摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是針對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)需求而展開的教育，它為社會(huì)輸出大量的實(shí)用設(shè)計(jì)人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會(huì)和教育立場(chǎng)出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會(huì)就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育綜合素質(zhì)

據(jù)調(diào)查，2000年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等?？茖W(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)擴(kuò)招的主要?jiǎng)右?；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢(shì)。

以滿足社會(huì)發(fā)展需要為動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴(kuò)招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點(diǎn)應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育面臨的困惑

隨著社會(huì)環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)教育應(yīng)隨著市場(chǎng)的變化進(jìn)行改革。而現(xiàn)存的實(shí)際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場(chǎng)的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會(huì)的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法基礎(chǔ)，再加上一些實(shí)用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計(jì)教育長遠(yuǎn)的發(fā)展來看，必須建立一個(gè)真正意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，而建立這種體系便需要對(duì)現(xiàn)有課程設(shè)置進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)整。

一、商業(yè)插畫的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

（一）商業(yè)插畫的內(nèi)涵

商業(yè)插畫是一項(xiàng)具有功能性的繪畫藝術(shù)，對(duì)書籍或是期刊的文字配圖，用以圖文并茂的方式進(jìn)行傳播。其不僅僅是一種簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式，更是服務(wù)社會(huì)傳播文化的實(shí)際工具。商業(yè)插畫俠義的定義就是針對(duì)書籍或插圖所繪制的圖畫，而廣義上的商業(yè)插畫就是在各種雜志刊物中配備的圖畫具有商業(yè)價(jià)值的形式。商業(yè)插畫是一種藝術(shù)文化，是以插圖的形式將其涵義展示給大眾，經(jīng)過長久的歷史發(fā)展到現(xiàn)在的成熟狀態(tài)。所以，商業(yè)插畫不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)新，更是對(duì)商業(yè)價(jià)值的突破。

（二）商業(yè)插畫的表現(xiàn)形式

由于商業(yè)插畫在屬于藝術(shù)文化的范疇同時(shí)還能創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，所以對(duì)商業(yè)插畫的評(píng)估價(jià)值十分高。在傳統(tǒng)的商業(yè)插畫中，主要是以平面手繪的創(chuàng)作形式為主。比如，過去廣為人知的“小人書”就是利用傳統(tǒng)商業(yè)插畫的白描手法進(jìn)行創(chuàng)作的。其特點(diǎn)符合中國人的傳統(tǒng)審美觀念，為人們創(chuàng)造多彩的娛樂活動(dòng)背景，豐富人們的生活。隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在的商業(yè)插畫已經(jīng)與電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們審美觀念與需求的作品。在不斷的市場(chǎng)需求下，商業(yè)插畫就會(huì)不斷的進(jìn)行完善，最終走向商業(yè)插畫發(fā)展的巔峰。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及發(fā)展前景

摘要：當(dāng)代大眾傳播活動(dòng)的不斷發(fā)展，助長了技術(shù)力量向商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的本體性滲透。在科技意識(shí)形態(tài)的不可抗拒的影響下，技術(shù)作為操縱藝術(shù)設(shè)計(jì)行為的幕后指揮，正在漸漸走向藝術(shù)商業(yè)舞臺(tái)的中心。工具理性則以科技意識(shí)形態(tài)的形式正在消解人們對(duì)傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)關(guān)系的審美思維模式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的審美習(xí)慣，同時(shí)它也在積極建構(gòu)一種全新的截然不同的商業(yè)藝術(shù)價(jià)值性設(shè)計(jì)所指向的感受角度。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)審美文化審美價(jià)值取向新動(dòng)向

大千世界千姿百態(tài)，新消費(fèi)主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬殊的。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變換不會(huì)也不可能共同實(shí)現(xiàn)著一個(gè)審美的目的，因?yàn)橛卸嘣谋举|(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說的變動(dòng)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時(shí)代所突破，雅俗無法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計(jì),其實(shí)是整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計(jì)素材,已經(jīng)是設(shè)計(jì)師更加重要的設(shè)計(jì)意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進(jìn)程，各國間的交往日益擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來更加自由。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計(jì)藝術(shù)呼聲的同時(shí)，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點(diǎn)適時(shí)提出了超文化性理念，認(rèn)為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進(jìn)步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴(kuò)大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標(biāo)志性智慧設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)立刻承認(rèn)正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠(yuǎn)程門診、手機(jī)銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計(jì)元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進(jìn)展，各類商業(yè)設(shè)計(jì)信息的重復(fù)性喚醒了對(duì)獨(dú)特個(gè)性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達(dá)，使人感到真正需要理性來管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們忽視運(yùn)用個(gè)體審美體驗(yàn)的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費(fèi)者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型化原則是以塑造高、大、全的消費(fèi)品意圖為主要的設(shè)計(jì)開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素則主線與大眾消費(fèi)文化合流，商品化設(shè)計(jì)塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設(shè)計(jì)可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設(shè)計(jì)更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)主張簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認(rèn)識(shí)。而信仰具有超越時(shí)間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價(jià)值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費(fèi)主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認(rèn)識(shí)局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為設(shè)計(jì)都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，規(guī)定了大眾新消費(fèi)主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計(jì)也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時(shí)裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是針對(duì)不斷發(fā)展的社會(huì)需求而展開的教育，它為社會(huì)輸出大量的實(shí)用設(shè)計(jì)人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會(huì)和教育立場(chǎng)出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會(huì)就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。

關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育綜合素質(zhì)

（一）藝術(shù)與商業(yè)并重

藝術(shù)是人類情感的知覺形式，對(duì)人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個(gè)人追求時(shí)可以不具備任何商業(yè)價(jià)值，但當(dāng)它成為一種社會(huì)行為時(shí)其商業(yè)價(jià)值就體現(xiàn)了出來。

“藝術(shù)設(shè)計(jì)”就其表現(xiàn)語言來說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時(shí)才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種大眾藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)的時(shí)候，商業(yè)理念就開始時(shí)刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)”既有“藝術(shù)性”又強(qiáng)調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思想基礎(chǔ)。

（二）大學(xué)教師自身要具有開放式的教育思想

大千世界千姿百態(tài)，新消費(fèi)主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬殊的。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變換不會(huì)也不可能共同實(shí)現(xiàn)著一個(gè)審美的目的，因?yàn)橛卸嘣谋举|(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說的變動(dòng)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時(shí)代所突破，雅俗無法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計(jì),其實(shí)是整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計(jì)素材,已經(jīng)是設(shè)計(jì)師更加重要的設(shè)計(jì)意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進(jìn)程，各國間的交往日益擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來更加自由。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計(jì)藝術(shù)呼聲的同時(shí)，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點(diǎn)適時(shí)提出了超文化性理念，認(rèn)為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進(jìn)步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴(kuò)大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標(biāo)志性智慧設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)立刻承認(rèn)正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠(yuǎn)程門診、手機(jī)銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計(jì)元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進(jìn)展，各類商業(yè)設(shè)計(jì)信息的重復(fù)性喚醒了對(duì)獨(dú)特個(gè)性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達(dá)，使人感到真正需要理性來管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們忽視運(yùn)用個(gè)體審美體驗(yàn)的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費(fèi)者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型化原則是以塑造高、大、全的消費(fèi)品意圖為主要的設(shè)計(jì)開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素則主線與大眾消費(fèi)文化合流，商品化設(shè)計(jì)塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設(shè)計(jì)可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設(shè)計(jì)更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)主張簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認(rèn)識(shí)。而信仰具有超越時(shí)間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價(jià)值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費(fèi)主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認(rèn)識(shí)局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為設(shè)計(jì)都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，規(guī)定了大眾新消費(fèi)主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計(jì)也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時(shí)裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

此外，后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)為表象化應(yīng)讓位于商業(yè)設(shè)計(jì)的行為藝術(shù)，商業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費(fèi)的受眾可以直接參與體會(huì)創(chuàng)作樂趣，表現(xiàn)的方式更加豐富和貼切消費(fèi)結(jié)構(gòu)本身。

從一定的意義上說，后現(xiàn)代主義商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)命題處在變動(dòng)中，充滿了相悖和矛盾。20世紀(jì)70年代后，工業(yè)革命時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)宣告結(jié)束，代之而起的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展。從積極的意義上來看，民主化進(jìn)程的逐步發(fā)展，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)日益向著平面方向演進(jìn)，集權(quán)政治讓位于民主政治，家庭關(guān)系在平等的基礎(chǔ)上，商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重心更是向女性偏移，它倡導(dǎo)商業(yè)藝術(shù)價(jià)值的哲學(xué)性要以更加平和的態(tài)度，面對(duì)實(shí)際生活中出現(xiàn)的無序形態(tài)的變化。人們一方面參與高技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，提倡適者生存，并以成功作為評(píng)價(jià)社會(huì)生活的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該比以往更加關(guān)注宗教問題、健康醫(yī)學(xué)、文學(xué)與環(huán)境、倫理、種族偏好，甚至情欲等問題。另一方面，消費(fèi)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的享樂主義明顯增加，強(qiáng)度也在逐漸蔓延。享受生活是每個(gè)當(dāng)代人的權(quán)利，異質(zhì)、相對(duì)、變化或許為我們所格外需要。當(dāng)代社會(huì)意識(shí)潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)之外，充分享受現(xiàn)代化生活的寧靜樂趣，縱使實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)要以經(jīng)濟(jì)上的損失為代價(jià)。它主張放棄商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術(shù)本質(zhì)，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業(yè)活動(dòng)之外。后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)打破了藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的烙印。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾性，消解現(xiàn)代主義藝術(shù)中的精英情結(jié)，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號(hào)，在一定程度上有助于商業(yè)藝術(shù)消費(fèi)的普及。但同時(shí)也徹底否認(rèn)了傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和設(shè)計(jì)師意識(shí)規(guī)則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會(huì)大眾文化素養(yǎng)低俗趣味的傾向，導(dǎo)致了古典主義的衰落。

在信息化不斷發(fā)展的今天，人類社會(huì)開始逐漸踏入“讀圖時(shí)代”，視覺語言也以它的直觀性和生動(dòng)性成為全人類溝通的共同語言。與此同時(shí)，作為視覺語言最重要的傳播方式之一的平面廣告也在隨之發(fā)生巨大的變化，因此如何獲得更多的視覺吸引力成為平面廣告設(shè)計(jì)所面臨的重大課題。從設(shè)計(jì)的角度來說，平面廣告包含著文案、圖形、色彩等諸多要素，其中圖形要素起到至為關(guān)鍵的作用。一直以來，傳統(tǒng)的圖形創(chuàng)作主要依靠繪畫來完成，但由于繪畫的表現(xiàn)形式過于單一以及完成周期較長，已經(jīng)無法滿足新時(shí)期平面廣告在視覺上的需求。而自1839年攝影術(shù)發(fā)明以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，商業(yè)攝影也日臻成熟完善。與傳統(tǒng)繪畫不同，商業(yè)攝影以其他的藝術(shù)形式所無法比擬的再現(xiàn)的快捷性和真實(shí)性，在平面廣告設(shè)計(jì)中開始嶄露頭角，并逐步取代繪畫成為平面廣告的主要組成部分。

一、商業(yè)攝影與平面廣告的關(guān)系

商業(yè)攝影與平面廣告兩者相輔相成的，相互影響，相互滲透，同屬于平面二維空間的造型藝術(shù)，其靈魂都是創(chuàng)意，最終目的都在于傳播商業(yè)信息和推銷商品，引導(dǎo)消費(fèi)者去購買。平面廣告由來已久，早在北宋時(shí)期便有關(guān)印刷廣告物的記載，是指在二次元的展示空間內(nèi)，將不同的基本圖形按照一定的規(guī)則在平面上組成圖案，是一種“視覺語言”的傳播方式。商業(yè)攝影狹義上是指廣告攝影，與純藝術(shù)攝影不同，不論是新聞攝影還是人物攝影等都是攝影師自身審美觀的表達(dá)，而商業(yè)攝影本身具有天然而濃厚的商業(yè)色彩，是作為商業(yè)用途而開展的攝影活動(dòng)，注重商品信息的傳遞，是攝影技術(shù)與攝影美學(xué)相結(jié)合的視覺藝術(shù)形式。商業(yè)攝影幾乎步入了人類文明的每一個(gè)領(lǐng)域，成為人類傳遞、發(fā)送和接受信息的穩(wěn)定載體；商業(yè)攝影不等同于設(shè)計(jì)，依托于平面廣告，最大化的表現(xiàn)了視覺形態(tài)，擴(kuò)展了平面廣告的表現(xiàn)空間，是平面廣告的基礎(chǔ)表現(xiàn)手段，也使得平面廣告的創(chuàng)意理念得到更好的展現(xiàn)。同時(shí)，平面廣告賦予了商業(yè)攝影新的內(nèi)涵，攝影技法是組成平面廣告的一部分,對(duì)攝影素材的要求不斷變化并越來越高。平面廣告也離不開商業(yè)攝影，一幅優(yōu)秀的平面廣告往往也是優(yōu)秀的商業(yè)攝影作品。在平面廣告設(shè)計(jì)中，商業(yè)攝影開始發(fā)揮越來越大的作用，平面設(shè)計(jì)中的可視圖形主要靠攝影技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，可以說，沒有商業(yè)攝影就沒有平面廣告設(shè)計(jì)。因此，以商業(yè)攝影為表現(xiàn)形式的平面廣告開始成為一種重要的宣傳手段和宣傳媒介，影響著社會(huì)的生活方式和大眾審美情趣的變化。

二、商業(yè)攝影在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）商業(yè)攝影為平面廣告提供了形象直觀的圖形元素

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣告行業(yè)也得到了前所未有的發(fā)展，廣告信息無處不在，并已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，并影響著人們生活方式和審美情趣的變化，引導(dǎo)著消費(fèi)，有力的促進(jìn)了商品的流通。廣告是指以付費(fèi)的方式，通過一定的媒介，向一定的人，傳達(dá)一定的信息，以達(dá)到一定的目的的信息傳播,平面廣告的好壞直接關(guān)系到消費(fèi)者的行為，以及是否能達(dá)到預(yù)期的效果。商業(yè)攝影作為一種圖解性的攝影，為平面廣告提供了形象直觀的圖形元素，并且最大化的展現(xiàn)了圖片本身的真實(shí)性，有利于在廣告和廣告受眾之間架起情感溝通的橋梁。同時(shí)由于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，攝影完成周期短，并將與計(jì)算機(jī)三維圖形等設(shè)計(jì)元素相結(jié)合,獲得豐富的視覺效果,創(chuàng)作出具有多種藝術(shù)風(fēng)格的廣告作品。在整個(gè)廣告行為當(dāng)中，商業(yè)攝影所完成的圖片元素，比文字更加形象和直觀，清晰的表達(dá)了廣告的主題，增強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)廣告內(nèi)容的了解。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平得到極大的改善與提高，生活方式漸漸發(fā)生了改變，文化水平也在不斷提高。很多建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上都沒有首先考慮到“以人為本”，忽視了人是建筑物的主體，也沒有特色，一味的跟風(fēng)。公用空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用El趨重要，相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)在這方面的探索，使我國商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計(jì)得以發(fā)展。

一、體現(xiàn)民族特色和現(xiàn)代感

中國古老的建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就，具有其獨(dú)立的特色，體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。唐代著名詩人杜牧在其一篇散文《阿房宮賦》中說道“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！逼渲猩鷦?dòng)形象地描寫了古代建筑的魅力，體現(xiàn)了古代建筑植根于深厚的傳統(tǒng)文化。建筑是一種文明成果，我們?cè)诮ㄔO(shè)文明的同時(shí)也應(yīng)建立好我們的家園。我們可以從一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品中看到一個(gè)國家或者一個(gè)地方的民族特色，甚至可以作為歷史考察的一部分佐證?，F(xiàn)代建筑要有活力，必須與民族特色和現(xiàn)代感相連。

二、提高商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計(jì)原理在實(shí)際中的運(yùn)用的解決方案

1、將人性化理論應(yīng)用在公用空間設(shè)計(jì)上現(xiàn)代商業(yè)性建筑不是為神設(shè)計(jì)的，不是為皇帝設(shè)計(jì)的，也不是為市長們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為那些生活、工作、學(xué)習(xí)以及娛樂在城市中的男人們、女人們、小孩們、老人們等設(shè)計(jì)的，這里的人是指普通的人、具體的人、富有個(gè)性的人，而不是詞典中抽象的代名詞?，F(xiàn)代建筑的功能日趨商業(yè)化、綜合化和多元化。從建筑空間的功能上來說，它不但要具備傳統(tǒng)的購物、后勤、儲(chǔ)藏、住宿等使用功能，還需要有建筑公用空間，并具有觀賞、娛樂、休閑、交流的功能，也就是說人們?cè)诮ㄖ臻g中能感到舒適、親切宜人、自如，愿意在這個(gè)空間里生活。人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在寂寞的時(shí)候，需要交流、慰藉；在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，需要休息；在暴曬的時(shí)候，需要陰涼。同時(shí)人也要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人等，這就需要我們建筑設(shè)計(jì)師們?cè)诠每臻g設(shè)計(jì)上運(yùn)用人性化理論，設(shè)計(jì)時(shí)不是為了突出自己而設(shè)計(jì)，應(yīng)該是為了生活、為了內(nèi)在人的體’∞lA美R術(shù)界TSClRc(11川驗(yàn)，將自己融人人們的生活中。在公用空間適當(dāng)?shù)牡胤皆O(shè)置一個(gè)指示牌、一塊地磚、一個(gè)把手以及休息座椅等，都會(huì)給人以親切和溫馨感，加深人們對(duì)周圍空間的印象，增加人們對(duì)于商業(yè)性建筑公用空間的認(rèn)同感，提高商家在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

2、提高建筑特色，增強(qiáng)公用空間的可識(shí)別性傳統(tǒng)的商業(yè)性建筑都只是單純的從事一些商品售賣活動(dòng)，而在當(dāng)今社會(huì)單純的售賣活動(dòng)已經(jīng)不能滿足人們El益增長的物質(zhì)文化需求，就出現(xiàn)了現(xiàn)在的大型商業(yè)性建筑，其涵蓋面非常廣，都不是獨(dú)門獨(dú)戶的經(jīng)營，它往往將百貨銷售、餐飲、休閑、娛樂等功能緊緊聯(lián)系在一起，形成社區(qū)化的商業(yè)空間。商業(yè)化建筑公用空間往往能使人們?cè)谫徫锏幕A(chǔ)上引發(fā)一系列活動(dòng)，增強(qiáng)人與人之間的交流，解決現(xiàn)代物質(zhì)高速發(fā)展情況下人們?nèi)鄙俳涣鞯那闆r。商業(yè)性建筑是城市中歡樂愉悅的場(chǎng)所，是市民購物、休閑的重要場(chǎng)所，應(yīng)該使其具有鮮明的建筑特色和可識(shí)別性，我們可以從以下方面做：首先我們可以確定方向、樹立指示牌?，F(xiàn)代商業(yè)建筑由于體量、空間的復(fù)雜性，如果沒有很好的識(shí)別性，人們就會(huì)在其中失去方向，甚至迷路，人們就會(huì)失去購買欲。設(shè)想如果你在里面買了一套房子，但是每次回家你都要找半個(gè)小時(shí)，你還會(huì)想在里面住嗎?答案是顯而易見的。我們可以在一定的距離內(nèi)設(shè)置休息處，并設(shè)置指示牌，指示人們方向。其次，我們可以在每個(gè)建筑中做一個(gè)向心物，例如廣場(chǎng)、大型商店。人都具有一種向心感，有著心理歸屬感。正如地球是一個(gè)圓的，只要我們向一個(gè)方向走，我們絕對(duì)會(huì)回到原地。最后，我們可以在設(shè)計(jì)方面加強(qiáng)表現(xiàn)力。商業(yè)建筑要想取得好的收益，就要有自己獨(dú)特的特色，給人留下深刻的影響。例如樓梯、天臺(tái)、走廊、內(nèi)部其他設(shè)施等都可以加以藝術(shù)化處理，得到不同一般的效果。

首先，良好的公共藝術(shù)化的設(shè)計(jì)布局給商業(yè)帶來意想不到的效果，使商業(yè)環(huán)境中的廣告設(shè)計(jì)，引領(lǐng)塑造更富有時(shí)代特色的全新品牌形象。廣告商常常會(huì)遇到如何處理商業(yè)環(huán)境中的廣告設(shè)計(jì)布局形式問題，比如牌匾的安裝布局方式，櫥窗展示廣告的布局形式以及店內(nèi)展示商品的擺放效果。公共藝術(shù)語言講究獨(dú)具特色的布局設(shè)計(jì)，營造一種完美的藝術(shù)氛圍和新鮮的視覺感受。將這種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)理念導(dǎo)入商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中會(huì)具有雙效作用，使品牌營銷與藝術(shù)欣賞完美結(jié)合，引領(lǐng)消費(fèi)者在欣賞之余主動(dòng)消費(fèi)。土耳其的伊斯坦布爾是古老而不乏現(xiàn)代的國際大都市，這里的人們熱衷于時(shí)尚消費(fèi)。在這座城市里坐落著眾多的大型商場(chǎng)，在這些商場(chǎng)里有很多完美的公共藝術(shù)化布局的商業(yè)廣告設(shè)計(jì)案例，有一家名字叫作“penelope”的寢室品牌的店鋪，這家店鋪的產(chǎn)品材料主要是采用鵝絨，為了使產(chǎn)品的特性展示得更加立體化與藝術(shù)化，使產(chǎn)品形象深入人心，廣告商將櫥窗大膽地布局成了在一個(gè)透明玻璃制成的封閉空間，在空間的最底部安裝了類似風(fēng)筒的裝置，柔軟的鵝毛在風(fēng)的作用下四處飄散，使你路過的時(shí)候，仿佛看到了一件美好的藝術(shù)作品，這種櫥窗廣告設(shè)計(jì)的布局既將產(chǎn)品材料特征表現(xiàn)得淋漓盡致，也使公共藝術(shù)語言完美地運(yùn)用到了廣告設(shè)計(jì)中，使廣告作品具備了雙重價(jià)值，店鋪也因此引來了眾多的眼球。在LV品牌賣場(chǎng)里，產(chǎn)品陳列的廣告被巧妙地布局成了珍惜動(dòng)物的主題，這種公共藝術(shù)化布局，使受眾在欣賞產(chǎn)品本身的同時(shí)，也記住了一個(gè)理念—珍愛稀有動(dòng)物。它有強(qiáng)烈的社會(huì)公德意識(shí)，極具人情味與吸引力。

其次，公共藝術(shù)講究材料的創(chuàng)新語言的運(yùn)用，商業(yè)廣告也可以將創(chuàng)新材料運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，傳達(dá)給受眾各種新信息與新理念。任何藝術(shù)作品形式都是要通過某種材料來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)其形式效果的，公共藝術(shù)也不例外。我們經(jīng)常看到藝術(shù)家們利用自然材料、人工材料以及高科技含量材料來表現(xiàn)多種造型效果，尤其突出以廢舊材料作為可再利用的材料語言，向受眾傳達(dá)了生態(tài)環(huán)保的生活理念。另外，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)講究結(jié)合多種手段，跨界打造藝術(shù)作品?？梢酝ㄟ^某種商業(yè)廣告的材料的特性去傳達(dá)或倡導(dǎo)某種理念，例如，在WINMAX品牌服飾店里，在品牌促銷活動(dòng)中，全部的店內(nèi)廣告材料用到的是廢舊的紙板，而且運(yùn)用很少的廣告語言，這就減少了廣告成本，而且暗示這種打折季的宗旨，就是減少消費(fèi)成本，更多的是向受眾傳達(dá)了一種理念，那就是廢物利用，節(jié)約環(huán)保。在芬蘭赫爾辛基的建筑物頂部裝飾了一些大品牌的金屬材料標(biāo)志，以循環(huán)轉(zhuǎn)動(dòng)的閃亮形式來表現(xiàn)產(chǎn)品，給人留下深刻印象。這一方面打破了燈箱廣告的單一形式，另一方面這種材料使用和設(shè)計(jì)形式的突破也烘托裝點(diǎn)了城市的美麗，更重要的是這種單一的廣告形式，既醒目明了，也減少了制作過多彩噴廣告給環(huán)境帶來的污染。再次，公共藝術(shù)語言強(qiáng)調(diào)與環(huán)境融合或利用實(shí)際環(huán)境來營造作品，商業(yè)空間中的廣告也應(yīng)善于巧妙地結(jié)合實(shí)際環(huán)境展開設(shè)計(jì)。

公共藝術(shù)作品的營造是離不開環(huán)境因素的，環(huán)境訴諸于人的視覺、聽覺感受，要突出強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)某種主題思想或在特定環(huán)境下的主題構(gòu)思。環(huán)境背景是首先要研究的問題。公共藝術(shù)語言善于利用環(huán)境營造氣氛，而不是破壞環(huán)境。它是利用已有的環(huán)境作為自己作品的一部分，或是利用環(huán)境作為自己作品的鋪墊和補(bǔ)充，從而展示出符合時(shí)代脈搏和滿足人們審美需求的作品，在藝術(shù)與環(huán)境相互溝通、相互融合的基礎(chǔ)上形成一個(gè)強(qiáng)有力的整體。而商業(yè)廣告設(shè)計(jì)作品也與公共藝術(shù)作品一樣，同樣存在于公共環(huán)境中，也同樣需要與環(huán)境的完美融合。而現(xiàn)實(shí)商業(yè)環(huán)境中出現(xiàn)了很多雜亂無章的廣告設(shè)計(jì)形式，這主要表現(xiàn)在有限商業(yè)環(huán)境中的大量廣告的出現(xiàn)和廣告的，未考慮環(huán)境因素而產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)的效果。這一方面造成了我們的公共環(huán)境的污染，另一方面也影響了廣告的效果。北京的大型商業(yè)空間比比皆是，但最能夠代表北京地域特色，云集商業(yè)、休閑與觀光于一身的空間之一，莫過于南鑼鼓巷。這條胡同具有豐厚的歷史文化積淀，其每個(gè)商鋪宅院都在訴說著古老的故事。而新世紀(jì)以來，不經(jīng)意間，許多特色店鋪與酒吧在這條古老的街巷里逐漸出現(xiàn)，這里的門面和櫥窗廣告，在設(shè)計(jì)之時(shí)完全考慮了胡同的原始環(huán)境和北京的地域文化，使人們?cè)谶@里走過，就能體驗(yàn)出一種古今交錯(cuò)的感覺。

美國最大的商用機(jī)器公司IBM設(shè)計(jì)了一系列戶外廣告作品，這一系列作品充分考慮了所要廣告的周邊環(huán)境特點(diǎn)，廣告的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)既不僅有公共藝術(shù)的實(shí)用性特點(diǎn)，而且這種設(shè)計(jì)理念也迎合了該公司的廣告意圖表達(dá)，那就是廣告設(shè)計(jì)充分結(jié)合環(huán)境因素，它變成了方便行路人過往的滑道，也可以是避風(fēng)避雨的港灣，它還是路人坐下來休息的座位，為行人帶來了很多便利，這似乎映射著公司的高科技技術(shù)所給人們帶來的便利。

作者:高品單位:沈陽建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

摘要:城市公共藝術(shù)發(fā)源地是歐美地區(qū)，后來隨著我國改革開放，城市基礎(chǔ)建設(shè)也被公共藝術(shù)所深深吸引，而公共藝術(shù)在城市文化建設(shè)發(fā)展中也起到了不容忽視的作用。本文主要對(duì)城市公共藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展進(jìn)行了研究和分析，也強(qiáng)調(diào)了公共藝術(shù)在商業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展中的重要性。希望通過筆者的分析和研究可以為學(xué)術(shù)界人士提供一些有利的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)；商業(yè)設(shè)計(jì)；城市建設(shè)

設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的詞語，在現(xiàn)如今的商業(yè)場(chǎng)上它早就成為了重要的生存模式。然而隨著設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新，它的影響力也在日益凸顯，尤其城市公共藝術(shù)作為整個(gè)工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，它在藝術(shù)領(lǐng)域中已經(jīng)占據(jù)了很重要的位置，雖然它的紀(jì)念意義和個(gè)性表達(dá)意義的成績已經(jīng)非常顯著，但它也在逐漸偏離大眾需求。因此，本文主要圍繞著城市公共藝術(shù)的發(fā)展方向展開了分析和討論。

1在藝術(shù)領(lǐng)域中城市公共藝術(shù)的誕生和發(fā)展

公共藝術(shù)這個(gè)名詞是在18世紀(jì)之前出現(xiàn)在雕塑及建筑領(lǐng)域當(dāng)中的，也存在過神秘的宗教藝術(shù)當(dāng)中。后來進(jìn)入到18世紀(jì)之后，公共藝術(shù)逐漸被浪漫的歐洲主義接受和傳播，通過不斷的繁衍和進(jìn)化就成為了現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中一個(gè)重要的組成部分，尤其在城市建設(shè)方面公共藝術(shù)就是一種十分重要的表現(xiàn)形式。當(dāng)代城市公共藝術(shù)的發(fā)源地是歐美國家，而在20世紀(jì)中旬美國政府也曾聘請(qǐng)了很多藝術(shù)工作者，并讓他們?cè)O(shè)計(jì)了大量的藝術(shù)作品，其中壁畫、雕塑等作品就是當(dāng)時(shí)需求最多的，后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這些作品就通過創(chuàng)新的表現(xiàn)形式賦予了城市公共藝術(shù)新的生命力。在短短的幾年之內(nèi)，美國的一些院校、村莊、商業(yè)街等地點(diǎn)都出現(xiàn)了很多豐富的畫品，而這些藝術(shù)品所表達(dá)的東西都是大家在平日中最熟悉的事物，也正是因?yàn)檫@種符合大眾需求的畫作才促進(jìn)了公共藝術(shù)的發(fā)展。不僅如此，美國政府及機(jī)構(gòu)還曾專門設(shè)立了扶持公共藝術(shù)的基金會(huì)，讓當(dāng)時(shí)的公共藝術(shù)發(fā)展得到了快速提高。直到20世紀(jì)的70年代，巴黎在城市建設(shè)當(dāng)中也運(yùn)用了各種豐富的藝術(shù)畫品，從而讓巴黎這個(gè)浪漫、唯美的國都變得更加璀璨而耀眼，就連比較保守的英國也在倫敦區(qū)域展現(xiàn)了很多公共藝術(shù)作品，讓古典的倫敦充滿了新的藝術(shù)朝氣，提升了城市文化價(jià)值。公共藝術(shù)的含義隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，它的表現(xiàn)形式及內(nèi)涵也產(chǎn)生了新的變化，像城市廣場(chǎng)、園林藝術(shù)、攝影藝術(shù)、多媒體藝術(shù)等都可以成為國家的公共藝術(shù)作品，然而對(duì)于我們來說不必在乎它是否擁有固定的概念和含義，我們可以把它理解為一個(gè)多變、靈活、創(chuàng)新的公共藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

2城市公共文化和大眾文化之間的關(guān)系

摘要：現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的重要課程，繼承了專業(yè)基礎(chǔ)課的理論研究基礎(chǔ)，凸顯出現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)的特性，具有重要的作用?，F(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課程是一門實(shí)踐教學(xué)課程，該文作者根據(jù)其實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與課程特性，提出項(xiàng)目制教學(xué)模式改革的措施，在結(jié)合課程特色的基礎(chǔ)上，探索能滿足企業(yè)與市場(chǎng)需求的應(yīng)用型課程教學(xué)改革途徑。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì);教學(xué)模式;教學(xué)改革;項(xiàng)目制教學(xué)

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)近年來發(fā)展較快，其課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，理論指導(dǎo)實(shí)踐。現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課程作為該專業(yè)的重要課程，教師需要在課程設(shè)計(jì)中合理導(dǎo)入三大構(gòu)成的基礎(chǔ)運(yùn)用規(guī)律，結(jié)合人機(jī)工程學(xué)、材料學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，以商業(yè)展示認(rèn)知與方法為主線，強(qiáng)調(diào)思維的邏輯性和多元化，在課堂教學(xué)中注重教學(xué)與實(shí)訓(xùn)，不斷完善專業(yè)化課堂教學(xué)體系。但是，當(dāng)前現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中仍存在重說教、輕實(shí)踐的問題。因此，如何在課堂教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段，成為課堂教學(xué)改革關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中存在的問題

當(dāng)前，受以傳授學(xué)科知識(shí)為主的教育思想的影響，部分教師的現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課堂教學(xué)存在與實(shí)際脫節(jié)的問題。1.教學(xué)模式創(chuàng)新不足。部分教師在現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中多按照以往的學(xué)科性課程教學(xué)體系展開教學(xué)，并沒有深入分析市場(chǎng)與學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的需求，導(dǎo)致課堂教學(xué)與市場(chǎng)脫節(jié)?，F(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)是一種新型商業(yè)性活動(dòng)，既需要滿足商業(yè)活動(dòng)的需求，又有著空間展示的作用，需要有特定的主題和范疇。部分教師采用傳授式為主的教學(xué)方式，導(dǎo)致一些學(xué)生在課堂教學(xué)中被動(dòng)地接受各種影像、圖片信息，沒有真正參與設(shè)計(jì)、積極思考。同時(shí)，教師的教學(xué)積極性與學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性都沒有得到充分發(fā)揮，部分學(xué)生的設(shè)計(jì)主動(dòng)性、創(chuàng)造性也容易喪失。這種固化的教學(xué)模式導(dǎo)致部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，影響了其職業(yè)能力與素養(yǎng)的發(fā)展。2.學(xué)生缺少實(shí)踐?，F(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)課程是一門以應(yīng)用為核心性質(zhì)的課程，以學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，把市場(chǎng)需求與社會(huì)需要作為改革的導(dǎo)向標(biāo)。但部分教師更多注重課堂教學(xué)，導(dǎo)致一些學(xué)生缺乏足夠的機(jī)會(huì)參與實(shí)踐項(xiàng)目，難以將其掌握的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，難以滿足市場(chǎng)和社會(huì)的需求。現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，學(xué)生需要在企業(yè)與項(xiàng)目中經(jīng)過長期實(shí)踐鍛煉才能成為滿足社會(huì)需求的人才。這就要求學(xué)校加強(qiáng)專業(yè)化師資隊(duì)伍建設(shè)，更新課堂教學(xué)模式，調(diào)整教學(xué)模式中課堂與社會(huì)實(shí)際之間的錯(cuò)位狀態(tài)。

二、現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計(jì)教學(xué)教學(xué)方法與手段的改革和創(chuàng)新