1計算機圖形圖像軟件的優(yōu)勢

當(dāng)前，在平面廣告設(shè)計當(dāng)中，計算機圖形圖像軟件得到了有效的應(yīng)用。相比于過去平面廣告設(shè)計當(dāng)中對于圖形圖像處理辦法，計算機圖形圖像處理辦法具有十分顯著的優(yōu)勢。首先，在傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計當(dāng)中，主要通過人工設(shè)計創(chuàng)作，在設(shè)計繪制的過程中，會消耗較長的時間，設(shè)計的效率不高。在畫面的格式、色彩以及內(nèi)容的表達(dá)會受到明顯的限制，不易修改。而計算機圖形圖像軟件則有效地改善了這一問題。利用計算機應(yīng)用系統(tǒng)這一強大的平臺，能夠為平面廣告設(shè)計提供更多更新的素材，平面設(shè)計的選擇增多，設(shè)計內(nèi)容得到極大地豐富。在平面廣告設(shè)計完成之后，計算機圖形圖像軟件能夠?qū)D像畫面進(jìn)行修改，以彌補了手工設(shè)計難以進(jìn)行設(shè)計更改的難題。利用圖形圖像軟件進(jìn)行修改和調(diào)整，可以更好地滿足客戶的要求，可以根據(jù)客戶的要求進(jìn)行設(shè)計和調(diào)整，直到滿意為止。其次，平面廣告設(shè)計創(chuàng)意性提升。在傳統(tǒng)的平面廣告設(shè)計當(dāng)中，由于人工操作受到多種因素的閑置，如形式、色彩方面，很難完全滿足想法當(dāng)中的要求。創(chuàng)意性的平面廣告設(shè)計，能夠做到吸引眼球，引起更多人的關(guān)注，充分體現(xiàn)出平面廣告設(shè)計的價值。對于通過人工設(shè)計難以實現(xiàn)的創(chuàng)意性想法，在計算機圖形圖像軟件的應(yīng)用中能夠得以實現(xiàn)。平面廣告設(shè)計創(chuàng)意性提升，對平面廣告的發(fā)展具有重要的意義。第三，利用計算機圖形圖像軟件進(jìn)行平面廣告設(shè)計的過程當(dāng)中，省去了人工設(shè)計當(dāng)中的多個環(huán)節(jié)，設(shè)計工具更加簡單，節(jié)省了傳統(tǒng)平面廣告設(shè)計當(dāng)中所要應(yīng)用的材料。將設(shè)計完成的圖樣可以存儲到計算機應(yīng)用系統(tǒng)當(dāng)中，能夠隨時予以調(diào)整和修改和應(yīng)用。

2計算機圖形圖像軟件的缺點

雖然計算機圖形圖像軟件在平面廣告設(shè)計當(dāng)中有著諸多優(yōu)點，但并不代表圖形圖像軟件就是萬能的，軟件本身還存在著較為明顯的缺陷。計算機圖形圖像軟件系統(tǒng)雖然具有十分強大的功能，但是各個應(yīng)用軟件單獨進(jìn)行設(shè)計操作時，則存在很明顯的不足。尤其是在平面廣告設(shè)計當(dāng)中，軟件的不足更為明顯地體現(xiàn)出來。一些圖形圖像處理軟件在缺少了其他軟件的輔助之外，在處理圖片以及文字時，會出現(xiàn)失真、變虛或是色彩層次不豐富的現(xiàn)象。圖形圖像處理軟件自身存在的缺陷，會影響平面廣告設(shè)計的效果，難以達(dá)到設(shè)計的預(yù)期值。

3計算機圖形圖像軟件的應(yīng)用效果

3.1表現(xiàn)力

摘要：服裝設(shè)計不僅要滿足人們?nèi)粘３鲂械然疽?，還要滿足人們對時尚性、美觀性的需求。只有加強服裝品牌形象的設(shè)計，才能使服裝品牌獲得長久、穩(wěn)定的發(fā)展。作為一種基本的形象設(shè)計方法，平面設(shè)計能更直觀地傳達(dá)服裝品牌的信息，更精準(zhǔn)地表達(dá)服裝品牌的產(chǎn)品理念。文章主要對平面設(shè)計進(jìn)行探討，以期為提升服裝品牌形象提供參考。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；服裝產(chǎn)品；服裝品牌；平面設(shè)計

隨著人們生活水平的提高，服裝行業(yè)逐漸成為競爭激烈的主流行業(yè)之一。隨著人們對服裝時尚性等審美需求的不斷變化，各大服裝品牌得到了發(fā)展和進(jìn)步，要想全面、直觀地展示服裝品牌形象，就要合理運用定位獨特的平面設(shè)計。作為當(dāng)今視覺設(shè)計和廣告設(shè)計的主流，平面設(shè)計可以通過商標(biāo)、廣告以及包裝設(shè)計的相關(guān)視覺元素完成產(chǎn)品的商標(biāo)、廣告以及包裝設(shè)計，覆蓋范圍廣，表現(xiàn)手法豐富。因此，服裝企業(yè)應(yīng)提高對平面設(shè)計的重視程度，深入相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行研究，在強化品牌服務(wù)的同時，有效提升品牌形象。

1國內(nèi)服裝品牌形象設(shè)計現(xiàn)狀

我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展促進(jìn)了人們生活水平的提高，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了國內(nèi)外服裝品牌的交流與合作。越來越多的國外服裝品牌進(jìn)入國人的視野，在國人的消費水平不斷提升的同時，加大了購買國外品牌服裝的力度。在這一時代背景下，我國服裝品牌形象設(shè)計存在發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)為同等質(zhì)量的服裝產(chǎn)品，國內(nèi)品牌形象設(shè)計遠(yuǎn)遜于國外品牌形象設(shè)計。改革開放以來，我國各個行業(yè)、領(lǐng)域的產(chǎn)品質(zhì)量逐步提升，服裝行業(yè)同樣取得了重大發(fā)展。但是在發(fā)展過程中，人們要看到服裝行業(yè)的發(fā)展趨勢，應(yīng)借助平面設(shè)計為相關(guān)服裝產(chǎn)品提升品牌形象、展現(xiàn)企業(yè)文化底蘊[1]。我國服裝品牌的發(fā)展還處于探索階段，雖然已經(jīng)有家喻戶曉的國貨品牌，但是在視覺形象傳達(dá)方面還十分薄弱，需要加強服裝品牌形象的標(biāo)志設(shè)計以及產(chǎn)品包裝設(shè)計，使品牌與品牌之間能獨立發(fā)展、共同進(jìn)步，促進(jìn)服裝行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展與提升。未來，國內(nèi)的服裝品牌發(fā)展不僅要嚴(yán)格把控產(chǎn)品質(zhì)量，更重要的是要全面加強對品牌形象平面設(shè)計的重視與探究，發(fā)展更多兼具個性與時尚的服裝品牌。加強傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的合理有效結(jié)合，在國際舞臺上展現(xiàn)更多有中國特色的世界知名服裝品牌與相關(guān)產(chǎn)品，結(jié)合時代發(fā)展的要求，在一定程度上突出民族特色[2]。

2服裝品牌形象平面設(shè)計的相關(guān)概念

摘要:中華文化傳承至今，歷經(jīng)千年風(fēng)霜而不改色，反倒被打磨得越來越耀眼出彩，這體現(xiàn)出中華文明強大的堅韌性，中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出的美學(xué)表達(dá)更是滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗Ｅc具有悠久歷史的中華文化相比較，廣告出現(xiàn)的歷史要短得多，由于社交媒體的發(fā)達(dá)，廣告越來越成為推銷產(chǎn)品的不二渠道，那么，能否將傳統(tǒng)文化之美與廣告設(shè)計進(jìn)行完美的融合，既可以在廣告設(shè)計中展示商品的優(yōu)點，又可以體現(xiàn)其產(chǎn)品背后的文化之美，是本文探討的主題。

關(guān)鍵詞:中華傳統(tǒng)美學(xué);廣告設(shè)計;融合發(fā)展;融合方法

一、中華傳統(tǒng)美學(xué)概述

如果說西方文化的內(nèi)涵是以理性與契約精神為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的，那么中華文化更多的是以仁義、天道等抽象精神為內(nèi)核。這其中最具有代表性與總結(jié)性的就是儒、道、禪三家思想。儒家思想在中華文明中一直被統(tǒng)治者奉為主流思想，經(jīng)過千年的濡養(yǎng)，已深深扎根于每個中華兒女的精神之中，其所奉行的仁、恕、誠、孝，也成為當(dāng)代人審視自己的內(nèi)心、規(guī)范自己行為的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。儒家思想對中國人的影響是方方面面的，其中也包含了對美學(xué)理念的影響。道家思想，也可稱為老莊思想，講求的是道法自然，順應(yīng)天道。道家的開創(chuàng)者老子提出了“常無為而無不為”的思想，順應(yīng)自然，遵守天地間的規(guī)律，這種超前的人與自然和諧并存的觀念，直至今天都仍有很大的借鑒意義。莊子更是道家流派的集大成者，我們耳熟能詳?shù)摹扒f周夢蝶”的典故，在幾千年前就對現(xiàn)實與意識這一深刻的哲學(xué)問題作出了思考。此外，堪稱我國第一大宗教，人數(shù)眾多、傳播范圍甚廣的佛教，其主張現(xiàn)世之業(yè)死后償還、因果報應(yīng)之思想，融于其道法經(jīng)文中，對人們的思想與行為產(chǎn)生了極大的影響。儒、道、禪三家思想以及其他種種思想流派，共同匯聚成為中華文明的精神紐帶，為中華傳統(tǒng)美學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了豐沃的土壤。中華傳統(tǒng)美學(xué)，就是將我國傳統(tǒng)文化融入到美學(xué)設(shè)計中，形成的一種新的美學(xué)觀念。它涵蓋了文學(xué)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、生活美學(xué)等許多方面，在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幎加畜w現(xiàn)。在藝術(shù)表達(dá)上，中華傳統(tǒng)美學(xué)的獨特更為明顯。無論是繪畫作品還是服裝、珠寶飾品等，都包含有傳統(tǒng)的美學(xué)表達(dá)，將美好的品格或者作者的感情以作品表達(dá)出來，以物明志、以物喻情。例如中國畫家喜歡以梅蘭竹菊等具有堅韌品格的事物來比喻君子，表達(dá)對他們的贊揚，這是中華傳統(tǒng)美學(xué)賦予的獨特表達(dá)方式。在生活哲學(xué)方面，中華傳統(tǒng)美學(xué)對我們的影響更是無處不在。我們中國人的言行舉止是克制的，是委婉的，在情感表達(dá)上是含蓄而又深沉的。而我們的生活方式追求的是人與自然的和諧，是將我們自己融于環(huán)境，而非讓環(huán)境來遷就我們。這種“順應(yīng)天理”的生活哲學(xué)正是中國人獨有的智慧。

二、中華傳統(tǒng)美學(xué)對設(shè)計的影響

(一)中華傳統(tǒng)美學(xué)對服飾的影響。國外各大時裝秀場，有越來越多的中國元素出現(xiàn)，打破了西方審美的壟斷局面，尤其在網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)的大環(huán)境下，許多以往完全對中國沒有了解的設(shè)計師接觸到了中國文化和中國市場，無論是為了藝術(shù)，還是為了利潤，他們都有意在服裝設(shè)計中加入中國元素，吸引了國人的目光，影響了世界的審美。當(dāng)前比較受到矚目的，是一個致力于將中國傳統(tǒng)文化融入服裝藝術(shù)的國產(chǎn)原創(chuàng)品牌———蓋婭傳說。它的很多服裝將云紋、綢緞、水墨等東方元素與西裝、洋裙等西方服飾完美融合在一起，柔美中又充滿力量。在巴黎、米蘭等世界頂級服裝周上，蓋婭傳說在自己的服裝會上向世人展示了如何將中華傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，制作出充滿詩意又不失時尚感的服裝。而在這些頂級秀場出現(xiàn)的中國元素，也使得國人不再將目光一味地放在西方設(shè)計上，逐漸認(rèn)識到我們的傳統(tǒng)之美不亞于西方審美，我們的傳統(tǒng)服飾值得我們驕傲地推廣。(二)中華傳統(tǒng)美學(xué)對工藝產(chǎn)品的影響。西方作為工業(yè)革命的起源地，在工業(yè)品設(shè)計上一直處于世界領(lǐng)先地位，當(dāng)前中華傳統(tǒng)美學(xué)對我國工藝產(chǎn)品產(chǎn)生了越來越深的影響，出現(xiàn)了富有代表性的作品。越來越多的年輕人進(jìn)入設(shè)計行業(yè)后，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，無論是辦公用品還是生活用品，在實用的基礎(chǔ)上，將詩意與禪意通過設(shè)計表達(dá)出來，讓人有一種心曠神怡之感。比如有一款“花枝入扇”的臺燈，將臺燈巧妙地與團(tuán)扇相結(jié)合，將扇面作為發(fā)光主體，將花枝設(shè)計成整個臺燈的支柱，讓人在使用之外，還能欣賞到一幅充滿詩意的圖畫，可謂實用與審美兼具。(三)中華傳統(tǒng)美學(xué)對繪畫的影響。國畫作為中國繪畫的主要流派之一，是中國人最熟悉的一種繪畫種類。國畫孕育在華夏這片大地上，受中華文化幾千年滋養(yǎng)，是最能代表中國人審美的一種繪畫方式。由于題材或者技法的不同有著不同的分類，但無論是那種類型，都寄托著作者一定的感情。在東方美學(xué)中，無論是詩意亦或者禪意，當(dāng)作者下筆時就已經(jīng)在腦海中將所畫之物成竹在胸，或通過寥寥幾筆的寫意手法，或通過工筆細(xì)描的寫實技法，將內(nèi)心之感繪于書畫之上，使觀賞者能夠在賞畫之余還能細(xì)細(xì)體會作者的內(nèi)心情感，這是東方繪畫的共通之處。東方畫作的風(fēng)格與西方截然相反，這固然與材料、工藝等物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)，但最根本的區(qū)別還在于東西方文化的內(nèi)核不同。國畫無論是寫實還是寫意，都要講求一個意境，尤其是寫意畫，可能寥寥幾筆，色彩也不過水墨濃淡而已，卻將筆鋒線條之飄逸、留白余韻之悠長躍于紙上，如仙音在耳，回味無窮。如國畫大師齊白石的《蝦》，對于大師來說，也許一幅圖畫的完成僅僅需要幾分鐘的揮毫潑墨，但在動筆之前，一定是經(jīng)過了無數(shù)次的臨摹，練習(xí)與觀察。大師所繪的幾只游蝦不過寥寥幾筆，但其中意趣生動，因雜亂而更充滿生機，滿滿的都是作者對蝦的喜愛，是中華美學(xué)最明顯的體現(xiàn)。(四)中華傳統(tǒng)美學(xué)對游戲行業(yè)的影響。作為傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代科技的結(jié)合，最值得一說的，少不了現(xiàn)代游戲中的各種設(shè)計。在現(xiàn)代的許多大熱游戲中，設(shè)計師為了吸引玩家的目光，也為了將自己的游戲賦予更深層次的含義，往往將游戲的角色設(shè)計成著名的歷史人物，賦予其一個相對復(fù)雜卻能讓人一眼就明白的身份特征，這種設(shè)置方式，使玩家能夠更好地理解角色的功能，還會在游戲過程中產(chǎn)生不一樣的感官享受。例如，在現(xiàn)在的年輕人中最火爆的《王者榮耀》游戲，設(shè)計者將中國歷史與神話傳說中的許多人物賦予新的身份，設(shè)置成游戲角色之一，人物形象飄逸靈動，無論是真實歷史人物還是神話虛構(gòu)的人物，都將其在文字中所描繪的或睿智、或仙逸、或熱烈、或可愛的形象以傳統(tǒng)風(fēng)格描繪出來，讓玩家更直觀地去理解人物，同時也在潛移默化中影響著玩家的審美。游戲的大熱促使商家又衍生出了許多周邊產(chǎn)品。周邊產(chǎn)品本是日韓文藝圈發(fā)明的產(chǎn)物，是將與文藝作品或偶像明星相關(guān)的物品制作出來，并向粉絲販賣的一種特定產(chǎn)品，只有熱愛并理解其內(nèi)涵的人才會愿意購買。而目前有許多游戲里角色的服裝、道具等做成真人版被玩家購買收藏，這些衍生產(chǎn)品，使玩家們近距離觀賞感受傳統(tǒng)人物形象與游戲的融合，甚至主動去了解背后的故事與設(shè)計理念，并在潛移默化中產(chǎn)生審美的影響。這種商業(yè)化模式，打開了文娛衍生品的市場，更是推動了傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技的融合發(fā)展。

在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，廣告也成為了充斥人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾畔碓?。廣告——廣而告之，對于企業(yè)來說，要想在競爭激烈的市場中獲得長久地發(fā)展，就必須要充分發(fā)揮廣告的宣傳作用。所以在平面廣告的設(shè)計中，可以充分地運用中國傳統(tǒng)文化元素來進(jìn)行修飾，這樣既可以滿足現(xiàn)代人的審美需求，還可以使中國的傳統(tǒng)文化得以傳承。

在平面廣告設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)文化元素的意義

1.易于產(chǎn)生人們情感上的共鳴

如今的中國，隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和綜合國力的增強，國人的民族自信心和自豪感也得到了進(jìn)一步的強化。針對中國人民這種特殊的民族情結(jié)，可以將中國傳統(tǒng)文化元素與平面廣告設(shè)計進(jìn)行融合，例如中國的書法繪畫、山水花鳥、亭臺樓閣、剪紙雕刻等，提升廣告宣傳的效果。而且，通過中國傳統(tǒng)文化元素來進(jìn)行平面廣告設(shè)計，還可以引發(fā)受眾的懷舊之情，將文化與人民之間的情感聯(lián)系的更為緊密。例如：成都文殊院宣傳畫冊，其廣告中的設(shè)計插圖便是以中國傳統(tǒng)的工筆畫來進(jìn)行表現(xiàn)的，再以書法、篆刻等傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行輔助，使得“身棲何兮”主題更為突出。

2.易于彰顯廣告設(shè)計中的時代感

通過中國傳統(tǒng)文化元素來進(jìn)行平面廣告設(shè)計，雖然可以有效地激發(fā)國人文化情感上的共鳴，但是由于東西方文化之間存在差異，所以，過于本土化的平面廣告設(shè)計無法在世界市場中進(jìn)行運用。因此，要想讓中國的廣告宣傳獲得世界性的效益，就必須先樹立一個正確的設(shè)計目標(biāo)，不僅要充分弘揚民族精神和文化，還必須有“百花齊放”的“博愛”精神，積極促進(jìn)各國文化之間的融合，使平面廣告設(shè)計更具多元化。所以，在利用中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行廣告設(shè)計的過程中，應(yīng)該兼容并舉，在以中國傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計主體的同時，結(jié)合各個國家的多元化設(shè)計理念，使之更具時代風(fēng)格。例如80年代設(shè)計的中國銀行標(biāo)志，其整體的造型是以中國的古錢幣為基準(zhǔn)，將中國銀行的“中”字巧妙地結(jié)合在其中，寓意著中國哲學(xué)理念中的“天圓地方”，簡單大方，卻又不乏時代藝術(shù)感。

摘要：吉祥符號是我國傳統(tǒng)的文化資源，象征著人們對美好生活的向往。隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，吉祥符號被廣泛運用于廣告設(shè)計中，不但能充分反映設(shè)計者的理念，還能滿足公眾的審美需求。該文從吉祥符號角度出發(fā)，總結(jié)其在廣告設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：吉祥符號;廣告設(shè)計;應(yīng)用

一、吉祥符號

吉祥符號是我國的傳統(tǒng)元素，有著幾千年的歷史，常用來表達(dá)特定的思想。從符號學(xué)角度看，吉祥符號是對文字、圖形等符號的傳承、應(yīng)用，不但能給予人們美感，還能給予其精神上的鼓勵。

二、吉祥符號在現(xiàn)代廣告設(shè)計中的應(yīng)用

近年來，隨著生活質(zhì)量的提高，公眾的審美意識逐漸增強。歷史悠久的吉祥符號在公眾心中占據(jù)重要地位，并未被公眾遺忘。在現(xiàn)代化的商業(yè)發(fā)展中，將吉祥符號引入廣告設(shè)計，不但能為廣告添加文化藝術(shù)元素，還能創(chuàng)新廣告設(shè)計。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中，無論是吉祥文字符號、吉祥圖形符號還是吉祥色彩符號的應(yīng)用，均應(yīng)保證最終設(shè)計滿足廣告設(shè)計需求，只有這樣才是對吉祥符號的合理利用。

摘要:本研究以某品牌男裝為例,使用李克特(Likert)量表對服裝網(wǎng)絡(luò)營銷與品牌力之間的關(guān)系進(jìn)行探討,說明了服裝品牌信息獲取渠道的基本情況,通過因子分析并萃取出6個對品牌力有影響的關(guān)鍵因子,并發(fā)現(xiàn)高檔品牌因素、投放廣告多、適合中國男性體型等與服裝網(wǎng)絡(luò)營銷呈正相關(guān),店鋪方便、易買到以及店員服務(wù)熱情高因子與服裝網(wǎng)絡(luò)營銷呈負(fù)相關(guān)。

關(guān)鍵詞:品牌力;服裝網(wǎng)絡(luò)營銷;影響;實證分析

一、實施研究

(一)設(shè)計量表內(nèi)容

首先,本文以品牌力內(nèi)涵為依據(jù),并在其他研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合某品牌的誠信度、知名度和美譽度設(shè)計量表項目內(nèi)容。然后從量表項目內(nèi)容語言過于書面化,缺乏親切感,顧客不容易接受、各個項目內(nèi)容意思相近,難于區(qū)分、測量內(nèi)容盡可能精簡,避免重復(fù)等多個方面對量表設(shè)計內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)探討。其次,通過調(diào)查問卷來測試所設(shè)計量表的重要性,參與調(diào)查問卷的對象包括15名上班族以及15名服裝專業(yè)的大學(xué)生。此次問卷要求被測試者從量表中22個項目中選擇其認(rèn)為不重要的項目,同時列舉出自認(rèn)為可以用于測量網(wǎng)絡(luò)營銷對品牌力影響的項目。另外,對20名某品牌的顧客進(jìn)行深度訪談,20名訪談顧客中10名為專業(yè)人士,均從事服裝相關(guān)行業(yè),包括教師和科研人員,另外10名為經(jīng)常進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購買以及對某品牌服裝網(wǎng)絡(luò)營銷了解比較多的上班族。訪談主要圍繞兩個方面展開,一是訪談對象的個人情況,二是網(wǎng)絡(luò)營銷對復(fù)雜品牌力的建議。具體訪談內(nèi)容有“您認(rèn)為哪些方面對提高服裝品牌力比較重要？”、“您認(rèn)為應(yīng)該從哪些方面來評價服裝完了營銷的績效？”……通過對量表項目的探討、分析,并結(jié)合調(diào)查問卷和訪談結(jié)果,得體以下結(jié)論:50名問卷調(diào)查對象和訪談對象均提出服裝的現(xiàn)代感、服裝做工、服裝設(shè)計對服裝品牌力的影響比較大。通過調(diào)查問卷和訪談,設(shè)計的原始量表的項目內(nèi)容最終確定包括23個測試項目,內(nèi)容分別是“1品牌易識別;2廣告設(shè)計好;3促銷活動,打折;4賣場環(huán)境優(yōu)雅;5產(chǎn)品設(shè)計好;6面料品質(zhì)好;7投放廣告多;8價格適宜;9店鋪方便,易買到;10店員服務(wù)熱情高效;11做工精良;12穿著舒適;13穿著耐久;14具有“西裝專家”美譽;15高檔品牌;16有現(xiàn)代感;17廣告及商品點擊率;18商品信息反饋數(shù)量;19適合中國男性體型;20技術(shù)先進(jìn);21易產(chǎn)生品牌聯(lián)想;22網(wǎng)頁瀏覽量;23網(wǎng)購成功量”。根據(jù)23個測試項目展開正式提問,并使用李克特(Likert)量表評價方式進(jìn)行評價(點數(shù)越高,同意度越高,1表示很不同意,5表示非常同意)。

(二)量表的信度和效度

一、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中民間人物形象的運用形式

1.直接運用。平面廣告不斷追求新奇的創(chuàng)意，然而不離其宗的始終是表現(xiàn)對人的關(guān)懷，因為廣告的直接對象是廣大的受眾。直接地將人物形象置身其中是平面廣告設(shè)計中對民間人物形象最為常見的運用形式，現(xiàn)代社會信息量大且紛繁復(fù)雜，一些平面廣告剛剛出現(xiàn)就可能被覆蓋淹沒，民間人物形象直接運用，簡單而又具有實效性，這種形式既符合現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的基本原則，又能夠給人一種簡潔干練的視覺沖擊力。民間人物形象的直接運用主要有兩種類型，一種是整體的表達(dá)，即將民間人物形象或單獨或組合地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)人物形象的整體風(fēng)貌，如某些地方特產(chǎn)的平面廣告中，會將人物形象放置在特定的場景中，這種場景大多與產(chǎn)品的生產(chǎn)密切相關(guān)，而人物形象出現(xiàn)其中，表現(xiàn)了產(chǎn)品制作情形，受眾在觀賞時，會不自覺地產(chǎn)生聯(lián)想，形成和諧的整體觀感，另一種是人物形象的局部描繪，以局部特寫或剪影的形勢呈現(xiàn)人物形象的特色，如一些平面廣告設(shè)計中，經(jīng)常會見到雙手相牽或兩個頭像相互依偎的形象，這種局部設(shè)計能夠較為迅速地吸引人們的目光，并且使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而很好地突出了廣告的主題。2.間接運用?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計主要是以蒙太奇的手法間接地運用民間人物形象，這種間接地運用主要是為了更好地襯托主題，使畫面更具創(chuàng)意性與表現(xiàn)力，如桂林一些宣傳山水風(fēng)景與民俗風(fēng)情的平面廣告中，就會出現(xiàn)一到兩個身著少數(shù)民族服裝的女性形象，受眾不僅能通過背景看到美麗的自然風(fēng)景，更能夠通過這些獨具一格的民間人物形象來感受當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?。這種間接的運用不僅能夠使畫面的整體的效果更具美感，也使觀者得到文化的熏陶。

二、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中民間人物形象的意義

1.強平面廣告的人文性。民間人物形象雖然平凡普通，對于平面廣告設(shè)計而言，卻擁有最為廣泛的受眾。平面廣告將民間人物形象運用其中，體現(xiàn)了深厚的人本主義情懷，能夠更加貼近人們生活的實際，引起人們的關(guān)注，也更易于為人們接受并喜愛。民間人物形象出現(xiàn)在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，使人們覺得親切熟悉，引發(fā)內(nèi)心的強烈的認(rèn)同感，從而獲得豐富的人文體驗，滿足其對自身與他人、自然、生命的認(rèn)知需求，并在此基礎(chǔ)上更主動地接受廣告信息。這種人文性深刻地體現(xiàn)在民間人物形象的刻畫中，因為相似的背景與環(huán)境，當(dāng)他們出現(xiàn)在平面廣告中時，人們會不自覺地將其與自己進(jìn)行相似度的比較，對這些人物形象的一顰一笑自然也有更深的體會與感受，這種認(rèn)同感也使受眾與廣告之間的距離更近，情感上的聯(lián)系更豐富。2.高平面廣告的效益。民間人物形象相比直觀且具有親和力，這是語言文字或其他幾何圖形無法比擬的。平面廣告設(shè)計的主要目的是獲得更廣泛受眾的接受，民間人物形象以其獨有的親切平和，向人們傳遞信息，使人們在獲得審美體驗的同時，更自然地接受信息，從而使廣告的傳播空間更加廣闊，帶來更為豐厚的效益。不僅如此，相比明星代言的平面廣告，民間人物形象的平面廣告設(shè)計所需要的成本較少，且不需要耗費大量的人力物力資源，這也在一定程度上減少了實際的經(jīng)濟(jì)投入。以較小的成本獲得較大的回報，滿足了現(xiàn)代平面廣告設(shè)計最切實的效益需求。

三、結(jié)論

綜上所述，平面廣告設(shè)計中的民間人物形象運用具有廣闊的發(fā)展空間，在如今以視覺效果為主要傳播途徑的現(xiàn)代社會，民間人物形象的設(shè)計需要得到更多的平面廣告創(chuàng)作者與企業(yè)的關(guān)注，平凡真實的形象才是最能觸動人們心靈的，將民間人物形象運用于平面廣告中，不僅能夠體現(xiàn)人文性，也能為企業(yè)帶來實際與潛在的效益。現(xiàn)代平面設(shè)計民間人物形象的設(shè)計還未形成體系，關(guān)于肖像權(quán)等法律問題也是影響民間人物形象無法進(jìn)一步地運用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的重要原因，這些問題還需要設(shè)計者、大眾與社會更多的溝通，以得到最優(yōu)的解決方案，為民間人物形象更廣泛的運用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計奠定堅實的基礎(chǔ)，為平面廣告設(shè)計帶來更多元化的創(chuàng)作形式，同時也為大眾創(chuàng)造更豐富的審美體驗。

一、廣告設(shè)計水墨風(fēng)格存在的問題

1.華而不實背離主題。水墨元素在廣告畫面上劃下一道悠然素雅的色彩，以傳統(tǒng)的文化底蘊挑戰(zhàn)綴滿時尚因子的廣告設(shè)計，最后以高超的創(chuàng)意度贏取觀賞者的鐘愛，既給廣告設(shè)計調(diào)制了高雅的情調(diào)，又為觀眾提供了有趣的視覺體驗。然而，許多廣告設(shè)計者雖然看到了水墨元素的非凡作用，卻未能完美地把握與利用它，忽視了廣告的主旨意念，僅駐足于水墨元素的表面運用，并毫無節(jié)制地利用飄逸的水墨元素試圖掩飾本身毫無生命力的設(shè)計，自以為是地把水墨元素當(dāng)作創(chuàng)意的本質(zhì)，以為只要運用了水墨元素，就會像戴上了一條價值連城的項鏈，在高雅的酒宴上附庸風(fēng)雅，偽飾談吐，風(fēng)流韻致。但現(xiàn)實并非如此，只關(guān)注水墨元素的表面呈現(xiàn)而忽略其不符合廣告主旨的事實，只會給人以穿鑿附會、言不盡意之感，根本無法完成廣告的初衷。寫意之美是設(shè)計者的追求，形神俱似、神意相融是設(shè)計者所追求的藝術(shù)境界。水墨元素常以寫意的形式出現(xiàn)在藝術(shù)作品當(dāng)中，展現(xiàn)出飽含意蘊的美學(xué)風(fēng)格，一些設(shè)計師過分追求水墨元素的寫意表現(xiàn)，在水墨審美中固步自封，執(zhí)著地守護(hù)自己的藝術(shù)天地，力求在廣告設(shè)計中將自己的審美領(lǐng)悟和盤托出，而完全忽視了廣告最主要的目標(biāo)。更值得審視的是，還有一些設(shè)計師既不執(zhí)著于藝術(shù)表現(xiàn)，也不關(guān)注廣告的最終目的，而是將水墨元素簡化成一種符號再生硬地穿插到廣告設(shè)計中，或者單純地走娛樂路線，將水墨元素以廣告娛樂的方式鋪灑開來，完全脫離廣告主題。這些廣告設(shè)計存在著共同的特點，廣告外表過度裝飾，內(nèi)容空洞虛無，主題含糊不清，品牌特色黯淡無光，無法加深消費者對廣告品牌的記憶。如運用水墨的某服裝品牌廣告，伴隨著英俊代言人的出現(xiàn)，廣告語深沉的畫外配音響起，鏡內(nèi)點滴水墨漸漸散化，瞬間凝聚成氣貫長虹云霧繚繞的高山，再散聚成快步馳騁的白馬。這個廣告所有運用到的元素都游離于廣告整體意蘊之外，讓觀賞者印象較為深刻的只是廣告語的含義，英俊的代言人、深沉的音色以及變幻莫測的水墨，而廣告的設(shè)計主旨未明確透露，就連最具特色的水墨元素與服裝品牌之間的關(guān)系也沒有交代，廣告商品的實物沒有具體呈現(xiàn)，商品的特點描述更沒有提及，這樣的廣告只在形式上苦下功夫，而沒有聚焦到主旨內(nèi)容的表達(dá)，有華而不實、淺薄乏味之疑。對主體元素過度渲染，背離廣告的主旨意義，不僅削弱廣告的實用性，還使廣告陷入矯飾的深淵，這些華而不實的廣告也就失去了宣傳價值。

2.暗含歧義受眾錯解?！皬V告是大眾傳播的一種有償形式，它的主要目的是推銷商品，以功利為本，以藝術(shù)形象為載體。”廣告作為一種營銷手段，服務(wù)于廣大消費群體，并在宣傳中獲取最大收益。一個成功的廣告，不應(yīng)只局限于新穎獨特的創(chuàng)意構(gòu)思、精致完美的排版設(shè)計，最重要的是將自己獨特的視覺創(chuàng)意及主要的內(nèi)涵完美、精確地呈現(xiàn)于消費者的眼球，引起消費者對商品的注意與思考，在激烈的市場競爭中引起深遠(yuǎn)的反響。水墨藝術(shù)能夠激發(fā)廣告設(shè)計者的創(chuàng)意思維與創(chuàng)作靈感，使其藝術(shù)表現(xiàn)富含情趣，為受眾帶來驚喜。但由于某些廣告本身的普及性不強，只能使部分觀賞者充分理解其真正含義，而另一部分觀賞者會偏向較為主觀的解讀，這表明廣告設(shè)計本身存在歧義現(xiàn)象，或是設(shè)計者存在思考局限性問題，又或者是由于受眾的個人知識與經(jīng)驗不同而造成的理解差異。如，房地產(chǎn)廣告“香水之約Ⅱ”，以十分寫意的水墨形式，營造了一個舒適暢然的意境，展現(xiàn)了樓盤環(huán)境的優(yōu)越性，但只有一半多一點的消費者能正確解讀廣告的宣傳目的，部分消費者認(rèn)為是保護(hù)環(huán)境的公益廣告，或者是旅游風(fēng)景廣告，或者其他廣告。這說明廣告設(shè)計在傳達(dá)信息這一環(huán)節(jié)存在歧義問題，不能完美、精確地表達(dá)廣告的初衷。而廣告是服務(wù)大眾的藝術(shù)，只有在最大程度上清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)所需傳達(dá)的信息，追求卓越的宣傳效果，才可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的反響。

3.文化錯位個性缺乏。文化錯位可以理解為文化傳播的目的與文化接受者的解讀或需求存在差異，廣告文化錯位是指廣告宣傳的目的與受眾的直接需求存在出入，廣告達(dá)不到預(yù)期的宣傳效果，有一定程度的歧義傾向。比如一些廣告盲目追求高端、大氣、上檔次，或許會被解讀為陽春白雪、曲高和寡，甚至?xí)幌M者理解為矯情偽飾。像這種表達(dá)目的與消費者審美解讀對不上的廣告就存在文化錯位的問題。另外，中西文化審美觀念存在差異，中國文化注重感性體驗，西方文化則注重理性體驗，在廣告方面，中國的廣告設(shè)計力求將傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊融入現(xiàn)代廣告的創(chuàng)意構(gòu)思中，視覺影像由外至內(nèi)產(chǎn)生感應(yīng)，由視覺審美到心靈審美。西方廣告則將焦點集中于形成視覺的快感，廣告注重用充分的創(chuàng)意造成視覺的強烈沖擊，獲取感官的愉悅。如此一來，飽含中國特色的水墨風(fēng)格廣告若含蓄內(nèi)斂地敘述廣告意義，就很難進(jìn)入西方人的認(rèn)知與需求范圍，這樣一來，便極易發(fā)生文化錯位的現(xiàn)象。水墨元素能給廣告營造別具感覺的意境，且廣泛地出現(xiàn)在廣告屏幕中。如十分注重意境表現(xiàn)的房地產(chǎn)廣告，常用水墨元素渲染環(huán)境氛圍，漸漸地，在廣告藝術(shù)界刮起了一陣濃郁的水墨風(fēng)，廣告愈加深入地熏染典雅的生活品位，沒有從最初的表現(xiàn)狀態(tài)中另辟蹊徑，更沒有脫穎而出的效果，只是把原來的形式表現(xiàn)得更加精致，更加高雅。這樣的廣告缺乏獨具個性的表現(xiàn)，缺乏生命力，難以觸動消費者的心靈感受，甚至?xí)o消費者帶來惶恐驚慌、審美疲倦的體驗，以至于失去了廣告的意義。

二、解決問題的對策

1.設(shè)計者的專業(yè)精神是廣告設(shè)計完美降生的內(nèi)在因素。廣告的生命力體現(xiàn)在設(shè)計者的創(chuàng)意構(gòu)思活躍在競爭激烈的市場中，使廣大消費者產(chǎn)生心靈上的震撼與精神上的感動。精美、高端的設(shè)計并非優(yōu)秀的設(shè)計，能夠打動消費者的審美感官的或者引起消費者購買欲的廣告設(shè)計才算是成功的設(shè)計。設(shè)計者應(yīng)對企業(yè)的特點、性質(zhì)以及品牌了然于心，再把企業(yè)品牌的外在美與產(chǎn)品質(zhì)感的內(nèi)在美巧妙結(jié)合，完美呈現(xiàn)于市場。水墨風(fēng)格的廣告的設(shè)計者需要把目光重新轉(zhuǎn)移至產(chǎn)品本身，既不忘表現(xiàn)廣告的客觀形式，又要強調(diào)廣告的內(nèi)在精神特質(zhì)，追求達(dá)到以形寫神的效果。

現(xiàn)代平面設(shè)計是利用視覺元素來傳播廣告項目的設(shè)想和計劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達(dá)廣告主的訴求點。平面設(shè)計的好壞除了靈感之外，更重要的是是否準(zhǔn)確地將訴求點表達(dá)出來，是否符合商業(yè)的需要。平面廣告因為傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬間打動人心，從而成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。平面廣告設(shè)計在創(chuàng)作上要求表現(xiàn)手段濃縮化和具有象征性，一幅優(yōu)秀的平面廣告設(shè)計具有充滿時代意識的新奇感，并具有設(shè)計上獨特的表現(xiàn)手法和感情?，F(xiàn)代廣告是用一些特殊的操作來處理一些已經(jīng)數(shù)字化的圖像的過程；它是集電腦技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)意于一體的綜合內(nèi)容。是一種工作或職業(yè)，是一種具有美感、使用與紀(jì)念功能的創(chuàng)造活動?，F(xiàn)代平面廣告，從設(shè)計的角度來看，它包含著文案、圖形、線條、色彩、編排等要素。色彩作為廣告的一個重要組成部分，如何運用廣告色彩的表現(xiàn)力，創(chuàng)造新穎效果，使廣告有效地吸引目標(biāo)群體，是做好平面廣告設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。眾所周知，在設(shè)計中色彩運用得當(dāng)是設(shè)計成功的一半，能夠恰到好處的運用色彩會在第一時間抓住大眾的目光，達(dá)到事半功倍的效果。但如何運用好色彩，使色彩發(fā)揮它獨有的藝術(shù)魅力成為設(shè)計的點睛之筆，是決定一件廣告作品活力、動人與否的重要因素。所以，在平面設(shè)計中，色彩作為平面設(shè)計的一個重要的組成部分，色彩與構(gòu)圖同等重要，認(rèn)識了解和掌握色彩的運用，是從事平面廣告設(shè)計所必備的知識。

1廣告色彩能夠快速而準(zhǔn)確的傳達(dá)信息

在現(xiàn)代平面廣告的文案、圖形、線條、色彩、編排等要素中，色彩是最直接、最容易接受的媒介，不論是一張照片，還是一個設(shè)計作品，色彩往往是人們首先注意到的，而色彩也總是給人以遐想的空間。所以，色彩的表達(dá)方式是最簡單有效的，在廣告表現(xiàn)中具有迅速傳達(dá)的作用，是快速而準(zhǔn)確地傳達(dá)信息強有力的媒介，利用色彩還有助于記憶信息。當(dāng)人們步入商業(yè)步行街時，招牌，街景、廣告等絢麗的色彩最引人注目。尤其是夜晚，五光十色的燈光襯托出繁華、熱鬧的都市更是把行人的注意力全都吸引了過去。所以，廣告色彩的傳達(dá)可喚起人們對產(chǎn)品的興趣。艷麗、典雅、灰暗等色彩感覺，影響著公眾對廣告內(nèi)容的注意力，從而達(dá)到廣告的目的。

2廣告色彩情感規(guī)律的應(yīng)用

色彩是我們認(rèn)識美麗世界的開始，色彩不僅象征著自然的跡象，同時也象征著生命的活力，沒有色彩的世界是不可想象的。對于色彩闡述的深入研究表明，紅色是國際通用的“停止”標(biāo)志，紅色象征了危險、侵略和激情，關(guān)于這一點有許多不同的理論，因此也激發(fā)了不同的情感表現(xiàn)。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們看到黃色時會有種希望、興奮地感覺，在看到藍(lán)色時，會產(chǎn)生冷靜、安詳?shù)母杏X，色彩能夠影響人們的心跳、脈搏及腦電波，這是人們的直覺反映，但是色彩心理反映卻受多方面的影響。

2.1運用色彩的華麗感和樸素感，體現(xiàn)不同商品的品味如藍(lán)、紫、褐等色彩由于明度、純度低，對比弱具有質(zhì)樸、古雅的感覺。如米黃、寶石綠、海水藍(lán)、乳白、粉紅等，以產(chǎn)生高雅富麗、質(zhì)量上乘的視覺效果，給人以華麗感。一般有彩色系具有華麗感，無彩色系具有質(zhì)樸感。

摘要：平面廣告設(shè)計是當(dāng)前平面設(shè)計當(dāng)中主要的工作項目，也是保證企業(yè)廣告宣傳的重要要素。剪紙是我國民間藝術(shù)的一種，其具有民俗化、大眾化的特點，我國人民對于剪紙藝術(shù)的接受度較高。而剪紙藝術(shù)本身就是平面藝術(shù)中的一種，因此可以將其應(yīng)用在平面廣告設(shè)計當(dāng)中，使其具有明顯的中國民俗文化符號，更加能夠吸引消費者的注意。本文即是對剪紙表現(xiàn)形式在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行研究，首先介紹了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，并對當(dāng)前國內(nèi)剪紙藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用問題進(jìn)行分析，最終闡述了創(chuàng)新設(shè)計理念，以期能為相關(guān)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：平面廣告設(shè)計；剪紙表現(xiàn)形式；創(chuàng)新應(yīng)用

剪紙藝術(shù)在我國由來已久，其發(fā)展至今已有上千年的時間，該藝術(shù)形式主要是利用寫意的造型和構(gòu)圖對事物進(jìn)行表達(dá)，配合紙張顏色的選擇進(jìn)而傳達(dá)出不同的意思。當(dāng)前我國對于民俗的重視度越來越高，而剪紙這門藝術(shù)在我國東北、華北以及西北地區(qū)廣泛地流行，因此也成為了國粹藝術(shù)當(dāng)中的一員。當(dāng)代的平面廣告設(shè)計師利用剪紙藝術(shù)的平面空間特點，將其與平面廣告設(shè)計融為一體，進(jìn)而促進(jìn)了該行業(yè)的發(fā)展。

一、當(dāng)前我國剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式

藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要就是通過畫面、構(gòu)圖、肢體動作、語言以及意境等向人們傳達(dá)出藝術(shù)作品想要表達(dá)的深意。剪紙藝術(shù)屬于一門特殊的藝術(shù)，其主要分為彩紙和單色紙剪裁兩種，其中單色紙的剪裁技巧較多，可以分為陰刻和陽刻兩種，將這兩種剪裁方式或單獨、或組合進(jìn)行裁剪，進(jìn)而獲得更加豐富的視覺感官享受，目前應(yīng)用單色剪裁方法的剪紙主要采用的是紅色的彩紙。而彩色剪紙則不單單利用剪裁方式，而是將剪裁和拼接相互結(jié)合，利用不同紙張所剪裁出的細(xì)節(jié)形成整個畫面，這種剪裁手法借鑒了我國國畫當(dāng)中對于意境的渲染手法。另外還有一種方式則選擇白色空白宣紙進(jìn)行剪裁，然后利用毛筆為剪紙?zhí)畛涓鞣N顏色，可利用工筆畫技巧使剪紙的意境更加悠遠(yuǎn)，使用的方法不同會使剪紙呈現(xiàn)不同的效果[1]。

二、當(dāng)前國內(nèi)將剪紙藝術(shù)用于平面廣告設(shè)計當(dāng)中所具有的問題