《知音》篇是關(guān)于文學(xué)批評(píng)鑒賞的專(zhuān)論，在《文心雕龍》全書(shū)中是頗為重要的一篇，它旨在探討進(jìn)行批評(píng)時(shí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。開(kāi)篇著重論述了“知音難求”的現(xiàn)象及原因。根據(jù)這些原因提出了文情可鑒的可行性途徑，并從“情動(dòng)辭發(fā)”、“披文入情”兩方面展開(kāi)論述，最終構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中一個(gè)包括創(chuàng)作者、作品和鑒賞者之間的互動(dòng)交流系統(tǒng)。

一、“知音其難”的原因

“知音其難哉!”《知音》篇一開(kāi)始，就指出文學(xué)上的知音很難遇到?！爸簟钡牡涔?，出自《列子•湯問(wèn)》篇:“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山’;志在流水，曰:‘善哉，洋洋兮若江河’。伯牙所念，鐘子期必得之?！保?］61伯牙是古代著名的樂(lè)師，琴技非常高超。他用琴聲來(lái)表達(dá)自己的思想，抒發(fā)內(nèi)心的感情，只有他的好友鐘子期能從琴聲中得知，兩人引為知音。后來(lái)，“鐘子期死，伯牙終生不復(fù)鼓琴”［2］717，認(rèn)為知音逝去，世間再?zèng)]有人能欣賞他的琴聲了。此后，“知音”就被人們用來(lái)形容讀者品評(píng)作品時(shí)與作者通過(guò)潛在交流(閱讀)所達(dá)到的心靈契合程度。劉勰通過(guò)研究大量文學(xué)批評(píng)現(xiàn)象，結(jié)合自己的切身創(chuàng)作和批評(píng)鑒賞體驗(yàn)，自然感受很深，故直接以“知音”名篇，意欲探究知音之法，解救知音之蔽。所以開(kāi)篇即發(fā)出一陣強(qiáng)烈的感嘆:“知音其難哉!音實(shí)難知，知實(shí)難逢;逢其知音，千載其一乎!”［2］713慨嘆知音的稀少，不容易碰到公正合理的批評(píng)鑒賞者。在《知音》篇開(kāi)篇，劉勰指出“知音其難”的原因有二:一是“音實(shí)難知”，是就作品而言的，意謂作品本身不易為鑒賞者了解和欣賞;一是“知實(shí)難逢”，是就鑒賞者而言的，意謂批評(píng)者在品評(píng)作品時(shí)會(huì)出現(xiàn)障礙，使作品得不到合理的評(píng)價(jià)。劉勰首先針對(duì)“知實(shí)難逢”這一文學(xué)現(xiàn)象展開(kāi)論述。他從歷史的角度，結(jié)合具體事例，全面而深刻地揭示了“知實(shí)難逢”的根源所在，指出“知實(shí)難逢”有三個(gè)方面的原因:一是“貴古賤今”;二是“崇己抑人”;三是“信偽迷真”。其實(shí)在劉勰之前，已有王充、曹丕、葛洪等人批評(píng)過(guò)各自時(shí)代下貴古賤今的不良社會(huì)風(fēng)氣。如王充《論衡•案書(shū)篇》指出:“夫俗好珍古不貴今，謂今之文不如古書(shū)。夫古今一也，才有高下，言有是非，不論善惡而徒貴古，是謂古人賢于今人也?！w才有淺深，無(wú)有古今;文有真?zhèn)?，無(wú)有故新?！保?］529曹丕《典論•論文》批評(píng)“貴古賤今，向聲背實(shí)”［4］13的不良現(xiàn)象，又指出了人們“暗于自見(jiàn)，謂己為賢”［4］13等崇己抑人的毛病。葛洪在《抱樸子•辭義篇》中說(shuō)的更為透徹:“近人之情，愛(ài)同憎異，貴乎合己，賤于殊途?！保?］299劉勰《知音》篇正是在這些方面整合了前賢的批評(píng)意見(jiàn)，并把它們歸納成為三點(diǎn)，立論也就顯得更加嚴(yán)密和完備。接著劉勰論述了“音實(shí)難知”的現(xiàn)象及成因，大體表現(xiàn)在鑒賞者和作品這一主客體方面的原因?？腕w(作品)方面的原因是“……形器易徵，謬乃若是;文情難鑒，誰(shuí)曰易分”［2］714，說(shuō)明品鑒和欣賞作品很難。主體(鑒賞者)方面的原因是:夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該?？犊吣媛暥鴵艄?jié)，醞籍者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄。各執(zhí)一隅之解，欲擬萬(wàn)端之變，所謂東向而望，不見(jiàn)西墻也。［2］714劉勰指出，由于鑒賞者與創(chuàng)作者在性格、興趣方面的不同，會(huì)忽略文學(xué)作品風(fēng)格的多樣性，使得在文學(xué)欣賞上各有偏好，這也是造成不公允批判的重要原因。這種“會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄”的偏見(jiàn)實(shí)際上還是跟當(dāng)時(shí)貴古賤今、崇己抑人的社會(huì)風(fēng)氣相關(guān)聯(lián)。由上文可知，劉勰的這個(gè)見(jiàn)解也是本于葛洪的《抱樸子•辭義篇》。

二、文情可鑒的可行性———“博觀”、“六觀”、“沿波討源”

不過(guò)，劉勰不是簡(jiǎn)單的指出知音難遇的種種原因所在，他的論述也沒(méi)有僅僅停留在“知音其難”、“文情難鑒”這些現(xiàn)象層面上，而是建設(shè)性的提出了一個(gè)相反的理論命題，即“知音”可遇，文情可鑒。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步的論述了人們能夠克服偏好，作出公正而全面批評(píng)的可行性。對(duì)此，劉勰提出了具體可行性的方法:凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器，故圓照之象，務(wù)先博觀，閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮，無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。［2］714－715此處，劉勰對(duì)鑒賞者在品鑒作品時(shí)提出了一些基本要求。至于如何實(shí)現(xiàn)這種要求，他提到兩個(gè)方面:一是批評(píng)鑒賞者的修養(yǎng)，一是批評(píng)鑒賞者的態(tài)度。具體來(lái)說(shuō)，就鑒賞者而言，首先應(yīng)針對(duì)“圓照之象”，提高自己的修養(yǎng)，“務(wù)先博觀”。所謂“圓照”，是指與偏好相反，能進(jìn)行全面而合理的批評(píng)。要做到“圓照”，必先“博觀”。所謂“博觀”，則含有多積累、多觀察、多體驗(yàn)的意義。鑒賞者還應(yīng)擺正自身的態(tài)度，通過(guò)閱讀考察大量文學(xué)作品及其情狀，加以仔細(xì)的比較研究，摒除個(gè)人的愛(ài)憎好惡，評(píng)價(jià)作品不存私心，鑒賞態(tài)度上不帶偏見(jiàn)，從而做到“平理若衡，照辭如鏡”。鑒賞者的修養(yǎng)和態(tài)度，是做好文學(xué)批評(píng)鑒賞工作的根本條件。但要解決“文情難鑒”的現(xiàn)實(shí)困難，最終實(shí)現(xiàn)“文情可鑒”，還必須有較為具體的途徑可循。接著劉勰指出鑒賞者還應(yīng)從六個(gè)方面對(duì)作品進(jìn)行考察來(lái)判斷其優(yōu)劣。其文曰:是以將閱文情，先標(biāo)六觀:一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商，斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。［2］715一觀位體，注重考察作品所采取的體制問(wèn)題，見(jiàn)于《體性》篇;二觀置辭，注重考察作品如何運(yùn)用辭采的問(wèn)題，見(jiàn)于《麗辭》、《比興》、《夸飾》等篇;三觀通變，注重考察作品的因革問(wèn)題，即考察此部作品與前代作品有何承繼關(guān)系，又有什么獨(dú)創(chuàng)之處，見(jiàn)于《通變》篇;四觀奇正，注重考察作品在奇與正兩種表現(xiàn)手法上的表現(xiàn)，即如何“執(zhí)正以馭奇”［2］531的問(wèn)題，見(jiàn)于《定勢(shì)》篇;五觀事義，注重考察作品如何“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”［2］614的問(wèn)題，見(jiàn)于《事類(lèi)》篇;六觀宮商，注重考察作品的聲律問(wèn)題，見(jiàn)于《聲律》篇?！斑@六個(gè)方面中，位體、置辭、宮商都是屬于形式方面的，通變、奇正、事義三者和內(nèi)容有關(guān)，但又與表現(xiàn)手法有密切的聯(lián)系?！保?］143－144劉勰在《文心雕龍•宗經(jīng)》篇中提出判斷好的詩(shī)文作品有“六義”即六條標(biāo)準(zhǔn)，首列“情深而不詭”［6］23;在《附會(huì)》篇中論述作文的四要點(diǎn)，首列“以情志為神明”［2］650。他在《知音》篇中論述評(píng)論作品的“六觀”，主要著眼于形式與藝術(shù)表現(xiàn)，卻沒(méi)有直接提及“文”與“情”的關(guān)系，然而這并不意味著劉勰輕視作品的思想內(nèi)容。其實(shí)，《知音》篇所謂“將閱文情，先標(biāo)六觀”，就是說(shuō)若要了解文情，先得從“六觀”入手，但又不是止于”六觀”。《知音》篇又說(shuō):夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。［2］715他要求批評(píng)鑒賞者“披文以入情”。位體、置辭等六個(gè)方面，主要是就作品的形式和藝術(shù)表現(xiàn)而言，也就是作品的“文”;鑒賞者就必須通過(guò)“博觀”，“六觀”，循著作品的文辭去探討作者的思想感情，就如“沿波討源”，是“雖幽必顯”的。所以說(shuō)，劉勰在這方面并沒(méi)有輕視作品思想內(nèi)容的傾向。

三、創(chuàng)作者與鑒賞者的潛在交流過(guò)程———“情動(dòng)辭發(fā)”、“披文入情”

摘要：音樂(lè)是藝術(shù)的一種，需要他人的聆聽(tīng)與欣賞。而在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，大部分的教師更加注重的是對(duì)于學(xué)生的節(jié)奏的培養(yǎng)，忽略了對(duì)于學(xué)生欣賞能力的培養(yǎng)，但是對(duì)于小學(xué)音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，對(duì)于學(xué)生的欣賞評(píng)鑒能力的培養(yǎng)才是最重要的，學(xué)生的欣賞評(píng)鑒能力的提升和學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升有著關(guān)鍵的作用，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的樂(lè)感的培養(yǎng)，本文旨在探討欣賞教學(xué)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用與探究。

關(guān)鍵詞：欣賞教學(xué);小學(xué)音樂(lè);教學(xué)應(yīng)用;探究

百度百科對(duì)于欣賞教學(xué)是這樣定義的：欣賞教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想，養(yǎng)成正當(dāng)?shù)膽B(tài)度，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)呐d趣，以指導(dǎo)人生的行為。追求真理的精神和濃厚求知的興趣。自然科學(xué)的精密學(xué)理或巧奪天工的發(fā)明創(chuàng)造，哲學(xué)上的深邃思想和邏輯論證，一皆來(lái)自研究的興趣和對(duì)真理的無(wú)限欣賞。音樂(lè)的作用是使人放松心情愉悅身心，而欣賞音樂(lè)也可以更好地幫助學(xué)生進(jìn)行有效的音樂(lè)學(xué)習(xí)，這是一種學(xué)習(xí)音樂(lè)必須具備的技巧和技術(shù)。因此，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，教師特別應(yīng)該注意欣賞能力的培養(yǎng)，這樣才能夠讓學(xué)生進(jìn)行高效的音樂(lè)學(xué)習(xí)，提升音樂(lè)水平和學(xué)習(xí)能力。

1欣賞教學(xué)在小學(xué)音樂(lè)教育中的意義

欣賞，是對(duì)一門(mén)藝術(shù)最基本的要求和最主觀的看法、理解和印象。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的心智還不夠成熟，依舊很稚嫩，對(duì)于音樂(lè)的理解可能并不夠，但是這對(duì)于知道小學(xué)生如何進(jìn)行欣賞并不沖突，因此教師在進(jìn)行音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容安排時(shí)可以適當(dāng)?shù)脑黾訉?duì)于欣賞能力的培養(yǎng)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行欣賞上的培養(yǎng)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的鑒賞能力和對(duì)于音樂(lè)節(jié)奏的掌握能力，薛恒對(duì)于節(jié)奏能力把握的加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)、體會(huì)和理解都有著很大的好處。教師可以使用采取一些對(duì)學(xué)生有效的節(jié)奏訓(xùn)練環(huán)節(jié)以及關(guān)于欣賞的鍛煉的項(xiàng)目環(huán)節(jié)。

2欣賞教學(xué)在小學(xué)音樂(lè)教育中如何運(yùn)用

摘要：臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育的實(shí)施，以臺(tái)灣教育部門(mén)對(duì)通識(shí)課程的設(shè)計(jì)和發(fā)展規(guī)劃為主線；而通識(shí)課程的落實(shí)，分為“必修科目”、“選修課程”“共同必修課”廢除“共同必修科目”和“中程綱要計(jì)劃”等重要階段。由于臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育幾乎與國(guó)際同步，為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。了解、研究臺(tái)灣地區(qū)的通識(shí)教育發(fā)展情況對(duì)大陸開(kāi)展通識(shí)教育有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣地區(qū)；通識(shí)教育；發(fā)展；趨勢(shì)

通識(shí)教育是一種以人為本的課程改革與教學(xué)實(shí)施，教學(xué)內(nèi)容包含語(yǔ)言、歷史、文化、藝術(shù)、科技、哲學(xué)等人文社會(huì)與自然科學(xué)等領(lǐng)域。通識(shí)教育打破各個(gè)學(xué)科之間明顯的壁壘，培養(yǎng)大學(xué)生廣博的知識(shí)和通達(dá)的見(jiàn)識(shí)，養(yǎng)成學(xué)生開(kāi)闊的胸襟、恢弘的器識(shí)、人文的素養(yǎng)、思考的能力和健全的人格，使大學(xué)生成為一個(gè)具有健全人格和發(fā)展?jié)摿Φ娜恕ＭㄗR(shí)教育早期常被稱(chēng)作“通才教育”，是從美國(guó)大學(xué)所實(shí)施的“通識(shí)教育”（generaleducation）翻譯過(guò)來(lái)的，在日本被譯為“一般教育”（也譯為“教養(yǎng)學(xué)科”），而英國(guó)則用“自由教育”（liberaleducation）（也有稱(chēng)博雅教育、人文教育、文雅教育、素質(zhì)教育、開(kāi)明教育等不同名稱(chēng)），德國(guó)則稱(chēng)之為“綜合學(xué)習(xí)”（studiumgenerale），雖然各國(guó)的稱(chēng)呼不同，但其涵義都十分相似［1］。臺(tái)灣地區(qū)的通識(shí)教育幾乎與世界同步，本文探討臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)大陸的通識(shí)教育具有一定的借鑒意義。臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)根據(jù)大學(xué)人才的培養(yǎng)與社會(huì)人才需要等實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)出臺(tái)各種政策推動(dòng)通識(shí)教育的發(fā)展：如大學(xué)共同“必修科目”（1958年）、通識(shí)教育“選修課程”（1984年)、把通識(shí)課程融入共同必修課（1992年）、廢除大學(xué)共同“必修科目”（1996年）和通識(shí)教育“中程綱要計(jì)劃”等等［2，3］。

（1）1958年公布大學(xué)共同“必修科目”。1958年，臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)頒布了大學(xué)大學(xué)共同“必修科目”，將《國(guó)文》《英文》《國(guó)父思想》《憲法》《歷史》等科目訂定為各大學(xué)校院必修課程，從某種意義說(shuō)這是通識(shí)教育的最早的核心課程。之后分別在1964年和1973年及1977年進(jìn)行了局部修訂［4］。（2）1983年編發(fā)大學(xué)通識(shí)教育選修科目“實(shí)施要點(diǎn)”。臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)為了全面推進(jìn)通識(shí)教育，在1983年8月制定出臺(tái)了“大學(xué)必修科目表實(shí)施要點(diǎn)”?！耙c(diǎn)”指出因?yàn)槟壳暗拇髮W(xué)很早就分科了，使得大學(xué)生只掌握了本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，對(duì)其他一些生活和工作常識(shí)卻很缺乏，很多的大學(xué)畢業(yè)生表現(xiàn)出目光不遠(yuǎn)，無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，“要點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)大學(xué)不僅要培養(yǎng)有能力的勞動(dòng)者（工作者），而且要培養(yǎng)了解生活、會(huì)生活得知識(shí)分子，指出通識(shí)教育并不是灌輸各學(xué)科瑣碎、龐雜的常識(shí)，重點(diǎn)在于學(xué)生通過(guò)通識(shí)課程，明確人和人、人和自身、人和社會(huì)環(huán)境、人類(lèi)和自然世界等相互之間的關(guān)系，使大學(xué)生既生活在現(xiàn)代社會(huì)，又知道如何與自身、人、社會(huì)、自然相處，并明確要求，理、工、農(nóng)、醫(yī)各個(gè)大學(xué)的各系的學(xué)生，在大學(xué)階段至少必須選修藝術(shù)學(xué)科、或人文和社會(huì)等有關(guān)課程4~6學(xué)分；文科類(lèi)（如文、法、商等）各學(xué)院的學(xué)生最少應(yīng)該選修自然科學(xué)或應(yīng)用科學(xué)或藝術(shù)學(xué)有關(guān)科目4~6學(xué)分；上述科目視為選修科目［5］。要求各校根據(jù)本校師資力量、設(shè)備及其他狀況在其涵蓋的學(xué)術(shù)范疇外開(kāi)設(shè)選修科目，對(duì)具體開(kāi)設(shè)哪些課程不做硬性要求。雖說(shuō)大學(xué)通識(shí)教育選修科目實(shí)施“要點(diǎn)”在實(shí)施過(guò)程中各個(gè)高校出現(xiàn)了一些偏差，但還是要說(shuō)這個(gè)關(guān)于通識(shí)課程的選修制度，是臺(tái)灣地區(qū)近數(shù)十年來(lái)高等教育史上的重要發(fā)展。以上兩項(xiàng)法規(guī)的頒布是臺(tái)灣地區(qū)高?！肮餐颇俊迸c“通識(shí)教育”課程規(guī)范之濫觴［6］。（3）1987年將“通識(shí)教育”融入“共同課程”。1987年臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)出臺(tái)了大學(xué)現(xiàn)行共同課程及通識(shí)教育“改進(jìn)方案”，將原有的“共同必修科目”（28學(xué)分）與通識(shí)選修課程（4~6學(xué)分）合二為一，并稱(chēng)為“通識(shí)教育”課程，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)要以人文主義為基礎(chǔ)的全人教育，使學(xué)生獲得正確的歷史意識(shí)、崇高的文化理想、適切的社會(huì)關(guān)懷、寬闊的視野、通達(dá)的人生觀，進(jìn)一步提出通識(shí)教育課程應(yīng)應(yīng)避免流于繁瑣、廣泛、拼湊以及嘗試性、訓(xùn)練性和技術(shù)性，而要具有統(tǒng)合、平衡、貫通、前瞻、啟發(fā)等特性，并將共同必修科目與4~6學(xué)分的通識(shí)課程一起規(guī)劃，共分為七個(gè)范疇：國(guó)文與英文（16學(xué)分）、國(guó)父思想與立國(guó)精神（4學(xué)分）、歷史與文化（6~8學(xué)分）、數(shù)學(xué)與邏輯（2~4學(xué)分）、人文與藝術(shù)（4學(xué)分）、社會(huì)科學(xué)（4學(xué)分）、自然科學(xué)（4學(xué)分），合計(jì)32~36學(xué)分，其中國(guó)文與英文、國(guó)父思想與立國(guó)精神、歷史與文化為必修。其余的6~8學(xué)分則在數(shù)學(xué)與邏輯、人文與藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)中選其中2個(gè)領(lǐng)域研讀，另外強(qiáng)調(diào)學(xué)生選修領(lǐng)域時(shí)不能選讀和本人專(zhuān)業(yè)相近的范圍，并要求每個(gè)高校應(yīng)該有專(zhuān)門(mén)的教師輔導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的需求選讀各類(lèi)通識(shí)課程。（4）1992年修訂大學(xué)“共同必修科目”。臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)于1988年和1990年先后兩次修訂了“共同必修科目學(xué)分”，1992年11月臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)出臺(tái)了大學(xué)共同必修“科目表”。這個(gè)新科目表與原來(lái)最大的差別是由“科目的形態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤邦I(lǐng)域的設(shè)計(jì)”，尤其是對(duì)每個(gè)領(lǐng)域的精神和內(nèi)涵及可以開(kāi)設(shè)的課程做了較為詳細(xì)的補(bǔ)充說(shuō)明。通識(shí)教育由原來(lái)的必修學(xué)分由4分增加至8分。明確指出通識(shí)教育的目的是為了消除大學(xué)“專(zhuān)才教育”的弊端——大學(xué)生在“專(zhuān)才教育”的理念下，只局限在自己學(xué)科的范圍，對(duì)其他領(lǐng)域的基本知識(shí)一無(wú)所知。通識(shí)教育的目標(biāo)是為了擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)領(lǐng)域，提升基本素質(zhì)?！氨匦蘅颇俊笔垢鱾€(gè)高校有了更多的自主權(quán)，可以更具有彈性空間設(shè)計(jì)和規(guī)劃、開(kāi)設(shè)通識(shí)類(lèi)課程，有力推進(jìn)了通識(shí)教育的發(fā)展。（5）1994年放寬8學(xué)分通識(shí)科目的限制。為了順應(yīng)新的《大學(xué)法》的實(shí)施，臺(tái)灣地區(qū)1994學(xué)年度第二次大學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議決定：國(guó)文、歷史、外文、“中華民國(guó)憲法”和立國(guó)精神等4個(gè)領(lǐng)域從下個(gè)學(xué)年度起，成為每所大學(xué)必開(kāi)的課程，并且規(guī)定每個(gè)領(lǐng)域所開(kāi)的課程不得少于2學(xué)分，但具體所開(kāi)設(shè)課程和學(xué)分由每個(gè)高校自主決定。這項(xiàng)做法不僅放寬了原來(lái)8學(xué)分的通識(shí)課程的限制，最最重要的是將通識(shí)教育內(nèi)涵融入于共同必修科目中［7］。（6）1996年廢除大學(xué)共同“必修科目”。

1995年5月大法官會(huì)議釋字第三八〇號(hào)解釋?zhuān)髮W(xué)“共同必修科目”的規(guī)定也屬于違憲，應(yīng)該自釋?xiě)椊Y(jié)果公布的日期起滿一年時(shí)失效。也就是說(shuō)1996年5月27日起，共同必修科目失效，課程回歸各大學(xué)自主規(guī)劃。從此臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育大步邁入了新階段，其實(shí)質(zhì)意義有三：第一，大學(xué)有了“課程自主”的法定權(quán)利；第二，“多元化”成為大趨勢(shì)；第三，在理念層次上被確立了“通識(shí)教育作為大學(xué)教育核心”的概念［8］。隨后教育部門(mén)為提高通識(shí)教育效果，從2003年到2006年制定了各種文件、投入了大量的物力和財(cái)力來(lái)推廣。如教育部門(mén)2003年和2006年分別進(jìn)行了“個(gè)別型通識(shí)教育改進(jìn)計(jì)劃”和“通識(shí)教育評(píng)鑒先導(dǎo)計(jì)劃”，通過(guò)對(duì)大學(xué)實(shí)地評(píng)鑒，更深入、更具體地界定出大學(xué)通識(shí)教育實(shí)施時(shí)應(yīng)解決的問(wèn)題并對(duì)個(gè)別教師的通識(shí)課程改進(jìn)計(jì)劃進(jìn)行補(bǔ)助，透過(guò)既有的通識(shí)教育問(wèn)題框架，進(jìn)行細(xì)節(jié)問(wèn)題的界定與解決工作，以解決專(zhuān)業(yè)教育及技職業(yè)教育為重心的教育困境。（7）通識(shí)教育“中程綱要計(jì)劃”。臺(tái)灣地區(qū)通識(shí)教育2007年至2011年以發(fā)展“教育部通識(shí)教育中程綱要計(jì)劃”為主［9］。期間根據(jù)“通識(shí)教育是大學(xué)教育的核心、專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)”精神，積極地以理想的通識(shí)教育作為典范來(lái)重新定義大學(xué)應(yīng)有的面貌：一方面在通識(shí)教育中重新設(shè)定高等教育的標(biāo)準(zhǔn)與典范，另一方面更是著手透過(guò)通識(shí)教育的改革來(lái)重新定義大學(xué)教育，將近十年來(lái)高校通識(shí)教育潮流引領(lǐng)至高點(diǎn)。其引發(fā)的趨勢(shì)包括如下六大面方面：一是以通識(shí)教育為軸線重新定位大學(xué)，二是跨領(lǐng)域整合的教育趨勢(shì)，三是從知識(shí)本位到學(xué)習(xí)本位的教育轉(zhuǎn)向，四是從整體知識(shí)講授到更注重核心能力培養(yǎng)，五是社會(huì)參與式學(xué)習(xí)的發(fā)展，六是教學(xué)成就重新成為重要學(xué)術(shù)成就等等。（8）“后通識(shí)中綱計(jì)劃階段”。從2011年到現(xiàn)在，被臺(tái)灣地區(qū)稱(chēng)之為“后通識(shí)中綱計(jì)劃階段”。在這個(gè)階段中，引導(dǎo)臺(tái)灣通識(shí)教育發(fā)展的主要?jiǎng)恿τ卸阂粋€(gè)是教育部門(mén)的“現(xiàn)代公民核心能力養(yǎng)成中程個(gè)案計(jì)劃”(2011-2014)，另一個(gè)是高等教育評(píng)鑒中心所執(zhí)行的通識(shí)教育評(píng)鑒。

通過(guò)以上的探討分析可知，臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)特別重視通識(shí)教育，根據(jù)高校培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施情況不斷調(diào)整組織實(shí)施形式，主導(dǎo)權(quán)力由教育部門(mén)的統(tǒng)一規(guī)定下放到各個(gè)大學(xué)院校的多元自主；規(guī)劃形態(tài)由“學(xué)科”變?yōu)椤罢n程領(lǐng)域”；教學(xué)內(nèi)容凸顯了“與社會(huì)同脈共振”的趨勢(shì)；教育目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)如1992年通識(shí)教育的目的是為了消除大學(xué)“專(zhuān)才教育”的弊端，1996年以解決專(zhuān)業(yè)教育及技職業(yè)教育為重心的教育困境?？v觀臺(tái)灣地區(qū)高校28年（1984~2012年）的通識(shí)教育實(shí)施的進(jìn)程，其人才培養(yǎng)目標(biāo)經(jīng)歷了從“T”型—“全能”型—“全人”型的演變。可以說(shuō)臺(tái)灣地區(qū)的通識(shí)教育圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)的變革不斷地修正和完善，為社會(huì)培養(yǎng)了大批的人才，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，值得大陸高校思考和借鑒。

一、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程的重要意義

本課程在幼兒戲劇表演、幼兒舞蹈主題與題材選擇、幼兒舞蹈創(chuàng)編等方面進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)提高幼師今后藝術(shù)實(shí)踐能力起到了至關(guān)重要的作用。開(kāi)設(shè)本課程，發(fā)展學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的舞蹈鑒賞能力的同時(shí)，也有利于增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)能力。

二、目前高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程存在的突出問(wèn)題

一是學(xué)生文化課基礎(chǔ)差，樂(lè)理知識(shí)欠缺，音律節(jié)奏感弱。近年來(lái)，高職學(xué)院學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)生源大部分是自主招生生源，少量是高考本科落榜生源。文化課基礎(chǔ)差，且不是藝術(shù)特長(zhǎng)生，鋼琴?gòu)棾?、?lè)理即興伴奏知識(shí)也差。二是學(xué)生不自信，不大方，舞蹈表現(xiàn)力弱。高職階段學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生大部分沒(méi)有藝術(shù)熏陶，藝術(shù)素質(zhì)都弱，舞蹈基礎(chǔ)幾乎“零起步”，對(duì)自己不自信、舞臺(tái)表現(xiàn)不夠大方，公開(kāi)場(chǎng)合舞蹈節(jié)目的表現(xiàn)力弱。三是學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程和幼兒園教師崗位需求沒(méi)有深度融合。高等職業(yè)院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案開(kāi)設(shè)的課程簡(jiǎn)單，大部分職業(yè)院校只講授舞蹈基礎(chǔ)和簡(jiǎn)單律動(dòng)，學(xué)生畢業(yè)后不會(huì)舞蹈創(chuàng)編。那是因?yàn)闆](méi)有舞蹈學(xué)習(xí)“量”的積累，就沒(méi)了舞蹈創(chuàng)編中“質(zhì)”的飛躍，職業(yè)能力無(wú)法與就業(yè)單位需求相融合。四是舞蹈課程師資不穩(wěn)定，專(zhuān)業(yè)課教師緊缺。受?chē)?guó)家學(xué)前教育三期行動(dòng)計(jì)劃影響，高職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)生源擴(kuò)增。在校生人數(shù)規(guī)模大，然而舞蹈專(zhuān)業(yè)教師非常緊缺。生師比不平衡，特別是絕大多數(shù)舞蹈教師都是女教師，面臨結(jié)婚、生育、二胎等因素導(dǎo)致師資緊缺、不穩(wěn)定。五是教師團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)弱，課程標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行力弱。舞蹈教師因其職業(yè)特征影響，大多數(shù)老師喜歡張揚(yáng)個(gè)性，崇尚自我獨(dú)特主張，團(tuán)隊(duì)的合作精神弱。在授課過(guò)程中，各自崇尚獨(dú)特主張，容易在課堂上張揚(yáng)個(gè)性，追求自我。難以執(zhí)行統(tǒng)一規(guī)范的《課程標(biāo)準(zhǔn)》。六是高職學(xué)院舞蹈教師普遍學(xué)歷學(xué)位低，科研能力弱。舞蹈教師因其職業(yè)特點(diǎn)，舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)多，理論學(xué)習(xí)少。在學(xué)歷提升進(jìn)修方面不積極，不主動(dòng)。在科研論文寫(xiě)作、課題申報(bào)工作方面不上心，重視不夠。導(dǎo)致學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教師整體師資建設(shè)滯后。七是學(xué)生獨(dú)立舞蹈創(chuàng)編能力差。因?yàn)閷W(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)差，基礎(chǔ)知識(shí)能力缺失，在校學(xué)習(xí)周期較短，大多數(shù)學(xué)生不能獨(dú)立編創(chuàng)幼兒舞蹈，獨(dú)當(dāng)一面的編創(chuàng)能力較弱。八是學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課時(shí)量安排比較少。學(xué)生每周只有2節(jié)舞蹈課程，由于課時(shí)安排少，教學(xué)內(nèi)容壓縮，難以達(dá)到舞蹈課程的整體要求，使學(xué)生的舞蹈能力得不到更好的提高。

三、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)《幼兒舞蹈創(chuàng)編》課程改革優(yōu)化策略

給學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生大一第一學(xué)期增開(kāi)《樂(lè)理》課，補(bǔ)充樂(lè)理知識(shí)，補(bǔ)充即興伴奏知識(shí)，可以分別開(kāi)一學(xué)期，各安排19周，周課時(shí)2節(jié)，共計(jì)38學(xué)時(shí)課程工作量。教會(huì)學(xué)生們熟悉節(jié)拍、節(jié)奏、音符、休止等基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)。舞蹈課上多鼓勵(lì)學(xué)生在舞蹈室表演展示。每學(xué)期安排一次公開(kāi)表演課。所有學(xué)生無(wú)論專(zhuān)業(yè)課成績(jī)高低如何，都要上臺(tái)表演，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。每學(xué)期組織一次兄弟班級(jí)之間的舞蹈編排大賽，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生。每一次舞蹈編排大賽就是一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目，通過(guò)比賽，逐步引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)舞蹈編創(chuàng)技能。在一節(jié)舞蹈課程中，項(xiàng)目化教學(xué)內(nèi)容貫穿始終，學(xué)生通過(guò)舞蹈技能項(xiàng)目訓(xùn)練學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的實(shí)踐，得到多方面鍛煉，大大提高了學(xué)習(xí)效率。人才培養(yǎng)方案修訂要適應(yīng)幼兒園崗位需求。高職學(xué)院在制訂學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案時(shí)要積極與幼兒園、幼稚園等其它學(xué)前教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，參照幼兒園、幼稚園、早期教育機(jī)構(gòu)相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，制訂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。把幼兒園的崗位需求和學(xué)校的人才方案制定融合起來(lái)，才能避免課程設(shè)置單一，無(wú)縫銜接幼兒園的崗位培養(yǎng)學(xué)生舞蹈技能。積極發(fā)揮外聘舞蹈教師的力量。外聘教師是高職院校教師隊(duì)伍的重要組成部分，建立一支以編制教師為主體，外聘教師為輔助的舞蹈教師人才隊(duì)伍建設(shè)模式。外聘舞蹈教師的人事檔案存放在地市人才交流服務(wù)中心托管、按時(shí)辦理社保。這樣也穩(wěn)住了外聘老師的心，長(zhǎng)期穩(wěn)定在學(xué)院工作。同時(shí)，建立健全外聘教師管理制度、激勵(lì)機(jī)制等，采用目標(biāo)責(zé)任績(jī)效考評(píng)，積極發(fā)揮外聘舞蹈教師在人才培養(yǎng)中的作用。加強(qiáng)教職工師德教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)舞蹈專(zhuān)業(yè)教師團(tuán)隊(duì)合作精神和敬業(yè)奉獻(xiàn)精神。在教師政治學(xué)習(xí)活動(dòng)中，集中組織大家向時(shí)代楷模、中國(guó)好人、先進(jìn)模范、優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。提高舞蹈老師的團(tuán)隊(duì)合作精神。經(jīng)常性舉辦以“愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人”為主題的教職工師德師風(fēng)教育實(shí)踐活動(dòng)，培育教師崇尚團(tuán)隊(duì)精神、崇尚奉獻(xiàn)精神的良好工作氛圍。重視提高舞蹈教師的學(xué)歷學(xué)位。出臺(tái)《關(guān)于教師高層次學(xué)歷提升獎(jiǎng)勵(lì)的管理辦法》鼓勵(lì)教師讀研讀博。按期畢業(yè)的教師學(xué)校補(bǔ)助學(xué)費(fèi)60%。除了對(duì)其給予資金獎(jiǎng)勵(lì)外，還可以多方面給予優(yōu)惠和傾斜。如在職務(wù)聘任、競(jìng)聘上崗、職稱(chēng)評(píng)聘中，同等條件下對(duì)具有碩士、博士學(xué)位的教師，予以?xún)?yōu)先考慮。但同時(shí)也有約束機(jī)制，所有接受資助教師必須和學(xué)院簽訂工作協(xié)議，服務(wù)年限內(nèi)不得調(diào)離學(xué)校。開(kāi)展豐富多彩的職業(yè)技能大賽活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生提高舞蹈編創(chuàng)能力。如可以舉辦學(xué)生舞蹈基本功大賽，舉辦“達(dá)人秀”、元旦晚會(huì)、紅五月藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽上舞臺(tái)，展示自己的舞蹈技能，老師多鼓勵(lì)、多賞識(shí)、多嘉獎(jiǎng)，學(xué)生的舞蹈創(chuàng)編能力就能訓(xùn)練出來(lái)。增加學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈課程課時(shí)量。

如何改變閱讀教學(xué)耗時(shí)最多、用力最大而收獲甚小的狀況？我認(rèn)為，應(yīng)改變教學(xué)觀念，在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生閱讀的方法、技巧，使他們自己會(huì)讀書(shū)，從而把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教。”只有讓學(xué)生掌握閱讀方法，自行閱讀，能主動(dòng)地獲取知識(shí)，才能真正提高語(yǔ)文閱讀的效率。

以讀為本，教給學(xué)生讀的方法。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“所謂閱讀就得讀，閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐?！苯處煈?yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過(guò)“讀”去感受、去聯(lián)想、去認(rèn)知，吸取文章的營(yíng)養(yǎng)，久而久之，學(xué)生的主體地位得到加強(qiáng)，真正達(dá)到“不教”的目的。如單元教學(xué)，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生首先應(yīng)根據(jù)要求，確定精讀、略讀的內(nèi)容，對(duì)于典范文章、精彩文段，須運(yùn)用精讀方法，動(dòng)筆圈點(diǎn)勾畫(huà)，摘抄名言警句，體會(huì)詞句含義，做到“口誦心惟”，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。其次，要教給學(xué)生自設(shè)閱讀的目標(biāo)層次，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文預(yù)習(xí)提示課后練習(xí)，定出每次閱讀所要解決的問(wèn)題，養(yǎng)成帶問(wèn)題閱讀的習(xí)慣。再次，教會(huì)學(xué)生能進(jìn)行比較，從整體感知單元課文的異同點(diǎn)，加深對(duì)單元教學(xué)內(nèi)容的理解。

教給學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義、分析文章的方法，培養(yǎng)學(xué)生的理解概括能力。語(yǔ)文閱讀不超脫字、詞、句，因而準(zhǔn)確地理解詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義，對(duì)于更好地理解文章內(nèi)容顯得至關(guān)重要。例如教《祝福》一文，文中寫(xiě)祥林嫂被婆家綁架，魯四老爺先說(shuō)了“可惡！然而……”，又說(shuō)了一句：“可惡！”我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生閱讀上下文，明確第一句話是在魯四老爺知道祥林嫂被綁架的消息后說(shuō)的一句話，指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本文第一自然段對(duì)魯四老爺?shù)拿鑼?xiě)去理解；第二句話是在衛(wèi)老婆子伙同祥林嫂婆家搶走了祥林嫂又來(lái)魯家所說(shuō)一句話，聯(lián)系前文祥林嫂是如何到的魯家，我們可以理解第二個(gè)“可惡”。在平時(shí)教學(xué)中，我緊扣預(yù)習(xí)提示、教材上課后練習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，將“長(zhǎng)文”縮“短”，大膽處理教材，以簡(jiǎn)潔、明了的語(yǔ)言，捕捉、概括知識(shí)點(diǎn)所涉及的內(nèi)容，逐步培養(yǎng)學(xué)生理解、概括文章的能力。通過(guò)這些，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析文章的方法，并將學(xué)到的方法遷移到其他課文，培養(yǎng)學(xué)生理解、概括文章的能力。

教會(huì)學(xué)生系統(tǒng)整理知識(shí)的能力。系統(tǒng)論的整體原理告訴我們：整體大于部分之和。語(yǔ)文教材以單元編排，每個(gè)單元都有其具體的教學(xué)要求和知識(shí)點(diǎn)。例如初中教材中的議論文知識(shí)點(diǎn)，分散于幾個(gè)單元中進(jìn)行教學(xué)，這就出現(xiàn)了一種情況：議論文的知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生頭腦中都是零散的，難以形成完整體系。因此，教給學(xué)生系統(tǒng)整理知識(shí)的方法，將分散于各單元的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，在頭腦中形成議論文的整體概念，才能使學(xué)生真正具備閱讀議論文的能力。如先讓學(xué)生弄清議論文三要素之間的區(qū)別與聯(lián)系，使學(xué)生明確，三要素與議論文結(jié)構(gòu)有不可分割的關(guān)系，弄清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系、分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系。才能明白議論文的結(jié)構(gòu)形式；再讓學(xué)生明確議論文論點(diǎn)提出的方法，讓學(xué)生懂得論點(diǎn)的位置可以放在段首，也可以放在段中，還可以放在段末；而論據(jù)則要讓學(xué)生明確事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類(lèi)；論證方法可分為立論、駁論，知道立論是正面講道理，多采用舉例、講道理的方法，有時(shí)也運(yùn)用比喻、正反對(duì)比、引用等論證方法；而駁論是駁斥錯(cuò)誤、反動(dòng)的觀點(diǎn)，可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證三種方式，多采用“以子之矛攻子之盾”的歸謬法。這樣，使分散于各單元的議論文知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生頭腦中形成整體印象。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生自行將分散于各單元的記敘文、說(shuō)明文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整理。

此外，還要教給學(xué)生提高閱讀能力的技巧。

1、教給學(xué)生質(zhì)疑解難的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力?！皩W(xué)貴有疑”“疑是思之始，學(xué)之端”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，古人的這些論述都給我們以啟示：要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用自己的思想、方式去領(lǐng)悟問(wèn)題，達(dá)到釋疑的目的。教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生從課文“矛盾”之處提問(wèn)題，如教《孔乙己》一文時(shí)，可抓住結(jié)尾“大約孔乙己的確死了”一句，提出為何既用“大約”，又要用上“的確”，是否矛盾，從而引導(dǎo)學(xué)生回顧課文，深刻理解作者的用意。以此讓學(xué)生掌握從課文“矛盾”之處生疑，從回顧課文中解疑的方法。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從文章前后照應(yīng)中找疑問(wèn)，從文章正面描寫(xiě)與側(cè)面襯托的關(guān)系中找疑問(wèn)。這樣，圍繞“疑”，有的放矢地閱讀，就能達(dá)到解難釋疑的目的，提高閱讀效率和閱讀能力。

第一章總則

第一條為了大力實(shí)施人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，加強(qiáng)對(duì)我市高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)和管理，探索科學(xué)考核評(píng)價(jià)高層次人才成果實(shí)績(jī)的辦法和途徑，進(jìn)一步促進(jìn)高層次人才隊(duì)伍建設(shè)，制定本考核辦法。

第二條考核高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才堅(jiān)持客觀公正、民主開(kāi)放的原則，實(shí)行定性考核與定量考核相結(jié)合。

第二章考核范圍

第三條考核適用對(duì)象主要包括我市的省“333工程”培養(yǎng)對(duì)象、市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才和市“226工程”培養(yǎng)對(duì)象。

其他各類(lèi)市管高層次人才可參照本辦法進(jìn)行考核。

網(wǎng)上收集的另外一套論文格式

(一)學(xué)位論文內(nèi)容安排先後次序

1.封面

2.前序部份

(1)口試委員與系主任簽字證書(shū)...(以羅馬數(shù)字小寫(xiě)

在每頁(yè)下置中部位編碼)

一、課程概況

《古典音樂(lè)入門(mén)》作為學(xué)院通識(shí)選修課程開(kāi)設(shè)，它是一門(mén)關(guān)于古典音樂(lè)的基礎(chǔ)性課程。音樂(lè)作為一種文化，是文化修養(yǎng)中的重要組成部分，自音樂(lè)誕生之日起，人類(lèi)社會(huì)就逐漸形成了音樂(lè)文化的不同傳承形式，無(wú)論是民族音樂(lè)文化的傳承抑或是世界音樂(lè)文化的傳承，課程所具有的音樂(lè)文化傳承價(jià)值是巨大的，并且遠(yuǎn)超于音樂(lè)文化自身。古典音樂(lè)更是久盛不衰、百聽(tīng)不厭，能給人以美的享受，人們的生活中充滿了音樂(lè)，相比之前的任何時(shí)期而言，現(xiàn)在的音樂(lè)作品更加豐富多彩，我們身邊的音樂(lè)不僅數(shù)量巨大，而且來(lái)源范圍廣泛，音樂(lè)是我們靈魂深處的表達(dá)，音樂(lè)能夠表達(dá)文字和繪畫(huà)所不能表達(dá)的內(nèi)容，如果要真正的理解音樂(lè)，我們需要認(rèn)真的聽(tīng)和思考，這就需要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，來(lái)提高人們的文化修養(yǎng)和精神文明的境界。古典音樂(lè)課程的主要內(nèi)容設(shè)置包括音樂(lè)理論基本知識(shí)，西方音樂(lè)中的中世紀(jì)音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)、巴洛克時(shí)期音樂(lè)、古典主義時(shí)期音樂(lè)、浪漫主義時(shí)期音樂(lè)、20世紀(jì)音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)中戲曲音樂(lè)及器樂(lè)音樂(lè)等方面內(nèi)容。

二、山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院開(kāi)設(shè)音樂(lè)類(lèi)課程的概況

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院通識(shí)教育從初期的摸索與嘗試到現(xiàn)在的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、更改及完善，正在逐漸走向成熟。實(shí)際教學(xué)中進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)體系、提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量繼續(xù)努力，希望能夠開(kāi)發(fā)、挖掘出不同學(xué)生個(gè)體的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，使我們的學(xué)生能夠具備獨(dú)立人格與獨(dú)立思考能力。目前山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院共開(kāi)設(shè)兩門(mén)音樂(lè)類(lèi)通識(shí)課程分別是《音樂(lè)劇》與《古典音樂(lè)入門(mén)》。

三、提高古典音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)想法

（一）古典音樂(lè)面臨的沖擊。隨著時(shí)代的變化、音樂(lè)種類(lèi)的多元化、音樂(lè)種類(lèi)的受眾人群也隨著時(shí)間變化而變化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言更多的是追逐潮流的變化，例如新的說(shuō)唱音樂(lè)以及近代所占據(jù)主要聽(tīng)眾的流行音樂(lè)形式，而對(duì)于讓高校學(xué)生能靜下心來(lái)傾聽(tīng)古典音樂(lè)以及賞析古典音樂(lè)成為了一大難題。所以提倡學(xué)生由淺入深的了解方式，形成一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)以及接受的過(guò)程，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，對(duì)于大綱的編輯順序，可在講授古典音樂(lè)之前先從流行音樂(lè)入手，在分析了解了一些流行音樂(lè)的創(chuàng)作手法以及結(jié)構(gòu)方面入手，結(jié)合了解一些簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)后，并提出以下的疑問(wèn)：流行音樂(lè)為什么在當(dāng)代會(huì)普遍推廣？流行音樂(lè)的結(jié)構(gòu)有哪些特征？中國(guó)風(fēng)的歌曲又是怎樣出現(xiàn)的？在結(jié)合了流行音樂(lè)認(rèn)識(shí)、流行結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)、基礎(chǔ)樂(lè)理熟悉等前提條件后再逐步了解古典音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生而言普遍容易接受并且引發(fā)興趣。在課堂小結(jié)中我們也可以嘗試提倡大班式分組教學(xué)模式來(lái)提高學(xué)生的積極性，此方法的弊端在于人數(shù)較多且是選修課，班級(jí)不便管理，優(yōu)勢(shì)在于可提升學(xué)生的積極性與自主性，所以基于兩種因素的考量，目前筆者認(rèn)為最佳的使用方法在于一學(xué)期十六節(jié)課為例，選取其中的一到兩節(jié)課使用此方法即可。舉其中一個(gè)班的例子，班級(jí)人數(shù)在180人，每6到10人分為一組，進(jìn)行一次話題討論。討論的內(nèi)容可選為：在學(xué)習(xí)了一些流行音樂(lè)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)后，了解一些基礎(chǔ)樂(lè)理的情況下，以組為單位，每個(gè)單位共同創(chuàng)作一首中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)形式并且填詞，最終通過(guò)大家自主創(chuàng)作出的音樂(lè)，選擇其中的幾個(gè)優(yōu)秀小作品進(jìn)行展示、探討。尤其對(duì)于中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的話題引導(dǎo)，優(yōu)勢(shì)在于一是屬于我國(guó)音樂(lè)文化自主內(nèi)容，二是從中國(guó)風(fēng)音樂(lè)當(dāng)中潛移默化引導(dǎo)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，三是結(jié)合了解中國(guó)風(fēng)音樂(lè)內(nèi)容通過(guò)1.2.3.5.6（音樂(lè)簡(jiǎn)譜表示形式）中國(guó)傳統(tǒng)五聲音階的形式普及中國(guó)型樂(lè)理知識(shí)。其二話題討論也可選擇賞析性的題目，例如浪漫主義時(shí)期《拉德斯基進(jìn)行曲》的作者為老•約翰施特勞斯，而《美麗的藍(lán)色多瑙河》又是來(lái)自于老•約翰施特勞斯的兒子小•約翰施特勞斯，這兩首曲目都是世界級(jí)非常出名的曲目，問(wèn)題點(diǎn)一：這兩首曲目之所以可以非常出名原因在哪里，作品有什么不同？問(wèn)題點(diǎn)二：作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的世家，為何父親出名的曲目是非常激進(jìn)的，而兒子出名的曲目卻是非常溫柔的？（二）改善大學(xué)初衷認(rèn)知的重要性。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院一直倡導(dǎo)的是從多元化的音樂(lè)形式當(dāng)中體會(huì)不同的音樂(lè)創(chuàng)作理念從而吸取其中的養(yǎng)分。對(duì)于通識(shí)音樂(lè)教育而言學(xué)生自主愿意去了解古典音樂(lè)的能動(dòng)性并不高，解決方案其一在于課程教案大綱的改革，其二在于教學(xué)過(guò)程當(dāng)中音樂(lè)文化的滲透來(lái)影響學(xué)生看待音樂(lè)的初衷認(rèn)識(shí)。為此筆者舉過(guò)很多的案例，在很多的例子當(dāng)中主要選擇以大家更為熟悉的人物為向?qū)нM(jìn)行舉例。如馬云先生曾經(jīng)在某平臺(tái)上面對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)言說(shuō)道“昨天晚上我問(wèn)很多老師您是教什么的，基本講的教數(shù)學(xué)的教語(yǔ)文的，其中有兩個(gè)老師跟我講除了‘音樂(lè)’不教我都教！最后一輩子記住你的，是從音樂(lè)、體育、美術(shù)這些東西里面你告訴他們做人的道理，知識(shí)是可以傳授的，是要勤奮努力學(xué)習(xí)的，但是文化是玩出來(lái)的。”所以結(jié)合如上的兩點(diǎn)方法結(jié)合教學(xué)，能夠良好的促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)認(rèn)知和教學(xué)結(jié)果。（三）考核形式的選擇。目前考核的現(xiàn)狀，作為通識(shí)課程來(lái)講大多都是以論文形式的考核模式進(jìn)行，尤其對(duì)于音樂(lè)類(lèi)課程而言，有很大一部分學(xué)生存在網(wǎng)上直接摘抄的現(xiàn)象，這一點(diǎn)和很多的同類(lèi)型的老師都有討論過(guò)，有很多同類(lèi)型的老師給出的解決方法都是直接要求學(xué)生，如果出現(xiàn)大比例的摘抄現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不予通過(guò)。這種解決方法是有用的，可以讓其中的一部分學(xué)生不去抄襲，但始終依舊會(huì)有學(xué)生去做。其實(shí)改善考核最大的難點(diǎn)在于我們的形式是趨于考查形式的，以及考核形式的改革需要一些依托以及求證方可以去進(jìn)行改善，對(duì)此我們不妨大膽的暢想一些方案，比方說(shuō)分組考核的方案。此方案在筆者的另一門(mén)課程《音樂(lè)劇》上是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的一種方案，并且效果有明顯的改善。但對(duì)于《古典音樂(lè)入門(mén)》來(lái)講，首先它是一門(mén)選修課，并不像《音樂(lè)劇》是必修課一樣比較好調(diào)整。其次也是最主要的問(wèn)題在于《音樂(lè)劇》是所有學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演的形式，所以也就意味著所有人都會(huì)參與其中。如果假設(shè)《古典音樂(lè)入門(mén)》也進(jìn)行分組，以分組的形式，每組派出一個(gè)代表上臺(tái)來(lái)進(jìn)行相關(guān)話題的陳述來(lái)作為考核點(diǎn)，弊端就很明顯了，突顯不出組內(nèi)的每位成員都有參與到整個(gè)考核當(dāng)中的依據(jù)。但如果不分組，每個(gè)人都進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演講來(lái)進(jìn)行考核的話，時(shí)間同樣也是不允許的。在隨后的過(guò)程里面和同門(mén)課程的老師經(jīng)過(guò)多次探討，最終得出結(jié)論，其一在我們的分組前提條件下，可做一個(gè)詳細(xì)的分工表，同樣的與《音樂(lè)劇》不同的地方在于分工表的細(xì)節(jié)要更加明確，例如選出的一名代表去發(fā)言，發(fā)言當(dāng)中必須具備組內(nèi)每位成員的觀點(diǎn)，在進(jìn)行分工表記錄的過(guò)程當(dāng)中，要有詳細(xì)的說(shuō)明，每個(gè)觀點(diǎn)是誰(shuí)發(fā)的，依據(jù)在哪里。其二，在整體發(fā)言完畢之后，可以如同答辯模式一樣，對(duì)組內(nèi)成員進(jìn)行相關(guān)發(fā)言話題的提問(wèn)，通過(guò)每位組內(nèi)成員的回答來(lái)給出精準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。在做為記錄方式方面，可選擇讓學(xué)生自行現(xiàn)場(chǎng)錄制作為存檔記錄，以符合學(xué)校的規(guī)定要求。除此之外，一些細(xì)節(jié)也可根據(jù)語(yǔ)氣、形態(tài)、聲音洪亮來(lái)做一些參考。在這樣的考核模式下，其一可以避免論文出現(xiàn)的弊端問(wèn)題，其二可以讓所有人都能參與其中，其三也同樣的符合我們的考核形式，其四在每位學(xué)生都經(jīng)過(guò)這樣的一種考核形式之后，相較論文而言會(huì)更有啟發(fā)性的思考。其五，在自述過(guò)程中也是給別人分享的過(guò)程，也同樣是我們通識(shí)課堂理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義所在。

摘要：近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)教育院校取得了較大的進(jìn)步，藝術(shù)學(xué)科地位也在逐漸提升，但藝術(shù)教育在高等教育中的質(zhì)量依然較為薄弱。伴隨高校藝術(shù)教育普及拓展，也迎來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新的機(jī)遇。本文圍繞素質(zhì)教育的宏觀視域，解析了當(dāng)前的高校藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新方向，并提出了部分發(fā)展建議，旨在以藝術(shù)教育鋪墊素質(zhì)教育基礎(chǔ)，促進(jìn)高等教育藝術(shù)人才的綜合素質(zhì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;高校藝術(shù)教育;改革路徑;發(fā)展策略

藝術(shù)是反映人類(lèi)面對(duì)客觀世界的一種特殊認(rèn)知方式，它不僅融合了感情、理想、知識(shí)等因素，更敏銳地感受到客觀世界變化。素質(zhì)教育關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心情感，高校藝術(shù)教育更是素質(zhì)教育重要的組成單元，是實(shí)行素質(zhì)教育的有效途徑之一。在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)品位、審美價(jià)值不斷提高的同時(shí)，藝術(shù)教育逐漸得到社會(huì)各界更多的肯定與重視。高校藝術(shù)教育不僅承擔(dān)著社會(huì)文化興盛的重要使命，更能增強(qiáng)中華民族藝術(shù)文化的自信。

一、素質(zhì)教育改革對(duì)高校藝術(shù)的重要作用

（一）高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。近年來(lái)我國(guó)越發(fā)重視高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)，大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)品位與美感的認(rèn)知。除了不斷擴(kuò)大藝術(shù)院校規(guī)模外，還將藝術(shù)類(lèi)課程列為大學(xué)選修課程之一。但課時(shí)較短，大概每周只有一到兩節(jié)的藝術(shù)課程，學(xué)生獲得的學(xué)分較少，吸收的知識(shí)不夠深入，致使一些學(xué)生失去對(duì)藝術(shù)培養(yǎng)堅(jiān)持下去的動(dòng)力。藝術(shù)課程考核標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低，一些教師按照個(gè)人的藝術(shù)喜好培養(yǎng)學(xué)生，藝術(shù)課程缺乏統(tǒng)一、完備的教材，導(dǎo)致一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的學(xué)習(xí)并不連貫。藝術(shù)教育體系不完善，令多數(shù)學(xué)校藝術(shù)類(lèi)掌握處于初級(jí)階段。國(guó)外一些非藝術(shù)類(lèi)院校中，藝術(shù)類(lèi)相關(guān)課程已成為推薦給學(xué)生的重點(diǎn)選修課。不僅帶給學(xué)生對(duì)于藝術(shù)上深入的認(rèn)識(shí)，還積極鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)類(lèi)活動(dòng)。從這一點(diǎn)上看，我國(guó)較國(guó)外的藝術(shù)教育仍然相去甚遠(yuǎn)。雖然我國(guó)大多高校對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)從未停止，但從實(shí)際情況看，依然不能讓學(xué)生更好地重視藝術(shù)。發(fā)展藝術(shù)人才過(guò)程中依然存在一些問(wèn)題。（二）藝術(shù)教育的作用體現(xiàn)。提高藝術(shù)類(lèi)院校開(kāi)展素質(zhì)教育的重視程度，對(duì)全面培養(yǎng)優(yōu)秀人才起到重大的支持作用。以往高校的教育理念，已經(jīng)不能被大學(xué)生所認(rèn)同和接受，學(xué)生內(nèi)心對(duì)于被動(dòng)接受知識(shí)有著一定的反感。藝術(shù)教育的本質(zhì)是令學(xué)生從心理層面及感官視覺(jué)上體驗(yàn)到美的存在，使學(xué)生在欣賞過(guò)程中明善惡、知丑美，在潛移默化中接受藝術(shù)教育帶來(lái)的審美價(jià)值引導(dǎo)。藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生提高審美能力，是其他教育不能代替的，藝術(shù)令學(xué)生陶冶情操，凈化心靈。歷代藝術(shù)家都在以藝術(shù)形式傳達(dá)美學(xué)理念，引起社會(huì)群體的審美追求與心理共鳴，對(duì)美好的生活產(chǎn)生向往，激發(fā)人們積極向上的生活態(tài)度。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，承載著祖國(guó)發(fā)展的希望，更應(yīng)探索藝術(shù)教育帶來(lái)的精神升華和啟迪，體現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值和創(chuàng)新能力。

二、素質(zhì)教育改革背景下高校藝術(shù)存在的問(wèn)題

【摘要】德國(guó)奧爾夫教學(xué)法是20世紀(jì)歐洲三大音樂(lè)教學(xué)法之一。該教學(xué)法以啟發(fā)學(xué)生天生的音樂(lè)性為目的，使學(xué)生生活更加豐富，對(duì)于生活更具有創(chuàng)造性。而隨著我國(guó)素質(zhì)教育的推進(jìn)，我國(guó)舞蹈教學(xué)領(lǐng)域也需要更多的教學(xué)模式和教學(xué)體系對(duì)其進(jìn)行豐富。而奧爾夫教學(xué)法就是值得舞蹈教學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)及借鑒的方法之一。本研究主要從分析幼兒成長(zhǎng)的特性入手，對(duì)奧爾夫教學(xué)法在幼兒舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用方案進(jìn)行探討，為今后幼兒舞蹈教育發(fā)展提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】奧爾夫教學(xué)法；舞蹈教學(xué)；幼兒舞蹈

一、研究的必要性和目的

隨著我國(guó)素質(zhì)教育的推進(jìn)，教師們需要改變現(xiàn)有的教學(xué)理念，才能更有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。然而，我國(guó)的舞蹈教育普及時(shí)間較短，一些舞蹈課的教學(xué)方法還存在一些缺陷。而且在舞蹈教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)模式和教學(xué)體系的創(chuàng)新變革者很少。但在其他教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)模式和教學(xué)體系的創(chuàng)新變革者很多，例如德國(guó)的教育家卡爾·奧爾夫（CarlOrff，-）則是在其領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的一位創(chuàng)新變革者。所以我國(guó)舞蹈教學(xué)領(lǐng)域也需要吸收、借鑒更多的教學(xué)模式和教學(xué)體系對(duì)其進(jìn)行豐富，以提升教學(xué)工作的有效性。20世紀(jì)歐洲三大音樂(lè)教學(xué)法之一的奧爾夫教學(xué)法是從學(xué)生日常生活中尋找音樂(lè)素材，并提出結(jié)構(gòu)性的要求。奧夫教學(xué)法的最終目的在于啟發(fā)與生俱來(lái)的音樂(lè)性，豐富他們的生活，享受創(chuàng)意性的生活。另外，在活動(dòng)方式上，也提出了包括語(yǔ)言、身體活動(dòng)在內(nèi)的多樣、有創(chuàng)意、自發(fā)的方法，因此可以說(shuō)對(duì)音樂(lè)思考能力的形成具有非常積極的可能性。奧爾夫教學(xué)的基本理念和思想引起全世界的關(guān)注，中國(guó)的學(xué)者也對(duì)奧爾夫教學(xué)的基本思想進(jìn)行了深入的探討。例如龐婉芳在《奧爾夫的音樂(lè)教學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值》的研究中通過(guò)從本土化引入和價(jià)值創(chuàng)造的方面探討了奧爾夫教學(xué)法在實(shí)際操作過(guò)程中應(yīng)該注重的關(guān)鍵點(diǎn)。[1]周敏在《奧爾夫教學(xué)法在初中音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用》通過(guò)了解奧爾夫教學(xué)法在初中音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，對(duì)陸良第八中學(xué)的教學(xué)實(shí)踐做出了調(diào)研和分析。結(jié)果表明，在音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，需要注重同學(xué)生之間的互動(dòng)教學(xué)，同時(shí)在語(yǔ)言、動(dòng)作和樂(lè)器三個(gè)方面加強(qiáng)課堂教學(xué)的呈現(xiàn)。[2]奧爾夫教學(xué)法雖是音樂(lè)教學(xué)法，但如果深入分析本質(zhì)教學(xué)變革思想的話，在其他的課程領(lǐng)域也可以使用。目前已有很多學(xué)者將奧爾夫教學(xué)法逐漸吸收并運(yùn)用到舞蹈課程的教學(xué)中，如韓國(guó)學(xué)者李賢熙在其碩士學(xué)位論文中通過(guò)創(chuàng)作舞蹈可以表現(xiàn)自己的想法和情感，來(lái)作為提高幼兒創(chuàng)意性、提高幼兒發(fā)育的授課方案，并且靈活運(yùn)用能夠創(chuàng)造性地表現(xiàn)本質(zhì)性的創(chuàng)作舞蹈和奧爾夫的節(jié)奏感，目的是以幼兒的基礎(chǔ)性動(dòng)作和音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，研究通過(guò)創(chuàng)作舞蹈提高節(jié)奏感。[3]在奧爾夫音樂(lè)課堂中，身體動(dòng)作是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的常見(jiàn)“素材”，因此非常有趣。例如，用有規(guī)律的節(jié)拍表現(xiàn)內(nèi)心的喜悅和悲傷。有拍手、拍桌子、跺腳的學(xué)生，也有用肢體語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心感情的學(xué)生，這一切讓音樂(lè)學(xué)習(xí)回歸自然。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用也應(yīng)該保持該教學(xué)法本來(lái)的教學(xué)理念，舞蹈教學(xué)可以“就地取材”，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中，在快樂(lè)中“發(fā)現(xiàn)”舞蹈，然后在不知不覺(jué)中自主學(xué)習(xí)舞蹈。對(duì)此，本研究以?shī)W爾夫教學(xué)法的應(yīng)用為研究基礎(chǔ)，盡可能地將該理念融入到舞蹈課堂上，進(jìn)一步對(duì)奧爾夫教學(xué)法在幼兒舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用方案進(jìn)行探討，幫助幼兒開(kāi)發(fā)其舞蹈天性，幫助幼兒舞蹈教師掌握更科學(xué)的教學(xué)方法。

二、幼兒成長(zhǎng)發(fā)育的特征

幼兒期是人類(lèi)最重要的成長(zhǎng)時(shí)期，在幼兒的發(fā)育成長(zhǎng)過(guò)程中，有其獨(dú)有的特點(diǎn)和特征。因此應(yīng)該經(jīng)歷更加積極的變化過(guò)程。幼兒的發(fā)育過(guò)程分為身體，精神，社會(huì)，語(yǔ)言，認(rèn)知發(fā)展5種。分別探究其特性，對(duì)舞蹈教育有著特殊的認(rèn)識(shí)意義。幼兒的身體特點(diǎn)是通過(guò)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)很多東西。幼兒首先是發(fā)展大肌肉，因此喜歡不停地活動(dòng)，所以擅長(zhǎng)跑、跳、爬等運(yùn)動(dòng)，但是復(fù)雜精巧的運(yùn)動(dòng)就會(huì)顯得吃力。而且幼兒的身體特點(diǎn)還有比較柔軟，康復(fù)速度快。幼兒的情感特點(diǎn)是自由、坦率地表達(dá)自己所想和感受，深深地陷入對(duì)自己感興趣的事情中。但是幼兒的情感還具有易變性和易感性，所以偶爾會(huì)感到不安，會(huì)感到恐懼。幼兒的社會(huì)特點(diǎn)是和朋友們一起開(kāi)始社會(huì)活動(dòng)的時(shí)期。在這樣的環(huán)境中，慢慢拋開(kāi)自我為中心的行動(dòng)，通過(guò)自己的想法，享受著與朋友們團(tuán)體的游戲。幼兒的語(yǔ)言特點(diǎn)是具有自我為中心的語(yǔ)言。這個(gè)時(shí)期的幼兒主要以口語(yǔ)表達(dá)為主，語(yǔ)言成長(zhǎng)不是通過(guò)對(duì)知識(shí)等經(jīng)驗(yàn)來(lái)成長(zhǎng)的，而是通過(guò)對(duì)具體的事物的好奇心，不斷地提出問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話的語(yǔ)言來(lái)發(fā)展詞匯和句子。幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)是由近及遠(yuǎn)的，從局部到整體，從片面到全面。開(kāi)始初步對(duì)社會(huì)規(guī)則、行為規(guī)范有所理解，使所有現(xiàn)象都成為好奇心和探索的對(duì)象。在幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，最明顯的特征主要表現(xiàn)在身體的運(yùn)動(dòng)功能上。因此，身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能的成長(zhǎng)因人而異。雖然在其成長(zhǎng)的時(shí)期，身體機(jī)能發(fā)育各不相同，但還是具有規(guī)律性的。一般表現(xiàn)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)機(jī)能是由上到下，由近到遠(yuǎn)，也就是從離大腦最近的部分開(kāi)始發(fā)展的。也就是說(shuō)，首先進(jìn)行的是眼睛運(yùn)動(dòng)，頭部運(yùn)動(dòng)，從臂到手，然后進(jìn)行坐、立、行走和腿部運(yùn)動(dòng)。身體中心部分的運(yùn)動(dòng)功能先發(fā)育，末梢部分后發(fā)育。而運(yùn)動(dòng)功能是大肌肉先發(fā)育，小肌肉后發(fā)育。并且身體所有的肌肉和骨骼都是柔軟的，好奇心，冒險(xiǎn)心強(qiáng)，敏感性強(qiáng)，并且有較充分的時(shí)間，是可以形成各種機(jī)能運(yùn)動(dòng)的時(shí)期。另外，決定幼兒期成長(zhǎng)發(fā)育的因素還有成長(zhǎng)、成熟和學(xué)習(xí)。后天發(fā)展的側(cè)面是學(xué)習(xí)和環(huán)境的關(guān)系。成長(zhǎng)意味著在身體大小上變化的量的變化，成熟意味著身體的結(jié)構(gòu)性和組織性上雖然更為復(fù)雜，但細(xì)化后發(fā)生的質(zhì)的變化。從發(fā)展的角度看，遺傳的素質(zhì)決定了幼兒的成熟和成長(zhǎng)。所以幼兒從出生后，各個(gè)身體發(fā)育速度都是不同步的，但是他們都有自己獨(dú)特的發(fā)育規(guī)律。通過(guò)了解這些規(guī)律，在設(shè)置幼兒舞蹈課程時(shí)，幼兒舞蹈教師要善于思考并分析幼兒成長(zhǎng)特性，并對(duì)幼兒舞蹈課程的設(shè)置隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整，有效做到因材施教。