[論文摘要]在我國當今法學(xué)教育中普遍存在忽視法律倫理教育的傾向。法學(xué)教育應(yīng)重視道德教育與信仰教育，使學(xué)生在對法學(xué)知識系統(tǒng)了解與把握的同時，形成法律信仰。

[論文關(guān)鍵詞]法律倫理；法律道德；職業(yè)倫理教育

法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務(wù)生活與社會生活中應(yīng)當遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當事人、廉潔自律等等。一般認為法律職業(yè)人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)之一，是構(gòu)成法律職業(yè)人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學(xué)校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學(xué)所作“法學(xué)教育”專題報告中說：“法學(xué)是價值之學(xué)，真正的法學(xué)教育應(yīng)是價值觀的教育，應(yīng)是法律正義觀的教育，高等法學(xué)院校應(yīng)是法律價值觀的集散地。”法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設(shè)的進程和前景，因此，必須予以重視。

一、重視法學(xué)職業(yè)倫理教育之理由

法學(xué)職業(yè)倫理是法學(xué)教育中的一個重要組成部分，法學(xué)教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學(xué)教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認為重視法學(xué)倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會在有序的狀態(tài)下運行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質(zhì)，是我國文化與西方文化的一個重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴格的要求。公民的道德標準是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應(yīng)當具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應(yīng)當做到的最基本的為人準則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當然應(yīng)當具有。因為法律職業(yè)倫理無非是公民的一般道德標準在法律領(lǐng)域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領(lǐng)域應(yīng)當遵循的社會一般道德準則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。

摘要：現(xiàn)代企業(yè)和市場人才選擇員工時，不僅是看學(xué)生是否有良好的專業(yè)技能和專業(yè)知識，而是更注重學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就要求職業(yè)學(xué)校教師不僅要教會學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能，更要在日常教學(xué)和學(xué)生管理中逐步形成和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。本文簡要介紹了職校生目前職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀，分析了職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的具體措施，希望對讀者有所幫助。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；職校生；職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

職業(yè)素養(yǎng)逐漸成為用人單位選拔人才的第一標準，所以加強職業(yè)學(xué)校學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。職業(yè)素養(yǎng)反映了員工對其所從事工作的適應(yīng)能力和勝任水平，是人們在所有職業(yè)中都應(yīng)遵循的道德行為規(guī)范。許多職校生對他們未來從事的職業(yè)了解不多，甚至不太了解專業(yè)素養(yǎng)的具體要求，再加上文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏學(xué)習動力，在日常生活和學(xué)習中他們不知道如何提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，所以，培養(yǎng)職校生的專業(yè)素養(yǎng)是當前職業(yè)教育的當務(wù)之急。

一、加強職校生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

職業(yè)素養(yǎng)是指員工在工作中必須遵守的工作規(guī)范和要求。職業(yè)素養(yǎng)能夠從某種方式反映出員工的職業(yè)道德和專業(yè)技能。在招聘員工的過程中，現(xiàn)代企業(yè)不僅會評估員工的專業(yè)知識和專業(yè)技能的掌握程度，還越來越重視員工的專業(yè)素質(zhì)。職業(yè)學(xué)校要加強職業(yè)學(xué)校學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，實現(xiàn)全面發(fā)展。校園內(nèi)通常能為學(xué)生提供專業(yè)知識和專業(yè)技能的學(xué)習，然后學(xué)生通過相關(guān)的專業(yè)證書考試，獲得專業(yè)證書。而職業(yè)素養(yǎng)一般是指求職者的內(nèi)部素養(yǎng)，這些素養(yǎng)需要通過某些培訓(xùn)才能獲得。這些內(nèi)部素養(yǎng)包括求職者對職業(yè)的理解和職業(yè)道德規(guī)范的掌握以及對待職業(yè)態(tài)度等，職業(yè)學(xué)校通過對學(xué)生進行職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生達到職業(yè)素質(zhì)要求，讓職校生在求職過程中具有一定的優(yōu)勢。職業(yè)素養(yǎng)在未來職業(yè)發(fā)展中起著重要作用，是職業(yè)生涯的支撐。工作場所內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)水平較高的員工更具有敬業(yè)精神，責任心強，執(zhí)行能力強的特點。因此，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的過程中，職業(yè)院校應(yīng)重視和加強對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、職校生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的問題

一隱性職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵

職業(yè)素養(yǎng)包括顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風和職業(yè)意識等方面。隱性職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風和職業(yè)態(tài)度等方面。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)則包括：專業(yè)知識、臨床技能、人文素質(zhì)、醫(yī)德修養(yǎng)。其中，專業(yè)知識、臨床技能為顯性的職業(yè)素養(yǎng)，人文素質(zhì)以及醫(yī)德修養(yǎng)為隱性的職業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)是從事醫(yī)學(xué)活動的基本條件，故加強醫(yī)學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)教育，將其貫穿在人才培養(yǎng)的全過程將是未來醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的新趨勢。臨床實習是醫(yī)學(xué)生從學(xué)校到醫(yī)院、從課堂到病房、從書本到病人、從學(xué)生到醫(yī)生的轉(zhuǎn)變，是醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)意識形成的關(guān)鍵時期。在實習期間對他們進行隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀、救死扶傷的精神及高尚的道德品質(zhì)，為今后養(yǎng)成以人為本的職業(yè)素養(yǎng),起到了事半功倍的作用。

二實習階段隱性職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方法

（一）崗前培訓(xùn)

學(xué)生在校接受的主要是專業(yè)知識和專業(yè)技能的教育培訓(xùn)，缺少臨床實踐經(jīng)驗，當進入臨床實習后，很多學(xué)生表現(xiàn)出束手無策，此時，必要的崗前培訓(xùn)就起到至關(guān)重要的作用。好的開始是成功的一半，良好職業(yè)素養(yǎng)的形成是從進入臨床實習開始的。實習單位應(yīng)加強對實習生的崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)圍繞以下幾個方面進行：

（1）醫(yī)德醫(yī)風教育

一、高職法律課程教學(xué)與人文教育的現(xiàn)狀

(一)高職法律課程教學(xué)存在的不足

高職院校法律課程是為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的綜合法律素養(yǎng)，所以在教學(xué)過程中更注重于就事論事的特性，教師通過指導(dǎo)學(xué)生對案例進行閱讀，使其深入思考，從而提出解決問題的方案，然后教師給出評價并進行總體分析。還可以利用模擬法庭來培養(yǎng)學(xué)生對實際法律問題的適用能力，但在整個過程中，更多注重學(xué)生解決實際問題的能力，而對學(xué)生價值、情感、信念和責任方面法律綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)缺失，這無法實現(xiàn)高職院校法律專業(yè)人才培養(yǎng)目標。由于法律教學(xué)內(nèi)容較為單一，無法更好的與社會生活的人文性要求相適應(yīng)，在法律課程教學(xué)中只對學(xué)生進行法律基礎(chǔ)上和專業(yè)知識的傳授，而對其他各方面的知識的傳遞并沒有要求，所以在法律課堂上向?qū)W生進行有關(guān)人文精神知識的傳授更不可能。但在社會生活中，人性和理想也是我們工作生活中不可或缺的重要內(nèi)容，所以在高職院校教育過程中更需要融入人文教育，這樣才能使學(xué)生樹立更高的境界和理想信念，使其能夠更好的適應(yīng)當前復(fù)雜的社會生活。

(二)高職院校法律課程人文教育的不足

當前由于社會各界對高等教育中人文教育的缺失較為重視，而各高校和高職院校也專門設(shè)置了人文教育課程來進行人文教育，但相對于專業(yè)課程來講，人文教育課程并不被重視，而且這樣單獨設(shè)置，使人文教育與科學(xué)教育有效的分割開來，這樣科學(xué)教育培養(yǎng)目標則會與預(yù)期存在較大的偏差。而且在高職院校中，專業(yè)課占主導(dǎo)地位，學(xué)生對專業(yè)課程更為重視。這樣就會導(dǎo)致人文教育課程沒有一點優(yōu)勢可言。所以在法律專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中可以融入人文教育的內(nèi)容，這樣學(xué)生在學(xué)習法律知識的同時，自然會形成追求公正、公平和法律責任感的理想和信念，從而實現(xiàn)更好的教學(xué)效果。同時人文教育內(nèi)容相對都較為單一，具有各自的特點，無法把高職院校法律類的職業(yè)特征更好的體現(xiàn)出來。而在高職法律課程的人文教育中則應(yīng)更注重于對學(xué)生法律職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就需要在具體教學(xué)中，針對法律職業(yè)的特性來進行與法律類人才培養(yǎng)目標相符合的人文教育，從而培養(yǎng)出對社會有用的法律職業(yè)性人才。

二、高職法律課程教學(xué)中融入人文教育的可行性分析

摘要：人工智能時代的法學(xué)教育應(yīng)該不斷變革以適應(yīng)時代的需要，人工智能時代對于法學(xué)教育是挑戰(zhàn)也是機遇，人工智能并不能完全取代法律人的法律職業(yè)，對于法律人職業(yè)的挑戰(zhàn)應(yīng)該注重法律人法律素養(yǎng)的培養(yǎng)。法學(xué)教育應(yīng)積極擁抱人工智能科技帶來的機遇，變革法律人法律素養(yǎng)的培養(yǎng)方式，積極的應(yīng)用人工智能于法律教學(xué)中，加強人工智能與法學(xué)融合的課程建設(shè)，注重人工智能的法學(xué)應(yīng)用教育，明確主次地位并在法學(xué)教育中不斷進行價值糾偏，以契合人工智能時代社會轉(zhuǎn)型的法學(xué)教育需求，培養(yǎng)出具有較高法律素養(yǎng)的人工智能時代法治人才。

關(guān)鍵詞：人工智能；法學(xué)教育；教育改革；法律素養(yǎng)；法律職業(yè)

人工智能是人類科技發(fā)展到一定層次孕育而生的事物，對于利用人工智能來解決人類發(fā)展中的工作效率及效益問題有很大的幫助，但是人工智能技術(shù)的發(fā)展和其他重大的新興事物一樣給人類的社會帶來觀念和認知上沖擊，人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展是對于人類的社會需求的回應(yīng)，這種不可逆化的情形，需要人類在運用人工智能技術(shù)中不斷升級對于人工智能的認知，做好風險的防范和即將到來的危機的處理。法學(xué)以理性、邏輯與注重現(xiàn)實存在的特點與人類的社會發(fā)展密切相關(guān)，法學(xué)的發(fā)展應(yīng)該對于人類社會中出現(xiàn)的人工智能進行法學(xué)的視角的回應(yīng)，“法學(xué)的特點決定著法學(xué)教育應(yīng)該如何進行①”，法學(xué)教育中對于法律人才的培養(yǎng)應(yīng)該契合人工智能時代的發(fā)展。人工智能的發(fā)展對于法學(xué)教育提出了新的要求，人工智能時代的法學(xué)教育在回應(yīng)這些問題時不能僅僅停留在事物認知的表面，諸如只言及人工智能可能會取代法律從業(yè)者的工作及人工智能時代法律就業(yè)的困境，但是卻沒有根據(jù)人工智能的特點和發(fā)展階段來深入的認知哪些工作是人工智能不可能替代的和不能替代的原因，以及人工智能在什么階段可能對于法學(xué)教育形成全面的沖擊等。法學(xué)教育對于人工智能的認知適用程度決定了人工智能和法律結(jié)合的程度，決定了法律職業(yè)的發(fā)展的前景與生命，更決定了人工智能時代法學(xué)教育變革的方向與進路。

一、人工智能特點的認知和對法學(xué)教育的沖擊與思考

1.人工智能特點的認知：以“意識”為展開核心人工智能的定義有很多種表達，如“用機器來承擔通常需要人的智能才能完成的活動，運用計算機來探索和模擬人的感覺及思維過程規(guī)律的一門學(xué)科①”；“亦稱人工智慧。計算機系統(tǒng)具有的學(xué)習、推理判斷、解決問題、記憶知識和了解人類自然語言的能力。②”；“探索和模擬人的感覺和思維過程的規(guī)律，進而設(shè)計出類似人的某些智能的自動機的科學(xué)③”；“利用電腦模擬人腦智力活動的一門新興學(xué)科，是計算機科學(xué)的分支之一。它可以代替人進行某些操作和作業(yè)，從事科研活動或執(zhí)行一定任務(wù)④”。顯然對于人工智能的定義有不同的描述，迄今為止在人工智能領(lǐng)域并沒有一個被廣泛接受的定義，對于人工智能的定義的困難不在于“人工”的表述，而在于“智能”一詞的理解上存在偏差⑤。但是值得注意的是對于人工智能的總的概念的理解將其限定在對于人類發(fā)展有益的“學(xué)科”、“科學(xué)”、“能力”上來解釋人工智能并未超出人類認知的限度，以人的有限視角來觀察人工智能的發(fā)展和人工智能科技現(xiàn)階段所處的水平相關(guān)，隨著人工智能的進化對于人類的認知也會帶來新的沖擊。以人類智慧凝結(jié)的產(chǎn)物，與人類主體之間存在著鴻溝，那就是人工智能并不具備其“獨立意識”。正如很多學(xué)者認為人工智能對人類具有威脅和挑戰(zhàn)⑥，可是按照目前人工智能發(fā)展的水平來看，人工智能的威脅論被夸大了，人工智能的“奇點”并沒有來臨⑦?！叭祟愡€有最后一道防線——自我意識?，F(xiàn)在的所有人工智能系統(tǒng)都沒有意識，一切都是按照程序的安排，因此對于人工智能的危險不必過于擔憂。⑧”，“人工智能要想進行反叛，首先就必須獲得能夠理解什么是“反叛”并把人工智能主體自身與作為控制者的人類區(qū)分開來的獨立意識①”，顯然人類暫時做不到賦予人工智能“意識”的能力，畢竟人類對自身意識的認知也有局限性②，再者人類對于人工智能的認知的有限性及對不確定事物的恐懼，從而放大了對于人工智能威脅論的渲染，在一定形式上采取保守的態(tài)度對于人工智能的發(fā)展是不利的，反映到人類的科技發(fā)展中會導(dǎo)致人類認知的狹隘被延長，影響人類文明水平的進一步提高。人文科學(xué)對于人工智能認知如果不進行深入的研究和了解，更加不可能具有與人工智能科技對話的能力。人工智能時代人工智能已融入人類的社會生活中，法學(xué)作為人文學(xué)科中與人類社會生活現(xiàn)實存在聯(lián)系比較緊密的科學(xué)，應(yīng)該積極擁抱人工智能，加強在法學(xué)教育領(lǐng)域?qū)τ谌斯ぶ悄芴攸c的認知，以便于在人工智能時代對于更好的規(guī)范人類社會發(fā)展的秩序運行，提供人工智能時代社會發(fā)展的秩序選擇的最優(yōu)方案。2.人工智能對法學(xué)教育的沖擊。人工智能具有探索與模擬人的感覺及思維過程，在此基礎(chǔ)上可以進行學(xué)習、推理判斷，進而解決問題的擬人智慧的特點。人工智能誕生的初衷是為了服務(wù)人類，提高人類的工作效率，以便人類獲得更高質(zhì)量的物質(zhì)生活水平。人工智能的擬人智慧運用到法學(xué)領(lǐng)域里，可以運用海量的司法數(shù)據(jù)來幫助人類完成法律工作。在這個過程中會帶來市場對于法律職業(yè)需求的改變，法律行業(yè)不需要太多的初級法律工作者，對于法律的初級工作可以由人工智能來完成而不是選擇人力成本更高的人，這樣必然導(dǎo)致大量的初級法律工作者的失業(yè)，如人工智能可以進行法律知識檢索與咨詢，幫助法律從業(yè)者進行案件預(yù)測并輔助量刑，同時參與合同的起草與審查的法律工作等③。美國學(xué)者在一次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在未來的10到20年較短的時間內(nèi)，有47%的工作種類處于被人工智能替代的高風險類別里，而律師助理和助理律師在被替代的高風險類別里面（可以被自動化完全取代），而依賴律師助理或者助理律師的工作的律師因為人工智能在創(chuàng)造性和社會智能方面的工程瓶頸而不可能完全取代④。鑒于人工智能并不具備完整的人類意識，人工智能與人類之間存在一個巨大的“鴻溝”——獨立意識，人工智能并不能代替人類進行司法、立法與執(zhí)法，故而人類的法律職業(yè)并不會被完全取代。設(shè)想如果人工智能的發(fā)展在將來的一天，人工智能突破了人類認知的桎梏而孕育出了“獨立意識”，人類的認知的水平的提高自然也在提高，法律人也會獲得更高層次的法學(xué)素養(yǎng)，相對于人工智能主體的智慧，人類的智慧并不會遜色?！胺▽W(xué)的使命在于改善對正義的管理⑤”，細化來說就是在于對于正義的堅守、改善和提升，那么法學(xué)使命的實現(xiàn)就需要大量法律從業(yè)者具有一定的法律素養(yǎng)。面對人工智能的沖擊法學(xué)教育的變革方向應(yīng)該是更加注重法律學(xué)習者的法律素養(yǎng)的培養(yǎng)，畢竟相對于人工智能來說其在不具有“意識”的情況下是不可能產(chǎn)生較高的法律素養(yǎng)，不可能進行法律職業(yè)活動中具有創(chuàng)新性和社會性的行為，自然難以實現(xiàn)法學(xué)所承載的使命，不可能完全取代人類的法律職業(yè)工作。

二、人工智能時代法律素養(yǎng)的培養(yǎng)與法學(xué)教育的改革

一、法律職業(yè)道德教育對于法學(xué)本科人才培養(yǎng)的重要性

法學(xué)專業(yè)本科教育重在培養(yǎng)法律應(yīng)用型人才，法學(xué)畢業(yè)生往往會從事律師、法官、法律顧問或者其他與法律相關(guān)的職業(yè)，而這些職業(yè)的特殊性就表現(xiàn)在與法律的密切聯(lián)系，因此畢業(yè)生除了具備基本的專業(yè)技能來保障相關(guān)當事人的權(quán)利外，還應(yīng)當積極的提高自己的專業(yè)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)，進而保持自己的客觀性以及工作的公平性。而法律職業(yè)道德教育往往注重法學(xué)專業(yè)人才職業(yè)觀、道德觀的培養(yǎng)，進而督促法學(xué)畢業(yè)人才在從事法律工作時保持清醒的頭腦，客觀公證的來處理法律事務(wù)。因此，從從業(yè)人員道德素養(yǎng)來看，法律職業(yè)道德教育對于法學(xué)人才的培養(yǎng)有著顯著的重要性。

二、法學(xué)本科階段法律職業(yè)道德教育的實踐

根據(jù)文章之前的分析，法律職業(yè)道德教育的開展對于法學(xué)本科階段高素質(zhì)人才的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用，因此文章在本節(jié)根據(jù)之前的分析以及大學(xué)法學(xué)教育的現(xiàn)狀來對法律職業(yè)道德教育的實踐進行分析。

1.明確法律職業(yè)道德教育在法學(xué)本科專業(yè)教育中的定位，保障職業(yè)教育的實際效果現(xiàn)階段法學(xué)本科教育階段法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容比重還十分的欠缺，加之司法考試以及日常考核中法律職業(yè)道德的比重也相對較低，因此整個法律職業(yè)道德教育在法學(xué)本科階段的開展工作幾乎無法獲得相應(yīng)的教學(xué)效果。所以現(xiàn)階段的專業(yè)建設(shè)過程中，大學(xué)要注重法律職業(yè)道德在法學(xué)本科專業(yè)教育中的定位，并引進專業(yè)的師資來從事實際的教育教學(xué)工作，進而通過課程設(shè)置、課程時間的保障以及優(yōu)秀教師的推動，法律職業(yè)教育的實際效果才能夠獲得最為有效的提升。

2.適當提高我國司法考試中法律職業(yè)道德的比重，高校與社會共同保障教育的開展考試往往是作為對一個人能力考查以及對一個人學(xué)習進行約束的最佳的方法，我國司法考試除了是對法學(xué)專業(yè)學(xué)生起一個考查和約束的作用外，還肩負著為國家挑選合格法律人才的重擔，因此司法考試不僅對于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，甚至對于整個社會都有著特殊的意義。而在強化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)以及推進法律職業(yè)道德教育的過程中，我國的司法考試就可以適度的提高法律職業(yè)道德的比重，即除了對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)做嚴格要求外還應(yīng)當積極的對學(xué)生職業(yè)的素養(yǎng)做相應(yīng)的考察。在這種背景下，高校專業(yè)教育會依據(jù)司法考試的實際要求來逐步的進行調(diào)整，進而高校與社會進行聯(lián)動，共同保障法律職業(yè)道德教育的開展。而考試內(nèi)容的變化又會對學(xué)生的主動學(xué)習起一個良好的督促作用，整個法律職業(yè)道德教育在高校、社會以及學(xué)生自己的聯(lián)動下將會取得最為理想的教育效果。

本文作者：董琳單位：沈陽師范大學(xué)法學(xué)院

法學(xué)教育價值觀是指在一定的歷史條件下主體對法學(xué)教育與自身需要和利益的關(guān)系所形成的穩(wěn)定看法。它本質(zhì)上是客體———法學(xué)教育在人的頭腦中的能動反映?！?〕大陸法系和英美法系國家出于對法學(xué)教育的不同需求，形成了不同的法律教育價值觀。而我國近幾年雖然也開始對法學(xué)教育問題進行探討，但是多數(shù)學(xué)者的研究僅局限于對法學(xué)教育的實證考察，并沒有建立起理論探討的可靠基礎(chǔ)。因此，我們需要對兩大法系法學(xué)教育價值觀的問題進行研究，從而明確我國法學(xué)教育改革的路徑。

一、對兩大法系法學(xué)教育價值觀的考察

1．英美法系國家的法學(xué)教育價值觀英美法系國家實行的是職業(yè)素養(yǎng)價值觀。所謂職業(yè)素養(yǎng)價值觀指的是社會主體對法學(xué)教育價值的認識，主要定位于滿足法律職業(yè)的需求。在這種價值觀的指導(dǎo)下，法學(xué)教育的目標被界定為培養(yǎng)法律職業(yè)所需要的專業(yè)人才，學(xué)校注重學(xué)生實務(wù)技能的訓(xùn)練，而不是基礎(chǔ)理論知識的教授。在英國早期的法學(xué)教育中，以學(xué)徒制為特征的律師學(xué)院是培養(yǎng)職業(yè)法律家的專業(yè)機構(gòu)。它采用實踐性的、非學(xué)術(shù)化的教育方法，向?qū)W生傳授實際應(yīng)用法律的知識和技能。而大學(xué)中的法學(xué)院，對學(xué)生教授的只是羅馬法和教會法的內(nèi)容，并不學(xué)習本國的法律。〔2〕直到1971年ORMORD報告的出臺，法律職業(yè)和法學(xué)教育相脫節(jié)的現(xiàn)象才有所改變，法律教育開始由法學(xué)院承擔，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)開始成為大學(xué)法學(xué)教育的主導(dǎo)價值觀?！?〕受英國教育制度的影響，美國的法學(xué)教育也是在學(xué)徒式教育模式基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。直到20世紀初，在法學(xué)院協(xié)會的推動下，法學(xué)教育才開始從學(xué)徒制培養(yǎng)模式到正式的職業(yè)教育模式的重大轉(zhuǎn)變?！?〕如今，美國的法學(xué)院的教育目標就是為社會培養(yǎng)出合格的法律實務(wù)人才，培養(yǎng)職業(yè)法律人就是法學(xué)院的使命。2．大陸法系國家的法學(xué)教育價值觀大陸法系國家奉行的是理論素養(yǎng)價值觀。理論素養(yǎng)價值觀是指主體對法學(xué)教育的認識，主要定位于法律科學(xué)的研究。在這一價值觀的影響下，法學(xué)院側(cè)重的是學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要求學(xué)生掌握法學(xué)基礎(chǔ)理論，而對于法律職業(yè)所需的知識和技能并不教授。德國現(xiàn)代法學(xué)教育始于19世紀初著名教育學(xué)家威廉•馮•洪堡的改革。威廉•馮•洪堡認為：在大學(xué)教育中，第一要使學(xué)生對于各種科學(xué)的統(tǒng)一性有相當了解，其次要培養(yǎng)學(xué)生從事研究的能力。大學(xué)教師的任務(wù)是對學(xué)生從事研究的一種引導(dǎo)，而學(xué)生的任務(wù)是獨立地研究?！?〕在威廉•馮•洪堡的影響下，德國構(gòu)建了傳統(tǒng)的法學(xué)教育體系，后來雖然幾經(jīng)變革，但威廉•馮•洪堡提出的教育思想并沒有動搖。直到今天，德國法學(xué)院仍然以威廉•馮•洪堡的理念對學(xué)生進行教育，法學(xué)院的授課和研討，具有濃烈的學(xué)術(shù)性和理論性的特征。法國的法學(xué)院也是側(cè)重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)是法學(xué)院的必修課，法理學(xué)和法史學(xué)等基礎(chǔ)課程也備受關(guān)注。教師教授學(xué)生的是邏輯思維方法，而不是對個別問題進行處理的技巧。可以說，法國的法學(xué)教育帶有明顯的學(xué)術(shù)型的、理論型的痕跡。3．兩大法系法學(xué)教育價值觀之比較通過以上的介紹，我們可以發(fā)現(xiàn)，職業(yè)素養(yǎng)價值觀將法學(xué)教育定位于主體對法律職業(yè)的需要，法律作為一種社會實用技術(shù)被教授，學(xué)生要求掌握的是訴訟實踐經(jīng)驗。而理論素養(yǎng)價值觀側(cè)重于對法律理論基礎(chǔ)的教授，法律被看作是一門人文科學(xué)，學(xué)生要求掌握的是理論基礎(chǔ)知識。兩種法學(xué)教育價值觀一個側(cè)重于實踐教學(xué)，一個側(cè)重于理論教學(xué)，因此，其內(nèi)容并不相同。正是由于兩大法系在法學(xué)教育價值觀方面的差異，由此而形成的法學(xué)教育體制也各有特點，兩大法系在培養(yǎng)目標、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面都形成了自己獨特的教育模式。英美國家將培養(yǎng)職業(yè)法律人作為了自己的法學(xué)教育目標，開設(shè)的多是培養(yǎng)實務(wù)技巧等方面的課程。為了能夠最大限度的提高學(xué)生運用法律解決實際問題的能力，教師采用法律診所和模擬法庭為代表的實踐性教學(xué)方式，積極開展學(xué)生與老師的互動，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識與批判精神。大陸法系國家側(cè)重于培養(yǎng)具有系統(tǒng)法律知識的專業(yè)人才，開設(shè)的多是基礎(chǔ)理論課程。教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，以教師的積極講授和學(xué)生的被動學(xué)習為主。為了使學(xué)生打下堅實的理論基礎(chǔ)，教師教授學(xué)生運用具有普遍性的法律原則來尋求解決案件的常規(guī)辦法，培養(yǎng)的是學(xué)生的理論研究能力。

二、兩大法系法學(xué)教育價值觀差異之原因分析

英美法傳統(tǒng)下發(fā)展起來的職業(yè)素養(yǎng)價值觀和和歐洲大陸的理論素養(yǎng)價值觀在內(nèi)容含義上并不相同，其原因主要包括以下幾個方面：首先，法律觀不同。英美法系國家的職業(yè)素養(yǎng)價值觀是在實證主義法律觀的指導(dǎo)下形成的。實證主義法律觀以經(jīng)驗主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，將研究的邏輯起點界定為經(jīng)驗，通過對經(jīng)驗事實的觀察和分析來建立和檢驗各種理論命題。其法律推理采取的是類比或歸納的方式，也就是同樣案件給予同樣裁決。英美國家具有悠久的實用主義的傳統(tǒng)，由英美國家首創(chuàng)或流行的分析實證主義法學(xué)、實用主義法學(xué)、行為主義法學(xué)等法學(xué)流派，都具有明顯的實證主義色彩?？梢哉f，實用主義就是英美國家社會民眾精神生活和物質(zhì)生活的支柱力量。英美國家之所以奉行實證主義法律觀，原因在于英美法律家的思維習慣上。正如龐德所說：“在普通法法律家富有特性的學(xué)說、思想和技術(shù)的背后，有一種重要的心態(tài)。這種心態(tài)是：習慣于具體地而不是抽象地觀察事物，相信的是經(jīng)驗而不是抽象概念；寧可在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上按照每個案件中似乎正義所要求的從一個案件到下一個案件謹慎地行進，而不是事事回頭求助假設(shè)的一般概念；不指望從被一般公式化了的命題中演繹出面前案件的判決……這種心態(tài)根源于那種根深蒂固的盎格魯撒克遜的習慣，即當情況發(fā)生時才處理，而不是用抽象的具有普遍性的公式去預(yù)想情況。”〔6〕正是在這種思維習慣的影響下，英美國家的學(xué)者逐漸形成了經(jīng)驗主義的思維模式，將其運用到法學(xué)教育領(lǐng)域，也就形成了以司法經(jīng)驗為核心的教學(xué)模式，訓(xùn)練學(xué)生從具體到抽象的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的實務(wù)工作經(jīng)驗。大陸法系國家的理論素養(yǎng)價值觀是在理性主義法律觀的影響下形成的。作為哲學(xué)范疇，理性指的是進行邏輯推理的能力和過程，它與感性、情感、知覺和欲望相對，可以憑直覺把握基本的真理。理性主義法律觀是在承續(xù)羅馬法時代的理性主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，受自然法思想的強烈影響而形成的對法的認知方式和方法。它以理性主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，將思維的邏輯起點界定為概念，認為理性是人唯一可靠的認識方法，通過理性的力量人們能夠發(fā)現(xiàn)一個理想的、完美的法律體系。在這一法律觀的指導(dǎo)下，法律推理采取的是演繹的方式，即從邏輯大前提中產(chǎn)生結(jié)論。在歐洲大陸，德國是將理性主義發(fā)揚得最為充分的國家，由德國法學(xué)家創(chuàng)立或流行的學(xué)派，如新黑格爾主義法學(xué)、存在主義法學(xué)、現(xiàn)象學(xué)法學(xué)等，都帶有哲理化、思辨性的濃重色彩，和哲學(xué)理論有著不可分割的聯(lián)系。大陸法系國家的學(xué)者奉行理性主義法律觀，主要原因是大陸法系的法律家習慣于理性抽象的思維方法，“在理性主義者看來，所有的要求都可由理性獨立完成”，〔7〕大陸法系的學(xué)者們以演繹方式，從最一般的、有牢固理性法基礎(chǔ)的基本原理中獲得最具體的個別法律規(guī)定，其法律制度就像是完全藝術(shù)化分類的、系統(tǒng)而明確設(shè)計的建筑。學(xué)者們將這種嚴謹、理性的思維習慣運用到法學(xué)教育領(lǐng)域，自然要求對學(xué)生進行理論基礎(chǔ)的訓(xùn)練，將教學(xué)的重點重放在對學(xué)生邏輯思維的教育上。其次，法律淵源不同。在英美國家，雖然制定法和判例法都是法律的正式淵源，但判例法居于主要地位。英美國家傳統(tǒng)的法律淵源就是判例，只是到了近代以后，制定法的數(shù)量才日益增多，但它們也是法官對司法判例所確立的法律規(guī)則經(jīng)過系統(tǒng)整理而形成的，因此判例的核心地位并沒有受到動搖。由于判例作為司法實踐的創(chuàng)造物，就是對司法實踐經(jīng)驗的總結(jié)，因此，以判例法作為主要教學(xué)內(nèi)容之一的法學(xué)教育，必然將教學(xué)的視角聚合于司法實踐經(jīng)驗。同時，法官在對判例進行適用時，按照“遵循先例”的原則，需要將作為先例中的事實和法律問題與現(xiàn)在審理案件中的事實和法律問題進行比較，而這種精妙的“區(qū)別技術(shù)”，正是來自于法學(xué)教育的訓(xùn)練。由此可見，判例在英美法系法律制度中的核心地位，直接影響了英美法學(xué)教育價值觀的取向，使其對學(xué)生的教育集中在了法律職業(yè)素養(yǎng)方面。大陸法系國家雖然也同時存在制定法和判例，但制定法才是正式的法律淵源，判例并無獨立的法源地位，雖然從近代以后，判例也受到了一定程度的重視，但它仍然只具有某種程度的說服力，而不具備拘束力，成文法的核心地位從來就沒有改變過。由于成文法已經(jīng)以抽象的、條文的形式預(yù)設(shè)了一定的法律事實，所以，發(fā)現(xiàn)法律的技術(shù)相對來說較為簡單。法官在對案件進行裁判時，只需將抽象的條文與具體的案件事實結(jié)合起來進行判斷即可。這種制度模式必然決定法學(xué)教育將滿足人們對系統(tǒng)的法律知識和抽象的法律規(guī)則的需要作為教學(xué)的核心，而不以職業(yè)技能為價值指向。最后，法律職業(yè)者的地位不同。英美法系國家，法官、律師等法律職業(yè)人員具有顯赫的社會地位。就法官來說，一方面，法官擁有絕對的立法權(quán)，他們通過對案例的判決，就可以形成法律規(guī)范，另一方面，很多法官也是著名的法學(xué)家，他們通過司法判決發(fā)表法律見解，闡述法律思想，在理論界具有舉足輕重的地位。如英國的格蘭維爾、利特爾頓等法官，他們留下的各種著作曾經(jīng)被看作是對他們的時代的法的陳述，具有極高的權(quán)威性?！?〕而就律師來說，對抗制的訴訟模式，使律師在法庭上可以充分施展才華，公眾對律師的依賴感與日俱增，律師已成為英美國家不可缺少的“人工信任”的提供者。法律職業(yè)者在社會中的顯赫地位，促使法學(xué)院按照職業(yè)利益和思維方式來訓(xùn)練學(xué)生，這種教育觀念延及至后來的大學(xué)法學(xué)教育，也就形成了以職業(yè)素養(yǎng)為價值取向的法學(xué)教育價值觀。而大陸法系國家，法律職業(yè)者的身份較低。法官僅僅被看做是“一種專業(yè)性事務(wù)官，是立法者所設(shè)計建造的機器的操作員而已”?！?〕真正塑造大陸法系法律精神的主體力量是法學(xué)家。不管是古代，還是近現(xiàn)代，大陸法系的法學(xué)家們一直掌控著國家立法權(quán)利。他們通過著書立說，主宰著立法，影響著司法領(lǐng)域。同時，法學(xué)家通過他們在大學(xué)的優(yōu)勢條件，積極培養(yǎng)其思想的繼受者和傳播者，從而保持著其思想和學(xué)說的影響力與發(fā)展的后續(xù)力。正是法學(xué)家將他們的超出具體生活經(jīng)驗的理性思維、嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)風格和演繹的推理方法帶進大學(xué)，造就了大陸法系典型性的理論素養(yǎng)價值觀。

摘要：司法警察的工作是國家法律實施的重要環(huán)節(jié)，因此司法警察隊伍的建設(shè)對于法制建設(shè)有著重要的意義。在司法警察隊伍建設(shè)過程中，司法警察執(zhí)法形象的提升尤其重要，是司法警察隊伍建設(shè)的關(guān)鍵點。本文對司法警察執(zhí)法形象做深層的解剖，認為司法警察執(zhí)法形象不僅僅取決于外在的形象，同時還取決于司法警察內(nèi)在的素養(yǎng)。因此，在提升司法警察執(zhí)法形象過程中，不能僅僅著力于司法警察外在形象的塑造，同時還要著力于司法警察內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，或者說，提升司法警察執(zhí)法形象需要“外塑形象，內(nèi)練素養(yǎng)”才能達到既定的目標。

關(guān)鍵詞：司法警察執(zhí)法形象外在形象內(nèi)在素養(yǎng)

人民法院司法警察隊伍雖然不在審判的第一線，往往扮演服務(wù)保障的角色，但是不難看到，司法警察也是國家法律的實施者，在法治進程中同樣處于舉足輕重的地位。一支業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)良，形象優(yōu)秀的司法警察隊伍，是保障法律正確實施的關(guān)鍵。因此，本文著力于探討在新時期如何進一步提升司法警察的執(zhí)法形象，促進執(zhí)法工作的順利進行。

一、司法警察執(zhí)法形象概述

司法警察的執(zhí)法形象是指司法警察在執(zhí)法過程中所表現(xiàn)出的外在觀感，是指他人對司法警察執(zhí)法工作的專業(yè)素質(zhì)、技能水平、職業(yè)道德等各方面的綜合評價。可以說，司法警察的執(zhí)法形象不但代表著司法機關(guān)的外在形象，還代表著國家法律的尊嚴。

司法警察的執(zhí)法形象本身執(zhí)行著一定的功能，這一點往往為人們所忽視。司法警察的執(zhí)法活動嚴格按照法律進行，但是由于執(zhí)法本身是一種強制性活動，在此過程中難免會受到相關(guān)人員的不理解甚至抵觸。筆者認為，司法警察的執(zhí)法活動是國家法律執(zhí)行的一部分，要求做到以法律為依據(jù)和準則，但是如果司法警察的執(zhí)法形象能夠得到人們的認同，那么無形之中會化解執(zhí)法過程中遇到的阻力，使執(zhí)法工作得以順利展開。

提要：國際物流企業(yè)需要大量國際化應(yīng)用型物流人才提升企業(yè)的服務(wù)力和競爭力，而高職院校對這類一線人才的供給卻頗顯不足，面臨國際物流企業(yè)的人才需求，我們究竟培養(yǎng)什么樣的人才才能滿足企業(yè)要求。本文對現(xiàn)代國際物流從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)進行解析，認為不僅培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)從國際物流崗位特色角度培養(yǎng)學(xué)生的特色職業(yè)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：國際物流；從業(yè)人員；職業(yè)素養(yǎng)；解析

國際物流業(yè)在我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中為第三產(chǎn)業(yè)，屬于服務(wù)業(yè)，國際物流企業(yè)所從事的業(yè)務(wù)內(nèi)容雜、項目多、范圍廣，其身份呈多樣化，其所承擔的法律責任也較為復(fù)雜，風險程度及損失大小難以掌握和估計。然而，企業(yè)的服務(wù)力，很大程度上取決于員工的服務(wù)能力和服務(wù)素質(zhì)，極具服務(wù)特性的國際物流企業(yè)的競爭更多地表現(xiàn)為人才的競爭。高職國際物流人才的培養(yǎng)對象不僅僅是管理者和研究人員，而更多的是一線工作者。那么，究竟培養(yǎng)什么樣的一線國際物流人才才是合格的呢？帶著這一問題，我們來探究現(xiàn)代國際物流從業(yè)人員在上崗執(zhí)業(yè)時應(yīng)當具備哪些素質(zhì)。

一、國際物流企業(yè)工作崗位特點分析

國際物流崗位群主要包括：貨運營銷員、國際海運客服、國際空運客服；國際物流操作人員包括：海運貨代操作、空運貨代操作、報關(guān)員、報檢員、跑單司機、倉庫管理員、堆場操作員等等。這些具體崗位又可以歸為國際物流客戶服務(wù)崗位和國際物流操作崗位兩大類。國際物流操作是熟練細致化的工作，而客服卻是技巧化的工作。

（一）國際物流客服崗位

摘要：司法警察的工作是國家法律實施的重要環(huán)節(jié)，因此司法警察隊伍的建設(shè)對于法制建設(shè)有著重要的意義。在司法警察隊伍建設(shè)過程中，司法警察執(zhí)法形象的提升尤其重要，是司法警察隊伍建設(shè)的關(guān)鍵點。本文對司法警察執(zhí)法形象做深層的解剖，認為司法警察執(zhí)法形象不僅僅取決于外在的形象，同時還取決于司法警察內(nèi)在的素養(yǎng)。因此，在提升司法警察執(zhí)法形象過程中，不能僅僅著力于司法警察外在形象的塑造，同時還要著力于司法警察內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)，或者說，提升司法警察執(zhí)法形象需要“外塑形象，內(nèi)練素養(yǎng)”才能達到既定的目標。

關(guān)鍵詞：司法警察執(zhí)法形象外在形象內(nèi)在素養(yǎng)

人民法院司法警察隊伍雖然不在審判的第一線，往往扮演服務(wù)保障的角色，但是不難看到，司法警察也是國家法律的實施者，在法治進程中同樣處于舉足輕重的地位。一支業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)良，形象優(yōu)秀的司法警察隊伍，是保障法律正確實施的關(guān)鍵。因此，本文著力于探討在新時期如何進一步提升司法警察的執(zhí)法形象，促進執(zhí)法工作的順利進行。

一、司法警察執(zhí)法形象概述

司法警察的執(zhí)法形象是指司法警察在執(zhí)法過程中所表現(xiàn)出的外在觀感，是指他人對司法警察執(zhí)法工作的專業(yè)素質(zhì)、技能水平、職業(yè)道德等各方面的綜合評價。可以說，司法警察的執(zhí)法形象不但代表著司法機關(guān)的外在形象，還代表著國家法律的尊嚴。

司法警察的執(zhí)法形象本身執(zhí)行著一定的功能，這一點往往為人們所忽視。司法警察的執(zhí)法活動嚴格按照法律進行，但是由于執(zhí)法本身是一種強制性活動，在此過程中難免會受到相關(guān)人員的不理解甚至抵觸。筆者認為，司法警察的執(zhí)法活動是國家法律執(zhí)行的一部分，要求做到以法律為依據(jù)和準則，但是如果司法警察的執(zhí)法形象能夠得到人們的認同，那么無形之中會化解執(zhí)法過程中遇到的阻力，使執(zhí)法工作得以順利展開。