“革命文學(xué)”倡導(dǎo)和“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”論爭有比較長的過程，學(xué)界一般將其源頭追溯到1922年后早期共產(chǎn)黨人的革命文學(xué)主張。雖然田仲濟(jì)先生早在1979年就提到“文學(xué)研究會”已經(jīng)在“提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)”［1］，但當(dāng)時并未引起學(xué)界注意。近年來，有學(xué)者揭示了長期被遮蔽的1927年武漢政權(quán)時期出現(xiàn)的“革命文化”、“無產(chǎn)階級文化”［2］(P418)言論，另有學(xué)者再次把革命文學(xué)的源頭明確追溯到“文學(xué)研究會”，認(rèn)為“文學(xué)研究會才是初期革命文學(xué)的最先倡導(dǎo)者?！保?］這些不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，其意義不在確認(rèn)誰是革命文學(xué)的首倡者，它的重要價值在于突破了以往革命文學(xué)研究中的某種思維定勢，為革命文學(xué)研究開拓了新的思路。其實，如果把“革命文學(xué)”與“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”適度區(qū)別開來，那么，至少可以清晰地看到三種關(guān)于革命文學(xué)的想象，即文學(xué)研究會、早期共產(chǎn)黨人、創(chuàng)造社“元老”們分別倡導(dǎo)的革命文學(xué)。

一、文學(xué)研究會倡導(dǎo)的“革命文學(xué)”

1921年前后，文學(xué)研究會的核心成員鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、李之常等人在《文學(xué)旬刊》、《文學(xué)》周報上展開過一次關(guān)于“文學(xué)與革命”問題的討論，討論者曾積極倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。一般文學(xué)史著作往往從正統(tǒng)的“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”觀念出發(fā)，對這次討論要么避而不談，要么只看作是“從文學(xué)革命到革命文學(xué)”的一種過渡，零星地談到其中的某些觀點(diǎn)，作為文學(xué)研究會的“先進(jìn)性”或“局限性”的注腳。其實，這不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的關(guān)于“革命文學(xué)”的討論，更是一種具有獨(dú)立價值和意義的文學(xué)現(xiàn)象，它展示了文學(xué)研究會作家對“革命文學(xué)”的獨(dú)特想象。其特點(diǎn)主要有:

(一)既強(qiáng)調(diào)文學(xué)的功利性，也強(qiáng)調(diào)其獨(dú)立價值

文學(xué)研究會以倡導(dǎo)“為人生”的文學(xué)觀聞名，但它是從“文學(xué)”的角度來談文學(xué)的使命的。它倡導(dǎo)“革命文學(xué)”，也是立足于“文學(xué)”。無論是要求揭示現(xiàn)實社會的黑暗，還是要求展示未來社會的光明;無論是強(qiáng)調(diào)反映底層民眾生存的悲慘，還是強(qiáng)調(diào)要擔(dān)當(dāng)喚醒民眾的重大責(zé)任，都是以“文學(xué)”為軸心，在強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”具有相對獨(dú)立的價值，文學(xué)家具有重要的主體性作用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。其強(qiáng)烈的文學(xué)功利性目的與相對的文學(xué)獨(dú)立性追求，既矛盾又統(tǒng)一。鄭振鐸的《新文學(xué)觀的建設(shè)》一文，就是從“文學(xué)是人生的自然的呼聲”，“文學(xué)以真摯的情緒為他的生命”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)之高尚使命與文學(xué)之天真”共存，認(rèn)為:“文學(xué)就是文學(xué);不是為娛樂的目的而作之而讀之，也不是為宣傳，為教訓(xùn)的目的而作之，而讀之”［4］(P347、346)。李之常在《支配社會底文學(xué)論》一文中，以與鄭振鐸同樣的思路來說明:在鼓動民眾起來革命的過程中，文學(xué)和文學(xué)家的作用高于革命理論和革命家的作用。他認(rèn)為:“今日底文學(xué)是人類活動底結(jié)晶”，是“新時代底指導(dǎo)者，鞭策者”，斷言“革命底完成者在中國舍文學(xué)又有什么呢?”［5］(P82、81)鄭振鐸、李之常的觀點(diǎn)合乎文學(xué)研究會的主流意見。文學(xué)研究會在提倡“為人生”的功利性文學(xué)觀時，就強(qiáng)調(diào)“文學(xué)”本身也“是于人生很切要的一種工作”，應(yīng)該成為“治文學(xué)的人”的“終身的事業(yè)”［6］(P72)。文學(xué)研究會之所以會由最初的著重批判傳統(tǒng)的“文以載道”，到把全部工作的重心放在掃除“游戲消遣”的文學(xué)，當(dāng)然有與鴛鴦蝴蝶派爭奪文學(xué)陣地和讀者等方面的因素，但更重要的還是因為，他們認(rèn)為“游戲消遣”的文學(xué)既像“載道”文學(xué)一樣具有宣揚(yáng)“卑劣的思想”以毒害青年的作用，又以“游戲”的態(tài)度純粹把文學(xué)當(dāng)作“工具”而不是“終身的事業(yè)”，因而對“文藝”的“侮蔑”就更甚。

(二)既要求表現(xiàn)底層民眾的悲慘生活，也宣揚(yáng)“愛”與“美”

漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文選題（一）寫作流程：

1）學(xué)生根據(jù)下面分設(shè)的專業(yè)選擇一個，作為畢業(yè)論文的專業(yè)方向

2）在所選擇的專業(yè)方向里面在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自擬論文題目，開始論文寫作流程。參考論文選題附后（學(xué)生論文選題不宜相同）：

（二）專業(yè)類別：

1．文藝學(xué)

文學(xué)概論文化詩學(xué)中國文學(xué)批評史語文教學(xué)法美學(xué)概論

論文摘要：歐洲中世紀(jì)有著相當(dāng)豐富和卓有成就的文學(xué)批評和文藝?yán)碚撡Y源，它既繼承和發(fā)揚(yáng)了古典主義時期的一些批評傳統(tǒng)，又在基督教文化大語境的浸潤下產(chǎn)生了新的批評模式，在某些重要方面開啟了文藝復(fù)興以后近代批評的先河。特別是在其比較的批評類型中還可以找到今天作為一門學(xué)科的比較文學(xué)的最原初形態(tài)，而當(dāng)時的語法學(xué)批評、修辭學(xué)批評等，也可以看做后世影響巨大的形式主義批評的最原初形態(tài)。中世紀(jì)對詩歌有四種最重要的定位：語法學(xué)的、修辭學(xué)的、邏輯學(xué)的和哲學(xué)的。其中語法學(xué)定位歷時最久，并且是中世紀(jì)人文主義的載體；修辭學(xué)定位在古典主義后期幾乎已銷聲匿跡，其后以語法學(xué)論文的形式出現(xiàn)；邏輯學(xué)定位與經(jīng)院哲學(xué)密切相關(guān)，哲學(xué)定位則與柏拉圖主義血肉相連，從古典主義后期一直延續(xù)到文藝復(fù)興時代。

論文關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；文論；比較文學(xué)；批評模式

對歐洲中世紀(jì)的文藝?yán)碚撌?，學(xué)術(shù)界向來關(guān)注較少。這種狀況即使在西方的文藝?yán)碚撌费芯款I(lǐng)域也非常突出，而相比之下，我國國內(nèi)關(guān)于中世紀(jì)文藝?yán)碚撌返难芯縿t更為薄弱，長期處于被忽視狀態(tài)，不僅資料匱乏，缺乏整體的了解和把握，而且還存在著許多誤解。造成這種狀況的原因是復(fù)雜的、多方面的，其中既有歷史的因素，也有文化和意識形態(tài)的因素。

所幸的是，在上世紀(jì)70年代，西方一些頗有見地的理論家就已充分意識到連接古代與現(xiàn)當(dāng)代的中世紀(jì)文論的重要性。1974年，紐約城市大學(xué)阿利克斯·普瑞明格教授聯(lián)合他的同事們編撰出版的《古典的和中世紀(jì)的文學(xué)批評：翻譯與解釋》在當(dāng)時就產(chǎn)生了不小的影響。他們對通行的關(guān)于中世紀(jì)批評的一種經(jīng)典論述——l952年出版的阿特肯斯的《英國文學(xué)批評：中世紀(jì)階段》——提出批評，認(rèn)為“阿特肯斯的方法不僅帶有偏見，而且，簡直把該課題推向了絕境”。十年后的1984年，當(dāng)人們爭相討論時髦的現(xiàn)論時，該書下半部分“中世紀(jì)的文學(xué)批評”的主要編者、曾執(zhí)教美國北卡羅來納大學(xué)英語與比較文學(xué)專業(yè)的小哈迪遜教授，在該書單行本再版序言中指出：“批評史是當(dāng)前文學(xué)研究中最活躍的領(lǐng)域之一。最近十年來。理論界對結(jié)構(gòu)．主義、后結(jié)構(gòu)主義、符號學(xué)等等興趣很大，所有這些新領(lǐng)域的初衷都在于發(fā)現(xiàn)更為有力的批評方法。這種興趣的一個直接結(jié)果，就是批評史的研究變得越來越重要?！彼€說：“對于古典時期和中世紀(jì)后期，包括直到二十世紀(jì)六十和七十年代的批評，我們都有足夠多的研究和文獻(xiàn)。然而從四世紀(jì)到十四世紀(jì)的這一千年間，批評歷史和文獻(xiàn)卻是一個巨大的空白。這種空白是可以理解的，但卻是……不可原諒的。它導(dǎo)致了對古代文學(xué)美學(xué)和文藝復(fù)興文學(xué)美學(xué)之間關(guān)系的一種扭曲的……理解。它也使所有人……不能理解那種顯然很離奇、但事實上卻非常嚴(yán)肅的對待文學(xué)的態(tài)度……”這批有見識的理論家們對中世紀(jì)的一些經(jīng)典批評文本進(jìn)行了整理和英文翻譯，給我們提供了理解和研究中世紀(jì)批評整體風(fēng)貌及其內(nèi)在發(fā)展線索的可能。

中世紀(jì)文藝?yán)碚撟钪饕谋憩F(xiàn)形式是它的文學(xué)批評模式，而且，盡管在中世紀(jì)修辭學(xué)和詩學(xué)有著非常密切的聯(lián)系，但是屬于兩種不同的學(xué)科3。中世紀(jì)的人們依據(jù)不同的分類基礎(chǔ)對知識進(jìn)行了分類，基本的分類方式有兩種，一種是三分法，即以語法學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)“三學(xué)科”為分類基礎(chǔ)的分類法；另一種是四分法，即以幾何、算術(shù)、天文和音樂“四學(xué)科”為分類基礎(chǔ)的分類法。我們可以以“三學(xué)科”為參照系分別探討詩與三學(xué)科的關(guān)系，梳理出中世紀(jì)文學(xué)批評的幾種主要的批評模式。然后，將詩與“四學(xué)科”也視作一種批評模式，整體論述它們之間的關(guān)聯(lián)。

1．詩與語法學(xué)

本選題的依據(jù)：

1）說明本選題的研究意義和應(yīng)用價值

2）簡述本選題的研究現(xiàn)狀和自己的見解

一、研究的意義：

1、作為明代才子，唐寅不僅在書畫皆工，而且詩文創(chuàng)作數(shù)量巨大，他的作品中表現(xiàn)出來的文學(xué)思想，在中國古代失意文人的思想中具有典型性，通過對其人生意態(tài)的探析，對古代失意文人的人生意態(tài)可略見一斑。

2、唐寅詩歌中，具有很多花鶴琴笛等意象，唐寅通過這些意象，表現(xiàn)出他失意時心中的理想和現(xiàn)實的矛盾的沖突。以寫詩，佯狂自污，狎妓來排遣心中的不平與憤懣，以一種畸形的方式來反抗社會的拋棄和不公。仕宦思想和佛道思想，在其詩文中也是時有表現(xiàn)。其人生意態(tài)的多面性和無定性，注重放縱與享樂，得過且過，自暴自棄，，這種無聊的虛度人生的生活方式，對當(dāng)今的一些人具有很強(qiáng)的警示意義。

20世紀(jì)80年代初之前，中國電影在歐美還基本不構(gòu)成一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。80年代中期的幾件事，促成了中國電影研究的興起。首先，1985年4月，《黃土地》在香港國際電影節(jié)上大獲好評，象征著中國電影已經(jīng)成熟，中國電影從此不斷進(jìn)軍世界，80年代末起一一獲取西方國際電影節(jié)的大獎。其次，1982—1984年間幾次空前的中國電影回顧展也大大激發(fā)了西方觀眾的興趣，把中國電影推到了世界電影舞臺的中心。再次，1983年秋，中國電影學(xué)者程季華、陳梅在加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)首次開課，標(biāo)志著中國電影正式進(jìn)入了美國大學(xué)課程。此后，中國電影逐漸在美國確立了自己作為專題學(xué)科的地位。但是，要?dú)v史地了解中國電影在歐美的發(fā)展，我們還必須回到50年代。

漫長的認(rèn)可之路：1980年前的出版物

在歐美較早的中國電影研究成果是電影史，作者多與中國有直接聯(lián)系。1959—1961年問，雷吉·柏格森在北京大學(xué)教授法國文學(xué)時，即想撰寫一部中國電影通史。幾經(jīng)周折，他的《中國電影，1905—1949》(勞贊，埃貝，1977)在法國問世。陳利(杰·雷達(dá))是研究俄蘇電影的美國學(xué)者，1959—1962年間，在北京為中國電影資料館收藏的大量外國電影編目，十多年后出版《電之影：中國電影與電影觀眾》(劍橋，麻省理工學(xué)院出版社，1972)，覆蓋1896—1967年，包括一章簡述香港電影。還有蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所的瑟杰·托洛普采夫，用俄語出版了《中國電影史概論，1896—1966》(莫斯科，1979)，時間跨度跟陳利的書類似。該書被譯成中文，于1982年由中國電影家協(xié)會資料室以內(nèi)部交流的形式出版。另外，意大利第14屆國際新電影節(jié)，出版了意大利文的《當(dāng)代中國的電影與表演》(法諾，1978)，一本早年的電影節(jié)刊物。總的來說，1980年以前歐美出版的關(guān)于中國電影的書籍，信息性強(qiáng)于學(xué)術(shù)性，提供基本的、為當(dāng)時所急需的，關(guān)于現(xiàn)代中國文化、社會、政治、歷史的文獻(xiàn)資料。

電影節(jié)出版物與電影史，1980—1987

20世紀(jì)80年代，歐美陸續(xù)出版了不少關(guān)于中國電影的著作。它們可分為三類：電影節(jié)出版物、電影史和學(xué)術(shù)專著。第一類中，湯尼·雷恩斯與司格特·米克合編的《電之影：中國電影45年》(倫敦，英國電影研究所，1980)，但無論從所提供的信息上，還是從版式設(shè)計上，它與類似書籍相比都遜色一籌。著名的都靈中國電影節(jié)伴生了兩個電影節(jié)出版物：一本是意大利文的《電影：中國電影論文與研究》(米蘭，伊雷塔，1982)；另一本書是法文的《電影：中國電影概觀，1925—1982》(巴黎，中國電影資料中心，1982)，是為1982年6月在巴黎舉辦的另一個規(guī)模較小的活動而出版的?，旣悺ぜo(jì)可梅與讓·帕塞克合編的《中國電影》(巴黎，篷皮杜中心，1985)使電影節(jié)出版刊物的樣式近乎完美。這本厚重的法文參考書在各個主要方面都勝過前人。比如，它有簡便易用的大事記，把電影、政治事件、文化事件排成三列相互對照；有141部電影的簡介(1922—1984)，并附有評論；有人物生平；此外，還收入中日和歐洲學(xué)者寫的14篇短文。

第二類出版物是電影史。其中，約格·洛瑟爾的《中華人民共和國故事片的政治功能，1949—1965》(慕尼黑，米聶瓦，1980)，為中國電影的政治史提供了早期典范。在這部德語著作里，電影政治在事件和文章的組織中扮演了核心角色。柏格森的三卷本《中國電影，1949—1983》(巴黎，拉瑪坦，1984)把覆蓋的歷史時期一直朝后推到了結(jié)束，但也同樣著重電影政治，密切關(guān)注主要政治人物。盡管洛瑟爾與柏格森這兩本著作都有政治大于藝術(shù)的局限，它們?nèi)允菤W美中國電影研究領(lǐng)域的重要成績。

20世紀(jì)80年代初之前，中國電影在歐美還基本不構(gòu)成一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。80年代中期的幾件事，促成了中國電影研究的興起。首先，1985年4月，《黃土地》在香港國際電影節(jié)上大獲好評，象征著中國電影已經(jīng)成熟，中國電影從此不斷進(jìn)軍世界，80年代末起一一獲取西方國際電影節(jié)的大獎。其次，1982—1984年間幾次空前的中國電影回顧展也大大激發(fā)了西方觀眾的興趣，把中國電影推到了世界電影舞臺的中心。再次，1983年秋，中國電影學(xué)者程季華、陳梅在加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)首次開課，標(biāo)志著中國電影正式進(jìn)入了美國大學(xué)課程。此后，中國電影逐漸在美國確立了自己作為專題學(xué)科的地位。但是，要?dú)v史地了解中國電影在歐美的發(fā)展，我們還必須回到50年代。

漫長的認(rèn)可之路：1980年前的出版物

在歐美較早的中國電影研究成果是電影史，作者多與中國有直接聯(lián)系。1959—1961年問，雷吉·柏格森在北京大學(xué)教授法國文學(xué)時，即想撰寫一部中國電影通史。幾經(jīng)周折，他的《中國電影，1905—1949》(勞贊，埃貝，1977)在法國問世。陳利(杰·雷達(dá))是研究俄蘇電影的美國學(xué)者，1959—1962年間，在北京為中國電影資料館收藏的大量外國電影編目，十多年后出版《電之影：中國電影與電影觀眾》(劍橋，麻省理工學(xué)院出版社，1972)，覆蓋1896—1967年，包括一章簡述香港電影。還有蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所的瑟杰·托洛普采夫，用俄語出版了《中國電影史概論，1896—1966》(莫斯科，1979)，時間跨度跟陳利的書類似。該書被譯成中文，于1982年由中國電影家協(xié)會資料室以內(nèi)部交流的形式出版。另外，意大利第14屆國際新電影節(jié)，出版了意大利文的《當(dāng)代中國的電影與表演》(法諾，1978)，一本早年的電影節(jié)刊物?？偟膩碚f，1980年以前歐美出版的關(guān)于中國電影的書籍，信息性強(qiáng)于學(xué)術(shù)性，提供基本的、為當(dāng)時所急需的，關(guān)于現(xiàn)代中國文化、社會、政治、歷史的文獻(xiàn)資料。

電影節(jié)出版物與電影史，1980—1987

20世紀(jì)80年代，歐美陸續(xù)出版了不少關(guān)于中國電影的著作。它們可分為三類：電影節(jié)出版物、電影史和學(xué)術(shù)專著。第一類中，湯尼·雷恩斯與司格特·米克合編的《電之影：中國電影45年》(倫敦，英國電影研究所，1980)，但無論從所提供的信息上，還是從版式設(shè)計上，它與類似書籍相比都遜色一籌。著名的都靈中國電影節(jié)伴生了兩個電影節(jié)出版物：一本是意大利文的《電影：中國電影論文與研究》(米蘭，伊雷塔，1982)；另一本書是法文的《電影：中國電影概觀，1925—1982》(巴黎，中國電影資料中心，1982)，是為1982年6月在巴黎舉辦的另一個規(guī)模較小的活動而出版的?，旣悺ぜo(jì)可梅與讓·帕塞克合編的《中國電影》(巴黎，篷皮杜中心，1985)使電影節(jié)出版刊物的樣式近乎完美。這本厚重的法文參考書在各個主要方面都勝過前人。比如，它有簡便易用的大事記，把電影、政治事件、文化事件排成三列相互對照；有141部電影的簡介(1922—1984)，并附有評論；有人物生平；此外，還收入中日和歐洲學(xué)者寫的14篇短文。

第二類出版物是電影史。其中，約格·洛瑟爾的《中華人民共和國故事片的政治功能，1949—1965》(慕尼黑，米聶瓦，1980)，為中國電影的政治史提供了早期典范。在這部德語著作里，電影政治在事件和文章的組織中扮演了核心角色。柏格森的三卷本《中國電影，1949—1983》(巴黎，拉瑪坦，1984)把覆蓋的歷史時期一直朝后推到了結(jié)束，但也同樣著重電影政治，密切關(guān)注主要政治人物。盡管洛瑟爾與柏格森這兩本著作都有政治大于藝術(shù)的局限，它們?nèi)允菤W美中國電影研究領(lǐng)域的重要成績。

20世紀(jì)80年代初之前，中國電影在歐美還基本不構(gòu)成一個學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。80年代中期的幾件事，促成了中國電影研究的興起。首先，1985年4月，《黃土地》在香港國際電影節(jié)上大獲好評，象征著中國電影已經(jīng)成熟，中國電影從此不斷進(jìn)軍世界，80年代末起一一獲取西方國際電影節(jié)的大獎。其次，1982—1984年間幾次空前的中國電影回顧展也大大激發(fā)了西方觀眾的興趣，把中國電影推到了世界電影舞臺的中心。再次，1983年秋，中國電影學(xué)者程季華、陳梅在加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)首次開課，標(biāo)志著中國電影正式進(jìn)入了美國大學(xué)課程。此后，中國電影逐漸在美國確立了自己作為專題學(xué)科的地位。但是，要?dú)v史地了解中國電影在歐美的發(fā)展，我們還必須回到50年代。

漫長的認(rèn)可之路：1980年前的出版物

在歐美較早的中國電影研究成果是電影史，作者多與中國有直接聯(lián)系。1959—1961年問，雷吉·柏格森在北京大學(xué)教授法國文學(xué)時，即想撰寫一部中國電影通史。幾經(jīng)周折，他的《中國電影，1905—1949》(勞贊，埃貝，1977)在法國問世。陳利(杰·雷達(dá))是研究俄蘇電影的美國學(xué)者，1959—1962年間，在北京為中國電影資料館收藏的大量外國電影編目，十多年后出版《電之影：中國電影與電影觀眾》(劍橋，麻省理工學(xué)院出版社，1972)，覆蓋1896—1967年，包括一章簡述香港電影。還有蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所的瑟杰·托洛普采夫，用俄語出版了《中國電影史概論，1896—1966》(莫斯科，1979)，時間跨度跟陳利的書類似。該書被譯成中文，于1982年由中國電影家協(xié)會資料室以內(nèi)部交流的形式出版。另外，意大利第14屆國際新電影節(jié)，出版了意大利文的《當(dāng)代中國的電影與表演》(法諾，1978)，一本早年的電影節(jié)刊物。總的來說，1980年以前歐美出版的關(guān)于中國電影的書籍，信息性強(qiáng)于學(xué)術(shù)性，提供基本的、為當(dāng)時所急需的，關(guān)于現(xiàn)代中國文化、社會、政治、歷史的文獻(xiàn)資料。

電影節(jié)出版物與電影史，1980—1987

20世紀(jì)80年代，歐美陸續(xù)出版了不少關(guān)于中國電影的著作。它們可分為三類：電影節(jié)出版物、電影史和學(xué)術(shù)專著。第一類中，湯尼·雷恩斯與司格特·米克合編的《電之影：中國電影45年》(倫敦，英國電影研究所，1980)，但無論從所提供的信息上，還是從版式設(shè)計上，它與類似書籍相比都遜色一籌。著名的都靈中國電影節(jié)伴生了兩個電影節(jié)出版物：一本是意大利文的《電影：中國電影論文與研究》(米蘭，伊雷塔，1982)；另一本書是法文的《電影：中國電影概觀，1925—1982》(巴黎，中國電影資料中心，1982)，是為1982年6月在巴黎舉辦的另一個規(guī)模較小的活動而出版的?，旣悺ぜo(jì)可梅與讓·帕塞克合編的《中國電影》(巴黎，篷皮杜中心，1985)使電影節(jié)出版刊物的樣式近乎完美。這本厚重的法文參考書在各個主要方面都勝過前人。比如，它有簡便易用的大事記，把電影、政治事件、文化事件排成三列相互對照；有141部電影的簡介(1922—1984)，并附有評論；有人物生平；此外，還收入中日和歐洲學(xué)者寫的14篇短文。

第二類出版物是電影史。其中，約格·洛瑟爾的《中華人民共和國故事片的政治功能，1949—1965》(慕尼黑，米聶瓦，1980)，為中國電影的政治史提供了早期典范。在這部德語著作里，電影政治在事件和文章的組織中扮演了核心角色。柏格森的三卷本《中國電影，1949—1983》(巴黎，拉瑪坦，1984)把覆蓋的歷史時期一直朝后推到了結(jié)束，但也同樣著重電影政治，密切關(guān)注主要政治人物。盡管洛瑟爾與柏格森這兩本著作都有政治大于藝術(shù)的局限，它們?nèi)允菤W美中國電影研究領(lǐng)域的重要成績。

漫長的認(rèn)可之路：1980年前的出版物

在歐美較早的中國電影研究成果是電影史，作者多與中國有直接聯(lián)系。1959—1961年問，雷吉·柏格森在北京大學(xué)教授法國文學(xué)時，即想撰寫一部中國電影通史。幾經(jīng)周折，他的《中國電影，1905—1949》(勞贊，埃貝，1977)在法國問世。陳利(杰·雷達(dá))是研究俄蘇電影的美國學(xué)者，1959—1962年間，在北京為中國電影資料館收藏的大量外國電影編目，十多年后出版《電之影：中國電影與電影觀眾》(劍橋，麻省理工學(xué)院出版社，1972)，覆蓋1896—1967年，包括一章簡述香港電影。還有蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所的瑟杰·托洛普采夫，用俄語出版了《中國電影史概論，1896—1966》(莫斯科，1979)，時間跨度跟陳利的書類似。該書被譯成中文，于1982年由中國電影家協(xié)會資料室以內(nèi)部交流的形式出版。另外，意大利第14屆國際新電影節(jié)，出版了意大利文的《當(dāng)代中國的電影與表演》(法諾，1978)，一本早年的電影節(jié)刊物?？偟膩碚f，1980年以前歐美出版的關(guān)于中國電影的書籍，信息性強(qiáng)于學(xué)術(shù)性，提供基本的、為當(dāng)時所急需的，關(guān)于現(xiàn)代中國文化、社會、政治、歷史的文獻(xiàn)資料。

電影節(jié)出版物與電影史，1980—1987

20世紀(jì)80年代，歐美陸續(xù)出版了不少關(guān)于中國電影的著作。它們可分為三類：電影節(jié)出版物、電影史和學(xué)術(shù)專著。第一類中，湯尼·雷恩斯與司格特·米克合編的《電之影：中國電影45年》(倫敦，英國電影研究所，1980)，但無論從所提供的信息上，還是從版式設(shè)計上，它與類似書籍相比都遜色一籌。著名的都靈中國電影節(jié)伴生了兩個電影節(jié)出版物：一本是意大利文的《電影：中國電影論文與研究》(米蘭，伊雷塔，1982)；另一本書是法文的《電影：中國電影概觀，1925—1982》(巴黎，中國電影資料中心，1982)，是為1982年6月在巴黎舉辦的另一個規(guī)模較小的活動而出版的。瑪麗·紀(jì)可梅與讓·帕塞克合編的《中國電影》(巴黎，篷皮杜中心，1985)使電影節(jié)出版刊物的樣式近乎完美。這本厚重的法文參考書在各個主要方面都勝過前人。比如，它有簡便易用的大事記，把電影、政治事件、文化事件排成三列相互對照；有141部電影的簡介(1922—1984)，并附有評論；有人物生平；此外，還收入中日和歐洲學(xué)者寫的14篇短文。

第二類出版物是電影史。其中，約格·洛瑟爾的《中華人民共和國故事片的政治功能，1949—1965》(慕尼黑，米聶瓦，1980)，為中國電影的政治史提供了早期典范。在這部德語著作里，電影政治在事件和文章的組織中扮演了核心角色。柏格森的三卷本《中國電影，1949—1983》(巴黎，拉瑪坦，1984)把覆蓋的歷史時期一直朝后推到了結(jié)束，但也同樣著重電影政治，密切關(guān)注主要政治人物。盡管洛瑟爾與柏格森這兩本著作都有政治大于藝術(shù)的局限，它們?nèi)允菤W美中國電影研究領(lǐng)域的重要成績。

隨著80年代后期一些學(xué)術(shù)新著的出版，西方中國電影研究的局面大為改觀。保羅·克拉克的《中國電影：1949年后的文化與政治》(紐約，劍橋大學(xué)出版社，1987)改自博士論文，延續(xù)了電影政治史的傳統(tǒng)，但使之更為精密?？死嗽谌珪胸灤┤齻€主題：群眾民族文化的傳播，黨、藝術(shù)家、觀眾之間的關(guān)系，及延安與上海之間的緊張關(guān)系，但實際上，此書基本上是以最后一個主題(即延安一政治對上海一藝術(shù))來結(jié)構(gòu)全書的。

*，1966年出生，南京大學(xué)博士畢業(yè)，*大學(xué)博士后，教授，研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任哈爾濱工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院院長。她為人正直，謙虛好學(xué)，業(yè)務(wù)精通，工作勤奮，樂于奉獻(xiàn)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡。

一、承擔(dān)了大量教學(xué)任務(wù)。在學(xué)院教師嚴(yán)重不足的情況下，勇挑重?fù)?dān)，承擔(dān)了教學(xué)內(nèi)容跨度大的十幾門課，包括英國文學(xué)、美國文學(xué)、英美文學(xué)閱讀、英美詩歌賞析、莎士比亞選讀、大學(xué)英語、視聽說、理論語法、歐洲文化入門、論文寫作等，每年400多學(xué)時。指導(dǎo)研究生和本科生畢業(yè)論文40余人次。

二、發(fā)表了高水平學(xué)術(shù)論文20余篇，并有多篇獲獎。其中《論田納西?威廉斯的柔性戲劇觀》、《陌生化與威廉斯戲劇中俗語及外語語句的詩意》、《多元文化格局中的族裔喧嘩》、《譯介?批評?方向——西方婦女戲劇在中國》、《主流文化下的獨(dú)特聲音：評北美華裔作家水仙花及其創(chuàng)作》、《變形與真實——試析〈第二十二條軍規(guī)〉中變形技巧的運(yùn)用》、《性別身份與舞臺表現(xiàn)：從〈欲望號街車〉到〈美夢重圓〉》等均發(fā)表在CSSCI檢索期刊《外國文學(xué)評論》、《當(dāng)代外國文學(xué)》、《婦女研究論叢》及全國一級學(xué)會會議上。

三、主持了多項教科研項目。有“加拿大文學(xué)研究”（加拿大大使館資助項目）、“創(chuàng)造多維語言環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生能力培養(yǎng)，使大學(xué)英語教學(xué)再上新臺階”（獲黑龍江省高等教育優(yōu)秀成果二等獎）、“大學(xué)英語優(yōu)秀課程建設(shè)”（被評為*省大學(xué)英語精品課程）、“規(guī)范公示語翻譯，改善*市國際語言環(huán)境”（*市社科重點(diǎn)研究課題）、“注重學(xué)生能力培養(yǎng)，全面提高外語教學(xué)質(zhì)量”、“ESP與大學(xué)英語后續(xù)課程建設(shè)”、“規(guī)范劉公島旅游景點(diǎn)翻譯，營造和諧城市形象”、“美國后現(xiàn)代派小說藝術(shù)研究”、“田納西?威廉斯早期戲劇研究”等十余項。

四、主編、參編、專譯了多部著作。主編3部，包括《科技英語閱讀教程》（外研社），《大學(xué)英語四級強(qiáng)化訓(xùn)練》（外研社）、《大學(xué)英語六級強(qiáng)化訓(xùn)練》（外研社），副主編和參編3部，包括《外語學(xué)術(shù)論叢》（重大出版社）、《計算機(jī)英語》（外研社）、《新編英國文學(xué)教程》（山大出版社），其中*編寫部分有70余萬字；出版?zhèn)€人專譯著《古典哲學(xué)的趣味》（譯林出版社）；在《二十世紀(jì)西方文論》（北大出版社）、《當(dāng)代外國文學(xué)》（譯林出版社）等多部著作及學(xué)術(shù)期刊中發(fā)表譯文。

五、承擔(dān)了大量行政工作，并取得了可喜成績。擔(dān)任院長以來，不斷強(qiáng)化團(tuán)隊精神，堅持民主決策，注重發(fā)揮教學(xué)名師的帶頭作用，關(guān)心青年教師的成長，及時了解并幫助解決師生的學(xué)習(xí)、工作和生活中的困難。

[論文摘要]美國華裔文學(xué)批評初期突出了作品的族裔性，對于少數(shù)族裔政治及社會現(xiàn)狀的關(guān)注在一定程度上遮蔽了作品的文學(xué)性，隨著華裔文學(xué)發(fā)展的成熟與研究的深入，批評話語開始轉(zhuǎn)向其文學(xué)性的訴求，與國外研究發(fā)展相比。國內(nèi)研究相對滯后，作者認(rèn)為美國華裔文學(xué)的文學(xué)性與族裔性互為表里，密不可分，作為美國少數(shù)族裔文學(xué)的一部分，缺乏“華裔性”的文學(xué)文本，不能夠算作真正的華裔文學(xué)，而缺乏文學(xué)性的華裔文本也不可能成為美國文學(xué)的一幫分，只有族裔性與文學(xué)性結(jié)合完美的作品才能成為美國華裔文學(xué)的經(jīng)典之作，我們的研究應(yīng)從族裔性與文學(xué)性融合的角度出發(fā)，揭示作品所蘊(yùn)含的復(fù)雜內(nèi)涵，彰顯作品的藝術(shù)魅力。

[論文關(guān)鍵詞]美國華裔文學(xué)；文學(xué)性；族裔性

美國華裔文學(xué)作為新興的族裔文學(xué)，現(xiàn)已成為美國亞裔文學(xué)研究的重要內(nèi)容，部分作品被選人美國主要文學(xué)選集之中，成為美國文學(xué)的一個組成部分。美國華裔文學(xué)不僅引起了美國讀者以及學(xué)界的關(guān)注，也引起了我國學(xué)者和世界各國學(xué)者的極大反響。梳理美國華裔文學(xué)創(chuàng)作與批評的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，美國華裔文學(xué)批評的話語不斷地在族裔性與文學(xué)性之間擺動。美國華裔文學(xué)作為冒現(xiàn)(emerging)的文學(xué)，早期研究更多地突出了作品的族裔性，對于少數(shù)族裔政治及社會現(xiàn)狀的關(guān)注在一定程度上遮蔽了作品的文學(xué)性研究，隨著華裔文學(xué)發(fā)展的成熟與研究的深入，批評話語開始轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)性的訴求，可以說，華裔文學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了批評話語的多元，而批評話語在一定程度上對文學(xué)創(chuàng)作和批評實踐又能產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用，梳理美國華裔文學(xué)創(chuàng)作與批評之間的關(guān)系，思考美國華裔文學(xué)批評話語轉(zhuǎn)向的原因，本文旨在反思美國華裔文學(xué)批評存在的不足，揭示美國華裔文學(xué)研究發(fā)展的新趨向。

一、美國華裔文學(xué)創(chuàng)作與批評之間

美國華裔文學(xué)批評與美國華裔文學(xué)的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，60年代開始的民權(quán)運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動以及多元文化主義思潮的產(chǎn)生為華裔文學(xué)的“冒現(xiàn)”奠定了基礎(chǔ)，而文化研究、后殖民理論與女性主義批評理論的發(fā)展為美國華裔文學(xué)研究提供了理論基石。在某種意義上講，美國華裔文學(xué)作為一門學(xué)科，成為學(xué)術(shù)建制的組成部分，應(yīng)歸于華裔作家和批評家的共同努力，美國華裔作家的創(chuàng)作為研究者提供了批評文本，而沒有早期批評家的努力，美國華裔文學(xué)也許還要沉默更長時間，正是由于趙健秀等人的挖掘、整理，才讓美國華裔文學(xué)發(fā)出自己的聲音，走到讀者面前。因此，回顧美國華裔文學(xué)發(fā)展的歷程，有助于我們梳理批評的軌跡。從時間上看，美國華裔文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了個階段，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)60年代為開創(chuàng)階段，這一時期的作品數(shù)量較少，形式多為口頭文學(xué)，歌謠，故事等，代表作品包括《吃一碗茶》、《華女阿五》等，這些著作引起瀆者關(guān)注的往往是其寫實特點(diǎn)，對于早期移民生活的描寫突出了作品的族裔特色，作品的文學(xué)性相對較弱；從60年代到80年代可以視為轉(zhuǎn)折期，該時期的作品仍保留了較強(qiáng)的族裔性特征，但有所弱化，作品的文學(xué)性明顯增強(qiáng)，湯亭亭與譚恩美兩位女性華裔作家的創(chuàng)作最具代表性，從90年代開始，美國華裔文學(xué)進(jìn)入繁榮階段，作家及其創(chuàng)作均呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性的特點(diǎn)。這一時期的作品不論從體裁還是題材上較以往更加豐富多樣，并表現(xiàn)出兩個明顯的特點(diǎn)。一方面，族裔性的弱化。湯亭亭、譚恩美的新作明顯淡化了作品的族裔性，如《第五和平書》、《拯救落水之魚》等；同時，新一代作家不斷涌現(xiàn)，以任碧蓮、雷祖威等人為代表的華裔作家則有意模糊作品主人公的華裔身份，他們的目標(biāo)是要創(chuàng)作出“一批文學(xué)作品——不是作為華裔美國人的作品，而是作為作家的作品”…，在這些作家看來，似乎只有消解了作品的族裔性才能增強(qiáng)作品的文學(xué)性，這一時期文學(xué)的另一個特點(diǎn)是，以哈金為代表的新移民作家異軍突起，然而他們的創(chuàng)作沒有講述“移民的生活和經(jīng)歷”，不被看作真正的美國華裔文學(xué)。還有研究者把哈金的創(chuàng)作稱為“新東方主義中的‘真實’聲音”。新移民文學(xué)給美國華裔文學(xué)研究帶來了新的挑戰(zhàn)。

美國華裔文學(xué)的發(fā)展史在一定程度上映照著美國華裔文學(xué)批評的軌跡。在美國，許多研究者把華裔作品中的文化想象當(dāng)作族裔研究(EthnicStudies)或者人種志(Ethnography)研究的內(nèi)容，美國學(xué)界曾硬性地把《中國佬》劃歸為少數(shù)民族研究的范疇，使之接近于歷史文本，突出了文學(xué)的政治功用，淡化了文本的文學(xué)性，對于《女勇士》，學(xué)術(shù)界往往簡單的把它歸類為女性文學(xué)，這在一定程度上影響了對于作品文學(xué)性的探究。以趙健秀為代表的研究者則根據(jù)“亞裔感性”判定華裔作家的“真”“偽”，他們編著的《唉咿!》和《大唉咿!》在突出族裔性方面最具代表性。從90年代開始，隨著以任碧蓮為代表的新一代華裔作家的崛起，美國的亞裔文學(xué)批評開始向“跨民族主義(transnationa1)”視角的轉(zhuǎn)換，研究者對于族裔性的關(guān)注隨之弱化，女性主義批評、后殖民主義批評以及流散批評取代了單一族裔身份研究。同時，越來越多的學(xué)者轉(zhuǎn)向作品的形式研究，這無疑是美國華裔文學(xué)研究的一大進(jìn)步?？墒牵瑢τ诿绹A裔文學(xué)作品的文學(xué)性研究難道一定要以消解族裔性為前提嗎?沒有了華裔族性的文本還屬于美國華裔文學(xué)嗎?