導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀教學(xué)思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

科學(xué)發(fā)展觀的深化教學(xué)是2006年黨校培訓(xùn)輪訓(xùn)的重要而又艱巨的任務(wù)。實際上，這也是今后較長時期黨校人為之奮斗的課題。在此，我想談些不成熟的意見，以求教于同行。

科學(xué)發(fā)展觀作為對馬克思主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的繼承與發(fā)展，從“發(fā)展”的教學(xué)視野看，應(yīng)將主要內(nèi)容深化到世界觀、方法論的高度，重點應(yīng)體現(xiàn)在兩個層次上：

第一個層次：科學(xué)、完整、準確地理解“集中體現(xiàn)”

中共中央關(guān)于制定我國經(jīng)濟社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議，對此已有明確判斷:“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)”。怎樣把這一課題做充分，回答好為什么是“集中體現(xiàn)”，這是一篇大文章。目前對于科學(xué)發(fā)展觀已有三句話的整體評價，即科學(xué)發(fā)展觀是對人類發(fā)展一般規(guī)律的深化認識；是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀、方法論的集中體現(xiàn)；是推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全面發(fā)展的指導(dǎo)方針。然而，如何理解和把握“集中體現(xiàn)”問題還有很大的研究和探索的空間。黨校教學(xué)的有關(guān)專題和單元要充分發(fā)揮作用，給學(xué)員一個比較完整的、深刻的概括，應(yīng)是我們的責任。坦率地說，到現(xiàn)在為止，在科學(xué)發(fā)展觀與世界觀、方法論的教學(xué)上還未達到一個很高的水平。為什么？因為是新提出來的。在此，僅就如何理解“集中體現(xiàn)”問題談些粗淺的看法：

其一，要把科學(xué)發(fā)展觀看成是用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的最新成果。如前所述，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義理論的豐富與發(fā)展，而馬克思主義理論最核心的部分就是世界觀與方法論。這也是科學(xué)發(fā)展觀的理論貢獻的特性意義所在。

其二，要深刻認識科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義世界觀方法論在關(guān)注和研究經(jīng)濟社會發(fā)展問題上的根本一致性?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容主要是研究為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展什么，而這恰恰是馬克思主義世界觀、方法論在研究人類社會發(fā)展中需要解決的重大問題。

其三，要準確把握“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”，是當代馬克思主義在研究經(jīng)濟社會發(fā)展上的世界觀、方法論的最新實現(xiàn)形態(tài)?；蛘吒鞔_地說：科學(xué)發(fā)展觀是當代馬克思主義在指導(dǎo)發(fā)展上的世界觀、方法論

第二個層次，要站在馬克思主義世界觀、方法論的高度，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀

這就更加貼近操作性的實踐層面。如果黨校教學(xué)在這個層面上有我們的思想與思路，對學(xué)員絕對是啟迪和收獲。我以為，站在世界觀、方法論的高度去審視與研究科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實問題，就能把科學(xué)發(fā)展觀的教學(xué)提升到新階段。探索的途徑至少有以下三個方面：

第一，進一步強化科學(xué)發(fā)展觀的根本理念。這直接屬于世界觀、方法論問題。哲學(xué)中的世界觀、方法論一般不講具體怎樣操作，闡述最多的就是一個發(fā)展理念問題，說白了就是發(fā)展價值問題，即價值梳理與價值排序。任何社會，從觀念形態(tài)上看總是多種價值并存的，執(zhí)政黨要做的一項重要工作就是先進行價值梳理，然后是價值排序并作出選擇，這就折射出該政黨的世界觀與方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的深層次教學(xué)與研究，特別是從根本上推動貫徹落實，就應(yīng)從價值層面、價值理念方向展開，即對人本理念、人本理論的開掘。開掘到最后，就是要在馬克思主義人本思想、人本理論教學(xué)研究上作出新貢獻。

其實，馬克思主義經(jīng)典作家對人本思想的研究已達到前無古人的境界，歸結(jié)起來至少有五個方面：第一，人的本質(zhì)理論。著名的“人是社會關(guān)系的總和”的論斷既是對人的社會本質(zhì)最深刻的揭示，也是對人的價值實現(xiàn)的最科學(xué)概括。現(xiàn)在提出的和諧社會建設(shè)，若從馬克思主義人的本質(zhì)理論角度去思考，其理論根基就顯得更加牢固。第二，人的自由全面發(fā)展的理論。這是共產(chǎn)黨人的最高境界?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。第三，人的勞動解放理論。按照馬克思的觀點，勞動當作謀生手段，并不是人本身的需要。只有感到很幸福，并且離不開它，勞動就成了自覺自愿的追求，甚至成為生命的一部分。第四，人的權(quán)利平等理論。對于這一問題，馬克思研究得十分透徹。他認為形式平等與實質(zhì)平等是人的平等實現(xiàn)的兩個階段。形式平等階段不能跨越（現(xiàn)在我們追求的多數(shù)還是形式平等，并且千方百計地創(chuàng)造條件實現(xiàn)這種形式平等），但這不是最終目的。共產(chǎn)黨人最終奮斗目標是完成由形式平等向?qū)嵸|(zhì)平等的過渡。第五，人與自然和諧統(tǒng)一的理論。馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的表述至今仍具有鮮明的指導(dǎo)意義。他要求“對自然進行人道地占有，即把自然界改造成為符合人的本質(zhì)的環(huán)境世界，按照美的法則來塑造對象性的自然界?！薄肮伯a(chǎn)主義是人同自然界的完全的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界實現(xiàn)了的人道主義?！笨梢姡R克思把自然界不是單純看成為無機的客體，而是一個與人類互動的有生命力的關(guān)系。所以，我以為不要把科學(xué)發(fā)展觀的根本理念，即以人為本的思想簡單地等同于西方的人本思想或中華古文化。

去年，我在《解放日報》上發(fā)表了一篇理論文章，嘗試著把馬克思主義人本理論視為三個階段的遞進體系。第一，人性化。即對人的本質(zhì)和需求作研究；第二，人權(quán)。表明人的需求上升到法律保護狀態(tài)，現(xiàn)在中央已正式宣布，人權(quán)成為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。第三，人的自由而全面發(fā)展。這是超越以往的最高理論境界，體現(xiàn)馬克思主義者既吸納人類文明，又占領(lǐng)制高點的胸襟和奮斗目標。

總之，按照世界觀、方法論的指導(dǎo)要求，抓住發(fā)展價值問題，增強學(xué)員貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的意識和能力，這應(yīng)擺在教學(xué)的首位。

第二，進一步強化全局、戰(zhàn)略思維的意識。黨校人若把十八般本領(lǐng)拿出來，在增強學(xué)員的全局戰(zhàn)略意識方面作出貢獻，同樣是功不可沒?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，落實科學(xué)發(fā)展觀最大的障礙之一就是各級領(lǐng)導(dǎo)干部全局、戰(zhàn)略思維的意識不強。有些干部僅看到本單位本地區(qū)的利益實現(xiàn)。當然，這有很多客觀原因，如考核指標問題等。但在黨校培訓(xùn)輪訓(xùn)過程中，可反復(fù)塑造一種氛圍，形成價值導(dǎo)向：一個干部只看到本單位本地區(qū)利益，不是優(yōu)秀干部，不會有發(fā)展的前途。

第三，進一步端正求真務(wù)實的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)。把落實科學(xué)發(fā)展觀的狀態(tài)與思想作風(fēng)、工作作風(fēng)相聯(lián)系，即從思想作風(fēng)、工作作風(fēng)的角度加以探究和評價，這樣，往往切入到深處和痛處。最近，學(xué)術(shù)界有一種觀點，我覺得很有深度：對于共產(chǎn)黨人，若從思想作風(fēng)和工作作風(fēng)的角度考量，關(guān)鍵是兩點：一是實事求是，二是人民利益。干多干少先可不論，重點是看是否力求做到實事求是和追求群眾利益、人民利益。否則，不僅可能是“花架子”，甚至是對全局、長遠利益的傷害。因此，要讓學(xué)員深刻認識到：貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的狀態(tài)實質(zhì)上能直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)問題，或者說，這也是一面鏡子，透視出領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)與人格。

最后，通俗地概括一下，深化科學(xué)發(fā)展觀教學(xué)要達到什么效果呢？就是三句話：理解得更深一些；貫徹落實意識更強一些；工作成效更明顯一些。這就是新時期黨校人理應(yīng)作出的新貢獻。