摘要]本文主要介紹19世紀(jì)末至20世紀(jì)末西方和中國(guó)心理史學(xué)發(fā)展的基本狀況。狄爾泰和李凱爾特是德國(guó)批判歷史哲學(xué)中新康德主義的杰出代表;從費(fèi)弗爾、布洛赫到布羅代爾,則代表著法國(guó)年鑒學(xué)派“精神狀態(tài)史”研究與“長(zhǎng)時(shí)段”理論有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。這期間,弗洛伊德是促使心理史學(xué)轉(zhuǎn)變的主要人物。二戰(zhàn)后,西方心理史學(xué)的中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)。中國(guó)自20世紀(jì)20年代開(kāi)始接受心理史學(xué),朱謙之、何炳松具有譯介之功;梁?jiǎn)⒊钤鐕L試使用心理史學(xué)的方法。六七十年代以后,經(jīng)殷海光、李澤厚到王富仁、謝天佑等人的不斷努力,心理史學(xué)真正在中國(guó)付諸實(shí)踐,且漸成氣候。至新的世紀(jì)之交,心理史學(xué)在普及中已形成諸多的研究門(mén)類,其中以章開(kāi)沅提出的“離異與回歸”的分析模式最具代表性和影響力

[關(guān)鍵詞]心理史學(xué)年鑒學(xué)派心態(tài)史文化心理結(jié)構(gòu)

中外心理史學(xué)的傳統(tǒng),對(duì)于十九世紀(jì)末乃至整個(gè)二十世紀(jì)這一百多年的史學(xué)研究產(chǎn)生重要的影響。已經(jīng)過(guò)去的這一個(gè)世紀(jì)學(xué)術(shù)的巨大變化,也使歷史學(xué)的方法論,尤其是心理史學(xué)的研究方法發(fā)生了本質(zhì)性的變化。本文擬在這個(gè)時(shí)段內(nèi),從國(guó)外、國(guó)內(nèi)的近現(xiàn)代以及當(dāng)代這幾個(gè)方面,給以爬梳和勾勒,使我們對(duì)心理史學(xué)在這一重要時(shí)期的發(fā)展概況有一個(gè)了解。

一

歐洲17、18世紀(jì)人本主義的歷史學(xué),在繼承過(guò)去傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,已開(kāi)始注重人本身,關(guān)注人的內(nèi)在精神。他們提出的“最初形式有著各種不同的名稱:即,唯理論的歷史、唯理智論的歷史、抽象主義的歷史、個(gè)人主義的歷史、心理的歷史”。然而,這在當(dāng)時(shí)還不被時(shí)代所接受,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代所關(guān)注的是“對(duì)于制度和事件的最典型的實(shí)用主義的說(shuō)明”,即“實(shí)用主義的歷史?！盵1]十九世紀(jì)末,德國(guó)的批判歷史哲學(xué)產(chǎn)生。這種批判歷史哲學(xué)首先向德國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的權(quán)威蘭克學(xué)派提出了質(zhì)疑,其發(fā)起人是卡爾·蘭普雷希特,并由此形成了著名的“蘭普雷希特爭(zhēng)論”。蘭普雷希特斥責(zé)蘭克學(xué)派所代表的正統(tǒng)史學(xué)過(guò)于偏重政治史和偉人,認(rèn)為史學(xué)應(yīng)從其他學(xué)科汲取概念。他宣稱:“歷史學(xué)首先是一門(mén)社會(huì)———心理學(xué)?！盵2]他的多卷本《德國(guó)史》即運(yùn)用了社會(huì)—心理學(xué)的研究方法。蘭普雷希特的嘗試雖然遭到了德國(guó)正統(tǒng)史家的批評(píng),但由他所發(fā)起的反對(duì)正統(tǒng)史學(xué)、提倡綜合多種史學(xué)方法的史學(xué)改革勢(shì)頭則沒(méi)有被遏止。新康德主義就是反對(duì)正統(tǒng)史學(xué)的另一支勁旅。

新康德主義有不同的派別,但不論是它的西南學(xué)派,還是由新康德主義轉(zhuǎn)向生命哲學(xué)、致力于“歷史理性批判”、堅(jiān)持“歷史相對(duì)主義”的狄爾泰(1833—1911),都不同程度地肯定心理與精神分析在史學(xué)研究中的重要作用。尤其是狄爾泰,他是德國(guó)最早使用心理史學(xué)方法的歷史學(xué)家。狄爾泰認(rèn)為,文化、價(jià)值是研究個(gè)人生命的具體存在,因此應(yīng)當(dāng)用精神科學(xué)來(lái)代替文化科學(xué),包括史學(xué)。因?yàn)椤皻v史題材是個(gè)體生命的表現(xiàn),如觀念、思想、知識(shí)、行為、感情、情緒和感覺(jué),等等,而生命的實(shí)質(zhì)是非理性的,所以研究者首先應(yīng)對(duì)生命進(jìn)行直接體驗(yàn),通過(guò)體驗(yàn)與實(shí)在溝通,把握生命的真相?！睘榱吮苊鈿v史學(xué)家在這一體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主觀性,即個(gè)人價(jià)值取向和目的性的支配,歷史學(xué)家還必須注重于對(duì)歷史人物的“理解”,即“把自己置身于所研究的歷史人物活動(dòng)的歷史背景之中,……與他同命運(yùn)共患難”[3],實(shí)現(xiàn)一種心靈的溝通。狄爾泰的代表作《黑格爾青年時(shí)期的歷史》,就是以青年黑格爾的心理分析為個(gè)案的典型范例。而作為西南學(xué)派著名代表人物之一的李凱而特(1863—1939),在其代表作《文化科學(xué)和自然科學(xué)》中,專門(mén)以《歷史學(xué)與心理學(xué)》為標(biāo)題,探討了心理史學(xué)的特質(zhì)。他認(rèn)為,“當(dāng)歷史學(xué)研究文化事件時(shí),它幾乎總是也要研究心靈生活,……因此,關(guān)于歷史學(xué)家,我們習(xí)慣于說(shuō),他們必須是優(yōu)秀的‘心理學(xué)家’”。不過(guò),他反對(duì)將其變成一門(mén)普遍化的科學(xué),因?yàn)椤啊畾v史的心理學(xué)’,即在一定時(shí)間對(duì)個(gè)別人或一定群眾的理解,就它自身來(lái)說(shuō)還不足構(gòu)成科學(xué)。它也許可以借助于科學(xué)的心理學(xué)而得到完善,但決不能被任何關(guān)于心靈生活的普遍化科學(xué)所代替?！盵4]

[摘要]本文探討了壓力概念內(nèi)涵，認(rèn)為壓力概念是一個(gè)普遍概念而非單獨(dú)概念。從縱向角度考察了壓力研究的三大取向，即自變量研究、因變量研究、中介變量研究。闡述并分析了壓力研究三大理論的特點(diǎn)與不足之處，并對(duì)未來(lái)壓力研究的發(fā)展趨勢(shì)做了初步的探討。

[關(guān)鍵詞]壓力普遍概念研究取向發(fā)展趨勢(shì)

一、壓力的概念探討

當(dāng)stress被引入作為心理學(xué)術(shù)語(yǔ)時(shí)，我國(guó)心理學(xué)詞典和教科書(shū)對(duì)其有多種解釋，如壓力、應(yīng)激、緊張、挫折等，當(dāng)前心理學(xué)研究并未給其一個(gè)統(tǒng)一的定義。從概念接受角度來(lái)說(shuō)，用壓力這個(gè)概念則相對(duì)來(lái)說(shuō)通俗易懂，易于被大眾接受。如果從心理學(xué)研究角度對(duì)其進(jìn)行定義，那么就可能有多種概念的內(nèi)涵：如壓力反應(yīng)、壓力事件、壓力感、壓力應(yīng)對(duì)等。如塞里（1936）從生物醫(yī)學(xué)的研究角度出發(fā)將其定義為人或動(dòng)物有機(jī)體對(duì)環(huán)境刺激的一種具有非特異性的生物學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象。我國(guó)有心理學(xué)家則認(rèn)為壓力包括壓力事件和心理壓力兩個(gè)概念，壓力事件（stress）是指一定令個(gè)體緊張，感受到威脅性的刺激情境或事件。心理壓力是個(gè)體在生活實(shí)踐中對(duì)壓力事件反映而形成的一種特別緊張的綜合性心理狀態(tài)，即個(gè)體心理真正意識(shí)到了壓力存在而無(wú)法擺脫時(shí)形成的帶有緊張情緒的心理狀態(tài)，而應(yīng)激則是心理壓力的特殊表現(xiàn)形態(tài)。從上述觀點(diǎn)來(lái)看，不同的心理學(xué)家對(duì)壓力的定義并不盡相同，可見(jiàn)，壓力是個(gè)普遍概念而非單獨(dú)概念。

二、壓力研究的取向

縱觀20世紀(jì)30年代以來(lái)的各種壓力研究，大致可以概括出三種類型:

1前言

創(chuàng)新心理素質(zhì)是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成與發(fā)展并在創(chuàng)新活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，有關(guān)創(chuàng)新心理素質(zhì)的構(gòu)成目前尚存在分歧[1-2]。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)部心理傾向，表現(xiàn)為好奇心、求知欲、懷疑感、創(chuàng)新需求、思維的獨(dú)立性等方面，它是創(chuàng)新心理素質(zhì)形成的必要前提。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新活動(dòng)中所達(dá)到的能力水平，表現(xiàn)為創(chuàng)造性的觀察能力、思維能力和實(shí)踐能力。創(chuàng)新能力是創(chuàng)新心理素質(zhì)的核心，是衡量個(gè)體創(chuàng)新心理素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。競(jìng)爭(zhēng)心是不甘落后積極進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)力，是創(chuàng)新個(gè)性的重要表現(xiàn)方面之一，擁有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是創(chuàng)新人才在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不斷前進(jìn)的重要因素。創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)心雖然在創(chuàng)新心理素質(zhì)的構(gòu)成中具有不同的作用，但三者相互聯(lián)系相互制約。創(chuàng)新意識(shí)是形成創(chuàng)新能力的前提，可支配和強(qiáng)化創(chuàng)新能力；競(jìng)爭(zhēng)心可激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促使創(chuàng)新能力更好的發(fā)揮和運(yùn)用；創(chuàng)新能力反過(guò)來(lái)又能增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心。我們認(rèn)為創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力與競(jìng)爭(zhēng)心是創(chuàng)新心理素質(zhì)的三個(gè)重要構(gòu)成部分，它們水平的高低可在相當(dāng)程度上決定著個(gè)體創(chuàng)新心理素質(zhì)的高低。

心理健康狀況作為影響個(gè)體學(xué)習(xí)、工作與生活的心理因素，必然會(huì)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生一定的影響作用。國(guó)內(nèi)有關(guān)創(chuàng)新素質(zhì)的理論探討比較多[3-4]，具體的實(shí)證性研究比較少，而有關(guān)創(chuàng)新心理素質(zhì)與心理健康關(guān)系的研究雖有報(bào)道，但缺乏深入系統(tǒng)的實(shí)證研究[5-6]。鑒于此，本研究擬對(duì)我國(guó)中學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)與其心理健康之間的關(guān)系進(jìn)行初步探討，以期為學(xué)校創(chuàng)新教育和心理健康教育提供一定的理論依據(jù)。

2研究方法

2.1被試北京市、河北省兩普通中學(xué)學(xué)生558人，其中男生278人，女生280人，初一生108人，初二生179人，高一生161人，高二生110人。

2.2測(cè)評(píng)工具

一心理健康

何調(diào)心理健康？這是心理學(xué)、精神病學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等許多學(xué)科共同關(guān)心的重大理論問(wèn)題。其說(shuō)甚多，現(xiàn)選有代表性的理論供借鑒。

“心理健康（xmentalheallh）就個(gè)體的心理狀態(tài)而言，心理健康指?jìng)€(gè)體在一般適應(yīng)能力、自我滿足能力，人際間各種角色的扮演，智慧能力，對(duì)他人的積極態(tài)度，創(chuàng)造性，自主性，成熱性，對(duì)自己有利的態(tài)度，情緒與動(dòng)機(jī)的自我控制等方面達(dá)到正?；蛄己盟健ｊP(guān)于心理健康的正常狀態(tài)，一般有四種意義：正常即健康狀態(tài)，以有無(wú)心理疾病為判斷標(biāo)準(zhǔn)；正常即平均狀態(tài)，從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度強(qiáng)調(diào)正常和異常之間的程度變化，處于正態(tài)分布中間范圍的屬于正常；正常即理想狀態(tài)，正常是用來(lái)評(píng)價(jià)行為而非描述行為；正常即適應(yīng)過(guò)程．將正常看作是不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，心理健康的人能不斷學(xué)習(xí)有效的技巧以應(yīng)付緊張狀態(tài)。這個(gè)心理健康概念僅僅描述了心理健康的有關(guān)現(xiàn)象，尚未把握到心理健康最一般的規(guī)定性。

下面再看（云五社會(huì)科學(xué)大辭典》（心理學(xué)）卷對(duì)心理健康的論述。該書(shū)沒(méi)有專設(shè)心理健康的條目．只在“心理衛(wèi)生”的條目中順便論及心理健康的問(wèn)題：心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：“健康”雖為一極常用的形容詞，但確極不易為之作一明確的界說(shuō)。以”無(wú)病”為健康似應(yīng)毫無(wú)疑義，但若干人常不自覺(jué)疾病之存在，若干疾病或尚無(wú)法診察；所以并不易確定誰(shuí)為健康的人。

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)則更不易確定，因心理疾病癥狀之診察更較為困難的緣故，因之一般學(xué)者多主張以整個(gè)行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不過(guò)分重視各別癥狀之有無(wú)。約言之。心理健康的人多能符合下列各點(diǎn)：

（1）樂(lè)于工作．且能將本身的知識(shí)與能力，在工作中表現(xiàn)出來(lái)：并能于工作中獲得滿足之感。

摘要:心理契約是組織和員工之間的一種主觀心理約定，包括對(duì)相互責(zé)任的期望及彼此對(duì)自己義務(wù)的認(rèn)知。這一概念的提出是為了強(qiáng)調(diào)在組織與員工關(guān)系中，除了正式的書(shū)面契約規(guī)定的內(nèi)容之外，還存在著隱性的、非正式的、未公開(kāi)說(shuō)明的相互期望，它同樣是影響員工對(duì)于組織的態(tài)度和行為的決定因素，因而成為企業(yè)人力資源管理者們關(guān)注的話題。通過(guò)對(duì)心理契約相關(guān)理論的綜述研究，提出對(duì)今后心理契約研究的展望。

關(guān)鍵詞:心理契約;研究展望

心理契約這一術(shù)語(yǔ)最早是在20世紀(jì)60年代被引入到管理領(lǐng)域，80年代中期以后，尤其是近幾年，越來(lái)越多的研究開(kāi)始涉足這一領(lǐng)域。使用心理契約這一概念是為了強(qiáng)調(diào)在員工與組織的相互關(guān)系中，除了正式的雇傭契約規(guī)定的內(nèi)容之外，還存在隱含的、非正式的、未公開(kāi)說(shuō)明的相互期望，它們同樣是決定員工行為的重要因素。因而是人力資源管理和組織行為領(lǐng)域的重要研究課題之一。

一、心理契約的內(nèi)涵

心理契約這一術(shù)語(yǔ)最早是在20世紀(jì)60年代被引入到管理領(lǐng)域，80年代中期以后，尤其是近幾年，越來(lái)越多的研究開(kāi)始涉足這一領(lǐng)域。心理契約(PsychologicalContract)又被譯為心理合同，對(duì)于它的研究對(duì)象和定義，目前在心理學(xué)研究領(lǐng)域中存在著很多不同的理解和解釋，還沒(méi)有形成一個(gè)十分權(quán)威的、統(tǒng)一的概念，心理契約的概念研究主要分為以下幾個(gè)階段：

1.1古典學(xué)派的觀點(diǎn)。Herriot&Pemberton認(rèn)為心理契約可以定義為“雇傭關(guān)系雙方，即組織和個(gè)體，對(duì)關(guān)系中所包含的義務(wù)和責(zé)任的理解和感知”。Tsui等認(rèn)為，心理契約涉及雙方，其研究也通過(guò)集中關(guān)注“人”來(lái)展示心理契約的組織一方也是可行的這個(gè)問(wèn)題。Guest對(duì)Rousseau提出的心理契約概念的結(jié)構(gòu)效度提出了質(zhì)疑。首先，這個(gè)定義來(lái)自于法律的比喻，不具備“協(xié)商”的原則；其次，在由誰(shuí)構(gòu)成組織一方的問(wèn)題上很不明確；最后，在側(cè)重于研究心理契約維度的同時(shí)，卻未能建立一個(gè)條理明晰的維度系列。陳加洲等在對(duì)組織中的心理契約進(jìn)行實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，將心理契約定義為雇傭雙方對(duì)雇傭關(guān)系中彼此對(duì)對(duì)方應(yīng)付出什么同時(shí)又應(yīng)得到什么的一種主觀心理約定，約定的核心成份是雇傭雙方內(nèi)隱的不成文的相互責(zé)任。丁榮貴、張?bào)w勤認(rèn)為，心理契約是指一系列相互的心理期望，這些期望是契約雙方相互知覺(jué)但非明確表達(dá)的。這兩位研究者強(qiáng)調(diào)“心理期望”，明確提出了作為員工和組織對(duì)彼此的具體期望，為企業(yè)或組織詳細(xì)地指明了心理契約的哪些具體方面可以用來(lái)激勵(lì)員工。

心理敘事是90年代中國(guó)電影的一種重要的“作者表述”類型,其書(shū)寫(xiě)對(duì)象是脫離了具體時(shí)空的人,注重對(duì)人物心理作“原生態(tài)”､個(gè)案性的考量,以探索具有普遍意義的心理現(xiàn)象｡本文討論的心理敘事是指電影作者以某種屬于情感､欲望､認(rèn)知､推理或決定的人物心理為中介來(lái)言說(shuō)對(duì)人性的認(rèn)知,是作者通過(guò)電影這一藝術(shù)樣式,從心理分析的角度對(duì)人的“自我”進(jìn)行探究的一種方式,是電影作者關(guān)注人的生存處境及人性的具體表現(xiàn)｡在90年代中國(guó)電影的心理敘事中,對(duì)人物心理的描述包括迷戀､恐懼､仇恨､盲目和窺探等豐富的形態(tài)｡本文將以《大鴻米店》､《二嫫》､《郵差》等電影為個(gè)案,論述90年代中國(guó)電影中的三種心理敘事形態(tài):壓抑產(chǎn)生的扭曲､激情導(dǎo)致的盲目和愛(ài)欲催生的偷窺,各種鮮明的人物心理使“原生態(tài)”的人性在上述電影文本中具有豐富的鏡像,這些鏡像正是作者關(guān)于人性､關(guān)于“自我”的言說(shuō)｡

一､壓抑規(guī)訓(xùn)下的扭曲心理

在90年代電影中不乏聽(tīng)?wèi){自我驅(qū)使,堅(jiān)守某種立場(chǎng)的人物,但在遭遇歷史､種族或性別秩序的圈禁時(shí),厄運(yùn)便無(wú)可抵擋地降臨在個(gè)人身上,如《大鴻米店》中的五龍｡人物的命運(yùn)在導(dǎo)演的“筆”下被歷史局限并左右,人物心理的某個(gè)側(cè)面在這類影片中被張揚(yáng),五龍的仇恨被作者以不無(wú)夸張的方法加以表現(xiàn),人物心理的每一處演變都在影片中得到放大鏡般的展示,這些人物心理都不是變動(dòng)不居的,而是在壓抑的規(guī)訓(xùn)之下產(chǎn)生的種種扭曲形態(tài)｡黃健中導(dǎo)演的影片《大鴻米店》就是中國(guó)電影中一處成功的心理書(shū)寫(xiě),集中展示了由仇恨心理導(dǎo)致的“性惡”這一主題,描述了五龍這個(gè)在善惡間扭曲的人的心理漸進(jìn)過(guò)程｡

1､非雙元邏輯結(jié)構(gòu)

中國(guó)電影習(xí)慣采用雙元對(duì)立的意義結(jié)構(gòu),即善/惡､美/丑､文明/原始､先進(jìn)/落后等對(duì)立面常以組合的方式共同出現(xiàn)在影片中,這一結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈的對(duì)比性,使作者意圖能清晰地傳遞到觀眾,意義的傳輸和接受過(guò)程通常不會(huì)產(chǎn)生歧義或發(fā)生意義置換｡《大鴻米店》則采用了一種典型的非雙元邏輯結(jié)構(gòu),①不采用二元對(duì)立的意義單元,而是在善/惡中選取人性惡這一極端,雖然這種結(jié)構(gòu)容易帶來(lái)意義傳輸?shù)牟环€(wěn)定性,雖然影片由此引發(fā)了“審丑”等片面的質(zhì)疑,但是在心理敘事和人性書(shū)寫(xiě)方面卻成為極為典型和成功的范例｡如果不以道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)而客觀地看,善和惡各自代表了理性和非理性､對(duì)“自然性”的克制或屈從,在這個(gè)意義上五龍身上展示了后者,即屈從“自然性”､任由非理性發(fā)展產(chǎn)生的過(guò)程及結(jié)果｡

2､惡的演進(jìn)

“振興民族的希望在于教育，振興教育的希望在于教師?！苯處熓菍W(xué)校教育的關(guān)鍵所在。教師對(duì)學(xué)生的影響不僅通過(guò)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生管理工作來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且教師自身的心理特點(diǎn)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的、潛移默化的作用。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“教師的人格就是教育工作中的一切?！彼裕處煹娜烁窈托睦斫】禒顩r比其專業(yè)學(xué)科知識(shí)和教學(xué)方法更為重要，能直接或間接地影響著學(xué)生及其他教師的心理和行為，對(duì)于教師自身的身心發(fā)展、生活、工作及其家庭幸福有極其重要的作用。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)教師心理健康的研究日趨重視，這是因?yàn)槭菚r(shí)代的要求、教師職業(yè)特點(diǎn)的要求和教師自身的需要。時(shí)代的要求是提高教師的心理健康。百年大計(jì)，教育為本，而教師為本中之本，未來(lái)的世界實(shí)際是教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才要靠教師去培養(yǎng)。教師工作是崇高的，它所擔(dān)負(fù)的使命是為社會(huì)培養(yǎng)一代新人，但在教師職業(yè)活動(dòng)中，存在著成就感與成功可能性的沖突，責(zé)任感與工作感，自尊心的沖突，特別是在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，很容易使教師內(nèi)心發(fā)生波動(dòng)或傾斜，勢(shì)必影響百年大計(jì)。

教師職業(yè)特點(diǎn)的要求是以認(rèn)識(shí)教師的職業(yè)特點(diǎn)的三個(gè)方面。一是教師的職業(yè)勞動(dòng)具有復(fù)雜性和艱巨性。復(fù)雜性主要反映在教育工作的全面性，教育工作是一種特殊的精神生產(chǎn)過(guò)程，教師還身?yè)?dān)眾多的角色，使教師處于內(nèi)容廣泛的角色期待之中，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。這就要求教師既要提高心理健康水平，又要在認(rèn)識(shí)上、情感上、意志上以及個(gè)性品質(zhì)上都達(dá)到較高水平。教師勞動(dòng)還具艱巨性，教學(xué)工作的勞動(dòng)時(shí)間和強(qiáng)度非常大，是“全方位”的，勞動(dòng)空間有廣延性，勞動(dòng)報(bào)酬具反差性。二是教師勞動(dòng)的長(zhǎng)期和反復(fù)性，示范性是要求教師必須嚴(yán)格要求自己，以身作則，為人師表。三是教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性與情感性，教學(xué)中因材施教要有創(chuàng)造性，增強(qiáng)教育效果要建立真誠(chéng)融洽的師生情感。

教師自身發(fā)展的需要是指生存和發(fā)展的問(wèn)題，教師也是人，難免有某種程度

不適應(yīng)癥，如果不能及時(shí)，有效地解決就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，對(duì)教育事業(yè)有害。

認(rèn)識(shí)了教師心理健康的意義，還要了解教師的職業(yè)心理特點(diǎn)，有以下兩點(diǎn)：

1引言

對(duì)于金錢(qián)與幸福之間的關(guān)系，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，財(cái)富如收入和資產(chǎn)對(duì)幸?；蛏顫M意度有直接的影響，因?yàn)楦呤杖肽転閭€(gè)體提供更有利的機(jī)遇和選擇，因此增加財(cái)富就能增加幸福。改革開(kāi)放20多年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活質(zhì)量得到了較大改善，物質(zhì)生活得到了較大滿足，已基本解決了溫飽問(wèn)題，步入小康社會(huì)。按理說(shuō)，人民會(huì)感到生活越來(lái)越幸福。然而，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院最新的調(diào)查顯示，2005年，72.7%的城鄉(xiāng)居民感覺(jué)生活是幸福的，比上年下降了5個(gè)百分點(diǎn)。另有一項(xiàng)調(diào)查表明，中國(guó)人的幸福感在過(guò)去十年中先升后降，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲線并不同步。問(wèn)題出在哪里？

近幾十年來(lái)，這個(gè)課題也成為積極心理學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。在此，人們平常所說(shuō)的幸福常用幸福感(subjectivewell-being,SWB)①這一術(shù)語(yǔ)來(lái)描述。它是指?jìng)€(gè)人根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行整體性評(píng)估而產(chǎn)生的體驗(yàn)，主要由情感和認(rèn)知兩種基本成分構(gòu)成，其中情感成分包括積極情感和消極情感兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的錐度，認(rèn)知成分則指?jìng)€(gè)體對(duì)自己生活滿意程度的評(píng)價(jià)。1967年，WarnerWilson在一篇《自稱幸福的相關(guān)因素》中指出，幸福的人是有高收入的。自此以后，心理學(xué)家們圍繞金錢(qián)與幸福感的關(guān)系進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，得出的結(jié)論也不盡相同。本文擬對(duì)這些研究進(jìn)行總結(jié)，并探討金錢(qián)對(duì)幸福感產(chǎn)生影響的心理機(jī)制，以使人們更科學(xué)地理解金錢(qián)與幸福的關(guān)系，從而更有效地提高自己的生活質(zhì)量和幸福感；同時(shí)為政府制定以提高我國(guó)人民整體幸福感的公共政策提供一定的參考。

2金錢(qián)與幸福感的關(guān)系

積極心理學(xué)認(rèn)為，幸福感是主體對(duì)客觀生活的主觀感受，這種主觀感受受經(jīng)濟(jì)因素的影響不是很大。研究者從多個(gè)角度考察了金錢(qián)與幸福之間的關(guān)系，有國(guó)內(nèi)層面的，也有國(guó)際層面的；有靜態(tài)的，也有動(dòng)態(tài)的。

首先，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，個(gè)體的收入一般與其幸福感呈顯著正相關(guān)，但相關(guān)系數(shù)不高，即便二者的相關(guān)在貧窮國(guó)家里比在富裕國(guó)家里更強(qiáng)烈。Diener等在美國(guó)選取了一個(gè)有代表性的樣本，發(fā)現(xiàn)收入與幸福感之間的相關(guān)系數(shù)是0.12。即使當(dāng)非常富有的人被考察時(shí)，收入對(duì)幸福感的影響仍然很小。Diener等曾對(duì)1985年《福布斯》雜志公布的100位最富裕的美國(guó)人進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)與一般的美國(guó)人相比，他們只是稍微幸福那么一點(diǎn)點(diǎn)。49位超級(jí)富翁中，有80%的人報(bào)告“錢(qián)可以增加或者減少幸福，關(guān)鍵看你怎么使用它。”一位富翁從來(lái)不記得自己曾經(jīng)幸福過(guò)。一位婦女報(bào)告錢(qián)不能解除由她孩子的問(wèn)題所造成的痛苦。

從健康狀態(tài)到心理疾病狀態(tài)一般可分為4個(gè)等級(jí)：健康狀態(tài)、不良狀態(tài)、心理障礙、心理疾病。

一、心理健康狀態(tài)

心理健康狀態(tài)與非健康狀態(tài)的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)一直是心理學(xué)界討論的話題，不少國(guó)內(nèi)外心理學(xué)學(xué)者根據(jù)自己研究調(diào)查的結(jié)果提出了多種心理健康標(biāo)準(zhǔn)。筆者在臨床心理學(xué)實(shí)踐工作中，總結(jié)了前人的理論與經(jīng)驗(yàn)，提出了一簡(jiǎn)捷的評(píng)價(jià)方法。即：從本人評(píng)價(jià)，他人評(píng)價(jià)和社會(huì)功能狀況三方面分析：

1.本人不覺(jué)得痛苦-即在一個(gè)時(shí)間段中（如一周、一月、一季或一年）快樂(lè)的感覺(jué)大于痛苦的感覺(jué)。

2.他人不感覺(jué)到異常-即心理活動(dòng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，不出現(xiàn)與周圍環(huán)境格格不入的現(xiàn)象。

3.社會(huì)功能良好-即能勝任家庭和社會(huì)角色，能在一般社會(huì)環(huán)境下充分發(fā)揮自身能力利用現(xiàn)有條件（或創(chuàng)造條件）實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

關(guān)注幼兒心理健康，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展蘇州彩香一村第二幼兒園黃美玉當(dāng)今社會(huì),大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女,所以父母對(duì)孩子都是百依百順,從而形成了孩子飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手的習(xí)慣。那么，對(duì)于幼兒園的孩子來(lái)說(shuō)，必須從小做起，養(yǎng)成他們良好的生活習(xí)慣，懂得自己的事情自己做，還要加強(qiáng)自我保健的能力，提高身心健康水平。教師為他們提供良好的保育和教育則有利于幼兒形成有益終身的健康行為方式。根據(jù)本學(xué)期指定的工作計(jì)劃，現(xiàn)將總結(jié)如下：一、制定周詳?shù)挠?jì)劃，作為實(shí)施集體健康教育的有利前提條件。首先在幼兒健康教育的過(guò)程中，必須豐富幼兒的健康知識(shí)，教給幼兒促進(jìn)和保持健康的方法行為，從而使幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，衛(wèi)生習(xí)慣和體育鍛煉習(xí)慣?？梢杂秘S富的知識(shí)、動(dòng)作和行為練習(xí)、講解示范、體育游戲，訓(xùn)練行為，培養(yǎng)習(xí)慣等方式進(jìn)行。在幼兒健康教育的過(guò)程中，要發(fā)揮健康教育的各種功能。例如：結(jié)合日常生活進(jìn)行并與其他學(xué)科結(jié)合進(jìn)行；在培養(yǎng)幼兒健康行為過(guò)程中，要集體與個(gè)別教育相結(jié)合；先針對(duì)群體進(jìn)行教育，改變整個(gè)群體的行為衛(wèi)生習(xí)慣，來(lái)影響個(gè)體行為的形成，“大家都這樣，我也要這樣”。再針對(duì)個(gè)別特殊幼兒多提醒、多關(guān)心、多指導(dǎo)，使整體幼兒獲得較全面的健康教育。二、設(shè)計(jì)多樣化的健康教育形式與途徑，使幼兒養(yǎng)成了良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。在身體發(fā)展方面：通過(guò)戶外體育區(qū)域活動(dòng)、遠(yuǎn)足活動(dòng)、戶外體育游戲促進(jìn)幼兒大肌肉發(fā)展達(dá)到肌體的有效鍛煉：幼兒能較協(xié)調(diào)地走，跑、跳，學(xué)會(huì)了一個(gè)跟著一個(gè)走成圓圈，學(xué)會(huì)了做模仿操等。由于我班是小班年齡的孩子，小肌肉動(dòng)作方面，多數(shù)幼兒小肌肉發(fā)展不夠靈活，表現(xiàn)為有的幼兒不會(huì)系紐扣，還有的幼兒串珠、撕紙等不夠靈活自如等。本學(xué)期我們也將多制定些自我服務(wù)方面的要求，讓幼兒發(fā)展各方面的能力。幼兒園健康教育應(yīng)與日常生活中的健康教育相結(jié)合，集體教育、小組活動(dòng)與個(gè)別交談相結(jié)合。目前，幼兒健康教育實(shí)踐中存在著一些誤區(qū)，有人認(rèn)為幼兒健康教育就僅僅是日常生活中的衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)，對(duì)于這些片面的認(rèn)識(shí)我們應(yīng)該加以注意和防范。我們盡量多與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持、和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。同時(shí)還重視到幼兒園課程的潛在影響，環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。但更重要的是，幼兒健康教育實(shí)施中，不僅應(yīng)重視幼兒園物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，而且應(yīng)重視幼兒園心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。這是健康教育的重要手段。三、提高幼兒自我保護(hù)意識(shí)，實(shí)施適宜的教育方法。從而使幼兒適應(yīng)外界變化和抵御疾病能力的增強(qiáng)。幼兒的自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)；季節(jié)變化，不懂得自行增減衣。在生活能力方面，幼兒的自我服務(wù)能力普遍較低。穿衣、整理床上用品較為困難，飯后漱口、擦嘴的常規(guī)有時(shí)仍需老師不斷地提醒。在心理健康方面，通過(guò)創(chuàng)設(shè)寬松和諧平等民主的班級(jí)氛圍，開(kāi)設(shè)各種游戲區(qū)域活動(dòng)培養(yǎng)幼兒活潑開(kāi)朗的性格，增強(qiáng)自信心，促進(jìn)交往能力的發(fā)展，使幼兒形成良好的個(gè)性。由于季節(jié)的變化，我們也增強(qiáng)了戶外體育運(yùn)動(dòng)量，提醒幼兒及時(shí)增減衣物，小班幼兒身體各個(gè)器官的生理機(jī)能尚未發(fā)育成熟，各個(gè)組織都柔嫩，其身體素質(zhì)還相當(dāng)薄弱；同時(shí)，他們又處于生長(zhǎng)發(fā)育十分迅速的時(shí)期，這也有利于幼兒培養(yǎng)發(fā)展良好的身體素質(zhì)。健康既是幼兒身心和諧發(fā)展的結(jié)果，也是幼兒身心充分發(fā)展的前提；健康是幼兒的幸福之源；離開(kāi)健康，幼兒就不可能近盡情游戲，也不能專心學(xué)習(xí)，甚至無(wú)法正常生活；幼兒時(shí)代的健康不僅能夠提供幼兒期的生命質(zhì)量，而且為一生的健康贏得了時(shí)間。