摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的文化性不斷體現(xiàn)出來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)等新時(shí)期經(jīng)濟(jì)類型不斷發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式產(chǎn)生了巨大的沖擊重組，對(duì)先進(jìn)的企業(yè)管理模式的需求不斷變強(qiáng)，企業(yè)不得不順著時(shí)代做出相應(yīng)的調(diào)整反應(yīng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷進(jìn)行體制機(jī)制改革，創(chuàng)新管理經(jīng)營(yíng)方式體系，這樣做既能保證在企業(yè)更新潮流中站住腳步，也能有效增強(qiáng)本企業(yè)在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。以此為引，本文將對(duì)新形勢(shì)下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理發(fā)起討論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；企業(yè)管理；企業(yè)管理學(xué)

1引言

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展至今，人在企業(yè)組成部分中的作用愈發(fā)體現(xiàn)出來(lái)，企業(yè)人對(duì)企業(yè)的前景影響程度愈發(fā)加深，一個(gè)企業(yè)的管理方式理念，人才培養(yǎng)和企業(yè)的決策共同影響了一個(gè)企業(yè)在行業(yè)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。如何將人才培養(yǎng)效率最大化，進(jìn)行有效的人力調(diào)動(dòng)，越來(lái)越成為企業(yè)決策優(yōu)先考慮的問(wèn)題。一個(gè)企業(yè)要想長(zhǎng)久的經(jīng)營(yíng)發(fā)展，就必須想辦法將自己的員工充分調(diào)動(dòng)，培養(yǎng)企業(yè)榮譽(yù)感，讓員工積極性得到積極調(diào)動(dòng)，在工作中發(fā)光發(fā)亮，讓員工感受到自己的人生價(jià)值在工作中得到充分體現(xiàn)，員工的潛能一旦被激發(fā)，這樣的企業(yè)必定走帶行業(yè)前列，展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的青春面貌。

2對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行思考討論的必然性

快節(jié)奏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求著企業(yè)能緊跟步伐，不在局限于過(guò)去歷史的思想理論，而要更加重視新的，適合企業(yè)發(fā)展的，緊貼實(shí)際的理論決策，站穩(wěn)企業(yè)扎根的腳步，穩(wěn)定向前進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的，各種各樣的因素都會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生或大或小的影響，面對(duì)著日趨復(fù)雜而嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)下行壓力下支撐著，國(guó)內(nèi)外各種因素都在考驗(yàn)著現(xiàn)代企業(yè)的抗壓與發(fā)展能力。企業(yè)要想發(fā)展，無(wú)論速度上，還是質(zhì)量上的都離不開核心競(jìng)爭(zhēng)力。在中國(guó)這個(gè)大經(jīng)濟(jì)社會(huì)下，企業(yè)要謀出路，就得想辦法開新路，以創(chuàng)新做驅(qū)動(dòng)，勇于突破自己，突破思想桎梏，大膽求新，堅(jiān)持住企業(yè)的根本，發(fā)揮出自己的競(jìng)爭(zhēng)力，給企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)光明的未來(lái)。

摘要：本文簡(jiǎn)要介紹了汽車檔案管理中存在的一些問(wèn)題，檔案內(nèi)容過(guò)于繁雜、汽車檔案管理模式不統(tǒng)一、以及缺乏必備的技術(shù)支持等。針對(duì)這些問(wèn)題，分析企業(yè)管理學(xué)視域下的汽車檔案管理的相關(guān)改進(jìn)，基于企業(yè)管理學(xué)視域下汽車檔案管理的趨勢(shì)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)在汽車檔案管理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：企業(yè)管理；汽車檔案；管理

引言

汽車檔案管理，是在企業(yè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，企業(yè)對(duì)于汽車運(yùn)輸業(yè)的技術(shù)管理，從而確保汽車運(yùn)輸運(yùn)力，能夠安全有效、低耗的完成運(yùn)輸任務(wù)。在改革開放后，隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的建立，汽車管理技術(shù)也越發(fā)被重視。企業(yè)使用計(jì)算機(jī)對(duì)汽車運(yùn)輸管理，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)運(yùn)輸市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，同時(shí)能夠監(jiān)督運(yùn)輸行業(yè)有序的發(fā)展，從而保證運(yùn)輸安全。企業(yè)加強(qiáng)汽車檔案管理還有助于運(yùn)輸市場(chǎng)的穩(wěn)定，對(duì)于提高全行業(yè)的運(yùn)輸效率以及經(jīng)濟(jì)效益有著重要意義。

一、汽車檔案管理存在的問(wèn)題

自從1990年交通部頒發(fā)了13號(hào)令后，省交通局便制定了很多配套文件。這些文件在一定程度上使得在道路運(yùn)輸行業(yè)中，車輛技術(shù)管理工作有序運(yùn)作，汽車技術(shù)檔案管理等基礎(chǔ)工作也在逐漸完善中。但在汽車檔案管理中，仍然存在一些問(wèn)題。第一，檔案內(nèi)容過(guò)于繁雜。汽車檔案管理涉及多個(gè)方面，需要面面俱到，這就使得汽車檔案由于填寫不當(dāng)或填寫不便讓地方車輛技術(shù)檔案過(guò)于形式化。第二，汽車檔案管理模式不統(tǒng)一。在我國(guó)各省各市中，地方交通管理部門一般只負(fù)責(zé)個(gè)體或者部分運(yùn)輸企業(yè)的車輛技術(shù)檔案的填寫以及管理?；诖?，政府很難掌握整個(gè)汽車運(yùn)輸行業(yè)的車輛管理情況，也就無(wú)法對(duì)企業(yè)汽車檔案管理提供相關(guān)資料。第三，缺乏必備的技術(shù)支持。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)加劇。汽車企業(yè)在開展信息化、技術(shù)管理工作中，存在的企業(yè)信息化觀念相對(duì)薄弱，企業(yè)資金緊張等問(wèn)題，因而，對(duì)于汽車檔案管理較為忽略，缺乏必備的技術(shù)支持。

管理學(xué)有著很強(qiáng)的實(shí)踐性和藝術(shù)性。因此，管理學(xué)不能閉門造車，管理學(xué)的理論要與時(shí)俱進(jìn)，始終保持與管理實(shí)踐的密切關(guān)系。然而，目前的管理學(xué)研究存在很多問(wèn)題，最根本的是學(xué)術(shù)研究與商業(yè)世界嚴(yán)重脫節(jié)[1]，主要原因是由于對(duì)“中國(guó)情境”和“管理學(xué)本土化”以及基于傳統(tǒng)文化構(gòu)建的“東方管理學(xué)”等概念和理論的不清晰和爭(zhēng)論。這種現(xiàn)狀說(shuō)明對(duì)基于本土發(fā)展管理理論認(rèn)知缺失和其邏輯構(gòu)建的缺失。其中一個(gè)原因是中國(guó)管理學(xué)對(duì)西方主流管理研究范式和定量研究的過(guò)度依賴，導(dǎo)致研究“僵化”，而這種僵化不斷地得到系統(tǒng)性和體制性的加強(qiáng)，從而將管理學(xué)研究和研究者“異化”。因此，“直面中國(guó)管理實(shí)踐”是當(dāng)今中國(guó)管理學(xué)界面臨的最大挑戰(zhàn)[2]。面對(duì)現(xiàn)狀，很多學(xué)者在管理學(xué)本土化研究管理方面已經(jīng)做出了有益的探索，如蘇東水的中國(guó)的東方管理科學(xué)、成中英的C理論、成思危的復(fù)雜性系統(tǒng)管理、曾仕強(qiáng)的中國(guó)式管理的M理論，以及席酉民的和諧管理理論等[3]?？梢?jiàn)，這些探索都是中國(guó)的文化和管理實(shí)踐結(jié)合研究的嘗試。因?yàn)樵诠芾砝碚摵脱芯糠妒降谋澈?，文化有著相?dāng)重要的影響。研究者認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)的研究不能只是依附于西方管理理論，各個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)是不一樣的，尤其是中國(guó)的文化與西方的文化存在諸多差異，必須審慎考察文化差異所產(chǎn)生的關(guān)鍵作用[4]。制度、民族文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族深層次的信念結(jié)構(gòu)，這些信念結(jié)構(gòu)是左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本力量，也是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)弱的根源。擺在中國(guó)管理學(xué)界面前的任務(wù)是挖掘并重視這些民族文化傳統(tǒng)中的“信念結(jié)構(gòu)”，并促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的變革”[5]。因此，本文的主要目的和研究貢獻(xiàn)在于：第一，闡釋中國(guó)管理本土化理論和實(shí)踐背后的理論基礎(chǔ)，即文化自覺(jué)、文化自信和文化主體性的理論和相互的辯證關(guān)系。第二，基于文化的深層分析，提出文化基因的概念，并基于此闡釋中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，而這種文化現(xiàn)象是中國(guó)管理本土化研究的基礎(chǔ)。第三，探討當(dāng)下管理學(xué)本土化面臨的幾個(gè)問(wèn)題。

一、文化自覺(jué)、文化自信與文化主體性下的管理學(xué)本土化

“西學(xué)東漸”緣于西方的強(qiáng)大，但是盲目地全盤照搬西方理論，則是緣于自我和實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知缺失。西方基于自身的價(jià)值觀等來(lái)審視外界，但我們不能基于西方的價(jià)值觀來(lái)審視自身。出自經(jīng)驗(yàn)主義的個(gè)人主義是現(xiàn)代西方的主流意識(shí)形態(tài)，衍生出具有西方特色的自由、民主、法制、人權(quán)、資本主義，西方以這些理念定義自己、衡量別人[6]。西方管理理論也是基于這種意識(shí)形態(tài)對(duì)其實(shí)踐的審視，因此必有其局限性。由于長(zhǎng)期引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方理論，以致我們自己的中國(guó)特色管理研究的學(xué)者們?nèi)狈Ψe累與底氣，自說(shuō)自話，沒(méi)有建立起自己的知識(shí)體系和價(jià)值觀[2]，甚至在管理學(xué)研究中以美國(guó)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析和評(píng)價(jià)中國(guó)的管理問(wèn)題?？梢?jiàn)，管理研究者缺乏文化自覺(jué)和文化自信。文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。文化自覺(jué)是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上的。沒(méi)有深刻的文化自覺(jué)，就不可能有堅(jiān)定的文化自信[7]，從而就無(wú)法獲得相應(yīng)文化的主體性，無(wú)法辯證地認(rèn)識(shí)和研究西方和中國(guó)管理實(shí)踐和理論。為此，需要正確對(duì)待文化自覺(jué)、自信和主體性，了解三者之間的辯證關(guān)系，從而為展開管理學(xué)本土化研究建立思想根基。目前造成文化自信缺乏的原因是一些人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)存在兩個(gè)顯著的不平衡，一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科學(xué)文化的不平衡。這種不平衡體現(xiàn)在教育中就是對(duì)中華文化關(guān)注不夠，而西方文化卻占極大比重[8]。然而，如今就經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而言，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相比，我們?cè)谖幕瘜?shí)力方面所占的份額其實(shí)是比較落后的。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已是“世界第二”，但是我們的文化、文化產(chǎn)品差得還很遠(yuǎn)[9]。這說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大實(shí)力；第二，不僅是管理學(xué)，而且是在更寬泛的文化和人文領(lǐng)域，我們的相關(guān)研究都相對(duì)滯后和不足?？梢?jiàn)，管理學(xué)本土化理論建立和發(fā)展是實(shí)踐的需要，也是建立文化主體性的需要，更是文化自信在管理學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

二、文化基因：管理學(xué)本土化的基礎(chǔ)

中西文化的差異體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面的差異。首先，就社會(huì)層面而言，有學(xué)者認(rèn)為，中西社會(huì)的差異最早可以溯源到中西在進(jìn)入到文明社會(huì)門檻的時(shí)候產(chǎn)生的一個(gè)分歧。西方古希臘的個(gè)體意識(shí)開始獨(dú)立，把原始公社帶來(lái)的那一套血緣關(guān)系、氏族公社、群體意識(shí)炸毀了；而中國(guó)古代沒(méi)有這樣一個(gè)炸毀過(guò)程，就是沿襲了原始氏族公社、血緣關(guān)系那一套群體意識(shí)，然后把它引入到文明社會(huì)來(lái)加以擴(kuò)充，加以保留，擴(kuò)充為國(guó)家原則[10]。因此可以說(shuō)，中國(guó)是血緣社會(huì)，而西方是契約社會(huì)。其次，就個(gè)體層面而言，有學(xué)者認(rèn)為，西方的個(gè)體意識(shí)是原發(fā)性的，群體意識(shí)是繼發(fā)性的；而在中國(guó)古代，群體意識(shí)是原發(fā)性的，而個(gè)體意識(shí)是繼發(fā)性的。所以，繼發(fā)性的跟原發(fā)性的相比就缺乏一種獨(dú)立性[10]。西方原發(fā)性的個(gè)體意識(shí)決定了西方個(gè)體認(rèn)知的二元性。所謂個(gè)體認(rèn)知二元性，即是與非不能共存的思維支配著西方人的思想與行為[6]。同時(shí)，西方的民主和科學(xué)是西方近代自由主義和理性主義的產(chǎn)物，而自由主義和理性主義都是個(gè)體意識(shí)的表現(xiàn)，這兩者的根基都是個(gè)體意識(shí)[10]。相反，中國(guó)人不傾向于認(rèn)為在一些具體的人際關(guān)系背后還有一個(gè)抽象的人格。這種傾向很可能與中國(guó)文化中不存在西方式的個(gè)體靈魂觀念有關(guān)，有了個(gè)體靈魂的觀念，就比較容易產(chǎn)生明確的自我疆界。中國(guó)人對(duì)人下的定義正好是將明確的自我疆界鏟除的，而這個(gè)定義就是“仁者，人也”。也就是說(shuō)，只有在二人的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，才能對(duì)任何一方下定義[11]。中國(guó)這種原發(fā)性的群體意識(shí)決定了中國(guó)個(gè)體認(rèn)知的多元性或者中庸性，即中國(guó)人處理問(wèn)題不管是個(gè)人、社會(huì)或政治問(wèn)題，都是力求在極端當(dāng)中保持動(dòng)態(tài)平衡，此即“中庸之道”[12]?；谝陨系姆治?，將文化基因定義為決定中西文化差異的一種深層結(jié)構(gòu)。具體而言，中國(guó)的文化基因是基于“二人”的原發(fā)性的群體意識(shí)；西方的文化基因是原發(fā)性的個(gè)體意識(shí)。基于文化基因，可以進(jìn)一步闡釋中國(guó)特有的一些文化現(xiàn)象，而這些文化現(xiàn)象是中國(guó)管理本土化研究的基礎(chǔ)，如人情、面子、圈子、關(guān)系等。首先，就“面子”而言，因?yàn)橹袊?guó)人的人格組成中既然具有很重要的他人成分，因此就產(chǎn)生了在別人面前“做人”的觀念；至于新教文化的西方人，則沒(méi)有這個(gè)觀念。這含示一個(gè)人將社會(huì)觀眾對(duì)自己的看法看得比自己對(duì)自己的看法更為重要。中國(guó)人很講究“面子”與“門面”，就是這種傾向最好的說(shuō)明[11]。其次，就“人情和圈子”而言，中國(guó)人有母胎化的傾向，這個(gè)母胎就是彼此心意都“有到”對(duì)方身上的人情的磁力場(chǎng)。中國(guó)人單薄的個(gè)體必須在這個(gè)場(chǎng)中安身與安心，因此它就是一個(gè)人可以彼此照顧的“自己人”圈子[11]。其中，人情是中國(guó)人的主要精神形態(tài)。在傳統(tǒng)的天道觀中，中國(guó)人甚至連天地都加以人情化[11]。最后，就“私人空間”而言，因?yàn)槿后w意識(shí)，所以中國(guó)人基本上也沒(méi)有私人空間的觀念[11]?？梢?jiàn)，這些現(xiàn)象都是基于這樣一種“二人”的原發(fā)性的群體意識(shí)基礎(chǔ)上的，任何“個(gè)體化”不發(fā)達(dá)的情況都會(huì)有壓力要求大家必須保持一樣[11]，從而反過(guò)來(lái)抑制了個(gè)體意識(shí)的發(fā)展。除此以外，概言之，中西文化的差異還在于對(duì)自然的認(rèn)知：中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心，西方文化重在講自然[13]。而就個(gè)人精神層面而言，西方文化是天主教、基督教的天下[14]，而中國(guó)人無(wú)疑是世界上最現(xiàn)實(shí)的民族[11]。這種宗教信仰的差異，對(duì)應(yīng)的是中國(guó)人的羞恥感和西方的罪惡感。以上的對(duì)比分析如表1所示。

三、管理學(xué)本土化面臨的幾個(gè)問(wèn)題

我談企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐

前段時(shí)間，我參加了企業(yè)管理知識(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，接受了系統(tǒng)、全方位企業(yè)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)，受益匪淺。我深刻領(lǐng)會(huì)到，作為一名合格的企業(yè)管理者，應(yīng)該如何駕馭整個(gè)企業(yè)的運(yùn)作機(jī)智，以管理促創(chuàng)新，以創(chuàng)新促效益，從而促使企業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展。

目前，電力建設(shè)在飛速發(fā)展，在電力體制改革逐步深化的大環(huán)境下，多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)該如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得市場(chǎng)份額，在管理中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的雙豐收，是一個(gè)值得研究和探討的課題。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，結(jié)合電力多經(jīng)企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為，電力多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)大發(fā)展，必須做好以下幾點(diǎn)工作。

首先，要毫不動(dòng)搖的狠抓人力資源管理。

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，歸根結(jié)底，在于人才，在于充分挖掘人才的潛力，使其為企業(yè)服務(wù)。企業(yè)的管理者不在于他像關(guān)羽一樣“千軍萬(wàn)馬中，取上將首級(jí)”，也不在于他像張良一樣“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”，重要的是他能否找到和使用好這樣的人，即識(shí)人用人能力的大小決定了一個(gè)企業(yè)管理者的發(fā)展遠(yuǎn)景。古往今來(lái)，這樣的例子有很多。劉邦用蕭何、張良、韓信，建立漢朝后曾說(shuō)過(guò)，我管理不如蕭何，計(jì)謀不如張良，領(lǐng)兵打仗不如韓信，但是我成功了，因?yàn)槲液芎玫厥褂盟麄儯蠹叶汲删土艘环S功偉績(jī)。

多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須實(shí)施兩手抓、兩手都要強(qiáng)的職工隊(duì)伍建設(shè)方針。一方面要繼續(xù)面向社會(huì)，廣開才路，大力引進(jìn)高素質(zhì)人才；同時(shí)對(duì)在職職工要積極培養(yǎng)和關(guān)心，實(shí)現(xiàn)“三留人”，即情感留人，待遇留人，事業(yè)留人。另一方面，對(duì)現(xiàn)有職工隊(duì)伍進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，達(dá)到鞏固提高的目的，不斷挖掘其潛力，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。信任是基礎(chǔ)，事業(yè)是平臺(tái)，利益是杠桿，感情做紐帶，一個(gè)企業(yè)管理者，尤其是高級(jí)管理者，牢記這個(gè)用人方略，就一定能充分調(diào)動(dòng)員工積極性，使其竭盡全力為企業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

對(duì)臺(tái)鉆廠、安得物流公司的觀賞見(jiàn)習(xí)以及我對(duì)商業(yè)企業(yè)的調(diào)查，結(jié)束了一周的校外見(jiàn)習(xí)。使我對(duì)企業(yè)管理理論上的認(rèn)識(shí)升華到一個(gè)新的層次。解企業(yè)內(nèi)部實(shí)際運(yùn)行過(guò)程對(duì)各部門組織機(jī)構(gòu)有了更直接的認(rèn)識(shí)，解市場(chǎng)營(yíng)銷的概念，對(duì)市場(chǎng)調(diào)查的內(nèi)容、方法和方法都有一定的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查了解和認(rèn)識(shí)不同類型的企業(yè)的組織生產(chǎn)過(guò)程，解物流的管理過(guò)程。這次見(jiàn)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)收獲很大。

通過(guò)在臺(tái)鉆廠以及安得物流公司的實(shí)地實(shí)習(xí)，這一周的企管實(shí)習(xí)。使我對(duì)企業(yè)管理有了更客觀、深刻的認(rèn)識(shí)。

更是改革開放后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的見(jiàn)證人，臺(tái)鉆廠是一個(gè)有悠久歷史的老廠。經(jīng)歷了建國(guó)時(shí)期的自然災(zāi)害和文化革命。并且在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中仍屹立不倒，足以見(jiàn)得它滄桑與毅力。創(chuàng)建與1958年，原國(guó)家機(jī)械電子工業(yè)部臺(tái)式鉆床定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)，國(guó)家漁業(yè)機(jī)械一起行業(yè)定點(diǎn)企業(yè)，曾被評(píng)為一級(jí)信用企業(yè)、工業(yè)利稅“百?gòu)?qiáng)企業(yè)”省小型工業(yè)企業(yè)“百佳明星”企業(yè)和入口創(chuàng)匯先進(jìn)單位等。企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)品有：牌臺(tái)式鉆床系列和水產(chǎn)養(yǎng)殖設(shè)備。產(chǎn)品銷往全國(guó)各地，并遠(yuǎn)銷美國(guó)、西歐、東南亞和港澳等國(guó)家或地區(qū)。

臺(tái)鉆廠以大專院校為依托、具有雄厚的生產(chǎn)、技術(shù)和科研力量。產(chǎn)品以其品質(zhì)穩(wěn)定獲得機(jī)床工具入口產(chǎn)品許可證。生產(chǎn)的牌Z41124012臺(tái)式鉆床于1980年、1986年和1991年被連續(xù)評(píng)為部?jī)?yōu)產(chǎn)品；牌增氧機(jī)獲農(nóng)業(yè)部“農(nóng)業(yè)機(jī)械推廣許可證書”

臺(tái)鉆廠在國(guó)臺(tái)鉆行業(yè)中首家全面貫徹國(guó)際規(guī)范，作為具有四十多年臺(tái)鉆生產(chǎn)和管理經(jīng)驗(yàn)的老企業(yè)。產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)性能在行業(yè)中居領(lǐng)先地位。近年來(lái)，不時(shí)有新產(chǎn)品開發(fā)，并已形成了包括臺(tái)鉆和攻絲機(jī)在內(nèi)的近二十個(gè)品種型號(hào)的臺(tái)鉆系列。其中包括的型號(hào)有Z4012Z4112Z4016Z4116Z4120精密高速型的ZM406高速型的ZS406高速簡(jiǎn)易型的ZSJ4106和ZSH4106A簡(jiǎn)易型的ZJ4106ZJ4110和ZJ4113輕型的ZQ4113和ZQ4116半自動(dòng)型的ZB4025攻絲型的S4012和S4012A還有鉆攻兩用型Z4416Z4416和Z4416B其中末尾的兩個(gè)數(shù)字如121620等代表的臺(tái)鉆的最大鉆孔（攻絲）直徑，而第二位數(shù)字01代表的否有工作臺(tái)面。該廠生產(chǎn)的這些臺(tái)鉆是工模具制造行業(yè)首選，其中ZM406精密高速臺(tái)鉆最適合電子、儀器儀表、紡織以及汽配行業(yè)中精密小孔的加工。

包括增氧機(jī)和飼料攪拌機(jī)等。其中現(xiàn)有的增氧機(jī)的型號(hào)YC1.5YC1.75YL1.5YC1.5BYC0.75BYC0.37YC3.0和YC4.5飼料攪拌機(jī)現(xiàn)有的機(jī)型只有J5和J25兩種型號(hào)。而水產(chǎn)養(yǎng)殖設(shè)備是臺(tái)鉆廠除了臺(tái)鉆系列外的另一主導(dǎo)產(chǎn)品。

編者按：本文主要從西方企業(yè)管理理論發(fā)展的歷史回顧；當(dāng)前企業(yè)管理理論發(fā)展的趨勢(shì)與特點(diǎn)；日本企業(yè)管理研究發(fā)展的借鑒；當(dāng)前我國(guó)企業(yè)管理理論研究的現(xiàn)狀和面臨的任務(wù)四個(gè)方面進(jìn)行論述。其中，主要包括：每一管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開其特定政治環(huán)境、調(diào)節(jié)人際關(guān)系、改善勞動(dòng)條件等辦法來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、企業(yè)管理理論的研究經(jīng)歷了從局部方法研究到管理職能研究、企業(yè)管理理論發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)、西方企業(yè)管理理論發(fā)展的特點(diǎn)、管理具有二重性、我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐及理論的發(fā)展、管理理論源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展、我國(guó)企業(yè)管理理論研究的任務(wù)等。具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)。

經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，管理學(xué)從樸素走向科學(xué)，邊界得到了拓展，內(nèi)容得到了充實(shí)，方法得到了更新。管理學(xué)朝何方發(fā)展，中國(guó)企業(yè)管理研究的任務(wù)是什么等問(wèn)題，是管理理論研究的重要課題。

一、西方企業(yè)管理理論發(fā)展的歷史回顧

每一管理理論的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開其特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科學(xué)技術(shù)環(huán)境。18世紀(jì)到19世紀(jì)的工業(yè)革命使以機(jī)器為主的現(xiàn)代意義上的工廠成為現(xiàn)實(shí)，工廠以及公司的管理越來(lái)越突出，20世紀(jì)初到30年代，以泰羅（F.W.Taylor）的“科學(xué)管理”、法約爾（H.Fayo1）的“一般管理理論”和馬克斯。韋伯（M.Weber）“組織理論”為代表，形成了古典管理理論。古典管理理論階段的研究側(cè)重于從管理職能、組織方式等方面研究效率問(wèn)題，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)解決企業(yè)組織中的勞資關(guān)系、管理原理和原則、生產(chǎn)效率等方面的問(wèn)題，提供了管理思想的指導(dǎo)和科學(xué)理論方法。古典管理理論是人類歷史上首次用科學(xué)的方法來(lái)探討管理問(wèn)題，反映了當(dāng)時(shí)歐洲和美國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到一定的階段對(duì)管理上的要求。

20世紀(jì)30年代初，為了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題，許多管理學(xué)者把社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等引進(jìn)企業(yè)管理的研究領(lǐng)域，提出用調(diào)節(jié)人際關(guān)系、改善勞動(dòng)條件等辦法來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。行為科學(xué)理論正是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的加劇應(yīng)運(yùn)而生的。行為科學(xué)理論階段重視研究人的心理、行為等對(duì)高效率地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)（效果）的影響作用。該時(shí)期具有代表性的理論包括：馬斯洛（A.H.Maslou）的需求層次理論、赫茲伯格（F.Herzberg）的雙因素理論，麥克萊蘭（D.C.Macleland）的激勵(lì)需求理論、麥格雷戈（D.M.McGregor）的“X理論-Y理論”、波特-勞勒模式。

20世紀(jì)40年代到60年代，工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，企業(yè)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程自動(dòng)化的程度空前提高，技術(shù)更新的周期大為縮短，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，出現(xiàn)了許多新的管理理論和方法，現(xiàn)代管理理論迅速發(fā)展，各種各樣的管理學(xué)派猶如雨后春筍，滋生蔓延，林立叢生?？状模℉.Koontz）將之稱為“管理理論叢林”。其中有代表性的有6個(gè)學(xué)派：管理過(guò)程學(xué)派、德魯克（P.F.Drucker）為代表的經(jīng)驗(yàn)主義（案例）學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、以巴納德（C.Barnard）為創(chuàng)始人的社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、西蒙（H.A.Simon）為代表的決策理論學(xué)派以及早期的行為科學(xué)學(xué)派。到20世紀(jì)80年代初，又增加了系統(tǒng)理論學(xué)派、經(jīng)理角色學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派、群體行為學(xué)派、社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)學(xué)派等，發(fā)展為十一個(gè)學(xué)派。這些理論同古典管理學(xué)派和行為科學(xué)的理論，在歷史淵源和理論內(nèi)容上互相影響，盤根錯(cuò)節(jié)。

我國(guó)即將啟動(dòng)MPA項(xiàng)目。因?yàn)镸PA（MasterofPublicAdministration）被譯為“公共管理碩士”，即其中的Administration被譯成“管理”，而不是如以往那樣更多地譯成“行政”，因此，MPA內(nèi)涵的外推使得公共管理從來(lái)沒(méi)有象今天這樣如此受人關(guān)注。我們認(rèn)為，無(wú)論是從理論還是實(shí)踐的角度，公共管理都存在著許多重大問(wèn)題尚未討論清楚，十分有必要對(duì)其展開爭(zhēng)鳴。比如，PublicAdministration與PublicManagement都翻譯成“公共管理”，它們之間的區(qū)別究竟在哪里？難道僅僅是適用層次不同？有些學(xué)者認(rèn)為，Administration指層次高的管理，Management指層次低的管理。如果是這樣的話，我國(guó)研究生專業(yè)目錄在管理科學(xué)類中，把一級(jí)學(xué)科“公共管理”定為“PublicManagement”，而把二級(jí)學(xué)科“行政管理”定為“PublicAdministration”的看法，似乎從道理上講不通。①同樣，在MBA中BusinessAdministration譯為“工商管理”，這里所用的Administration，又如何用層次的高低來(lái)解釋？也有人認(rèn)為Management主要用于操作層面，更多地從技術(shù)角度討論管理問(wèn)題。如果仔細(xì)查閱中外管理學(xué)的相關(guān)著作，好象這種理解也不太全面。雖然我們不可過(guò)于注重詞義，但確實(shí)需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)真思索一下：“公共管理”與“一般管理”、“行政管理（公共行政）”、“企業(yè)管理”的聯(lián)系與區(qū)別究竟在哪里？

一、新公共管理運(yùn)動(dòng)的啟示

目前我國(guó)已有許多專家學(xué)者正在研究公共管理問(wèn)題，比如廈門大學(xué)陳振明教授在他主編的《公共管理學(xué)》一書中介紹了西方政府管理（行政學(xué)）的發(fā)展與演變歷程中所出現(xiàn)的三次范式轉(zhuǎn)換，即從公共行政學(xué)到新公共行政學(xué)，再到新公共管理學(xué)的三次重大突破。②國(guó)家行政學(xué)院季明明教授在“當(dāng)代公共行政的改革實(shí)踐與公共管理學(xué)的崛起”一文中也指出，當(dāng)代“再造政府”的行政改革浪潮極大地沖擊了傳統(tǒng)公共行政學(xué)體系，為公共管理學(xué)科的崛起作了鋪墊；公共行政、公共事務(wù)、公共政策構(gòu)成了公共管理學(xué)科的三大支柱。③綜合上述兩位專家的看法及其他國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)在對(duì)公共管理尤其是公共管理的討論中，有兩點(diǎn)看法是共同的。

1.新公共管理思潮的出現(xiàn)與各國(guó)行政改革的浪潮是密不可分的，它有力地推動(dòng)了“重塑政府運(yùn)動(dòng)”。在凱恩斯理論的影響下，當(dāng)政府這只“看得見(jiàn)的手”干預(yù)市場(chǎng)并獲得巨大成功時(shí)，與“市場(chǎng)失靈”相伴隨的“政府失靈”也表現(xiàn)得非常明顯。一方面政府對(duì)社會(huì)、市場(chǎng)的管理，不僅使政府所承擔(dān)的任務(wù)越來(lái)越多，成為“萬(wàn)能政府”，而且政府對(duì)外管理的實(shí)際效率也很低，在不少方面負(fù)面影響越來(lái)越大；另一方面政府中官僚機(jī)構(gòu)膨脹，效率低下，財(cái)政支出擴(kuò)大。正是在這種背景下，世界上絕大多數(shù)國(guó)家都要求政府進(jìn)行改革。人們?cè)凇皩?shí)用主義”、“小政府意識(shí)形態(tài)”、“商業(yè)動(dòng)力化”④等思潮的影響下，要求政府把公共事務(wù)特別是公共物品（服務(wù)）民營(yíng)化；推進(jìn)社區(qū)主義，建立理想的政府、市場(chǎng)、社區(qū)三足鼎立的公民社會(huì)；加強(qiáng)公共部門與私營(yíng)部門的合作，發(fā)展非政府、非營(yíng)利性組織；用企業(yè)精神再造政府，把企業(yè)管理中的組織文化注入到政府組織中，提高政府部門的競(jìng)爭(zhēng)力。

在全社會(huì)和學(xué)術(shù)界都在反省政府的角色與作用時(shí)，英、美、新西蘭等國(guó)政府掀起了一股大力推進(jìn)行政改革的浪潮。在英國(guó)，從撒切爾政府起就不斷提出了一系列堅(jiān)持市場(chǎng)取向、減少政府干預(yù)的行政改革方案。從“階段革新計(jì)劃”到“公民憲章運(yùn)動(dòng)”，在民營(yíng)化、公私競(jìng)爭(zhēng)與融合、公共部門引進(jìn)私人企業(yè)的管理機(jī)制、承諾公共服務(wù)的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)、提高公共服務(wù)的質(zhì)量等問(wèn)題上，英國(guó)的行政改革都取得了一定成就。當(dāng)然，這種改革被不少人稱之為“寧?kù)o的革命”。八十年代初，美國(guó)的里根政府發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大規(guī)模地放松甚至廢除政府管制的變革運(yùn)動(dòng)，并由此設(shè)計(jì)了一種使政府官員不僅對(duì)管理過(guò)程而且要對(duì)管理結(jié)果負(fù)責(zé)的新體制?？肆诸D政府繼續(xù)推進(jìn)政府職能市場(chǎng)化改革的進(jìn)程，提出了若干重塑政府的原則與措施，如把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入政府機(jī)構(gòu)，大力降低行政成本，建立“顧客導(dǎo)向”的管理服務(wù)體系，以企業(yè)精神重塑政府，使政府機(jī)構(gòu)成為“以績(jī)效為中心”的組織。在這場(chǎng)全球化的行政改革浪潮中，新西蘭的改革十分激進(jìn)，因而它備受人們的關(guān)注。新西蘭的政府再造運(yùn)動(dòng)的主要做法是：政府將那些具有商業(yè)性的職能與可以開展競(jìng)爭(zhēng)的服務(wù)，從公共部門中分離出來(lái)；財(cái)務(wù)報(bào)告、預(yù)算、撥款等均需要考慮績(jī)效；在政府部門中區(qū)分決策與執(zhí)行兩種不同功能；按契約中規(guī)定的競(jìng)爭(zhēng)原則，在政府部門的部長(zhǎng)與執(zhí)行官之間，簽定“績(jī)效協(xié)議”、“采購(gòu)協(xié)議”等，強(qiáng)化各自的職能。⑤

西方國(guó)家，特別是OECD國(guó)家的行政改革及其政府再造運(yùn)動(dòng)，為新公共管理的興起提供了強(qiáng)有力的實(shí)踐背景?！靶鹿补芾肀粚W(xué)者冠以各種不同的名稱（如‘經(jīng)理主義’、‘公共管理’、‘以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的公共管理’、‘以企業(yè)家精神重塑政府’等），這反映了人們對(duì)正在發(fā)生的行政改革的不同看法。盡管如此，但他們確實(shí)存在著某些共識(shí)：從傳統(tǒng)公共行政關(guān)注管理過(guò)程中的效率轉(zhuǎn)變到極大地關(guān)注管理結(jié)果以及管理者的個(gè)人責(zé)任”。⑥

摘要:本文通過(guò)對(duì)不同管理理論邏輯起點(diǎn)的辨析和對(duì)文化管理哲學(xué)基礎(chǔ)的追溯，分析了文化管理在企業(yè)管理中的統(tǒng)馭性作用，并提出文化管理的三個(gè)原則，即利益協(xié)調(diào)原則、個(gè)性化原則、人性化原則。

關(guān)鍵詞:文化管理邏輯起點(diǎn)管理原則

一、管理的邏輯起點(diǎn)

管理作為一門學(xué)科，有它的起點(diǎn)，學(xué)術(shù)界把1911年泰羅發(fā)表《科學(xué)管理學(xué)原理》作為現(xiàn)代管理學(xué)的起點(diǎn)。但是管理作為一種科學(xué)，還有邏輯起點(diǎn)可循的。是邏輯串起了管理學(xué)的各個(gè)部分，并使之成為一個(gè)完整的理論體系。

所謂邏輯起點(diǎn)，就是思考問(wèn)題的起始點(diǎn)。西方現(xiàn)代管理學(xué)對(duì)管理的認(rèn)識(shí)是立足于效率的，可以說(shuō)最初研究管理學(xué)就是為了促使勞動(dòng)效率的提高。泰勒提出提高勞動(dòng)效率要做四件事情，“科學(xué)劃分工作元素；員工選擇、培訓(xùn)和開發(fā);與員工經(jīng)常溝通；管理者與員工應(yīng)有平等的工作和責(zé)任范圍”。但是,一個(gè)人的效率畢竟是有限的，當(dāng)勞動(dòng)效率達(dá)到一定程度的時(shí)候,人就會(huì)變得機(jī)械。于是管理學(xué)家又將目光轉(zhuǎn)向組織效率。提出專業(yè)化前提下的分權(quán)管理。所以，縱觀西方現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展史,效率問(wèn)題是邏輯起點(diǎn)，追求效率的提升是邏輯主線,因?yàn)槲鞣饺顺缟欣硇院涂茖W(xué)，他們把管理的核心歸結(jié)為科學(xué)和戰(zhàn)略，,歸結(jié)為做事的正確方法。

中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的邏輯起點(diǎn)是行為的價(jià)值判斷，即確定行為的是與非、先與后。這和現(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)文化管理的理念有相似的地方。隨著管理學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化管理是企業(yè)管理各個(gè)維度中具有統(tǒng)馭性作用的核心維度。

[摘要]本文通過(guò)對(duì)不同管理理論邏輯起點(diǎn)的辨析和對(duì)文化管理哲學(xué)基礎(chǔ)的追溯，分析了文化管理在企業(yè)管理中的統(tǒng)馭性作用，并提出文化管理的三個(gè)原則，即利益協(xié)調(diào)原則、個(gè)性化原則、人性化原則。

[關(guān)鍵詞]文化管理邏輯起點(diǎn)管理原則

一、管理的邏輯起點(diǎn)

管理作為一門學(xué)科，有它的起點(diǎn)，學(xué)術(shù)界把1911年泰羅發(fā)表《科學(xué)管理學(xué)原理》作為現(xiàn)代管理學(xué)的起點(diǎn)。但是管理作為一種科學(xué)，還有邏輯起點(diǎn)可循的。是邏輯串起了管理學(xué)的各個(gè)部分，并使之成為一個(gè)完整的理論體系。

所謂邏輯起點(diǎn)，就是思考問(wèn)題的起始點(diǎn)。西方現(xiàn)代管理學(xué)對(duì)管理的認(rèn)識(shí)是立足于效率的，可以說(shuō)最初研究管理學(xué)就是為了促使勞動(dòng)效率的提高。泰勒提出提高勞動(dòng)效率要做四件事情，“科學(xué)劃分工作元素;員工選擇、培訓(xùn)和開發(fā);與員工經(jīng)常溝通;管理者與員工應(yīng)有平等的工作和責(zé)任范圍”。但是，一個(gè)人的效率畢竟是有限的，當(dāng)勞動(dòng)效率達(dá)到一定程度的時(shí)候，人就會(huì)變得機(jī)械。于是管理學(xué)家又將目光轉(zhuǎn)向組織效率。提出專業(yè)化前提下的分權(quán)管理。所以，縱觀西方現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展史，效率問(wèn)題是邏輯起點(diǎn)，追求效率的提升是邏輯主線，因?yàn)槲鞣饺顺缟欣硇院涂茖W(xué)，他們把管理的核心歸結(jié)為科學(xué)和戰(zhàn)略，，歸結(jié)為做事的正確方法。

中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的邏輯起點(diǎn)是行為的價(jià)值判斷，即確定行為的是與非、先與后。這和現(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)文化管理的理念有相似的地方。隨著管理學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化管理是企業(yè)管理各個(gè)維度中具有統(tǒng)馭性作用的核心維度。

一、管理的邏輯起點(diǎn)

管理作為一門學(xué)科，有它的起點(diǎn)，學(xué)術(shù)界把1911年泰羅發(fā)表《科學(xué)管理學(xué)原理》作為現(xiàn)代管理學(xué)的起點(diǎn)。但是管理作為一種科學(xué)，還有邏輯起點(diǎn)可循的。是邏輯串起了管理學(xué)的各個(gè)部分，并使之成為一個(gè)完整的理論體系。

所謂邏輯起點(diǎn)，就是思考問(wèn)題的起始點(diǎn)。西方現(xiàn)代管理學(xué)對(duì)管理的認(rèn)識(shí)是立足于效率的，可以說(shuō)最初研究管理學(xué)就是為了促使勞動(dòng)效率的提高。泰勒提出提高勞動(dòng)效率要做四件事情，“科學(xué)劃分工作元素；員工選擇、培訓(xùn)和開發(fā);與員工經(jīng)常溝通；管理者與員工應(yīng)有平等的工作和責(zé)任范圍”。但是,一個(gè)人的效率畢竟是有限的，當(dāng)勞動(dòng)效率達(dá)到一定程度的時(shí)候,人就會(huì)變得機(jī)械。于是管理學(xué)家又將目光轉(zhuǎn)向組織效率。提出專業(yè)化前提下的分權(quán)管理。所以，縱觀西方現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展史,效率問(wèn)題是邏輯起點(diǎn)，追求效率的提升是邏輯主線,因?yàn)槲鞣饺顺缟欣硇院涂茖W(xué)，他們把管理的核心歸結(jié)為科學(xué)和戰(zhàn)略，,歸結(jié)為做事的正確方法。

中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的邏輯起點(diǎn)是行為的價(jià)值判斷，即確定行為的是與非、先與后。這和現(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)文化管理的理念有相似的地方。隨著管理學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化管理是企業(yè)管理各個(gè)維度中具有統(tǒng)馭性作用的核心維度。

二、文化管理的哲學(xué)基礎(chǔ)

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體系。企業(yè)存在的意義、志向、動(dòng)力、追求和激情都由這一價(jià)值體系而生。文化管理的核心問(wèn)題是價(jià)值觀的確立。價(jià)值觀是組織意識(shí)形態(tài)層面上的東西，一種價(jià)值觀的形成必然有其獨(dú)特的哲學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)代文化管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義哲學(xué)思潮。