關(guān)鍵詞：德育教育；有效性；思考

摘要：我國歷來重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，存在著“重大節(jié)，輕小德”傾向，缺乏層次性與可操作性。因此，新的德育工作，要更加重視德育教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強德育養(yǎng)成。下面，本人談一談新時期德育教育的幾點思考：

一、德育教育要適應(yīng)時代的需要，與時俱進

隨著對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，進入各種思想文化相互交織碰撞的時代，當(dāng)代大學(xué)生作為對社會反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會環(huán)境的影響，尤其在市場經(jīng)濟條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會造成普遍的分散狀態(tài)，必然會使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會這個大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會主流道德的背離現(xiàn)象。如果我們的德育教育論文還是過去的老一套，那是適應(yīng)不了時展的。

而德育工作作為學(xué)校工作的重要內(nèi)容，必須推進德育教學(xué)改革，豐富和完善德育教學(xué)方式。在講授德育課時，要正面教學(xué)為主，同時聯(lián)系社會實際，提出問題，在學(xué)生中展開討論。要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如運用多媒體教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等形式圖文并茂地進行教學(xué)，讓學(xué)生在較短時間內(nèi)攝取較多的知識和信息。例如，高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠信”，但觸目所及的誠信缺失現(xiàn)象比比皆是：考試作弊，畢業(yè)后不按時歸還助學(xué)貸款，人際關(guān)系虛假。

大學(xué)生誠信缺失不僅指其經(jīng)濟失信行為。還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過錯的行為。利用課堂教學(xué)中《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《政治經(jīng)濟學(xué)>內(nèi)容對學(xué)生進行誠信教育?！罢\信”是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會主義建設(shè)者的基本素質(zhì)要求，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。

傳統(tǒng)的地理教學(xué)模式下，會看到地理老師掛地圖，擺各種模型利用簡單的粉筆構(gòu)繪出各種簡化地理模式。有了多媒體了，又開始看到很多老師又開始利用現(xiàn)代教育技術(shù)展示各種地理情景和原理，出現(xiàn)多媒體大容量的滿堂灌。顯然二者都存在利弊，針對這兩種現(xiàn)象，我們提出如何更好的將現(xiàn)代教育技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，以提高地理教學(xué)的最優(yōu)績效。為此，漳州三中的地理教研組成員，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持下，在省電教館的指導(dǎo)下，開始展開對該課題的具體實施方案的設(shè)計，具體如下：

一、實驗課題的基本指導(dǎo)思想

以教育理論為指導(dǎo)，運用教育研究的基本方法，把調(diào)查、學(xué)習(xí)、研究、實踐、總結(jié)等有機結(jié)合，保證了整個研究的計劃性、整體性、真實性和有效性。強調(diào)課題研究的核心突破，注重成果教學(xué)整合的實用性。

二、實驗課題的目標(biāo)

處于信息高速發(fā)展的時代，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的地理觀念，培養(yǎng)學(xué)生對地理信息的獲取、篩選、應(yīng)用的能力，已顯得更為重要，為此，我們要激發(fā)學(xué)生對地理知識的興趣，讓他們養(yǎng)成自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力，使地理知識服務(wù)于他們的學(xué)習(xí)、生活及未來的工作。多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為地理信息時空一體化提供了展現(xiàn)舞臺，為地理事物和圖像信息的立體化、形象化呈現(xiàn)，提供了技術(shù)平臺。顯然，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為教育提供了動力，還為教育發(fā)展指明了方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進。教育技術(shù)的提高，能夠改變教育者的觀念，影響教育的內(nèi)容、方法、手段和質(zhì)量。因此，課科組成員結(jié)合我校教學(xué)的特點，經(jīng)過反復(fù)研究，課題將達(dá)到幾方面成效：

第一、鼓勵青年教師，加強多種可視化軟件的學(xué)習(xí)，比如Flash、PhotoshopCS2、3DSMAX力求以現(xiàn)行中學(xué)地理知識為背景，創(chuàng)設(shè)出靜態(tài)、動態(tài)的各種地理情景，可以創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和思考。

（一）進一步轉(zhuǎn)變教育觀念，推進全員德育。

1、確立“以德治?！庇^念。通過報告、討論、講座、座談、參觀、交流等多種形式，讓廣大教職工提高認(rèn)識，牢固樹立科學(xué)的發(fā)展觀、正確的教育觀和全面的人才觀，明確自己教書育人、管理育人、服務(wù)育人的責(zé)任：現(xiàn)在的小學(xué)生是21世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，肩負(fù)著實現(xiàn)我國第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的歷史重任，正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長，使他們能在德、智、體、美等方面全面發(fā)展、全面提高素質(zhì)，是一個關(guān)系國家和民族前途、命運的重大問題。在青少年學(xué)生素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。事實已經(jīng)證明，在教育工作中，德育對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力、保證作用。強化對德育工作重要性的認(rèn)識，端正教育思想，全面貫徹黨的教育方針，大力實施素質(zhì)教育，自始至終將德育放在學(xué)校工作十分突出的位置。

2、確立“全員德育”的觀念。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到人人都是德育工作者，事事、處處都能育人，學(xué)校通過規(guī)章制度，明確每一個教師對學(xué)生的教育任務(wù)，尤其是班級工作中明確班級任課教師在班級集體建設(shè)中的職責(zé)，把學(xué)生的滿意率的情況作為評價教師和教學(xué)的重要依據(jù)，讓學(xué)校的每一個崗位和每一位人員意識到自己的育人任務(wù)，并切實承擔(dān)自己的職責(zé)。

3、確立“以人為本”思想。努力構(gòu)建"平等、民主、和諧、合作"的師生關(guān)系，要全面認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，把學(xué)生作為“人”——真實的人、發(fā)展中的人、有差異的人、有潛能的人來看待，教育中要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、內(nèi)驅(qū)力，堅持激勵和正面教育。學(xué)校將采取措施，利用多種形式，表揚在各方面有特長和有進步的學(xué)生。

（二）加強德育的基本建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。

1、加強校園環(huán)境建設(shè)，做到凈化、綠化、美化。要認(rèn)識到學(xué)校是育人場所，文明場所，不能留有任何“死角”。加強環(huán)境建設(shè)，做到讓每一棵花草、每一處場所、每一次活動都發(fā)揮育人功能。辦好學(xué)校宣傳欄，班級的布置要能讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中陶冶情操，受到教育，內(nèi)化素質(zhì)。

【摘要】高職院校的辦學(xué)目的是為了培養(yǎng)相關(guān)生產(chǎn)、管理和服務(wù)方面一線的、實用的專業(yè)人才。教師作為人才培養(yǎng)的園丁，高校對教師的工作績效考核關(guān)乎著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育;高職院校;教師;績效考核

教師的職業(yè)績效考核是檢驗教師工作質(zhì)量和能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文分析了高職院校職業(yè)教育的特點:專業(yè)性、實用性強，與時代緊密相關(guān)，并結(jié)合這三個特點，闡述了幾點高職院校教師績效考核的應(yīng)用方式:明確考核目標(biāo);確定考核標(biāo)準(zhǔn);設(shè)計和完成考核指標(biāo)。

一、職業(yè)教育及其特點

(一)專業(yè)性強。高職院校的職業(yè)教育，最大的一個特點就是為了培養(yǎng)某一專門領(lǐng)域的專業(yè)職業(yè)人才。不管什么職業(yè)教育院校，學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)都是培養(yǎng)有實際實踐能力的技術(shù)、管理和操作人員，都注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實際操作能力。(二)實用性強。高職院校職業(yè)教育的實用性，指的是院校在辦學(xué)時，要注重職業(yè)的實用性教育，也就是辦學(xué)所教學(xué)生所學(xué)能夠在一線職業(yè)中得到實際應(yīng)用。這一教學(xué)特點就要求院校要加強教學(xué)中的實際訓(xùn)練，建設(shè)相關(guān)專業(yè)的實訓(xùn)基地，增多實訓(xùn)課程等等。例如德國的職業(yè)教育就采用了“雙元制”的職業(yè)教學(xué)體系，也就是理論教育課程與實訓(xùn)課程同時開展，理論與實訓(xùn)的課程比例要均衡，甚至有的院校理論課程和實訓(xùn)課程的比例達(dá)到1∶1．5，可以說德國的“雙元制”職業(yè)教育是相當(dāng)重視實訓(xùn)課程的。(三)與時代密切相關(guān)。最后，高職院校的職業(yè)教育是與時代密切相關(guān)的。這一點，是由職業(yè)教育的專業(yè)性和實用性所決定的:職業(yè)教育要想培養(yǎng)符合實際生產(chǎn)工作的專業(yè)人才和實用人才，就必須按照時代的專業(yè)需求來設(shè)置相關(guān)對口專業(yè)和課程。只有與時代緊密關(guān)聯(lián)，才能及時更新專業(yè)技術(shù)和實訓(xùn)的內(nèi)容，才能有符合時代的新理論新知識和新技術(shù)來進行教學(xué)。

二、基于職業(yè)教育特點的高職院校教師績效考核體系及其考核原則

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德自覺體驗

論文摘要：隨著經(jīng)濟的快速增長，職業(yè)道德的問題越發(fā)受到關(guān)注。良好的職業(yè)道德離不開學(xué)校對學(xué)生的道德教育。同時，良好的職業(yè)道德培養(yǎng)也是解決道德缺失問題的根本辦法。新時代的教育需要新時代的教育方式，職業(yè)道德教育也是如此。只有通過創(chuàng)新的方式促使道德自覺的生成才能使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，而這種生成需要道德體驗?zāi)Ｊ降脑O(shè)計。

創(chuàng)新發(fā)展的時代，需要創(chuàng)新發(fā)展的教育，職業(yè)道德教育亦是如此。當(dāng)前，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神面貌都發(fā)生了巨大的變化。同時，人們的消費意識和生活觀念也悄然發(fā)生著改變。這也意味著，我們傳統(tǒng)的職業(yè)道德教育的方式也需要必要的轉(zhuǎn)變——從傳統(tǒng)的“教會順從”向“道德自覺”與“道德體驗”的轉(zhuǎn)變。而所謂職業(yè)道德，就是某一行業(yè)的從業(yè)人員所應(yīng)當(dāng)具備的思想品德，是一般社會道德在某一行業(yè)領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)，是調(diào)整從業(yè)人員與從業(yè)對象、從業(yè)人員之間以及與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。醫(yī)生有醫(yī)生的職業(yè)道德，我們簡稱為醫(yī)德。教師也教師的職業(yè)道德，我們一般簡稱為師德，商人有商人的職業(yè)道德，我們一般簡稱商德。職業(yè)道德也直接影響到行業(yè)風(fēng)氣的好壞與社會的和諧的穩(wěn)定。簡單的說，好的職業(yè)道德素質(zhì)包括:愛崗敬業(yè)的奉獻精神、服務(wù)的工作意識以及清正廉潔的工作作風(fēng)。當(dāng)前，我們從媒體報道中經(jīng)?？梢钥吹接嘘P(guān)醫(yī)療糾紛和教學(xué)事故的事件，而在這些事件中往往并不是簡單的醫(yī)療技術(shù)或者是教學(xué)水平問題，很多情況正是由于從業(yè)人員的職業(yè)價值觀偏差、責(zé)任意識淡化和工作態(tài)度不端正所造成的。特別是當(dāng)前“小病大看”、“紅包現(xiàn)象”“教育腐敗”事件的頻發(fā)，都是職業(yè)道德匱乏的結(jié)果。這些問題的出現(xiàn)，很快便已成為社會的焦點問題。政府和單位也都希望努力從政策和制度上解決這些“民生焦點”，用行政法規(guī)來遏制職業(yè)道德水平的下滑。但是要從根本上解決這一問題，我們必須還要從職業(yè)道德在日常教育的培養(yǎng)方面入手，特別是高等教育，高等院校作為為社會提供人才的搖籃，有著提高人才業(yè)務(wù)水平的重任，但其任務(wù)不僅是培養(yǎng)具有良好技能的從業(yè)人員，還應(yīng)該重視道德教育，因為職業(yè)道德培養(yǎng)的成敗直接影響到未來從業(yè)人員的素質(zhì)、群體的團結(jié)協(xié)作、以及人們的生命安全和整個社會的利益。所以說，道德培養(yǎng)是高等教育中十分重要的、必不可少的教學(xué)部分。

一、道德自覺的習(xí)慣培養(yǎng)

亞里士多德說過:“我們每一個人都是由自己一再重復(fù)的行為所造成的。因而優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！蔽覈逃胰~圣陶也曾說過:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！睆娜祟惏l(fā)展的歷史上看，古今中外的杰出的、成功的、以及幸福的人的成長歷程都離不開良好健康人格，而良好的人格教育又離不開道德情操的培養(yǎng)，而道德情操的培養(yǎng)不是普通的知識傳授，它依賴于良好習(xí)慣的養(yǎng)成。事實上，道德自覺是道德主體在實踐道德行為過程中其行為完全出自自發(fā)、自愿，而不是受外力壓力所致使的。事實上，當(dāng)代大學(xué)生并不缺乏對道德規(guī)范知識的了解，特別是高校學(xué)生對道德教育更不陌生。因為能夠接受高等教育的學(xué)生，也一定是受到多年的思想品德的課程教育的。但是為什么還有相當(dāng)多的大學(xué)生認(rèn)為自己很少感受到現(xiàn)實生活中的道德關(guān)系和道德意義或是覺得課堂上的道德規(guī)范僅僅適用于課本與考試呢?原因只能是道德教育的方式不能滿足學(xué)生的實際需要，道德的自覺也絕非依靠課堂的傳授所能養(yǎng)成的。他需要在生活的細(xì)節(jié)中，待人接物中以及小事上養(yǎng)成。這不僅需要社會環(huán)境的構(gòu)建，同時也需要家庭、學(xué)校多方面的因素發(fā)揮作用。但對于我們的高等職業(yè)道德教育來說，在道德自覺地培養(yǎng)方面又應(yīng)該做哪些工作呢?我們?nèi)绾卧诘掠恼n堂教育模式上創(chuàng)新呢?筆者認(rèn)為，道德的自覺需要道德體驗。事實上，約束性道德教育只能確定施教者做了多少教導(dǎo)工作，保證被教育者獲得多少有關(guān)道德的知識。但是，它卻無法使道德施教個體本身與被教育者個體之間發(fā)生有效的情感關(guān)聯(lián)，也不能使受教育個體把有關(guān)的道德知識與一定的實際道德情境有機結(jié)合起來，發(fā)生實際的體驗，因而也就無法保證道德教育的實效。道德行為的本質(zhì)上其實是一種自主、自覺、自愿、自律的主體行為。主體只有在不斷反復(fù)的體驗中才能真正做到“心領(lǐng)神會”。而道德體驗是個體人置身于一定的關(guān)系情境中并與之發(fā)生的領(lǐng)悟，是一種含有價值判斷的關(guān)系融通性體驗。由此可見，道德自覺依賴于道德體驗，道德體驗是道德生成的基礎(chǔ)，我們可以依靠道德體驗的方式培養(yǎng)道德自覺地習(xí)慣，在習(xí)慣中形成新的道德體驗，形成良性的循環(huán)。傳統(tǒng)的約束性德育教育模式已不再適合時代的發(fā)展，我們的職業(yè)道德培養(yǎng)需要構(gòu)建一種主體式、參與式、創(chuàng)新式的“道德體驗”模式來使得我們感悟道德、接受道德、發(fā)現(xiàn)道德以至構(gòu)建新的道德?？梢哉f，道德體驗在道德培養(yǎng)中，更易被學(xué)生所接受所掌握:一是道德體驗?zāi)軌虬l(fā)揮學(xué)生個人的純主觀意識，激發(fā)學(xué)生對事物本身的認(rèn)知與思考，加深了學(xué)生對醫(yī)德的理解，是一種人本主義的學(xué)習(xí)培養(yǎng)方式;二是道德體驗尊重大學(xué)生參與醫(yī)德教育的主體地位，通過反復(fù)的體驗增強了學(xué)生與醫(yī)德的“情感”，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)德的主觀能動性;三是道德體驗是一種互動式的培養(yǎng)方式，通過各種創(chuàng)新的教育方法設(shè)計不同的教育場景，消融了道德教育過程中施教者與被教育者的二元“對立主體觀”，形成教師與學(xué)生的情感共鳴，使得道德的培養(yǎng)更具實效性。

二、道德體驗的模式構(gòu)建

一年來，我校在柯城區(qū)教文體局的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，緊緊圍繞創(chuàng)體、藝、衛(wèi)強區(qū)和“六大校園”的建設(shè)開展工作，以加強未成年人思想道德教育工作為核心，繼續(xù)把抓好新課程改革，提高教師教學(xué)水平作為工作重點；以強化教師個人教學(xué)反思意識為突破口，積極引導(dǎo)教師不斷學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理念，努力提高教育科研能力。全年在全校教職員工的共同努力下，較好地完成了各項工作任務(wù)，現(xiàn)總結(jié)如下：

德育工作特點及成效：

大力推行“德育導(dǎo)師制”，是20*年柯城區(qū)德育工作重點之一。隨著我區(qū)基礎(chǔ)教育民主化、均衡化水平日益提高，過去僅靠班主任教學(xué)生“做人”的傳統(tǒng)教育模式已經(jīng)難以滿足學(xué)生身心健康發(fā)展的需求。據(jù)了解，新實施的“德育導(dǎo)師制”，就是要改變以往“班主任當(dāng)家”的模式，選拔專門的德育導(dǎo)師把學(xué)生的德育工作“包干到戶”，導(dǎo)師通過建立“師生交流檔案”、“學(xué)生個性檔案”等方式，認(rèn)真傾聽學(xué)生的訴求，了解學(xué)生的成長需要，充分關(guān)注學(xué)習(xí)有困難、行為有偏差、家庭有困難的學(xué)生，從學(xué)生的思想、生活、心理健康和學(xué)習(xí)等多個方面給予關(guān)心和指導(dǎo)，與學(xué)生們結(jié)為真正的“知心朋友”。

為了讓全體教師們進一步了解“德育導(dǎo)師制”，落實“人人都是德育工作者”的德育理念，新學(xué)期開學(xué)初*第三小學(xué)就舉行了“德育導(dǎo)師制”專題學(xué)習(xí)動員大會。

通過學(xué)習(xí)宣傳，讓教師們了解了“德育導(dǎo)師制”的相關(guān)理論和本校的德育工作方向，為導(dǎo)師制的進一步開展打下了基礎(chǔ)。

大會由校長主持，少先隊總輔導(dǎo)員主講。輔導(dǎo)員首先介紹了“德育導(dǎo)師制”的理論研究和他人實踐經(jīng)驗，然后結(jié)合本校實際情況，講述了“德育導(dǎo)師制”的指導(dǎo)思想、工作目標(biāo)、導(dǎo)師工作原則與方法、導(dǎo)師工作制度等八個方面內(nèi)容，并著重分析了具體任務(wù)和操作方法：

［摘要］高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生在校期間接觸最多、交流最多、影響最大的教育者之一，其學(xué)識能力和職業(yè)素養(yǎng)對于大學(xué)生健康成長影響深遠(yuǎn)，進一步提升高校輔導(dǎo)員良好心理素養(yǎng)是自我完善的需要，也是輔導(dǎo)員崗位的基本要求。繼續(xù)教育是輔導(dǎo)員進一步提升心理素養(yǎng)、實現(xiàn)知識更新及自身可持續(xù)發(fā)展的重要舉措和有效途徑。

［關(guān)鍵詞］繼續(xù)教育；提升心理素養(yǎng)；對策研究

高校輔導(dǎo)員是我國高等教育的一支特殊隊伍，擔(dān)負(fù)著大學(xué)生在校期間的思想政治教育、日常行為管理、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、心理健康輔導(dǎo)和學(xué)生黨團建設(shè)等全方位的工作，其學(xué)識能力和職業(yè)素養(yǎng)對于大學(xué)生健康成長影響深遠(yuǎn)。近年來，全國高校頻繁出現(xiàn)大學(xué)生由于心理問題導(dǎo)致的慘痛案例和事故危機，大學(xué)生心理健康教育迫在眉睫。大學(xué)階段是大學(xué)生成長成才的關(guān)鍵時期，大學(xué)生的整體素質(zhì)是以心理素質(zhì)的完善為基礎(chǔ)和核心的。輔導(dǎo)員是與學(xué)生接觸最多、交流最多、對學(xué)生影響廣泛的教育者，提升良好的心理素養(yǎng)是影響輔導(dǎo)員工作效果的重要因素之一[1]。繼續(xù)教育作為終身學(xué)習(xí)體系的重要組成部分，是繼學(xué)校教育之后對成人進行知識更新、能力拓展和素質(zhì)提升的再教育，是輔導(dǎo)員進一步提升心理素養(yǎng)、實現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

一、高校輔導(dǎo)員良好心理素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式

教育應(yīng)當(dāng)“著眼于一個人的全部生活，而領(lǐng)著他走人生大路，于身體的活潑，心理的樸實為重要”[2]。提升高校輔導(dǎo)員良好心理素養(yǎng)是自我完善的需要，也是輔導(dǎo)員崗位的基本要求。（一）輔導(dǎo)員良好的心理素養(yǎng)表現(xiàn)為自身健全的人格和高尚的道德品質(zhì)。高校輔導(dǎo)員要成為大學(xué)生的“人生導(dǎo)師”，除了具備寬廣的知識儲備、一定的思想政治教育和教育管理學(xué)知識以外，良好的心理素養(yǎng)也會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的教育作用，這種影響力在大學(xué)生素質(zhì)教育中是無法替代的。大學(xué)生正處于“三觀”塑造和自我道德價值觀形成的重要階段，輔導(dǎo)員自身健全的人格和高尚的道德品質(zhì)形成自身良好的心理素養(yǎng)，在致力于學(xué)校育人的過程中成為獨特而珍貴的教育資源，并外化為人生的價值取向和教育管理的行為方式，用自己的言傳身教去影響、帶動和感化教育對象，成為學(xué)生效仿的典范，并使學(xué)生在心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上自覺按照具體可感的道德形象來要求自己，逐步形成良好的道德品質(zhì)和人文修養(yǎng)，從而實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標(biāo)。法國啟蒙思想家盧梭說過，“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范”[3]。輔導(dǎo)員只有具備健全的人格和高尚的道德品質(zhì)，才能在學(xué)生心目中形成輔導(dǎo)員的人格魅力和影響力，這是一種潛在的影響學(xué)生心理和行為的無形而強大的精神力量。（二）輔導(dǎo)員良好的心理素養(yǎng)表現(xiàn)為具備較高的知識素養(yǎng)和良好的智能品質(zhì)。在社會轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生甚至輔導(dǎo)員自身都會遇到思想理念、價值觀念、知識更新等方面的問題，學(xué)生個體本身具有“向師性”，輔導(dǎo)員的知識素養(yǎng)和智能品質(zhì)在學(xué)生成長過程中發(fā)揮著不同的育人功能。高校輔導(dǎo)員較高的知識素養(yǎng)包括思想政治、教育心理、社會人文和科學(xué)技術(shù)等方面的知識，是培養(yǎng)良好心理素養(yǎng)的基礎(chǔ)，其能否真正發(fā)揮知識的育人功能，還需要具備良好的智能品質(zhì)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其30年的教育生涯中，不僅精通自己所教學(xué)科的專業(yè)知識，而且始終堅持教育教學(xué)研究，對幾千名學(xué)生進行了個別觀察，作了詳細(xì)記錄并寫了40多本教育專著，600多篇教育論文，被稱為“教育思想泰斗”。他的書被人們譽為“活的教育學(xué)”和“學(xué)校生活的百科全書”[4]。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員由于使命的特殊性，具有敏銳的洞察力和心理教育能力，能夠準(zhǔn)確抓住問題的實質(zhì)，掌握好教育時機，將自身的優(yōu)秀素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。輔導(dǎo)員良好心理素養(yǎng)培養(yǎng)的過程就是自身具備的各種知識不斷重組，進而形成教育智慧的過程。記得一位學(xué)者曾經(jīng)說過，“教師要向?qū)W生釋放知識的能量，首先自己要有豐富的寶藏；要散布陽光到人心里，自己心中必有一輪太陽”。這正是輔導(dǎo)員完善的知識結(jié)構(gòu)、塑造自身人格的內(nèi)在要求。（三）輔導(dǎo)員良好的心理素養(yǎng)表現(xiàn)為豁達(dá)開朗的胸懷與和諧的人際關(guān)系。作為學(xué)生輔導(dǎo)員，具有豁達(dá)樂觀的胸懷并建立良好的人際關(guān)系在工作中是最具有親和力的，這也是輔導(dǎo)員的人格魅力之所在。美國著名的成人教育家卡耐基曾說過，一個人事業(yè)上的成功，只有百分之十五取決于他的專業(yè)技術(shù)，另外的百分之八十五則要依賴其人際關(guān)系的質(zhì)量。大千世界，每個人都不可能是孤立存在的個體。和諧、友好、積極、親密的人際關(guān)系是在相互尊重的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，每個成長中的大學(xué)生，都希望自己生活在良好的人際關(guān)系氛圍中，期待得到公平公正的教育。（四）輔導(dǎo)員良好的心理素養(yǎng)表現(xiàn)為文明的言行舉止和較強的自我調(diào)控能力。大學(xué)是一個正品德、塑靈魂、培養(yǎng)人的象牙塔，是學(xué)生成為“社會人”的“最后一公里”，輔導(dǎo)員是大學(xué)生健康成長最執(zhí)著的守望者和領(lǐng)路人?！疤依畈谎?，下自成蹊”，輔導(dǎo)員的言行舉止無時無刻不對大學(xué)生進行著潛移默化的示范教育作用，自我調(diào)控能力不強的輔導(dǎo)員容易工作情緒化，甚至把情緒發(fā)泄到學(xué)生身上，失去在學(xué)生心目中的崇高地位。

二、提升高校輔導(dǎo)員良好心理素養(yǎng)的有效途徑

1人文教育的內(nèi)涵

杜時忠教授在其著作《人文教育論》中指出：“人文意味著一種特殊的教育方法，它不同于自然科學(xué)的實證方法，是一種以主體的體驗、理解為基礎(chǔ)的認(rèn)識自然、社會和人生的方法?！保?］擴展到人文教育，既可以代表文、史、哲等具體的學(xué)科教育內(nèi)容，也可以代表一種教育改革舉措，比如通識教育、人文素養(yǎng)教育等。二者的相同之處在于其核心都是人文精神，且目標(biāo)都是完善人格、促進個性發(fā)展、注重實現(xiàn)和促進個體身心和諧發(fā)展。因此，人文教育實質(zhì)上就是旨在培養(yǎng)人文精神、提高人文素養(yǎng)的教育［1］。與人文教育這一概念相對應(yīng)的是科學(xué)（職業(yè)）教育。進行科學(xué)（職業(yè)）教育，目的是傳授給人科學(xué)技術(shù)和職業(yè)技能，使其獲得具備社會生產(chǎn)的能力和創(chuàng)造社會物質(zhì)財富的能力。如果我們簡單把人文教育概括是關(guān)于“做人”的教育，是完善“三觀”的教育，是不斷追求“善”的教育；那么，科學(xué)（職業(yè)）教育就是關(guān)于“做事”的教育，是解決“方法論”的教育，是追求“真”的教育。

2高職院校開展人文教育的必要性

人文教育在高職教育發(fā)展中具有重要的不可忽視的價值與時代意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

2．1職業(yè)技能與人文教育二者統(tǒng)一已成為高等職業(yè)教育的基本價值取向

1999年，聯(lián)合國教科文組織在第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會上指出，“21世紀(jì)對人的素質(zhì)要求在變化，不僅是知識、技能水平的提高，更重要的是能應(yīng)變、生存、發(fā)展”。高等職業(yè)技術(shù)教育在教學(xué)內(nèi)容應(yīng)“突出強調(diào)加強基礎(chǔ)文化和基礎(chǔ)能力的教學(xué)方面的改革，培養(yǎng)工作中的創(chuàng)業(yè)態(tài)度和革新能力，使學(xué)生更好地面向生產(chǎn)和勞動世界?！保?］高職的人文教育受到各國教育家的日益關(guān)注，使人們意識到高職教育不僅只是傳授某種技能或生存手段，為就業(yè)服務(wù)，更是為了培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力，為人的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）也明確指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。我國近代著名教育家蔡元培先生曾說過，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。教育絕非單純的文化傳遞，教育的核心所在就在于它對人的人格心靈的“喚醒”。［3］因此，職業(yè)教育與人文教育的融合，才會使高職教育充滿生機與活力。

德育工作計劃

一指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)黨的十六大和十六屆三中、四中、五中全會精神，深入貫徹《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，認(rèn)真貫徹總書記對少年兒童提出的“勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展”的要求，全面樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實第五次全國少代會提出的各項任務(wù)，以體驗教育為基本途徑開展“放飛快樂童年，和諧春滿校園”德育活動，加強組織建設(shè)，深化品牌活動，完善工作機制，優(yōu)化工作環(huán)境，立足本校實際，以德育創(chuàng)先有新舉措，校園文化有新形象，進一步完善常規(guī)管理，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新德育活動，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康向上的個性心理，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進學(xué)生健康成長。

二工作思路

1、確立一種意識：以學(xué)生為主體

2、抓住兩條主線：養(yǎng)成教育，班級管理

摘要：新課程改革需要從“課堂教育層面”跳到“學(xué)校組織層面”，需要校本管理的支撐。教育論文具體表現(xiàn)在校本管理對校本研究、校本教研、校本課程來說是前提和保障，它貫穿、滲透在校本研究、校本課程、校本教研和教師專業(yè)化發(fā)展之間，起著組織、協(xié)調(diào)的作用。

關(guān)鍵詞：課程改革校本管理作用分析

任何一所學(xué)校都是具體的、獨特的、不可替代的，它具有的復(fù)雜性是其他學(xué)校的經(jīng)驗所不能說明的，是理論所不能充分驗證、詮釋的。在一定程度上，只有深入這所學(xué)校具體的生活場景，了解其運作機制，認(rèn)識其人際關(guān)系、規(guī)范、制度等，才能找到解決問題的鑰匙。[1]因此，要提高教育的質(zhì)量，還要從“課堂教育層面”跳到“學(xué)校組織層面”;學(xué)校管理也應(yīng)植根于本校的土壤，認(rèn)真分析自身存在的各種問題，立足于學(xué)校實際從事的管理活動，既不能照搬其他學(xué)校的模式，也不能簡單地把學(xué)校作為一般政策、規(guī)則等的應(yīng)用場地?；谝陨媳尘埃１竟芾斫陙碓絹碓绞艿饺藗兊母叨戎匾?。

一、校本管理和校長負(fù)責(zé)制

校本管理(schoolbasedmanagemen)t，是西方20世紀(jì)80年代學(xué)校改革運動中出現(xiàn)的一種新的教育管理模式，反映了西方教育管理哲學(xué)從“外控式管理”向“內(nèi)控式管理”的轉(zhuǎn)變，在國外教育管理領(lǐng)域非常有影響。[2]顧名思義，校本管理就是以學(xué)校為本位或以學(xué)校為基礎(chǔ)的管理。它指學(xué)校的管理工作是根據(jù)學(xué)校本身的特征和需要而制定的，所以學(xué)校的成員(包括校理事會、校長、教師、家長、學(xué)生等)有相當(dāng)大的自主權(quán)和責(zé)任承擔(dān)，為了學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展，他們運用資源對學(xué)校的財政預(yù)算、課程設(shè)置、教科書選擇、學(xué)校人事決策等方面實施改革，解決面臨的問題并進行有效的教學(xué)活動。其目的是改革學(xué)校的管理系統(tǒng)，優(yōu)化教育資源，以提高教育質(zhì)量。[3]給學(xué)校以管理的自主權(quán)，針對學(xué)校實際進行管理工作，突出學(xué)校的自治性、自主性和自覺性是校本管理的基本特征。

我國的校長負(fù)責(zé)制是教育行政部門將辦學(xué)的權(quán)力歸還給學(xué)校，其授權(quán)內(nèi)容包括人事權(quán)、財務(wù)權(quán)、教學(xué)管理權(quán)等。相對于校本管理來說，校長負(fù)責(zé)制只不過更強調(diào)將權(quán)責(zé)集中到校長手中，以使責(zé)、權(quán)統(tǒng)一。[4]我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，以建立三級課程管理體系，擴大學(xué)校課程管理的自主權(quán)為目標(biāo)，也表明學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)正在不斷擴大和深化。我們透過深層不難看到，校本管理和校長負(fù)責(zé)制在本質(zhì)上并不矛盾，它們正在教育改革的核心層次得到深化，將在學(xué)校教育改革實踐中得到全面落實。值得關(guān)注的是新課程改革不僅僅是教材的改革，更是一種教育文化和學(xué)校管理文化的改革，從而引導(dǎo)廣大教師實現(xiàn)從教育理念到教育信念再到教育行為的轉(zhuǎn)變。因此，新課程改革以及學(xué)校改革與發(fā)展的根本依托點在于校本管理。