導(dǎo)語：以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志在十七大報(bào)告中用重要篇幅全面闡釋了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展提出了新的要求。古人說，“工欲善其事，必先利其器”，在新的歷史起點(diǎn)上，科學(xué)發(fā)展觀為我們解決復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)提供了強(qiáng)大的理論武器和實(shí)踐方法。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，踐行十七大精神，就要深刻理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵。

“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的集中表述和高度概括，其中的每一點(diǎn)都包含著非常豐富的思想內(nèi)涵，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)完整的理論體系。在這幾個(gè)維度中，筆者認(rèn)為要特別著重理解和把握科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”為核心的內(nèi)涵。以人為本是發(fā)展的目的和最終歸宿，是核心和本質(zhì)。同志指出，堅(jiān)持以人為本，“就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！庇纱?，我們可以看到，“以人為本”理念的提出不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)和深厚的歷史、現(xiàn)實(shí)背景，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代精神和我們黨深刻的執(zhí)政理念。

一、“以人為本”的理念有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)

無論是中國(guó)古代的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，還是西方古希臘時(shí)期普羅太拉提出的“人是萬物的尺度”，都蘊(yùn)含著樸素的“以人為本”的思想。西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，資產(chǎn)階級(jí)人文主義者提出以人為中心的思想，要求提高人的地位，維護(hù)人的尊嚴(yán)，肯定人的現(xiàn)世幸福生活，真正開始了人的自我覺醒和自我發(fā)現(xiàn)，形成了后來的人道主義。馬克思、恩格斯在批判繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物史觀深刻揭示了人類存在的真實(shí)本質(zhì)，對(duì)以人為本思想作了最根本的規(guī)定和最有力的說明。馬克思在《黑格爾的法哲學(xué)批判》中寫道，“人并不是抽象的棲息在世界之外的東西。人就是人的世界,就是國(guó)家、社會(huì)”，是“歷史的劇作者和劇中人?！鄙鐣?huì)的一切發(fā)展，離開人就無從談起，社會(huì)的一切進(jìn)步，離開人都無法實(shí)現(xiàn)，“以人為本”是馬克思主義理論的本質(zhì)規(guī)定。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，本質(zhì)上就是“以人為本”的歷史觀和發(fā)展觀，在唯物史觀的科學(xué)體系中，人的發(fā)展是其理論的核心，人的自由和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，只有從現(xiàn)實(shí)的人及其自主活動(dòng)、實(shí)踐出發(fā)，才能把握馬克思主義的真諦。以人的發(fā)展為尺度考察社會(huì)的發(fā)展，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一，人的全面發(fā)展是馬克思主義者為之奮斗的崇高理想。所以，“以人為本”是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中,創(chuàng)造性地把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中,系統(tǒng)地闡述了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。同志告誡我們，“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，他在黨第七次全國(guó)代表大會(huì)《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中指出，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”；黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志也非常重視人民群眾的偉大力量,他多次指出，“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶?！?“黨只有緊緊地依靠群眾,密切地聯(lián)系群眾,隨時(shí)聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強(qiáng)大的力量,順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。”鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”重要標(biāo)準(zhǔn)，就是著眼于人民群眾的利益,把有利于生產(chǎn)力發(fā)展同堅(jiān)持社會(huì)主義方向和人民群眾的根本利益高度統(tǒng)一起來,以最廣大人民群眾的根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)的具體落實(shí)；以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想,強(qiáng)調(diào)“我們黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益,沒有自己特殊的利益。黨的一切工作,必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！蓖局赋觯包h的領(lǐng)導(dǎo)、黨的一切工作,都要依靠人民,相信人民,汲取人民的智慧,尊重人民的創(chuàng)造,接受人民的監(jiān)督。這里既有共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,也有共產(chǎn)黨人的工作方法”。

由此可見，以“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀同馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，有著堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，同時(shí)又是與時(shí)俱進(jìn)地把馬克思主義推向了時(shí)代的新高度，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨人的現(xiàn)代社會(huì)主義的新觀念。

二、“以人為本”的理念的提出有著深厚的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義

同志在報(bào)告中指出，“經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，……但我國(guó)仍處在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義基本階段的國(guó)情沒有變”，我國(guó)的發(fā)展面臨很多新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，也面臨很多新課題新矛盾。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了很多問題需要我們?nèi)ブ匾暫徒鉀Q，這些新問題、新矛盾也是我們提出“以人為本”理念的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身帶來一定的消極影響。馬克思曾尖銳描述道，“如果有100%的利潤(rùn),資本家們會(huì)挺而走險(xiǎn)；如果有200%的利潤(rùn),資本家們會(huì)藐視法律；如果有300%的利潤(rùn),那么資本家們便會(huì)踐踏世間的一切?！边@些馬克思曾經(jīng)批判的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極事物在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也一定程度存在，金錢至上主義，“以物為本”主義等等，造成了人的被異化和物化，社會(huì)道德的敗壞以及人對(duì)人的剝削與壓迫。

其次，我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立過程中出現(xiàn)了發(fā)展不平衡問題。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新發(fā)展階段。但是由于種種原因，我國(guó)的發(fā)展還很不平衡，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面是不同階層、不同地區(qū)之間發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了社會(huì)收入分配不公加劇，階層差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距持續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)貧富分化日益明顯，社會(huì)弱勢(shì)群體生活困難等現(xiàn)象。另一方面是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡。發(fā)展在一定程度上被片面地理解為GDP增長(zhǎng)，“效率優(yōu)先”成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕社會(huì)發(fā)展，重經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張、輕結(jié)構(gòu)優(yōu)化，重物質(zhì)財(cái)富獲取、輕環(huán)境生態(tài)保護(hù)，重眼前利益、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等現(xiàn)象，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等社會(huì)發(fā)展事業(yè)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào),制約了人的全面發(fā)展。

因此，把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心是在對(duì)當(dāng)前一些地方片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反思中提出的一種發(fā)展理念，對(duì)于反對(duì)和克服改革開放以來所出現(xiàn)的以“物”為本或以“經(jīng)濟(jì)”為本的偏差，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。我們要建設(shè)更高水平的小康社會(huì)與和諧社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、文化更加繁榮、科教更加進(jìn)步、人民生活更加殷實(shí),社會(huì)更加和諧，就要克服在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的見物不見人的傾向，把“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到執(zhí)政施政的各項(xiàng)活動(dòng)中去，落實(shí)到領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)工作中去，以人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo),保障公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，創(chuàng)造人們平等發(fā)展，充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。

三、“以人為本”的理念體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代精神和我黨深刻的執(zhí)政理念

當(dāng)代世界，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題,經(jīng)濟(jì)全球一體化和政治格局多極化的趨勢(shì)使得追求發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,成為世界各國(guó)共同關(guān)注的目標(biāo),為了人而發(fā)展的思想也成為人類進(jìn)步的重要標(biāo)志。從人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)來看,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人的尊嚴(yán)和權(quán)利不斷得到重視和強(qiáng)化,人的素質(zhì)和生活水平逐步得到提高和改善，“以人為本”的理念站在歷史發(fā)展的新高度來面對(duì)新的挑戰(zhàn)，超越單純的經(jīng)濟(jì)眼光，樹立經(jīng)濟(jì)政治、文化與環(huán)境全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，以人的全面健康發(fā)展為目標(biāo)，著眼于全體人民的共同需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化和人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代精神。

我們黨是馬克思主義政黨，也是人民的政黨，以馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“立黨為公、執(zhí)政為民”的理念,全心全意為人民服務(wù)的宗旨,代表中國(guó)最廣大人民群眾的最根本利益，保持黨與人民群眾的血肉關(guān)系?！耙匀藶楸尽钡睦砟钆c黨的這些執(zhí)政理念有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。首先,以人為本與黨的執(zhí)政建設(shè)的目的的一致?！耙匀藶楸尽弊非笕说淖杂珊腿姘l(fā)展，既是對(duì)人的主體性和能動(dòng)性功能的全面開發(fā),又是人類社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，這與無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的奮斗目標(biāo)和歷程是一致的。其次，“以人為本”與黨的執(zhí)政建設(shè)的任務(wù)的一致。在我國(guó)，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的“人”就是肩負(fù)建設(shè)社會(huì)主義的工人和占勞動(dòng)者中的大多數(shù)的人民群眾，黨提出建設(shè)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展,民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“人的自由發(fā)展”，不但揭示了“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵，也提出黨完成執(zhí)政任務(wù)的路徑。因此，“以人為本”的理念體現(xiàn)了我黨深刻的執(zhí)政理念。公務(wù)員之家:

黨的“以人為本”這種執(zhí)政理念在“5.12”在今年波瀾壯闊的抗震救災(zāi)中得到了充分的貫徹和體現(xiàn)，成為指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝重大災(zāi)難的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

汶川特大地震驚天動(dòng)地。同樣驚天動(dòng)地的是，在這場(chǎng)災(zāi)難中開展的對(duì)人的生命愛護(hù)、尊重和強(qiáng)調(diào)作為救災(zāi)首要任務(wù)的對(duì)人的大搶救?？倳浽谂c美國(guó)布什通電話時(shí)說：“中國(guó)人民為自己的同胞因強(qiáng)烈地震失去生命而深感悲痛?！痹诳拐鹁葹?zāi)工作會(huì)議上，總書記又強(qiáng)調(diào)：“要繼續(xù)爭(zhēng)分奪秒地搜救被困群眾?？拐鹁葹?zāi)工作必須堅(jiān)持以人為本。搶救人民群眾生命是首要任務(wù)?！眹?guó)務(wù)院總理、抗震救災(zāi)總指揮部總指揮同志在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)一線指揮抗震救災(zāi)工作，不顧隨時(shí)發(fā)生余震的危險(xiǎn)幾乎走遍了四川所有的重災(zāi)區(qū)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“救人是笫一位”，“救人，是我們當(dāng)前抗震救災(zāi)戰(zhàn)斗的重中之重的首要任務(wù)”，“援救工作只要有一線希望,我們就要盡百倍的努力,絕不放棄”。在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全黨、軍民和全國(guó)人民緊急動(dòng)員起來，舉全國(guó)之力抗震救災(zāi)，有力、有序、有效地組織開展各項(xiàng)救災(zāi)工作，以最快的速度不惜一切代價(jià)救人，盡最大努力減少人員傷亡。在這抗震救災(zāi)過程中，無論是搶救被困人員，還是醫(yī)治傷員，無論是安置受災(zāi)群眾，還是恢復(fù)重建的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都始終把人民的利益、人的生命價(jià)值放在最崇高的位置上,深刻地體現(xiàn)了我們黨和政府與災(zāi)區(qū)人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的精神和堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念和救災(zāi)理念。

黨的十七大是我國(guó)在改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)，同志在大會(huì)上作的報(bào)告是在這個(gè)關(guān)鍵階段指導(dǎo)我國(guó)繼續(xù)深化改革發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)，具有很強(qiáng)的前瞻性和創(chuàng)新性,為我們?cè)谛滦蝿?shì)下全面建設(shè)小康社會(huì)指明了道路。報(bào)告中提出的“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，是站在歷史發(fā)展的新高度來面對(duì)新的挑戰(zhàn)，超越單純的經(jīng)濟(jì)眼光，樹立經(jīng)濟(jì)政治、文化與環(huán)境全面發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展觀，也是著眼于全體人民的共同需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要的發(fā)展觀。學(xué)習(xí)十七大精神，貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，必將引領(lǐng)全國(guó)各族人民以更加堅(jiān)定的步伐邁向全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。