一、國外文獻研究現(xiàn)狀

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”理論觀點最早見之于20世紀40年代出版的霍克海默爾與阿多諾合著的《啟蒙的辯證法》一書(1947年)。由啟蒙精神所產(chǎn)生的認識論意味著我們是在對自然有支配權(quán)的范圍內(nèi)認識自然的，認識自然的目的就是為了控制自然，奴役自然?！坝捎谧匀槐黄茐牧耍恳环N想要取消對自然奴役的企圖都更加深人地陷入被奴役之中，由此產(chǎn)生了歐洲文明的過程?！?/p>

“生態(tài)學(xué)馬克思主義”首次提出和使用這一概念的是加拿大學(xué)者本·阿格爾。阿格爾在《西方馬克思主義概論》一書中，將"TheEcologicalMarxism"理解為“生態(tài)學(xué)馬克思主義”?！吧鷳B(tài)學(xué)馬克思主義”的典型代表人物主要有安德烈·高茲、詹姆斯·奧康納、威廉·萊斯、本·阿格爾、約翰·貝拉米·福斯特、大衛(wèi)·佩珀。他們認為，首先，生態(tài)問題已成為當(dāng)代資本主義世界最為突出的問題，應(yīng)強調(diào)生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。生態(tài)危機已取代經(jīng)濟危機而成為資本主義的主要危機。其次，資本主義條件下的“異化消費”是人性的扭曲，是生態(tài)危機的根源，他們主張應(yīng)予批判。再次，擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立一種“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。最后，提出發(fā)達資本主義國家爭取社會主義道路的設(shè)想。

20世紀90年代以前“生態(tài)學(xué)馬克思主義”生態(tài)危機觀主要表現(xiàn)在以下三個方面：馬爾庫塞對“科學(xué)技術(shù)的資本主義使用”的批判；威廉·萊斯重新定位自然與社會的關(guān)系；本·阿格爾的生態(tài)危機理論的建立。

(一)關(guān)于對生態(tài)危機原因的分析

本·阿格爾在《西方馬克思主義概論》中提到，馬克思主義關(guān)于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機理論已失去效用，今天危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機，對西方馬克思主義的階級意識和危機理論給予高度重視，認為今天資本主義社會的主要危機就是生態(tài)危機。

【摘要】本文著重考察媒介生態(tài)學(xué)的起源和發(fā)展，對媒介生態(tài)系統(tǒng)等概念進行了深入的研究和界定，提出了媒介生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的“六界”說。并對媒介生態(tài)學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展提出提出來一些具有啟發(fā)性和前瞻性的觀點。

[關(guān)鍵詞]媒介生態(tài),媒介生態(tài)系統(tǒng),媒介環(huán)境,媒介生態(tài)學(xué)

Abstract:Thispaperemphasizesontheoriginationanddevelopmentofmediaecology,anddeeplystudiesanddefinestheconceptsofmediaecosystem,andthenadvancesthe“six-boundary”theoryonmediaecosystemstructure.Thispaperalsoputsforwardseveralenlighteningandforecastingthoughtsontheconstructionanddevelopmentofmediaecology.

Keywords:MediaEcology;MediaEcosystem;MediaEnvironment;MediaEcology

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。……背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。

莊子《逍遙游》

【內(nèi)容提要】健康的出版生態(tài)對出版業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。本文從分析出版生態(tài)入手，提出了出版生態(tài)學(xué)的概念，認為出版生態(tài)學(xué)就是研究出版媒介與其環(huán)境，以及互為環(huán)境的出版媒介之間相互作用規(guī)律和機理的科學(xué)。探討了出版生態(tài)學(xué)的相關(guān)學(xué)科和分支學(xué)科，以及出版生態(tài)學(xué)的研究方法。提出了出版生態(tài)學(xué)應(yīng)當(dāng)從個體、種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的層次研究出版生態(tài)規(guī)律，而以出版生態(tài)系統(tǒng)為研究重點，探索優(yōu)化出版生態(tài)系統(tǒng)、保護出版生態(tài)平衡、保證出版業(yè)可持續(xù)發(fā)展的途徑。

【摘要題】出版業(yè)

【關(guān)鍵詞】出版生態(tài)/出版種群/出版群落/出版生態(tài)系統(tǒng)/出版生態(tài)學(xué)

【正文】

在經(jīng)歷了改革開放以來的高速發(fā)展后，我國出版業(yè)進入了空前繁榮的時期。各種形式的出版物的品種、數(shù)量增長迅速，取得了令世人矚目的成就。在我國加入WTO之后，我國出版界喊出了“狼來了”?！白龃笞鰪姟彼坪醭闪擞犹魬?zhàn)的必然選擇，出版集團、報業(yè)集團、傳媒集團紛紛組建起來，各出版媒介也紛紛擴大規(guī)模。由于出版業(yè)的高利潤的誘惑，各路資金也對介入出版業(yè)表現(xiàn)出濃厚的興趣。2003年我國出版圖書190391種，總印數(shù)66.7億冊；期刊9074種，總印數(shù)4287萬冊；報紙2119種，總印數(shù)383.12億份；錄音制品1333種，出版數(shù)量2.2億盒（張）；錄像制品14891種，出版數(shù)量3.54億盒（張）；電子出版物4961種，9320.89萬張。[1](P1-9)我國已成為出版大國。

但出版大國并不意味著出版強國。在繁榮之下，我國出版界也還存在著諸多不容忽視的問題。比較突出的是：1)體制和機制的問題。新聞出版的審批制和出版資源的配置仍然是計劃體制，不能適應(yīng)市場經(jīng)濟體制的形勢。不少出版媒介內(nèi)部機制僵化，壓制了人才的創(chuàng)造性和活力。2)粗放型掠奪式經(jīng)營，使得出版資源得不到合理配置，低層次、低水平重復(fù)出版嚴重地浪費了出版資源。3)品種結(jié)構(gòu)不合理，出版規(guī)模擴張過快，致使品種增加，印數(shù)下降，效益低下。4)市場不規(guī)范。出版物市場的區(qū)域割據(jù)和地區(qū)壟斷現(xiàn)象仍然存在；行業(yè)內(nèi)誠信意識薄弱，回款難的問題長期困擾著出版媒介；假冒偽劣泛濫、盜版猖獗。5)出版媒介的違紀現(xiàn)象時有發(fā)生，如嚴重違和國家的方針政策、法律法規(guī)和宣傳紀律，有的出版媒介甚至出賣書號、刊號。這些問題的存在嚴重地破壞了出版生態(tài)，也嚴重地影響了我國出版業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。日本出版的“大崩潰”[2]為我們敲響了警鐘。如果我們不能正視并解決這些問題，那么我國出版的“大崩潰”恐怕就為時不遠了。

編者按：本文主要從景觀生態(tài)學(xué)與景觀結(jié)構(gòu)；丹霞地貌景觀生態(tài)設(shè)計；丹霞地貌景觀生態(tài)調(diào)控三個方面進行論述。其中，主要包括：在開發(fā)過程中卻常常為了追求經(jīng)濟利益而忽視了對景觀資源的保護與管理、景觀生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代地理和生態(tài)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物、描述景觀空間結(jié)構(gòu)的基本要素有斑塊、廊道、基質(zhì)和緣、景觀的結(jié)構(gòu)設(shè)計：斑塊的設(shè)計；廊道的設(shè)計；基質(zhì)和緣的設(shè)計、優(yōu)化景觀格局：景觀格局是景觀組成單元的類型、數(shù)目以及空間分布與配置、景觀生態(tài)管理：在景區(qū)內(nèi)應(yīng)避免建造新的人工建筑物，必要的基礎(chǔ)設(shè)施要嚴格限制其規(guī)模和數(shù)量、景觀生態(tài)監(jiān)測等，具體材料請詳見。

[論文摘要]丹霞地貌是一種重要的旅游資源，對它的開發(fā)與利用應(yīng)以保護旅游區(qū)自然資源為前提。利用景觀生態(tài)學(xué)原理指導(dǎo)旅游區(qū)進行生態(tài)建設(shè)是實現(xiàn)旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。本文分析了景觀結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素，并從景觀生態(tài)設(shè)計和景觀生態(tài)調(diào)控兩方面探討了如何對旅游區(qū)進行生態(tài)化設(shè)計與管理，以達到保護自然環(huán)境的目的。

[論文關(guān)鍵詞]丹霞地貌生態(tài)設(shè)計生態(tài)調(diào)控

丹霞地貌在我國有著廣泛的分布。據(jù)統(tǒng)計，全國共有600多處丹霞地貌，以長江以南福建、廣東、廣西等地區(qū)發(fā)育最為典型。在自然力的作用下，丹霞地貌呈現(xiàn)出瑰麗奇特的自然景觀，吸引了眾多的中外游客。隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，丹霞地貌作為一種旅游資源得到了進一步的開發(fā)和利用，先后建立了一批風(fēng)景旅游區(qū)。但是，在開發(fā)過程中卻常常為了追求經(jīng)濟利益而忽視了對景觀資源的保護與管理，導(dǎo)致水土流失、植被退化、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)。為了減少對自然環(huán)境的破壞，保護景觀的特色和質(zhì)量，運用景觀生態(tài)學(xué)原理，針對丹霞地貌風(fēng)景區(qū)進行生態(tài)化設(shè)計與調(diào)控是十分必要的和迫切的。

一、景觀生態(tài)學(xué)與景觀結(jié)構(gòu)

景觀生態(tài)學(xué)是現(xiàn)代地理和生態(tài)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一門連接自然科學(xué)和人類學(xué)的交叉性學(xué)科，屬于宏觀尺度空間研究范疇[1]。它注重景觀結(jié)構(gòu)與生態(tài)過程的相互作用，強調(diào)生態(tài)整體性和空間異質(zhì)性，通過對旅游區(qū)的景觀結(jié)構(gòu)、功能和演化過程的研究，從而實現(xiàn)對景觀的優(yōu)化利用與管理。

1環(huán)境生態(tài)學(xué)的定義

生態(tài)學(xué)的一個分支便是環(huán)境生態(tài)學(xué)，同時環(huán)境生態(tài)學(xué)也是一門新興的綜合性學(xué)科。其主要研究的是在人為干擾下生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部機制變化規(guī)律，以及其對于人類的影響，同時探索出恢復(fù)受損的生態(tài)系統(tǒng)對策，怎樣才能對生態(tài)系統(tǒng)進行重建和保護?？偠灾?，其是一門解決目前環(huán)境問題的重要學(xué)科。

2在高職經(jīng)濟學(xué)科教學(xué)中環(huán)境生態(tài)學(xué)思想應(yīng)用缺少的原因

2.1在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少環(huán)境生態(tài)學(xué)思想

在教學(xué)環(huán)節(jié)中包括很多內(nèi)容，例如：人才培養(yǎng)方案、教材建設(shè)、師資隊伍的建設(shè)以及實踐教學(xué)等。對于人才培養(yǎng)方案，教育部沒有特定的要求，但是其必須要以培養(yǎng)專業(yè)經(jīng)濟學(xué)人才為目標(biāo)；目前在我國經(jīng)濟學(xué)科教材建設(shè)中，缺少環(huán)境生態(tài)學(xué)思想，經(jīng)濟學(xué)與生態(tài)學(xué)之間存在著一定的矛盾，而對于這些矛盾沒有進行深層次的分析和研究，這就導(dǎo)致教材缺少一定的復(fù)習(xí)和鞏固知識的環(huán)節(jié)；在教師隊伍建設(shè)的過程中，由于教師的專業(yè)技能有所不同，這就導(dǎo)致在經(jīng)濟教學(xué)中不能有效的融入生態(tài)學(xué)思想，同時生態(tài)學(xué)教師又沒有很好的經(jīng)濟學(xué)知識；在實踐教學(xué)中，教育部門對其并不重視，從而使經(jīng)濟生態(tài)學(xué)的實踐活動較少。盡管部分高校會組織一些環(huán)境保護社團，但是其并不受到學(xué)校的重視，所以起不到實質(zhì)性的作用。

2.2“經(jīng)濟人倫理”對教育的影響

摘要：該文從森林生態(tài)學(xué)課程及其雙語教學(xué)的特點出發(fā)，闡述了森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)的必要性和重要性；指出森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)在教材、師資、學(xué)生英語基礎(chǔ)、學(xué)生專業(yè)興趣和雙語教學(xué)方式等方面存在的問題；并提出了引進并完善外文原版教材、加強教師隊伍建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、實施多樣化教學(xué)方式等完善森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)；森林生態(tài)學(xué)；課程

雙語教學(xué)(BilingualTeaching)是雙語教育的核心組成部分。《朗文當(dāng)代英漢雙解詞典》給bilingual所下的定義為“abletospeakasecondlanguageaswellasonespeaksone’sfirstlanguage”。在中國，雙語教學(xué)是指除漢語外，以一門外語為課堂主要用語進行教學(xué)，目前大多數(shù)是指用英語教學(xué)。采取雙語教學(xué)，不僅可以使學(xué)生了解世界科技的前沿和最新成果、緊跟科技發(fā)展的步伐、養(yǎng)成閱讀英文文獻的習(xí)慣和能力，還可以大力推動教學(xué)內(nèi)容、課程體系以及教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。

隨著我國經(jīng)濟改革的深入以及與世界經(jīng)濟的接軌，現(xiàn)代高等教育所培養(yǎng)的高素質(zhì)復(fù)合型人才不僅要精通各自的專業(yè)領(lǐng)域，而且要能夠進行廣泛的國際交流。雙語教學(xué)是教育改革中為了適應(yīng)時代需要而出現(xiàn)的新生事物，是實施素質(zhì)教育的一種非常重要的手段，是改變應(yīng)試型大學(xué)英語教學(xué)的途徑。因此，教育部于2001年出臺了《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，明確要求高等院校在本科教育中積極推動使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學(xué)。特別是要在信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、金融、法律等專業(yè)，以及國家發(fā)展急需的其他專業(yè)領(lǐng)域，爭取在3年內(nèi)實現(xiàn)以外語教學(xué)的課程占所開設(shè)課程的5％～10％。

森林生態(tài)學(xué)作為研究森林與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，是生態(tài)學(xué)的一個分支學(xué)科，也是林學(xué)的一個分支學(xué)科。該課程是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)專業(yè)和森林資源保護與游憩專業(yè)的必修課，同時又是全校的公共選修課之一。課程選用了SmithRL和SmithTM主編的EcologyandFieldBiology為教材藍本，并運用多媒體教學(xué)手段開展啟發(fā)式教學(xué)。森林生態(tài)學(xué)采用雙語進行教學(xué)，對跟蹤國際森林生態(tài)學(xué)前沿、促使森林生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與國際接軌具有重要意義。

一、森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)中存在的問題

摘要：該文從森林生態(tài)學(xué)課程及其雙語教學(xué)的特點出發(fā)，闡述了森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)的必要性和重要性；指出森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)在教材、師資、學(xué)生英語基礎(chǔ)、學(xué)生專業(yè)興趣和雙語教學(xué)方式等方面存在的問題；并提出了引進并完善外文原版教材、加強教師隊伍建設(shè)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、實施多樣化教學(xué)方式等完善森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)的相應(yīng)對策。

關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)；森林生態(tài)學(xué)；課程

雙語教學(xué)(BilingualTeaching)是雙語教育的核心組成部分?！独饰漠?dāng)代英漢雙解詞典》給bilingual所下的定義為“abletospeakasecondlanguageaswellasonespeaksone’sfirstlanguage”。在中國，雙語教學(xué)是指除漢語外，以一門外語為課堂主要用語進行教學(xué)，目前大多數(shù)是指用英語教學(xué)。采取雙語教學(xué)，不僅可以使學(xué)生了解世界科技的前沿和最新成果、緊跟科技發(fā)展的步伐、養(yǎng)成閱讀英文文獻的習(xí)慣和能力，還可以大力推動教學(xué)內(nèi)容、課程體系以及教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。

隨著我國經(jīng)濟改革的深入以及與世界經(jīng)濟的接軌，現(xiàn)代高等教育所培養(yǎng)的高素質(zhì)復(fù)合型人才不僅要精通各自的專業(yè)領(lǐng)域，而且要能夠進行廣泛的國際交流。雙語教學(xué)是教育改革中為了適應(yīng)時代需要而出現(xiàn)的新生事物，是實施素質(zhì)教育的一種非常重要的手段，是改變應(yīng)試型大學(xué)英語教學(xué)的途徑。因此，教育部于2001年出臺了《關(guān)于加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，明確要求高等院校在本科教育中積極推動使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學(xué)。特別是要在信息技術(shù)、生物技術(shù)、新材料技術(shù)、金融、法律等專業(yè)，以及國家發(fā)展急需的其他專業(yè)領(lǐng)域，爭取在3年內(nèi)實現(xiàn)以外語教學(xué)的課程占所開設(shè)課程的5％～10％。

森林生態(tài)學(xué)作為研究森林與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，是生態(tài)學(xué)的一個分支學(xué)科，也是林學(xué)的一個分支學(xué)科。該課程是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)專業(yè)和森林資源保護與游憩專業(yè)的必修課，同時又是全校的公共選修課之一。課程選用了SmithRL和SmithTM主編的EcologyandFieldBiology為教材藍本，并運用多媒體教學(xué)手段開展啟發(fā)式教學(xué)。森林生態(tài)學(xué)采用雙語進行教學(xué)，對跟蹤國際森林生態(tài)學(xué)前沿、促使森林生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容與國際接軌具有重要意義。

一、森林生態(tài)學(xué)雙語教學(xué)中存在的問題

摘要：瓦格拉認為經(jīng)濟增長會推進政府規(guī)模支出的擴大，凱恩斯認為政府規(guī)模的擴大能促進經(jīng)濟的增長。通過行政生態(tài)學(xué)視角，提出政府規(guī)模的考量應(yīng)該從不同的政府環(huán)境出發(fā)，應(yīng)該考慮到不同政府面臨不同的行政環(huán)境，政府規(guī)模的界定應(yīng)該是社會復(fù)雜系統(tǒng)的多個變量的因變量。

關(guān)鍵詞：政府規(guī)模；行政生態(tài)

1對瓦格拉假說與凱恩斯主義對政府規(guī)模的解讀

長期以來,對于政府規(guī)模與經(jīng)濟增長之間的關(guān)系,就存在著完全不同的理論解釋。早在1890年,瓦格拉(Wagnerian)就提出了一個理論假說——國民收入的增長會提高對公共產(chǎn)品的需求,即經(jīng)濟增長會推動政府支出規(guī)模擴大,這一觀點被后人稱為“瓦格拉假說”。而凱恩斯主義的觀點則正好倒過來,他們認為,政府?dāng)U大支出能擴大總需求,并通過乘數(shù)效應(yīng)提高國民收入水平。簡而言之,政府支出規(guī)模的擴大能推動經(jīng)濟增長。

所以，瓦格拉假說的支持者認為，政府規(guī)模的擴大會影響經(jīng)濟的增長，進而影響國民福利的提高，主張削減政府規(guī)模；而凱恩斯主義的繼承者認為，政府規(guī)模的擴大擴大了總需求的規(guī)模，促進了GDP的增長，推動了經(jīng)濟增長，政府干預(yù)是必要的，應(yīng)該擴大政府的規(guī)模。

尤其是自凱恩斯理論產(chǎn)生以后,政府對經(jīng)濟的干預(yù)有了理論依據(jù),政府通過財政、貨幣等多方面的政策來調(diào)控經(jīng)濟,以求實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定、快速增長。在這一背景下,政府規(guī)模的不斷擴張已成為一種全球性現(xiàn)象,社會產(chǎn)出中被政府所消耗的部分越來越大，有些學(xué)者和政府官員便提出了政府規(guī)模過于龐大了，應(yīng)該削減政府規(guī)模。國內(nèi)外的學(xué)者對此問題做了實證研究，得到的卻是不同的結(jié)論，這也是瓦格拉假說與凱恩斯主義根本爭論所在。

摘要：教育國際化促使教育的競爭日趨激烈，學(xué)校必須走可持續(xù)發(fā)展之路，從傳統(tǒng)的生存發(fā)展模式轉(zhuǎn)向新的“生態(tài)文明”的發(fā)展模式。學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)重視學(xué)校的人力資源——校長、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在三者發(fā)展的基礎(chǔ)上，學(xué)校才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；學(xué)校；可持續(xù)發(fā)展；限制因子：共生與競爭；花盆效應(yīng)

可持續(xù)發(fā)展是上世紀80年代提出的一個新概念。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要、又不對后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它反對單純追求經(jīng)濟增長，核心是人的可持續(xù)發(fā)展。如何實現(xiàn)可持。續(xù)發(fā)展？1992年世界環(huán)境發(fā)展大會的決議《21世紀議程》指出：“教育對于促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題能力極為重要。”“發(fā)展教育是走向可持續(xù)發(fā)展的根本大計?！笨梢?，教育是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本。因此，學(xué)校應(yīng)摒棄以往短期的發(fā)展：行為，轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展。

教育生態(tài)學(xué)研究生態(tài)主體自身與其周圍環(huán)境（包括自然的、社會的、規(guī)范的、生理的、心理的）之間的相互作用，尤其是各種教育生態(tài)環(huán)境及其構(gòu)成要素對教育生態(tài)系統(tǒng)和其中作為系統(tǒng)主體的人的影響，采實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在可持續(xù)發(fā)展的人類、環(huán)境、經(jīng)濟三要素中，人類的可持續(xù)發(fā)展是核心，因此，學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)重視其人力資源——校長、教師、學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

一、“限制因子”定律與校長的可持續(xù)發(fā)展

【標(biāo)題】ContemporaryEcologyandMarxism——ConcurrentlyOnEcologyandMarxistViewpoints

【提要】當(dāng)代生態(tài)學(xué)從生態(tài)整體意義上提出了人與的依存關(guān)系。生態(tài)學(xué)馬克思主義把當(dāng)代生態(tài)學(xué)與馬克思主義的人與自然關(guān)系作了調(diào)和，以此來資本主義生態(tài)危機的原因。他們對當(dāng)代生態(tài)危機的現(xiàn)狀在理論上從人對自然的控制角度作了深刻的剖析，把技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的看作是生態(tài)危機的根源，并最終把生態(tài)危機看作是一種意識形態(tài)。馬克思主義的唯物論蘊涵著人與自然關(guān)系的辯證法邏輯，并致力于通過生產(chǎn)力的合理發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革來解決生態(tài)問題，因而在理論上與當(dāng)代生態(tài)學(xué)具有被整合的一致性。

【英文摘要】Viewingtheecologicalworldasawhole,modernecologyputsforwardthedependentrelationshipbetweenhumanityandnature.EcologicalMarxismhasreconciledmodernecologywithMarxisttheoryontherelationshipbetweenhumanityandnatureandwherebyanalyzedthereasonsforcapitalistecologicalcrisis.Fromtheangleofhumancontrolofnature,ecologicalMarxistshavetheoreticallygivenananatomytothestatusquoofmodernecologicalcrisis.ycometoreachtheconclusionthattheadvancement ofscienceandtechnologytogetherwiththedevelopmentofproductivityhavebeentheoriginsofecologicalcrisis,andtheyfurtherconsidertheecologicalcrisisanideologicalproblem.TheMarxistHistoricalMaterialismcontainsthedialecticallogicintherelationshipofhumanityandnatureanditisdedicatedtosolvetheecologicalproblemsbymeansofthereasonabledevelopmentofproductivityandthereformofproductionmodes.Thereforetheoreticallyithastheidentityofbeingintegratedwithmodernecology.

【關(guān)鍵詞】生態(tài)學(xué)/控制自然/人與自然的關(guān)系/生產(chǎn)力ecology/controlnature/relationshipbetweenhumanandnature/productivity

【正文】

20世紀中葉以來，伴隨著自然科學(xué)的巨大成就和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類控制自然的能力空前強大。然而，當(dāng)人類沉浸于控制自然的喜悅中時，自然也偷偷向人類伸出了報復(fù)的武器：資源匱乏，生態(tài)失衡，環(huán)境污染。由此引發(fā)了60年代以來西方廣泛的生態(tài)。作為一種自然的哲學(xué)視角，它要求限制工具理性的膨脹，控制生產(chǎn)力的發(fā)展，重新審視人與自然、與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，從而建立一種非人類中心主義的生態(tài)價值觀。在實踐上，生態(tài)哲學(xué)直接介入西方社會生活，并突發(fā)為一種激進的社會改革要求，形成所謂的綠色革命理論流派。在哲學(xué)理論上，生態(tài)哲學(xué)看到了人類主體在發(fā)展生產(chǎn)力以改造自然中的一種功能性畸變。70年代，西方馬克思主義介入了這場關(guān)系人類生存的重大生態(tài)革命，并把生態(tài)問題與對資本主義社會批判聯(lián)系起來，創(chuàng)立了“生態(tài)學(xué)馬克思主義”。它對馬克思主義歷史觀邏輯進行責(zé)難。他們認為：第一，科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了生態(tài)危機；第二，生態(tài)環(huán)境問題的根源在于一種意識形態(tài)。最終他們得出馬克思的理論“就不得不進行修正和補充”的結(jié)論。[1](76)本文立足于對生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點評介的基礎(chǔ)上，揭示出其馬克思主義的唯物史觀的本質(zhì)區(qū)別，進而探索一條符合馬克思主義歷史辯證法邏輯的生態(tài)主義道路。