1武術(shù)的文化性與教育

現(xiàn)在許多學(xué)者都認(rèn)為武術(shù)是一種文化，認(rèn)為武術(shù)的成熟與發(fā)展，是和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的過程，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與武術(shù)的融合，才成就了博大精深的武術(shù)文化。郭玉成在《武術(shù)的屬性:文化性、藝術(shù)性、體育性》中指出:“武術(shù)是中國(guó)文化的全息縮影，中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、兵學(xué)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇均在武術(shù)文化中有所體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，中國(guó)武術(shù)被稱為中國(guó)傳瑰更祀牽瓣顆明珠一點(diǎn)也不為過，也正是由于武術(shù)的文化價(jià)值、文化屬性，武術(shù)才成為一種文化。”武術(shù)與哲學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)了武術(shù)理論的哲理化；武術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)了武術(shù)健身理論的發(fā)展；武術(shù)與倫理的結(jié)合，則體現(xiàn)在“武德”社會(huì)化；武術(shù)與兵學(xué)的結(jié)合.使武術(shù)成為了一種技擊藝術(shù)，促進(jìn)了武術(shù)戰(zhàn)術(shù)思想的發(fā)展；武術(shù)與文學(xué)的結(jié)合，才有了《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著的誕生。武術(shù)與舞蹈、戲劇的結(jié)合，才有了京劇中武打動(dòng)作，以及現(xiàn)代大型的武術(shù)表演活動(dòng)。正因?yàn)椤拔湫g(shù)的文化屬性，武術(shù)已經(jīng)融人了中閏人的生活，成為了中國(guó)人生活的一部分?！闭\(chéng)如阮紀(jì)正先生所說，武術(shù)是中國(guó)人的存在方式。正因?yàn)槲湫g(shù)文化性的存在，才使得武術(shù)得以發(fā)展、流傳。

由于“武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中產(chǎn)生、發(fā)展，自然地融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容，形成了武術(shù)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化合二為一的武學(xué)體系—武術(shù)文化”。所以.武術(shù)具有了文化屬性，它作為一個(gè)文化載體，也就使之具有了教育價(jià)值。中國(guó)武術(shù)博大精深，內(nèi)容豐富多彩，其本身就是一個(gè)巨大的教育資源。武術(shù)的教育功能，古往今來皆有之，只是由于其所處的社會(huì)背景不同，武術(shù)主要價(jià)值取向的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的代表，從二十世紀(jì)初就成為了教育國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華民族的重要手段?？墒牵谝晕鞣襟w育為主導(dǎo)的二十世紀(jì)中，武術(shù)教育沒有得到很好地完善與發(fā)展，武術(shù)文化的教育功能沒有得到較好地發(fā)揮。今天，我們必須重新認(rèn)識(shí)武術(shù)和武術(shù)教育功能，必須構(gòu)建好中國(guó)武術(shù)教育的新體系，充分發(fā)掘武術(shù)的教育功能與途徑，使武術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和民族精神的弘揚(yáng)方面發(fā)揮重要作用。

2武術(shù)教育功能

2.1武術(shù)教育之武術(shù)技術(shù)與文化的傳播

論文摘要:武術(shù)不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是一種文化形態(tài)。武術(shù)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合過程中，形成了博大精深的武術(shù)丈化。當(dāng)中國(guó)崛起首先需求文化軟勢(shì)力崛起時(shí)，文化與教育的重要性即凸現(xiàn)出來。武術(shù)文化與武術(shù)教育如何在崛起的中國(guó)中發(fā)揮作用越來越受到武術(shù)界的關(guān)注，文章認(rèn)為:武術(shù)文化的繼承和傳播，只有通過教育的形式才能使之更好地為人們所接受，武術(shù)教育是武術(shù)文化重要的傳播途徑。通過武術(shù)教育不僅可以使受教育者健體強(qiáng)身，武術(shù)教育還是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神的重要手段。

論文關(guān)鍵詞:武術(shù)教育武術(shù)文化傳播途徑

1武術(shù)的文化性與教育

現(xiàn)在許多學(xué)者都認(rèn)為武術(shù)是一種文化，認(rèn)為武術(shù)的成熟與發(fā)展，是和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的過程，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與武術(shù)的融合，才成就了博大精深的武術(shù)文化。郭玉成在《武術(shù)的屬性:文化性、藝術(shù)性、體育性》中指出:“武術(shù)是中國(guó)文化的全息縮影，中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、兵學(xué)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇均在武術(shù)文化中有所體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，中國(guó)武術(shù)被稱為中國(guó)傳瑰更祀牽瓣顆明珠一點(diǎn)也不為過，也正是由于武術(shù)的文化價(jià)值、文化屬性，武術(shù)才成為一種文化?！蔽湫g(shù)與哲學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)了武術(shù)理論的哲理化;武術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)了武術(shù)健身理論的發(fā)展;武術(shù)與倫理的結(jié)合，則體現(xiàn)在“武德”社會(huì)化;武術(shù)與兵學(xué)的結(jié)合.使武術(shù)成為了一種技擊藝術(shù)，促進(jìn)了武術(shù)戰(zhàn)術(shù)思想的發(fā)展;武術(shù)與文學(xué)的結(jié)合，才有了《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著的誕生。武術(shù)與舞蹈、戲劇的結(jié)合，才有了京劇中武打動(dòng)作，以及現(xiàn)代大型的武術(shù)表演活動(dòng)。正因?yàn)椤拔湫g(shù)的文化屬性，武術(shù)已經(jīng)融人了中閏人的生活，成為了中國(guó)人生活的一部分?！闭\(chéng)如阮紀(jì)正先生所說，武術(shù)是中國(guó)人的存在方式。正因?yàn)槲湫g(shù)文化性的存在，才使得武術(shù)得以發(fā)展、流傳。

由于“武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中產(chǎn)生、發(fā)展，自然地融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容，形成了武術(shù)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化合二為一的武學(xué)體系—武術(shù)文化”。所以.武術(shù)具有了文化屬性，它作為一個(gè)文化載體，也就使之具有了教育價(jià)值。中國(guó)武術(shù)博大精深，內(nèi)容豐富多彩，其本身就是一個(gè)巨大的教育資源。武術(shù)的教育功能，古往今來皆有之，只是由于其所處的社會(huì)背景不同，武術(shù)主要價(jià)值取向的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的代表，從二十世紀(jì)初就成為了教育國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華民族的重要手段?？墒?，在以西方體育為主導(dǎo)的二十世紀(jì)中，武術(shù)教育沒有得到很好地完善與發(fā)展，武術(shù)文化的教育功能沒有得到較好地發(fā)揮。今天，我們必須重新認(rèn)識(shí)武術(shù)和武術(shù)教育功能，必須構(gòu)建好中國(guó)武術(shù)教育的新體系，充分發(fā)掘武術(shù)的教育功能與途徑，使武術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和民族精神的弘揚(yáng)方面發(fā)揮重要作用。

【摘要】為了傳承傳統(tǒng)文化，我國(guó)提倡“武術(shù)進(jìn)學(xué)校”，各地的學(xué)校都積極響應(yīng)，將武術(shù)作為了學(xué)校體育課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容，既豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，也有助于鍛煉學(xué)生的體質(zhì)，還增加了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并使我國(guó)流傳幾年前的體育文化傳統(tǒng)得到了傳承和發(fā)展。為了使武術(shù)教學(xué)在農(nóng)村小學(xué)得到廣泛而有效的開展，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村小學(xué)武術(shù)教學(xué)方式的研究，使學(xué)生在興趣的指引下學(xué)習(xí)它，進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)身健體的學(xué)習(xí)目的。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué);小學(xué)體育;農(nóng)村學(xué)校;教學(xué)方式

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的瑰寶，發(fā)展至今已有幾千年的歷史，其原本是戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵使用的技術(shù)，后因習(xí)武可以強(qiáng)身健體，越來越多的普通大眾開始習(xí)練武術(shù)，在強(qiáng)健人們體魄的同時(shí)，也培養(yǎng)了人們良好的武德修養(yǎng)。因此，讓“武術(shù)進(jìn)學(xué)校”既是為了傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是為了加強(qiáng)學(xué)生的體育鍛煉，還是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。但是，農(nóng)村地區(qū)的很多小學(xué)因受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和模式的影響，仍采用“講解—示范—練習(xí)”的單調(diào)教學(xué)方式，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。作為農(nóng)村小學(xué)體育教師，我們應(yīng)在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，積極探索有效的武術(shù)教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，為中國(guó)武術(shù)的傳承貢獻(xiàn)微薄之力。

一、借助游戲激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣

小學(xué)階段正是學(xué)生處于好動(dòng)、愛玩的時(shí)期，游戲活動(dòng)正好符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，它是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠愉悅學(xué)生的心情，能使他們?cè)诰裆汐@得滿足感。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和興趣愛好，在小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，教師可以借助游戲來激發(fā)學(xué)生的習(xí)武興趣。其實(shí)，小學(xué)生的知識(shí)積累、生活閱歷有限，對(duì)新鮮的事物和現(xiàn)象有著極強(qiáng)的好奇心，在沒有學(xué)習(xí)武術(shù)之前，認(rèn)為武術(shù)是神秘的、新鮮的，這種感覺促使他們?cè)趧偨佑|武術(shù)時(shí)有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，總想著自己通過武術(shù)學(xué)習(xí)能夠成為“武林高手”，這樣就能夠“鋤強(qiáng)扶弱”“行俠仗義”“伸張正義”“打抱不平”，但學(xué)了幾節(jié)課，他們會(huì)覺得武術(shù)學(xué)習(xí)太枯燥，每個(gè)動(dòng)作都要反復(fù)練習(xí)，一節(jié)課下來學(xué)不了一招半式，習(xí)武的熱情和興趣也會(huì)大大減弱。將武術(shù)教學(xué)與游戲活動(dòng)相結(jié)合，能夠使學(xué)生從枯燥的動(dòng)作練習(xí)中“解救”出來，讓他們?cè)谟螒蛑械玫藉憻?，進(jìn)而掌握動(dòng)作要領(lǐng)。

二、創(chuàng)編武術(shù)操，豐富武術(shù)教學(xué)形式

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的健身方法，是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要載體，上好武術(shù)課，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，強(qiáng)健體魄，實(shí)現(xiàn)終身體育目標(biāo)都有著十分重要的意義。武術(shù)又稱“國(guó)術(shù)”，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以徒手和器械的攻防動(dòng)作為主要鍛煉內(nèi)容，兼有功法運(yùn)動(dòng)，套路運(yùn)動(dòng)，格斗運(yùn)動(dòng)三種運(yùn)動(dòng)形式的體育項(xiàng)目。武術(shù)教學(xué)便是師生共同努力，傳承武術(shù)的過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)武術(shù)技術(shù)，掌握武術(shù)知識(shí)，養(yǎng)成武德精神和行為。武術(shù)有著與其它體育項(xiàng)目的共性，都是強(qiáng)身健體。又有著與其它項(xiàng)目相區(qū)別的鮮明個(gè)性，動(dòng)作素材具有攻防屬性，并且與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融和。它是我們中華民族的國(guó)粹。

一、當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀

但是目前我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的基本現(xiàn)狀是不容樂觀的，其問題主要表現(xiàn)在受重視程度不高，師資力量匱乏，開設(shè)武術(shù)課的學(xué)校不多，已開設(shè)了武術(shù)課程的學(xué)校，在教材選用、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面分別存在著教材系統(tǒng)性較差、教學(xué)內(nèi)容缺乏層次性、方法單一等問題，以及學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)及武術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)有失偏頗。

由于多方面的原因，學(xué)?，F(xiàn)行的武術(shù)教學(xué)在我國(guó)特別是中小學(xué)校園中開展的情況不盡如人意。不少學(xué)生紛紛到武術(shù)館校學(xué)習(xí)武術(shù)；城鎮(zhèn)青少年以追逐跆拳道為時(shí)尚。與此相反，武術(shù)在國(guó)外卻廣受歡迎，新加坡還將武術(shù)列為中小學(xué)體育課的必修內(nèi)容。事實(shí)上，世界上大部分體育發(fā)達(dá)國(guó)家都保存著特色鮮明的民族傳統(tǒng)體育教育，例如：日本的柔道、韓國(guó)的跆拳道、美國(guó)的籃球等等。而我國(guó)學(xué)校的民族傳統(tǒng)體育教育狀況迄今為止尚沒有形成特色鮮明的體系。

武術(shù)在中小學(xué)的尷尬境況與在國(guó)外流行的反差，以及域外武技項(xiàng)目在校園的勃興，不能不引起我們對(duì)中小學(xué)武術(shù)教育問題的考量與重視。審視當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育狀況，可發(fā)現(xiàn)問題主要存在于以下幾個(gè)方面：武術(shù)師資缺乏、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠、對(duì)武術(shù)課的重視程度不夠、學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)不明確、武術(shù)教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)、武術(shù)器械缺乏、武術(shù)教學(xué)時(shí)數(shù)較少、武術(shù)教學(xué)只有少數(shù)中小學(xué)開展，武術(shù)及其它項(xiàng)目只作為介紹內(nèi)容；目前教材中武術(shù)內(nèi)容太少，教材內(nèi)容老化、陳舊等因素是影響當(dāng)前中學(xué)體育課實(shí)施武術(shù)教學(xué)的主要因素。

二、學(xué)校如何加強(qiáng)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)

【摘要】本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析法，基于體教融合背景下對(duì)武術(shù)健身操進(jìn)校園的必要性和可行性進(jìn)行審視與考量，旨在促進(jìn)武術(shù)健身操與校園體育的深度融合，豐富校園體育大課間活動(dòng)健康、可持續(xù)開展。研究認(rèn)為，我國(guó)教育主管部門應(yīng)與體育部門密切合作，推進(jìn)武術(shù)融入校園體育，從根本上解決中小學(xué)體育大課間單一、枯燥的現(xiàn)實(shí)困惑，推進(jìn)校園武術(shù)運(yùn)動(dòng)健康、蓬勃發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】體教融合；武術(shù)運(yùn)動(dòng)；學(xué)校體育

近年來，“武術(shù)進(jìn)校園”成為全國(guó)兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員及武術(shù)界專家們關(guān)注的焦點(diǎn)，在教育界中受到廣泛熱議。目前，我國(guó)中小學(xué)通常是以做課間操為主的“大課間”，課間操的內(nèi)容還是選用2008年推廣的全國(guó)普通中小學(xué)校廣播體操，課間操內(nèi)容形式單一，不足以展現(xiàn)陽光活力。在體教融合背景下，對(duì)武術(shù)健身操進(jìn)校園的必要性和可行性進(jìn)行了深入探討，提出創(chuàng)編武術(shù)健身操進(jìn)校園的初步設(shè)想，皆在為推進(jìn)“武術(shù)進(jìn)校園”提供實(shí)踐依據(jù)。

1武術(shù)健身操進(jìn)校園的必要性

課間操更新速度較低，鍛煉內(nèi)容陳舊，沒有形成獨(dú)特的學(xué)校特點(diǎn)、地域特色。滇西科技師范學(xué)院發(fā)揮邊疆民族文化優(yōu)勢(shì),將民間的多種武術(shù)編排到課間操當(dāng)中，使學(xué)校的課間操成為校園文化一大特色亮點(diǎn)；民族特色課間操的創(chuàng)編與實(shí)踐研究提到把羌族的武術(shù)創(chuàng)編成特色課間操舞有助于弘揚(yáng)民族文化，對(duì)提高民族自豪感和凝聚力具有不可低估的作用。近年來，民族武術(shù)以其奇特的形式走進(jìn)了課間操，這與傳統(tǒng)的課間操相比，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，而且還可以達(dá)到更好的健身效果，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。武術(shù)課間操是在教育發(fā)展的新形勢(shì)下，基于課間操的形式，融入武術(shù)動(dòng)作，形成創(chuàng)新性、藝術(shù)性、教育性、新穎性的廣播操，為了更好地解決目前課間操形式單一化、內(nèi)容不豐富、學(xué)生應(yīng)付了事的現(xiàn)狀，推行武術(shù)課間操，不但可以豐富學(xué)生課間操的活動(dòng)內(nèi)容，還可以提高學(xué)生積極性，促進(jìn)大課間活動(dòng)的發(fā)展。

2武術(shù)健身操進(jìn)校園的多維審視

【摘要】文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)驗(yàn)法等，通過對(duì)體育核心素養(yǎng)定義的理解，提出培養(yǎng)武術(shù)課堂核心素養(yǎng)的途經(jīng)，即武術(shù)教師注重提高自身素養(yǎng)，武術(shù)課堂教學(xué)重視武德滲透，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。得出結(jié)論：武術(shù)教學(xué)重視武德促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)，凸顯尊師重道，在德育教育中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；武術(shù)教學(xué)；武德

1體育學(xué)科核心素養(yǎng)的概念

2018年初由教育部頒發(fā)的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力，運(yùn)動(dòng)能力、健康行為和體育品德是體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)。運(yùn)動(dòng)能力表現(xiàn)為體能狀況、運(yùn)動(dòng)認(rèn)知和技戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用、體育展示和比賽，健康行為具體表現(xiàn)為體育鍛煉意識(shí)和習(xí)慣、健康知識(shí)掌握和運(yùn)用、情緒調(diào)控和環(huán)境適應(yīng)，體育品德表現(xiàn)為體育精神、體育道德和體育品格，這從根本上明確了體育與健康學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成。

2培養(yǎng)武術(shù)課堂核心素養(yǎng)的途經(jīng)

2.1武術(shù)教師注重提高自身素養(yǎng)。作為教師，首先要具有良好的思想品德，要為人師表，中小學(xué)的武術(shù)教師同樣也要教授其他體育項(xiàng)目。此外，教師需要定期參加各類培訓(xùn)，提高自身的專業(yè)水平，提高自身的綜合素質(zhì)，努力使自己成為一名優(yōu)秀的體育教師，包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)的課堂組織能力和教學(xué)能力。武術(shù)教學(xué)有它的特殊性，和體育其他項(xiàng)目不同，教師是教學(xué)的組織者、實(shí)踐者，在武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用，這就要求體育教師的個(gè)人素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)過硬，所做的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，才能教給學(xué)生正確的武術(shù)動(dòng)作。武術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)包括文化素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等，武術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的高低，對(duì)學(xué)生的影響顯而易見。陶行知先生說過“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每次喜歡和教師比賽?！币虼宋湫g(shù)教師要不斷完善自我，不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，要以身作則，才能在學(xué)生面前起到榜樣和楷模的作用。2.2武術(shù)課堂教學(xué)重視武德滲透。武德是指長(zhǎng)期以來在習(xí)武群落中形成的對(duì)習(xí)武者的行為規(guī)范要求，它協(xié)調(diào)著習(xí)武者之間的人際關(guān)系，影響著習(xí)武者的各類活動(dòng)。武德是武術(shù)禮儀的核心思想，又通過禮的形式來體現(xiàn)其內(nèi)在含義。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”“崇武尚德”“德藝雙修”“德全藝高”武德修養(yǎng)成為武術(shù)行為的基本禮儀。例如，在武術(shù)教學(xué)中，教師著重講解中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的抱拳禮，它不僅是外在的動(dòng)作行為，更是對(duì)武德中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵的一種詮釋，左掌右拳寓意崇文尚武。左掌大拇指內(nèi)扣，表示謙虛請(qǐng)教，永不自大；左掌掩右拳，文武兼?zhèn)洌硇囊唤y(tǒng)；右拳五指緊握，寓意五湖，左掌四指并攏，寓意四海；拳掌相抱，寓意五湖四海皆兄弟，天下武林為一家；兩臂屈圓，象征以和為貴?？梢?，“抱拳禮”是以禮為外在表現(xiàn)形式，對(duì)武德所進(jìn)行的詮釋。它引導(dǎo)著習(xí)武之人的行為規(guī)范與道德品質(zhì)，是習(xí)武者道德修養(yǎng)的一個(gè)外在表現(xiàn)。通過武術(shù)鍛煉健身強(qiáng)體，注重健身養(yǎng)身之道，形成重視生命的教育觀；接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，逐步樹立“尚武”的武德思想，通過武術(shù)交流活動(dòng)可以交流思想，增進(jìn)友誼；武術(shù)教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提高自身防衛(wèi)能力，磨練意志，培養(yǎng)民族自豪感和愛國(guó)主義精神，讓學(xué)生知曉中華武術(shù)的淵源。在武術(shù)教學(xué)中，立德樹人，培養(yǎng)體育學(xué)科核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)與各類文化知識(shí)的整合性，是學(xué)生跨學(xué)科的能力、知識(shí)和態(tài)度的綜合體現(xiàn)。小學(xué)武術(shù)教育滲透德育的方法多種多樣，武德教育也是實(shí)施德育教育的有效途徑之一。如武術(shù)教學(xué)中運(yùn)用游戲、比賽、分組等練習(xí)方式，并結(jié)合情境教學(xué)和練習(xí)任務(wù)培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。讓學(xué)生在歡快的學(xué)習(xí)氛圍中增長(zhǎng)本領(lǐng)，學(xué)會(huì)武術(shù)的禮儀知識(shí)，豐富武術(shù)文化內(nèi)涵，充分向?qū)W生展現(xiàn)武術(shù)的文化魅力，增強(qiáng)學(xué)生的愛情國(guó)主義情懷；培養(yǎng)學(xué)生遇到困難要敢于面對(duì)、要堅(jiān)持不懈，吃苦耐勞的可貴精神；培養(yǎng)學(xué)生自信、果斷和超越自我的拼搏精神。學(xué)習(xí)中要充分發(fā)揮好德育功能，要將德育教育始終貫穿于武術(shù)課堂教學(xué)，要有針對(duì)性地結(jié)合教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行德育教育，這樣才能最大限度地在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的德育教育。2.3培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)。體育老師以及學(xué)生家長(zhǎng)都應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與他們喜歡的體育活動(dòng)，幫助他們重新樹立體育的目標(biāo)是身體素質(zhì)提高的理念，掌握自主鍛煉的科學(xué)方法。體育教師要幫助學(xué)生樹立正確的體育觀念和端正體育態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生自主鍛煉的能力，提高學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生了解體育的價(jià)值，了解人體身心健康和身體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)鍛煉的正確方法，為終身體育打下基礎(chǔ)。2.4增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力。武術(shù)教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生能否適應(yīng)當(dāng)今與未來的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)、終身學(xué)習(xí)、成功生活、個(gè)人發(fā)展的學(xué)科關(guān)鍵素養(yǎng)。體育素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性和各個(gè)學(xué)段落實(shí)的階段性，體育教師要讓學(xué)生明確體育運(yùn)動(dòng)對(duì)其心理健康的影響，體育教學(xué)如何調(diào)整學(xué)生的心理平衡，如何提高學(xué)生的心理健康水平，促進(jìn)體育教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生心理健康目標(biāo)和諧統(tǒng)一，使學(xué)生身心能得到健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)自身的社會(huì)適應(yīng)能力。

當(dāng)代武術(shù)的純理論與純技術(shù)兩級(jí)分化的趨勢(shì)越來越嚴(yán)重，把武術(shù)割裂成連個(gè)部分，2007年的第十屆第五次上海市政協(xié)會(huì)議上，邱丕相針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象提出中小學(xué)武術(shù)課程的開展不適用與武術(shù)對(duì)高、新、美、難的追求，中小學(xué)武術(shù)的開展應(yīng)著眼于促進(jìn)身體健康成長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)，并通過武術(shù)練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈的精神品質(zhì)，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的學(xué)習(xí)。被西方競(jìng)技體育思想影響的競(jìng)技武術(shù)，把傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)中內(nèi)涵豐富的武術(shù)文化給拋棄了，以至于這種被體操化了的競(jìng)技武術(shù)失去了原有的教育價(jià)值，也因此沒有什么傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的武術(shù)文化之說。因此，對(duì)武術(shù)中武術(shù)文化教育的傳承研究，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)武術(shù)走向世界，更好的發(fā)展有著十分重要的意義。對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)的名族文化中對(duì)美的闡釋在武術(shù)中得到了傳神的表達(dá)和描述。在武術(shù)教學(xué)過程中，對(duì)武術(shù)美學(xué)的傳承也不容忽視，而且傳承方式有很多，如借助古典文學(xué)藝術(shù)中的文學(xué)表達(dá)手段或者是武術(shù)著作中對(duì)武術(shù)的經(jīng)典描述，調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，是學(xué)生從中體會(huì)出武術(shù)之美，從而提高學(xué)生的審美能力。對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的傳承。中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想精髓在太極拳中得到了印證，又如國(guó)家統(tǒng)一推行的二十四式簡(jiǎn)化太極拳中就包含著求陰陽思辨、求靜的思維。通過對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)，可以把原本抽象的哲學(xué)內(nèi)涵通過具體的太極拳動(dòng)作生動(dòng)的演繹出來，人體通過練習(xí)太極拳動(dòng)作套路，不僅可以使身體更加強(qiáng)健，而且可以從中學(xué)到相關(guān)的武術(shù)文化知識(shí)，更重要的是有助于更加深刻的了解到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中對(duì)辯證法的理解和領(lǐng)悟。對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的傳承。道德禮儀在武術(shù)中表現(xiàn)為武德，武德也是武術(shù)文化中重要的組成部分，包括：武技精、武風(fēng)良、武境美、武志堅(jiān)、武旨正、武禮謙、武紀(jì)嚴(yán)、武德高、武儀端、武學(xué)勤等十個(gè)基本內(nèi)容。通過對(duì)武德的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德禮儀的內(nèi)容，也從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣以及激發(fā)學(xué)生的民族精神。

教育理論的轉(zhuǎn)變。在世界文化大融合的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化隨之淡化，中國(guó)武術(shù)想要在世界上其他國(guó)家和地區(qū)的更好的傳播，武術(shù)教育理念必然要做出一些是影視界發(fā)展潮流的改變，而這些改變?cè)谖瘴鞣酵鈦硭枷胫泻玫囊徊糠值耐瑫r(shí)還要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精髓，實(shí)現(xiàn)以健康第一為理念，傳授武術(shù)技術(shù)與武術(shù)文化相結(jié)合的中國(guó)武術(shù)。在國(guó)內(nèi)，國(guó)家教育主管部門應(yīng)把武術(shù)課程設(shè)置為適用于各年齡階段學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課。并制定一些相關(guān)的規(guī)章制度，以確保武術(shù)在學(xué)校中更好地開展，另外，還應(yīng)準(zhǔn)們培養(yǎng)一批高素質(zhì)的武術(shù)教師，這些教師不僅要有高水平的武術(shù)技術(shù)，更應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)文化有深刻的理解，這樣對(duì)武術(shù)文化教育的傳承有著至關(guān)重要的作用。在重視武術(shù)人才培養(yǎng)的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)武術(shù)場(chǎng)地、器材等硬件設(shè)施的建設(shè)和投入，以確保武術(shù)文化教育的順利進(jìn)行。武術(shù)器材和武術(shù)服裝等也具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在不同武術(shù)套路風(fēng)格對(duì)武術(shù)器材又不一樣的講究，不同風(fēng)格的武術(shù)套路，所選擇的武術(shù)服裝的款式、色彩也不盡相同，這些都為武術(shù)堵塞的審美價(jià)值增添了不少色彩。注重武術(shù)課堂教學(xué)。注重武術(shù)課堂教學(xué)首先體現(xiàn)在所安排的武術(shù)課的課時(shí)上，要增加武術(shù)課的課時(shí)數(shù)。如果課時(shí)一定的情況下，就應(yīng)該考慮選擇更具有武術(shù)代表性的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行授課。學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和安排應(yīng)適合學(xué)生現(xiàn)階段的身心發(fā)展的需要，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。是學(xué)生在參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，了解傳統(tǒng)的武術(shù)文化內(nèi)涵。例如，在中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)武德等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的認(rèn)同感。在高校中則要致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的美德，培養(yǎng)民族精神和愛國(guó)精神，并通過對(duì)武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)或參加舉辦的武術(shù)比賽展現(xiàn)出來。

在全球化背景下的今天，武術(shù)文化內(nèi)涵逐漸被細(xì)化淡化的現(xiàn)象對(duì)無數(shù)的生存和發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而武術(shù)作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，在今后的發(fā)展中加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化教育的傳承，把中國(guó)武術(shù)的獨(dú)特性保留下來是是武術(shù)走向世界的關(guān)鍵所在。因此深入了解武術(shù)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化教育的傳承，走本土化與國(guó)際化相結(jié)合的道路，全面深入的開展武術(shù)文化保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展。

本文作者：劉?？乒ぷ鲉挝唬横陨缴倭治湫g(shù)職業(yè)學(xué)院

本文作者：張亞蒙任超姜敬敏工作單位：河南大學(xué)體育學(xué)院

武術(shù)教學(xué)對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)民族精神的重要作用

教育是關(guān)系到國(guó)家發(fā)展、民族興旺的根本大計(jì)。青少年是祖國(guó)和民族的未來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，這是勿庸置疑的共識(shí)。武術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，是民族精神弘揚(yáng)的最有效途徑之一，武術(shù)教育不同于語文、歷史教育，它是身體教育和文化教育結(jié)合的知、形、意教育的統(tǒng)一體。鄭楠在《武術(shù)對(duì)培育和弘揚(yáng)民族精神中的作用探析》指出了武術(shù)對(duì)培育民族精神的作用是：擴(kuò)大古老文化的世界影響力、規(guī)范公民行為和提高整個(gè)民族的民族觀念、民族意識(shí)、增強(qiáng)民族凝聚力。邱丕相先生在《武術(shù)文化研究和教育研究的當(dāng)代意義》中指出：中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年歷史孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在武術(shù)傳授中也有不少反映，如尊師重道、講理守信、勇敢仗義、堅(jiān)韌篤實(shí)、刻苦求進(jìn)、虛驚自然、舍己從人等。這些傳統(tǒng)美德對(duì)于提高青少年的思想道德水平，弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要的作用。因此說，“無論從文化角度、戰(zhàn)略角度還是教育的角度，都必須把武術(shù)教育提高到一個(gè)重要的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識(shí)，武術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)。”

開展武術(shù)訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生身體素質(zhì)方面的影響

筆者通過查閱大量的文獻(xiàn)資料了解了兒童少年時(shí)期各項(xiàng)身體素質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)，主要包括力量、反應(yīng)、速度、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)等人體最主要、最常使用的人體身體素質(zhì)。筆者通過速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)、靈敏素質(zhì)、柔韌素質(zhì)，有針對(duì)性的論述了武術(shù)教學(xué)對(duì)于中小學(xué)教學(xué)的重要作用。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)中小學(xué)生速度素質(zhì)的影響速度素質(zhì)是指人體快速運(yùn)動(dòng)的能力，它包括人體快速完成動(dòng)作的能力和對(duì)外界信號(hào)刺激快速反應(yīng)的能力，以及快速位移的能力，即：反應(yīng)速度、移動(dòng)速度和動(dòng)作速度。反應(yīng)速度是指人體對(duì)各種信號(hào)刺激（聲、光、觸等）快速應(yīng)答的能力。動(dòng)作速度是指人體或人體某一部分快速完成某一動(dòng)作的能力。移動(dòng)速度是指人體在特定方向上位移的速度。速度素質(zhì)對(duì)于練習(xí)武術(shù)套路的人來說具有重要的作用。特別是對(duì)中小學(xué)生而言，武術(shù)教學(xué)適當(dāng)?shù)脑黾右恍┧俣葎?dòng)作相比較其他體育項(xiàng)目而言更能提高學(xué)生的興趣愛好和好奇性，讓學(xué)生在快樂中通過獨(dú)特的速度動(dòng)作來得到身體素質(zhì)的鍛煉。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)中小學(xué)生耐力影響耐力素質(zhì)是指人體長(zhǎng)時(shí)間保持特定運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的能力。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)身體素質(zhì)要求很高的項(xiàng)目，通常表現(xiàn)為動(dòng)作較多，強(qiáng)度較大，這就要求學(xué)生有較好的耐力素質(zhì)去克服專項(xiàng)負(fù)荷所產(chǎn)生的疲勞的能力，中小學(xué)武術(shù)套路的教學(xué)中有不同于武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的自身特點(diǎn)，所以在中小學(xué)體育課上適宜的武術(shù)教學(xué)中教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選擇適合他們的鍛煉方法，有目的地去發(fā)展包括耐力素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)身體素質(zhì)。教師要善于觀察，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)補(bǔ)缺，再加上學(xué)生持之以恒，在一定程度而言對(duì)于學(xué)生的耐力會(huì)有很大的一個(gè)提高，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)中小學(xué)生柔韌素質(zhì)的影響柔韌素質(zhì)是指人體關(guān)節(jié)在不同方向上的運(yùn)動(dòng)能力以及肌肉、韌帶等軟組織的伸展能力。中小學(xué)時(shí)期由于正處于身體發(fā)展時(shí)期，兒童少年骨密度小，不當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致骨頭的扭曲，從而影響身形。武術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)脑黾佑嘘P(guān)柔韌素質(zhì)的動(dòng)作練習(xí)會(huì)預(yù)防不良的身體形態(tài)。比如武術(shù)的基本功之一的正踢腿，要求挺胸抬頭，身體一條線，時(shí)間越久便可讓學(xué)生養(yǎng)成抬頭挺胸的好習(xí)慣，從而預(yù)防學(xué)習(xí)中的駝背現(xiàn)象。此外，還有武術(shù)中還有一些特殊的動(dòng)作來預(yù)防其他不良的身體姿勢(shì)。針對(duì)于此教師有針對(duì)性的根據(jù)不同的學(xué)生身體素質(zhì)確定不同的訓(xùn)練計(jì)劃。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不自覺的其柔韌性就會(huì)有一個(gè)很大的提高和改善。武術(shù)訓(xùn)練對(duì)靈敏及協(xié)調(diào)素質(zhì)的影響靈敏素質(zhì)是指在各種突然變換的條件下，運(yùn)動(dòng)員能夠迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)地改變身體運(yùn)動(dòng)的空間位置和運(yùn)動(dòng)方向，以適應(yīng)變化著的外環(huán)境的能力，可通過各種復(fù)雜變換的條件下能夠迅速、準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)地做出相對(duì)應(yīng)的應(yīng)答動(dòng)作表現(xiàn)出來，要求學(xué)生的技術(shù)動(dòng)作在空間、時(shí)間以及用力特征上相互協(xié)調(diào)配合。在體育課上通過一些武術(shù)動(dòng)作來提高學(xué)生的靈敏及協(xié)調(diào)素質(zhì)可以使學(xué)生在一些特定的情況下保護(hù)自己。

中小學(xué)時(shí)期是人的一生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無論在身體上、品德上都將或多或少地影響孩子的一生。因此，作為我國(guó)當(dāng)之無愧的國(guó)寶武術(shù)，更應(yīng)該在新時(shí)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以獨(dú)特的文化魅力及巧妙的動(dòng)作等通過特定的適宜人群來發(fā)揚(yáng)光大。

【摘要】隨著素質(zhì)教育的深入實(shí)施，陽光體育活動(dòng)受到小學(xué)師生的認(rèn)可。在陽光體育背景下，太極拳教學(xué)逐步進(jìn)入小學(xué)校園。太極拳是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將太極拳引進(jìn)小學(xué)校園，能發(fā)揮太極拳的育人價(jià)值，推動(dòng)青少年全面發(fā)展。分析陽光體育背景下太極拳進(jìn)入小學(xué)校園的價(jià)值以及太極拳教育的現(xiàn)狀，針對(duì)太極拳教學(xué)存在的問題提出策略，實(shí)現(xiàn)太極拳在小學(xué)校園中的推廣和傳承，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】陽光體育;小學(xué)校園;太極拳

近年來，越來越多的小學(xué)更加重視陽光體育活動(dòng)，并引入太極拳，開設(shè)了太極拳的操練課和興趣班，太極拳強(qiáng)身健體的功能及教育價(jià)值受到廣泛關(guān)注。但從實(shí)際開展的情況來看，仍然存在一些問題，以至于太極拳的價(jià)值難以充分發(fā)揮。因此，對(duì)陽光體育背景下小學(xué)太極拳教學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展進(jìn)行研究是十分必要的。

一陽光體育背景下太極拳進(jìn)小學(xué)校園的價(jià)值

1.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化在素質(zhì)教育背景下，太極拳進(jìn)入小學(xué)校園十分必要。青少年肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，引導(dǎo)青少年加深對(duì)太極拳文化的了解，并采取實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)太極拳，有利于通過校園教育教學(xué)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一方面，小學(xué)生要掌握太極拳的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，包含發(fā)展歷史等，從中領(lǐng)悟相關(guān)的體育精神，增強(qiáng)對(duì)太極拳價(jià)值的重視。另一方面，要想推動(dòng)太極拳的發(fā)展，需要各方面的大力推動(dòng)。在當(dāng)前多元文化相融合的時(shí)代背景下，需要將太極拳引入小學(xué)課堂中讓青少年系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解太極拳，進(jìn)而提升發(fā)揚(yáng)太極拳文化的價(jià)值。2.有助于實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)太極拳具有自身的特色，靈活的教學(xué)方式有助于青少年了解太極拳文化的價(jià)值及意義。太極拳進(jìn)入小學(xué)校園，有助于學(xué)校實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。［1］促進(jìn)學(xué)生掌握一門運(yùn)動(dòng)技能，提升身體素質(zhì)。3.有助于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)太極拳講究心靜體松、形神合一，具有強(qiáng)身健體的功能，可以對(duì)人的狀態(tài)進(jìn)行合理調(diào)節(jié)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，注重以柔克剛，對(duì)學(xué)生心理狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整。將太極拳引入小學(xué)校園，能夠增強(qiáng)學(xué)生體魄，促使學(xué)生身心健康發(fā)展，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。

二陽光體育背景下太極拳進(jìn)小學(xué)校園的現(xiàn)狀分析

摘要：少兒學(xué)習(xí)武術(shù)存在一定難度，而教師教學(xué)少兒武術(shù)同樣存在一定難度，它既需要進(jìn)行多種的動(dòng)作分解，也需要對(duì)各種動(dòng)作做有機(jī)的配合與協(xié)調(diào)。相對(duì)于少兒而言，他們的生理承受能力和對(duì)武術(shù)動(dòng)作的理解能力又都十分有限,而分解教學(xué)法又是一種相對(duì)適應(yīng)于少兒進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的方法。通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、總結(jié)歸納法以及專家訪談法對(duì)分解教學(xué)法在少兒武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行分析研究，其出發(fā)點(diǎn)就是要讓少兒武術(shù)教練或教師能夠正確了解和掌握分解教學(xué)法，并將其運(yùn)用到少兒的武術(shù)教學(xué)當(dāng)中，以提高少兒學(xué)習(xí)武術(shù)的積極興趣和教練或教師的武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：分解教學(xué)少兒武術(shù)武術(shù)教學(xué)

談到武術(shù)，普通民眾青睞于它的是那種可強(qiáng)身健體的作用，專業(yè)武術(shù)訓(xùn)練則是在強(qiáng)身健體當(dāng)中，還要推進(jìn)競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展。我國(guó)普通民眾愛好的武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)都在進(jìn)行著健康的發(fā)展。少兒愛好武術(shù)，并從小就開始進(jìn)行系統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)與訓(xùn)練，這對(duì)儲(chǔ)備我國(guó)競(jìng)技武術(shù)后備人才大有裨益。少兒既是祖國(guó)的花朵，又是國(guó)家的未來，他們當(dāng)中能有部分人從小就有愛好武術(shù)的興趣，這是祖國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展之幸。少兒群體是凝聚潛力最大的群體，愛好武術(shù)的少年兒童固然也就蘊(yùn)含著巨大的武術(shù)潛力。怎樣保持和激發(fā)少兒學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣愛好與熱情，一直是我國(guó)社會(huì)各界和武術(shù)界十分關(guān)注的問題。少兒積極參加武術(shù)業(yè)余培訓(xùn)的發(fā)展趨勢(shì)，同樣令武術(shù)界的研究者們提起了廣泛的關(guān)注。少兒學(xué)習(xí)武術(shù)，除就讀專業(yè)武術(shù)幼兒園以外，一般均以進(jìn)入社會(huì)辦培訓(xùn)班的形式進(jìn)行業(yè)余學(xué)習(xí)為主。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)又是想以營(yíng)利為主，在他們所選聘的武術(shù)教練或教師當(dāng)中，出于對(duì)聘用師資費(fèi)用的節(jié)省，他們未必要花高價(jià)去聘用那些更為專業(yè)的師資。為此，具有一般武術(shù)水平而又非是武術(shù)師范院校培養(yǎng)出來的專業(yè)師資，他們能否真正懂得分解教學(xué)法都在不確定當(dāng)中。同時(shí)，武術(shù)的教學(xué)難度本身就比較大，如果不懂得起碼的從教常識(shí)，僅憑會(huì)幾下拳腳就當(dāng)少兒武術(shù)教練或教師，他們是難以駕馭分解教學(xué)法的。即便是很有教學(xué)常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的武術(shù)教師，他們都還要對(duì)分解教學(xué)法給予研究呢。

1分解教學(xué)法的概念

所謂的分解教學(xué)法有時(shí)干脆就叫分解法，它是指將一個(gè)原本完整的動(dòng)作技術(shù)，分成幾個(gè)合理的部分，然后再按照被分解的每一個(gè)部分進(jìn)行逐次的學(xué)習(xí)，最后等待將幾個(gè)被分解部分的動(dòng)作技術(shù)都掌握以后，再將這幾個(gè)分解的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行完整地整合在一起，最終掌握一項(xiàng)完整動(dòng)作技術(shù)的一種方法。[1]

2少年兒童的生理特點(diǎn)研究