摘要:伴隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的持續(xù)、高速推進(jìn)，各個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)化、高素質(zhì)人才也提出了更高的要求。在這一背景下，高職院校的專業(yè)育人價(jià)值日益凸顯出來(lái)，愈來(lái)愈成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要人才輸出渠道。而能否在新時(shí)期全面、有效開展德育教育，則是高職院校專業(yè)育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要影響因素。基于此，本文以長(zhǎng)春金融高等?？茖W(xué)校為例，立足于其現(xiàn)階段德育工作開展存在的一系列問題，探討了提升德育教育有效性的具體策略，希望可以有助于我國(guó)人才培養(yǎng)工作的長(zhǎng)效推進(jìn)。

關(guān)鍵詞:高等職業(yè)院校;德育教育;學(xué)生管理

現(xiàn)階段，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)轉(zhuǎn)型以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，所以對(duì)于專業(yè)化人才也有了更大的需求。高職院校必須牢牢把握德育這一工具，重視對(duì)廣大學(xué)生的德育工作，使其可以樹立遠(yuǎn)大的理想，具備崇高的信念，成為中華優(yōu)秀文化以及精神的繼承者、弘揚(yáng)者，更好地投身于競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中。所以，探究高職院校德育教育工作的現(xiàn)存問題以及改善策略，對(duì)于專業(yè)化、高素質(zhì)人才培養(yǎng)工作的推進(jìn)來(lái)說，有著較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)踐意義。

1德育工作現(xiàn)存問題探析

1.1缺乏必要的重視。現(xiàn)階段，我國(guó)各產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的繁榮景象，所以對(duì)專業(yè)技術(shù)人員的需求也獲得了顯著的提升。在這一背景之下，企業(yè)對(duì)人才的選拔與聘用，往往側(cè)重于考查其專業(yè)技能水平以及業(yè)務(wù)能力，在一定程度上忽視了對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的考查。如此一來(lái)，為了更好地滿足市場(chǎng)對(duì)人才的需求，提升本校的就業(yè)率，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定以及具體方案制定，就出現(xiàn)了較大的偏差。具體來(lái)說，許多高職院校忽視了德育教育之于學(xué)生發(fā)展的重要價(jià)值，在評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、教師教學(xué)狀況以及相關(guān)主體管理水平的過程中，都將專業(yè)技能作為評(píng)判的唯一指標(biāo)。[1]在這種環(huán)境下，德育工作往往流于形式，未能發(fā)揮其原有的作用與價(jià)值。1.2管理方式單調(diào)落后。需要注意的是，德育工作的開展并不是一蹴而就的，相反，它是在潛移默化之中對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與指引。這就意味著德育工作的開展，必須獲得強(qiáng)有力的制度保障、政策支持以及資金投入，否則就很難全面凸顯出其原有的育人價(jià)值。但現(xiàn)實(shí)情況在于，許多高職院?，F(xiàn)階段面臨著較為嚴(yán)峻的招生形勢(shì)，所以往往將目光聚集在考試招生、技能培育以及就業(yè)安置等層面，因而忽視了德育工作的開展。如此一來(lái)，德育工作普遍缺乏科學(xué)的開展目標(biāo)、完善的開展體系以及強(qiáng)有力的制度保障。[2]許多學(xué)校德育工作的開展，只能借助于簡(jiǎn)單、枯燥、單向的理論說教，不僅很難促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，久而久之，還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠甚至于厭煩心理，很難同學(xué)生的多樣化、層次化發(fā)展需求相契合。1.3專業(yè)教育人才匱乏。任何一項(xiàng)工作的持續(xù)、高速推進(jìn)，都離不開一支高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊(duì)伍，高職院校的德育工作也不例外。所以，要想切實(shí)提升其德育教育的科學(xué)性、有效性，首先必須建立起一支專業(yè)化的德育管理隊(duì)伍。要想更好地服務(wù)于德育工作的開展，思政教育需要相關(guān)人員不僅要具備完善的理論積淀與較高的專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也不能忽視自身道德水平的提升。只有這樣，才能為廣大學(xué)生樹立良好的榜樣，使其沿著正確的軌道不斷前行。以長(zhǎng)春金融高等專科學(xué)校為例，現(xiàn)階段德育人才隊(duì)伍主要存在以下兩個(gè)層面的問題，一方面是教師年齡失衡，新老配備十分不均衡，所以在德育隊(duì)伍中普遍存在著思想觀念老舊、管理方案落后等問題。另一方面，大多數(shù)德育工作人員由其他專業(yè)的教師擔(dān)任，具有專業(yè)德育背景的老師少之又少，這在很大程度上制約了學(xué)生管理工作專業(yè)性、科學(xué)性的提升，也是高職院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)建設(shè)的要點(diǎn)所在。

2德育工作創(chuàng)新策略探究

摘要：要想培養(yǎng)幼兒良好的行為與習(xí)慣，那么就要從幼兒幼兒園時(shí)期抓起，并在幼兒園開展相關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)期間，要不斷滲透德育教育內(nèi)容，并讓幼兒在幼兒園期間養(yǎng)成一個(gè)良好的行為習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒良好的思想與品德，這樣才能更好的促進(jìn)幼兒未來(lái)發(fā)展，為幼兒未來(lái)健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文就對(duì)幼兒園開展德育教育活動(dòng)進(jìn)行有效分析，并根據(jù)德育教育內(nèi)容制定有效的實(shí)施策略，發(fā)揮德育教育的同時(shí)，更好的推動(dòng)幼兒未來(lái)良好成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：幼兒園；德育教育；實(shí)踐策略

幼兒園時(shí)期是幼兒未來(lái)成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，也是培養(yǎng)幼兒良好品質(zhì)的重要階段，并且對(duì)于幼兒園教育來(lái)說，是為幼兒后期進(jìn)入小學(xué)校園學(xué)習(xí)知識(shí)奠定的教育基礎(chǔ)。在幼兒園教育中不僅能夠培養(yǎng)幼兒的生活能力和語(yǔ)言活動(dòng)能力，也要培養(yǎng)幼兒德育修養(yǎng)和良好品格等，進(jìn)而更好的促進(jìn)幼兒未來(lái)成長(zhǎng)與發(fā)展。

1在幼兒日常生活當(dāng)中滲透德育教育內(nèi)容

在幼兒園德育教育活動(dòng)當(dāng)中，教師可以將其滲透到幼兒一日生活活動(dòng)當(dāng)中，并且也要對(duì)幼兒生活當(dāng)中的衣、食、住、行、與人交往等方面確定好相關(guān)的文明行為以及良好的習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)等，比如，讓幼兒保持坐要有坐姿、睡要有睡樣，并在飯后學(xué)會(huì)收拾餐具，游戲活動(dòng)結(jié)束后學(xué)會(huì)整理好用品等內(nèi)容。在幼兒園的日常生活當(dāng)中，教師可以通過常規(guī)教育著手，將道德教育活動(dòng)與幼兒生活實(shí)踐內(nèi)容緊密相連，進(jìn)而讓幼兒隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)到德育知識(shí)。例如，周一時(shí)，園內(nèi)固定舉辦每周一次的升國(guó)旗儀式活動(dòng)，教師可以帶領(lǐng)幼兒一同參加到其中，在升旗時(shí)，幼兒們要面向國(guó)旗方向，并行注目禮，一同來(lái)唱國(guó)歌，之后再由老師在國(guó)旗下進(jìn)行講話，通過這樣的形式來(lái)向幼兒開展愛國(guó)教育，并培養(yǎng)幼兒的愛國(guó)精神。并在活動(dòng)結(jié)束后要教育幼兒見到老師與同伴時(shí)要問好，放學(xué)時(shí)要與教師和同伴說再見，他人給物品時(shí)要養(yǎng)成說謝謝的習(xí)慣，并且幼兒也要學(xué)會(huì)用“對(duì)不起”、“沒關(guān)系”等禮貌用語(yǔ)，進(jìn)而讓幼兒在生活當(dāng)中養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀品德，促進(jìn)幼兒良好成長(zhǎng)。并且教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)中，必須要考慮知識(shí)、智能和品德三方面，并且要充分研究每一領(lǐng)域的特點(diǎn)，也要深度挖掘不同領(lǐng)域當(dāng)中的德育因素與知識(shí)，在通過有效的策略將德育內(nèi)容有效滲透到其中，進(jìn)而培育幼兒良好習(xí)慣，推動(dòng)幼兒健康發(fā)展。

2將德育教育滲透到不同的領(lǐng)域教學(xué)當(dāng)中

一、抓住課堂，全面滲透德育教育

知識(shí)教育與德育教育是同行的，若脫離德育教育而單一的傳授知識(shí)，是無(wú)法達(dá)成教書育人的目標(biāo)的。而課堂是教學(xué)的主陣地，也是落實(shí)德育教育的主渠道。正如巴特所說的:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，就只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有課堂教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！币虼?，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要抓住課堂“主渠道”，結(jié)合日常教學(xué)，多手段、多方式滲透德育教育，發(fā)揮出語(yǔ)文的德育功能，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與思想素質(zhì)的全面提升。如教學(xué)第二單元“愛國(guó)情懷”時(shí)，單元中的文章人物，既有能說會(huì)道的古人，也有幼稚貪玩的孩子，還有風(fēng)燭殘年的老人，但同學(xué)們對(duì)其不是很熟悉，在教學(xué)過程中，教師需要巧設(shè)情境，引導(dǎo)同學(xué)們通過閱讀、討論等活動(dòng)，了解、鑒賞、評(píng)價(jià)這些人物，感受他們身上的愛國(guó)情懷，引發(fā)愛國(guó)熱情，促使學(xué)生的思想言行上升到新的高度與層面。再如教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，為了讓同學(xué)們更好地理解文本，培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)、說真話的良好品德，疏通文義后，提出思考問題:為什么兩個(gè)騙子能成功行騙?是否可以想象兩個(gè)騙子行騙前的策劃活動(dòng)，然后小組合作表演出來(lái)?通過這些問題，可以激活學(xué)生想象思維，活躍課堂氛圍。同時(shí)，在交流討論、情境體驗(yàn)中，同學(xué)們會(huì)自主探究出兩個(gè)騙子成功行騙的原因:能夠投其所好，并抓住了皇帝與大臣們的虛偽心理，明白百姓無(wú)知愚昧的特點(diǎn)。一言以蔽之，就是不敢說真話，不敢面對(duì)真實(shí)自我的最終結(jié)果。這樣，通過有效提問，既讓學(xué)生深入理解文本，無(wú)形中滲透了德育教育，讓學(xué)生形成真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、勇敢的品質(zhì)，讓學(xué)生更健康、更愉快、勇敢的成長(zhǎng)。

二、延伸課外，拓展德育教育空間

在《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義道德品質(zhì)、愛國(guó)主義感情，讓學(xué)生逐步樹立正確的價(jià)值觀，形成積極的人生態(tài)度，提高審美情趣，提升文化品位;讓學(xué)生了解中華文化的博大精深，關(guān)心文化生活，汲取優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。而若要有效實(shí)現(xiàn)上述德育目標(biāo)，僅僅依靠語(yǔ)文教材以及有限的課堂教學(xué)空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要突破教材，延伸課外，探尋更廣闊的育人天地。首先，注重課外閱讀。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說過:“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！绷袑幰舱f過:“書籍是巨大的力量?！币虼?，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，若要強(qiáng)化德育教育，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生多多閱讀，尤其閱讀一些優(yōu)秀文章，汲取精華，怡情養(yǎng)性，啟迪智慧，學(xué)會(huì)明辨善惡是非、美丑真假，達(dá)到德育效果。如要求學(xué)生課后閱讀教材中的名著推薦，比如《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》，欣賞曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，從中受到啟發(fā)，學(xué)做一個(gè)勇敢而有正義感的人?；蛘唛喿x一些經(jīng)典的唐詩(shī)宋詞，優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代散文等，在書香中汲取知識(shí)，在書香中培養(yǎng)品質(zhì)。或者讀網(wǎng)絡(luò)、信息之書，了解時(shí)事，整合信息。其次，營(yíng)造良好的校園文化，發(fā)揮育人功能。如開設(shè)午間誦讀活動(dòng)，粘貼有關(guān)標(biāo)語(yǔ)、有關(guān)文化板報(bào)等，讓同學(xué)們隨時(shí)浸潤(rùn)于思想文化教育環(huán)境中，獲得心靈滋養(yǎng)。另外，還可以引導(dǎo)同學(xué)們收看“今日法治”、“焦點(diǎn)訪談”等節(jié)目，讓同學(xué)們形成睿智、寬容、博厚、富有愛心的良好品質(zhì)。此外，還可以根據(jù)有關(guān)節(jié)日等，組織豐富多樣的活動(dòng)，滲透德育教育。比如國(guó)慶節(jié)到來(lái)之際，在班級(jí)舉行以“愛國(guó)、愛校、愛家”為主題的寫作比賽或詩(shī)歌朗誦比賽，營(yíng)造良好文化氛圍，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。（本文來(lái)自于《新課程導(dǎo)學(xué)》雜志?！缎抡n程導(dǎo)學(xué)》雜志簡(jiǎn)介詳見.）

三、借助社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化德育教育

從《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》看，語(yǔ)文課程需要植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。同時(shí)，教師需要拓寬語(yǔ)文運(yùn)用領(lǐng)域，充分開發(fā)和利用豐富多樣的課程資源，組織形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給同學(xué)們創(chuàng)設(shè)更廣闊的實(shí)踐環(huán)境，開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生實(shí)踐能力，讓他們更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要，而不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走入社會(huì)、社區(qū)、家庭，拓寬視野，汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)才干，更在社會(huì)實(shí)踐中感悟生活，領(lǐng)悟人生，做到知行合一。如組織調(diào)查研究、參觀訪問等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或者綜合性實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活大課堂中學(xué)會(huì)活用語(yǔ)文，適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)熱愛生活、熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)。比如尋訪紅色足跡，錘煉堅(jiān)定信念。教師可利用假期或者班級(jí)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命先輩的故居，回顧他們的革命路程，感受他們的英雄主義氣概，讓學(xué)生在“紅色革命”教育的洗禮中深受啟迪，深知如今美好生活的來(lái)之不易，錘煉堅(jiān)定信念。如組織“愛我家鄉(xiāng)”的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生觀察并描繪家鄉(xiāng)景物，寫寫有關(guān)習(xí)作，抒發(fā)自己的感想。或者引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，設(shè)計(jì)旅游路線，當(dāng)當(dāng)小導(dǎo)游，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。再如為了培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)野生動(dòng)物的意識(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過問卷調(diào)查、采訪等方式展開家庭或飯館食用野生動(dòng)物情況調(diào)查等，利用調(diào)查報(bào)告、演示文稿等形式展示本組成果，分享交流，提出野生動(dòng)物的保護(hù)建議，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

1譜一首孩子愛唱的歌

接受美學(xué)認(rèn)為，“只要作品不被行動(dòng)主體接受、獲取，它始終只能是未完成的可能的存在。所以接受是最本質(zhì)的”。這也就是說哪怕德育內(nèi)容再高尚、完美、新穎只要學(xué)生不認(rèn)同那教育就是徒勞的。因此，教師要注重學(xué)生對(duì)教育接受效果。在上“誠(chéng)信”一課時(shí)，原先準(zhǔn)備了這樣一個(gè)問題“：當(dāng)你的生命受到威脅時(shí)，你必須放棄金錢、美貌、信用三者中的兩樣，才能保全生命，請(qǐng)問你選擇保留哪一樣？你的理由是什么？”答案出人意料，選金錢、美貌非常多。有學(xué)生認(rèn)為保全性命重要因此金錢很重要，有時(shí)美貌也需要?，F(xiàn)在讀書不也為了將來(lái)有個(gè)好職業(yè)嗎？因此產(chǎn)生了爭(zhēng)論。在課后反思中，我發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)材料和情境設(shè)計(jì)中存在欠缺，過于虛擬的材料并不利于學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值判斷，所以選材需要真實(shí)、合理、典型。一學(xué)期后再將內(nèi)容重講時(shí)，選取抗震救災(zāi)的例子，一個(gè)志愿者背著食物去災(zāi)區(qū)，此時(shí)他家里也缺水少糧，只要他改變方向家人就可平安。這時(shí)是你的話該如何選擇？孩子們沉默了，課件上災(zāi)區(qū)的圖片喚起了他們的思考。隨后學(xué)生們陷入了激烈的討論。接著無(wú)數(shù)只手舉起來(lái)。老師，我選擇繼續(xù)自己的使命。一個(gè)學(xué)生回答。在這個(gè)時(shí)候不能分你我了，新聞上說好多去救援的人，都顧不上自己的家里人了。如果我不送去，就會(huì)有很多災(zāi)民陷入絕境。那你的家人怎么辦呢？我相信肯定會(huì)有同樣的志愿者救他們的。學(xué)生眼中閃爍的光讓我心里一陣感動(dòng)。還有的學(xué)生說，“如果這個(gè)時(shí)候還想著自己的利益，犧牲別人的利益，真是太可悲了?！薄斑@不僅是誠(chéng)信，也是責(zé)任?！薄灿幸恍W(xué)生提出，老師，如果路比較近，給自己家人留一點(diǎn)，我想是情有可原的，這也是愛自己家人的表現(xiàn)?？粗约杭胰巳ニ溃睦锾纯嗔?。這些學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知及在情感上的矛盾。不同觀點(diǎn)的交鋒，體現(xiàn)了學(xué)生真實(shí)的思想感情，這種發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)比老師的分析、判斷、說教更有感染力，說服力。美是生命的內(nèi)在需要。當(dāng)?shù)掠兂梢皇酌赖母瑁艜?huì)有更多的孩子去接受它，追隨它，變成自己生命的一部分。

2寫一首孩子自己的歌

接受美學(xué)認(rèn)為，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。它的意思是：“未經(jīng)過讀者閱讀的作品是第一文本；經(jīng)過讀者閱讀后主觀的潤(rùn)色、加工與改造，滲透著讀者的思想感情的作品是第二文本?！倍诙谋?，會(huì)因人而異。但這種差異非?？少F，是一座有待挖掘且掘之不盡的生活寶藏。在課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出：以實(shí)際生活為核心的人力資源是寶貴的課程資源。首先，要了解學(xué)生自身的“審美經(jīng)驗(yàn)”，即學(xué)生在長(zhǎng)期生活、學(xué)習(xí)與人際交往中，通過直接或間接的途徑而形成的生活經(jīng)驗(yàn)。它可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的；有積極的，也有消極的。但它對(duì)將要受到的教育起著評(píng)價(jià)和選擇的作用。比如講到助人為樂，有的學(xué)生熱血沸騰，有的學(xué)生不以為然，甚至發(fā)出感慨：老師，好人不好當(dāng)呀。如果老師千篇一律地灌輸正面思想，無(wú)視學(xué)生的原有認(rèn)知，遠(yuǎn)離生活，學(xué)生就會(huì)漠然，不“入境”，不動(dòng)情。因此老師要了解和尊重學(xué)生“審美經(jīng)驗(yàn)”，充分發(fā)揮“審美經(jīng)驗(yàn)”中積極成分的作用。不妨聽一聽學(xué)生對(duì)于“好人不好當(dāng)”的認(rèn)知原因，或結(jié)合南京彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭的實(shí)際例子來(lái)探討生活中存在的問題及對(duì)策；向?qū)W生展現(xiàn)各地網(wǎng)友對(duì)彭宇案的評(píng)價(jià)，感受正義的力量和匡扶正義的感召力，讓學(xué)生更理智地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德傳承的必要。所以德育教育應(yīng)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生的思想由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷發(fā)展和完善學(xué)生的“審美經(jīng)驗(yàn)”。其次，要探究學(xué)生學(xué)習(xí)的“期待視野”，即學(xué)生最渴望在德育中得到哪些新的有益啟示和認(rèn)識(shí)，這是對(duì)學(xué)校教育的心理“期待”，也是接受美學(xué)中最重要的概念。只有當(dāng)?shù)掠顒?dòng)與學(xué)生的“期待”一致時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生興趣；只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)為“提高了自己的審美水平，豐富了個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)，拓展了審美視野，也建立了新的審美標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，才會(huì)興趣倍增。因此只有教育活動(dòng)蘊(yùn)涵著創(chuàng)造性、新穎性，才能“超出、校正”學(xué)生的“期待視野”，獲得學(xué)生的歡迎。在學(xué)習(xí)“構(gòu)建和諧師生關(guān)系”時(shí)，我安排了幾個(gè)單元的活動(dòng)，有“真心話大冒險(xiǎn)”，講講給老師的真心話；“小小記錄員”，記下老師講臺(tái)下感人的細(xì)節(jié)；“大家來(lái)調(diào)查”，設(shè)計(jì)調(diào)查表，了解在老師、學(xué)生們對(duì)師生關(guān)系的看法。形式多樣的活動(dòng)使學(xué)生興趣盎然，也對(duì)師生關(guān)系有了生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，更把老師看成了學(xué)校生活的好伙伴。雖然構(gòu)建和諧師生關(guān)系不是一朝一夕的事，但師生間關(guān)系融洽了，預(yù)示著構(gòu)建的開始。因此在進(jìn)行教育之前，充分考慮學(xué)生的“期待視野”，力圖使教育者與受教育者達(dá)到視野融合，而受教育者又能積極的、能動(dòng)的、建設(shè)性的反作用，那教育一定會(huì)有成效。

3唱一首孩子百聽不厭的歌

怎樣的教育才能永葆生命力，備受學(xué)生歡迎？蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到：“應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們?cè)谶@個(gè)發(fā)現(xiàn)過程中體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就。”如何讓學(xué)生能滿懷熱情地參與到德育中來(lái)呢？接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)“留白”，它給人們馳騁豐富的想象力提供了廣闊無(wú)垠的天地。在提供足夠的理解信息的前提下，一個(gè)作品包含的“意義空白”越多，接受者便越能參與到作品中來(lái)。在德育教育中也要為學(xué)生留下“想象、豐富和補(bǔ)充的余地”，學(xué)生才樂于去探究發(fā)掘。在《男生，女生》一課中，我安排了一個(gè)情景劇，“女生小麗接到同學(xué)小明一起出游邀請(qǐng)”，讓學(xué)生來(lái)設(shè)計(jì)內(nèi)容和結(jié)尾。劇情的“留白”給了學(xué)生極大的遐想空間，既充分展現(xiàn)他們對(duì)男女生關(guān)系的認(rèn)知，也體現(xiàn)了他們想建立怎樣的男女生關(guān)系的內(nèi)心需求，更促進(jìn)了他們的反思。除此，還有很多種“留白”等著師生共同創(chuàng)造，猶如“源頭活水”汲于德育教育無(wú)窮的生命力。當(dāng)?shù)掠拿廊缤皇啄腿藢の兜母钑r(shí)，就會(huì)吸引學(xué)生追逐和熱愛，那么我們的教育就能真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心。德育過程從本質(zhì)上說，就是為學(xué)生的道德建構(gòu)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境和支撐的過程。這是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過程，更是一門需要不斷雕琢的藝術(shù)。費(fèi)爾巴哈說得好：“如果你對(duì)于音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到最美的音樂也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流去的水一樣。”教師唯有關(guān)注學(xué)生自己的體驗(yàn)，尊重學(xué)生的生命活動(dòng)，我們的德育教育才能成為學(xué)生心中一首動(dòng)人心弦的歌?。ū疚膩?lái)自于《科教文匯》雜志?！犊平涛膮R》雜志簡(jiǎn)介詳見.）

摘要：幼兒園的教育是在細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，對(duì)幼兒的教育是在每一個(gè)細(xì)小的活動(dòng)中進(jìn)行的。所以培養(yǎng)幼兒的良好品格應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。幼兒園教育是幼兒接受的最為早期的系統(tǒng)教育，學(xué)前教育中除了要培養(yǎng)幼兒的生活能力和語(yǔ)言活動(dòng)能力，還有要培養(yǎng)幼兒的德育修養(yǎng)和良好品格。家庭是孩子生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，幼兒園是孩子成長(zhǎng)的第二現(xiàn)場(chǎng)。這兩個(gè)生活的場(chǎng)所中的德育教育都是一樣的重要。

關(guān)鍵詞：幼兒園教育；德育教育；良好品質(zhì)

幼兒園階段是一個(gè)人成長(zhǎng)的最為關(guān)鍵的時(shí)期，也是幼兒園良好品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段。幼兒園教育是幼兒接受的最為早期的系統(tǒng)教育，學(xué)前教育中除了要培養(yǎng)幼兒的生活能力和語(yǔ)言活動(dòng)能力，還有要培養(yǎng)幼兒的德育修養(yǎng)和良好品格。因此在幼兒園的教育中，要把德育教育作為首要任務(wù)，使幼兒從小就具備良好的品德修養(yǎng)，這是幼兒園教育的大事，也是我們要承擔(dān)的重要使命。怎樣實(shí)施幼兒園的德育教育，怎樣培養(yǎng)幼兒使其具有良好的道德修養(yǎng)，這是幼兒園教育的關(guān)鍵。

1利用一切日?；顒?dòng)的機(jī)會(huì)進(jìn)行德育教育

幼兒園的教育是在細(xì)節(jié)中進(jìn)行的，對(duì)幼兒的教育是在每一個(gè)細(xì)小的活動(dòng)中進(jìn)行的。所以培養(yǎng)幼兒的良好品格應(yīng)該體現(xiàn)在日常的生活中。在紛繁瑣碎的互動(dòng)中，老師要抓住機(jī)會(huì)及時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，將良好的品德教育及時(shí)種植在幼兒的心田中。比如站隊(duì)，教師要和幼兒說清楚，這是遵守秩序的體現(xiàn)，也是一個(gè)人的修養(yǎng)的體現(xiàn)。堅(jiān)持站隊(duì)就是堅(jiān)持秩序，就是為未來(lái)成為一個(gè)合格的公民做努力。在每一個(gè)細(xì)節(jié)中堅(jiān)持德育教育，是幼兒園教育必須要遵守的關(guān)鍵。在午餐前，要讓幼兒學(xué)會(huì)感恩，感謝農(nóng)民的辛苦勞動(dòng)，感謝食堂阿姨的辛苦勞動(dòng)。體會(huì)到別人的勞動(dòng)和付出是不容易的。學(xué)會(huì)感恩就是學(xué)會(huì)做人。我們針對(duì)孩子的品德教育，采取了一個(gè)最為便捷的方法，將幼兒帶入到食堂進(jìn)行參觀，親歷午餐的形成過程，體會(huì)其中食堂工作人員的勞動(dòng)和辛苦。孩子們?cè)趨⒂^后，理解了食堂工作人員的勞動(dòng)的辛苦，再吃飯的時(shí)候，他們不挑食，不隨便丟飯粒。這樣在細(xì)小的環(huán)節(jié)中，就培養(yǎng)了孩子的感恩的心。還比如教育幼兒保持室內(nèi)衛(wèi)生，這是一個(gè)人的修養(yǎng)的表現(xiàn)。讓幼兒觀察保育員老師拖地的辛苦，一遍又一遍地拖地，幼兒感受到了勞動(dòng)的辛苦，之后就再也沒有隨意丟垃圾的現(xiàn)象發(fā)生了。孩子們內(nèi)心的愛自然就形成了。

2通過活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的良好品德

一直以來(lái)，以“就業(yè)”為導(dǎo)向的教育模式深受教育行業(yè)的推崇。而隨著職業(yè)教育的全面推開，中職學(xué)校德育事業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出了新的表現(xiàn)形式。它逐漸脫離了“重理論，輕實(shí)踐”的傳統(tǒng)教育模式，開始探索積極向上、科學(xué)高效的教育發(fā)展模式。從教育激勵(lì)的功效上講，在中職教育中推進(jìn)激勵(lì)措施融入激勵(lì)思想能夠增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加職業(yè)教育的社會(huì)認(rèn)知，進(jìn)一步提高德育教育的教學(xué)成果。同時(shí)，中職教育作為職業(yè)教育的重要組成部門在提高學(xué)生科學(xué)文化水平以及提升中職學(xué)生思想政治素養(yǎng)上也起到了重要的作用。

1中職德育教育的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著職業(yè)教育水平的提高，中職教育在就業(yè)率的發(fā)展中具有重要的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近五年來(lái)，全日制院校本科生的就業(yè)率在75%左右，而中職院校（包含職高、中專、技校）的畢業(yè)學(xué)生一次性的就業(yè)率已經(jīng)突破了90%。從這組數(shù)據(jù)中不難看出，中職學(xué)校針對(duì)企業(yè)人才需求培養(yǎng)出的“職業(yè)人才”受到了人們的認(rèn)可。在教育部公布的2015年全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)情況中顯示，全國(guó)中等職業(yè)院校畢業(yè)生的人數(shù)可以達(dá)到453.3萬(wàn)人，一次性就業(yè)人數(shù)達(dá)到了439.8萬(wàn)人，呈現(xiàn)逐年上升的發(fā)展趨勢(shì)。

2教育激勵(lì)在德育中的作用

顧名思義，教育激勵(lì)指的是教師運(yùn)用積極、正面的教學(xué)手法，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生推行“以人為本”的教育制度。從學(xué)校的教學(xué)特點(diǎn)上看，教育激勵(lì)和激勵(lì)教育一脈相承，是建立在尊重學(xué)生人格基礎(chǔ)上的教育開拓，在德育教育中呈現(xiàn)如下作用。

2.1思想性

一、藝術(shù)實(shí)踐中滲透德育教育的必要性

（一）藝術(shù)類專業(yè)的內(nèi)在要求。藝術(shù)類的專業(yè)，如美術(shù)、表演、音樂等，不同于一般的專業(yè)，其專業(yè)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的操作性。其專業(yè)特點(diǎn)要求學(xué)生通過實(shí)踐獲得知識(shí)、牢固掌握專業(yè)技能，所以，藝術(shù)實(shí)踐是教學(xué)的重要組成部分。從藝術(shù)專業(yè)所具有的特色與人才培養(yǎng)的要求出發(fā)，教育部門對(duì)藝術(shù)類專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)作出了具體的規(guī)定，要求其課時(shí)設(shè)計(jì)中必須包含一定比例實(shí)踐課程。所以，藝術(shù)類的院校在課堂教學(xué)之外，還要依據(jù)因材施教的原則，將教育的范圍擴(kuò)大到藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中。（二）傳統(tǒng)德育效率低的外在影響。傳統(tǒng)德育主要是理論的灌輸，說教意味較重，教學(xué)形式較為單一。而藝術(shù)上的思維比較活躍，比較喜歡接受新鮮事物，呆板教條的德育方式難以真正起到德育的效果，甚至還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教育產(chǎn)生反感的情緒。相對(duì)普通專業(yè)的學(xué)生而言，藝術(shù)生的文化課比較薄弱，自我管理的能力大多不及普通文化課專業(yè)的學(xué)生，因而通過傳統(tǒng)德育方式對(duì)藝術(shù)生進(jìn)行德育的效率不甚理想。對(duì)藝術(shù)生的德育教育要轉(zhuǎn)變方式和思路，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的德育教育比傳統(tǒng)的德育方式更易被藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生接受，能夠取得顯著的德育成效。（三）教育政策的要求。近幾年，教育部門通過政策引導(dǎo)，對(duì)高校通過實(shí)踐和活動(dòng)實(shí)施德育教育做出了明確的要求。教育部門的相關(guān)政策對(duì)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新提出了要求，并對(duì)新教育形勢(shì)下高校實(shí)踐育人的工作做出了全面部署。藝術(shù)類院校是應(yīng)用型人才培養(yǎng)基地，必須深入領(lǐng)會(huì)教育政策的要求，全面開戰(zhàn)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，將德育大眾文藝教育貫穿于藝術(shù)實(shí)踐的過程當(dāng)中。

二、藝術(shù)實(shí)踐的德育功能

藝術(shù)實(shí)踐是進(jìn)行藝術(shù)類專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生的必修課。學(xué)生通過豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐，例如寫生、采風(fēng)、藝術(shù)展、舞蹈演出、戲劇表演等，不僅能提高學(xué)生的專業(yè)技能，還可以使學(xué)生親近大自然，了解不同的風(fēng)土人情和群眾的文化需求。大學(xué)生動(dòng)過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能夠鍛煉和鞏固專業(yè)技能，藝術(shù)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成健全的人格和掌握過硬的專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。所以，藝術(shù)實(shí)踐是融德育教育和實(shí)踐性為一體的課程，是進(jìn)行德育教育非常重要的新載體。（一）養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，強(qiáng)化專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)前的大學(xué)生主體是90后和00后，絕大部分為獨(dú)生子女，基本在家庭當(dāng)中備受寵愛，導(dǎo)致有些學(xué)生以自我為中心，加上藝術(shù)專業(yè)的課程學(xué)習(xí)多為小班授課，缺少大集體的氛圍，學(xué)生漸漸會(huì)我行我素，缺少集體精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)一般規(guī)模都比較大，需要幾十人甚至上百人通力合作，大型實(shí)踐活動(dòng)常常會(huì)囊括多個(gè)專業(yè)，包括舞蹈、表演、音樂和美術(shù)等不同的專業(yè)，活動(dòng)包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光、音響和攝像等眾多環(huán)節(jié)。實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)生一定要處理好集體與個(gè)人之間以及個(gè)人與其他的成員間的各種關(guān)系，在做好本職工作的同時(shí)，還要協(xié)調(diào)好各項(xiàng)工作，時(shí)刻提醒自己要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)。此外，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)由彩排到演出需要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，有時(shí)為了完成短短幾分鐘的表演，需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和磨合，后場(chǎng)也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。實(shí)踐環(huán)境一般相對(duì)簡(jiǎn)陋，在這樣的環(huán)境當(dāng)中，學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人意志都會(huì)得到很好的鍛煉。（二）培養(yǎng)大學(xué)生的職責(zé)意識(shí)，為步入社會(huì)打基礎(chǔ)。大學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供人才。通過藝術(shù)實(shí)踐家活動(dòng)能夠讓大學(xué)生接受精神的洗禮，培養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)精神和責(zé)任意識(shí)，從而幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣的，涉及不同的社會(huì)群體和組織，包括社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、企業(yè)、藝術(shù)團(tuán)體、工廠、民間組織等等，學(xué)生與不同行業(yè)的進(jìn)行接觸，對(duì)他們的工作以及生活狀態(tài)進(jìn)行一定的了解，可以讓學(xué)生對(duì)民風(fēng)和民情有一定的理解。社會(huì)實(shí)踐能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材；通過對(duì)不同群體和組織的了解，學(xué)生能夠了解我國(guó)的國(guó)情和國(guó)策，進(jìn)而得到啟發(fā)和感染，帶著責(zé)任感和使命感去學(xué)習(xí)，立志為社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量；通過參加節(jié)日慶典和英烈紀(jì)念活動(dòng)，例如國(guó)慶節(jié)的文藝演出、歌頌長(zhǎng)征精神的主題音樂會(huì)等，有助于學(xué)會(huì)對(duì)歷史有正確的了解，利于其繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承革命先烈的偉大精神；參加音樂藝術(shù)家的演奏會(huì)、畫家的畫展，比如“貝多芬音樂會(huì)”、“梵高畫展”，學(xué)習(xí)藝術(shù)家崇高的精神以及其對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的追求與探索，有利于增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生樹立藝術(shù)標(biāo)桿，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敬畏與熱愛。（三）幫助學(xué)生樹立自信心，提升心理素質(zhì)。學(xué)校通過藝術(shù)實(shí)踐學(xué)生提供展示自我的平臺(tái)。那些綜合能力不是特別出色或是有專業(yè)性特長(zhǎng)的學(xué)而生可以通過藝術(shù)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，培養(yǎng)自信，在實(shí)踐過程中進(jìn)行自我展示，養(yǎng)成樂觀積極的心態(tài)。藝術(shù)實(shí)踐的過程，也是學(xué)生更古專業(yè)技能、強(qiáng)化心理素質(zhì)、培養(yǎng)自信心的過程。一些在表演時(shí)容易緊張、性格相對(duì)內(nèi)向的學(xué)生，在經(jīng)過多次的實(shí)踐鍛煉之后，能夠慢慢克服緊張和羞澀，完成天性的解放，提升表演的能力。另外，藝術(shù)是啊金還可以拓展學(xué)生的交際圈，有助于學(xué)生養(yǎng)成開朗、樂觀的心態(tài)，改進(jìn)為人處世的態(tài)度。

三、加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐德育功能的措施

（一）更新教育理念。德育是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，德育工作不是靠教師的一己之力就能完成的，這需要教師、學(xué)校行政處和后勤處通力協(xié)作，共同完成學(xué)生的德育教育。藝術(shù)類高校的德育工作并非思想的灌輸，刻板教條的說教并不能起到良好的德育效果。德育工作者要有明確的意識(shí)和目的，在德育工作中要通學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行交流與合作，通過分享的形式進(jìn)行德育教育，用淵博的知識(shí)和人格的魅力去感染學(xué)生，通過實(shí)際的行動(dòng)熏陶學(xué)生[3]。思想政治教師和輔導(dǎo)員應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變和革新德育教育的理念，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，將課堂授課與德育相結(jié)合，在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，要加強(qiáng)學(xué)生品德和思想方面的引導(dǎo)，促使學(xué)生成為道德高尚的人。（二）完善藝術(shù)實(shí)踐的相關(guān)管理制度。完善的制度是保障德育工作順利和有效進(jìn)行的基礎(chǔ)，當(dāng)前，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院校對(duì)實(shí)踐課程的課時(shí)、目標(biāo)和學(xué)分要求都有具體的規(guī)定，通過量化管理來(lái)保證實(shí)踐課程的教學(xué)成效。第一，要完善管理系統(tǒng)。校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要分塊負(fù)責(zé)實(shí)踐的管理，二級(jí)學(xué)院的院長(zhǎng)對(duì)學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐負(fù)具體的責(zé)任；第二，新學(xué)期開始，進(jìn)行工作規(guī)劃時(shí)要將實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐課程作出具體的計(jì)劃，德育的成績(jī)和理論知識(shí)成績(jī)都要錄入學(xué)生的期末成績(jī)當(dāng)中，學(xué)生的德育評(píng)分要有具體的規(guī)范，增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐的德育成效。最后，要明確實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行管理的教師的職責(zé)。在一是時(shí)間的課程中，負(fù)責(zé)管理的教師除了要了解學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)與技能外，還要對(duì)各部門的工作進(jìn)行協(xié)調(diào)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我管理。（三）營(yíng)造良好的校園文化氛圍。校園文化作為一個(gè)學(xué)校的靈魂，對(duì)提高學(xué)生道德素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)方面有著潛移默化的浸染作用。藝術(shù)類院校要充分發(fā)揮自身的特色，多舉辦豐富多樣的藝術(shù)實(shí)踐，有規(guī)劃的打造獨(dú)具特色的校園文化，為學(xué)生德育工作的有效進(jìn)行提供良好的環(huán)境和氛圍。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校德育十分重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)灌輸，卻往往忽視了學(xué)生對(duì)生命、生存和生活真正意義的理解，生命教育、生存教育和生活教育未能得到應(yīng)有的重視。實(shí)際上，隨著世人對(duì)生命、生存和生活的關(guān)注，德育也必將回到人的生命、生存和生活之中，以個(gè)體健康成長(zhǎng)為目的。因此“，三生教育”的理念近年來(lái)也逐漸為人們所熟悉，基于“三生教育”的德育實(shí)踐的基本理念亦來(lái)源于此。

一、德育中“三生教育”的價(jià)值凸顯與缺失

（一）德育中“三生教育”的價(jià)值凸顯

高校德育的目的是塑造全面發(fā)展的大學(xué)生。在大學(xué)生的發(fā)展過程中，生命、生存與生活是緊密聯(lián)系的整體，高校德育源于大學(xué)生生命、生存和生活發(fā)展的需要，德育的基礎(chǔ)根植于大學(xué)生生命、生存和生活的沃土，德育的知識(shí)靠大學(xué)生對(duì)生命、生存和生活的體驗(yàn)和認(rèn)知來(lái)生成，因此，高校德育理應(yīng)關(guān)懷大學(xué)生的生命，關(guān)注大學(xué)生的生存，關(guān)心大學(xué)生的生活。但現(xiàn)存很多高校的德育與大學(xué)生的生命、生存、生活相脫節(jié)，只側(cè)重于培養(yǎng)有知識(shí)的大學(xué)生，以考試成績(jī)作為學(xué)生評(píng)優(yōu)衡量的主要指標(biāo)，在一定程度上說是一種知識(shí)德育、考試德育，這就導(dǎo)致了一部分大學(xué)生一味地認(rèn)真鉆研書本知識(shí)，而忽視了生命體驗(yàn)、自由發(fā)展、生存技能等。

自2008年秋季學(xué)期起，云南省在全國(guó)率先在各類學(xué)校學(xué)生中試點(diǎn)實(shí)施以生命教育、生存教育和生活教育為核心的“三生教育”，它是以生命教育為核心、以生存教育為關(guān)鍵、以生活教育為目標(biāo)的教育體系。人的一生就是生命、生存和生活過程的有機(jī)統(tǒng)一。高?！叭逃弊尳逃貧w人的生命、生存和生活，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建以學(xué)生為中心，也就是以學(xué)生的生命、生存和生活為中心的教育體系，要求教育過程與學(xué)生的成長(zhǎng)過程結(jié)合，強(qiáng)調(diào)主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，符合學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，體現(xiàn)了以人為本的教育理念，真正使教育在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注。顯然，“三生教育”所蘊(yùn)含的基本思想與實(shí)施德育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是一致的。作為關(guān)注大學(xué)生的生命、生存和生活整體發(fā)展的高?！叭逃崩響?yīng)成為德育不可或缺的一部分。

（二）德育中“三生教育”的缺失

目前，一部分農(nóng)村中學(xué)由于盲目追求升學(xué)率，偏重智育發(fā)展而輕視德育教育，由此而引發(fā)的教育問題不容忽視。中學(xué)生身心發(fā)展的特殊性和受不良社會(huì)風(fēng)氣的誘惑，常常使得農(nóng)村中學(xué)德育工作捉襟見肘，難以適應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展的客觀要求和中學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。所以，探索卓有成效的德育教育形式已成為農(nóng)村教育均衡發(fā)展的一個(gè)重要課題。

一、重視學(xué)校德育工作，提高德育工作的實(shí)效性

德育工作是學(xué)校管理工作的重點(diǎn)內(nèi)容，德育重在實(shí)效。在學(xué)校德育實(shí)踐中要研究學(xué)生心理，創(chuàng)新德育工作理念，探討德育工作方法，使德育工作既富有時(shí)代特色又適應(yīng)學(xué)生的心理需求。

1．要研究學(xué)生心理。

當(dāng)代初中學(xué)生由于生活環(huán)境比較優(yōu)越，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，無(wú)憂無(wú)慮。許多學(xué)生受家庭及社會(huì)生活中的消極因素影響，思想偏激，行為古怪，若不加以正確的誘導(dǎo)和教育，容易使青少年學(xué)生的思想道德觀念和價(jià)值觀念偏離正確的方向。所以，只有研究學(xué)生的心理，才能確保德育工作的針對(duì)性。

2．要?jiǎng)?chuàng)新德育工作理念。

摘要：院訓(xùn)作為高校校園文化的靈魂，總是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般地影響著全體師生行為，在對(duì)學(xué)生的德育教育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。本文通過分析吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑與環(huán)境工程學(xué)院“十有”院訓(xùn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，結(jié)合院情，探討了“十有”院訓(xùn)的德育功能，對(duì)以院訓(xùn)為載體開展德育教育進(jìn)行了初步探索,僅供參考。

關(guān)鍵詞：“十有”院訓(xùn)；德育教育；實(shí)踐探索

吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所自2014年創(chuàng)辦的地方年輕職業(yè)院校，坐落于江西省吉安市。建筑與環(huán)境工程學(xué)院隸屬于二級(jí)學(xué)院，自2015年9月開始招收第一批學(xué)生?？v觀今年招收學(xué)生情況，錄取分?jǐn)?shù)低，文化基礎(chǔ)差，養(yǎng)成教育欠缺，自制力薄弱，學(xué)生整體素質(zhì)偏低，如何開展德育教育是一個(gè)難題。特別是對(duì)于新建立學(xué)院，文化育人底蘊(yùn)不深，如何讓院訓(xùn)深入學(xué)生心中，引導(dǎo)學(xué)生理解院訓(xùn)、內(nèi)化院訓(xùn)、踐行院訓(xùn)，充分發(fā)揮院訓(xùn)德育的作用，既是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)。

1“十有”院訓(xùn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)

1.1“十有”院訓(xùn)的內(nèi)涵。學(xué)院自成立以來(lái)，結(jié)合所招生學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)院育人理念等，確立了建環(huán)學(xué)院“十有”院訓(xùn)，即“臉上有笑、目中有人、口中有德、肩上有責(zé)、胸中有志、腹中有墨、手上有藝、身上有勁、腳下有根、心中有愛”。1)臉上有笑。古人云：“相由心生”。臉上常有笑容，內(nèi)心一片美好。在校學(xué)生大多為18～20歲左右的年輕人，臉上常有笑，遇事能笑對(duì)，是一種朝氣青春樂觀的象征。引導(dǎo)性塑造朝氣蓬勃、積極向上的青春形象。2目中有人。目中有人的人，都有一顆善良的心，帶著寬容理解，不刻薄他人，自己心里自然平和，這是一種做人最基本也是最難得的教養(yǎng)。目中有人即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人，在與人相處中能讓人感覺舒服。3口中有德?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒”。說話是一門藝術(shù)，語(yǔ)言是一把雙刃劍，即引導(dǎo)學(xué)生說話要留有余地，不對(duì)他人施加“語(yǔ)言暴力”。4肩上有責(zé)。中國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)就是把國(guó)家、民族和個(gè)人作為一個(gè)命運(yùn)的共同體，廣大青年學(xué)生作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量，要把個(gè)人前途和命運(yùn)與國(guó)家前途和命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，要擔(dān)負(fù)起建設(shè)國(guó)家的重要責(zé)任。5胸中有志?！坝兄菊呤戮钩伞?，志向引領(lǐng)人生，勤奮成就夢(mèng)想。即引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)，樹立個(gè)人志向，切實(shí)落實(shí)在個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)中。6腹中有墨。“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”。學(xué)校坐落于吉安這片紅色文化土地，堅(jiān)持“山水校園、文化育人”，建環(huán)學(xué)院屬于工科類專業(yè)，在倡導(dǎo)學(xué)生工匠精神的同時(shí)，注重通過閱讀、文化涵養(yǎng)學(xué)生高尚的品格和高雅的氣質(zhì)。7手上有藝。職業(yè)教育旨在培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，與其他類型教育相比較，職業(yè)教育側(cè)重于實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力培養(yǎng)。8身上有勁。健全的精神寓于健全的身體。也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生文明精神、野蠻體魄。即引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉，強(qiáng)身健體錘煉意志，保持高昂的精神狀態(tài)。9腳下有根。“根”，即信念。即加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，引領(lǐng)學(xué)生提高政治自覺，思想自覺和行動(dòng)自覺。10心中有愛?！靶闹杏袗邸睘椤笆小痹河?xùn)的核心，心中有愛，才會(huì)行中有善，表明了學(xué)院育人的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)心中有愛的人。這種愛包含對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家和對(duì)生活等的熱愛，這也是高校德育工作的目標(biāo)。1.2“十有”院訓(xùn)的特點(diǎn)。1簡(jiǎn)潔且易于記憶和傳播?！笆小痹河?xùn)共十條，每條4字，簡(jiǎn)潔上口。且以人的身體部位為載體，從上（臉上至下（腳下，后回歸至內(nèi)心（心中有愛，便于理解記憶和傳播。2內(nèi)涵豐富，涵蓋了“德”“學(xué)”“實(shí)”方面?！笆小痹河?xùn)中內(nèi)容的“笑、德、人、責(zé)、志、墨、藝、勁、根、愛”等核心詞匯，可以概括為“德”“學(xué)”“實(shí)”3個(gè)方面。德育為先，“德”為育人之本，是對(duì)“友愛、包容、誠(chéng)信、教養(yǎng)、信念”的概括。“學(xué)”即彰顯學(xué)校教育要以學(xué)為業(yè)，注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)能力的掌握。“實(shí)”即“務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任”的注解，與德育工作中學(xué)生的理想信念、社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)相一致。

2“十有”院訓(xùn)的德育功能分析