導(dǎo)語(yǔ)：黨的指導(dǎo)理論的新概括一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在黨的十七大報(bào)告中指出：“改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系?！边@是對(duì)黨的指導(dǎo)理論的新概括，其蘊(yùn)意深刻，意義重大。

1.指導(dǎo)理論模式的創(chuàng)新性。這個(gè)新概括，突破了用領(lǐng)袖名字命名黨的指導(dǎo)理論的傳統(tǒng)模式，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主題。這個(gè)模式主要新在“兩個(gè)統(tǒng)一”上。一是實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。以往我們講黨的指導(dǎo)理論，比較注重于黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。黨的十五大以前，強(qiáng)調(diào)高舉馬列主義、思想偉大旗幟。黨的十五大把以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論定名為鄧小平理論，與馬克思列寧主義、思想并列。十六大又把“三個(gè)代表”重要思想列入黨的指導(dǎo)思想之中，形成了以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的表述模式。十七大的創(chuàng)新之處在于，強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不只是講指導(dǎo)理論，而且還講發(fā)展道路，把中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，明確指出，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。強(qiáng)調(diào)了旗幟、道路、理論體系的統(tǒng)一性。二是馬克思主義中國(guó)化三大最新理論成果的統(tǒng)一。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。從鄧小平理論的創(chuàng)立，到“三個(gè)代表”重要思想的形成，再到科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的提出，表明中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成一個(gè)科學(xué)體系。這三大創(chuàng)新理論成果，貫穿著一個(gè)共同主題，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。這是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的全部理論和全部實(shí)踐的主題。黨的十七大，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把馬克思主義中國(guó)化的三大最新成果統(tǒng)一起來(lái)，既高度凝煉、易于表述，又極其鮮明地突出了主題。對(duì)理論的發(fā)展和實(shí)踐的指導(dǎo)具有重大而又深遠(yuǎn)意義。

2.理論體系的開(kāi)放性。這個(gè)新概括，用中國(guó)特色社會(huì)主義命名黨的指導(dǎo)理論，突出了主題，表明這個(gè)理論體系是不斷發(fā)展和開(kāi)放的，體現(xiàn)了與馬列主義、思想的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一。第一，這個(gè)理論體系與馬克思主義一脈相承。全部馬克思主義都是隨著實(shí)踐、時(shí)代和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性是馬克思主義具有的理論品質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新成果，是繼思想之后在當(dāng)代中國(guó)發(fā)生的第二次理論飛躍，是與馬克思主義理論品質(zhì)一脈相承的開(kāi)放性理論。強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不是取消替代馬列主義、思想，而是指明在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，真正堅(jiān)持馬列主義、思想。第二，這個(gè)理論體系的形成就是與時(shí)俱進(jìn)的。堅(jiān)持解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是這個(gè)理論體系的鮮明特色。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索始于，理論創(chuàng)立于鄧小平，現(xiàn)在形成了三大理論成果。這三大理論創(chuàng)新以解放思想為前提，適應(yīng)不同發(fā)展階段性特征的新要求，回答問(wèn)題的重點(diǎn)有所不同。鄧小平理論側(cè)重回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題，“三個(gè)代表”重要思想側(cè)重回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀側(cè)重回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展問(wèn)題。三大理論成果緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)共同主題，既先后承接，又不斷發(fā)展創(chuàng)新，各有獨(dú)特貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了這個(gè)理論體系與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性品格。它的長(zhǎng)期時(shí)效性將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。

3.統(tǒng)一思想的針對(duì)性。這個(gè)新概括，不是對(duì)過(guò)去關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義提法的簡(jiǎn)單重述，而是在深化改革開(kāi)放、全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，把中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)命題提升到黨的偉大旗幟的高度加以強(qiáng)調(diào)，作為黨的十七大主題加以全面論述，有很強(qiáng)的針對(duì)性。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征，一方面實(shí)現(xiàn)了跨越式的持續(xù)快速發(fā)展，取得了舉世矚目的巨大成就；另一方面也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛盾，遇到了新挑戰(zhàn)。面對(duì)這些問(wèn)題，有些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，提出要進(jìn)行“反思”和“糾偏”。認(rèn)為改革搞錯(cuò)了，主張要回到過(guò)去所謂的“真正社會(huì)主義道路”上去。還有些人認(rèn)為，要解決問(wèn)題，就得按照西方資本主義那套模式去做。這是兩種完全不同的指向，其共同點(diǎn)就是根本否定中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。十七大報(bào)告正是針對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和種種疑慮，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把近30年來(lái)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新提升到高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的高度加以肯定，明確地回答了在當(dāng)代中國(guó)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持和發(fā)展什么理論、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)這些關(guān)系中國(guó)前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，為黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作指明了前進(jìn)方向，對(duì)于全黨全國(guó)各族人民統(tǒng)一思想、堅(jiān)定信念、增強(qiáng)信心，團(tuán)結(jié)奮斗具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。旗幟是靈魂，是方向，是道路。強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就是強(qiáng)調(diào)既不能回到過(guò)去那種貧窮社會(huì)主義老路上去，也不能照搬西方資本主義那套模式，而是強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和這個(gè)理論體系，中國(guó)才有前途，才能使國(guó)家強(qiáng)盛，人民富裕幸福，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。

4.改革開(kāi)放的堅(jiān)定性。這個(gè)新概括，把改革開(kāi)放作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本特色，作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，納入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，就是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開(kāi)放，改革開(kāi)放使中國(guó)特色社會(huì)主義煥發(fā)出前所未有的強(qiáng)大生命力，使馬克思主義煥發(fā)出前所未有的強(qiáng)大感召力。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃發(fā)展的生命力，就在于它是實(shí)行改革開(kāi)放的社會(huì)主義；我國(guó)的改革開(kāi)放之所以能夠順利推進(jìn)，就在于它是有利于建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的改革開(kāi)放。改革開(kāi)放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定。十七大報(bào)告指出：“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”這種把改革開(kāi)放提升到道路、主義、旗幟的高度加以論證和強(qiáng)調(diào)，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放，任何企圖停頓或倒退回去，尋找什么別的道路和主義，都沒(méi)有出路，沒(méi)有前途。

5.發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)性。這個(gè)新概括，把科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果和科學(xué)理論，作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和重大戰(zhàn)略思想，納入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，就是適應(yīng)新的發(fā)展要求，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，使中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟。十七大報(bào)告全面深刻地闡述了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的四大方面的基本要求和一系列戰(zhàn)略部署。學(xué)習(xí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，必須對(duì)科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)理論有深刻理解。科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)理論，主要是因?yàn)椋旱谝?，它是?duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。第二，它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握和揭示。科學(xué)發(fā)展觀從對(duì)發(fā)展的第一要義、核心、基本要求和根本方法，到具體貫徹落實(shí)的一系列戰(zhàn)略部署，都體現(xiàn)了我們黨在新的歷史時(shí)期對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和把握。第三，它是唯物史觀的根本觀點(diǎn)在當(dāng)代中國(guó)的具體化?？茖W(xué)發(fā)展觀遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本觀點(diǎn)，把以人為本、為廣大人民謀利益作為科學(xué)發(fā)展觀的核心和目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，體現(xiàn)了黨的全心全意為人民服務(wù)根本宗旨與唯物史觀的統(tǒng)一。正因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是科學(xué)理論，把科學(xué)發(fā)展觀確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，把它真正貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，才能減少發(fā)展的盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，使我國(guó)更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

6.立足中國(guó)國(guó)情的民族性。這個(gè)新概括，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的中國(guó)特色，突出了處在世界歷史發(fā)展中的中華民族獨(dú)特發(fā)展道路的成功選擇，破解了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的時(shí)代課題，體現(xiàn)了馬克思主義當(dāng)代化與民族化的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義最基本的依據(jù)，就是社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)中國(guó)國(guó)情的最大實(shí)際，同時(shí)又以當(dāng)今時(shí)展特征的世情為背景。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之所以能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義既不是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的社會(huì)主義，也不是超越初級(jí)階段的發(fā)達(dá)社會(huì)主義，更不同于前蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，既不能移置西方民主或新自由社會(huì)主義，也不能照搬資本主義那套發(fā)展模式，而是要堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義，是吸收借鑒人類文明有益成果來(lái)發(fā)展自己的初級(jí)階段的社會(huì)主義，是堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功實(shí)踐告訴我們，馬克思主義只有與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)展同步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予中國(guó)特色和時(shí)代特征，為廣大人民謀利益，才能成功，才能勝利；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際、人民利益和時(shí)代特征來(lái)侈談馬克思主義，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義；離開(kāi)指引我們?nèi)〉脗ゴ蟪晒Φ闹袊?guó)特色社會(huì)主義另外尋找什么別的主義，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，我們一定要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更廣闊的發(fā)展前景。