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篇1

高級經(jīng)濟(jì)師論文范文一：提升職業(yè)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)師論文

1經(jīng)濟(jì)師的職業(yè)價(jià)值

經(jīng)濟(jì)師是企業(yè)要設(shè)立的重要崗位，在企業(yè)發(fā)展中意義重大。但經(jīng)濟(jì)師在我國的發(fā)展前景并不樂觀。目前我國很多企業(yè)經(jīng)濟(jì)師一職空缺，經(jīng)濟(jì)師的職責(zé)不明，權(quán)責(zé)失衡等問題比較嚴(yán)重。有的企業(yè)規(guī)定經(jīng)濟(jì)師主管后勤工作，有的規(guī)定主管某科或某幾項(xiàng)業(yè)務(wù)，經(jīng)濟(jì)師在企業(yè)中地位的不適當(dāng)造成其利益也沒有充分的保障，挫傷了經(jīng)濟(jì)師工作的積極性和主動性。

2提升經(jīng)濟(jì)師職業(yè)價(jià)值的建議

2.1經(jīng)濟(jì)師個人方面

首先要不斷學(xué)習(xí)，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來。經(jīng)濟(jì)師要將所學(xué)到的經(jīng)濟(jì)知識運(yùn)用到實(shí)際的經(jīng)濟(jì)管理的工作中，與實(shí)際工作相結(jié)合，在提高經(jīng)濟(jì)管理水平的同時(shí)更好的掌握了相關(guān)經(jīng)濟(jì)知識。在實(shí)際工作中遇到新問題的時(shí)候，要重新學(xué)習(xí)理論知識，將一知半解的知識系統(tǒng)化，更好的理解和掌握經(jīng)濟(jì)管理知識，然后將新學(xué)到的理論知識運(yùn)用到實(shí)際工作中，解決實(shí)際問題。其次要增強(qiáng)職業(yè)道德和法律意識。每一位經(jīng)濟(jì)師在考取經(jīng)濟(jì)師證的時(shí)候，都要考試職業(yè)道德方面的知識，目的就是讓從事經(jīng)濟(jì)管理行業(yè)的人員明確該行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)原則等。經(jīng)濟(jì)師要提高自身素質(zhì)，以職業(yè)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自律能力，增強(qiáng)法律意識。再次，勤思考、多學(xué)多問。經(jīng)濟(jì)師要在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心工作，精益求精。經(jīng)濟(jì)師要定期進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)，不斷獲得全面的專業(yè)知識和技能，同時(shí)要成為一名合格的經(jīng)濟(jì)師還需對本行業(yè)的發(fā)展及市場環(huán)境有相當(dāng)程度的認(rèn)知，不斷更新自身的知識結(jié)構(gòu)，與世界及同行業(yè)最新的管理理念接軌，結(jié)合自身企業(yè)情況為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，做到有的放矢。

2.2企業(yè)方面

首先企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要對經(jīng)濟(jì)師的地位給予高度重視和認(rèn)可。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)師對企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略目標(biāo)的制定和實(shí)施中發(fā)揮的重要作用。經(jīng)濟(jì)師根據(jù)政策和市場的變化，對企業(yè)的發(fā)展提出可行性報(bào)告，并對這些信息反復(fù)核實(shí)其準(zhǔn)確性，這些可以使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的決策更加靈活，更加科學(xué)合理，能夠最大限度的避免決策失誤給企業(yè)帶來損失。其次要完善機(jī)制，強(qiáng)化對經(jīng)濟(jì)師的激勵。要打破經(jīng)濟(jì)師職稱化的格局，使其職業(yè)技能的提高與收益真正聯(lián)系起來。如果沒有合適的激勵機(jī)制，經(jīng)濟(jì)師能力的高低與其工資待遇不成正比，就會造成經(jīng)濟(jì)師不求上進(jìn)，消極怠工，甚至是工作能力較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)師離開公司，直接影響企業(yè)的競爭能力。建立行之有效的激勵機(jī)制，能夠進(jìn)一步調(diào)動經(jīng)濟(jì)師的積極性，開發(fā)其潛能。因此要提高經(jīng)濟(jì)師的經(jīng)濟(jì)待遇，增加他們的工資、補(bǔ)貼等。另一方面要提高經(jīng)濟(jì)師的政治待遇，邀請經(jīng)濟(jì)師參與企業(yè)重要會議的討論，讓經(jīng)濟(jì)師承擔(dān)重要的工作，營造尊重知識，尊重人才的環(huán)境，使其對自身工作有一種全新的高度認(rèn)識，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，為企業(yè)的發(fā)展把好舵。再次要創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。企業(yè)要為經(jīng)濟(jì)師提供良好的工作環(huán)境，這個環(huán)境中要有良好的紀(jì)律、工作秩序、合作流程，這樣公司全體人員就會遵照制度辦事，按照流程工作，逐漸形成一種積極向上的團(tuán)隊(duì)意識。經(jīng)濟(jì)師在這種環(huán)境當(dāng)中就會主動學(xué)習(xí)、交流，用心做好每一項(xiàng)工作，不斷提升自己的能力。企業(yè)要對經(jīng)濟(jì)師定期考核，監(jiān)督經(jīng)濟(jì)師正確履行職責(zé)。最后要提供優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)。經(jīng)濟(jì)師在加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的同時(shí)，企業(yè)也要提供培訓(xùn)。培訓(xùn)的形式應(yīng)該多種多樣，可以是專業(yè)知識的培訓(xùn)，也可以是針對某一問題的培訓(xùn)。加大培訓(xùn)的范圍，可以是企業(yè)內(nèi)部高層經(jīng)濟(jì)師的培訓(xùn)，也可以是各個分公司、相關(guān)部門經(jīng)濟(jì)管理人員的培訓(xùn)，使得各層次、各崗位的經(jīng)濟(jì)師都能夠積極行動起來，真正發(fā)揮經(jīng)濟(jì)師的職業(yè)作用，用正確的管理思想來指導(dǎo)我們的行動。避免出現(xiàn)決策只是高層管理者的工作與其他人無關(guān)的不良現(xiàn)象，而應(yīng)上下齊心，提高管理一線工作建議、意見的專業(yè)性、市場針對性，這樣的良性循環(huán)才能真正給公司的發(fā)展帶來希望。

3結(jié)語

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)的市場環(huán)境也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，物競天擇，適者生存，我國已經(jīng)由賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)師的首要職責(zé)就是以市場為導(dǎo)向，制定符合企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，以技術(shù)創(chuàng)新為手段，推出市場和消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，將市場的潛在需求引導(dǎo)為現(xiàn)實(shí)需求，為企業(yè)創(chuàng)造更多的利益。

高級經(jīng)濟(jì)師論文范文二：經(jīng)濟(jì)師企業(yè)知識管理的重要性

一、知識管理的起因

近20年來,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,特別是信息技術(shù)的發(fā)展正在改變著世界經(jīng)濟(jì)的增長方式、企業(yè)的經(jīng)營方式、生產(chǎn)的組織方式和人們的生活方式。具體表現(xiàn)為如下方面。

1、全球范圍互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成使得知識與信息在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播和共享成為可能,這極大地促進(jìn)了企業(yè)經(jīng)營的全球化、世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程。企業(yè)的經(jīng)營資源,包括資本、原材料、設(shè)備、勞動力、知識等,將不再局限于某一部門、地區(qū)及國家內(nèi)流動,而是按照收益原則和價(jià)值規(guī)律(價(jià)格機(jī)制)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行配置,企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)也會延伸至世界的所有目標(biāo)顧客。

2、隨著本世紀(jì)80年代以來知識產(chǎn)業(yè)、特別是高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,知識在推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長中的作用越發(fā)明顯與重要,知識正在漸漸取代貨幣資本、勞動力、原材科等有形資源而成為經(jīng)濟(jì)增長中的最關(guān)鍵性生產(chǎn)要素,企業(yè)經(jīng)營的重點(diǎn)也將由實(shí)物經(jīng)營轉(zhuǎn)為知識經(jīng)營,企業(yè)擁有和能夠利用的知識的種類、數(shù)量和質(zhì)量將直接決定著企業(yè)的產(chǎn)出、績效和競爭地位,從而決定著企業(yè)自身的價(jià)值。

3、社會消費(fèi)或使用將由傳統(tǒng)的實(shí)物消費(fèi)轉(zhuǎn)為以高科技產(chǎn)品和知識消費(fèi)為主,知識價(jià)值已成為衡量商品和服務(wù)有效性的原則。知識價(jià)值是由包含在產(chǎn)品和服務(wù)中的知識含量或是智力密集程度決定的,知識含量越高,產(chǎn)品和服務(wù)的知識價(jià)值就越高。知識價(jià)值隨著時(shí)間的推移而降低甚至消失,因?yàn)樾轮R不斷地產(chǎn)生和消費(fèi)者的需求在不斷變化。綜上所述,現(xiàn)代企業(yè)只有實(shí)施知識管理,進(jìn)行企業(yè)管理方式的創(chuàng)新,才有利于知識(包括信息)的積累、傳播、共享與創(chuàng)新,進(jìn)而提高企業(yè)的經(jīng)營績效、自身價(jià)值和市場競爭力,在世界經(jīng)濟(jì)一體化和知識經(jīng)濟(jì)帶來的挑戰(zhàn)中獲得新生。

二、知識管理的概念、目標(biāo)

知識管理是通過改變員工的思維模式和行為方式,建立起知識共享與創(chuàng)斷的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境,從而實(shí)現(xiàn)運(yùn)用集體的智慧提高應(yīng)變和創(chuàng)新能力,最終達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。知識管理不同于信息管理,信息管理包括信息的收集、篩選、分類、分析、評價(jià)和分配、利用等內(nèi)容,而知識管理則強(qiáng)調(diào)把信息、人力資源、知識、市場與經(jīng)營過程等協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來,從而最有效、最大限度地提高企業(yè)經(jīng)營效果。由此我們可以得出,知識管理區(qū)別于信息管理的最根本之處在于前者強(qiáng)調(diào)對人力資源和知識的開發(fā)和利用。知識管理的目標(biāo)主要有以下三個:

1、構(gòu)建全員參與的以知識的積累、生產(chǎn)、獲取、共享和利用為核心的企業(yè)戰(zhàn)略。企業(yè)戰(zhàn)略是指引企業(yè)去迎接挑戰(zhàn)、利用機(jī)會、發(fā)揮優(yōu)勢的保證。在以知識為最重要經(jīng)營資源和主要消費(fèi)品的今天,衡量企業(yè)成功的尺度在于知識(產(chǎn)品和服務(wù)中知識的數(shù)量及質(zhì)量),而不是有形資產(chǎn)或是庫存。因此,只有從戰(zhàn)略上重視知識這種關(guān)鍵性生產(chǎn)要素,并努力實(shí)施知識戰(zhàn)略,才是經(jīng)營管理之本。

2、促進(jìn)人力資源、信息、知識和經(jīng)營過程的緊密結(jié)合。在企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動過程中,信息、知識與人的認(rèn)識能力的結(jié)合將導(dǎo)致新知識的產(chǎn)生。同時(shí),知識(原有知識和新知識)和信息反過來又會改善企業(yè)的經(jīng)營過程,從而提高企業(yè)的經(jīng)營績效。

3、管理知識資產(chǎn)。知識作為一種資產(chǎn)或是資本,要象對其它經(jīng)營資源那樣對其進(jìn)行有效的管理。知識資產(chǎn)的管理步驟包括知識資產(chǎn)的分類、評估、投資、新知識檔案的集中及知識資產(chǎn)的利用。

三、實(shí)施知識管理需要進(jìn)行的工作

現(xiàn)代企業(yè)要擺脫工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代以物質(zhì)經(jīng)營為中心的模式,有效地實(shí)施知識管理,需要做以下幾方面的工作。

1、組織管理方式的創(chuàng)新。缺乏科學(xué)性的憑個人直覺、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理的家長制及缺乏靈活性的權(quán)力依職能和職位分工與分層、以規(guī)則為管理主體的官僚制(等級制度)已不能適應(yīng)知識社會中企業(yè)經(jīng)營與管理的要求,組織管理方式的創(chuàng)新已迫在眉睫,其方向應(yīng)是利于知識和信息迅速傳播、共享和創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。富有彈性的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)能夠?qū)?jīng)營環(huán)境與市場的變化作出快速反應(yīng),從而提高組織績效。

2、設(shè)立知識主管。知識作為一種越發(fā)重要的無形資產(chǎn)與經(jīng)營資源,應(yīng)有專人對其進(jìn)行有效管理。知識主管的職責(zé)是營造一個促進(jìn)信息與知識積累、共享和創(chuàng)新的環(huán)境,促進(jìn)知識集成、生產(chǎn)和利用,并保證知識流向于有助于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的部門和個人。

3、加強(qiáng)物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施主要包括企業(yè)聯(lián)系外部的網(wǎng)絡(luò)、內(nèi)部聯(lián)系與交流的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)、知識庫(內(nèi)含數(shù)據(jù)庫)及軟件系統(tǒng)四個部分。企業(yè)擁有了這些基礎(chǔ)設(shè)施,就能跨越時(shí)空的限制,有效地實(shí)現(xiàn)對知識的積累、生產(chǎn)、表示、分類、傳播、利用和評價(jià),從而實(shí)現(xiàn)對知識(包含信息)的有效管理。

篇2

【關(guān)鍵詞】人力資源管理；經(jīng)濟(jì)師；問題對策

一個單位里，不管是國有事業(yè)還是民有事業(yè)，經(jīng)濟(jì)師的人力資源管理的地位和作用都不容小覷。人力資源的管理在多年的發(fā)展中已經(jīng)有了一定的積累，并且行之有效。但是，新時(shí)期，我們不能僅僅局限于固有的方法，還要不斷創(chuàng)新。這其中，包括方法創(chuàng)新，制度創(chuàng)新等。眾所周知，新的時(shí)期，給我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了機(jī)遇。事業(yè)要抓住機(jī)遇，創(chuàng)造新的輝煌，不能全部都依賴資金的貢獻(xiàn)，還要依靠事業(yè)員工對事業(yè)的貢獻(xiàn)。事業(yè)里的員工本身就是事業(yè)的寶貴的財(cái)富。所以，我們要充分利用自己的寶貴財(cái)富創(chuàng)造價(jià)值，就要對事業(yè)的人力資源進(jìn)行科學(xué)的管理。

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)師人力資源管理的現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)師人力資源管理是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工作，并不是一日兩日就能完成的，需要一個漫長的過程。人力資源是一項(xiàng)基礎(chǔ)性很強(qiáng)的工作，它同時(shí)牽扯到體力、腦力兩個方面的投入，在管理制度的約束和指揮下，對于事業(yè)內(nèi)部的人力資源進(jìn)行系統(tǒng)而科學(xué)的管理運(yùn)營，進(jìn)一步增強(qiáng)事業(yè)的實(shí)力和員工的創(chuàng)造價(jià)值。而經(jīng)濟(jì)師一職則在事業(yè)內(nèi)部承擔(dān)了重要的人力資源管理任務(wù)，主要從以下幾個方面體現(xiàn)：要么直接參與單位人才的培養(yǎng)，要么創(chuàng)建人力資源管理體系，要么從事人力資源體系的修訂和完善。我國的事業(yè)對于經(jīng)濟(jì)師人力資源管理的方法較為傳統(tǒng)，一般不過分突出其地位作用或者給予特殊的權(quán)力或者待遇。這樣導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)師開展實(shí)際的人力資源管理工作時(shí)存在諸多掣肘和諸多不便之處，容易遇到各種阻礙和牽絆。再加之我國的人力資源管理工作往往缺乏持續(xù)性和連貫性，管理制度不太完善，人治大于制度，給經(jīng)濟(jì)師的工作制造了很大的困難。

二、人力資源管理中存在的突出問題

在我國的大多數(shù)事業(yè)內(nèi)部管理中，人力資源管理的重要作用和戰(zhàn)略地位往往被忽視，得不到?jīng)Q策者和上層管理者的一致認(rèn)同。在事業(yè)的運(yùn)行乃至發(fā)展壯大過程中，往往對于人力資源管理不置可否，仍然按照人情世故的老一套來。機(jī)構(gòu)設(shè)置不到位、人員配備不到位、工作權(quán)限不到位、思想觀念不到位的人力資源管理與現(xiàn)代人力資源正規(guī)化、專業(yè)化管理極不符合。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.機(jī)構(gòu)設(shè)置不到位。許多公司設(shè)置了人力資源管理部門，但是往往只是把原公司的人事部門換了一個牌子而已，換湯不換藥，并沒有動氣根本，推倒重來，所執(zhí)行的功能也和原來的人事部門大致相同，沒有以現(xiàn)代的、科學(xué)的人力資源管理方式方法對公司人員進(jìn)行管理，仍然以傳統(tǒng)的以“人”和“事”為主線的管理模式進(jìn)行簡單粗放的管理，經(jīng)濟(jì)師的作用沒有得到充分的發(fā)揮。

2.人員配備不到位。在許多事業(yè)的人力資源管理部門內(nèi)部，職業(yè)的人力資源管理者往往配備不足，有些人員是原來的人事部門人員，有些甚至是“皇親國戚”，給老板的朋友或者親戚找一個閑差，缺乏真正具有管理能力和科學(xué)素養(yǎng)的管理人才。特別是經(jīng)濟(jì)師人才，在大型國企內(nèi)部還擁有市場，對于一些小型的公司和事業(yè)來說，經(jīng)濟(jì)師職位往往都沒有出現(xiàn)在招聘公告內(nèi)。

3.工作權(quán)限不到位。人力資源管理部門的權(quán)力和權(quán)限往往不夠，很多中小型事業(yè)一人公司、“一言堂”的現(xiàn)象依然存在。很多時(shí)候明明制度已經(jīng)出臺，也在正常地執(zhí)行，但是在落實(shí)的時(shí)候會遇到來自各方的阻力，甚至涉及重大利益的工作都會撇開制度，完全變成了拉幫派、拼關(guān)系等不良行為的市場。

4.思想觀念不到位。人力資源管理的重要作用并沒有得到許多公司高層和老板的認(rèn)可，很多人還停留在陳舊的管理觀念上面。許多事業(yè)并沒有把“管理”放到重要和核心的位置上，將人力資源管理置于其他事務(wù)之后，將人力資源部門視作一個管管招聘、解聘、統(tǒng)計(jì)人員信息的閑散部門。

三、解決經(jīng)濟(jì)師人力資源管理問題的方法和對策

1.科學(xué)制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃

事業(yè)的效益提升和長遠(yuǎn)發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)師人力資源管理的作用發(fā)揮，單位應(yīng)讓經(jīng)濟(jì)師特別是首席經(jīng)濟(jì)師參與到事業(yè)的日常運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展規(guī)劃制定上來，科學(xué)地制定公司運(yùn)轉(zhuǎn)制度，正確審時(shí)度勢，明確發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展方向。

2.完善人力資源管理體系

科學(xué)完備的管理體系是經(jīng)濟(jì)師能夠順利展開人力資源管理的重要體制保障，是公司能夠健康持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的重中之重。要制定完備的管理體系，第一步要制定系統(tǒng)的人才培養(yǎng)和人才發(fā)展規(guī)章制度。在制度的制定過程中，要緊跟社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，特別是要分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常態(tài)下各方面狀態(tài)的走勢，同時(shí)要認(rèn)真分析事業(yè)自身的具體情況，找準(zhǔn)目標(biāo)定位，實(shí)事求是，不故步自封，不好高騖遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

經(jīng)濟(jì)師的人力資源管理是影響單位綜合評價(jià)的一個重要因素。人力資源管理不僅要依靠人的努力，同時(shí)也和優(yōu)秀的制度息息相關(guān)。事業(yè)的發(fā)展不僅要靠金錢的積累，也要依靠優(yōu)秀的人才來持續(xù)健康快速地發(fā)展。所以，要提升事業(yè)的綜合實(shí)力和市場價(jià)值，一定要重視事業(yè)的人力資源管理。因此，務(wù)必要謹(jǐn)慎地編制人力資源管理的規(guī)章制度和實(shí)施方案，進(jìn)一步完善管理體系，培養(yǎng)全能的經(jīng)濟(jì)師人才，將人力資源管理水平推向更高。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】城市經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)集聚城市化

一、引言

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長，其發(fā)展過程可謂一波三折。早在古希臘甚至更早的時(shí)候，哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就開始從勞動分工的角度關(guān)注城市經(jīng)濟(jì)問題了(Xenophon,BC.427-355;Plato,BC.380;WilliamPetty,1683)；到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了一個小的研究，當(dāng)時(shí)不僅有城市“勞動分工”說(AdamSimth,1776)，而且還盛行另一種可用以解釋城市的經(jīng)濟(jì)學(xué)說——古典區(qū)位理論(Thunen,1826;Weber,1909;Christaller,1933;Losch,1938;Isard,1956)?？傻搅诵鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期以后，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅沒有在馬歇爾天才的綜合之后如虎添翼，反而卻經(jīng)歷了長時(shí)期的沉寂、徘徊。其間，雖然也曾有過多次試圖推動城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的勇敢的努力，但它們最終均功虧一簣，以失敗告終；到了1990年代，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)歷了一番反思和調(diào)整之后，終于涌現(xiàn)了兩股試圖融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力，參見圖1。然而，令人奇怪的是，在1964年阿朗索(Alonso)出版了《區(qū)位與土地利用》一書之后，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)卻在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無能為力的大背景下，作為一門具備統(tǒng)一理論基礎(chǔ)的學(xué)科而誕生。本文關(guān)注的問題是：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史如此悠久，但為什么卻在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之后直到20世紀(jì)60年代的漫長歲月里相對沉寂，甚至長期被排除在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之外？還有，新古典時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)出現(xiàn)了幾次試圖將城市納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“努力”，為什么它們最終均以失敗告終？再者，20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了再次試圖復(fù)興城市經(jīng)濟(jì)學(xué)并使之融入主流的努力，這些努力是否能成功？等等。為了對這些問題做出較為系統(tǒng)的回答，本文將按如下順序組織：第二部分回顧并評價(jià)古典城市“勞動分工說”的主要內(nèi)容；第三部分簡評以屠能為代表的古典農(nóng)業(yè)區(qū)位理論及其與城市經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)；第四部分對新古典時(shí)期試圖復(fù)興城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種努力進(jìn)行評述；第五部分對近年來十分盛行的“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”和“新興古典城市化理論”進(jìn)行評述；第六部分是本文的結(jié)論以及對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)未來發(fā)展的展望。

二、“古典勞動分工”說——最早的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)

早在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生以前，有關(guān)城市的研究就已經(jīng)出現(xiàn)了。古希臘最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一色諾芬(Xenophon,公元前427年——公元前355年)就曾從分工的角度來研究人口集中和專業(yè)技能以及產(chǎn)品開發(fā)之間的關(guān)系(Gordon,1975)。人口集中無疑是城市出現(xiàn)的先導(dǎo)，而專業(yè)技能的提高和產(chǎn)品開發(fā)無異于專業(yè)化和產(chǎn)品的多樣化，很顯然，這已經(jīng)是最早的有關(guān)城市的經(jīng)濟(jì)學(xué)說了。

此后，另一位古希臘哲學(xué)家柏拉圖(Plato，公元前380年)則遵循著色諾芬的這一思想路線，并將之向前推進(jìn)了一步。柏拉圖寫道：“一個城市——或者一個國家——是對人的需要的一種反應(yīng)……由于這種對勞務(wù)的相互交換，大量的人便聚集在一起，并聚居在我們稱之為城市和國家的地方”(Plato,Republic,Ⅱ,pp.369)。柏拉圖的這段話為城市產(chǎn)生于專業(yè)化和分工確立了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并奠定了交換理論的基礎(chǔ)。很顯然，在柏拉圖那里，是專業(yè)化創(chuàng)造了互惠的相互依存，而互惠的相互依存又確立了互惠的交換，在這當(dāng)中，城市與分工和專業(yè)化經(jīng)濟(jì)是相輔相成的，一方面，城市提供了對單個商品的相當(dāng)大的需求，因而，分工和專業(yè)化有了存在的基礎(chǔ)，另一方面，城市內(nèi)的分工和專業(yè)化又提高了這里的工人們的技術(shù)和生產(chǎn)效率。

17世紀(jì)、18世紀(jì)，“古典勞動分工”說在解釋城市問題時(shí)仍然占據(jù)一定地位，比如，威廉•配第(WilliamPetty)已認(rèn)識到，大城市與勞動分工的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及專業(yè)化的好處等這些問題。盡管如此，只有到了亞當(dāng)•斯密那里，勞動分工和專業(yè)化對城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義這一思想才日臻完善。這不僅體現(xiàn)在他對專業(yè)化、分工經(jīng)濟(jì)的獨(dú)一無二的一般性分析方面，而且，也體現(xiàn)在他將專業(yè)化和交換視作為城市乃至整個市場理論賴以建立的基礎(chǔ)方面，“文明社會的重要商業(yè)，就是都市居民和農(nóng)村居民通商……這里，分工的結(jié)果就象其他方面的分工一樣……都市是農(nóng)村剩余物的市場……都市的居民越多，其居民的收入愈大，農(nóng)村剩余物的市場愈廣闊……都市附近的農(nóng)業(yè)家和耕作者，從谷物售價(jià)所得的，不僅是農(nóng)業(yè)的普通利潤，而且包括自遠(yuǎn)地運(yùn)來出售地谷物的全部價(jià)值。此外，他們還節(jié)省了這些東西的遠(yuǎn)途運(yùn)費(fèi)的全部價(jià)值”。

在這里，斯密不僅對城市與農(nóng)村之間的分工好處進(jìn)行了闡述，而且也對城市市場廣闊對居民收入的貢獻(xiàn)、交易費(fèi)用的節(jié)約、對國民財(cái)富的貢獻(xiàn)以及由此引發(fā)的不同國家財(cái)富的差別進(jìn)行了闡述。若用?？怂?Hicks,1965，第38頁)的一個簡單公式，g=(k•p/w)-1，那么，斯密的上述看法則更為直觀，其中，k代表生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的比率，p代表勞動生產(chǎn)率，w代表實(shí)際工資率，g代表物質(zhì)增長率。很顯然，在實(shí)際工資率w給定的條件下，一國或一個城市的經(jīng)濟(jì)或財(cái)富增長便主要取決于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動之間的比率k和因分工擴(kuò)大而導(dǎo)致的生產(chǎn)率p的提高。在斯密看來，k的增長是有限度的，因此，一個國家、一個城市經(jīng)濟(jì)增長的主要原因就在于勞動分工。由此看來，斯密不僅是一個偉大的古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而且也是第一位系統(tǒng)地從勞動分工角度來論述城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)居民收入差別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

古典城市“勞動分工”說的優(yōu)點(diǎn)在于：它對城市與農(nóng)村之間的分工的好處、城市市場廣闊對居民收入的貢獻(xiàn)、交易費(fèi)用的節(jié)約、對國民財(cái)富的貢獻(xiàn)以及由此引發(fā)的不同國家財(cái)富的差別等看法均頗富創(chuàng)見性，但由于這些闡述比較零碎、散亂、沒有模型化，因而其內(nèi)部組織和架構(gòu)頗為散亂，甚至根本不是以城市作為主要的研究對象，因而在客觀上限制了它在后世的傳播。

三、古典區(qū)位理論——城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的搖籃

進(jìn)入19世紀(jì)以后，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步在當(dāng)時(shí)的后發(fā)展中國家——德國——萌發(fā)，工業(yè)革命的跡象已經(jīng)凸現(xiàn)，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)德國經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，在這樣的背景下，屠能以他對城市周圍農(nóng)業(yè)地租和土地利用的精彩分析受到了當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)一定程度上的接納。雖然屠能(VonThunen)開創(chuàng)的理論(TheIsolatedRepublic,1826)闡述的是農(nóng)業(yè)土地利用和地租問題，但從另外一面看，它也是一部經(jīng)典的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)力作。

在屠能的理論中，一個孤立的城市（鎮(zhèn)）作為整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局的中心事先給定，在它的周圍布滿了為它供應(yīng)農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)戶；同時(shí)，每一種農(nóng)作物的產(chǎn)量和運(yùn)輸成本也各不相同，相應(yīng)地，每一種農(nóng)作物的種植密度也各不相同。假定存在著農(nóng)戶與土地?fù)碛姓咧g的競爭，并且每一個體均追求其自私利益，那么，農(nóng)戶之間相互競爭土地的結(jié)果，將使地租從中心向由高向低依次遞減，直至為零。由于每個農(nóng)戶將面臨地租和運(yùn)輸成本之間的兩難，并且不同作物的運(yùn)輸成本和產(chǎn)量也各不相同，因此，農(nóng)作物的生產(chǎn)將以同心圓的形式出現(xiàn)。給出了屠能模型的最直觀的結(jié)果。該圖橫軸代表距離中心城鎮(zhèn)的距離，縱軸代表租金。圖中上半部分是均衡的“競租曲線”(bindrentcurve)，也即在任一給定的距離時(shí)農(nóng)戶愿意支付的最高租金。由實(shí)線組成的包絡(luò)線定義了租金級差。該線的不同部分代表，每一種農(nóng)作物的種植者愿意比別人出更高的地租，結(jié)果便會得到圖下半幅同心圓式的種植圈層。越靠近最里層，土地的租金就越高，運(yùn)輸成本越省，而最外面的土地租金為零，但運(yùn)輸成本最高。

從上看，屠能的理論似乎僅能對很多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的問題給出一個簡化的解釋，比如，它能解釋不存在李嘉圖式肥沃程度差異條件下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的可能性，也能解釋農(nóng)戶與市場的距離、農(nóng)戶售賣農(nóng)產(chǎn)品所得的價(jià)格和租金之間的關(guān)系。然而，該模型在多方面的擴(kuò)展也使得它成為現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的一塊理論基石，比如，該模型可被修改并用于考察城市的土地利用問題，這構(gòu)成了后來的“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主要研究素材(Alonso,1964)，又如，在更近的時(shí)期，通過建立有關(guān)集聚經(jīng)濟(jì)的模型，該理論又可以被擴(kuò)展到探索中心城市與次中心城市的內(nèi)生形成問題(Weber,1909;Marshall,1890,1920;Christaller,1933;Hoover,1937;Losch,1944;Krugman,1991a,b;Fujita,1999a,1999b,ect.)。屠能生活在典型的農(nóng)業(yè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)盛行所謂“規(guī)模報(bào)酬不變”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這也許正是他的模型能夠與以競爭范式為特征的諸多新古典應(yīng)用相容的根本原因所在。然而，屠能的古典農(nóng)業(yè)區(qū)位理論與古典和前古典時(shí)期用勞動分工解釋城市經(jīng)濟(jì)問題的思想格格不入，前者的根本特征是完全競爭和規(guī)模報(bào)酬不變，而后者的實(shí)質(zhì)則是不完全競爭和報(bào)酬遞增。更為重要的是，他以城市作為一個外生給定的中心作為分析的開始，也就是說，他的模型的重心在于理解如何促使經(jīng)濟(jì)活動遠(yuǎn)離中心的所謂“離心力”。對于使經(jīng)濟(jì)活動集中的所謂“向心力”，他的模型沒有也不可能提供任何解釋，這樣，有關(guān)城市為什么形成以及怎樣形成的關(guān)鍵思想便被他人為地假設(shè)掉了。

在屠能之后，古典區(qū)位理論形成了兩個基本分支：第一個分支是要考察：在給定所有其他“經(jīng)濟(jì)人”區(qū)位的情況下，如何最小化某一特定“經(jīng)濟(jì)人”的成本問題，也即“最小成本區(qū)位問題”。該分支主要由韋伯(Weber,1909)、艾薩德(Isard,1956)、穆斯(Muses,1958)、薩卡世塔(Sakashita,1987)、貝克曼(Beckmann,1987)、師葉和麥(ShiehandMai,1997)等繼承和發(fā)展；另一分支則要考察：在給定廠商相互直接競爭的條件下，廠商們?nèi)绾螌ふ易罴训膮^(qū)位，以及在需求信息的條件下控制它們的市場區(qū)域問題，也即“中心地理論”和“相互依賴?yán)碚摗?，該分支主要由克里斯蒂納(Christaller,1933)、勒施Losch,1938,1940)等繼承和發(fā)展。這兩個分支均可以在一定程度上解釋了城市經(jīng)濟(jì)問題的某一方面，比如，韋伯的工業(yè)區(qū)位理論能夠解釋廠商在城市中心集聚的趨勢，克里斯蒂納的“中心地理論”能夠解釋城市體系在具有不同區(qū)位的市場區(qū)域上存在的原因，但是，它們在解釋城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題時(shí)均面臨著難以克服的缺陷：

第一，它們在解釋城市區(qū)位問題時(shí)大多借用了物理學(xué)、幾何學(xué)而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和原理，結(jié)果便在客觀上限制了它們在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的影響力。比如，韋伯的工業(yè)區(qū)位理論中運(yùn)用了“物料指數(shù)”、“位置權(quán)重”和“勞動系數(shù)”三個工具來解釋工業(yè)區(qū)位中的最小成本問題，但該決策問題中的決策者到底是誰，是一家工廠還是企業(yè)主？如果是廠商，它是私人廠商還是其他？韋伯對此并未給予任何交代，換句話說，韋伯所說的最小成本問題既不是關(guān)于理性決策者如何做出合理決策的問題，也不是這些決策者之間如何相互影響從而產(chǎn)生一個特定結(jié)果的問題，因此，嚴(yán)格地說，韋伯的理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有多大關(guān)聯(lián)（Krugman,1995）。還有，克里斯蒂納和勒施的“中心地理論”講述的是在權(quán)衡了規(guī)模經(jīng)濟(jì)和運(yùn)輸成本之后，生產(chǎn)者決定集聚在一起形成一種城市結(jié)構(gòu)，為相互交錯的六角形市場區(qū)域提品，這的確是一個關(guān)于個體相互影響的決策問題，但是，它沒有給出明確的決策者是誰，也沒有言明決策者決策時(shí)的市場結(jié)構(gòu)或者廠商是否存在相互作用問題，因此，正如克魯格曼所說，“中心地理論提供的是某種綱要，一種可以把你對城市系統(tǒng)的思想和數(shù)據(jù)結(jié)合起來的方法，而沒有提供一個更深層的原因來解釋觀察到的結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)模型”。

第二，更為重要的是，城市經(jīng)濟(jì)中的很多變量均表現(xiàn)出不可分性(indivisibility)和不連續(xù)性(discontinuity)以及外部性的特征，比如，城市的人口聚居區(qū)在空間上是不連續(xù)的，大城市的人口在集聚到一定的規(guī)模后可能會停止增長并在它的周圍產(chǎn)生出更多的中小衛(wèi)星城，還有，由于外部性的影響，一定量的城市基礎(chǔ)設(shè)施的投資可以供多倍人使用等等，所有這些均意味著城市經(jīng)濟(jì)活動具有非線性和報(bào)酬遞增的性質(zhì)，因此，成本和收益很難完全體現(xiàn)在商品的買賣價(jià)格上，這樣，傳統(tǒng)的邊際分析方法便無能為力，而應(yīng)該用專業(yè)化和分工的方法來求解。而事實(shí)上，大部分的古典區(qū)位理論均在一個輕松的假定中將城市形成以及它的重要特征剔除掉了。

總之，古典區(qū)位理論建構(gòu)在完全競爭、利潤最大化、完全信息、即時(shí)調(diào)整和局部均衡等原理的基礎(chǔ)上，它所作的假定與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)或者不發(fā)達(dá)的小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)相匹配，但是，當(dāng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益走向成熟，知識、信息和技能的重要性以及城市的集聚優(yōu)勢日益彰顯的時(shí)候，它難以對城市經(jīng)濟(jì)的核心——城市形成——做出解釋的缺陷，便成為其致命傷。結(jié)果，古典區(qū)位理論便走進(jìn)了其理論研究的死胡同。

四、新古典時(shí)期的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)——無能而無奈的努力

新古典時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)基本處于沉寂階段，主要原因在于：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典區(qū)位理論一樣，均與完全競爭和最低限度的政府干預(yù)相容，這就決定了它難以對城市經(jīng)濟(jì)活動做出令人滿意的解釋。

在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，所有的生產(chǎn)者和消費(fèi)者人人理性，對價(jià)格和彼此之間的活動具有完全知識。企業(yè)被假定為規(guī)模較小、不能行事其權(quán)力的價(jià)格接受者；生產(chǎn)要素均在公平的市場上交易，因之生產(chǎn)者能為他們的生產(chǎn)活動支付全部費(fèi)用，而消費(fèi)者除非得到合理補(bǔ)償，否則不會被強(qiáng)制地容忍污染和噪音；所有的商品完全可分，且能以極小的數(shù)量進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)；最終所有的經(jīng)濟(jì)活動在價(jià)格機(jī)制下均達(dá)致最優(yōu)的均衡狀態(tài)；與此形成鮮明對照的是，城市經(jīng)濟(jì)是個非常不完善的領(lǐng)域，也即它以廣為分布的外在性為特點(diǎn)，因此，客觀上看起來比較理智的資源分配事實(shí)上很難辦到，此外，城市的投資和生產(chǎn)傾向于“大批量、大規(guī)模”，這很難與“規(guī)模報(bào)酬不變”的假定相容(參見Button,1976,pp.3-6)；更加重要的是，城市經(jīng)濟(jì)以空間上的集聚為主要特征，這樣的客觀現(xiàn)實(shí)均與新古典的完全競爭、報(bào)酬遞減等不相符合。

另一方面，在“馬歇爾綜合”的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行的數(shù)學(xué)方法是所謂的“微積分法”。微積分法對于處理完全競爭和商品、要素完全可分的傳統(tǒng)新問題得心應(yīng)手，可對解釋地理空間、城市等具有非線性特征的問題卻無能為力，而用于處理城市和空間問題的數(shù)學(xué)工具——非線性規(guī)劃、庫恩—塔克條件等直到20世紀(jì)50、60年代才先后出現(xiàn)，這樣，在經(jīng)濟(jì)學(xué)形式化日益盛行的19世紀(jì)后半葉，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家只好滿足于現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)有的條件下構(gòu)筑城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈，結(jié)果便導(dǎo)致了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在新古典時(shí)期沿著兩個完全不同的路徑演進(jìn)：第一條路徑主要是繼承所謂的“馬歇爾傳統(tǒng)”，將城市經(jīng)濟(jì)問題放在“外部經(jīng)濟(jì)”這一黑箱中來處理，從而演繹出用外部經(jīng)濟(jì)解釋城市經(jīng)濟(jì)的諸多文獻(xiàn)；第二條路徑便是對屠能的理論進(jìn)行簡單地?cái)U(kuò)展和修補(bǔ)，也就是20世紀(jì)60、70年代“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”的工作。

（一）用外部經(jīng)濟(jì)來解釋城市

用外部經(jīng)濟(jì)解釋城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的始作俑者是馬歇爾，他不僅最早提出了“外部經(jīng)濟(jì)”的概念，而且首開了運(yùn)用“外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)”解釋空間集中和廠商相互接近的優(yōu)勢，“當(dāng)一種工業(yè)已這樣選擇了自己的區(qū)位時(shí)，他會是長久設(shè)在那里的：因此，從事同樣的需要技能的行業(yè)的人，相互從臨近的地方得到的利益是很大的……雇主們往往到他們會找到他們所需要的有專門技能的優(yōu)良工人的地方去；同時(shí)，尋找職業(yè)的人，自然到許多雇主需要像他們那樣技能的地方去，因而在那里技能就會得到良好的市場”。

更一般地，馬歇爾所說的同一產(chǎn)業(yè)的廠商相互毗鄰主要有這樣三個方面的好處：第一，地理上集中的產(chǎn)業(yè)可以支持專業(yè)化的投入品生產(chǎn)者；第二，雇傭同一類型工人的廠商的集中可以相互提供勞動市場蓄水池的作用，也即當(dāng)一個雇傭者的經(jīng)營不好時(shí)，工人可以在其他的雇主那里找到類似的工作，反之，當(dāng)他經(jīng)營好時(shí)，又可以雇傭到更多的工人；第三，廠商之間的地理集中可以共享某些有用的信息。然而，不幸的是，馬歇爾對城市或工業(yè)集中問題的處理法，給那些試圖進(jìn)行正規(guī)模型化的后來者帶來了一個很大的難題：

外部性是什么？它到底是技術(shù)方面的，還是金融方面的，若是前者，則它會通過直接影響個人的效用或者廠商的生產(chǎn)函數(shù)而實(shí)現(xiàn)其作用，從而它與競爭范式相容；但是，若是后者，它將影響以價(jià)格機(jī)制作為交易中介的廠商、工人和消費(fèi)者，比如，廠商相互臨近可以相互借債、融通資金，但是，當(dāng)他這樣做時(shí)，一定會與整個經(jīng)濟(jì)的微觀機(jī)制，比如規(guī)模經(jīng)濟(jì)的程度、廠商壟斷權(quán)利的強(qiáng)度和商品和要素流動的壁壘的程度有關(guān)，也就是說，金融外部性與完全競爭的范式很可能不相容(Scitovsky,1954)。事實(shí)也許正如克魯格曼(Krugman,1995)所說，正是由于技術(shù)外部性與競爭范式相容，所以，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過假定集聚來源于技術(shù)外部性，便可以回避自己面臨的模型化難題，而這樣做的結(jié)果卻使此后的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在勞動分工之外的另一條道上越走越遠(yuǎn)。

比如，20世紀(jì)70年代，亨德森（Henderson,1974,1980,1988等）因?yàn)檠刂R歇爾的外部性的思路解釋城市經(jīng)濟(jì)問題而受到城市經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重視。例如，亨德森認(rèn)為，人口之所以集聚以及城市之所以存在原因在于：它能產(chǎn)生生產(chǎn)或者消費(fèi)方面的技術(shù)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在城市中，存在貿(mào)易品和住房兩種商品，貿(mào)易品在城市商業(yè)中心（CBD）生產(chǎn)，住房在城市其他地區(qū)生產(chǎn)，工人往來于郊區(qū)與中心商業(yè)區(qū)；這樣，隨著城市工業(yè)在一個城市內(nèi)的集中所產(chǎn)生的外部經(jīng)濟(jì)，將與大城市的交通難、往來成本等不經(jīng)濟(jì)之間產(chǎn)生兩難沖突，其結(jié)果是最優(yōu)的城市規(guī)模由此給定。如圖2所示，該外部經(jīng)濟(jì)的凈效應(yīng)產(chǎn)生的城市規(guī)模與代表性居民所得到的效用之間呈倒U形關(guān)系。但現(xiàn)實(shí)中為什么具有那么多不同規(guī)模的城市？亨德森爭辯說，不同產(chǎn)業(yè)的外部經(jīng)濟(jì)的程度是不同的，而外部不經(jīng)濟(jì)的程度則主要取決于城市規(guī)模，與具體的產(chǎn)業(yè)關(guān)系不大，比如，鋼鐵產(chǎn)業(yè)的外部性大，故折中外部不經(jīng)濟(jì)的回旋余地也大，輕紡城市則相反，最終，輕紡城市的最優(yōu)規(guī)模在O點(diǎn)，金融城市在P點(diǎn)，但不同類型城市的代表性居民的福利水平將達(dá)到均等化水平Uz。

亨德森模型的主要問題在于，他通過假定將產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)的活動布局在中心商業(yè)區(qū)來論述城市集聚現(xiàn)象。也就是說，他不能真正從微觀主體相互逐利的結(jié)果中揭示城市形成和增長的根本原因，而僅僅訴諸于一個人們其實(shí)并沒有多少認(rèn)識的黑匣子——外部性——來解決問題。比如，他在論述城市的數(shù)量和規(guī)模時(shí)，依賴一個假想的大型開發(fā)商或者城市發(fā)展商來解決問題。從現(xiàn)實(shí)和理論來看，發(fā)展商或城市開發(fā)商均有內(nèi)部化集聚外部性的趨勢，這一點(diǎn)肯定是對的，因?yàn)閮?nèi)部化集聚外部性能讓開發(fā)商或者發(fā)展商獲得一定的利潤，但是，該大型發(fā)展商或者開發(fā)商本身就是城市外部性的受益者，那么，城市生產(chǎn)或消費(fèi)的外部性又來自哪里？作者對此含糊其詞，并沒有給予多少解釋。因此，盡管亨德森的模型比前幾者均多前進(jìn)了幾步，但他在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題時(shí)犯了和屠能模型、新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)模型一樣的錯誤。

（二）“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”

“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Beckmann,1957;Wingo,1961;Alonso,1964;Mills,1967等等)主要研究的是城市內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)問題。其經(jīng)典模型是一個單中心模型(mono-centricmodel)，該中心被假定為建立在平原上的一座城市，該城市擁有一個事先給定的中心商業(yè)區(qū)（CBD），它規(guī)模既定，從每一個方向遠(yuǎn)離中心的交通成本相等，城市的是土地和居住區(qū)，居住區(qū)被假定為一維空間；該城市地區(qū)人口給定，所有的人均充分就業(yè)；唯一的交通成本發(fā)生在居住區(qū)與中心商業(yè)區(qū)之間，中心商業(yè)區(qū)內(nèi)的交通成本被忽略；偏好被定義為對中心商業(yè)區(qū)復(fù)合商品的消費(fèi)和土地的消費(fèi)；均衡時(shí)，消費(fèi)和價(jià)格使所有的人效用水平相同；結(jié)果，城市的規(guī)模由收入、偏好、居住條件、交通成本和交通時(shí)間以及農(nóng)業(yè)對土地的竟租方式等內(nèi)生決定，土地價(jià)格、土地利用密度、城市人口的均衡區(qū)位等均由模型內(nèi)生決定。

雖然其模型在向主流經(jīng)濟(jì)學(xué)前進(jìn)的征程上大大邁進(jìn)了一步，也產(chǎn)生了不少的真知灼見，比如，比如，它運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為有力的工具——一般均衡，又將廠商、消費(fèi)者作為一個理性的“經(jīng)濟(jì)人”看待，又如，它的結(jié)論之一是均衡的或者最優(yōu)的人口和居住密度是與中心商業(yè)區(qū)的距離的函數(shù)，而該密度問題很可能與交通體系的擁擠有關(guān)；還有，它的很多模型研究了城市市場失靈和公共政策的必要性。但是其經(jīng)典模型和屠能的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論一樣，研究的是一個單中心城市(mono-centric)內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)問題。另外，最為關(guān)鍵的是，它不能解釋：在工業(yè)經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展的背景下，每個城市為什么會存在一個中心商業(yè)區(qū)，在它的周圍會形成很多居住區(qū)和農(nóng)業(yè)區(qū)。換句話說，它和屠能的缺陷一樣，均不能將城市的形成作為一個變量而內(nèi)生決定，而中心內(nèi)生這一點(diǎn)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代卻變得比農(nóng)業(yè)時(shí)代越來越難以回避。盡管如此，1964年阿朗索的《區(qū)位與土地利用》一書成了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科而形成的一個明顯的標(biāo)志。在此之前，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)零星、散亂、分析工具落后、模型外生程度高、解釋力差、適用面小，在此之后，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)開始擁有較為完整的微觀理論基礎(chǔ)和學(xué)科體系、分析工具較為先進(jìn)、模型內(nèi)生程度大大提高、解釋力和適用面大大擴(kuò)展。很顯然，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”之后作為一門具備較統(tǒng)一理論基礎(chǔ)的學(xué)科而真正誕生(Mills,1998,pp.1-11)。

總之，如前所述，傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)只提供了經(jīng)濟(jì)活動如何在城市周圍擴(kuò)散開來的有關(guān)理論，而沒有提供經(jīng)濟(jì)活動為什么會在城市集聚起來，也就是城市如何形成在哪里形成的令人滿意的解釋，這正構(gòu)成了傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同缺陷。毫無疑問，對城市形成以及集聚區(qū)位的真正原因的探討無疑將是未來的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題。

五、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新方向：兩股試圖加入主流的努力

二十世紀(jì)90年代以來，世界上各主要國家都先后進(jìn)入了后工業(yè)化時(shí)代。在后工業(yè)化時(shí)代，全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和互動大大加強(qiáng)，這樣，以研究單個廠商乃至一個行業(yè)的規(guī)模和資源配置問題為主體的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)已越來越難以適用經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要，同時(shí)，一個以空間上的集聚、交易成本節(jié)約、分工和報(bào)酬遞增為特征的城市化問題已越來越成為主載人類社會經(jīng)濟(jì)乃至社會發(fā)展的一股強(qiáng)勁動力。在這樣的條件下，一個能深刻、完整地解釋和分析城市內(nèi)生演進(jìn)的真正的新的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為時(shí)展的客觀要求。

令人可喜的是，20世紀(jì)60、70年展起來的很多有力的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具——博弈論、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論——在70、80年代開始應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，另外，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中也涌現(xiàn)有很多新的發(fā)現(xiàn)——混沌理論、控制理論、耗散結(jié)構(gòu)理論、新進(jìn)化論等等，所有這些發(fā)展均在客觀上為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以1977年，迪克西特和斯蒂格利茨(DixitandSiglitz,1977)的壟斷競爭模型為例，在該模型出現(xiàn)之前，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在“空間不可能性定理”的視野內(nèi)沒有多大進(jìn)展，可是在該模型解決了壟斷競爭條件下廠商之間的戰(zhàn)略互動行為以后，有關(guān)廠商和消費(fèi)者在空間上集聚與分散的經(jīng)濟(jì)問題變得可以處理了。因此，該模型對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性可想而知。

(一)新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)

“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”(NeweconomicGeography)以?；?、克魯格曼和維納保斯(Fujita-Krugman-Venables)以及他們的學(xué)生等為代表，其主要解釋的問題在于城市中心的內(nèi)生性，還有，為什么在特定的地區(qū)或者地點(diǎn)出現(xiàn)廠商或者消費(fèi)者的集聚，而在有的情況下卻出現(xiàn)完全相反的過程？?；蜌W格華(FujitaandOgawa,1982;OgawaandFujita,1980,1989等)論證說，如果要使城市中的所有人的區(qū)位同時(shí)決定的話，就必須在一個沒有外生給定中心的區(qū)位上進(jìn)行研究。為此，?；热颂岢隽藳Q定城市區(qū)位的一般均衡分析框架，其中，必須解決三個方面的關(guān)鍵問題：引入不可分性(indivisibilities)、報(bào)酬遞增(increasingreturns)和放棄完全競爭而采用不完全競爭。不可分性意味著某些生產(chǎn)活動必須具備一定的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，而規(guī)模經(jīng)濟(jì)的作用會促使生產(chǎn)成本的下降。報(bào)酬遞增則意味著一定的投入會帶來網(wǎng)絡(luò)正外部性，這在某種程度上等于斯密所說的“分工會帶來勞動生產(chǎn)率的提高”，而不完全競爭則是保證報(bào)酬遞增和不可分性得以實(shí)現(xiàn)的必要前提，也就是說，由于不完全競爭的存在，當(dāng)某個地區(qū)的制造業(yè)發(fā)展起來之后，形成工業(yè)地區(qū)，而另一個地區(qū)則仍然處于農(nóng)業(yè)地區(qū)，這樣，兩者之間的角色就會被固定下來，各自的優(yōu)勢就會被鎖定，從而就會形成中心和的關(guān)系。

更具體地說，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)所說的“城市中心的內(nèi)生性”就是“集聚經(jīng)濟(jì)”的另一側(cè)面。那么，集聚經(jīng)濟(jì)的源泉又來自哪里？福基塔(Fujita,1990;FujitaandThisse,2002,Chapter1等)解釋說：第一是非市場相互作用，也就是人與人之間的信息交換、知識的共享，這會產(chǎn)生區(qū)位上的外部性和“毗鄰效應(yīng)”(proximityeffects)；第二是壟斷競爭性的市場結(jié)構(gòu)，其中廠商生產(chǎn)差別化的產(chǎn)品，而消費(fèi)者則偏愛多樣化的消費(fèi)；第三，由于相互競爭的廠商在地理上的毗鄰，便會產(chǎn)生所謂的戰(zhàn)略外部性。正像一個銅板有兩個面一樣，集聚經(jīng)濟(jì)既是中心城市興起的根本原因，但是，它也是城市分散化或者網(wǎng)絡(luò)化的主要原因。城市分散化或者網(wǎng)絡(luò)化不是人為的結(jié)果，而是由于集聚經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)生正外部性的同時(shí)會帶來兩個“沖突”，第一是集聚帶來的效率的提高與相應(yīng)的內(nèi)部運(yùn)輸成本的提高之間的兩難；第二是一個中心城市的集聚與其他城市之間的集聚的兩難?？傊?，當(dāng)一個中心城市的集聚經(jīng)濟(jì)達(dá)到飽和時(shí)，它便會讓位于擁擠、污染等“集聚不經(jīng)濟(jì)”，從而其他城市中心的集聚開始占主導(dǎo)，于是多城市中心或者網(wǎng)絡(luò)化的城市體系會形成。

“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”的模型(Krugman,1991;Krugman,1995,1996;Fujita-Krugman,1995;FujitaandThisse,2002等)主要有這樣一些優(yōu)點(diǎn)：首先，它處理了空間異質(zhì)性、空間集聚與分散、城市的形成、多中心城市的興起等關(guān)鍵的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)核心問題，而這些問題在此以前的模型中均沒有很好地解決；其次，它運(yùn)用了非常堅(jiān)實(shí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，在這些假設(shè)的基礎(chǔ)之上，他們合理地解決了報(bào)酬遞增、壟斷競爭與空間外部性之間的古老難題；最后，該模型的主要結(jié)論——更高的交通成本和產(chǎn)品更低程度的差別化與城市分散對應(yīng)，而更低的交通成本和產(chǎn)品更高程度的差別化與集聚對應(yīng)，這些結(jié)論大多已得到實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。然而，它也存在缺點(diǎn)，比如，這些模型仍然使用典型的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者和生產(chǎn)者截然兩分的分析方法，這種分析方法雖然恰當(dāng)?shù)亟档土私鉀Q問題的難度，但是，因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)活動中大多的人本身既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者的事實(shí)，而使它的解釋力大大降低；又如，大部分的集聚模型集中于某一種集聚因素的研究，但城市經(jīng)濟(jì)很可能與多種因素的集聚相關(guān)；最后，它不能預(yù)見很多與城市化進(jìn)程共生的現(xiàn)象（楊小楷，1998，2002），然而，由于該模型能將地理學(xué)的生產(chǎn)布局理論、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和報(bào)酬遞增結(jié)合在一起解釋城市的出現(xiàn)和城市化進(jìn)程，所以，它卻為以后新興古典城市經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了寶貴的研究線索和參考素材。

（二）新興古典城市化理論

新興古典城市化理論主要有這樣一些模型：YangandHogbin(1990),Yang(1991),YangandRice(1994),YangandNg(1993)，Yang(1995)，SunandYang(1998),SunandYang(2002)等。這些模型雖然數(shù)目較少，但內(nèi)容豐富，且隱含了很深的政策和應(yīng)用意義。

(1)從分工演進(jìn)和專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特角度解釋城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在這些模型中，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們建立了一般均衡的分析框架，并考慮了不完全競爭和分工經(jīng)濟(jì)，從而內(nèi)生化了城市的出現(xiàn)、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、城市的交易效率優(yōu)勢、城鄉(xiāng)低價(jià)差別以及與城市化進(jìn)程相關(guān)的各種共生現(xiàn)象。在這些模型中，第一，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)和不同于新古典的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，規(guī)模經(jīng)濟(jì)在一定范圍內(nèi)是遞增的，但是，超過了一定的界限則它的報(bào)酬便是遞減的。而專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的報(bào)酬是遞增的，它不僅能大大提高勞動生產(chǎn)率，而且也能內(nèi)生出產(chǎn)品的多樣性。第二，每一對“經(jīng)濟(jì)人”之間的距離足夠小時(shí)，專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的增長將會引起均衡從自給自足狀態(tài)逐步自發(fā)演進(jìn)到生產(chǎn)和交易的完全分工狀態(tài)。當(dāng)專業(yè)化經(jīng)濟(jì)足夠大時(shí)，城市化將能通過縮小“經(jīng)濟(jì)人”之間的距離而使市場均衡從自給自足狀態(tài)逐步演進(jìn)到完全分工狀態(tài)。第三，在新興古典城市經(jīng)濟(jì)框架中，市場的功能將更加復(fù)雜，其中，它最重要的功能并不是如何分配資源，而是尋找最優(yōu)的市場網(wǎng)絡(luò)規(guī)模，這個最優(yōu)的市場網(wǎng)絡(luò)規(guī)模不僅有利于城市化進(jìn)程的發(fā)展，而且也有利于商業(yè)化程度、人均收入的提高。所有這些均意味著：城市的產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會中不同的分工和專業(yè)化水平密切相關(guān)，而城市化本身不過是專業(yè)化和分工程度隨著交易效率的提升發(fā)生變化和改進(jìn)的一個表現(xiàn)而已，所以，交易效率越高，分工水平就越高，城市的生產(chǎn)效率就越高，城市的生產(chǎn)力就越接近生產(chǎn)可能性邊界，正是這個正反饋機(jī)制不斷推動城市和城市化的進(jìn)程。

(2)這些模型的內(nèi)生程度更高，解釋力更強(qiáng)。第一，它合乎邏輯地解釋了城市的出現(xiàn)。在城市起源說中，既有“軍事防御型”城市起源說，也有“社會分工說”，還有“私有制說”和“集市說”乃至“階級說”和“宗教說”，但是，以勞動分工和專業(yè)化相結(jié)合來解釋城市的出現(xiàn)既能從整個社會分工網(wǎng)絡(luò)的角度解釋城市與社會分工之間的關(guān)系，又能從個人自利決策的角度解釋分工和城市化背后的經(jīng)濟(jì)根源，因而，該說比其他的“城市起源說”更具說服力；第二，這些模型可以解釋與城市化進(jìn)程中相關(guān)的各種共生現(xiàn)象，比如，每個人以及整個社會貿(mào)易品數(shù)目的增加、在城市生產(chǎn)的貿(mào)易品數(shù)目的增加、城市居民對農(nóng)村居民相對比率的提高、每個人專業(yè)化水平的提升、市場數(shù)目的增加、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣化程度的提升、每個人交易次數(shù)的增加、貿(mào)易依存度的增加、不同職業(yè)人們之間的相互依存度的提高、市場范圍和內(nèi)生比較優(yōu)勢程度的提高、市場一體化程度和生產(chǎn)集中度的提高、人均真實(shí)收入和每種產(chǎn)品生產(chǎn)率的增加等等。福基塔—克魯格曼等人的城市化模型雖然也能解釋市場數(shù)目的增加、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多樣化程度的提升、每個人交易次數(shù)的增加、貿(mào)易依存度的增加，但它不能解釋個人的專業(yè)化水平的提升，因?yàn)檫@一點(diǎn)在他們的模型中外生給定。

新興古典城市化理論的主要優(yōu)勢在于，它恢復(fù)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動分工和專業(yè)化的精髓，并克服了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想零碎模糊、體系組織性、邏輯性差、難以模型化等內(nèi)在缺陷，能在一個具有嚴(yán)格組織體系的框架內(nèi)將過去城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多核心思想組織起來，此外，它的模型對城市化進(jìn)程中很多現(xiàn)象能給出比其他模型更好的回答，但它也存在缺陷，比如，它的模型復(fù)雜程度較高，還有，很多人批評它的假設(shè)與現(xiàn)實(shí)世界相距甚遠(yuǎn)（比如，程煉，2002），另外，它的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和政策分析還很少，這些均在很大程度上影響了它在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳播。

六、結(jié)論與展望

一部城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史似乎就是一連串失敗的累積史。以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家最偉大的洞見就是勞動分工對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市和國民財(cái)富具有重要意義。然而，這么重要的思想?yún)s在馬歇爾對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行形式化的時(shí)候受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的遺棄。同樣的是，以屠能等人為代表的古典區(qū)位理論盡管十分重要，并且在某種程度上模擬了現(xiàn)實(shí)，但是它長期以來一直受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的“漠視”；在此之后，雖然也曾有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿著銳利的分析工具，試圖為將城市問題納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)而不懈努力，但無情的現(xiàn)實(shí)卻將他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄；令人可喜的是，20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)過痛定思痛的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)家們終于抓住了城市問題的癥結(jié)，并找到了求解城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的銳利武器，于是，過去幾個時(shí)代的陳舊思想似乎一下子復(fù)活了，然而真正值得他們?nèi)プ龅囊苍S只是記取這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，保持一個清醒、理智的頭腦。:

首先，簡潔的數(shù)學(xué)模型是所有生命力旺盛的學(xué)科的共同特點(diǎn)，要想使一門學(xué)科步入科學(xué)的殿堂并成為后人傳承的經(jīng)典，模型化也許是不多的幾條出路之一。因?yàn)閿?shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不僅能為給定的理論模型提供從假設(shè)到結(jié)論的最簡捷和有效率的邏輯鏈條，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)家還可以通過多次的反復(fù)假設(shè)和檢驗(yàn)來剔除模型中非本質(zhì)的因素，并更快更準(zhǔn)確地把握問題的本質(zhì)和規(guī)律所在，更為重要的是，這樣做的結(jié)果可以大大提升一個理論或者模型的嚴(yán)格和內(nèi)洽程度，從而加速知識的積累和發(fā)展。很顯然，古典以及前古典有關(guān)城市與勞動分工關(guān)系的學(xué)說盡管頗富原創(chuàng)性和說服力，但是由于它的概念很少進(jìn)行嚴(yán)格的定義，且其理論沒有用數(shù)學(xué)邏輯很好地組織起來，所以，它們只能是一些缺乏內(nèi)部組織和秩序的理論片斷的集合體，結(jié)果，在馬歇爾對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行形式化的時(shí)候，這一缺陷便在客觀上阻礙了古典城市經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展；一個可作為反面的例子的是“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論，雖然它完全是屠能模型在新古典時(shí)期的翻版，且其城市中心商業(yè)區(qū)外生給定，但是，由于它擁有較為系統(tǒng)、嚴(yán)格的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，并且其模型均從“經(jīng)濟(jì)人”自利行為以及相互作用的結(jié)果推導(dǎo)而出，所以它反而成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志。

其次，一個理論或模型，不管它的目標(biāo)多么宏偉，也不管它的假設(shè)是多么地不符合現(xiàn)實(shí)，但是，只要它能預(yù)測和解釋現(xiàn)實(shí)，它就是一個有生命力的理論或模型。屠能生活的時(shí)代是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)業(yè)時(shí)代流行的是所謂的“報(bào)酬不變規(guī)律”，城市在經(jīng)濟(jì)生活中扮演的作用不大，因此，屠能的理論雖然在解釋城市形成時(shí)存在很大的缺陷，但是，它合情合理地描述了現(xiàn)實(shí)，因此它是那個時(shí)代最具解釋力的模型；與屠能相比，“新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)”似乎顯得比較幸運(yùn)，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)分析工具在那個時(shí)代有了較大的發(fā)展，但是，它沒有觀察到現(xiàn)實(shí)中最為普遍的現(xiàn)象——多中心城市的興起，也沒有把握住城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題，結(jié)果，由于它不能很好地解釋現(xiàn)實(shí)而未受到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視；而筆者之所以相信“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”和“新興古典城市化理論”可能有較大的發(fā)展的根本原因，就在于它們把握了后工業(yè)化時(shí)代的到來城市經(jīng)濟(jì)活動的本質(zhì)特點(diǎn)——報(bào)酬遞增——以及相應(yīng)的模型化技巧——不完全競爭、專業(yè)化和相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具。

再次，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的實(shí)質(zhì)問題、根本問題，也是帶有規(guī)律性的問題，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重點(diǎn)應(yīng)該是尋找并把握核心問題，把握其規(guī)律性，但也不能完全忽視次要問題。古典和前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)勞動分工與城市關(guān)系的學(xué)說以及古典區(qū)位理論被時(shí)代遺棄是一個時(shí)代的必然，因?yàn)樗麄冇^察到了一個當(dāng)時(shí)時(shí)代里并不重要的經(jīng)濟(jì)問題，并且當(dāng)時(shí)城市如何形成、在哪里形成并不是當(dāng)時(shí)的人們關(guān)注的核心問題；而新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和新興古典城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起則是時(shí)展的必然，因?yàn)楫?dāng)代的社會已進(jìn)入一個后工業(yè)化的社會，城市已在人們的生活、生產(chǎn)中扮演著不可替代的重要角色，從而理解城市的內(nèi)生形成已成為城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心和重點(diǎn)。同樣的是，新古典時(shí)期用外部性來解釋城市集聚的原因并不能有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)家把握城市形成和它的區(qū)位本身，恰恰相反，它將城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題放進(jìn)一個人們并沒有多少認(rèn)識的黑箱中而試圖掩飾自己對城市經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的無能和無奈。

最后，當(dāng)前的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已進(jìn)入了一個綜合、調(diào)整和融合的新時(shí)期，一方面，過去的傳統(tǒng)理論不斷在新的軀體上復(fù)活，比如，新興古典城市化理論就借用現(xiàn)代的分析工具——超邊際分析——將前古典和古典時(shí)期的城市與勞動分工的理論在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)再現(xiàn)在世人面前，新經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)則在屠能的地租理論、繆爾達(dá)爾“循環(huán)累積”(Myrdal,1956,1957)、馬歇爾“外部性”、赫希曼的“產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)”(Hirschman,1958,1968)等原理和概念的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架等等；另一方面，新的分析工具和方法不斷涌現(xiàn)，比如，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)將計(jì)算機(jī)模擬、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)以及動態(tài)學(xué)來描述城市的演進(jìn)等，而新型古典城市化理論則借助于非線性規(guī)劃和庫恩－塔克條件甚至計(jì)算機(jī)模擬等來建構(gòu)起理論模型。還有，不同理論之間已經(jīng)在某解關(guān)鍵的問題上達(dá)成共識，比如，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和新興古典城市化理論均看到勞動分工的重要作用。

因此，可以展望的是，未來的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將主要由新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)和新興古典城市化理論組成：第一，兩者均有一個比較接近現(xiàn)實(shí)的分析框架作為支撐，前者以不完全競爭、報(bào)酬遞增和集聚經(jīng)濟(jì)作為主要的分析框架，后者主要以勞動分工、專業(yè)化和不完全競爭作為主要的分析框架；第二，兩者均擁有一個具有相當(dāng)高級的數(shù)學(xué)工具作為支撐，前者以邊際分析和一般均衡為工具，后者以超邊際分析和一般均衡為工具；第三，兩者均看到以往城市經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺陷，同時(shí)這兩個學(xué)派又均熟知主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范和演進(jìn)路徑。因此，可以這樣說，這兩個城市經(jīng)濟(jì)學(xué)派的復(fù)興不僅是對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工和專業(yè)化問題的某種回歸，而且是對過去的古典區(qū)位理論、新城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、以亨德森為代表的用外部性對城市的解釋、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)在一定程度上的總結(jié)，同時(shí)也是對過去城市化理論的某種綜合和超越。

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篇4

作者：謝芬芳

對于近現(xiàn)代實(shí)踐觀的理解，就不會有一個終點(diǎn)，需要經(jīng)常地審視、反思和矯正實(shí)踐的反生態(tài)性。在人類所面臨的生存困境和發(fā)展瓶頸的現(xiàn)實(shí)制約面前，從實(shí)踐論的立場來看，只有通過選擇合理的實(shí)踐方式才能解決實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展的問題，必須對人與自然的實(shí)踐關(guān)系進(jìn)行理論沉思，必然要推動生態(tài)的觀念走向?qū)嵺`論的思維路向。因此，人類實(shí)踐的生態(tài)向度作為當(dāng)代實(shí)踐觀的一個重要問題必然呈現(xiàn)在我們的面前。

對于實(shí)踐內(nèi)涵的新理解———生態(tài)實(shí)踐對實(shí)踐內(nèi)涵的理解，在學(xué)術(shù)界很長時(shí)間占主導(dǎo)地位的是“征服說”“控制說”“改造說”等，如現(xiàn)行的許多教程將實(shí)踐定義為“人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是人所特有的對象性活動”。[5]這種對實(shí)踐理解是以天人相分、征服與掠奪自然為特征的，其必然導(dǎo)致一種不斷激化人與自然矛盾的擴(kuò)張性實(shí)踐方式。低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)調(diào)生態(tài)向度與實(shí)踐的結(jié)合，一方面，用生態(tài)整體性來約束人的實(shí)踐；另一方面，人們的實(shí)踐活動中彰顯生態(tài)環(huán)境價(jià)值?？梢哉f以生態(tài)為優(yōu)先、傾向于推動生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展的實(shí)踐方式，就是人們的生態(tài)實(shí)踐。因此，所謂生態(tài)實(shí)踐“，是以生態(tài)學(xué)原理為依據(jù)，以生態(tài)環(huán)境的整體性規(guī)律為內(nèi)在制約、以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w和對良好的生態(tài)環(huán)境的需要為根本動力的物質(zhì)性活動”。實(shí)踐方式構(gòu)成要素重申1.生態(tài)實(shí)踐的主體是“生態(tài)人”。人是實(shí)踐的能動因素，人的素質(zhì)和能力集中體現(xiàn)實(shí)踐的發(fā)展水平，外在自然條件或自然資源只是潛在的社會財(cái)富，自然條件的優(yōu)劣只是發(fā)展生產(chǎn)的可能性，而要把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，把作為潛在社會財(cái)富的自然資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的社會財(cái)富必須發(fā)展和提升人自身的自然力。在當(dāng)今低碳時(shí)代和低碳經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式下“碳道德”[7]等精神要素是勞動者及其勞動產(chǎn)品的“靈魂”，實(shí)踐主體的“碳道德”對實(shí)踐方式的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，并且“碳道德”素養(yǎng)的高低直接影響主體對客體和中介的認(rèn)識、變革及其利用的最終效果。因而要求實(shí)踐主體樹立綠色觀念、生態(tài)環(huán)保意識，自覺遵守生產(chǎn)節(jié)制、消費(fèi)適度、合理利用自然資源等道德規(guī)范。2.生態(tài)實(shí)踐的客體是人類一切生產(chǎn)活動和社會活動所指向的清潔、無污染、可循環(huán)利用的對象，它包括自然、社會、人自身及人—社會—自然耦合而成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。以往實(shí)踐概念對客體的概述僅從人類主體出發(fā)，沒考慮原材料及產(chǎn)品的可持續(xù)性和生態(tài)性。資源的供求矛盾是當(dāng)今實(shí)踐發(fā)展必須解決的問題，進(jìn)而要求考慮實(shí)踐客體的可再生性、可循還性理論/和生態(tài)性，要求利用的勞動對象和產(chǎn)品不會對生態(tài)環(huán)境造成污染，同時(shí)又能真正滿足人類的生態(tài)需要。3.生態(tài)實(shí)踐的中介是生態(tài)技術(shù)及在此基礎(chǔ)上的各種生態(tài)工具?？茖W(xué)技術(shù)及形成的各種工具已成為當(dāng)今世界開發(fā)利用自然資源、提高生產(chǎn)力和優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。近代以來對技術(shù)的片面使用是造成當(dāng)代生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)、社會危機(jī)的根源之一，但單純的摒棄科技并不能解決現(xiàn)實(shí)的問題。問題的最終解決還要依賴于科學(xué)技術(shù)水平的提高，沒有高科技搭建物質(zhì)平臺，人（社會）與自然的和諧發(fā)展根本無從談起，關(guān)鍵在于要正確使用科技，使用那些利于環(huán)境保護(hù)、節(jié)省資源的科技，避免使用污染環(huán)境、耗能耗資大的科技，把科技應(yīng)用在造福人類方面，而不是威脅人類生存與發(fā)展的方面。因而“科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化已成為當(dāng)今時(shí)代科技發(fā)展的必然趨勢”。

實(shí)踐基本形式的重申1.物質(zhì)生產(chǎn)勞動。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是生產(chǎn)滿足人類生存發(fā)展的基本生活資料的實(shí)踐，是人類最基本的實(shí)踐活動。工業(yè)文明以來的物質(zhì)生產(chǎn)勞動依托于當(dāng)時(shí)豐富的自然資源，以“資源———產(chǎn)品———廢棄物———污染物排放”的單向流動為基本特征的生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展模式，走的是一條高能源、高消耗、高浪費(fèi)、高污染的道路。近300年的開采使用，造成了自然資源幾近枯竭耗盡，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重。這必然要求在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)行生態(tài)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧以及共存共榮，即人從生態(tài)環(huán)境中獲得自己所需要的生產(chǎn)資料和生活資料，同時(shí)又必須通過精心呵護(hù)生態(tài)環(huán)境來保證這種獲得的連續(xù)性和可持續(xù)性，形成“資源———產(chǎn)品———再生資源———產(chǎn)品”的循環(huán)流動為特征的生產(chǎn)方式，從而減少資源消耗，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境平衡和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2.處理人與人、人與社會之間關(guān)系的實(shí)踐。在傳統(tǒng)實(shí)踐中，人們對于直接的物質(zhì)利益的需求被無限地放大了。因而，對于物質(zhì)利益和短期利益需求成為人們實(shí)踐最主要的動力。正是這種過于功利化的需求和與之相適應(yīng)的實(shí)踐導(dǎo)致了人與人、人與社會、人與自然之間的激烈矛盾。當(dāng)前，生態(tài)實(shí)踐正是在為了滿足可持續(xù)發(fā)展的需要和人類對長遠(yuǎn)利益需求的動力下不斷前行的。生態(tài)實(shí)踐關(guān)于人與人與社會關(guān)系實(shí)踐的理念是：共同發(fā)展、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。包括如下幾方面：第一，生態(tài)性政治實(shí)踐。樹立21世紀(jì)“生態(tài)性政治”“、綠色政治”等新的政治觀，并努力在此基礎(chǔ)之上的新實(shí)踐；第二，生態(tài)性經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。把人類的每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動都統(tǒng)一到人類大的生態(tài)系統(tǒng)中來的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐形式，同時(shí)努力探索競爭與合作相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐模式。第三，生態(tài)性文化的實(shí)踐。大力生產(chǎn)生態(tài)型文化成果和發(fā)展生態(tài)型文化產(chǎn)業(yè)，努力探索批判與繼承、批判與借鑒相統(tǒng)一的文化發(fā)展模式。3.科學(xué)實(shí)驗(yàn)。生態(tài)系統(tǒng)是一個有機(jī)的系統(tǒng)，但是人們用來處理與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系的技術(shù)卻是在強(qiáng)調(diào)支離分散的機(jī)械論和還原論的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出來的，這種忽略對象整體性的技術(shù)設(shè)計(jì)必然會導(dǎo)致對環(huán)境的破壞。因而在低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)試驗(yàn)性實(shí)踐的理念是科學(xué)的生態(tài)化、科學(xué)的人類化、科學(xué)的辯證性。即重點(diǎn)開發(fā)和利用協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的技術(shù)，發(fā)展有助于解決能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染等全球問題的技術(shù)。具體的形式主要有引進(jìn)、改造、創(chuàng)新，包括“高碳改造、低碳升級和無碳替代”?！案咛几脑臁卑ü?jié)能減排，“低碳升級”包括新材料、新裝備、新工藝升級原有設(shè)備，“無碳替代”包括新能源：核能、風(fēng)能、太陽能等。[9]4.保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為實(shí)踐的基本形式之一。由于實(shí)踐能力的時(shí)代性差異，人類在與自然界的矛盾關(guān)系中扮演了不同的角色。在人類的勞動能力低下的情況下，人類屈從于自然，為強(qiáng)有力的自然所支配，人崇拜自然的偉力，也開始學(xué)習(xí)、了解自然。隨著對自然的認(rèn)識的深化，人的實(shí)踐能力得到提高，人用提高了的勞動能力再去改造自然，引起自然的變化。在解決人與自然的矛盾關(guān)系中，人類逐步地凌駕于自然之上，支配、利用和控制自然。此時(shí)，自然是人的“敵人”，人類的任務(wù)就是去征服、改造、控制自然，使其為我所用，服從人的意志。然而，當(dāng)代的生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)識到人是自然固有的一部分，生態(tài)是人類社會得以存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，失去這一基礎(chǔ)，整個人類社會將無立足之地。人類要設(shè)法與自然和諧相處，在征服自然的歷史中，我們親手導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境越來越難以為繼，我們的生活方式也越來越遠(yuǎn)離人的本真存在。因此，人類必須要從根本上改變生產(chǎn)和生活方式，不再把自然當(dāng)作“敵人”，而當(dāng)作“伙伴”，以主客體互益的價(jià)值觀協(xié)調(diào)人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，將生態(tài)環(huán)境當(dāng)作人類實(shí)踐活動的緊密伙伴，尊重和服從生態(tài)環(huán)境，即人在從自然中獲取物質(zhì)資料的同時(shí)，有責(zé)任保護(hù)自然，修復(fù)人對自然所造成的損害。保護(hù)環(huán)境也是一種不同于物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的基本實(shí)踐活動，發(fā)展生態(tài)實(shí)踐必須保護(hù)生態(tài)、修復(fù)生態(tài)。

篇5

藝術(shù)設(shè)計(jì)旨在為人們提供享受服務(wù)，其經(jīng)濟(jì)性是與其他藝術(shù)活動和手工業(yè)區(qū)分開來的最重要的特征。人與人之間的關(guān)聯(lián)構(gòu)成了復(fù)雜的社會，在社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程中，人們對物質(zhì)生活與精神生活的追求也在日益提高。而市場則產(chǎn)生于人類文明高度化環(huán)境中，與藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了密切聯(lián)系。人們在美的追求中是不懈的，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來發(fā)展的原動力。人類對美的追求與生俱來，具有自發(fā)的性質(zhì)，也成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常強(qiáng)大的推動力。從微觀經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，市場是消費(fèi)者和購買力及其欲望的和。而市場的具體作用主要在于對藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象進(jìn)行掌握，否則會使得藝術(shù)設(shè)計(jì)失去其自身價(jià)值。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該在設(shè)計(jì)中導(dǎo)入市場觀念，并且以此作為設(shè)計(jì)前提。市場觀念在藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功、企業(yè)的生存與發(fā)展中發(fā)揮著決定性作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目的觀念的具體化與實(shí)體化，為人們提供精神的愉悅享受服務(wù)。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將人們的生活方式改變，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動的前期過程，可以對未來的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動進(jìn)行藝術(shù)化處理，從而推動其更進(jìn)一步的發(fā)展。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相輔相成

在一些美術(shù)設(shè)計(jì)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師們認(rèn)識到許多學(xué)生沒能夠真正站在市場的角度上進(jìn)行思考，其設(shè)計(jì)的作品包含太多理想化與藝術(shù)化成分，缺乏實(shí)踐性。由藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作品最終會因其經(jīng)濟(jì)性而成為商品，而對商品進(jìn)行審美的主體是消費(fèi)者，而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)者。同時(shí)，商品審美的客體是實(shí)用品，而不是藝術(shù)品。在設(shè)計(jì)課程上，其藝術(shù)設(shè)計(jì)作業(yè)呈現(xiàn)形式只是效果圖或者模型，設(shè)計(jì)草圖或者各種實(shí)際解決方案比較少見，設(shè)計(jì)變成了比較純粹的審美概念。從評價(jià)基準(zhǔn)角度來說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以對各個設(shè)計(jì)要素進(jìn)行最適合的調(diào)整，而不是對效果圖或者模型制作優(yōu)劣進(jìn)行比較。實(shí)際需要解決的問題并不能靠藝術(shù)美的造型來實(shí)現(xiàn)。提出了最新優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)審查基準(zhǔn)，即為審美性、安全性、獨(dú)創(chuàng)性、功能與操作性、品格、品質(zhì)、妥當(dāng)?shù)膬r(jià)格以及同使用環(huán)境協(xié)調(diào)等。企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)與教學(xué)設(shè)計(jì)存在一定差異，而教師和學(xué)生對實(shí)際開發(fā)程序與各要素之間的關(guān)系不了解，會用美的造型設(shè)計(jì)來取代其他設(shè)計(jì)要素。而藝術(shù)應(yīng)該與技術(shù)相統(tǒng)一，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，并且還能運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)用性的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到市場中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身發(fā)展。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的在于人，而不是商品。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，努力為人類創(chuàng)造理想的生活條件。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循客觀法則以及自然規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能缺乏科學(xué)性，而且應(yīng)該先考慮其科學(xué)性，再對其藝術(shù)性進(jìn)行考慮，否則會使得設(shè)計(jì)落空。藝術(shù)可以為政治提供服務(wù)，但是設(shè)計(jì)其必須為經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)。然而設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間并不等同，與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的學(xué)科，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，應(yīng)該給予經(jīng)濟(jì)原理的應(yīng)用指導(dǎo)作用足夠的重視。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將產(chǎn)品的科技含量、藝術(shù)含量與審美附加值提高，創(chuàng)造更理想的經(jīng)濟(jì)效益，所以很多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)較為重視材料相關(guān)的課程，特別是在職業(yè)教育領(lǐng)域的課程，更注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重實(shí)用性，為了配合市場經(jīng)濟(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)上做出了很多的改革。以高職藝術(shù)類《裝飾材料性能與應(yīng)用》課程教學(xué)方法改革為例，將工作情境為載體，由簡單到復(fù)雜，從了解到掌握，依據(jù)工作內(nèi)容組織教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)單一記背的方法，合理采用案例導(dǎo)入，任務(wù)驅(qū)動等教學(xué)方法。每個學(xué)習(xí)情境都是針對某一類或某一些裝飾材料。以在各崗位工作任務(wù)中的典型性應(yīng)用來設(shè)計(jì)依據(jù)業(yè)務(wù)談判、設(shè)計(jì)、施工等工作任務(wù)中裝飾材料應(yīng)用的情況，側(cè)重選購材料、鑒別材料、應(yīng)用材料、概算成本等能力的培養(yǎng)，構(gòu)建了任務(wù)項(xiàng)目及相應(yīng)的考核及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種方法就完全反映了以市場需求和發(fā)展為基礎(chǔ)，摒棄了普通藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校曾經(jīng)單純的模式，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到市場中。

因此，我們必須主動將知識經(jīng)濟(jì)的社會特點(diǎn)把握好，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)打上信息時(shí)代的烙印。同時(shí)，運(yùn)用藝術(shù)手段與科學(xué)手段實(shí)現(xiàn)生活文化中精神空間的拓展，從而完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代使命。

3.結(jié)束語

篇6

（一）中文封面

（二）空白頁

（三）標(biāo)題頁

（四）英文封面

（五）國家圖書館授權(quán)書

（六）國科會科資中心授權(quán)書

（七）論文合格同意書

（八）謝志

（九）中文摘要

（十）英文摘要

（十一）目次

（十二）表次

（十三）圖次

（十四）本文及文內(nèi)注釋

（十五）參考文獻(xiàn)

（十六）附錄

二、論文版式

正文采A4尺寸；圖表或地圖不在此限。

正文中文字體請用標(biāo)楷體12點(diǎn)，英文字體用TimesNewsRoman12點(diǎn)。

每頁上方空白占2.5公分，下方空白占2.5公分，左右二側(cè)空白為2.5公分，裝訂邊為1公分。

頁碼正文以阿拉伯?dāng)?shù)字置于每一頁下方正中間，由第一章第一節(jié)開始編號。

三、中文封面

應(yīng)包括下列項(xiàng)目：（請參考范例1）

（一）世新大學(xué)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系碩士論文（用標(biāo)楷粗體20點(diǎn)）

（二）論文中文題目（用標(biāo)楷粗體，字體大小依題目字?jǐn)?shù)多寡調(diào)整適中）

（三）指導(dǎo)教授中文姓名（用標(biāo)楷體20點(diǎn)）

（四）研究生中文姓名（用標(biāo)楷體20點(diǎn)）

（五）畢業(yè)年月（用標(biāo)楷體18點(diǎn)）

論文題目以封面中央線為準(zhǔn)，置中排列，字?jǐn)?shù)左右對稱。

范例1：

四、標(biāo)題頁

即為內(nèi)頁。除了所用紙張為普通紙張之外，所有形式與內(nèi)容皆和封面完全相同（不包括書背部分）。

五、英文封面

應(yīng)包括內(nèi)容如中文封面應(yīng)有項(xiàng)目，請參考范例2。

六、中英文摘要

中英文摘要以一頁為原則，最多不可超過兩頁。

中英文摘要后須附加五個以內(nèi)的關(guān)鍵詞（Keywords）。

中英文摘要抬頭須加索引注記，包括研究生姓名（畢業(yè)年份）、論文題目、研究所全名。校名與研究所名應(yīng)以全銜標(biāo)明。（請參考范例3、范例4）

范例3：

論文題目：

校所名稱：世新大學(xué)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)系碩士班

篇7

（一）市場經(jīng)濟(jì)中國特色

社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為最適合我國國情的經(jīng)濟(jì)制度，主要具有以下幾個特點(diǎn)：第一、為企業(yè)提供了一個平等的進(jìn)入市場并在市場中進(jìn)行競爭的機(jī)會；第二、最大程度上保護(hù)每一個人合法的經(jīng)濟(jì)利益；第三、不同企業(yè)之間通過合同進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，國家通過法律對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行調(diào)控；第四、在經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生變化時(shí)依靠市場的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行調(diào)整；第五、賦予了企業(yè)高度的自由、平等權(quán)利，充分調(diào)動了各行各業(yè)的創(chuàng)造性。

（二）民商法的概念

從字面意思看，民商法是民法和商法結(jié)合的產(chǎn)物，例如民法通則、公司法、合同法等都屬于民商法的范疇。民商法在市場經(jīng)濟(jì)背景下起到了微觀調(diào)控的作用，它主要是用于調(diào)節(jié)、處理共同從事某一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動的各個經(jīng)濟(jì)個體之間的利益關(guān)系。雖然民商合一不斷的深化，但是二者之間依然存在著相對獨(dú)立性。其中，民法的保護(hù)對象是個人權(quán)益，例如人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)等等，可以說民法是調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)過程中所需要的最基本的法律。此外，商法的保護(hù)對象主要是市場經(jīng)濟(jì)活動，保證經(jīng)濟(jì)活動的合法性與可行性。

（三）經(jīng)濟(jì)法的概念

目前，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的定義存在著巨大爭議，特別是在我國經(jīng)濟(jì)法成立的時(shí)間相對較晚，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)法的建立受到了多種因素的影響。經(jīng)濟(jì)法在市場經(jīng)濟(jì)背景下起到了對于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏觀調(diào)控的作用，是所有管理和調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動的法律規(guī)范的總稱?？梢哉f經(jīng)濟(jì)法彌補(bǔ)了民法在立法、司法方面的不足，通過經(jīng)濟(jì)法加強(qiáng)國家對于市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力。例如合同法和公司法同時(shí)也屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇。

二、市場經(jīng)濟(jì)背景下民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系

市場經(jīng)濟(jì)背景下，民商法與經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，既相互制約又相互補(bǔ)充完善。為了更加清楚的反應(yīng)二者之間的關(guān)系，我們主要從二者之間的區(qū)別與聯(lián)系兩個方面進(jìn)行分析。

（一）市場經(jīng)濟(jì)背景下民商法與經(jīng)濟(jì)法之間的區(qū)別

1.市場經(jīng)濟(jì)治理觀念

方面的差別民商法注重的是在經(jīng)濟(jì)市場中的企業(yè)和個人主動的根據(jù)民商法的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動，他們有充分的自由選擇權(quán)利是否遵守民商法的相關(guān)規(guī)范，從而保護(hù)自己的利益。而經(jīng)濟(jì)法則要求企業(yè)和個人必須遵守其相關(guān)規(guī)范，服從國家的宏觀調(diào)控。

2.保護(hù)的法律主體不同

民商法的根本目的就是保護(hù)個人利益不受到侵犯，它的法律主體主要是企業(yè)法人、自然人等。而經(jīng)濟(jì)法雖然也起到了保護(hù)個人利益的作用，但是在個人利益與國家公共利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)法要求社會公共利益要大于個人利益。它的法律主體范圍更加廣泛，包括了各級政府機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體、普通公民。

3.二者的基本目的不同

通俗的講，民商法所要實(shí)現(xiàn)的是絕對的平等，即平等的對待市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的每一個個體。而經(jīng)濟(jì)法所要實(shí)現(xiàn)的相對的平等，重點(diǎn)保護(hù)弱勢群體的利益，以求實(shí)現(xiàn)國家共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。

（二）市場經(jīng)濟(jì)背景下民商法與經(jīng)濟(jì)法之間的聯(lián)系

1.二者的本質(zhì)相同

從宏觀角度上來看，民商法和經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是相同的。它們都是通過一系列的法律手段來保證市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，推動國家的發(fā)展。因此從這個角度看，它們是同質(zhì)的，二者之間的區(qū)別不但不會產(chǎn)生矛盾，反而會起到互相補(bǔ)充、互相彌補(bǔ)的作用。

2.二者的作用范圍相似

雖然民商法和經(jīng)濟(jì)法屬于調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的兩個不同的法律手段，但是在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)調(diào)整過程中，二者的作用范圍還是存在很多交叉的地方。例如公司法、合同法既屬于民商法的范疇，同時(shí)又屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇。

3.二者的法律要素

相似概念、原則、制度、調(diào)整方法是我國法律的四個基本要素，不同的法律之間各個法律要素的主體不盡相同。而民商法與經(jīng)濟(jì)法的部分法律要素是通用的。例如，公司法人制度、誠信原則在兩部法律中都有所體現(xiàn)。

三、結(jié)語

篇8

會計(jì)與經(jīng)濟(jì)之間有著內(nèi)在的互生規(guī)律與聯(lián)系。會計(jì)的發(fā)展，不僅與經(jīng)濟(jì)水平的提高有關(guān)，而且與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替有關(guān)。從會計(jì)發(fā)展的歷史主線看，每一次新舊經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替，都能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，進(jìn)而帶動會計(jì)向前發(fā)展。但與此同時(shí)，新經(jīng)濟(jì)形態(tài)本身也往往對會計(jì)提出特殊要求，成為引導(dǎo)會計(jì)發(fā)展的另一動因。歷史上，正是經(jīng)濟(jì)水平和經(jīng)濟(jì)形態(tài)這兩個主導(dǎo)性因素以其各自的方式共同影響和決定著會計(jì)的發(fā)展與方向，使得會計(jì)的發(fā)展過程既有與經(jīng)濟(jì)水平提高相應(yīng)的不斷向前的趨勢，又具有與經(jīng)濟(jì)形態(tài)更替相對應(yīng)的階段性特征。

迄今為止，人類社會已經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)兩個階段。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會，莊園經(jīng)濟(jì)對會計(jì)發(fā)展的影響雖說是初期的但具有重要意義。當(dāng)時(shí)的會計(jì)是為莊園主服務(wù)的，莊園會計(jì)是管家管理莊園的一個重要組成部分（郭道揚(yáng)，1999）。會計(jì)計(jì)量和管理的重心在于財(cái)產(chǎn)物質(zhì)本身，即只記錄財(cái)產(chǎn)物質(zhì)本身的增減變化。與此相應(yīng)，莊園會計(jì)所采用的是一元化的計(jì)量思想和單式記賬法，中國古代會計(jì)中的“舊管＋新收=開除＋實(shí)在”的會計(jì)平衡式所反映的其實(shí)只是財(cái)產(chǎn)本身的變動及結(jié)果。在這個公式中，只有“資產(chǎn)”一個會計(jì)要素，而沒有權(quán)益性會計(jì)要素。因此，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會中的會計(jì)，其實(shí)只是單式的實(shí)物會計(jì)而并非現(xiàn)代意義上的會計(jì)。

當(dāng)資本主義取代封建社會之后，以資本為標(biāo)志的商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)了社會經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位。在資本主義經(jīng)濟(jì)社會中，財(cái)產(chǎn)物質(zhì)的交換只是一種形式，其根本的目的是要通過交換實(shí)現(xiàn)資本增殖。因此，人們不僅關(guān)注財(cái)產(chǎn)本身，更關(guān)注財(cái)產(chǎn)的歸屬關(guān)系，即財(cái)產(chǎn)交換所反映的產(chǎn)權(quán)關(guān)系或權(quán)益。權(quán)益思想的出現(xiàn)和其概念（資本）上的普及化，使得會計(jì)的計(jì)量和記錄思想由一元化發(fā)展到二元化，由對財(cái)產(chǎn)本身的計(jì)量發(fā)展到對財(cái)產(chǎn)及其權(quán)益的雙重計(jì)量，復(fù)式記賬法就是在這種經(jīng)濟(jì)背景和計(jì)量思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

資本主義初期的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)雖然促進(jìn)了復(fù)式記賬法的產(chǎn)生和發(fā)展，但總體上講會計(jì)的發(fā)展仍處于簿記階段，較為完整的現(xiàn)代會計(jì)體系并未形成。工業(yè)革命后，在歐洲資本主義國家工業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了社會經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)的紡織、冶金、煤炭等工業(yè)由于大量采用先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備而使生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)效率得到很大提高。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)管理帶來了新的變化：生產(chǎn)過程復(fù)雜化、設(shè)備費(fèi)用和管理費(fèi)用巨增、成本控制變得重要而緊迫。傳統(tǒng)的簿記學(xué)無法對生產(chǎn)費(fèi)用和產(chǎn)品成本進(jìn)行精確計(jì)量與有效控制，已不能適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會中的管理需要，成本會計(jì)正是在這種背景下產(chǎn)生并逐步發(fā)展起來。20世紀(jì)30年代，同樣基于工業(yè)革命發(fā)展的需要，財(cái)務(wù)會計(jì)與科學(xué)管理中預(yù)算控制、標(biāo)準(zhǔn)成本和差異分析相結(jié)合又產(chǎn)生了一個新的會計(jì)分支——管理會計(jì)。至此，由成本會計(jì)、管理會計(jì)和財(cái)務(wù)會計(jì)所構(gòu)成的三位一體的較為完整的現(xiàn)代會計(jì)知識體系基本形成。

二、知識經(jīng)濟(jì)的影響：現(xiàn)行會計(jì)體系的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇

目前的會計(jì)思想、理論和方法體系是在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生、發(fā)展起來的。當(dāng)知識經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)并迅速發(fā)展時(shí)，其對現(xiàn)有會計(jì)體系所帶來的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)行會計(jì)知識體系面臨著重大挑戰(zhàn)，但同時(shí)也孕育著又一次進(jìn)行變革和創(chuàng)新的機(jī)遇。

（一）對會計(jì)屬性的影響。對于會計(jì)的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界一直沒有統(tǒng)一的認(rèn)識，主要有“老三論”（藝術(shù)論、工具論、管理活動論）和“新三論”（信息系統(tǒng)論、管理活動論、控制論）之說。但這些定義都是在20世紀(jì)七八十年代或更早時(shí)期形成的，反映了當(dāng)時(shí)對會計(jì)的認(rèn)識，不具有新經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特征。最近，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克盧普把會計(jì)職業(yè)稱為知識勞動者、新信息的創(chuàng)造者；另一美國知識經(jīng)濟(jì)學(xué)家把會計(jì)職業(yè)看作為二級信息部門或典型的準(zhǔn)信息產(chǎn)業(yè)。可以說，這種對會計(jì)的定位與理解，比上述對會計(jì)的認(rèn)識更有時(shí)代性、宏觀性和理論深度，也更加突出了會計(jì)在知識經(jīng)濟(jì)社會中的重要作用。因此，會計(jì)界應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，以新的視角和經(jīng)濟(jì)背景為基礎(chǔ)來研究和認(rèn)識會計(jì)。

（二）對成本計(jì)量與控制理論的影響。傳統(tǒng)的成本計(jì)量與控制理論是在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代形成的。知識經(jīng)濟(jì)下的成本結(jié)構(gòu)與態(tài)性和工業(yè)經(jīng)濟(jì)下的完全不同。對知識型企業(yè)或高科技企業(yè)來說，其主要的成本是研制成本，而變動成本和產(chǎn)品成本幾乎為零。這種成本結(jié)構(gòu)使得：（1）需要尋找和確定新的成本控制點(diǎn)，并發(fā)展新的成本控制方法；（2）由于研制活動風(fēng)險(xiǎn)大，研制成本的未來預(yù)期收益不明確、保證性差，而變動成本又過少，使得無論研制成本還是軟件的復(fù)制成本都無法作為收益預(yù)測的基礎(chǔ)，需要建立新的預(yù)測基礎(chǔ)和方法；（3）需要檢討傳統(tǒng)成本會計(jì)將研制費(fèi)用計(jì)入當(dāng)期費(fèi)用的處理方法。因?yàn)榘凑者@種方法，將導(dǎo)致軟件成本計(jì)量的嚴(yán)重失真。

（三）對融資理論與資本結(jié)構(gòu)理論的影響。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會中，企業(yè)的固定資產(chǎn)和設(shè)備投資很大，因此在開辦之初，企業(yè)往往運(yùn)用財(cái)務(wù)杠桿理論進(jìn)行融資，從而形成自有資本與借入資本相結(jié)合的二元化資本結(jié)構(gòu)。但是在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的固定資產(chǎn)和設(shè)備的投資很少，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)公司和軟件開發(fā)公司，只需要少量的電腦即可運(yùn)作。因此在企業(yè)開辦之初，一般不需要進(jìn)行借款融資，而一旦開發(fā)成功，企業(yè)則可以在資本市場進(jìn)行自有資本融資。如此一來，這些公司就形成了單一的資本結(jié)構(gòu)，即只有自有資本而沒有或只有很少的借入資本，資金成本很小。這說明，傳統(tǒng)的融資與資本結(jié)構(gòu)理論對新型的企業(yè)并不實(shí)用。

（四）對資產(chǎn)計(jì)量理論的影響?，F(xiàn)行的資產(chǎn)計(jì)量理論與實(shí)務(wù)，側(cè)重于對有形資產(chǎn)的計(jì)量，而對無形資產(chǎn)的計(jì)量雖有所考慮但其范圍卻很狹窄。在知識經(jīng)濟(jì)社會中，無形資產(chǎn)是企業(yè)核心競爭力的集中體現(xiàn)，是企業(yè)利潤的主要來源，其所占比重已大幅增加，個別新型企業(yè)中無形資產(chǎn)已占總資產(chǎn)的50—60％。如果仍沿用現(xiàn)行的資產(chǎn)確認(rèn)與計(jì)量理論，將導(dǎo)致會計(jì)對企業(yè)資源及其競爭能力反映的嚴(yán)重失實(shí)。

（五）對資本計(jì)量理論的影響。現(xiàn)行資本計(jì)量理論強(qiáng)調(diào)實(shí)物資本及其提供者的權(quán)益，對無形資產(chǎn)提供者的權(quán)益只承認(rèn)專利、技術(shù)等成果化部分，而對大部分的智力資源或知識性資產(chǎn)不予承認(rèn)。按照知識經(jīng)濟(jì)的角度理解，這種對資本的確認(rèn)與計(jì)量理論是有嚴(yán)重缺陷的。因?yàn)閷χR型企業(yè)或高科技企業(yè)來說，企業(yè)的價(jià)值和競爭力的源泉是其所具有的創(chuàng)新能力。而創(chuàng)新能力的大小主要取決于企業(yè)所擁有的知識量及知識的積累程度。如果企業(yè)不認(rèn)可知識資源或知識資產(chǎn)及其所有者的權(quán)益，一方面會導(dǎo)致對資本計(jì)量與反映的不全面，另一方面，也會扼殺企業(yè)的創(chuàng)造能力及創(chuàng)新能力的形成與提高。

（六）對財(cái)務(wù)報(bào)告理論的影響。知識經(jīng)濟(jì)社會的一個顯著特征是經(jīng)濟(jì)活動的網(wǎng)絡(luò)化。企業(yè)可以通過互聯(lián)網(wǎng)與其他企業(yè)和投資者進(jìn)行及時(shí)的交流與溝通。這種經(jīng)濟(jì)活動的廣域性和信息需求的及時(shí)性對傳統(tǒng)的會計(jì)信息披露方式提出了挑戰(zhàn)，要求會計(jì)必須改變定期（年、季、月）、定對象（投資者、債權(quán)人等）的信息披露方式，借助更先進(jìn)的信息交換媒介進(jìn)行廣泛的及時(shí)性信息加工與傳遞。

（七）對績效評價(jià)理論的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)評價(jià)模型中，一直以實(shí)物資本及物質(zhì)產(chǎn)品的多少來衡量企業(yè)的規(guī)模與產(chǎn)出效率。而按照知識經(jīng)濟(jì)的評判標(biāo)準(zhǔn)，這種評價(jià)模型是過時(shí)的、不適用的。因?yàn)樵谥R經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動雖然仍離不開實(shí)物資本，但企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的主要動力在于其擁有的知識、技能和能力。企業(yè)價(jià)值的大小從根本上說不在于其實(shí)物資本的多寡而在于其創(chuàng)新能力。

（八）對利潤形成與利潤分配理論的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，利潤是由資本（主要指實(shí)物資本）帶來的，因此參與利潤分配的主要是資本的提供者或出資人，至于勞動者只是實(shí)物資本的附屬物，只領(lǐng)取勞動報(bào)酬而不參與利潤分配。但是在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)的主要資源和利潤的增長點(diǎn)在于知識、技能和能力，而勞動者則是軟性資源的載體。因此，知識經(jīng)濟(jì)中人的因素是利潤形成的主要源泉，是以人為“本”的經(jīng)濟(jì)而不是以物為“本”的經(jīng)濟(jì)。與此相應(yīng)，利潤分配也應(yīng)該以資本和知本相結(jié)合進(jìn)行。

三、會計(jì)的變革與發(fā)展：未來之展望

知識經(jīng)濟(jì)雖然對現(xiàn)行的會計(jì)理論和方法帶來了較大沖擊，但一些基本的會計(jì)思想、原則與方法仍具有應(yīng)用意義。因此，會計(jì)應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革與創(chuàng)新，建立起21世紀(jì)的符合知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的新型會計(jì)模式。

（一）更新會計(jì)思想和理念，拓展會計(jì)要素的范圍和空間知識經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別主要體現(xiàn)在對知識的認(rèn)識和理解上。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想重視實(shí)物、設(shè)備，而不重視知識以及知識的擁有者。因此，會計(jì)的一切計(jì)量和管理都是圍繞著設(shè)備、存貨、資金等物流展開的。而在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物與人的關(guān)系發(fā)生變化，人（勞動者）在經(jīng)濟(jì)活動中的主導(dǎo)地位空前突出，知識及其擁有者成為當(dāng)今社會最核心的資源和資本。會計(jì)應(yīng)該跟上時(shí)展的步伐，體現(xiàn)“知識第一”的經(jīng)濟(jì)理念。這是會計(jì)改革的思想基礎(chǔ)。將知識納入到會計(jì)計(jì)量與報(bào)告系統(tǒng)中，并對傳統(tǒng)的“資產(chǎn)=負(fù)債＋所有者權(quán)益”的公式進(jìn)行修正和拓展，修正后的公式應(yīng)為：實(shí)物資產(chǎn)＋知識資產(chǎn)=負(fù)債＋實(shí)物資本權(quán)益＋知識資本權(quán)益。

（二）重點(diǎn)研究知識資源的計(jì)量理論與方法對知識資產(chǎn)和知識資本進(jìn)行計(jì)量與反映，是目前會計(jì)所面臨的最棘手的問題之一。具體計(jì)量時(shí)，在方法上會遇到以下問題：（1）知識資本能否計(jì)量？（2）知識資本是知識產(chǎn)品的價(jià)值，還是知識本身的價(jià)值？（3）知識資本是個人的資本還是企業(yè)整體的資本？（4）是按投入基礎(chǔ)計(jì)量，還是按產(chǎn)出基礎(chǔ)計(jì)量？第一個問題涉及到一個判斷標(biāo)準(zhǔn)問題。如果仍堅(jiān)持原來的會計(jì)計(jì)量思想，知識資本就無法計(jì)量。但如果采用合理計(jì)量（reasonaleMeasuremet）的思想，則知識資本是可以計(jì)量的。因?yàn)槲覀兛梢杂孟鄬侠怼⒕_的方法估計(jì)出知識資本的取值區(qū)間。對于第二個問題，筆者認(rèn)為，知識資本應(yīng)該既包括知識產(chǎn)品的價(jià)值也包括知識本身的價(jià)值。目前的會計(jì)實(shí)務(wù)只承認(rèn)知識產(chǎn)品的價(jià)值如專利技術(shù)等，但沒有確認(rèn)知識本身的價(jià)值。因此，改革點(diǎn)應(yīng)放在知識本身的價(jià)值的計(jì)量上。這種價(jià)值其實(shí)就是知識擁有者的價(jià)值即人力資源的價(jià)值。至于第三個問題，就會計(jì)意義上說，應(yīng)是企業(yè)整體的資本，這是符合會計(jì)主體假設(shè)的。如果一個人很有知識、才干但未加盟企業(yè)，雖然他有人力資本，但這種資本不屬于企業(yè)，不在企業(yè)會計(jì)的計(jì)量范圍之內(nèi)。會計(jì)計(jì)量和報(bào)告的只能是屬于企業(yè)的、同時(shí)企業(yè)又能夠控制的資源。另外，應(yīng)該看到，人力資本的發(fā)揮需要企業(yè)提供一定的環(huán)境和條件。如果一個人不加入企業(yè)，即使他有較多的知識和技能，也很難發(fā)揮出來，也只是一種潛在的資源。因此，人力資本只有嫁接到企業(yè)主體上，才是一種現(xiàn)實(shí)的資源，才能進(jìn)行計(jì)量和反映。對于第四個問題，筆者主張按投入基礎(chǔ)計(jì)量，即人力資本是在人力資源形成過程中投入的價(jià)值。企業(yè)的人力資本主要由兩部分構(gòu)成：一是為培養(yǎng)人才而發(fā)生的培訓(xùn)費(fèi)、教育費(fèi)，這是為獲取新知識和技能而發(fā)生的支出；二是新聘職工的教育成本。這部分支出也是為獲取知識和技能而發(fā)生的，只是由國家和個人支付。但是，個人一旦加入企業(yè)，企業(yè)事實(shí)上就間接地?fù)碛辛诉@種知識和技能的使用權(quán)，也相應(yīng)地成為這種教育支出的收益者。因此，企業(yè)應(yīng)按照教育年限和每年的教育成本水平估計(jì)這部分人力資源。而企業(yè)人力資本的減少也有兩項(xiàng)：一是職工調(diào)出而發(fā)生的攤銷；二是由于知識貶值而進(jìn)行的攤銷。

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近年來我國的大氣環(huán)境污染形勢日趨嚴(yán)峻。2010年達(dá)到306億噸，是目前第一大環(huán)境問題。最普遍的大氣污染是燃煤過程中產(chǎn)生的粉塵造成的，目前我國燃煤量約1.5億噸/年，大約有2／3的工廠能源還是主要依靠燃煤?，F(xiàn)代都市中的工業(yè)廢氣和汽車尾氣夾帶大量化學(xué)物質(zhì)，在陽光作用下，形成一種刺激性的煙霧，霧霾越來越嚴(yán)重。近20多年我國企業(yè)大多采取傳統(tǒng)的粗獷性生產(chǎn)方式，在能源、資源方面造成了嚴(yán)重浪費(fèi)，有些資源已趨近枯竭狀態(tài)。煤礦資源是不可再生能源，在我國能源和消費(fèi)結(jié)構(gòu)中占70%左右，由于開采技術(shù)有限，造成大量煤礦開采的浪費(fèi)。我國雖然地大物博，資源種類豐富，但人均占有量少，過度開發(fā)造成了資源嚴(yán)重浪費(fèi)。多年來，我國排放的廢水總量年均值約為500億噸，大大超過了環(huán)境容量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有5%的生活污水和17%的工業(yè)污水在排放前經(jīng)過了處理，其它都直接排入江河湖泊。迄今為止，我國已有90%以上的城市河段、湖泊受到嚴(yán)重污染，城市的水源、水質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，水資源的污染程度在逐年增加。總之，雖然我國人均GDP逐年增長，但也付出了慘重代價(jià)。要想保持經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，不能走西方先浪費(fèi)再節(jié)約，先污染再治理的老路。因此，如何提高生態(tài)文明意識，加強(qiáng)生態(tài)文明教育已經(jīng)迫在眉睫。

二、加強(qiáng)生態(tài)文明教育的新思路

生態(tài)文明教育是普及生態(tài)環(huán)保知識、樹立生態(tài)文明理念的全民教育。對全民實(shí)施有目的、有計(jì)劃的教育，使其樹立科學(xué)的生態(tài)觀。這種教育不僅僅局限于學(xué)校，更主要的是針對全體社會成員，使生態(tài)文明意識真正成為每位公民的自覺行動。

（一）從孩子抓起，建立起全覆蓋的生態(tài)文明教育體系

建立從幼兒、中學(xué)到大學(xué)的生態(tài)教育體系。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢下，生態(tài)意識的培養(yǎng)需要幾代人的共同努力。幼兒是祖國的未來，21世紀(jì)的主人，體現(xiàn)環(huán)保的言行習(xí)慣首先應(yīng)從娃娃抓起。萌發(fā)幼兒環(huán)保意識，喜愛優(yōu)美的環(huán)境和動植物，厭惡破壞環(huán)境的行為。使幼兒的自我意識逐漸轉(zhuǎn)化為自覺的行為，良好的習(xí)慣會伴隨孩子的成長，對自身、家庭和社會具有深遠(yuǎn)的影響。另外環(huán)保意識在中小學(xué)中仍沒有得到相應(yīng)的重視。小學(xué)生每星期應(yīng)該有一堂生動有趣的環(huán)保課，如讓學(xué)生自己動手做垃圾分類，觀看垃圾回收工廠電視，領(lǐng)略垃圾變廢為寶的神奇。中學(xué)更要注重感受和參與，如在花園制作農(nóng)肥，培育植物，到農(nóng)村體驗(yàn)，通過課程教育和親身體驗(yàn)使環(huán)保真正滲透進(jìn)青少年的思想和行為。同時(shí)，將生態(tài)文明教育擴(kuò)展至全社會。借助各種媒介、進(jìn)行經(jīng)常性的教育培訓(xùn)活動，用社會輿論的力量來形成普及生態(tài)知識、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、崇尚生態(tài)文明的意識和氛圍，建構(gòu)起社會全覆蓋的生態(tài)文明教育體系。

（二）培養(yǎng)全社會生態(tài)危機(jī)的憂患意識

面對日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境對人類社會發(fā)展的重要性。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)是建立在個人的欲求、意志和計(jì)劃之上的，自誕生之日起，就走入了對增長無限制追求的困境，市場經(jīng)濟(jì)一方面在推動文明的進(jìn)程，另一方面也蘊(yùn)含著自我否定，自我毀滅的因素，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，其負(fù)面效應(yīng)越來越危害人類的生存和延續(xù)，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人類面臨有史以來最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，雖然找到了經(jīng)濟(jì)高速增長模式，但它卻帶來了很多難以化解的矛盾。因此我們必須在技術(shù)層面、政策層面、文化層面和人格層面培養(yǎng)全社會的憂患意識。如營造社會氛圍、完善相關(guān)的生態(tài)法律、倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)和低碳生活等。樹立以人為本的發(fā)展觀念，關(guān)注人的生存和發(fā)展的命運(yùn)。從全面和協(xié)調(diào)發(fā)展角度去考察發(fā)展的問題，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，在發(fā)展自己的同時(shí)滿足人和自然的和諧。

（三）以大學(xué)為中心形成生態(tài)科研、教育輻射網(wǎng)格

篇10

我國資源型城市地區(qū)大部分中于西部相對地理位置較為偏遠(yuǎn)，道路交通條件相對較弱的地區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢并不顯著。資源型城市發(fā)展過程中的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在資源相對富裕，盡管在發(fā)展過程中對第二、第三產(chǎn)業(yè)有一定的帶動作用，但相對而言其他配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展表現(xiàn)的還是較弱，對于資源型產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展并不有利。資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型首先十分重要的一點(diǎn)就是要結(jié)合該地區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)，試圖融入周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，擴(kuò)大自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，和周邊地區(qū)建立一定的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，參與新的社會經(jīng)濟(jì)分工，進(jìn)行城市轉(zhuǎn)型建設(shè)。將資源型城市通過自身資源優(yōu)勢的輻射帶動作用使資源型地區(qū)的經(jīng)濟(jì)格局由點(diǎn)狀升級為線狀和面狀分布，提升地區(qū)區(qū)位發(fā)展優(yōu)勢，在城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中還要重視對城市品牌的打造建設(shè)，推動資源型城市的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，為資源型城市進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

二、人力資本和技術(shù)進(jìn)步

經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步、人力資本和知識是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)長期增長的核心。資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型遵循產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化理論，使地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高度化發(fā)展，由勞動密集型向技術(shù)、知識密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引進(jìn)和建立一些高新技術(shù)和復(fù)合技術(shù)性的產(chǎn)業(yè)。而資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對人力資本也提出一定要求，要不斷提高勞動力的素質(zhì)，注重勞動力高新技術(shù)能力的培養(yǎng)。同時(shí)避免轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)勞動力失業(yè)以及高素質(zhì)勞動力外流的現(xiàn)象。

三、資源型城市所處生命周期和資源型產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力

資源型城市發(fā)展生命周期與該地區(qū)資源型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)展趨勢基本保持一致，包括資源產(chǎn)業(yè)的開發(fā)早期、成長期、成熟期、以及資源開采衰減或轉(zhuǎn)型時(shí)期。所處的發(fā)展階段不同，與之相對應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況也不盡相同，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略也有很大的差異，這就要求我們路徑選擇上要充分考慮實(shí)際情況，實(shí)施一條更適合該資源型城市轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)模式。資源型城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要動力就是資源型產(chǎn)業(yè)，資源型產(chǎn)業(yè)在該地區(qū)發(fā)展過程發(fā)揮著舉足輕重的作用，不同資源型城市的資源相對優(yōu)勢不同，資源型產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力也不盡相同。配第—克拉克定律認(rèn)為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的核心。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型主要考慮的是產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型路徑就表現(xiàn)為資源型城市結(jié)合地區(qū)資源型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段，遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整過程。所以資源型產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力在資源型城市轉(zhuǎn)型期間顯得尤為不容忽視。