(xué)院、廣西機電學(xué)院、廣西植物研究所、廣西水產(chǎn)研究所、廣西自然博物館、貴州科學(xué)院、南京師范大學(xué)、當(dāng)?shù)亓謽I(yè)局、氣象局、水文局等相關(guān)專家編著了廣西崇左白頭葉猴綜合科學(xué)考察報告。指出白頭葉猴僅分布于廣西崇左市江州區(qū)、扶綏縣、龍州縣和寧明縣境內(nèi)面積約200 km2的喀斯特石山地區(qū)，個體數(shù)量僅存858只。發(fā)現(xiàn)崇左白頭葉猴自然保護區(qū)的昆蟲有15目103科387屬585種。

3. 未來白頭葉猴的保護與恢復(fù)研究的教育觀

首先必須重視野生動物保護的社會群體教育,從孩子抓起，讓他們從小就知道，白頭葉猴是自己家鄉(xiāng)的榮譽，保護白頭葉猴就是保護自己的家園。這不應(yīng)僅是國際靈長類學(xué)家向廣西林業(yè)部門領(lǐng)導(dǎo)的進言,應(yīng)該成為教育界現(xiàn)代學(xué)生與老師的共識。

自從有了在建筑物內(nèi)的老師教授學(xué)生學(xué)習(xí)的系列文字教育模式之后，大自然的野外教育就僅限于美術(shù)寫生和生物類學(xué)生的短暫實習(xí)（農(nóng)林牧中醫(yī)學(xué)科）。真正有成就的學(xué)子歷來都是在向自然、社會非正式職業(yè)老師的潛移默化學(xué)習(xí)中獲益的。特別是在水泥鋼筋房屋、汽車、交通道路發(fā)達(dá)、塑料制品充斥，電腦網(wǎng)絡(luò)泛濫的追逐金錢的現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會里，新一代的青年人漠然冷淡自私心理與白頭葉猴的保護恢復(fù)和生態(tài)環(huán)境恢復(fù)保護是互悖的，因此建議建立在生態(tài)旅游框架的森林動物環(huán)境教育觀，要保護、恢復(fù)白頭葉猴就必須保護、恢復(fù)其生存的棲息地，就必須首先讓當(dāng)?shù)貤⒌氐霓r(nóng)戶通過教育學(xué)習(xí)改變貧困與陋習(xí)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 戚靜芬 譚邦杰.白頭葉猴的飼養(yǎng).大自然,1980年 第01期

［2］ 申蘭田 李漢華 .廣西的白頭葉猴. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版) 1982年 第00期

［3］ 黃乘明 盧立仁 .白頭葉猴對陽光和降雨因子的行為對策. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版), 1993年 第01期

［4］ 黎向東 ，李士.白頭葉猴采食植物初析. 廣西農(nóng)業(yè)生物科學(xué) 2005年 第02期

［5］ 彭燕燕, 陳珉, 王愛善, 姚建莊, 張恩迪. 圈養(yǎng)白頭葉猴春季晝夜活動節(jié)律［J］. 獸類學(xué)報, 2010, (01) :21-27

篇9

【關(guān)鍵詞】特色；裝飾；設(shè)計；元素

廣西是一個少數(shù)民族的地區(qū)，文化資源豐富多彩，銅鼓、花山壁畫、劉三姐的山歌聞名遐邇，還有與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境相關(guān)的干欄式建筑。由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著固有的價值觀與審美觀，沒有重視民族特色與現(xiàn)代教學(xué)的應(yīng)用與研究，學(xué)生設(shè)計出來的作品沒能體現(xiàn)出來自己處在民族地域的特色。在這種形勢下，教師面臨著一個如何把廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代設(shè)計相融合的問題，現(xiàn)代設(shè)計教育不斷快步發(fā)展的今天，設(shè)計教育也應(yīng)具有自己的教育特色，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計理念和民族藝術(shù)素質(zhì)的設(shè)計人才，適應(yīng)當(dāng)今的市場經(jīng)濟的需要。隨著中國東盟博覽會在廣西的召開，對外交流的擴大，將廣西豐富的民族特色文化資源開發(fā)出來，對促進文化和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。在設(shè)計上強調(diào)要有自己的民族特色，設(shè)計人員的培養(yǎng)就顯得尤為重要。以特色為教學(xué)改革發(fā)展的出發(fā)點，保障建設(shè)特色鮮明、人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特的教學(xué)理念，營造有利于提高學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的育人環(huán)境。

1廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素的內(nèi)容特點

少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾元素能反映出不同地域文化的風(fēng)格特色，將廣西傳統(tǒng)的文化元素比如圖騰崇拜、織錦、崖畫、銅鼓、繡球等借鑒引用到現(xiàn)代設(shè)計中，可以提供豐富的設(shè)計元素。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖形多為大自然中的花草樹木、魚蟲走獸，表達(dá)人們對生活的美好愿望和對自然的崇敬，許多裝飾元素都寄托著寓意和象征，如壯族以“螞拐”為圖騰崇拜，視為“雷神”，將“螞拐”圖案裝飾在祭祀的銅鼓上寄望風(fēng)調(diào)雨順及部族人丁興旺，銅鼓上常見有太陽紋、云雷紋、蛙紋等幾何紋樣，織錦里的鳳凰圖案，象征吉祥如意。廣西少數(shù)民族圖形單純、簡練，多以二方連續(xù)和四方連續(xù)的方式出現(xiàn)，用點、線、面的形態(tài)來進行裝飾和突出整體形象。這些圖案附著于各種載體，如巖壁、陶瓷制品、祭祀用品、紡織品、服飾等。廣西少數(shù)民族圖案是在長期的歷史發(fā)展以及民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的積淀中形成的。其常見的題材類型主要有以下幾種：

1.1動物紋樣

動物紋樣體現(xiàn)了本色美，大多為鳥紋、蛙紋、魚紋，以及龍、鳳、蛇、蝴蝶、蝙蝠等，如廣西少數(shù)民族有對蛙的崇拜，以青蛙為豐收的保護神供奉起來，織錦中有許多的龍紋、蟒蛇花、鳳鳥紋，現(xiàn)代廣西的大型室內(nèi)外設(shè)計也常用龍鳳等圖案象征幸福美好愿望。

1.2植物紋樣

植物紋樣以太陽花、梅花、八角花及樹紋、果紋等居多，深受人們喜愛。傳說壯族信奉的女神米洛甲是從花朵中出生，所以在壯錦中?？椨性S多花紋圖案，這些植物紋樣以抽象為主，簡潔大方，經(jīng)過提煉的紋樣裝飾性極強。在現(xiàn)代設(shè)計中適合與瓷磚、玻璃、織物等載體上。

1.3人物紋樣

廣西少數(shù)民族人物紋樣通過添加、簡化、夸張、分解等裝飾手法來表現(xiàn)，在崖畫和銅鼓中出現(xiàn)較多。代表是著名的寧明花山巖崖畫，壯族先民用紅色顏料繪制的人物紋樣有概括的造型、夸張的動態(tài)，表現(xiàn)生動。

1.4幾何紋樣

廣西少數(shù)民族圖案中常見的幾何紋樣主要有雷紋、云紋、水波紋、回形紋、卍字紋、圓圈紋、羽狀紋、鋸齒紋等，這些紋樣概括了通過點、線、面等基本要素表現(xiàn)了自然界的景象或天象，也有基于古文字的變形，大多采用二方連續(xù)和四方連續(xù)的構(gòu)圖形式。幾何圖案容易加工，在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛，墻面、家具、燈具、地磚等也都可以采用，具有一種理性美。

2強調(diào)基本理論的學(xué)習(xí)和基本功的訓(xùn)練

傳統(tǒng)廣西特色裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)是相輔相成的關(guān)系。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)需要傳統(tǒng)特色裝飾元素為其提供教學(xué)內(nèi)容的支持；另一方面，傳統(tǒng)特色裝飾元素也需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)來傳承。通過教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該要學(xué)生理解本土元素的文化內(nèi)涵，深入挖掘出廣西歷史文化之經(jīng)典，包括駱越文化、歷史典故、傳說故事等，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)廣西特色文化的精髓，有了文化元素為依托，今后學(xué)生才能設(shè)計出獨具特色的作品。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的課堂教學(xué)時，主要從以下幾方面著手：

2.1注重藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)

教師對廣西傳統(tǒng)民族特色元素的形式、特點并加以歸納與整合，通過賞析、寫生、觀察、討論等多種設(shè)計教學(xué)方法的結(jié)合運用，對基本理論進行講授，向?qū)W生們傳授基礎(chǔ)知識和基本技能，包括傳統(tǒng)裝飾元素的歷史，演變、寓意表達(dá)，并分析優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)裝飾元素作品，使學(xué)生們廣泛的接觸廣西裝飾文化并汲取其中的精華，立體地、全方位地了解裝飾元素的文化背景，將少數(shù)民族文化自然的融進課堂教學(xué)中，由淺入深的啟發(fā)學(xué)生，有效地開拓學(xué)生的思維，提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和審美能力。

2.2調(diào)研考察

廣西的自然風(fēng)景、民族風(fēng)情獨具一格，一是可以利用《少數(shù)民族建筑實踐教學(xué)》等課程，組織安排學(xué)生到廣西地區(qū)傳統(tǒng)民居歷史遺跡的地域，進行有目的性的寫生考察，使學(xué)生親身感受到少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的魅力，真切而直接地接受少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)。對所在區(qū)域的地域性文化調(diào)研考察之后，結(jié)合考察內(nèi)容分析研究和匯總，對特色裝飾元素從歷史、形式、色彩、寓意等各個方面進行整理、歸納和提煉，教師指導(dǎo)學(xué)生做出有價值的考察報告并繪制相應(yīng)圖案。二是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與圖書館，搜集相關(guān)的資料，對掌握的資料進行更進一步的進行歸納整理，把收集到的少數(shù)民族文化元素經(jīng)過簡化、抽象加工整理后形成自己的符號語言，加強對傳統(tǒng)元素本質(zhì)的理解。在調(diào)研考察課程教學(xué)總結(jié)與展示交流環(huán)節(jié)中，每位學(xué)生都要用文本、圖片、視頻和作品實物來做課程的學(xué)習(xí)報告，指導(dǎo)教師除了對課程完成的情況、效果進行總結(jié)，對每個作品效果、優(yōu)點、創(chuàng)新點及不足之處應(yīng)做出客觀評價。

2.3臨摹裝飾元素作品

對于學(xué)生來說，臨摹不僅能夠幫助體會民族裝飾元素表面背后歷史發(fā)展根源和藝術(shù)特色，還能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)裝飾元素的構(gòu)成和形式，研究其地域性和文化性。臨摹可以加強對廣西特色裝飾元素研究的力度和認(rèn)識，幫助學(xué)生迅速學(xué)習(xí)特色元素創(chuàng)作上的優(yōu)秀方法和經(jīng)驗，使學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通，應(yīng)用于自己的設(shè)計創(chuàng)作中。教師要求學(xué)生全面觀察并分析元素符號的特點，在臨摹中學(xué)習(xí)、體會傳統(tǒng)民族風(fēng)格的精髓，而不只是流于表面，為今后創(chuàng)作做準(zhǔn)備和積累，以便今后能夠具體應(yīng)用。

2.4傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)

提取傳統(tǒng)裝飾元素中的要素，在此基礎(chǔ)上對裝飾元素的形態(tài)進行簡化、分解和重組，融入現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新思維，并與新的設(shè)計相融合，從而創(chuàng)造出具有民族寓意的新設(shè)計。設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以寓意為生命把幾個元素巧妙地組合起來，然后將其改造變形。廣西少數(shù)民族裝飾元素具有獨特的審美韻味，對這些元素進行提取與重構(gòu)是傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新方法，對現(xiàn)代設(shè)計具有一定的指導(dǎo)作用。例如可以單獨提取廣西民族元素打散、錯位、切割、變異后，運用點、線、面重新組合，形成在色彩、構(gòu)圖、造型上創(chuàng)新的圖形。在教學(xué)的過程中要避免學(xué)生對傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的生搬硬套，強調(diào)現(xiàn)代審美觀，裝飾元素要與設(shè)計的風(fēng)格相統(tǒng)一。

3廣西傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用訓(xùn)練

傳統(tǒng)特色裝飾元素通過整合、提取和藝術(shù)加工，具有精神層面的說服力和感染力。如何把廣西的傳統(tǒng)文化元素運用到當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，既要有傳統(tǒng)文化元素的形似和神韻，又派生出新的文化元素，讓學(xué)生們研究裝飾元素并能夠不拘泥于元素本身，將觀察角度擴展、延伸，把歷史文化的圖形元素，然后再通過家居工藝品、裝飾飾品、生活用品等為載體來展現(xiàn)出來。學(xué)生做練習(xí)的時候可循序漸進：

3.1裝飾元素的直接應(yīng)用訓(xùn)練

廣西特色裝飾元素經(jīng)過千年的歷練演變，其中好的裝飾形式和處理手法，可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中。建議學(xué)生在這個階段可把裝飾元素直接截取，不作太大的變化，對圖案和造型進行加工處理，重新設(shè)計組合以新的形式出現(xiàn)。如在一個室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中可以將傳統(tǒng)裝飾元素以浮雕、室內(nèi)陳設(shè)品、或是墻面裝飾的形式出現(xiàn)，在室外環(huán)境設(shè)計中，則可以擺設(shè)一些少數(shù)民族特有的生活用具、家具、燈具等等。廣西少數(shù)民族織錦圖案中的許多造型及表現(xiàn)形式已經(jīng)相當(dāng)成熟,將圖案中某個特征或?qū)徝辣憩F(xiàn)形式直接應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中,只要稍加整理就可為現(xiàn)代設(shè)計所用。圖案的造型、構(gòu)圖、色彩、紋樣等可直接運用在旅游產(chǎn)品、平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、包裝設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域，通過這種方式來直接體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的民族性,符合現(xiàn)代社會對美的需求，形成獨具民族特色的現(xiàn)代設(shè)計。

3.2裝飾元素的間接應(yīng)用

將裝飾元素進行變化并間接運用到現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計中，可引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代作品。將傳統(tǒng)元素內(nèi)容融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程中，比如壯族的壯錦、侗族的鼓樓、苗族的刺繡、京族的獨弦琴都是極富地方特色的，這些都是我們做本土風(fēng)格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的豐富素材。少數(shù)民族族的裝飾圖案通過音樂舞蹈、雕刻、織錦等傳承下來，尤其是服飾中的圖案非常豐富，題材有傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗和活動、民間傳說，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色。各個少數(shù)民族也有自己的代表性圖案，這些圖案大多具有一定的象征性，有的象征吉祥如意，有的期盼多子多福，表達(dá)了人們的美好愿望，設(shè)計師要對民族裝飾元素中的雙關(guān)、象征、借喻、比擬及諧音等文化理念進行聯(lián)想、創(chuàng)造及借鑒。

3.3裝飾色彩的借鑒應(yīng)用

色彩能給人留下深刻的印象，廣西少數(shù)民族就有黑衣壯、紅瑤、白褲瑤等。在現(xiàn)代設(shè)計中巧妙地運用具有民族特色的色彩搭配，能呈現(xiàn)民族韻味的個性美。廣西少數(shù)民族服飾多以黑、藍(lán)等深顏色為底，上面飾艷麗的桃紅、橙黃等色彩構(gòu)成的圖形，進行刺繡、挑花；各個少數(shù)民族色彩的喜好也不同，壯錦、瑤錦、侗錦等色彩對比強烈比較絢麗，苗錦相對素雅。將相間交錯的織錦圖案色彩經(jīng)過塊面對比和分割運用在環(huán)境藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計中，可表現(xiàn)出強烈的民族風(fēng)，同時也具有簡潔明快的時代感。

3.4裝飾材料的應(yīng)用

裝飾材料因氣候條件、地理環(huán)境而有所不同，教師通過對本土材料進行深刻的研究來體現(xiàn)地域性特色。學(xué)生在創(chuàng)作過程中強調(diào)表達(dá)文化內(nèi)涵的同時要充分發(fā)掘當(dāng)?shù)毓に嚭筒牧?，注重材料與具體環(huán)境的結(jié)合，表現(xiàn)出因地制宜的特色。在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中如燈罩、家具等室內(nèi)陳設(shè)品的材料中可采用藤條、麻、草席、竹木等綠色環(huán)保材料。欽州坭興陶、北海的貝雕、博白的藤編等都是廣西民間工藝的代表，博白盛產(chǎn)藤條，在形式、設(shè)計和加工手法上注重創(chuàng)新，編織技術(shù)相當(dāng)高。通過對每種材料的形態(tài)、紋理、色澤等進行研究，挖掘材料的特性，結(jié)合地方性工藝，以此創(chuàng)造出富有特色的設(shè)計。

3.5啟發(fā)式教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合

通過對作品進行分析點評并制作實物等手段，實現(xiàn)教學(xué)與實踐的結(jié)合。加強實踐環(huán)節(jié)提供實驗場地，與企業(yè)和公司建立長期的實習(xí)基地，讓學(xué)生進行市場化的訓(xùn)練與實踐，引導(dǎo)學(xué)生能夠主動地研究與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高解決實際問題的能力。比如在《民族元素應(yīng)用》課程中，教師讓學(xué)生收集傳統(tǒng)特色裝飾元素，然后根據(jù)各個元素不同的特點和文化內(nèi)涵，設(shè)計相應(yīng)的作品，學(xué)生把方案通過實物制作展現(xiàn)出來，比如T恤、燈具、手機套，學(xué)生學(xué)習(xí)興致很高，實物制作出來以后除了自己使用還在淘寶網(wǎng)上銷售以驗證作品的市場性，該作業(yè)設(shè)計可以和陳設(shè)設(shè)計、燈具設(shè)計和家具設(shè)計等課程橫向融會貫通。

4結(jié)語

歐美日等國家的作品能承襲自己文化及傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特色，民族文化氣息強烈。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程是以包豪斯體系為基礎(chǔ)的課程體系，過去多是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)西方的簡約的設(shè)計風(fēng)格，只學(xué)習(xí)西方設(shè)計的表面形式意味，而忽略了本土的優(yōu)秀文化特色和民族藝術(shù)風(fēng)格。結(jié)合實際，利用民族地區(qū)的教育資源弘揚本民族文化、加強國際文化交流合作，建構(gòu)一個重視民族傳統(tǒng)文化和對市場具備應(yīng)變能力的教學(xué)體系，研究和發(fā)展廣西少數(shù)民族地區(qū)設(shè)計教育，將廣西特色裝飾元素融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，必定會使設(shè)計更具文化性、社會性和民族性。

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

一、在江蘇省教育學(xué)院分別聆聽了四位專家連續(xù)兩天的專題講座。

5月14日、5月15日連續(xù)兩天，由四位專家做了四場報告。報告內(nèi)容分別是：江蘇省教科院教育管理研究所所長程振響做了題為《校長的現(xiàn)代化思維方式與學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理》的報告、江蘇省教育學(xué)院副院長周成平教授做了題為《課程改革與教師發(fā)展》的報告、江蘇省教育學(xué)院徐建成教授做了題為《走進新課程》的報告、江蘇省教育學(xué)院系主任王鐵軍教授做了題為《教育改革與校本科研》的報告。四位專家分別從不同側(cè)面給我們分析了現(xiàn)代教育的形勢以及新形勢下校長應(yīng)該具備的素質(zhì)，以及教育發(fā)展與教師的關(guān)系等。特別是程振響所長做的報告對我們的意義重大。

程所長首先分析了當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢：管理重心從外控走向校本；教育目標(biāo)從一元走向多元；社會要求從數(shù)量走向質(zhì)量；學(xué)校發(fā)展從知識應(yīng)用走向以問題解決為本的學(xué)習(xí)（管理者是學(xué)習(xí)者，管理的過程是學(xué)習(xí)的過程）；學(xué)校行政從物的管理走向文化管理。又向我們說明了2003—2007教育振興行動計劃，提出了教育必須為人民服務(wù)的宗旨，要辦人民滿意的教育。

接著程所長又從以下三個方面做了詳細(xì)的報告：（一）現(xiàn)代校長的思維方式：思維方式?jīng)Q定工作思路，從而決定出路，因為一個人的思維方式?jīng)Q定行為方式。以笛卡爾為代表的傳統(tǒng)“機械論”思維方式的基本假設(shè)包括三個方面：①認(rèn)為所有事物可以分解為要素，并且要素可以由其它事物代替。②所有的要素加到一起，便可得到事物的整體。③如果解決了各個要素的問題，就相當(dāng)于解決了整體的問題。這種思維的本質(zhì)是機械的思維方式，在這種思維支配下進行的學(xué)校管理，解決問題一般有以下四個步驟：確認(rèn)問題；收集、分析數(shù)據(jù)；確定“毛病”出在哪里；將出了“毛病”的要素替換或除去。這種解決問題的方法機械、死板，在整個管理過程中不是積極地去參加而是防御的參加。而現(xiàn)代思維是基于東方的整體論和西方的系統(tǒng)論的整合而產(chǎn)生的一種新的思維方式，笛卡爾思維“從事物的分析開始”，思維方式是內(nèi)向的；現(xiàn)代思維“從整體看事物”，思維方式是外向的；現(xiàn)代思維是預(yù)防和解決問題的思維。作為當(dāng)代校長，必須具有多維性、開放性、超前性、綜合性的系統(tǒng)思維方式。（二）學(xué)校發(fā)展的第二曲線理論：“第二曲線”理論是1996年美國揚•莫里森提出的。他認(rèn)為，第一曲線代表著傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是指一個組織在熟悉的環(huán)境中開展工作所經(jīng)歷的生命周期；第二曲線則代表著組織或個人未來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一個組織面對未來的新技術(shù)、新的服務(wù)對象、新的市場所進行的一場徹底的、不可逆轉(zhuǎn)的變革并由此而展開的一次全新的組織生命周期。學(xué)校發(fā)展的第二曲線是在辦學(xué)成功或陷入困境之后，學(xué)校管理者為了尋求新的突破，達(dá)到一種新的辦學(xué)目標(biāo)而實施的一種面向未來的學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略。學(xué)校發(fā)展的第二曲線理論實質(zhì)是一種可持續(xù)發(fā)展的理論，實現(xiàn)第二曲線的過程實際上是一個戰(zhàn)略管理的過程，是不斷尋求學(xué)校發(fā)展策略的過程。在學(xué)校發(fā)展中，校長要不斷尋求新的生長點。（三）學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略管理：所謂學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理，就是為謀求學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，在對學(xué)校內(nèi)部條件和外部環(huán)境進行系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，由學(xué)校管理者和被管理者共同制定學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略管理目標(biāo)，擬定、優(yōu)選戰(zhàn)略管理方案，并組織實施和控制的動態(tài)活動過程。戰(zhàn)略管理具有全局性、長期性、層次性的特征。程所長還詳細(xì)介紹了學(xué)校戰(zhàn)略管理的運作方式，首先是對學(xué)校發(fā)展從環(huán)境、資源以及環(huán)境和資源的平衡及方面進行戰(zhàn)略分析，再從中擇優(yōu)選擇戰(zhàn)略管理方案，最后再積極組織戰(zhàn)略實施。在學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略實施時要注意以下幾點：立足地方實際，凸現(xiàn)發(fā)展特色；把握戰(zhàn)略重點，突破管理難點；抓住關(guān)鍵點，創(chuàng)造新的生長點。他以世界各國知名學(xué)校的辦學(xué)特色為例，說明這些學(xué)校和教育機構(gòu)之所以被認(rèn)為是世界教育的成功典范,并不因為這些學(xué)校各個方面都很好,而是他們在某方面獨樹一幟,標(biāo)新立異,在某一方面取得突破和成功,形成了自己的特色,以特色贏得發(fā)展和聲譽。

二、參觀的四所小學(xué)，都獨有特色。

（一）江蘇鎮(zhèn)江市桃園中心小學(xué)的辦學(xué)特色：江蘇省鎮(zhèn)江市桃園中心小學(xué)82年建校，現(xiàn)有21個教學(xué)班，1100多名學(xué)生，60多名教職工。一進入校園，映入眼簾的是綠樹鮮花，假山噴泉，對稱的教學(xué)樓圍成了一個緊湊的校園，優(yōu)美的環(huán)境使每一位前來參觀的人心情舒暢。這個學(xué)校的一大特色就是“少兒京劇”和“書法”。該校成立了“小小京劇團”，開設(shè)了京劇特長訓(xùn)練課，經(jīng)常參加市級和省級的演出，不止一次得到市委、省委領(lǐng)導(dǎo)的接見，許多小演員都跟大腕明星同臺演出過，深受家長和社會各界的認(rèn)可。該校也被鎮(zhèn)江市確定為“鎮(zhèn)江市京劇藝術(shù)研究會少兒京劇培訓(xùn)基地”。該校的書法特長也成果斐然，小學(xué)生書法作品多次在鎮(zhèn)江市、江蘇省獲獎。有一名學(xué)生的書法作品還被江蘇省書法協(xié)會選中，并作為紀(jì)念誕辰一百周年的珍品，獻(xiàn)給北京紀(jì)念堂。

學(xué)校在教師成長的管理上有獨特之處——教師成長檔案袋就很有特色。

特色之一——檔案袋內(nèi)容個性化：教師的成長充滿獨特的個性，桃園小學(xué)不要求教師檔案袋的內(nèi)容全面、統(tǒng)一模式化，而是充分體現(xiàn)教師自身特點，發(fā)展優(yōu)勢，展示特長。只規(guī)定總體的方向和目標(biāo)，自己命名、設(shè)計、收集整理資料?！俺苏n改東風(fēng)，上九天攬月”、“傾聽花開的聲音”、“繁星點點”，一個個獨具匠心的名稱展示了青年教師們的創(chuàng)新、開拓。某數(shù)學(xué)老師以“我的長寬高”作為檔案袋的名稱，分別從掘之以“長”，采之以“寬”，省之以“高”，構(gòu)成他的“長方體”素質(zhì)；體育教師在新課改理念指導(dǎo)下，以游戲為切入點，以“學(xué)與玩”作為檔案袋的主題，首先自己學(xué)習(xí)，摘錄大量的游戲，其次自己編寫室內(nèi)、室外、棋類、體育謎語等多種形式的游戲，最后整理出學(xué)生在游戲中的感悟以及自身的反思改進，使之在課改中找到了一個新穎實際的載體，學(xué)生在玩中學(xué)、教師本身也在自編、自練、自悟中不斷提升專業(yè)水平；信息技術(shù)課教師把檔案袋命名為“鼠標(biāo)點擊出的精彩世界”，特色鮮明，其檔案目錄更是體現(xiàn)信息化的特征：“資源在線”、“教研E時代”、“課改連接”、“足跡瀏覽器”記載了他在改革中學(xué)習(xí)、實踐、反思和成果；美術(shù)老師以“七彩的陽光，多彩的世界”為名，在檔案中收集了自己一系列精美的繪畫作品，每一個作品都詳細(xì)介紹了創(chuàng)作意圖。

特色之二——關(guān)注“高原帶”（小教高級）教師：針對小學(xué)高級教師提出更高的要求，鼓勵要求他們進一步研究，深入思考形成獨特的風(fēng)格?！案拧?、“教育教學(xué)永遠(yuǎn)的夢”、“我與課改輕舞飛揚”、“春風(fēng)化雨，快樂育人”命名的檔案袋以及豐富的學(xué)習(xí)材料，深入的理性思考，豐碩的成果展示，都顯示出了小學(xué)高級教師身后的積淀和不懈的追求。他們分別記錄了自己在課改中成功的經(jīng)驗，以及對青年教師的指導(dǎo)情況。

特色之三——評價的多元化：①自我評價，自我反思是成長的最佳途徑，成長檔案袋展示成績的同時，也記錄老師不斷回想取得成績的過程和方法，從理論學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)、課題研究三方面進行自我評價，從中找到成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)。②學(xué)生、家長評價，通過家長開放日讓家長和學(xué)生一起對本班任課教師從師德、教學(xué)方法、教學(xué)成績及方面進行評價，加強雙向交流，促使教師提高。③年級組、學(xué)科組互評，教師在參觀其他教師檔案袋的同時，發(fā)現(xiàn)別人長處，找出自己的優(yōu)勢，同時也找到與別人的差距，找到自己的最近發(fā)展區(qū)。④學(xué)校評價，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，學(xué)校定期對每位教師客觀評價，幫助教師認(rèn)識自我，找準(zhǔn)位置，最優(yōu)化地實現(xiàn)教師的人生價值。

（二）江蘇省教育學(xué)院附屬小學(xué)辦學(xué)特色：教育學(xué)院附小獨特之處就是在課改理念指導(dǎo)下，構(gòu)建了新型作業(yè)。他們從98年開始探索，一改以往那種形式單一、內(nèi)容繁瑣枯燥、學(xué)生深感頭疼的作業(yè)模式，而是構(gòu)建了人文交互性作業(yè)評價機制，形式上追求活潑多樣，內(nèi)容上體現(xiàn)個性化、生活化和社會化，形成了“以程序性自主學(xué)習(xí)為主線、以師生人文信息互動為主體”的作業(yè)設(shè)計與指導(dǎo)策略。我們參觀者打開一本本作業(yè)，都有眼前一亮的感覺。他們的作法是：①變單一作業(yè)為多元作業(yè)，為兒童展示其才華、能力、獨特性、創(chuàng)造性提供了廣闊的舞臺。將過去單一的文本作業(yè)改進為包括“選擇性作業(yè)”、“設(shè)計性作業(yè)”、“藝術(shù)性作業(yè)”、“表演性作業(yè)”、“探究性作業(yè)”、“實踐性作業(yè)”等多種類型的作業(yè)，鼓勵學(xué)生在作業(yè)的時候可以用圖畫、照片、剪報、互聯(lián)網(wǎng)資料，甚至是手工制作、植物葉片等等來表達(dá)，極具個性化。如，學(xué)習(xí)《第一朵杏花》中有一段，“春天來了，春風(fēng)吹皺了河水，吹綠了小樹，吹鼓了花苞……”讓學(xué)生用畫畫、詩歌、樂曲等形式來表現(xiàn)這一段所描寫的景象，學(xué)生興趣高昂，由作業(yè)的奴隸變成了主人，作業(yè)不再局限于老師讓我做什么怎么做，而是我愿做什么怎樣做，效果很好。我們在參觀的學(xué)生作業(yè)中，看到不少這樣的例子，學(xué)生的創(chuàng)造性得到了充分發(fā)揮。②工具作業(yè)變作業(yè)，寫作業(yè)也學(xué)習(xí)做人；從批改走向?qū)υ?，架起了師生心靈的橋梁，為師生相互交往、彼此了解和情感的溝通提供良好的渠道。一位學(xué)生摘抄了一段描寫海棠花的美文，全段用優(yōu)美的語句盡顯海棠的亭亭玉立和嬌美，段的最后一句：“但這盆花美中不足——沒有香味”。老師批改時覺得這句話破壞了整段的情趣，應(yīng)該刪去，可第二天學(xué)生就在老師的評語后反駁了：“海棠花不是十全十美的，加上這一句讓人更了解它！”這是多深刻的師生交流呀！還有的學(xué)生在作業(yè)中摘抄了幾句名人名言，后面緊接著在落款處寫上自己任課老師的名字，讓老師也寫上自己的名言，并且還給老師評價；還有的學(xué)生在作業(yè)上畫上圖畫，讓老師給配上有關(guān)詩句，有的學(xué)生把班級里發(fā)生的事寫在留言板欄目里，征求老師意見……這是多么平等的師生關(guān)系呀！過去作業(yè)是學(xué)生完成后交給老師，教師單方面地在上面批上一個“優(yōu)”或“良”字，現(xiàn)在師生可以同在一本作業(yè)上暢談、交流、談?wù)撌录?，師生之間互敬互愛、情意融融，似知己朋友，達(dá)到了心與心的交融。在寫作業(yè)的過程中，實現(xiàn)了教書育人的雙重作用。③變?nèi)蝿?wù)作業(yè)為自選作業(yè)，走自主學(xué)習(xí)之路。過去的作業(yè)多位老師課后布置，數(shù)量、難度以及完成的時間老師有著決定權(quán)，學(xué)生只能被動接受，附小的老師們給學(xué)生很大的自主選擇權(quán)。例如，象抄寫生字詞等基礎(chǔ)性作業(yè)由學(xué)生自己定量完成；同類作業(yè)實行難度選擇制，把較難的問題或者小練筆，改成兩三個難易不同但訓(xùn)練類型相似的題目，形成梯級，讓學(xué)生選擇其一，很好地照顧了個別差異；他們還讓學(xué)生自己添加附加題，并給附加題起一個好聽的欄目名稱如“名人名句”、“小小評論員”、“一句話新聞”、“好詩大家讀”、“班級小故事”、“說給老師的話”等。學(xué)生們在作業(yè)的設(shè)計上都與眾不同，獨具匠心。作業(yè)積極性空前高漲，效果很好。

（三）南京白云園小學(xué)的辦學(xué)特色：小班化教學(xué)是白云園小學(xué)的辦學(xué)特色。這個學(xué)校打破了傳統(tǒng)的的課堂教學(xué)形式，幾十個學(xué)生圍坐在一起，老師沒有講臺，就穿插在學(xué)生中間上課，采用的是“兩自一歸納”教學(xué)模式，即：自學(xué)、自教、老師歸納。幾年來，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和自學(xué)能力得到了鍛煉和提高，師生之間、生生之間的交流與合作得以和諧的進行，校園內(nèi)的墻壁上、樓梯口等懸掛的都是學(xué)生們自己的書法、繪畫作品。學(xué)生的個性得以盡情的張揚和發(fā)展。

（四）揚州梅嶺小學(xué)的辦學(xué)特色：揚州梅嶺小學(xué)，是一所歷史悠久、底蘊深厚的老校，現(xiàn)在的梅嶺已經(jīng)在北京等地創(chuàng)建了自己的分校，打出了梅嶺品牌。學(xué)校一直把科研當(dāng)做立校之本，并作為梅嶺的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚。梅嶺始終憑借課題研究開展教科研工作，也正是由于一個個扎實的課題研究，才使梅嶺永保興旺發(fā)達(dá)。自2001年起，美嶺小學(xué)開始了“小學(xué)生研究性學(xué)習(xí)模式的探究”這一課題的研究，在此過程中，建立了縝密的科研組織網(wǎng)絡(luò)、課題研究網(wǎng)絡(luò)、科研管理網(wǎng)絡(luò)，規(guī)范了教科研工作的運行流程。通過科研帶來了師生的很大變化：（一）科研改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)：科研喚醒了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識；科研培養(yǎng)了學(xué)生合作探究的學(xué)習(xí)品質(zhì)；科研賦予了學(xué)生寬松愉悅的學(xué)習(xí)體驗；（二）科研提升了教師的教學(xué)意境：科研升華了教師的教學(xué)關(guān)注；科研更新了教師的角色定位；科研激活了教師的教育智慧（變教案為學(xué)案、作業(yè)設(shè)計尊重主體需求、變革了評價觀念）在這股科研的氛圍中，人人都參與，人人都思考，人人都成長，梅嶺的教師就是用這種研究性學(xué)習(xí)的方式走在教育的前沿，也帶領(lǐng)著他們的學(xué)生走進廣闊的天空，并獲得了非凡的享受。梅嶺小學(xué)還十分重視數(shù)字化教學(xué)方式的應(yīng)用，近年來投資150萬元，建成了千兆網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，校園網(wǎng)絡(luò)中心、多媒體綜合教室、多媒體創(chuàng)作室、計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子圖書室、視聽閱覽室、演播中心等。教師配備了筆記本電腦，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)備課和網(wǎng)上互動教學(xué)（教師自行設(shè)計、制作師生互動網(wǎng)絡(luò)交互平臺）。這種教學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)教學(xué)過程中學(xué)生被動接受的狀態(tài)，而使學(xué)生處在積極主動的狀態(tài)，因而能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性。同時，學(xué)校還引導(dǎo)各班級建起了各自的班級網(wǎng)站，甚至學(xué)生個人網(wǎng)站，在班級和個人網(wǎng)站上為學(xué)生提供了相互學(xué)習(xí)交流和展示自己才華的平臺。

三、考察后的反思：

通過幾天來的學(xué)習(xí)和實地考察，總結(jié)出江蘇幾所學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗如下：

（一）學(xué)校都具有超前的辦學(xué)理念。無論是聆聽幾所學(xué)校校長的講話還是深入?yún)⒂^他們學(xué)校，都能感覺到他們高瞻遠(yuǎn)矚的辦學(xué)思想。都有“以人為本，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基”的人本發(fā)展理念，有明確的“規(guī)范化——特色化——品牌化”辦學(xué)目標(biāo)。

（二）重視教師隊伍綜合素質(zhì)的提高。幾所學(xué)校，都一直堅持塑造高素質(zhì)的教師隊伍，始終把教師提高工作當(dāng)作頭等大事來抓，在老師培訓(xùn)提高方面也都有自己的一套行之有效的方法。例如，桃園小學(xué)的“教師特色檔案袋”