導(dǎo)語(yǔ)：武術(shù)文化傳播的路徑探析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文摘要:武術(shù)不僅僅是中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是一種文化形態(tài)。武術(shù)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程中，形成了博大精深的武術(shù)丈化。當(dāng)中國(guó)崛起首先需求文化軟勢(shì)力崛起時(shí)，文化與教育的重要性即凸現(xiàn)出來(lái)。武術(shù)文化與武術(shù)教育如何在崛起的中國(guó)中發(fā)揮作用越來(lái)越受到武術(shù)界的關(guān)注，文章認(rèn)為:武術(shù)文化的繼承和傳播，只有通過(guò)教育的形式才能使之更好地為人們所接受，武術(shù)教育是武術(shù)文化重要的傳播途徑。通過(guò)武術(shù)教育不僅可以使受教育者健體強(qiáng)身，武術(shù)教育還是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神的重要手段。

論文關(guān)鍵詞:武術(shù)教育武術(shù)文化傳播途徑

1武術(shù)的文化性與教育

現(xiàn)在許多學(xué)者都認(rèn)為武術(shù)是一種文化，認(rèn)為武術(shù)的成熟與發(fā)展，是和中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的過(guò)程，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與武術(shù)的融合，才成就了博大精深的武術(shù)文化。郭玉成在《武術(shù)的屬性:文化性、藝術(shù)性、體育性》中指出:“武術(shù)是中國(guó)文化的全息縮影，中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、兵學(xué)、文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇均在武術(shù)文化中有所體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，中國(guó)武術(shù)被稱(chēng)為中國(guó)傳瑰更祀牽瓣顆明珠一點(diǎn)也不為過(guò)，也正是由于武術(shù)的文化價(jià)值、文化屬性，武術(shù)才成為一種文化?！蔽湫g(shù)與哲學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)了武術(shù)理論的哲理化;武術(shù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，促進(jìn)了武術(shù)健身理論的發(fā)展;武術(shù)與倫理的結(jié)合，則體現(xiàn)在“武德”社會(huì)化;武術(shù)與兵學(xué)的結(jié)合.使武術(shù)成為了一種技擊藝術(shù)，促進(jìn)了武術(shù)戰(zhàn)術(shù)思想的發(fā)展;武術(shù)與文學(xué)的結(jié)合，才有了《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著的誕生。武術(shù)與舞蹈、戲劇的結(jié)合，才有了京劇中武打動(dòng)作，以及現(xiàn)代大型的武術(shù)表演活動(dòng)。正因?yàn)椤拔湫g(shù)的文化屬性，武術(shù)已經(jīng)融人了中閏人的生活，成為了中國(guó)人生活的一部分。”誠(chéng)如阮紀(jì)正先生所說(shuō)，武術(shù)是中國(guó)人的存在方式。正因?yàn)槲湫g(shù)文化性的存在，才使得武術(shù)得以發(fā)展、流傳。

由于“武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中產(chǎn)生、發(fā)展，自然地融匯了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法等傳統(tǒng)文化的思想與內(nèi)容，形成了武術(shù)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化合二為一的武學(xué)體系—武術(shù)文化”。所以.武術(shù)具有了文化屬性，它作為一個(gè)文化載體，也就使之具有了教育價(jià)值。中國(guó)武術(shù)博大精深，內(nèi)容豐富多彩，其本身就是一個(gè)巨大的教育資源。武術(shù)的教育功能，古往今來(lái)皆有之，只是由于其所處的社會(huì)背景不同，武術(shù)主要價(jià)值取向的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的代表，從二十世紀(jì)初就成為了教育國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華民族的重要手段。可是，在以西方體育為主導(dǎo)的二十世紀(jì)中，武術(shù)教育沒(méi)有得到很好地完善與發(fā)展，武術(shù)文化的教育功能沒(méi)有得到較好地發(fā)揮。今天，我們必須重新認(rèn)識(shí)武術(shù)和武術(shù)教育功能，必須構(gòu)建好中國(guó)武術(shù)教育的新體系，充分發(fā)掘武術(shù)的教育功能與途徑，使武術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和民族精神的弘揚(yáng)方面發(fā)揮重要作用。

2武術(shù)教育功能

2.1武術(shù)教育之武術(shù)技術(shù)與文化的傳播

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。教育是通過(guò)師者來(lái)完成的。武術(shù)教育的功能之一就是它能夠?qū)⑶叭诉z留下來(lái)的武術(shù)技術(shù)、武術(shù)文化較好地傳承下去。作為教育者的教師、師父、教練、指導(dǎo)員，都起到了傳承武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的作用。無(wú)論是中小學(xué)武術(shù)教育、高校武術(shù)教育、體?；蛭湫＃€是各門(mén)派、拳種中的拳術(shù)授業(yè)，都能有效地將前人遺留下來(lái)的武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化方面的東西傳授給下一代。武術(shù)技術(shù)與文化的傳承，也只有通過(guò)武術(shù)教育才能得到較好的傳播。如果武術(shù)教育不能較好地發(fā)揮它的功能.或者說(shuō)不能較好地發(fā)展武術(shù)教育，武術(shù)的技術(shù)與文化就不能有效地傳承下去。不僅要管理好各政府教育機(jī)構(gòu)，還要鼓勵(lì)和發(fā)展好私立教育，實(shí)際上各門(mén)派、拳種中的拳術(shù)授業(yè)都可稱(chēng)之為私立教育。只是以前沒(méi)有重視對(duì)各門(mén)派、拳種中教育的有效引導(dǎo)，也沒(méi)有較好地發(fā)展其教育功能，致使有些拳種、拳術(shù)理論、文化的流失。

2,2武術(shù)教育之修德塑人

“‘武以德立’、‘武以德先’，向來(lái)是武林中的優(yōu)良傳統(tǒng)”。武術(shù)之“德”深受中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡社會(huì)和個(gè)人道德理想之實(shí)現(xiàn)的影響。所以，千百年來(lái)“武德”教育著無(wú)數(shù)的習(xí)武者如何去遵循社會(huì)規(guī)范.并做一個(gè)深受社會(huì)尊重的人。只有習(xí)武之人做到“正心思、習(xí)品行;講文明、有禮貌;表里如一、舉止莊重;動(dòng)則功夫到家，靜則修養(yǎng)有素，行則彬彬有禮”，才會(huì)受到社會(huì)的尊重。而“真正的武者往往是道德高尚，是極度具有社會(huì)責(zé)任感，被高度社會(huì)化的人”。因此，每遇師傅收徒時(shí)，必先考察其品行、道德?！拔丛?xí)武先習(xí)德”也就成了社會(huì)風(fēng)尚，習(xí)武者在習(xí)武之前必須使自己的品德行為達(dá)到、符合社會(huì)的一般道德規(guī)范、要求后，才開(kāi)始習(xí)練武藝，并在習(xí)練的過(guò)程中不斷地去提高和完善自我。王崗先生認(rèn)為:“中國(guó)武術(shù)注重身教言傳與練悟的結(jié)合，屬于一種實(shí)踐性的教化。它通過(guò)技藝的感性形象對(duì)習(xí)武者的情感和意志實(shí)施影響?！彼哉f(shuō)，武術(shù)教育是一種修德塑人過(guò)程，是一個(gè)培育人們健康體魄和高尚靈魂的過(guò)程，它是中國(guó)武術(shù)的豐碑。

2.3武術(shù)教育之弘揚(yáng)民族精神

2001年，在教育部頒發(fā)的《體育、體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，武術(shù)再一次被列人中小學(xué)體育教育的重要內(nèi)容。2004年，為了深人貫徹黨的十六大精神，落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，武術(shù)教育就肩負(fù)起傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的責(zé)任。近年來(lái)，為了適應(yīng)時(shí)展的需要，針對(duì)武術(shù)教育長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，許多專(zhuān)家、學(xué)者呼吁武術(shù)教育必須大力改革?！拔湫g(shù)教育改革，不僅關(guān)系到武術(shù)自身的發(fā)展，更關(guān)系到民族文化的傳承，民族精神的弘揚(yáng)，也是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的需要。

武術(shù)是中華民族一項(xiàng)優(yōu)秀的體育運(yùn)動(dòng)。由于武術(shù)的悠久歷史.其發(fā)展過(guò)程中。汲取了許多中華民族優(yōu)秀文化的精髓，武術(shù)“附載著以愛(ài)國(guó)主義為主體的尊師重教、仁愛(ài)寬厚、習(xí)禮守法、自強(qiáng)不息、尚武崇文的民族精神?！倍懊褡寰袷且粋€(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的核心與靈魂?！蔽湫g(shù)教育不能僅停留在物質(zhì)層面(武術(shù)技術(shù))的傳承，而更應(yīng)該是人的精神層面的文化傳播，因?yàn)橹挥小绑w現(xiàn)在人的精神層面的文化才是最重要的?！泵褡寰褡怨乓詠?lái)就是武術(shù)教育的一個(gè)重要內(nèi)容.岳飛之精忠報(bào)國(guó)，霍元甲之精武門(mén)的強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、民族自救等，都充分體現(xiàn)了武術(shù)是作為弘揚(yáng)民族精神的重要載體，也是教育國(guó)人愛(ài)因愛(ài)民族的重要手段。武術(shù)教育就應(yīng)該培育道德高尚、并極具社會(huì)責(zé)任感和民族精神的人

2.4武術(shù)教育之健體強(qiáng)身

“武術(shù)的健身價(jià)值，古已有之。只不過(guò)在冷兵器時(shí)代的古代教育體系中處于從屬其軍事格斗價(jià)值的地位?！痹诶浔魍顺鰵v史舞臺(tái)后，中國(guó)武術(shù)教育在全球化的浪潮中發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型，其“轉(zhuǎn)型標(biāo)志之一:在價(jià)值取向上確立了以健身為主要目的”。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái).武術(shù)更多的是作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)發(fā)展，育體鑲麗目的是為去增進(jìn)人民健康服務(wù)，亦即“在古代武術(shù)教斌術(shù)固有的健身價(jià)值，取代了軍事格斗價(jià)值作為武術(shù)主要價(jià)值地位”。從近現(xiàn)代武術(shù)的轉(zhuǎn)型上看，武術(shù)更多的是發(fā)揮體育功能，特別是健體強(qiáng)身之功能。

在近代社會(huì)中，出現(xiàn)過(guò)“土洋體育”之爭(zhēng)，在這場(chǎng)空前的運(yùn)動(dòng)中，國(guó)人盡巨大之力來(lái)發(fā)掘武術(shù)體育功能，‘.精武會(huì)”弘揚(yáng)的是強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種;“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，是新中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的根本宗旨，武術(shù)作為社會(huì)和學(xué)校體育教育的重要內(nèi)容，得到飛速發(fā)展，其健身功能在社會(huì)上和學(xué)校里得到充分體現(xiàn).通過(guò)武術(shù)健身的人非常之多。鄧小平說(shuō)的“太極拳好”，是對(duì)武術(shù)健身功能的最好評(píng)價(jià)，也是對(duì)武術(shù)教育的最好宣傳，它使更多的人加人到武術(shù)健身中來(lái)。

3實(shí)現(xiàn)武術(shù)教育傳播武術(shù)文化的有效途徑

3.1學(xué)校武術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播的重要途徑之一

3.1.1武術(shù)教育必須從娃娃抓起

教育必須從娃娃抓起.通過(guò)教育活動(dòng)使之有良好的行為規(guī)范。武術(shù)教育同樣必須從娃娃抓起，使習(xí)武之人從小就接受良好的傳統(tǒng)文化、武術(shù)文化熏陶，并通過(guò)武術(shù)教育實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和民族精神的弘揚(yáng)。

可是.長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育都是以西方的體育教育模式進(jìn)行，偏重于技術(shù)和.’體育”形態(tài)的中國(guó)武術(shù)價(jià)值，缺乏武術(shù)文化和文化精神的教育。而且，大部分學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)武術(shù)課，據(jù)調(diào)查得知“目前我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教學(xué)只有22.4%的學(xué)校非常重視或重視.大部分學(xué)校重視程度一般或不重視.導(dǎo)致70.3%的中小學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)過(guò)武術(shù)課?！边@么低的開(kāi)課率已嚴(yán)重影響了中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展。公務(wù)員之家

中小學(xué)武術(shù)教育已到了必須改革的時(shí)候。對(duì)于學(xué)校武術(shù)教育改革方面，許多學(xué)者提出了不少好的建議。王崗教授認(rèn)為:中小學(xué)武術(shù)教育應(yīng)走2+1模式，即三節(jié)休育課中，兩節(jié)為普通體育課，一節(jié)為武術(shù)課的教育模式。這種模式將有利于民族文化在中小學(xué)的傳播。邱王相教授在其(中國(guó)武術(shù)文化散論》中就武術(shù)教育改革提出了幾點(diǎn)基本思路:(1)淡化套路，突出方法，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用。(2)權(quán)威性、指導(dǎo)性教材與地方性教材、校本教材相結(jié)合。(3)汲取傳統(tǒng)武術(shù)營(yíng)養(yǎng)。(4)遵循“一看就喜歡，一學(xué)就上手”的原則。(5)借鑒蹌拳道、空手道的成功經(jīng)驗(yàn)。

雖然學(xué)者們?cè)诶碚撋蠈?duì)學(xué)校武術(shù)教育改革提出了不少好的建議，但是，在實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式方面還是沒(méi)有解決好“教什么、怎么教和誰(shuí)來(lái)教，’的問(wèn)題。當(dāng)代的學(xué)校武術(shù)，已經(jīng)成為民族文化傳承和培育民族精神的重要部分，我們有責(zé)任和義務(wù)，以青少年為對(duì)象、以中小學(xué)武術(shù)教育為課題進(jìn)行深人研究，探索武術(shù)的文化價(jià)值和教育價(jià)鎮(zhèn)。不僅把武術(shù)作為一種強(qiáng)身健體的體育項(xiàng)目.還把武術(shù)作為了解傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的一種可操作性強(qiáng)的身體感悟的手段。中小學(xué)武術(shù)教育是武術(shù)教育發(fā)展的重要途徑，武術(shù)教育必須從娃娃抓起，中小學(xué)武術(shù)教育開(kāi)展的好壞將直接影響武術(shù)教育發(fā)展的深度與廣度，其意義是重大的，作用是深遠(yuǎn)的。

3.1.2體育院校的武術(shù)教育肩負(fù)著繼承武術(shù)文化和弘揚(yáng)民族精神的歷史使命

武術(shù)教育發(fā)展的后續(xù)力量就是大力培育武術(shù)教育人才，各高等體育院校是培養(yǎng)武術(shù)教育人才的重要場(chǎng)所。而武術(shù)教育的權(quán)威人士，幾乎都在各高校中從事武術(shù)教育T作。他們?cè)谂嘤淮淮奈湫g(shù)人才方面做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)前體育院校武術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)有兩個(gè)方面，一是體育教育專(zhuān)業(yè)中的武術(shù);一是民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)中的武術(shù)。體育教育專(zhuān)業(yè)屬師范類(lèi)，其畢業(yè)可以獲得教師資格，學(xué)生畢業(yè)后可以進(jìn)人中小學(xué)從事武術(shù)的教學(xué)。民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)雖然屬非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè).但是除了部分學(xué)生也能進(jìn)人學(xué)校從事武術(shù)教育活動(dòng)外，還有許多學(xué)生畢業(yè)后在社會(huì)上從事武術(shù)教育和武術(shù)文化的傳播活動(dòng)。因此，體育院校的武術(shù)教育要培育具有高質(zhì)量的武術(shù)人才，他們不僅能傳授武術(shù)，還能很好地傳播武術(shù)文化和弘揚(yáng)民族精神。

3.2利用媒體的教育功能有效地傳播武術(shù)文化

媒體是當(dāng)今人類(lèi)精神生活不可或缺的手段和工具，是一種重要的文化載體，其功能是多方面的，教育功能是其中一個(gè)方面。如影視媒體“在教育層面上，主要有寓教于德的教化功能;寓教于美的審美功能;寓教于新的信息功能;寓教于變的調(diào)整功能;寓教于樂(lè)的娛樂(lè)功能”。不僅是影視媒體，圖書(shū)、報(bào)刊、廣播電視信息等都具有上述教育功能。武術(shù)文化的傳播就是要充分利用媒體的教育功能，來(lái)傳播武術(shù)在有關(guān)自強(qiáng)不息、尊師重道、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、見(jiàn)義勇為、文明禮貌等精神。通過(guò)電影《黃飛鴻》人們懂了“男兒需剛自強(qiáng)”道理;《霍元甲》讓人們知道在民族危難關(guān)頭的愛(ài)國(guó)主義和自強(qiáng)不息的民族精神。武術(shù)影視明星成龍、李連杰、李小龍等都是青少年心中的偶像。不僅僅是他們武功高強(qiáng)，他們還有著高尚的人品和堅(jiān)韌不屈的精神。

在信息時(shí)代的今天，媒體的作用是巨大的。由于媒體強(qiáng)大的教育功能，在武術(shù)的教育化發(fā)展的過(guò)程中其作用不可或缺。武術(shù)利用媒體的教育功能在傳播武術(shù)文化和弘揚(yáng)民族精神方面發(fā)揮著重要而不可替代的作用。

3.3創(chuàng)立武術(shù)品牌，能更好地傳播武術(shù)文化

中國(guó)武術(shù)之博大精深，其本身就是一個(gè)龐大的教育資源。拳種、門(mén)派眾多是眾所周知的事情，據(jù)有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)，淵源有序的拳種就有129種之多。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，近年來(lái)武術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，競(jìng)技武術(shù)未能進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)大家庭.傳統(tǒng)武術(shù)也一直被邊緣化，許多民間武術(shù)拳種面臨著消亡的危險(xiǎn)，以及武術(shù)傳播中文化的弱化等等，武術(shù)發(fā)展局面不容樂(lè)觀。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及文化市場(chǎng)、休閑體育的強(qiáng)勁需求，發(fā)展文化、建立品牌成為當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段與措施。要搶占市場(chǎng)，就必須建立品牌，并發(fā)展其文化。西方體育在中國(guó)的發(fā)展是如此，就連“貽拳道”、“空手道”等亞洲武技也是如此。

要?jiǎng)?chuàng)立武術(shù)品牌，提升武術(shù)文化，就必須大力發(fā)展武術(shù)拳種。因?yàn)椤叭N是中國(guó)武術(shù)價(jià)值的核心資源。是構(gòu)成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)和保障，也是傳統(tǒng)文化的重要載體和集中展示?！ひ蝗N是代表民族感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)，民族精神和民族本源文化的活化石”。從中國(guó)武術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看民間性極強(qiáng)，所謂傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，即各拳種、門(mén)派的發(fā)展都是依賴(lài)民間自發(fā)性的，政府的干預(yù)性不強(qiáng)。雖然，政府在發(fā)掘、保護(hù)拳種方面做了不少工作，但拳種、門(mén)派自身的發(fā)展仍然要依靠其自身和社會(huì)的力量，政府在這方面還沒(méi)有制度性的發(fā)展措施。創(chuàng)立武術(shù)品牌，提升武術(shù)文化，將是各拳種、門(mén)派在其今后發(fā)展道路上的重要任務(wù)，也是中國(guó)武術(shù)發(fā)展必經(jīng)之路。而“忽視拳種教育的中閏武術(shù)教育只能導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)斷代失傳，只有重視傳統(tǒng)拳種在中國(guó)武術(shù)教育體系中的地位，中閏武術(shù)教育才會(huì)更加豐盈飽滿(mǎn)”。

武術(shù)文化及品牌的建立，將更加有利于武術(shù)文化及傳播，有利于武術(shù)教育的開(kāi)展，它是武術(shù)教育化發(fā)展的基礎(chǔ)，是武術(shù)教育化發(fā)展的內(nèi)容來(lái)源，只有創(chuàng)立武術(shù)品牌，提升武術(shù)文化，武術(shù)的教育化發(fā)展才能走向可持續(xù)發(fā)展道路。

4結(jié)語(yǔ)

武術(shù)在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程中，形成了博大精深的武術(shù)文化。武術(shù)文化的繼承和傳播，只有通過(guò)教育的形式才能使之更好地為人們所接受，武術(shù)教育不僅是武術(shù)文化的重要傳播途徑，還是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)民族精神的重要手段。通過(guò)武術(shù)教育不僅可以使受教育者強(qiáng)身健體，還能夠使受教育者成為道德高尚、極具社會(huì)責(zé)任感和具有民族精神的人。