［摘要］以佛山三水區(qū)的農產品黑皮冬瓜為出發(fā)點，探索具有地方特色的農產品卡通形象包裝設計及其衍生產品設計的開發(fā)思路，再以卡通形象及其衍生產品為載體達到宣傳農產品、提升品牌影響力、增加產品銷售為目的，從而為鄉(xiāng)村振興貢獻力量。

［關鍵詞］農產品；卡通形象；衍生產品；品牌提升

依據(jù)《中共中央國務院關于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農業(yè)農村現(xiàn)代化的意見》，即2021年中央一號文件發(fā)布。文件指出，民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。在鄉(xiāng)村振興大背景和“互聯(lián)網(wǎng)＋農業(yè)”的新型模式下，如何打造農業(yè)品牌，如何利用新媒體技術及互聯(lián)網(wǎng)新思維成為推動農業(yè)經濟的可持續(xù)發(fā)展的新途徑。采用卡通形象來代言農產品是助推商品農業(yè)品牌發(fā)展及農產品包裝和推廣具有積極的作用和意義。但其形象設計水準參差不齊，正確通過卡通形象代言，具有研究和探索的必要性。

一、國內現(xiàn)狀

（一）我國農產品的卡通形象缺乏

目前國內農產品通過使用卡通形象代言的成功案例較少，存在卡通形象的造型設計和農產品或商品的風格不符，未能起到應有的提升包裝和品牌推廣作用。2017最受消費者喜愛的中國農產品區(qū)域公用品牌（果蔬類），多數(shù)的農產品標識還停留在初級設計階段，未能很好地進行系統(tǒng)的有效設計，配色過于生硬，低級，整體外觀缺乏審美。

摘要：本文在分析國內學者對社區(qū)參與旅游發(fā)展模式的研究基礎上，將目前國內社區(qū)參與旅游發(fā)展的模式概括為：①古村落社區(qū)參與旅游的四種模式；②基于委托理論的社區(qū)參與模式；③利益相關者共同參與的模式；④以政府為主導的社區(qū)參與模式；⑤由社區(qū)主導的社區(qū)參與模式等5種模式。

關鍵詞：社區(qū)參與旅游發(fā)展模式研究現(xiàn)狀

0引言

國內對社區(qū)與旅游關系的研究始于上世紀90年代，90年代初期我國開始有學者關注旅游對社區(qū)的影響。目前主要集中在以下幾個方面：①關于社區(qū)參與旅游發(fā)展的討論；②社區(qū)參與的方式、層次及類型；③關于社區(qū)參與中的利益相關者；④社區(qū)參與的影晌因素。目前，國內學者對社區(qū)參與旅游發(fā)展模式的比較研究較少，主要有以下幾種觀點。

1古村落社區(qū)參與旅游的四種模式

馮淑華(2002)提出一種古村旅游新模式——“品”。他認為旅游模式的形成是旅游主體與旅游客體之間高度整合的結果。他認為所謂“品”是指在旅游活動過程中，通過個體對旅游客體感知、理解、品位、體會等旅游心理活動，達到對客體的鑒賞、審美的目的，并從中活的精神愉悅的過程。它強調個體對客體內涵的理解，既強調旅游的過程，也強調旅游的結果。馮淑華認為古村的重要品質在于它的文化內涵，這是古村落的魅力、精髓所在，這種內涵只有通過“品”才能被吸納，才能夠從有形的觀賞上升到無形的精神享受，獲得最大的旅游滿足[1]。雷海燕和趙振斌(2007)從古村落旅游形象設計的角度對社區(qū)參與模式的目的和原則進行了理論探討，對不同主體的角色地位進行了確定，他們認為在形象設計過程中不但要建立社區(qū)參與機制，而且要明確規(guī)劃師、社區(qū)居民和政府旅游主管部門在不同階段的角色任務。并建議組建社區(qū)旅游形象建設委員會、社區(qū)學會、社區(qū)顧問規(guī)劃師辦公室等相關社區(qū)組織。該研究詳細闡述了古村落旅游形象設計的基礎要素調查、設計和策劃、審議、傳播與維護四個階段的社區(qū)參與方法[2]。余向洋(2006)認為社區(qū)旅游不宜進行概念性界定，只能根據(jù)各個社區(qū)的特點及其發(fā)展階段，對各相關利益群體的要求進行折衷與選擇，從而確定參與的層次和內容。他在國內外學者研究的基礎上，以“第三條道路”理念為指導，超越“左”（發(fā)展優(yōu)先，受益對象為當?shù)兀┡c“右”（旅游優(yōu)先，受益對象為旅游業(yè)和當?shù)氐恼巴顿Y商），以權利義務對等的原則，權衡相關利益群體的輸入輸出，對所有社區(qū)旅游利益相關者的要求進行折衷與選擇，形成可操作性的可持續(xù)社區(qū)發(fā)展方法，提出了社區(qū)旅游描述性工具——社區(qū)旅游連續(xù)統(tǒng)模型，構建徽州古村落社區(qū)旅游模式[3]。鄒統(tǒng)纖和李飛(2007)以京西古村爨底下村為例，提出了古村落文化遺產旅游發(fā)展的社區(qū)主導開發(fā)（CBD：Community－BasedDevelopment）模式，其核心理念是本地化，在公共管理采取地方社區(qū)控制，經營方面從獨立自主經營向經營者共生化轉變，三合一的盈利渠道（門票、土特產品、農家樂）與利益均沾的分配機制。市場營銷方面主要賣點是“爨”文化[4]。

【摘要】眉山市作為一個開放性的、具有未來視角的、具有活力的城市，城市品牌形象亟待重塑。本文通過分析眉山城市標志存在的問題，簡述當下國內外城市品牌形象的設計發(fā)展動態(tài)，探索眉山市在城市品牌形象的設計方向，通過整合眉山市的資源要素，解讀城市底蘊，從而為眉山城市品牌建設提供一些參考。

【關鍵詞】眉山市；城市品牌；視覺形象設計；重塑；多樣性

城市形象是指公眾對一個城市的內在綜合實力、外顯表象活力和未來發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評價，反映了城市總體的特征和風格。根據(jù)2018年頒布的《眉山市域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃眉山市城市總體規(guī)劃（2017-2035）》，伴隨著眉山市城市建設的高速發(fā)展，創(chuàng)建符合眉山特色的品牌形象對于提升眉山市知名度、曝光度都有很大幫助，對眉山市文化、經濟建設都有著深遠的影響。本文會分析其他城市成功案例、結合眉山自然人文等多樣信息多方面對眉山市城市品牌視覺形象的構建進行探討。

一、國內外城市品牌形象設計的發(fā)展和現(xiàn)狀

20世紀20年代，“新城市建設美學”誕生，城市形象理論在西方國家開始萌芽，一個突出的城市形象可以從多方面帶動城市發(fā)展，一個具有獨特的文化印記的城市，未來的發(fā)展也開始有了方向和意義。20世紀40年代，有學者將企業(yè)形象、組織形象概念引入城市研究領域，提出新CIS概念(cityimagestrategy)，這與美國學者MulforfRobinson倡導的“城市美化”中的城市理念、城市行為、城市視覺的構建有相通之處。依據(jù)CIS理念，城市品牌視覺形象的主要由基礎識別系統(tǒng)中的城市標志，城市標志色彩、城市標志標準字以及城市品牌視覺形象應用系統(tǒng)三部分所構成。（一）國外城市品牌設計。國外的城市品牌形設計從視覺效果特點、圖形選擇來說，他們更加重視優(yōu)越的視覺效果，超強的圖形延展能力，良好的應用性，通過他們的設計，可以看到未來中國城市品牌建設的方向：多樣化、優(yōu)秀的視覺表現(xiàn)力、良好的應用性、延展性。（二）國內城市品牌設計。南京大學張鴻雁提出了“南京城市整體CI導入”的策略和構想，城市形象設計的重點便是根據(jù)城市文化風格和屬性進行城市形象“定位”，凸顯城市的“個性”特征。目前國內城市品牌設計風格多變，總體而言也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代，簡約與復雜并進的發(fā)展的趨勢。如廣州全新的城市標志體現(xiàn)出了干練、時尚、現(xiàn)代感。成都太陽神鳥標志體現(xiàn)成都燦爛輝煌的歷史底蘊，但在延展運用上卻稍顯單調，相信成都市在未來的摸索中能夠解決該問題。攀枝花市城市標志大膽選擇雙色搭配、圖面簡單規(guī)律的抽象圖形，給人耳目一新的感受。這些成功經驗為眉山市城市標志的改造供了借鑒意義。

二、眉山市城市品牌形象問題分析

摘要：隨著人們生活水平逐步提升，我國第三產業(yè)呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的態(tài)勢，大部分具有自然資源的鄉(xiāng)村紛紛發(fā)展旅游產業(yè)，利用旅游帶動地方經濟，真正實現(xiàn)地方旅游經濟繁榮。從鄉(xiāng)村旅游地的網(wǎng)絡口碑角度進行分析，結合當前鄉(xiāng)村旅游地形象塑造理念，在形象傳播機制的基礎上，闡述如何落實網(wǎng)絡口碑營銷，進一步提升鄉(xiāng)村旅游地的網(wǎng)絡口碑，從而為地方旅游經濟繁榮奠定基礎。

關鍵詞：農村旅游；網(wǎng)絡口碑；營銷策略；傳播機制

隨著我國旅游產業(yè)高速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃逐漸成為提升地方經濟發(fā)展水平的重要工程。從“十一五”到“十二五”，社會網(wǎng)絡媒體快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游產業(yè)存在較多發(fā)展機遇，但是由于鄉(xiāng)村旅游產業(yè)自身的成熟度不高，在利用網(wǎng)絡媒體進行形象宣傳的過程中存在一定誤區(qū)，未形成良好的網(wǎng)絡口碑，降低了地方旅游的繁榮度，因此在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃的基礎上，通過網(wǎng)絡營銷打造良好的網(wǎng)絡口碑和形象，不僅是此次研究的重點，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中必須要考慮的問題。

1鄉(xiāng)村旅游地的網(wǎng)絡口碑

從內容角度來講，游客對鄉(xiāng)村旅游地的第一印象往往與后期的網(wǎng)絡口碑有直接聯(lián)系。第一印象會受到游客自身思想意識和行為模式的影響而產生變化，通常來講，這些變化與傳播要素和包裝質量有關。網(wǎng)絡口碑主要指鄉(xiāng)村旅游地在消費者心目中的價值和地位，基礎評價標準以服務質量、旅游價值、消費水平、區(qū)域差異以及個性化為主[1]，服務質量、旅游價值以及消費水平是鄉(xiāng)村旅游地與消費者之間密切互動之后形成的，區(qū)域差異以及旅游地個性化需要通過傳播來塑造。隨著互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展，新媒體技術已經與各個產業(yè)實現(xiàn)了融合。針對旅游產業(yè)來講，借助互聯(lián)網(wǎng)打造良好的網(wǎng)絡品牌能夠提升消費者的網(wǎng)絡口碑質量，提高地方旅游產業(yè)的發(fā)展質量。網(wǎng)絡口碑和地方旅游產業(yè)的實際形象有直接關聯(lián)，但是當前大部分地方旅游產業(yè)為了進一步提升旅游區(qū)的經濟價值，往往單純利用包裝和炒作等方式樹立網(wǎng)絡口碑，這種方式存在較強的滯后性，因為消費者具有判斷意識，尤其在當前網(wǎng)絡信息復雜的大環(huán)境下，大部分消費者能夠理性客觀地對待廣告宣傳，這種單純炒作和脫離實際的營銷包裝并不會吸引消費者消費?？傮w來講，鄉(xiāng)村旅游地的網(wǎng)絡口碑塑造受到多種因素的影響，鄉(xiāng)村旅游地負責人員需要明確整體形象，對細節(jié)進行補充，形成良好的網(wǎng)絡口碑。

2鄉(xiāng)村旅游地實際形象的支撐元素

1古村落社區(qū)參與旅游的四種模式

馮淑華(2002)提出一種古村旅游新模式——“品”。他認為旅游模式的形成是旅游主體與旅游客體之間高度整合的結果。他認為所謂“品”是指在旅游活動過程中，通過個體對旅游客體感知、理解、品位、體會等旅游心理活動，達到對客體的鑒賞、審美的目的，并從中活的精神愉悅的過程。它強調個體對客體內涵的理解，既強調旅游的過程，也強調旅游的結果。馮淑華認為古村的重要品質在于它的文化內涵，這是古村落的魅力、精髓所在，這種內涵只有通過“品”才能被吸納，才能夠從有形的觀賞上升到無形的精神享受，獲得最大的旅游滿足[1]。雷海燕和趙振斌(2007)從古村落旅游形象設計的角度對社區(qū)參與模式的目的和原則進行了理論探討，對不同主體的角色地位進行了確定，他們認為在形象設計過程中不但要建立社區(qū)參與機制，而且要明確規(guī)劃師、社區(qū)居民和政府旅游主管部門在不同階段的角色任務。并建議組建社區(qū)旅游形象建設委員會、社區(qū)學會、社區(qū)顧問規(guī)劃師辦公室等相關社區(qū)組織。該研究詳細闡述了古村落旅游形象設計的基礎要素調查、設計和策劃、審議、傳播與維護四個階段的社區(qū)參與方法[2]。余向洋(2006)認為社區(qū)旅游不宜進行概念性界定，只能根據(jù)各個社區(qū)的特點及其發(fā)展階段，對各相關利益群體的要求進行折衷與選擇，從而確定參與的層次和內容。他在國內外學者研究的基礎上，以“第三條道路”理念為指導，超越“左”（發(fā)展優(yōu)先，受益對象為當?shù)兀┡c“右”（旅游優(yōu)先，受益對象為旅游業(yè)和當?shù)氐恼巴顿Y商），以權利義務對等的原則，權衡相關利益群體的輸入輸出，對所有社區(qū)旅游利益相關者的要求進行折衷與選擇，形成可操作性的可持續(xù)社區(qū)發(fā)展方法，提出了社區(qū)旅游描述性工具——社區(qū)旅游連續(xù)統(tǒng)模型，構建徽州古村落社區(qū)旅游模式[3]。鄒統(tǒng)纖和李飛(2007)以京西古村爨底下村為例，提出了古村落文化遺產旅游發(fā)展的社區(qū)主導開發(fā)（CBD：Community－BasedDevelopment）模式，其核心理念是本地化，在公共管理采取地方社區(qū)控制，經營方面從獨立自主經營向經營者共生化轉變，三合一的盈利渠道（門票、土特產品、農家樂）與利益均沾的分配機制。市場營銷方面主要賣點是“爨”文化[4]。

2基于委托理論的社區(qū)參與模式的提出

胡晶晶等(2006)在分析文獻的基礎上，總結出構成委托關系的基本特征，即：①委托人與人都具有理性行為能力；②二者目標利益不一致；③二者對信息的掌握不對稱；④二者都面臨市場的不確定性和風險，但二者對風險的態(tài)度不一樣?；谲囅皡^(qū)公司和社區(qū)居民的委托關系具有這種基本特征，胡晶晶等人提出了基于委托理論的旅游社區(qū)發(fā)展模式，為研究旅游社區(qū)的和諧化發(fā)展提供了一個新的視角。在這種模式下，景區(qū)公司將有課的“吃”委托給當?shù)剞r家餐館，“住”委托給當?shù)剞r家旅館，“行”委托給當?shù)剀囮?、趕馬者和抬轎者，“購”委托給當?shù)芈糜紊唐方洜I者。景區(qū)管理者可以很好的利用委托理論的分析框架，研究景區(qū)公司與社區(qū)居民各自的特征，設計有效的激勵機制，實現(xiàn)景區(qū)與社區(qū)的利益“雙贏”，優(yōu)化資源配置，達成旅游社區(qū)的和諧化發(fā)展[5]。

3利益相關者共同參與的模式

曾艷(2007)指出社區(qū)參與旅游發(fā)展的主體應包含：政府、社區(qū)組織、旅游企業(yè)、民間組織。并構建出中國社區(qū)參與旅游發(fā)展的基本模式，即“政府+社區(qū)組織+旅游企業(yè)+民間組織+法制規(guī)范”，并且構建了中國社區(qū)參與旅游發(fā)展的宏觀管理體系和微觀運行體系，提出了決策參與機制、利益分配機制、環(huán)境保護機制和社區(qū)參與保障機制等微觀運行機制[6]。鄭群明等(2004)提出了“公司+農戶”模式、“政府+公司+農村旅游協(xié)會+旅行社”模式、股份制模式、“農戶+農戶”模式、個體農莊模式等5種參與式鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式的設想。劉巖等(2002)提出廈門黃膺應實行股份合作制的參與式開發(fā)模式。黃昆(2003)借鑒美國管理學家麥金西的7S要素提出了“6S戰(zhàn)略性環(huán)境管理”，具體指景區(qū)利益相關者的參與、共享的價值觀、發(fā)展戰(zhàn)略、內部結構、開發(fā)技術和管理方式，其中利益相關者的參與是基礎和核心。將利益相關者的共同參與全面滲透到旅游景區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略、管理方式等五個要素中去，以實現(xiàn)景區(qū)環(huán)境管理外部性與內部性的全面整合，從完全意義上走上景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的道路。何彪和馬勇（2004）提出了利益相關者管理的雙向溝通（Bilateralcommunication）－合作（Cooperation）－雙贏（Bilateralprofit）機制（簡稱BCB方案）BCB方案旨在通過建立目的地與利益相關者、利益相關者之間溝通的橋梁，讓它們互相了解對方的利益追求和關注焦點，在充分溝通的基礎上，尋求雙方一致的利益目標，尋找能夠妥善解決問題的方法，實現(xiàn)旅游目的地系統(tǒng)整體利益的最大化。苗紅(2003)提出民族地區(qū)通過組建社區(qū)旅游發(fā)展咨詢中心、以多種形式代替資金入股、保證社區(qū)成員的優(yōu)先就業(yè)權等途徑加強社區(qū)參與。陳金華等(2005)研究武夷山生態(tài)旅游社區(qū)時發(fā)現(xiàn)當?shù)厣鐓^(qū)參與在某種程度上處于被動參與狀態(tài)，提出可以通過成立保護區(qū)生態(tài)旅游股份公司、社區(qū)參與旅游規(guī)劃和決策、培訓社區(qū)居民、加強旅游信息傳播等方式提高社區(qū)參與程度。

加強村衛(wèi)生室的規(guī)范化建設與管理，是保障新型農村合作醫(yī)療順利實施，切實解決群眾“看病難，看病貴”問題，促進基本公共衛(wèi)生服務均等化實施，不斷提高人民群眾預防保健水平的需要。根據(jù)省委、省政府《關于進一步加強農村醫(yī)療衛(wèi)生服務體系建設的決定》（發(fā)〔〕29號），《醫(yī)療機構管理條例》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生從業(yè)管理條例》以及省衛(wèi)生廳《關于開展創(chuàng)建全省百鎮(zhèn)千村示范衛(wèi)生機構活動的通知》（衛(wèi)發(fā)〔〕51號）等精神，結合我市實際，制定本方案。

一、指導思想

以“三個代表”重要思想和學習實踐科學發(fā)展觀為指導，按照“政府以獎代補，規(guī)范化建設，資產歸集體所有”的思路和“方便群眾、合理布局、規(guī)范建設、一體化管理”的原則，優(yōu)化資源配置，推進村衛(wèi)生室建設提檔升級，滿足人民群眾醫(yī)療、衛(wèi)生、保健的基本需求。

二、目標任務

村衛(wèi)生室規(guī)范化建設的目標是：通過規(guī)范化建設，實現(xiàn)村衛(wèi)生室“布局合理、設置達標、功能完善、管理規(guī)范、依法執(zhí)業(yè)”的目標，建立集疾病預防、婦幼保健、基本醫(yī)療和健康教育于一體的村級衛(wèi)生服務機構。

三、建設原則

1鄉(xiāng)村旅游的相關認識

1.1鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風光、農業(yè)生產及其自然環(huán)境為基礎的旅游活動，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游活動，活動內容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質特征。

1.2鄉(xiāng)村旅游本質特征的認識

鄉(xiāng)村旅游始于法國，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨木船，與當?shù)剞r民同吃同住。通過這些活動，他們重識了自然，加強了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來，各國相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2鄉(xiāng)村旅游的市場開發(fā)

國外對歷史小鎮(zhèn)、古村落保護開發(fā)的關注和重視比較早.1930年，法國出臺《風景名勝地保護法》，將天然紀念物和富有歷史、科學、藝術特色的地點列為保護對象，其中包含對于小城鎮(zhèn)和古村落的保護.20世紀60年代，《國際古跡保護與修復憲章》出臺，歐洲建筑遺產保護對象由原來的建筑單體和著名的紀念物，開始擴展到小鎮(zhèn)街區(qū)、城鎮(zhèn)肌理及人居環(huán)境.法國、美國、英國和日本等國家紛紛開展歷史小城鎮(zhèn)的規(guī)劃、保護與建設[1].我國對古城保護和改造的研究相對西方起步較晚，前期由于保護理念、手段、經濟等方面的原因，導致部分古村落遭到破壞.進入21世紀，國內出現(xiàn)了古鎮(zhèn)文化歷史價值開發(fā)熱.古鎮(zhèn)、古村落保護措施需要迫切出臺，有關古城、古村落保護理論和保護成果也開始不斷涌現(xiàn).我國歷史久遠的農耕文化造就了千姿百態(tài)的傳統(tǒng)古村落.2012年，我國政府開始統(tǒng)計且全面調查傳統(tǒng)歷史文化古村落，并將有歷史文化藝術特色的古村落列入《中國傳統(tǒng)村落名錄》，形成傳統(tǒng)村落遺產、物質文化遺產和非物質文化遺產的保護體系.對我國古村落的文化保護起到了重要的作用.近年來，河北省“傳統(tǒng)村落調查”，繼“井陘大梁江村”等57個村落先后列入國家傳統(tǒng)村落名錄后，又挖掘出“沙河市綠水池村”等83個傳統(tǒng)村落.而且每個村落承載了厚重的歷史文化藝術，都讓人嘆為觀止.但是，近幾年以來，河北省古村落瀕臨消失的現(xiàn)狀也在不斷發(fā)生著，如果不加以重視和保護，歷經幾千年風雨洗禮和戰(zhàn)爭破壞的河北省古村落的完整保留，將成為河北省文化建設當中的艱巨任務.

1河北省古村落歷史文化藝術特征

河北省古村落歷史文化悠久，具有北方古鎮(zhèn)的鮮明特征，遺存大量具有歷史文化價值的古建筑村落.實地調研河北省多處古村落現(xiàn)狀，河北省南部古村落包括邯鄲市涉縣偏城鎮(zhèn)的偏城村、武安市的伯延鎮(zhèn)、邢臺市的英談村等，河北省西部古村落中的于家石頭村、谷家?guī)Z、大梁江、岸下村石窯小鎮(zhèn)等保存較為完好.頗具規(guī)模的古村落群體反映了一定時期的農耕文化和中原文化的古風、古俗、古建、古藝術風格特征.這些古村落自然風光獨特、秀麗，建筑獨具特色，歷史文化底蘊深厚，民風純樸，具有較高的歷史、文化、藝術和科學價值，能較完整地反映特定歷史時期傳統(tǒng)風貌和民俗民風特色.古村落具有物質和非物質文化遺產雙重特征.1.1建筑特征.北方古村落的建筑形式區(qū)別于江南古鎮(zhèn)的柔美和小家碧玉.北方古村落的建筑依山勢而建，就地取材，用石頭堆砌而成，更體現(xiàn)了北方的粗狂和剛硬的特質.不少古宅已經有上百年歷史，石院、石墻、石屋、石路、石閣、石桌、石凳、石磨、石碾、石街、石巷、石橋[2]等成為北方古鎮(zhèn)獨具特色的建筑外貌特征.1.2文化價值特征.古村落的非物質文化遺產成為文化價值特征的重要構成.非物質文化遺產的傳統(tǒng)文化藝術表現(xiàn)形式包含傳統(tǒng)表演藝術、民俗活動和節(jié)日、民間傳統(tǒng)手工藝，也包含源于本地并廣為流傳的詩歌、傳說、戲曲、歌賦等，以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的文化空間.根據(jù)“全國歷史文化名鎮(zhèn)評價標準”，歷史文化名村價值特色表現(xiàn)在文化、政治軍事、生態(tài)環(huán)保、建筑遺產等方面.對于河北省古村落而言，一定歷史時期所凝聚的地區(qū)文化包含名人故居、祠堂寺廟、戲臺、民間工藝等.不同地區(qū)的河北省古村落有各自獨特的民間文化藝術形式.井陘的拉花、冀南的皮影、邯鄲的磁州窯、蔚縣剪紙、河北梆子、絲弦等藝術形式，為塑造河北省古村落的優(yōu)秀的文化價值資源和河北省古村落的歷史文化內涵價值奠定了深厚的文化基礎.1.3人文環(huán)境特征.人類的活動構成了相應的人文環(huán)境，河北省大多數(shù)古村落依然有村民居住，這就造就了古村落不單單是“物”的價值，而是使古村落成為一個動態(tài)、有機的人文價值景觀.隨著古村落生產和生活的現(xiàn)代化發(fā)展，古村落作為文化旅游資源被相繼開發(fā)，古村落的“古”和新農村的“現(xiàn)代化”如何做到完美統(tǒng)一？在這方面，可以借鑒一些西方國家在歷史街區(qū)保護與規(guī)劃等方面的經驗，在古村落建筑外墻、歷史街道保持歷史真實的前提下，調整內部結構，以滿足現(xiàn)代人的生活質量需求.民居、民宿的保護與建設方式不同于文物性古建，需要在尊重歷史的前提下創(chuàng)造性地規(guī)劃古村落的發(fā)展，只有滿足了傳統(tǒng)古村落人民生活質量，適宜于村民生活居住，人們的生活感到更方便、舒適，其古村落的開發(fā)與建設才變得有意義.而傳統(tǒng)古村落也只有容納了古樸的民風，才使得古村落的“古”有了活力和真實感.

2河北省古村落現(xiàn)狀

在我國的中國傳統(tǒng)村落名錄中，河北省共有57個古村落入選.筆者相繼走訪并調研了河北省冀南、冀西地區(qū)比較有典型特色的古村落.2.1邯鄲市涉縣偏城鎮(zhèn)的偏城村.邯鄲市涉縣偏城鎮(zhèn)的偏城村被評選為第4批“中國歷史文化名村”.偏城村以其獨特的建筑形式和肌理展示著北方古村落的憨厚與滄桑.大多為清代至民國初年建筑，其中劉家寨最為著名，建筑院落組合形式是古代北方典型的四合院式建筑群，保存較為完整.古村落仍有居民居住，但由于文化知識的匱乏和保護意識不夠，仍然造成古建筑不同程度的破壞，散落的雕花和殘留的柱礎仍隨處可見.偏城村古村落作為文化旅游資源的開發(fā)，仍處于自然開放的狀態(tài)，一些有保護和參觀價值的院落，雖已無人居住，但是院落處于一種自然存在的狀態(tài)，院落破落，無人清掃.古村落被粗放地遺留下了真實的形態(tài).古村落的修復和保護力度意識較弱，古村落歷史文化藝術缺乏有秩序、有計劃的整合與設計.2.2武安市伯延古鎮(zhèn).伯延古鎮(zhèn)具有深厚的歷史文化底蘊，民居規(guī)模宏大，建筑精美，2013年被評為河北歷史文化名鎮(zhèn).伯延古鎮(zhèn)建筑為典型北方四合院院落相連的形式，建筑裝飾也極為講究，以王順莊園和徐家莊園古民居建筑為代表.王順莊園為典型的居民式建筑，其中有古民居80多間，門頭柱面裝飾講究，木雕、磚雕、石雕的雕刻精美，保存較為完好.從村落的規(guī)劃以及建筑、街道的形態(tài)，可以看出鎮(zhèn)黨委、政府采取了有力、有效的保護及開發(fā)措施.村落的整體面貌古樸自然，商業(yè)化的修飾較少，對徐家與王家的歷史故事，通過展示和影視的視覺手段進行文化渲染，提升了古村落對外傳達的文化影響力.2.3邢臺市英談村.邢臺市英談村是中國歷史文化名村，為中國第一批傳統(tǒng)村落.建筑形式和肌理質感有著極強的視覺感染力.建筑就地取材，房屋、橋梁、街道等全部都是用紅色板巖石堆砌而成，天然奇趣，因此又有“紅色石頭城堡”之稱.英談村依山而建，隨坡就勢，房屋層層疊疊，街道參差錯落.英談村的建筑景觀規(guī)模完整，作為旅游資源開發(fā)也相對正規(guī)和完善，有導游對整個村落的歷史文化知識進行宣傳和輸出.但是對于周邊產業(yè)的開發(fā)尚處于無人監(jiān)管和規(guī)劃設計狀態(tài)，比如特色餐飲、適合當?shù)氐奈幕糜萎a品的開發(fā)，在做到景觀旅游資源輸出的同時，也應當進行當?shù)厣鷳B(tài)文化和民俗、民間藝術文化的輸出.2.4石井鄉(xiāng)于家石頭村.于家石頭村作為冀西地區(qū)石頭村的代表，是一部用石頭書寫的村落史詩，其石街、石道、石閣、石房、石墻、石橋、石欄、石缸、石碾、石磨等使整個村落完整地保留了明清時期的建筑風格[2].于家石頭村是明代著名政治家、民族英雄于謙的后裔居所，這就奠定了于家石頭村深厚的歷史文化底蘊.目前村內仍有村民居住，屬于早期作為旅游開發(fā)的古村落.于家石頭村仍保留了淳樸的民風，幽靜的村落讓游客回歸寧靜，感受石頭藝術.村落中，有村民自開的住宿休憩之所，平民化的住宿方式讓游客可以更深入地體驗村民的民風和生活狀態(tài).然而在對外宣傳整體品牌形象的輸出仍顯得比較隨意.2.5鹿泉區(qū)岸下村石窯小鎮(zhèn).冀西地區(qū)岸下村石窯小鎮(zhèn)是典型山村，位于鹿泉區(qū)抱犢寨腳下.岸下村石窯小鎮(zhèn)有別于上述幾個古村落，在整個村落的自然景觀保留完整的基礎上，對石窯古舊民居和民房進行大規(guī)模改造，為游客提供河北特色民宿服務.在全國各地民宿日益火爆的今天，河北省擁有這樣一處規(guī)模較大、改建完整、設計個性特色的民宿，為旅客提供鄉(xiāng)野生活之住所，集觀光、休閑、餐飲、居住、農耕體驗為一體，打造河北省美麗鄉(xiāng)村.目前，石窯小鎮(zhèn)已在營業(yè)狀態(tài)中，岸下書局、主題民宿驛站已裝修設計完工，還有一部分項目仍在籌備建設中，在建設過程中應力求最大程度保留村落的建筑形態(tài)及石窯文化.在文化藝術方面，利用歷史文化藝術資源，將農事、節(jié)事、民俗文化等體驗情景融入小鎮(zhèn)街道院落中，從而喚起人們對生態(tài)環(huán)境和鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情回味的人文情懷.岸下村石窯小鎮(zhèn)處于一邊營業(yè)、一邊建設的狀態(tài)，從目前建設情況來看，存在著一些規(guī)劃不完整、實施不到位的情況，整體定位理念與后期的實施情況略有出入.后期設計跟蹤欠缺，導致石窯小鎮(zhèn)特色建設缺乏把控，導示系統(tǒng)從材質和造型上都融入不了古村落當中去，大大折扣了極力營造文化藝術古村落的初衷.主題民宿、主題餐飲空間的內部配飾需要進一步完善.新建房屋和古村落區(qū)風格不一致，多多少少破壞了古村落的協(xié)調性和統(tǒng)一性.綜合以上典型古村落的調查研究，發(fā)現(xiàn)河北古村落在開發(fā)建設過程中存在著一些共性的問題，總結如下：1）隨著近幾年旅游業(yè)的盛行，加上政府極力扶持文化和綠色旅游產業(yè)的發(fā)展，大多數(shù)古村落不再“深居山林”，不甘“落寞”，都開始不同程度地借著古村落特有的資源價值搞開發(fā)、旅游和民宿.在建設開發(fā)過程中，使整體風貌得不到完整保護，存在古建筑和新事物形成格格不入的情況，如導視牌的設計、新的建筑物景觀、景點設計等；2）隨著人民生活水平提高，村民為了更舒適的居住需求，棄舊房、蓋新房，然而現(xiàn)代的磚混結構的房子和石頭房子形成強烈反差，嚴重破壞了古村落的整體建筑特征的完整性；3）隨著工匠精神和民間藝術的淡化與消失，古村落景區(qū)出現(xiàn)越來越多的“同質化”的旅游產品.各個村落獨特的歷史文化價值和藝術資源沒有被挖掘.

3河北省古村落保護和開發(fā)的策略

摘要：桂林理工大學藝術學院響應國家號召積極投身精準扶貧和鄉(xiāng)村振興事業(yè)，利用自身專業(yè)優(yōu)勢解決對口幫扶村落的貧困問題，以設計扶貧推動高校設計人才培養(yǎng)模式改革，在推動設計專業(yè)教學改革、構建立體式人才培養(yǎng)體系、課程思政融入育人情境、建立人才培養(yǎng)長期效應四個方面取得實效，但仍需進一步拓展設計扶貧實踐領域、加大鄉(xiāng)村文化保護和傳承力度、著力于鄉(xiāng)村本土設計人才培養(yǎng)、推廣設計扶貧工作經驗，深化高校設計人才培養(yǎng)模式改革，繼續(xù)為鄉(xiāng)村振興和民族復興助力。

關鍵詞：設計扶貧；設計人才培養(yǎng)

高校是我國設計人才培養(yǎng)的搖籃，高校設計專業(yè)應以應用型人才培養(yǎng)為目標，以培養(yǎng)實踐應用能力為導向，加強實踐教學模式，服務社會與地方經濟發(fā)展。桂林理工大學于1994年創(chuàng)辦設計藝術學科，是全國較早開展設計藝術教育的高校。桂林理工大學藝術學院重視學生設計創(chuàng)新能力培養(yǎng)，通過產學研聯(lián)動積極參與地方建設和發(fā)展，取得了良好成效。目前我國高校設計人才培養(yǎng)普遍存在趨同趨勢，在辦學模式和課程體系和設置等方面千篇一律，人才培養(yǎng)模式脫離生源特點，地域文化特色彰顯不足。在課程設置上，偏重于理論設計，知識結構單一、內容陳舊，實操環(huán)節(jié)較少，專業(yè)教學缺乏實踐性與交叉性的融合，一些教師自身實踐能力缺乏，解決實際問題的能力有限。隨著時代的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已不能適應當今社會設計專業(yè)的人才需求。在此背景下，學院努力開展高校地域特色化探索，在一帶一路的國家重大戰(zhàn)略中，牢牢把握廣西作為對東盟開放前沿和橋頭堡的時代機遇，尋找突破口和著力點，培養(yǎng)高素質設計人才，進一步為地方經濟發(fā)展和文化建設服務。設計作為一種解決社會問題的方式已成為全世界設計教育領域的新趨勢。貧困是世界性難題，扶貧是一項高度復雜且需要創(chuàng)造性的工作，設計恰好能夠起到“協(xié)調人”的作用。2015年《“十三五”時期貧困地區(qū)公共文化服務體系建設規(guī)劃綱要出臺》，2017年文化部《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》，提出要發(fā)揮文化在扶貧工作中“扶志”和“扶智”的作用。2018年工信部印發(fā)了《設計扶貧三年行動計劃（2018-2020年）》，更是提出以設計的介入改變貧困狀況。設計扶貧發(fā)揮高校專業(yè)優(yōu)勢，既可以在技術層面為貧困人群提供支持，又可以在文化層面給予他們幫助，幫助貧困鄉(xiāng)村制定高質量的幫扶計劃，確保扶貧攻堅和鄉(xiāng)村振興工作取得實效。針對高校設計人才培養(yǎng)中普遍存在的問題，學院以設計扶貧為抓手，扎實推進精準扶貧工作，推動高校設計人才培養(yǎng)模式改革。

1推動設計專業(yè)教學改革

學院在視覺傳達設計、工藝美術、環(huán)境設計等6個本科專業(yè)中選派專家、搭建人才團隊組成精準扶貧專家工作站，為對口幫扶貧困村落的發(fā)展提供智力支持，在此過程中將項目設計與課堂教學實踐結合起來，在《標志設計》《品牌形象設計》等課程教學中安排扶貧設計課題，將農特產品品牌形象設計作為學生課程作業(yè)。授課教師與扶貧團隊一道，帶領學生深入田間地頭，多角度、多層面和多形式地了解當?shù)厍闆r和農產品優(yōu)勢及特色，學生得以充分掌握其市場情況，以便更精準地著手農特產品外觀包裝設計。在與村民的溝通中，秉承設計服務客戶的宗旨，學生充分體會到客戶需求與設計理念的矛盾統(tǒng)一，這種更為直觀的19設計體驗讓學生受益匪淺。此舉不僅促進了學生在知識領域的發(fā)展、提升學生在面對不同客戶需求時靈活應對的技巧，同時也提升了教師能力，使其在設計課程改革的道路上不斷前進，教學設計推陳出新，不斷優(yōu)化課程課件、組織形式和學習方式。設計扶貧豐富了教學案例、更新和充實教學內容、對教學形式的改革也起到了潛移默化的作用。設計扶貧與教學改革相結合，將產業(yè)資源和科研資源導入專業(yè)課程中，一方面以專業(yè)知識服務地方經濟，另一方面以在扶貧工作中獲取的科研資源服務教學改革。高校師生一同從書本走向生活走向市場走向社會，與扶貧團隊一起圍繞鄉(xiāng)村發(fā)展需求和建設方案展開跨學科跨部門的合作，提供了設計扶貧推動鄉(xiāng)村發(fā)展和高校人才培養(yǎng)的育才理念和實踐思維。

2構建立體式人才培養(yǎng)體系

1鄉(xiāng)村旅游的相關認識

1.1鄉(xiāng)村旅游的基本概念

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風光、農業(yè)生產及其自然環(huán)境為基礎的旅游活動，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游活動，活動內容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質特征。

1.2鄉(xiāng)村旅游本質特征的認識

鄉(xiāng)村旅游始于法國，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨木船，與當?shù)剞r民同吃同住。通過這些活動，他們重識了自然，加強了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來，各國相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2鄉(xiāng)村旅游的市場開發(fā)