導(dǎo)語：對中國特色社會(huì)主義旗幟的哲學(xué)解讀一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志在黨的十七大所作的報(bào)告,極其鮮明地提出“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”這一命題，從毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的高度出發(fā)，深刻總結(jié)了改革開放以來特別是黨的十六大以來我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行改革開放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),明晰回答了當(dāng)前黨和國家發(fā)展所面臨的一系列重大問題,堅(jiān)定確認(rèn)和科學(xué)規(guī)劃了中國的未來走向、發(fā)展目標(biāo)和道路。

報(bào)告中鮮明提出“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”這一命題。這一命題，首先是一個(gè)政治命題，是一種政治的宣言和宣示。同時(shí)，它又不僅僅是一個(gè)政治命題，而且也是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的思想和理論命題。因?yàn)?，從更宏觀的歷史視域來看，高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，這不僅是對現(xiàn)階段中國社會(huì)制度及其性質(zhì)的抉擇，對黨和國家今后發(fā)展方向和道路的抉擇，而且，也是對處在世界歷史中的中華民族獨(dú)特發(fā)展道路的抉擇，特別是對中國社會(huì)獨(dú)特現(xiàn)代化發(fā)展道路的抉擇，是中華民族主體性、獨(dú)立性和自主性的集中體現(xiàn)?？梢哉f，中國特色社會(huì)主義是中國近代以來全部歷史的邏輯發(fā)展和必然結(jié)果，是中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的大國在現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)所必然采取的一種社會(huì)形式，是在統(tǒng)一的世界歷史和多樣化民族發(fā)展道路中所開辟出的一條獨(dú)特的、具有一定典型性和代表性的世界歷史新道路。因此，對中國特色社會(huì)主義旗幟及其所內(nèi)含的理論與實(shí)踐，不僅應(yīng)從政治角度來解讀，還應(yīng)從歷史哲學(xué)的角度來解讀。

與高舉中國特色社會(huì)主義旗幟相聯(lián)系，報(bào)告中提出了“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一新概念。報(bào)告通過這一概念，將改革開放以來近三十年在黨的指導(dǎo)思想方面所取得的馬克思主義中國化的最新理論成果表述為既與時(shí)俱進(jìn)、又一脈相承的一個(gè)有機(jī)整體，特別是對科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想給予了客觀的歷史定位，闡明了科學(xué)發(fā)展觀在中國特色社會(huì)主義理論體系中的重要地位和作用，即將其與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一起共同規(guī)定為新時(shí)期統(tǒng)攝黨和國家發(fā)展全局的指導(dǎo)方針，規(guī)定為“全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。十七大報(bào)告在高舉中國特色社會(huì)主義旗幟這個(gè)主題下，深刻闡述了中國特色社會(huì)主義的道路和理論體系。我理解，“道路”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的基本實(shí)踐以及在這一實(shí)踐中所形成的社會(huì)基本制度和基本模式，“理論體系”體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)的理論成果，而“旗幟”則體現(xiàn)了這兩者的有機(jī)統(tǒng)一。正如同志在報(bào)告中指出的：“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！?/p>

正是在“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一新概括的基礎(chǔ)上，報(bào)告中對科學(xué)發(fā)展觀作了新的闡釋和說明。報(bào)告在詳細(xì)論述科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)立的歷史背景和重要意義的基礎(chǔ)上，明晰地闡明了科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和地位：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?！眻?bào)告在將科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一起規(guī)定為中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容的同時(shí)，還對科學(xué)發(fā)展觀的要義、核心、基本要求和根本方法進(jìn)行了進(jìn)一步的闡發(fā)，確認(rèn)和寫入“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”這些論述，實(shí)際上進(jìn)一步豐富和擴(kuò)展了科學(xué)發(fā)展觀，成為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，規(guī)劃了我國今后一個(gè)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的道路。

從高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的高度，報(bào)告中對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了新的闡述。報(bào)告中不僅再次確認(rèn)和肯定“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，而且論述了社會(huì)和諧與科學(xué)發(fā)展、社會(huì)公平正義等的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧彼此依賴、互為前提。報(bào)告指出：“沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！薄耙ㄟ^發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧?！眻?bào)告重申，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，而這一歷史任務(wù)的完成，實(shí)際上“是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果”。另外，特別需要提及的是，報(bào)告中明確把“改善民生”確定為和諧社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，提出了“努力使全體人民學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”這一充分關(guān)注民生的目標(biāo)，從把科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”具體化了。

適應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的需要，報(bào)告對民主、公平正義、自由平等等基本價(jià)值觀和價(jià)值理念進(jìn)行了新的闡釋和發(fā)揮。關(guān)于民主，報(bào)告中提出“人民民主是社會(huì)主義的生命”這一重大命題，發(fā)揮了列寧關(guān)于“沒有民主，就沒有社會(huì)主義”的觀點(diǎn)，表明了我們黨對于民主政治認(rèn)識的深化和升華。報(bào)告不僅重申和強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)，以及發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)，而且提出從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與、黨的主張應(yīng)通過法定程序成為國家意志、實(shí)行黨代會(huì)代表任期制、把政治協(xié)商納入決策程序、實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表等一系列具有重要意義的重大舉措和要求，勾畫出進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革的基本輪廓框架。關(guān)于公平正義，報(bào)告申明“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大任務(wù)”，提出公平正義同“民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”一起，構(gòu)成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“總要求”，并將“更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義”作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的一項(xiàng)重要規(guī)定。關(guān)于自由平等，報(bào)告首次把自由平等同民主法治、公平正義一起，作為基本價(jià)值理念，列為公民意識教育的基本內(nèi)容。其實(shí)，自由平等價(jià)值理念雖為資產(chǎn)階級思想家所首倡，但并不是資產(chǎn)階級的專利品，而是全人類的基本價(jià)值觀。在馬克思主義創(chuàng)始人那里，它們尤其被賦予了新的質(zhì)的規(guī)定和內(nèi)容。就自由而論，在馬克思、恩格斯看來，人的自由發(fā)展，即人從人的依賴關(guān)系和物的依賴關(guān)系中獲得解放，是共產(chǎn)主義的本質(zhì)規(guī)定和本質(zhì)特征，也是人類歷史的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和必然趨向?？梢?，報(bào)告中對民主、公平正義、自由平等等基本價(jià)值觀的闡述，既是對人類基本價(jià)值觀的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)，也是對馬克思主義基本價(jià)值觀的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)；是對中國特色社會(huì)主義基本價(jià)值觀或價(jià)值理念的建構(gòu)，也是對馬克思主義政治哲學(xué)做出的重要理論貢獻(xiàn)。