內(nèi)容摘要：以顧客為中心、全方位顧客個(gè)性需求為內(nèi)容的顧客導(dǎo)向是保持顧客忠誠的新理念。本文以顧客營銷研究為主題，對(duì)顧客營銷的內(nèi)涵、顧客營銷原則及顧客營銷的實(shí)施進(jìn)行了論述，從而達(dá)到企業(yè)保持和提高顧客忠誠度的目的。

關(guān)鍵詞：顧客營銷顧客原則實(shí)施

當(dāng)前，以產(chǎn)品為中心的產(chǎn)品導(dǎo)向營銷理念已逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐灶櫩蜑橹行?，全方位滿足顧客的個(gè)性化需求為內(nèi)容的顧客導(dǎo)向營銷理念，新世紀(jì)的顧客具有良好的教育前景和追求個(gè)性化的價(jià)值觀念。雖然他們總體上保持同質(zhì)化的產(chǎn)品或服務(wù)消費(fèi)，但他們更期望產(chǎn)品或服務(wù)在功能和特點(diǎn)上更能滿足其特別的、個(gè)性化的、完全符合其要求，并融入其思想，使其得到極大的身心滿足，富含其物質(zhì)的產(chǎn)品或服務(wù)，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)這些個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)提供了有力支持，這就是顧客營銷的社會(huì)基礎(chǔ)。在當(dāng)今只有讓顧客十分滿意，才有可能得到他們的忠誠。

顧客營銷的內(nèi)涵和意義

顧客營銷就是一切以顧客為中心，全方位地滿足顧客個(gè)性化的需求為內(nèi)容的營銷。顧客營銷理念是以“顧客的需求都是不同的”，“產(chǎn)品或服務(wù)最終要滿足顧客的需求”為理論基礎(chǔ)；以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為保障的營銷模式，這就要求企業(yè)要根據(jù)每一個(gè)顧客的要求，進(jìn)行產(chǎn)品或服務(wù)的不同開發(fā)設(shè)計(jì)、制作、制訂相應(yīng)的營銷組合策略，以實(shí)現(xiàn)與每一個(gè)顧客一一映射的銷售活動(dòng)。而電子商務(wù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為實(shí)現(xiàn)這種顧客營銷提供了優(yōu)秀的操作平臺(tái)。

顧客營銷比較成功的企業(yè)，如美國的戴爾電腦公司，通用汽車公司等。顧客營銷理念符合現(xiàn)代營銷思想，在與大眾營銷的博奕中，它更具生命力。

本課題始作于1997年至1998年。時(shí)下正值全國范圍內(nèi)的“加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”的熱潮，在經(jīng)過了六年多的理論與實(shí)踐的大討論大操練之后，又有了較為冷靜和理智的思考：覺得語文教學(xué)如果一味地或過分地強(qiáng)調(diào)語言文字這一工具性的操練，而忽視思想意義的熏陶、人格的培養(yǎng)、思維的訓(xùn)練，或許會(huì)再次犯顧此失彼、或左或右的錯(cuò)誤，困惑有余。又鑒于自己才疏學(xué)淺，未有高屋建瓴的前瞻性和深刻的思辯水準(zhǔn)，尤其是對(duì)“人文思想”的概念、內(nèi)涵與外延未能全面、深刻的理解，未能站在馬克思主義哲學(xué)的高度來剖析、解讀、構(gòu)建“語文”和語文教學(xué)這門漢民族的母語教學(xué)的科學(xué)方法和體系。處在這樣一種迷惘、困惑之中，認(rèn)真研讀了倪寶元編著的《語言學(xué)與語文教學(xué)》、張德鑫編著的《中外語言文化漫談》、顧嘉祖、陸升編著的《語言、言語與文化》和王尚文的《語感論》等書籍，有了些理性的思考之后，便會(huì)同我市小學(xué)語文教研大組的同志一道，對(duì)“語感訓(xùn)練的原則、途徑和方法”等問題進(jìn)行理論與實(shí)踐的探究，并蹴就了此文。在當(dāng)時(shí)來說，算是萬綠叢中一點(diǎn)“白”，惶恐有之，羞澀有之，自負(fù)有之。所幸的是《語感》文的出籠，得到了語文教學(xué)專家和慈善家的厚愛和施善：“文字簡潔，行文清晰，觀點(diǎn)鮮明，操作性較強(qiáng)，另僻溪徑也不妨可以試試?！笔悄?，在杭州市第九屆中小學(xué)學(xué)科論文評(píng)審中中了個(gè)銅獎(jiǎng)；次年，在浙江省小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)論文評(píng)審中又中了個(gè)銀獎(jiǎng)；同年，在浙江省教育學(xué)會(huì)教育科研論文評(píng)審中再獲銅牌，并在《浙江教學(xué)研究》雜志上全文刊發(fā)。文章實(shí)在蹩腳的很，卻得到了那么多的獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是鉛字散發(fā)出去，實(shí)在要折殺我了！現(xiàn)把此文作簡要的敘述?！罢Z感”是什么呢？——當(dāng)嬰兒嘗到酸甜苦辣的食物時(shí)，瞬間會(huì)表現(xiàn)出皺眉、舒眉、鎖眉、揚(yáng)眉的反應(yīng)，這叫做味感；——當(dāng)吾兒大學(xué)畢業(yè)去上海某家大報(bào)社應(yīng)聘時(shí)，總編呈現(xiàn)幾十種顏色要他分辨，他很快地把這些顏色一一分辨清楚——總編說，你做美編吧。這就叫色感，或叫美感?！粋€(gè)不識(shí)方塊字的道地的農(nóng)民或一個(gè)先天的盲人只要聽一、兩遍廣播就能吹拉彈唱流行歌曲的，說明他對(duì)音樂有很強(qiáng)的接受、感悟能力，這就叫做樂感。——同樣一個(gè)讀書人，只要一接觸言語和文字材料，即在日常的聽說讀寫中能迅速地感知、領(lǐng)悟、情化文本意義和情味，或能順暢地表情達(dá)意的話，那么，此人就具有敏銳的語言文字感受能力。這就叫做語感?！罢Z感”的特征是什么呢？語感的基本特征是不需經(jīng)過理智的思考和邏輯的推理，即在一聽一看一讀一用的瞬間便能深刻地理解語言，準(zhǔn)確地判斷語言，深切地體味語言，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言這樣一種自動(dòng)化的潛意識(shí)的能力。夏丐尊先生對(duì)語感的特征作過詳盡的詮釋：“在語感銳敏的人心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反義，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”——由此看來，語感的最大特征是，它無須咬文嚼字，也無須望文生義，全憑年輕人談戀愛所慣用的那種“感覺”?！罢Z感”又有什么用呢？“語感”確實(shí)很重要，也十分有用?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的《前言部分》關(guān)于語文的教學(xué)目的中指出“要全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)?！边@段話共有三句話，其中第二句就明確提出要“培養(yǎng)語文的情感，豐富語言的積累，培養(yǎng)學(xué)生的語感?！痹凇墩n程總目標(biāo)》的第7條中又提出：要“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感?！笨磥碚Z感就是語文素養(yǎng)中的一種重要素養(yǎng)?！呖即痤}靠的是什么？——語感！在150分時(shí)間內(nèi)要完成18k的試卷4大張，沒有語感是不行的。裴娣娜老師在對(duì)語文老師的一次談話時(shí)語重心長地說：“學(xué)生答卷靠的是對(duì)語言的直覺能力，能得100分的人，他具有較強(qiáng)的語感；能得120分的人具有強(qiáng)的語感；能得130分以上的人，他的語感特別強(qiáng)?！眹夜珓?wù)員考試試題100題，需在90分中內(nèi)完成；全國“律考”三個(gè)鐘頭要完成8k的試卷36張，沒有語感連讀題也來不及?！跎形脑凇墩Z感論》中對(duì)“語感”的作用有過這樣一番描述：“假如你來測試一個(gè)學(xué)生的語感能力，如果一篇文章只讓他讀一遍，就能簡潔地說出其主要內(nèi)容；或讓他聽一遍故事，就能一下子聽出其中的奧妙；或讓他聽兩個(gè)人之間的爭辯，能迅速地分辨出誰是誰非，并正確地說出自己的觀點(diǎn)，那么，這個(gè)人的語感能力就算是強(qiáng)的?！薄獜倪@段話中我們可以清楚一個(gè)問題，即語感具有兩個(gè)基本要素：一是對(duì)語言的敏銳的感受能力，即聽讀時(shí)能迅速地感受、領(lǐng)悟、語言文字所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；二是能熟練地駕馭語言文字的能力，即在說寫時(shí)能用精當(dāng)?shù)恼Z言來準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感。由此說來，語感是十分有用的！語感的強(qiáng)弱無論對(duì)應(yīng)試還是對(duì)參加革命工作都是十分管用的，尤其是后現(xiàn)代社會(huì)；當(dāng)然，也是我們語文教學(xué)所要努力追求的。“語感”該怎樣訓(xùn)練呢？這是個(gè)語文教學(xué)的途徑與方法問題。簡言之，就是語感形成的途徑與方法?！煌夂鮾煞N：即語言實(shí)踐和語言分析。也就是我們語文教學(xué)中自覺不自覺地不經(jīng)意中在訓(xùn)練的一些方法。舉偶如下：誦讀法古人有個(gè)不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己領(lǐng)悟。（葉圣陶）誦讀時(shí)十分強(qiáng)調(diào)方法：一是口誦心惟，讀中有思，讀中有悟；二是揣摩文章的風(fēng)格基調(diào)，；三是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多”字。背誦法背誦即是積累。老舍在談到寫作時(shí)說過這樣的話：“在我腦子里有了200多篇文章時(shí)，才知道文章是怎么一回事。”鄧拓在<燕山夜話>中把積累比做北方人撿大糞。古人有“學(xué)書三車，方能成相”的說法。而〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉就連九年中應(yīng)背誦的數(shù)量、篇目都有明確的規(guī)定?？梢?，背誦無疑是國人公認(rèn)的培養(yǎng)語感行之有效的好辦法。分析法語感的分析有別于前蘇聯(lián)的文章分析法。語感分析是著眼于“語言的運(yùn)用”的角度，抓住語感因素強(qiáng)的地方做語言的剖析。是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)語言進(jìn)行比較、推敲、錘煉和品味的一種訓(xùn)練。而課文分析是著眼于課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有著質(zhì)的區(qū)別。以此培養(yǎng)學(xué)生駕馭語言的能力。增刪法即采用在原文上增加或刪減標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子、段落后，在讓學(xué)生對(duì)此進(jìn)行比較、推敲、體味語言運(yùn)用的精妙之處的一種方法?！次业牟隔斞赶壬担骸八闹車诙炊吹?，還不容易碰壁嗎？”如果添加上“這個(gè)社會(huì)”，文章的韻味與內(nèi)涵又是怎樣了呢？以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用的和諧、準(zhǔn)確，行文的貫通流暢之語感。調(diào)換法即有意地將原文中的詞（詞序）、句（句序）、段（段序）作一些調(diào)整或置換的方法，再讓學(xué)生去讀一讀、比一比，理一理、推一推，品一品、賞一賞的辦法。“松下月敲門”的“敲”，和“又綠江南岸”的“綠”字便是增刪法教學(xué)的范例。以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言搭配總相宜的語感。途徑與方法固然很多，毋須繁陳。說到底，語感能力的培養(yǎng)除了課堂上的有效訓(xùn)練之外，更多的應(yīng)讓學(xué)生去書海中遨游，文章中品味，墨翰中感染；去接受古今中外文化的洗禮和文學(xué)作品的熏陶。此為語感訓(xùn)練最有效的途徑和方法?！罢Z感”訓(xùn)練要注意些什么呢？其實(shí)我要說明的是語感訓(xùn)練的原則問題。我想至少有以下三條原則是必須有所考慮，或要遵循的。理解性原則理解是預(yù)感訓(xùn)練的前提和必要條件。但是理解不是終極目的，而是預(yù)感形成的開端。因?yàn)槔斫獾膶用孢€是文本的意義，還沒有據(jù)為己有，還沒有達(dá)到語言的“自動(dòng)化”的程度。但決不能沒有這個(gè)前提和條件。反復(fù)性原則重復(fù)是理解的基礎(chǔ)上的重復(fù)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這種幾千年積淀下來的讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提出了很好的繼承意見。學(xué)生通過多次重復(fù)，達(dá)到熟練化的程度，才能把文本語言在大腦中聯(lián)系起來，固定下來，并進(jìn)入個(gè)體語言的儲(chǔ)備庫中——重復(fù)是語言學(xué)習(xí)之母。誰人讀書都不可逾越這個(gè)過程。理解和重復(fù)還沒有達(dá)到對(duì)語言的技能化、自動(dòng)化的境地。情理性原則劉勰談對(duì)讀書有著精辟的論述：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！眲③膹?qiáng)調(diào)讀文與寫文都須有情感、情理介入其中，方能奏效。外國人學(xué)漢語難就難在漢語文化情理的深廣和涵蓄，很難進(jìn)入漢文化的語境。只有同根同文同思想的華人才會(huì)有如此語感。葉圣陶先生對(duì)此是這樣說的：“對(duì)于探究所得的不僅理智的了解，而且深刻地體會(huì)，不知不覺之中，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的了?！边@需要讀者用心去揣摩、體會(huì)，情理與文本如此交融、同化、貫通；運(yùn)用時(shí)隨手拈來，并恰倒好處。這種境界便是語言的技能化、自動(dòng)化。這樣，便形成了敏銳的語感能力了。對(duì)“語感”還有新的思考嗎？有的。語感這個(gè)東西是個(gè)看不見、摸不著，又客觀存在于人類大腦內(nèi)的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的華人，對(duì)語言文字有著特別敏捷的感悟能力，是世界上所有國家的人無法比擬的。這要涉及文化背景和語言文字的差異，對(duì)于這種現(xiàn)象有待深化研究。就同根同脈同文化的華人而言，對(duì)來自不同地域，不同生活環(huán)境，不同文化層次，不同家庭和職業(yè)的學(xué)生，他們的與生俱有的語感能力有多大？后天的教育特別是學(xué)校教育的影響有多大？對(duì)不同的學(xué)校，不同的老師，不同的教材，不同的教學(xué)機(jī)制其影響究竟有多大？請(qǐng)語文教學(xué)的同仁們不妨作些研究探討。

[摘要]和諧的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)企業(yè)文化本身不同層次之間的高度和諧、企業(yè)和社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境的和諧相處、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)內(nèi)部員工與員工之間、員工與領(lǐng)導(dǎo)之間、員工與企業(yè)之間、企業(yè)與消費(fèi)者之間等的和諧相處?；谄髽I(yè)自身生存發(fā)展的要求以及和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)的需要，企業(yè)應(yīng)構(gòu)建一種新的和諧的文化,在當(dāng)代中國,構(gòu)建和諧企業(yè)文化應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”、“公平正義”、“誠信”的倫理原則。

[關(guān)鍵詞]和諧企業(yè)文化以人為本公平正義誠信

當(dāng)前，我國改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著一系列亟待解決的問題，企業(yè)作為社會(huì)的一個(gè)重要組成部分也受到了社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制轉(zhuǎn)軌、利益轉(zhuǎn)換的影響，企業(yè)文化顯得格外混亂，諸如信用水平低下、破壞生態(tài)平衡、勞工問題日益突出等，在此情況下，需要建設(shè)一種新的企業(yè)文化來積極引導(dǎo)各種思潮，整合企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與政府、企業(yè)與員工、企業(yè)與消費(fèi)者之間的日趨多元化思想。中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)正式提出促進(jìn)和諧文化建設(shè)，企業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是社會(huì)的一分子，企業(yè)文化是社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，社會(huì)文化時(shí)時(shí)刻刻對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生重要的影響，社會(huì)和諧文化的建設(shè)對(duì)企業(yè)文化提出了注重“以人為本”、公平正義、和諧、合作等方面的更高要求，基于企業(yè)自身生存發(fā)展的要求以及和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)的需要，企業(yè)應(yīng)構(gòu)建一種新的和諧的文化，這是企業(yè)文化塑造和增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力的必然要求，也是和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

一、和諧企業(yè)文化的內(nèi)涵及構(gòu)建和諧企業(yè)文化的意義

從20世紀(jì)70年代末、20世紀(jì)80年代初，企業(yè)文化的提出到現(xiàn)在，企業(yè)文化已經(jīng)被學(xué)術(shù)界和管理者內(nèi)化為管理思想和實(shí)踐中的重要組成部分。理論界和企業(yè)界對(duì)企業(yè)文化的界定林林總總，一般地說,企業(yè)文化就是一個(gè)企業(yè)的主流理念和主流行為方式的總和。自20世紀(jì)80年代中期企業(yè)文化被介紹到我國以來,隨著改革開放和現(xiàn)代企業(yè)制度的推進(jìn),越來越多的企業(yè)界、理論界人士開始注重對(duì)這一問題進(jìn)行研究,形成了一股企業(yè)文化熱潮，企業(yè)文化建設(shè)的和諧性問題也正在成為理論界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。理論界關(guān)于和諧企業(yè)文化的內(nèi)涵有不同的看法,筆者認(rèn)為和諧的企業(yè)文化就是指以和諧思想作為企業(yè)的核心價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)企業(yè)各個(gè)部分的有機(jī)結(jié)合、適度調(diào)整、和諧統(tǒng)一，使員工的需要和向往同組織的要求和目標(biāo)統(tǒng)一起來,使企業(yè)得以和諧發(fā)展，企業(yè)管理者以人為本、企業(yè)員工“和諧敬業(yè)”,企業(yè)進(jìn)入市場是“以和為貴”、“和氣生財(cái)”,企業(yè)與社會(huì)和諧相處。和諧的企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)企業(yè)文化本身不同層次之間的高度和諧、企業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)戰(zhàn)略與企業(yè)文化之間應(yīng)該互相適應(yīng)和促進(jìn)、企業(yè)和社會(huì)環(huán)境及自然環(huán)境的和諧相處、企業(yè)內(nèi)部員工與員工之間、員工與領(lǐng)導(dǎo)之間、員工與企業(yè)之間等的和諧相處。構(gòu)建和諧企業(yè)文化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1.和諧企業(yè)文化的構(gòu)建是建設(shè)和諧企業(yè)、增強(qiáng)企業(yè)核心競爭力的保證

[摘要]合理應(yīng)用穩(wěn)健性原則能對(duì)企業(yè)經(jīng)營中存在的風(fēng)險(xiǎn)加以合理估計(jì)，在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生之前將之化解，并對(duì)防范風(fēng)險(xiǎn)起到預(yù)警作用，有利于企業(yè)作出正確的經(jīng)營決策，有利于保護(hù)所有者的利益，有利于提高企業(yè)的市場競爭力。

一、會(huì)計(jì)的不確定性是穩(wěn)健性原則存在的前提條件

會(huì)計(jì)的不確定性是指在一種或幾種情況和處境下的最終結(jié)果是得利或損失，只有在發(fā)生或沒發(fā)生一個(gè)或幾個(gè)不確定的未來事項(xiàng)時(shí)，才能加以確認(rèn)的會(huì)計(jì)信息。

在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，信息的傳播速度也越來越快，致使會(huì)計(jì)領(lǐng)域中信息的不確定性問題也越來越復(fù)雜。但會(huì)計(jì)不確定性問題產(chǎn)生的原因可以歸納為兩個(gè)，一個(gè)是外因即由于會(huì)計(jì)系統(tǒng)外部環(huán)境的不斷變化而產(chǎn)生的會(huì)計(jì)信息的不確定性如企業(yè)的承諾，以及與銀行有關(guān)的資金借貸往來等信用，信用作為企業(yè)經(jīng)營中一種必要的融通工具和交易保障，它是企業(yè)會(huì)計(jì)不確定性產(chǎn)生的一個(gè)重要原因；由于企業(yè)在外幣業(yè)務(wù)中匯兌期限的不同而發(fā)生的匯兌損益，企業(yè)無形資產(chǎn)的攤銷，合同生效的長短等也都會(huì)引起企業(yè)資產(chǎn)因時(shí)間的關(guān)系而不斷的變化；企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中，為了謀取超額的經(jīng)濟(jì)利益，就必然會(huì)存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)性，由于這種風(fēng)險(xiǎn)性的存在，企業(yè)的會(huì)計(jì)信息中也就自然的存在著一種不確定性；另外，企業(yè)的生存與發(fā)展總是和社會(huì)，環(huán)境分不開的，那么會(huì)計(jì)信息就一定會(huì)受到稅率例率、物價(jià)變動(dòng)指數(shù)、通貨膨脹等因素的影響，而使企業(yè)的資產(chǎn)不斷發(fā)生變化。另一個(gè)原因?yàn)閮?nèi)因，即指由于會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的信息加工過程中存在的不確定性問題而引起的會(huì)計(jì)信息的不確定性，如在會(huì)計(jì)人員的確認(rèn)，計(jì)量、記錄和報(bào)告中，因自身業(yè)務(wù)水平或職業(yè)道德素質(zhì)的限制，而使企業(yè)的會(huì)計(jì)信息不斷的發(fā)生變化?？傊瑫?huì)計(jì)的不確定性所直接針對(duì)的就是會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量，會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量高低決定著會(huì)計(jì)不確定性的必然存在。

“不確定性這一普遍約束因素已經(jīng)成為穩(wěn)健主義這個(gè)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)概念的依據(jù)，如一般所述，穩(wěn)健主義概念不是會(huì)計(jì)上的一種假設(shè)，也不是一種約束因素，但在運(yùn)用上，它卻作為展示那些可能不怎么可靠和相關(guān)的數(shù)據(jù)的一種約束因素?！狈€(wěn)健性原則是人們對(duì)會(huì)計(jì)不確定性的一種必然反應(yīng)。會(huì)計(jì)是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與人結(jié)合的產(chǎn)物，會(huì)計(jì)不確定性的存在，就意味著風(fēng)險(xiǎn)的存在，存在著風(fēng)險(xiǎn)人們就自然會(huì)采取措施，尋找一種穩(wěn)健的方法來回避風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)自己。會(huì)計(jì)工作中的穩(wěn)健性原則就是人們所采取的一種方法。例如，面對(duì)會(huì)計(jì)工作中的不確定性，財(cái)產(chǎn)托管人，審計(jì)人員和投資者出于減輕受托責(zé)任，減輕審計(jì)責(zé)任，以及避免或減輕投資風(fēng)險(xiǎn)和進(jìn)行正確合理的決策的不同目的，他們要求會(huì)計(jì)信息的披露必須采取穩(wěn)健性原則。

綜上所述，會(huì)計(jì)不確定性的存在是會(huì)計(jì)工作中穩(wěn)健性原則存在的前提條件。

目前，中國經(jīng)濟(jì)正面臨著國際社會(huì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),中國的市場經(jīng)濟(jì)要經(jīng)受住這種大風(fēng)大浪的考驗(yàn),必須依靠良好的法治環(huán)境,因而加強(qiáng)法治建設(shè)對(duì)保障我國市場經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展具有十分重要的意義。而民法作為調(diào)整市民社會(huì)的法,在法治建設(shè)中處于舉足輕重的地位。所以,對(duì)民法的有關(guān)理論問題,特別是民法基本原則問題予以探討是十分必要的。

一、民法基本原則的概念轉(zhuǎn)貼于公務(wù)員之家（）

關(guān)于民法基本原則的概念，學(xué)者的表述并不一致。有的認(rèn)為，它是民法的立法原則，又是執(zhí)行法律、進(jìn)行民事活動(dòng)和處理民事問題的根本準(zhǔn)繩；另有一些人認(rèn)為，它是制定、解釋、執(zhí)行和研究民法的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)；還有人認(rèn)為，它是民法的指導(dǎo)方針，對(duì)民法的各項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施，都有指導(dǎo)的效力和作用；它是貫穿于整個(gè)民事立法，對(duì)各項(xiàng)民事法律制度與全部民法規(guī)范起統(tǒng)率作用的立法指導(dǎo)方針，但在民法的基本原則對(duì)于民法規(guī)范起統(tǒng)率或指導(dǎo)作用上，學(xué)者的認(rèn)識(shí)是一致的，沒有疑異的。筆者認(rèn)為，民法的基本原則就是民法的基本精神和指導(dǎo)思想。它是立法指導(dǎo)思想的直接體現(xiàn)，是國家民事政策的直接反映，最終是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的。

二、民法基本原則的法律效力

民法的基本原則既然是法律規(guī)定的,當(dāng)然也就具有法律約束力,即具有法律效力?；驹瓌t的這一效力表現(xiàn)在:其一,民法的基本原則是解釋、理解民事法律的準(zhǔn)繩。任何法律的適用都離不開對(duì)法律的解釋、理解,理解是否準(zhǔn)確,解釋是否合法,都要靠以其是否合乎基本原則來衡量;其二,基本原則是從事民事活動(dòng)的準(zhǔn)則。公民、法人從事民事活動(dòng)不能違反基本原則,違反基本原則的行為也就是違反民事法規(guī)的行為,即民事違法行為;其三,基本原則是裁判民事案件的依據(jù)。法院審理民事案件,不論調(diào)解,還是判決,都不能違反基本原則。因此,基本原則的約束力決定了法院可以依基本原則裁判案件。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,我國民法通則中規(guī)定的基本原則,多處提到”民事活動(dòng)”,因此它只是公民、法人從事民事活動(dòng)的基本原則,而不能作為法院處理案件的依據(jù)。

三、民法基本原則的價(jià)值

金融法的基本原則作為指導(dǎo)金融活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，是確立金融法律制度的基礎(chǔ)，其不僅可以彌補(bǔ)金融立法的不足，而且對(duì)金融執(zhí)法和金融司法活動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義。金融法的基本原則必須具有高度的概括性，言簡意賅，易于記憶，既體現(xiàn)金融法的功能和宗旨，又符合當(dāng)代金融業(yè)的發(fā)展規(guī)律和要求。本文擬從四個(gè)方面概括分析我國現(xiàn)行金融法的基本精神。

一、維護(hù)貨幣政策原則

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，其對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的總量控制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化具有靈敏、有效的調(diào)節(jié)作用。運(yùn)用金融手段，借助貨幣市場、資本市場和外匯市場，國家可以通過控制信用貨幣的供應(yīng)量，間接控制社會(huì)總需求，從而實(shí)現(xiàn)國家宏觀調(diào)控的總體目標(biāo)。因此，建立和完善以中央銀行為中心的金融宏觀調(diào)控體系至關(guān)重要。在整個(gè)金融宏觀調(diào)控體系中，制定和實(shí)施貨幣政策，是中央銀行完成其任務(wù)和實(shí)現(xiàn)其調(diào)控職能的核心所在。貨幣政策不是對(duì)單個(gè)銀行或某一經(jīng)濟(jì)部門采取的具體經(jīng)濟(jì)政策，而是一種總量調(diào)節(jié)和結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)相結(jié)合，并以總量調(diào)節(jié)為主的經(jīng)濟(jì)政策，其涉及國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的貨幣供應(yīng)量、信用量、利率、匯率以及金融市場等諸多宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，并通過對(duì)這些指標(biāo)的調(diào)節(jié)和控制進(jìn)而影響社會(huì)總需求與社會(huì)總供給。自20世紀(jì)30年代以來，貨幣政策成為各國中央銀行對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的重要手段，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中開始扮演“制動(dòng)器”的角色，并與其他發(fā)揮驅(qū)動(dòng)作用的宏觀經(jīng)濟(jì)政策相互牽制，從而保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的貨幣金融環(huán)境。貨幣政策的實(shí)質(zhì)，是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貨幣穩(wěn)定的關(guān)系，使國民經(jīng)濟(jì)的有關(guān)指標(biāo)通過貨幣機(jī)制的調(diào)控服從和服務(wù)于國民經(jīng)濟(jì)政策，并成為國民經(jīng)濟(jì)政策的重要組成部分。貨幣政策在國家金融宏觀調(diào)控體系中居于舉足輕重的地位，其內(nèi)容相當(dāng)豐富，按照其運(yùn)行機(jī)制，一般將其分為貨幣政策目標(biāo)、貨幣政策工具、貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制和貨幣政策效應(yīng)等。為了保證貨幣的合理發(fā)行，保持人民幣的幣值基本穩(wěn)定，就要從貨幣市場、資本市場和外匯市場等金融市場入手，使各種金融業(yè)務(wù)活動(dòng)和金融監(jiān)管活動(dòng)朝著穩(wěn)定貨幣并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的目標(biāo)發(fā)展。

因此，金融法應(yīng)將維護(hù)貨幣政策確定為自己的基本原則之一，這樣做的目的在于區(qū)別貨幣政策與宏觀調(diào)控兩個(gè)概念，并進(jìn)一步明確二者之間的關(guān)系，確保政府有效轉(zhuǎn)變其管理經(jīng)濟(jì)的職能，建立以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系。堅(jiān)持這一原則，就要堅(jiān)持穩(wěn)定貨幣，抑制通脹，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過制定和實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，使國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基本要求一致起來，使貨幣政策在金融法的保障下在各種金融活動(dòng)中得到積極有效的貫徹和實(shí)施，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃目標(biāo)。

二、安全流動(dòng)效益原則

以商業(yè)銀行為例，我國《商業(yè)銀行法》第四條第一款規(guī)定，“商業(yè)銀行以安全性、流動(dòng)性、效益性為經(jīng)營原則，實(shí)行自主經(jīng)營，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，自負(fù)盈虧，自我約束?！庇稍摿⒎ㄒ?guī)定和立法精神看，各商業(yè)銀行的經(jīng)營宗旨就是圍繞維護(hù)銀行資金運(yùn)行的安全性、流動(dòng)性和效益性而展開，銀行資金的安全和效益不僅僅是銀行的立足之本，同時(shí)也是存款人和貸款人的利益重心。應(yīng)該看到，除商業(yè)銀行之外，證券公司、保險(xiǎn)公司、信托投資公司和財(cái)務(wù)公司等其他金融機(jī)構(gòu)，其業(yè)務(wù)經(jīng)營也同樣把資金（或金融資產(chǎn)）的安全、流動(dòng)和效益作為根本宗旨，這在貨幣、有價(jià)證券、金融衍生工具等金融資產(chǎn)的經(jīng)營和金融服務(wù)的市場化中都可以獲得證明。如證券上市制度，其目的就是賦予證券更強(qiáng)的流動(dòng)性。從這一宗旨的含義看，安全性著重強(qiáng)調(diào)金融機(jī)構(gòu)旨在追求業(yè)務(wù)經(jīng)營的長期穩(wěn)定和免遭風(fēng)險(xiǎn)損失；效益性則突出反映了金融機(jī)構(gòu)同樣要追求盈利和經(jīng)濟(jì)效益的企業(yè)性質(zhì)，盈利是所有企業(yè)經(jīng)營的首要目的，當(dāng)然也是終極目的；流動(dòng)性關(guān)注的則是資金或金融資產(chǎn)的周轉(zhuǎn)速度和頻率，它和安全性和效益性顯然不無關(guān)系。實(shí)際上，安全性、流動(dòng)性和效益性三者共同構(gòu)成了一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，其相互之間既會(huì)發(fā)生沖突，又可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一并進(jìn)而形成有效的平衡。流動(dòng)性既保障安全性，又以效益性為物質(zhì)基礎(chǔ)，效益性則以安全性和流動(dòng)性為實(shí)現(xiàn)前提。細(xì)言之，流動(dòng)性是金融資產(chǎn)發(fā)現(xiàn)市場、在市場上尋求最有效利用機(jī)會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求?？梢哉f，流通是金融市場的使命，流動(dòng)性是金融市場的本質(zhì)。金融資產(chǎn)的流動(dòng)性是連接其安全性和效益性的紐帶，是實(shí)現(xiàn)其安全性和效益性的手段和工具。金融法律制度的設(shè)計(jì)必然以保障市場流動(dòng)性為其前提和目標(biāo)，從而最終實(shí)現(xiàn)金融市場存在的資金融通價(jià)值。金融法通過規(guī)定具體的資產(chǎn)負(fù)債比例管理制度、利率制度、匯率制度、存貸款制度以及結(jié)算制度、保證金制度等充分保證金融資產(chǎn)的安全性、流動(dòng)性和效益性的平衡和實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:精神病人離婚婦女權(quán)益

【案情】

原告尚某與被告王某于1989年冬天經(jīng)人介紹相識(shí),1991年雙方舉行婚禮,1993年3月22日雙方生育一男孩,雙方生活的一直很美滿、幸福。但天有不測風(fēng)云,孩子在不滿一周歲時(shí)得了重病,王某多次給孩子輸血,導(dǎo)致身體虛弱,精神也受到了一定的打擊。1998年家庭的一次意外失火,使王某精神上再一次受到嚴(yán)重打擊,從此王某患上了精神分裂癥,這直接影響到了雙方的感情。于是在尚某苦苦支撐幾年之后,雙方已無法共同生活,于2003年以與王某感情破裂為由向人民法院起訴要求與王某離婚,后經(jīng)法院及雙方家庭做工作,尚某撤回了起訴。2004年,原告尚某再次向本院起訴與被告離婚。

【審判】

經(jīng)法院審理后認(rèn)為,王某在婚姻存續(xù)期間,出于對(duì)孩子的安全考慮,致使自己精神上遭受了巨大的壓力,而又在遭遇了一次意外失火后,導(dǎo)致患上了精神分裂癥,為了保護(hù)婦女的合法權(quán)益,照顧好精神病人實(shí)際生活,2003年法院判決原、被告不準(zhǔn)離婚。2004年,原告尚某又一次向本院起訴與王某離婚,法院經(jīng)審理后認(rèn)為勉強(qiáng)維持雙方的婚姻關(guān)系會(huì)對(duì)原、被告及孩子的健康成長,特別是被告的病情會(huì)產(chǎn)生不利的影響,同時(shí)又鑒于婚姻自由的原則,法院被告判決尚某與王某離婚,但考慮到王某現(xiàn)患有精神分裂癥,無民事行為能力,為了其今后的生活,離婚時(shí)尚某應(yīng)給予王某適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)幫助,在分割財(cái)產(chǎn)時(shí)也應(yīng)予以照顧。

【評(píng)析】

【摘要】管理會(huì)計(jì)的控制問題是其管理的重要內(nèi)容，但目前許多企業(yè)在控制過程中并不十分重視其控制原則。本文在研究的基礎(chǔ)上提出了管理會(huì)計(jì)控制的十條原則，希望對(duì)企業(yè)的控制活動(dòng)能產(chǎn)生積極影響。

【關(guān)鍵詞】管理會(huì)計(jì)；控制；原則

我國財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)已形成一套完整且前后一致的會(huì)計(jì)原則體系，而管理會(huì)計(jì)由于出現(xiàn)的時(shí)間比較晚，其原則體系尚不完善。為此，會(huì)計(jì)理論界正在作不懈的努力，認(rèn)真研究管理會(huì)計(jì)原則并構(gòu)建適宜的原則體系，對(duì)于完善管理會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)理論，指導(dǎo)管理會(huì)計(jì)的具體實(shí)踐都有重要的意義。

在過去的研究中，一般籠統(tǒng)地探討管理會(huì)計(jì)原則。筆者認(rèn)為，管理會(huì)計(jì)包括三個(gè)層次：一是決策層次；二是決策支持層次；三是執(zhí)行與控制層次。因此，管理會(huì)計(jì)原則體系應(yīng)當(dāng)圍繞決策與控制來分別界定。本文討論有關(guān)控制的管理會(huì)計(jì)原則。它應(yīng)包括下列十個(gè)方面。

第一，可控性原則?？煽匦允侵肛?zé)任中心只能對(duì)其職權(quán)范圍內(nèi)可以控制的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)負(fù)責(zé)。這就要求企業(yè)把經(jīng)濟(jì)責(zé)任同管理權(quán)和決策權(quán)銜接起來，做到運(yùn)用、管理、指揮、負(fù)責(zé)統(tǒng)一，并且盡可能使各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)責(zé)任數(shù)量化，能夠直接用會(huì)計(jì)方法進(jìn)行核算和考核。當(dāng)然，由于各責(zé)任部門之間的相互依存，很難制定出完全可控的指標(biāo)，“有經(jīng)驗(yàn)的成本會(huì)計(jì)師和經(jīng)理人員認(rèn)為，一個(gè)項(xiàng)目是可控制還是不可控制，很不容易確定，”只能從控制的程度、時(shí)間、空間等來考核。

從控制的程度看，可控指標(biāo)分為兩類：一是責(zé)任中心完全可以直接控制的指標(biāo)；二是責(zé)任中心通過采取措施，對(duì)其有一定影響的指標(biāo)。包括部分可以控制的指標(biāo)和通過運(yùn)用一定的經(jīng)濟(jì)杠桿可以間接控制的指標(biāo)。例如，新產(chǎn)品試制指標(biāo)常被看成是試制部門的可控指標(biāo)，可是，這個(gè)指標(biāo)中包含了大量難以估量的因素，因而設(shè)計(jì)部門只能盡可能采取措施，設(shè)法將其費(fèi)用控制在預(yù)算之內(nèi)。不過這種控制并不排除實(shí)施過程中發(fā)生修訂預(yù)算的可能性。

作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。但從平時(shí)作文試卷中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生作文普遍存在著選材老套，思路狹窄這樣一些現(xiàn)象。如何改變這一現(xiàn)狀呢？筆者認(rèn)為可以運(yùn)用美育操作原則改革小學(xué)作文教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的積極性，從而提高學(xué)生的作文能力。一、根據(jù)體驗(yàn)原則，指導(dǎo)感受生活所謂體驗(yàn)就是指主體對(duì)審美好象的特征所進(jìn)行的觀察和體驗(yàn)，并形成積累經(jīng)驗(yàn)的一種心理反應(yīng)。生活是習(xí)作的源泉，要讓學(xué)生寫出有真情實(shí)感的好習(xí)作，就必須引導(dǎo)他們?cè)趶V闊的生活天地里去體驗(yàn)生活，認(rèn)識(shí)生活并學(xué)會(huì)用美的眼光去感受品味自己生活中的“映象”。1、引導(dǎo)感受自然美自然美，是現(xiàn)實(shí)生活中自然物的美。如高山流水，日月星辰，花鳥魚蟲等的美，都屬于自然美。教師要善于引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察和感受這些審美對(duì)象的審美特征，觀其形聞其聲，盡可能地去體驗(yàn)由此而引起的審美感情，并形成審美積累，把握審美特征，以便于習(xí)作時(shí)自由地傾吐自己的感受。2、引導(dǎo)感受社會(huì)生活美社會(huì)生活是一個(gè)大課堂，是學(xué)生感覺美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的源泉。強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)對(duì)社會(huì)生活美的感受，是習(xí)作最根本的源泉。從美的角度去感受社會(huì)生活，首先要求掌握社會(huì)生活現(xiàn)象的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生從日常的平凡事件中去深刻挖掘美。用自己的眼睛去觀察學(xué)校、家庭、社會(huì)，從別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來，這樣才有可能寫出文質(zhì)兼美的佳作。二、根據(jù)個(gè)性化原則，指導(dǎo)自由表達(dá)個(gè)性化原則就是在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)性特征。要根據(jù)學(xué)生的需要、興趣及審美發(fā)展水平設(shè)計(jì)教學(xué)過程，從而減輕學(xué)生的心理壓力，敢于自由表達(dá)，充分發(fā)表自己的意見。要如何指導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)呢？首先要放緩坡度，由放到收，讓學(xué)生由喜歡寫到自由寫到能寫；其二，讓學(xué)生寫熟悉的人和事，熟悉的景和物；其三，作文命題范圍寬些，學(xué)生自由輕松；其四，讓學(xué)生在愉悅的情境、氛圍中去寫，學(xué)生不吐不快。教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生打開“記憶倉庫”的大門，沙也好、金也好，撈上來再說，因?yàn)闆]有沙就無所謂的金。其五，要鼓勵(lì)學(xué)生寫自己的想象，望著春花秋月，學(xué)生也許想編織個(gè)童話；望著悠悠白云，也許學(xué)生會(huì)到九天神游……當(dāng)然，要讓學(xué)生敢于自由表達(dá)，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)民主寬松的氛圍，給學(xué)生提供一個(gè)安全自由的心理環(huán)境。三、根據(jù)交流原則，指導(dǎo)欣賞作文交流原則是美育的基本原則，也是美育的過程本質(zhì)，是以情感為核心的體驗(yàn)的交流和溝通。據(jù)此，教師可指導(dǎo)學(xué)生欣賞作文，廣泛吸取別人的長處，體驗(yàn)習(xí)作成功的歡樂，激起習(xí)作的欲望。1、指導(dǎo)欣賞教師的“下水文”。臨寫作前，教師可先指導(dǎo)，大家研討后，教師和學(xué)生在一起寫。寫完后引導(dǎo)學(xué)生欣賞，不但能給學(xué)生以啟迪和鞭策，還能激起學(xué)生習(xí)作的上進(jìn)心和好奇心，長此以往，能調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作的積極性。2、指導(dǎo)學(xué)生欣賞自己的佳作。學(xué)生的每篇習(xí)作都從不同的方面表達(dá)了他們的所見所聞、所思所感，是智力活動(dòng)的成果。教師可引導(dǎo)學(xué)生欣賞自己的佳作或習(xí)作中的佳段或優(yōu)美詞句等。這樣不但溝通了教師和學(xué)生的情感，體驗(yàn)成功的喜悅，而且拓寬了學(xué)生的知識(shí)視野，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情。教師還可以通過佳作展示，互改作文等來讓學(xué)生相互交流，欣賞對(duì)方乃至多位同學(xué)的成功，自己也從別人的贊賞中得到激勵(lì)。以上方法，只要長期堅(jiān)持使用，一定能提高學(xué)生的審美水平，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，提高作文能力。

內(nèi)容摘要：品牌延伸是企業(yè)界對(duì)品牌資源進(jìn)行開發(fā)利用最常用的策略。品牌的延伸不是無限的，而是有一定限度和條件的。企業(yè)只有把握住適度原則，品牌延伸才能有效地避開風(fēng)險(xiǎn)、充分發(fā)揮出品牌資源的最大優(yōu)勢。

由于盲目的品牌延伸，導(dǎo)致名牌優(yōu)勢的喪失甚至企業(yè)破產(chǎn)倒閉的事例屢見不鮮；正因?yàn)槌晒Φ钠放蒲由?，才取得市場領(lǐng)先地位的企業(yè)也同樣比比皆是。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然相反的結(jié)果？這里存在著一個(gè)品牌延伸的適度問題。研究品牌延伸的適度問題應(yīng)當(dāng)考慮下列因素和原則：

合理界定品牌延伸的外延

品牌延伸是指企業(yè)為了在目標(biāo)市場上順利而高效地推出新產(chǎn)品，把新產(chǎn)品冠上已成功的名牌所采取的品牌擴(kuò)展策略。品牌延伸顧名思義是對(duì)品牌外延的伸展，是一個(gè)關(guān)于范疇和范圍的概念。由于這個(gè)“新產(chǎn)品”類別的范疇直接決定了品牌延伸的范疇，因而界定品牌延伸的外延就是確定“新產(chǎn)品”類別的范疇。品牌延伸按其外延可分為兩類：其一產(chǎn)品線品牌延伸是用原品牌推出新的產(chǎn)品項(xiàng)目來擴(kuò)展原產(chǎn)品線的策略；其二新產(chǎn)品品牌延伸是用原品牌推出新的產(chǎn)品，把原品牌延伸到新的產(chǎn)品類別的策略。以上分類也是把品牌延伸的產(chǎn)品類別作為區(qū)分界限的。依照商品學(xué)對(duì)產(chǎn)品從大到小的分類排列順序：門類→大類→中類→小類→品類→種類→品種→規(guī)格→型號(hào)，產(chǎn)品線品牌延伸是品牌在較小的產(chǎn)品類別中進(jìn)行的延伸，新產(chǎn)品品牌延伸則是品牌在較大的產(chǎn)品類別中進(jìn)行的延伸?？梢姡缍ㄆ放蒲由斓耐庋訉?shí)際上就是界定品牌在產(chǎn)品分類排列順序中延伸到哪一個(gè)具體位置或?qū)哟蔚漠a(chǎn)品類別。

把握品牌的核心價(jià)值

品牌核心價(jià)值是品牌理念和品牌文化，是深邃的品牌哲理和豐富的品牌內(nèi)涵。核心價(jià)值論認(rèn)為一個(gè)品牌能不能延伸，延伸到多大的范圍，首先要以品牌的核心價(jià)值為前提條件。如果具有相同的核心價(jià)值，即使是在類別差異甚大、屬性各不相同的產(chǎn)品之間也可以進(jìn)行延伸，這就是新產(chǎn)品品牌延伸策略成功運(yùn)用的基礎(chǔ)。相反，即便是同一產(chǎn)品線中產(chǎn)品屬性差別極小的產(chǎn)品項(xiàng)目之間的延伸，也會(huì)以失敗而終。隨著消費(fèi)者的日益成熟及其需求層次的提高，人們對(duì)品牌的信賴越來越首先表現(xiàn)為對(duì)品牌理念和文化的認(rèn)可，對(duì)名牌的忠誠和追隨往往已超脫于一般的物質(zhì)形式，成為一種名牌精神和價(jià)值的體驗(yàn)?？傊?，牢牢地抓住品牌的核心價(jià)值是開啟許多物理屬性和原始功能相差很遠(yuǎn)的產(chǎn)品，但又可以使用同一個(gè)品牌難題的一把鑰匙。這也就成為品牌為什么能夠超越產(chǎn)品類別的界限、跨過行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的障礙而延伸的理由。