【摘要】青年大學(xué)生作為高知群體，在校園信息化教育普遍實(shí)現(xiàn)的今天，多元化思潮對(duì)大學(xué)生思想形成強(qiáng)烈沖擊，加強(qiáng)大學(xué)生美育教育以促進(jìn)健康人格的養(yǎng)成。大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段，發(fā)揮大數(shù)據(jù)教學(xué)資源在大學(xué)音樂(lè)課堂中的作用，開(kāi)展音樂(lè)美育教學(xué)，整合音樂(lè)美育資源，促進(jìn)大學(xué)生理想人格的形成。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；大學(xué)音樂(lè)課堂；美育教學(xué)

一、大數(shù)據(jù)和音樂(lè)教學(xué)

大數(shù)據(jù)作為一項(xiàng)技術(shù)革命，利用海量的數(shù)據(jù)信息，挖掘數(shù)據(jù)資源。數(shù)據(jù)量大且種類繁多是大數(shù)據(jù)最突出的特征，但數(shù)據(jù)價(jià)值相對(duì)較低也是急需解決的問(wèn)題。信息處理速度快且時(shí)效性高則是與傳統(tǒng)數(shù)據(jù)進(jìn)行區(qū)分的顯著特征。很多音樂(lè)愛(ài)好者借助大數(shù)據(jù)方式將音樂(lè)素材到音樂(lè)社交平臺(tái)，國(guó)內(nèi)相對(duì)熟知的網(wǎng)易云音樂(lè)、QQ音樂(lè)、蝦米、全民K歌、抖音以及豆瓣、新浪微博、微信等社交網(wǎng)站，以及國(guó)外的Facebook、Youtube、Instagram、Twitter等社交或者視頻網(wǎng)站進(jìn)行音樂(lè)分享和交流。無(wú)論是教學(xué)、工作或者日常生活中，盡管很多人對(duì)大數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確定義還不熟知，但已經(jīng)深受大數(shù)據(jù)的影響。音樂(lè)教育工作者也逐漸意識(shí)到大數(shù)據(jù)網(wǎng)站對(duì)教育的重要性。一些設(shè)計(jì)者基于大數(shù)據(jù)網(wǎng)站設(shè)計(jì)了自己的資源平臺(tái)，并和更大的數(shù)據(jù)網(wǎng)站進(jìn)行關(guān)聯(lián)，為音樂(lè)教學(xué)服務(wù)。

二、高校音樂(lè)美育教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，高校音樂(lè)課堂美育教學(xué)多針對(duì)非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)展，且多以課堂教學(xué)以及校園文化活動(dòng)為主要實(shí)現(xiàn)形式。從當(dāng)前來(lái)看，自北大蔡元培1919年提出音樂(lè)美育理念之后，各藝術(shù)高校不同程度地開(kāi)展了藝術(shù)教育，美育教研室、音樂(lè)教研室以及素質(zhì)教育教研室等逐漸建立，并且不斷有經(jīng)費(fèi)投入到音樂(lè)美育教學(xué)實(shí)踐中。此外，不同校團(tuán)組織通過(guò)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、校樂(lè)隊(duì)、校文化活動(dòng)等形式開(kāi)展音樂(lè)美育。但國(guó)內(nèi)音樂(lè)美育總體起步較晚，且教學(xué)基礎(chǔ)薄弱，除國(guó)內(nèi)幾所重點(diǎn)藝術(shù)和綜合性大學(xué)能夠保證音樂(lè)美育的順利開(kāi)展外，多數(shù)大學(xué)的音樂(lè)課堂美育教學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果。此外，大學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)較弱，水平不一，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)重視不夠，選修課等參與度不高。非藝術(shù)類高校對(duì)音樂(lè)教育的重視度不夠，直接影響音樂(lè)美育的普及程度，音樂(lè)美育教師沒(méi)有必要的教學(xué)資源，課堂教學(xué)、管理體系、音樂(lè)教材以及音樂(lè)美育相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估實(shí)施困難。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的必要性

美是純潔道德、陶冶情操和健全氣魄的強(qiáng)大源泉。惟其如此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育則顯得更為重要。它可以培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、堅(jiān)定的意志和正確的審美觀。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視美育，這是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定的。首先，語(yǔ)文學(xué)科涉及范圍廣?？梢哉f(shuō)“在一定程度上體現(xiàn)了綜合學(xué)科的性質(zhì)”，[2]這一特點(diǎn)，直接導(dǎo)致了語(yǔ)文審美教育的豐富性。其次，語(yǔ)文學(xué)科不僅具有工具性和基礎(chǔ)性，而且具有思想性和文學(xué)性，它充滿了美學(xué)感染力?！罢Z(yǔ)文教學(xué)是一種富有創(chuàng)造性的精神活動(dòng)。它一開(kāi)始不僅按照需要的法則而且同時(shí)按照美的法則來(lái)塑造人的?！盵3]所以說(shuō)，它處處充滿美和藝術(shù)的氣息。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的美學(xué)內(nèi)容

中學(xué)語(yǔ)文教材中的美是豐富的，概括起來(lái)，主要有自然美、生活美、社會(huì)美、藝術(shù)美等方面。先說(shuō)自然美。語(yǔ)文教學(xué)中描繪大自然美景和祖國(guó)壯麗河山的詩(shī)文很多，作家在作品中所描繪的自然景物，不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美，而且也表達(dá)了作家獨(dú)特的審美觀點(diǎn)。追求生活美，樹(shù)立積極向上的生活態(tài)度。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的目的就是幫助人了解他自己，就是提高人的信心，激發(fā)他追求真理的要求，就是和人們中間的鄙俗做斗爭(zhēng)，并善于在人們中間找到好的東西；就是在人們的心靈中喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”高爾基是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。認(rèn)識(shí)社會(huì)美。社會(huì)現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的。在文學(xué)作品中表現(xiàn)人的崇高與偉大，最易激發(fā)讀者的美感。真正的美是一種優(yōu)美的，高尚的感情，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，社會(huì)是神秘的、新奇的，由于特殊的身份和特定的年齡階段，使他們不可能真正認(rèn)識(shí)到社會(huì)的復(fù)雜，而文學(xué)作品恰恰就給他們提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)“真面目”的平臺(tái)。探求藝術(shù)美。藝術(shù)是以其美打動(dòng)對(duì)象。一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品,總是既有優(yōu)美動(dòng)人、和諧完整的形式，又有豐富深刻的生活內(nèi)涵?！拔膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它是以藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活、表達(dá)感情,并打動(dòng)讀者的?！盵1]在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)從藝術(shù)的角度，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)感悟，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生去分析作品所反映的社會(huì)生活，從而揭示作品豐富深刻的生活內(nèi)涵和社會(huì)意義。

三、語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施

我們應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)，學(xué)校使學(xué)生在德、智、體諸方面得到發(fā)展，美育同樣不可缺少。這是因?yàn)閷W(xué)生的思想、道德、才智和情操的樹(shù)立和培養(yǎng)，都不能離開(kāi)美的感受和熏陶。而語(yǔ)文教學(xué)作為傳播美的殿堂,則義不容辭地要擔(dān)當(dāng)起這種美育的任務(wù)。（一）通過(guò)朗讀，緊扣詞語(yǔ)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，?yīng)用有聲語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)作者在作品中所傳達(dá)的“美涵”，啟發(fā)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，但文學(xué)作品是形諸于文字的書面語(yǔ)言，學(xué)生受語(yǔ)言文字能力的限制，對(duì)課文中美的感受要大打折扣。教師可以通過(guò)朗讀教學(xué),使學(xué)生獲得美的感受的效果大大提高,讓學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)變化和繪聲繪色的表情達(dá)意中，體味許多講述不清的美，使學(xué)生獲得藝術(shù)享受。（二）圍繞意境，調(diào)動(dòng)聯(lián)想與想象能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的興趣和創(chuàng)造美的能力。意境是作者在文學(xué)作品中著力創(chuàng)設(shè)的和諧統(tǒng)一的情境。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多篇目都描繪了優(yōu)美的境界，如春花秋月、青山綠水，這些東西都構(gòu)成了引人入勝的意境。“要感受、理解并表達(dá)這種情景，就要展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想，去感受作者在作品中營(yíng)造出的優(yōu)美的意境?！保ㄈ┓治龅湫腿宋镄蜗?，培養(yǎng)學(xué)生健康、正確的審美觀和審美情操。作品中的人物是作品的影子，它引導(dǎo)著作者的情感流向。人物有美丑、善惡之分，而作者在作品中給我們傳達(dá)出的藝術(shù)形象大都融入了自己的審美觀，使這個(gè)人物形象才散發(fā)出動(dòng)人的魅力。在中學(xué)語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)人物美的課文很多，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在分析人物的過(guò)程中，讓學(xué)生感受人格帶來(lái)的魅力。語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)人物形象的分析，抓住美的引發(fā)點(diǎn)，就能牽動(dòng)學(xué)生分析形象美的思緒，逐步形成辨別美丑、善惡、是非的審美觀念。值得指出的是，在引導(dǎo)學(xué)生分析美的形象的同時(shí)，決不能忽視“丑”的形象的塑造所體現(xiàn)出的作者的審美理想，如鄭屠、夏洛克等。要讓學(xué)生知道，這些丑類形象的塑造是對(duì)丑的嘲弄與否定，他們同樣曲折地反映了作者追求美的理想。分析人物形象講美，不能抽象、呆板的說(shuō)教，而要按照人物性格的發(fā)展情況，引導(dǎo)學(xué)生了解美的意義。同時(shí)也可以按照學(xué)生認(rèn)識(shí)美的過(guò)程，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行美育，以提高學(xué)生的審美能力。

摘要：本文在“造型引導(dǎo)式”設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)教學(xué)研究的背景下，針對(duì)通識(shí)教育在課程資源建設(shè)中存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以審美修養(yǎng)和立德樹(shù)人工作為目標(biāo)，開(kāi)展了《美術(shù)鑒賞》慕課資源的建設(shè)和混合式教學(xué)研究；結(jié)合設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)系列課程改革對(duì)審美能力培養(yǎng)的需要，對(duì)課程的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程資源進(jìn)行了系統(tǒng)性優(yōu)化，并嘗試以混合式教學(xué)方法替代傳統(tǒng)教學(xué)模式，逐步建立起基于學(xué)堂在線平臺(tái)的美術(shù)鑒賞系列課程資源及混合式教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞;慕課;混合式教學(xué);通識(shí)教育

“慕課”是一種大規(guī)模開(kāi)放式的在線課程（MassiveOpenOnlineCourses，簡(jiǎn)稱MOOCs），即大規(guī)模開(kāi)放在線課程，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物。根據(jù)ClassCentral統(tǒng)計(jì)，截至2018年，參與慕課運(yùn)動(dòng)的高校超過(guò)900所，累計(jì)上線課程達(dá)1.14萬(wàn)門?！睹佬g(shù)鑒賞》作為河北工業(yè)大學(xué)美育類通識(shí)教育課程，經(jīng)歷了多年的發(fā)展和演變，逐漸形成了優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)和豐碩的教學(xué)成果，在河北工業(yè)大學(xué)的美育建設(shè)和建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了積極的作用。課程是基于貢布里?！端囆g(shù)的故事》的美育類通識(shí)教育課程。通過(guò)對(duì)從史前至20世紀(jì)西方藝術(shù)發(fā)展歷程的梳理，使學(xué)生了解不同文化和不同時(shí)代人的藝術(shù)觀點(diǎn)，熟悉藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，掌握西方藝術(shù)流派演變的基本脈絡(luò)，提高跨文化思維力和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力。2017年3月為促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)的全面深度融合，加強(qiáng)在線開(kāi)放課程的建設(shè)與應(yīng)用，河北工業(yè)大學(xué)組織了首批在線開(kāi)放課程建設(shè)項(xiàng)目申報(bào)工作，《美術(shù)鑒賞》成為首批資助建設(shè)的課程之一，嘗試將貢布里希的藝術(shù)理論和大學(xué)美育教育相融合，開(kāi)發(fā)適應(yīng)我國(guó)院校大規(guī)模在線教育特點(diǎn)的美育類通識(shí)教育在線課程。

一、慕課建設(shè)思路與方法

首先，運(yùn)用模糊層次分析法確定研究框架，根據(jù)課程總目標(biāo)將問(wèn)題按梯階層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解。第一，分析美術(shù)鑒賞課程現(xiàn)狀與建設(shè)目標(biāo)之間存在的相關(guān)問(wèn)題，依據(jù)各因素之間的因果關(guān)系建立多層次結(jié)構(gòu)模型。第二，以上一級(jí)要素為準(zhǔn)則對(duì)同一層次相關(guān)要素進(jìn)行分析，并根據(jù)其相對(duì)重要程度確立模糊矩陣。第三，對(duì)網(wǎng)絡(luò)精品課程評(píng)價(jià)要素的分析，確定各相關(guān)要素的相對(duì)重要度。第四，對(duì)所有方案進(jìn)行研究排序，最終確定課程框架。其次，運(yùn)用“比較分析法”對(duì)國(guó)內(nèi)外主流平臺(tái)的相關(guān)慕課資源進(jìn)行調(diào)研分析，分別從慕課的定位及目標(biāo)選擇方面、慕課的制作形式方面對(duì)國(guó)內(nèi)外美術(shù)鑒賞類課程進(jìn)行對(duì)比分析，進(jìn)一步明確課程的經(jīng)典性、通識(shí)性、完整性、藝術(shù)性的目標(biāo)定位。慕課定位及目標(biāo)選擇方面：調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果表明，同類在課程的定位和目標(biāo)選擇方面主要有兩種趨勢(shì)：一是面向美育類通識(shí)教育，二是面向?qū)W科基礎(chǔ)類專業(yè)教育。2017年學(xué)堂在線慕課平臺(tái)歸屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的鑒賞類課程有6門，其中面向美育類通識(shí)教育課程2門，側(cè)重審美能力的培養(yǎng)，分別隸屬于兩所985學(xué)校、一所211學(xué)校；中國(guó)大學(xué)慕課（愛(ài)課程）平臺(tái)歸屬藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的美術(shù)鑒賞類課程有6門，分別歸屬于兩所985、一所211大學(xué)和兩所地方大學(xué)，全部面向美育類通識(shí)教育；國(guó)外的同類課程主要面向?qū)W科基礎(chǔ)類專業(yè)教育，EDX慕課平臺(tái)的鑒賞類課程主要有3門，幾乎都側(cè)重于專業(yè)領(lǐng)域的理論指導(dǎo)與藝術(shù)實(shí)踐，美育類通識(shí)教育課程建設(shè)依然擁有足夠多的發(fā)展空間。為了適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)和多樣化的終身學(xué)習(xí)需求（MOOC），同時(shí)兼顧校內(nèi)小規(guī)模限制性反轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的需要（SPOC），決定了課程定位于目標(biāo)選擇方面必須強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典性”和“通識(shí)性”的建設(shè)原則。所謂“經(jīng)典性”是課程內(nèi)容的選擇，必須經(jīng)得起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)，必須排除個(gè)人喜好與主觀經(jīng)驗(yàn)對(duì)課程內(nèi)容的影響；所謂“通識(shí)性”是指課程定位應(yīng)建立在適應(yīng)不同教育背景與受眾人群的多樣化終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)小規(guī)模特定人群的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。課程以貢布里希《藝術(shù)的故事》這部經(jīng)典著作為理論基礎(chǔ)，使課程獲得超越時(shí)空的經(jīng)典性和權(quán)威性，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，依據(jù)課程設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性、程序性原則，將整個(gè)課程按照知識(shí)結(jié)構(gòu)分成緒論和九個(gè)章節(jié)，同時(shí)根據(jù)每個(gè)章節(jié)劃分9-10個(gè)知識(shí)點(diǎn)，共92個(gè)知識(shí)點(diǎn)，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)對(duì)應(yīng)一個(gè)微視頻，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間既相互獨(dú)立又相互制約，以適應(yīng)慕課學(xué)員碎片化的學(xué)習(xí)時(shí)間。課程以通俗易懂的語(yǔ)言和講述方式解構(gòu)經(jīng)典，盡量避免復(fù)雜學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)對(duì)初學(xué)者帶來(lái)不必要的困擾，使其成為能夠適應(yīng)不同教育程度和不同年齡階層的學(xué)習(xí)者的需求。根據(jù)“學(xué)堂在線”大數(shù)據(jù)分析顯示，課程學(xué)員分布地區(qū)比較廣，規(guī)模化拓展?jié)摿Υ?。?guó)內(nèi)生源覆蓋我國(guó)香港、澳門和臺(tái)灣地區(qū)的35個(gè)省市自治區(qū)和直轄市。國(guó)外生源分別來(lái)自北美、歐洲、亞洲、大洋洲等10個(gè)國(guó)家和地區(qū)，課程以大學(xué)本科學(xué)員為主，已經(jīng)涵蓋從義務(wù)教育、職業(yè)教育、本科教育直至研究生教育的各個(gè)階段。學(xué)員教育水平多樣性，充分體現(xiàn)出課程的“通識(shí)性”原則，而這種“通識(shí)性”則源于陶冶高尚道德情操和立德樹(shù)人的教育實(shí)踐，通過(guò)對(duì)西方美術(shù)發(fā)展歷程的梳理，不斷開(kāi)闊胸懷和眼界，豐富情感體驗(yàn)和人文修養(yǎng)，完善自己的人格魅力，陶冶高尚情操，培育深厚民族情感，包含道德意志、情感和世界觀，體現(xiàn)“思政與美育”相融合的教育觀。慕課制作形式方面：對(duì)于國(guó)內(nèi)外的11門鑒賞類課程的制作形式分析對(duì)比表明，在慕課制作形式方面基本都采用出鏡的課堂授課的形式錄制，制作形式單一，缺乏移動(dòng)媒體時(shí)代的技術(shù)特征，很難長(zhǎng)時(shí)間維系學(xué)習(xí)者的興趣點(diǎn)與注意力。這就要求慕課制作形式必須堅(jiān)持“完整性”和“藝術(shù)性”，所謂“完整性”是指課程碎片化的知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)體系的完整性。所謂“藝術(shù)性”是指制作形式和課程設(shè)計(jì)的“藝術(shù)性”，這種“藝術(shù)性”既要符合大學(xué)生的年齡特征和移動(dòng)媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)，又要符合大規(guī)模開(kāi)放課程在實(shí)際教學(xué)實(shí)施過(guò)程中的可操作性。因此“微紀(jì)錄片”的制作形式成為最佳的選擇。每個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)長(zhǎng)盡量控制在3-15分鐘之間，通過(guò)運(yùn)用歷史影片數(shù)據(jù)、歷史照片、文物、遺跡、美術(shù)作品等素材資源進(jìn)行拍攝，采用Flash動(dòng)畫與視頻特效剪輯相結(jié)合的方式進(jìn)行編輯制作。這種動(dòng)畫為主的技術(shù)手段既有助于進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)或視覺(jué)藝術(shù)構(gòu)成形式方面的演示，又有利于分析理解復(fù)雜抽象的美學(xué)理念和創(chuàng)作技巧，幫助學(xué)習(xí)者在移動(dòng)媒體通訊技術(shù)環(huán)境下快速融入課程情境。因此“微紀(jì)錄片”的制作形式使課程徹底擺脫了傳授式的課堂錄制模式，枯燥的理論講授讓位于更加直觀的影像和動(dòng)畫演示，這種移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的技術(shù)特征，使得碎片化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)成為可能。項(xiàng)目組經(jīng)過(guò)半年的籌備與制作，“慕課”體系逐步成型。2017年12月《美術(shù)鑒賞》SPOC（SmallPrivateOnlineCourse小規(guī)模限制性在線課程）開(kāi)始內(nèi)部測(cè)試。2018年1月15日啟動(dòng)校選《美術(shù)鑒賞》SPOC混合式教學(xué)試點(diǎn)項(xiàng)目。2018年3月24日首輪《美術(shù)鑒賞》MOOC（MassiveOpenOnlineCourses大型開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程）通過(guò)教育部在線教育研究中心認(rèn)證，以隨堂模式在“學(xué)堂在線”平臺(tái)正式上線。開(kāi)設(shè)時(shí)間為每年的春季和秋季兩個(gè)學(xué)期，授課對(duì)象涵蓋本科各專業(yè)及社會(huì)學(xué)習(xí)者。2018年9月《美術(shù)鑒賞》配套多媒體課件在“第二十二屆全國(guó)教育教學(xué)信息化大獎(jiǎng)賽”河北賽區(qū)作品評(píng)選中榮獲三等獎(jiǎng)。2019年12月1日《美術(shù)鑒賞》成功登陸“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”首頁(yè)“每日慕課”，相關(guān)視頻全部向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。截止至2020年7月28日共開(kāi)設(shè)4個(gè)輪次MOOC，兩個(gè)輪次的SPOC，共有20654人參與課程學(xué)習(xí)，實(shí)踐證明了《美術(shù)鑒賞》所開(kāi)創(chuàng)的經(jīng)典性、通識(shí)性、完整性、藝術(shù)性的課程定位，代表著移動(dòng)媒體時(shí)代慕課技術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，開(kāi)辟了移動(dòng)媒體時(shí)代全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

二、混合式教學(xué)實(shí)踐

摘要：在高中語(yǔ)文教育中加強(qiáng)審美教育，可以使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到作品所包含的人生意義和美學(xué)價(jià)值，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚情趣的目的，符合現(xiàn)代素質(zhì)教育的理念?；诖耍恼路治隽思訌?qiáng)高中語(yǔ)文審美教育的必要性，并提出了具體的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：審美教育；美學(xué)價(jià)值；高中語(yǔ)文

加強(qiáng)審美教育既是新課標(biāo)的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美、創(chuàng)造美。語(yǔ)文既是高中的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，又是一門藝術(shù)學(xué)科，不僅能提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，還可以陶冶學(xué)生的情操。美育在課堂教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，在高中語(yǔ)文教育中尤為顯著。有研究表明，有著良好審美觀的學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)工作中有著更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，其作用可見(jiàn)一斑。

一、加強(qiáng)高中語(yǔ)文審美教育的必要性

目前，學(xué)界對(duì)于高中語(yǔ)文教育的研究結(jié)果主要是，學(xué)生的全面發(fā)展與美育質(zhì)量息息相關(guān)，而且美育應(yīng)該從中學(xué)開(kāi)始強(qiáng)化，高中教育是美學(xué)教育的重要載體。語(yǔ)文教材中有趣的故事，深遠(yuǎn)的意境，可以給學(xué)生帶來(lái)更加美好的美學(xué)體驗(yàn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀念與審美能力有著重要的作用，將這種鍛煉過(guò)程賦予課堂，可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)了解到更多的美學(xué)價(jià)值。高中教育研究主要集中于美學(xué)的力量。這種力量是無(wú)窮的，來(lái)源于生活而又高于生活，并用來(lái)指導(dǎo)生活，同時(shí)將美學(xué)與哲學(xué)包含其中。高中語(yǔ)文教育不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，學(xué)會(huì)使用工具獲得知識(shí)，而且還要讓學(xué)生更多地了解歷史與人類發(fā)展的進(jìn)程，為學(xué)生將來(lái)理解美學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這將對(duì)學(xué)生的審美觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、加強(qiáng)高中語(yǔ)文審美教育的策略

摘要：高中美術(shù)鑒賞課在培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)鑒賞能力方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，有序開(kāi)展高中美術(shù)鑒賞課有助于學(xué)生的全面發(fā)展。在高中美術(shù)鑒賞課中引入互動(dòng)式教學(xué)模式，不僅可以促進(jìn)學(xué)生審美能力、鑒賞能力的提升，而且能促進(jìn)學(xué)生審美觀念的不斷深化，真正實(shí)現(xiàn)以美育人、以文化人，推動(dòng)學(xué)生的全面健康發(fā)展。該文從高中美術(shù)鑒賞互動(dòng)式教學(xué)的內(nèi)涵切入，分析了互動(dòng)式教學(xué)模式在高中美術(shù)課堂教學(xué)中的價(jià)值，提出了具體的互動(dòng)式教學(xué)策略，以期在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中深化師生、生生的交流，讓學(xué)生在交流、互動(dòng)、探究中全面提升鑒賞能力、審美能力，夯實(shí)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)鑒賞;互動(dòng)式教學(xué);策略

子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！弊怨乓詠?lái)，中華民族就高度重視美育對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值、意義。在新時(shí)代，高中要加強(qiáng)美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，從整體上促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)和審美能力的提升。高中美術(shù)鑒賞課對(duì)于提升學(xué)生的審美能力具有積極的作用，能夠?yàn)閷W(xué)生提供自主、個(gè)性化發(fā)展的平臺(tái)。教師要從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律入手，采用互動(dòng)式教學(xué)模式，在開(kāi)展深度交流的同時(shí)提升課堂教學(xué)效率，從整體上提升學(xué)生的審美能力，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。為此，教師要認(rèn)識(shí)到高中美術(shù)鑒賞課的內(nèi)涵和教育價(jià)值。

一、高中美術(shù)鑒賞課的內(nèi)涵

美術(shù)是一種重要的藝術(shù)形式。高中美術(shù)教學(xué)需要基于學(xué)生對(duì)美的需求，通過(guò)豐富的教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，使學(xué)生感知更豐富的藝術(shù)特質(zhì)。在美術(shù)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者；對(duì)于學(xué)生而言，教師是美術(shù)課堂活動(dòng)的參與者、合作者。教師應(yīng)通過(guò)不同的角度，更好地引導(dǎo)美術(shù)鑒賞教學(xué)的走向，營(yíng)造出良好的互動(dòng)教學(xué)氛圍[1]。高中美術(shù)鑒賞課程的美育內(nèi)涵，其內(nèi)核更趨向于對(duì)師生關(guān)系的把握，通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)思維和方式建立良好的美術(shù)教學(xué)課堂組織架構(gòu)，使美術(shù)鑒賞教學(xué)由以往的單向知識(shí)傳授逐步演變?yōu)殡p向的思維交流，從本質(zhì)上推動(dòng)教師的教學(xué)理念與學(xué)生的學(xué)習(xí)思維的轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中獲得更多啟發(fā)。這樣，教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主探究，深入挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛質(zhì)，使學(xué)生將所學(xué)美術(shù)知識(shí)充分內(nèi)化，打通美術(shù)鑒賞與審美情趣培養(yǎng)之間的渠道，彰顯美育特征。這有利于教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生的鑒賞能力、審美觀念的發(fā)展，并構(gòu)建綜合型的教學(xué)模式，讓高中美術(shù)教學(xué)逐步邁上更高的臺(tái)階。

二、高中美術(shù)鑒賞課的教育價(jià)值

摘要：素質(zhì)教育主要構(gòu)成部分在于美育教育、智育教育、德育教育。開(kāi)展美育教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著至關(guān)重要的作用。提升學(xué)生的審美品位，陶冶學(xué)生語(yǔ)文情操，體會(huì)小學(xué)語(yǔ)文的文化意蘊(yùn)。這些都是我們研究美育教育融合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；美育教育；研究

奧古斯特•羅丹曾說(shuō)過(guò)“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。可見(jiàn)觀察美、鑒賞美對(duì)于人類情懷感受具有重要指引的意義。如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入美育教育，培養(yǎng)小學(xué)生挖掘語(yǔ)言魅力、感受語(yǔ)言內(nèi)在美、感悟語(yǔ)境意蘊(yùn)美，從而運(yùn)用于生活中甚至之后行業(yè)領(lǐng)域中，是小學(xué)教師的教學(xué)核心內(nèi)容。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育教育的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)

審美意識(shí)需要后天的學(xué)習(xí)及生活中感悟而來(lái)，它不是一蹴而就的過(guò)程，是需要在平時(shí)的潛移默化中慢慢培養(yǎng)出對(duì)美的感受力。也因此小學(xué)教師要結(jié)合新課程新理念，去引導(dǎo)學(xué)生從課文插圖及語(yǔ)言文字中享受語(yǔ)言的魅力。

摘要：審美教育一直是各教育階段的主要任務(wù)之一，在初中階段也是如此。音樂(lè)課堂是初中學(xué)生接受音樂(lè)教育的主要途徑，在音樂(lè)教學(xué)中滲透美育是一項(xiàng)復(fù)雜又必要的任務(wù)。因此，本文結(jié)合了實(shí)際教學(xué)中積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)如何在初中音樂(lè)課堂上體現(xiàn)美育教育進(jìn)行了一定的思考，并提出了幾點(diǎn)策略。

關(guān)鍵詞：初中音樂(lè);美育教育;策略

在人才培養(yǎng)過(guò)程中，美育一直是不可缺少的一部分。美育的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用自然的美、人性的美來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立良好的是非觀念、良好的審美情趣，從而進(jìn)一步提升其對(duì)于美好事物的辨析能力，提升其美的創(chuàng)造力。審美教育是中小學(xué)音樂(lè)教育的核心部分，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美好音樂(lè)的熱愛(ài)，幫助他們樹(shù)立正確的審美觀，養(yǎng)成健康向上的審美情趣都具有著重要的作用。所以，在音樂(lè)課堂中，教師要充分發(fā)揮各方資源的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。

一、提高教師素養(yǎng)，加強(qiáng)榜樣作用

教師教師作為音樂(lè)課堂的主要引導(dǎo)者，一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響。因此，在初中音樂(lè)課堂上，教師也應(yīng)該提升自我的素養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)美的榜樣，用榜樣作用影響學(xué)生的審美觀。首先，作為教師，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待每一堂課，不遲到不早退，常帶微笑，熱心幫助每一個(gè)學(xué)生，耐心解答學(xué)生提出的問(wèn)題。教師要注意保持樂(lè)觀向上，健康的狀態(tài)，把積極陽(yáng)光的形象展示給學(xué)生。其次，教師要熱愛(ài)音樂(lè)這個(gè)學(xué)科，做好充分的課前準(zhǔn)備，盡量選擇簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言來(lái)介紹音樂(lè)知識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。比如，在《踏雪尋梅》的教學(xué)中，教師可以在課堂上進(jìn)行歌舞表演，親自上陣表現(xiàn)音樂(lè)作品的獨(dú)特魅力。最后，教師應(yīng)當(dāng)有較高的音樂(lè)鑒賞水平，要樹(shù)立多元的文化觀念，平時(shí)要多多欣賞一些經(jīng)典的音樂(lè)作品，不要憑個(gè)人喜好局限于一種風(fēng)格、一種類型，而是要擴(kuò)寬眼界，海納百川，以此來(lái)加深自己對(duì)音樂(lè)作品的理解，從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生如果面對(duì)著這樣的老師，日積月累，肯定會(huì)受到教師人格魅力的熏染，也會(huì)在不知不覺(jué)中跟隨教師得到了良好審美觀的熏陶。

二、開(kāi)設(shè)多種活動(dòng)，營(yíng)造美的氛圍

一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合———正本清源”尋中國(guó)古典文化之根

在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，起源于原始社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的舞蹈藝術(shù)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，已逐漸成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。舞蹈用它獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言生動(dòng)地記錄了華夏文化的榮辱興衰，彰顯著傳統(tǒng)文化精神，肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的歷史重任。該書著眼于中國(guó)舞蹈編創(chuàng)中注重形象的傳統(tǒng)，借助舞蹈形象語(yǔ)言的研究，將舞蹈藝術(shù)與中國(guó)舞蹈文化相結(jié)合，走一條健康而具有傳承性的舞蹈創(chuàng)作和發(fā)展之路。作者以其淵博學(xué)識(shí)對(duì)中國(guó)舞蹈所承載的各種傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，從詩(shī)詞歌賦、雕塑建筑、舞臺(tái)布景等多方面，論述了舞蹈同我國(guó)民俗文化、哲學(xué)意識(shí)、宗教信仰、生活習(xí)俗等諸多方面之間存在的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，揭示出舞蹈藝術(shù)所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民族文化精神。本書共六章內(nèi)容，在第一章中國(guó)舞蹈的文化特質(zhì)中，作者主要闡述了中國(guó)文化的“天人合一”、“意象”與“情境”、“神”和“形”、“飛動(dòng)之美”等重要理論問(wèn)題，通過(guò)對(duì)中國(guó)舞蹈美學(xué)探究得出中國(guó)舞蹈美學(xué)具有的三大特征：對(duì)于“意象”的追求、線的“飛動(dòng)之美”、形與神的高度統(tǒng)一。在第二章中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言的審美品質(zhì)中，作者論述了“中國(guó)舞蹈形象之意象”、“中國(guó)舞蹈形象的美育作用”、“舞蹈創(chuàng)作中的形象思維”、“中國(guó)舞蹈形象中的再現(xiàn)與表現(xiàn)”、“中國(guó)舞蹈形象的精神審美”等問(wèn)題，指出中國(guó)舞蹈的藝術(shù)形象所具有的精神氣質(zhì)是對(duì)理想境界的人和事物的弘揚(yáng)，對(duì)真善美的歌頌以及對(duì)丑惡事物的批判，在藝術(shù)表現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)人文思想及詩(shī)意情懷。第三章舞蹈形象的藝術(shù)品質(zhì)，作者主要從動(dòng)作方向、語(yǔ)言表述方向、編導(dǎo)主客體關(guān)系三個(gè)方面，分別討論了舞蹈動(dòng)作作為表達(dá)語(yǔ)言和作為動(dòng)作的不同，強(qiáng)調(diào)舞蹈內(nèi)在的文化因素是舞蹈“形象”的靈魂，確定了結(jié)構(gòu)在表述中的重要作用，指出只有顧及到舞蹈語(yǔ)言的舞蹈動(dòng)作才能產(chǎn)生相應(yīng)的表述能力。第四章身體運(yùn)動(dòng)的空間時(shí)間與形象認(rèn)知，作者在論述舞蹈形象與認(rèn)知時(shí)，大量引用了傳統(tǒng)文化中的“道”、“賦比興”、“立”、“意念”、“大唐氣象”等，指出要想充分理解舞蹈，首先要體味蘊(yùn)藏在舞蹈背后的文化品質(zhì)即傳統(tǒng)文化精神。第五章舞蹈形象語(yǔ)言的編導(dǎo)教學(xué)，通過(guò)大量的舞劇實(shí)踐案例，深刻剖析了舞劇中所蘊(yùn)藉的文化因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐中把握其文化底蘊(yùn)，在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)，作者在每個(gè)章節(jié)的闡述中，或結(jié)合悠久的歷史故事，或借助傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，或通過(guò)對(duì)經(jīng)典舞劇作品的探析，清晰地展現(xiàn)出舞蹈與傳統(tǒng)文化之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在論述中使讀者潛移默化地通曉了中國(guó)古代樂(lè)舞風(fēng)尚及相關(guān)舞人傳奇，領(lǐng)略了傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的輝煌與奧妙，感受到了華夏歷史文化的博大精深，也深刻感知到了中華民族的民族精神與審美風(fēng)尚?？梢哉f(shuō)，該書是一本舞蹈類著作中不可多得的孕育著中國(guó)傳統(tǒng)文化大觀的佳作。

二、案例豐富，內(nèi)容詳實(shí)———全方位探討舞蹈藝術(shù)形象語(yǔ)言

“圖文結(jié)合”是該書的另一突出特色，尤其在編創(chuàng)、舞劇、演出等范疇下，該書列舉的豐富案例、寫作形式為國(guó)內(nèi)同行進(jìn)行同類題材作品的編寫提供了借鑒，由此所構(gòu)建的寫作模式具有很強(qiáng)的實(shí)踐與指導(dǎo)意義?；诟髡鹿?jié)的研究需求，全書共列舉了46個(gè)案例。例如在闡述舞蹈形象部分關(guān)于“象外之象”中列舉了舞劇《蘭亭修竹》；在舞蹈形象的精神審美研究中列舉了《梁祝》；在舞蹈編排教學(xué)中列舉了中國(guó)革命現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》等。這種結(jié)合案例的寫作模式貫穿了全書，從內(nèi)容與形式上構(gòu)成了統(tǒng)一的整體，同時(shí)，在結(jié)合案例之上凸顯了舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言作為研究核心的針對(duì)性意圖，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和指出解決方向。以第六章舞劇創(chuàng)作中形象語(yǔ)言的深化為例，在本章最初，作者率先提出結(jié)構(gòu)立意作為舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言的作用，結(jié)合舞劇《原野》的創(chuàng)作及上下場(chǎng)的演出，分析了結(jié)構(gòu)對(duì)于形象塑造的關(guān)鍵作用，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)形象語(yǔ)言對(duì)于舞蹈形象及表現(xiàn)力的重要性，倡導(dǎo)用舞蹈語(yǔ)言塑造鮮活而生動(dòng)的藝術(shù)“形象”，以形象來(lái)感染觀眾，達(dá)到藝術(shù)與情感的共鳴。而且，該書在論述不同案例的同時(shí)，也注重不同案例的表達(dá)側(cè)重點(diǎn)。如第二章中國(guó)舞蹈形象語(yǔ)言的審美品質(zhì)中對(duì)舞劇《蘭亭修竹》的案例分析中，作者著墨不多，簡(jiǎn)單闡釋了其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神———君子氣度，而在第六章針對(duì)舞劇《半生緣》，作者用大量的筆墨詳細(xì)分析了舞劇表現(xiàn)的承載物———“鏡子”的寓意，從第一幕“鏡子”運(yùn)用于姐姐的內(nèi)心刻畫到第四幕“鏡子”運(yùn)用于妹妹曼楨的舞段，對(duì)“鏡子”寓意的變化進(jìn)行了細(xì)致而詳盡的論述。所有案例都沒(méi)有脫離對(duì)舞蹈形象語(yǔ)言的關(guān)注，作者通過(guò)對(duì)形象語(yǔ)言的研究，明朗了多年來(lái)舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域中形式與內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題，指出形式與內(nèi)容應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，突出舞蹈形象的同時(shí)，基于舞蹈動(dòng)作尋找舞蹈表達(dá)的言語(yǔ)方式，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)情感的表達(dá)。該書跳出理論框架桎梏，基于案例分析的寫作模式，不僅對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)舞蹈形象、舞蹈語(yǔ)言、舞蹈編創(chuàng)等具有重要的參考價(jià)值，而且為相關(guān)學(xué)者撰寫同類書籍及舞蹈編創(chuàng)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。

三、理論反哺教學(xué)實(shí)踐，美育陶冶道德情操

該書最大的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，實(shí)用性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)舞蹈編導(dǎo)教學(xué)僅僅注重形體動(dòng)作訓(xùn)練的缺陷，倡導(dǎo)編導(dǎo)人員對(duì)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言予以關(guān)注，提升了學(xué)生對(duì)舞蹈的基本審美品質(zhì)和藝術(shù)理論的把握?！吨袊?guó)舞蹈編導(dǎo)形象語(yǔ)言研究》一書在教學(xué)研究上突出中國(guó)舞蹈的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，針對(duì)中國(guó)舞蹈創(chuàng)建了獨(dú)特的“形象語(yǔ)言”的編排技術(shù)，并由此產(chǎn)生本土化的舞蹈語(yǔ)言體系，架構(gòu)起《中國(guó)舞蹈編導(dǎo)形象語(yǔ)言研究》應(yīng)用理論，為中國(guó)舞蹈創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的理論與技術(shù)支撐。例如，在第五章中，作者從主題動(dòng)作中舞蹈形象的確立與發(fā)展、群舞中主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和主題動(dòng)作的形象、段落中對(duì)形象種子的發(fā)展三個(gè)方面將理論具體應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐進(jìn)一步深化舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。在社會(huì)效益方面，通過(guò)對(duì)理論的探究，為編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生提供了體系化與框架化的標(biāo)準(zhǔn)教材，有助于培養(yǎng)專業(yè)人才的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，使得舞蹈編導(dǎo)專業(yè)人才的培養(yǎng)走上了更為成熟的軌道，并為今后舞蹈創(chuàng)作獲得廣泛社會(huì)認(rèn)同提供了有效的理論資源與方法。舞蹈教育的重要任務(wù)不僅在于動(dòng)作、形體的訓(xùn)練，最關(guān)鍵的是培養(yǎng)并提升學(xué)生的藝術(shù)品鑒力，使學(xué)生了解舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，從藝術(shù)的角度強(qiáng)化學(xué)生的審美能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這對(duì)學(xué)生豐富舞蹈理論知識(shí)，提高舞蹈審美實(shí)踐能力，提升舞蹈教學(xué)水平，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。該書彌補(bǔ)了舞蹈教學(xué)中對(duì)舞蹈語(yǔ)言關(guān)注較少的缺憾，對(duì)充實(shí)教學(xué)理論具有重要的實(shí)踐意義，同時(shí)充分發(fā)揮了舞蹈藝術(shù)美育的獨(dú)特作用，用舞蹈藝術(shù)來(lái)塑造美的心靈。該書中優(yōu)美的舞蹈造型，美妙的儀態(tài)呈現(xiàn)，絢麗的舞臺(tái)布景，或靜態(tài)或動(dòng)態(tài)，猶如立體畫作，使得讀者在閱讀文本內(nèi)容時(shí)得到感官與心靈雙重享受。書中蘊(yùn)含不同民族的歷史、民俗文化、風(fēng)土人情、生命形態(tài)、生存方式等，開(kāi)闊了讀者的視野，為中國(guó)文化精神需求貢獻(xiàn)藝術(shù)美育的力量。通讀全書，該書實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，理論與教學(xué)的相互促進(jìn)，在提升理論知識(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮起美育作用，潛移默化地陶冶了讀者的情操。該書注重舞蹈藝術(shù)形象語(yǔ)言的研究，為舞蹈編導(dǎo)人員提供了一條可供實(shí)踐的編創(chuàng)之路；基于豐富詳實(shí)的舞劇案例展開(kāi)理論與實(shí)踐的結(jié)合，全方位探討了舞蹈藝術(shù)形象語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)舞蹈形象、舞蹈語(yǔ)言、舞蹈編創(chuàng)等具有重要的參考價(jià)值，而且為相關(guān)學(xué)者撰寫同類書籍及舞蹈編創(chuàng)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)；找尋中國(guó)古典文化之根，使得讀者在字里行間中感知中華民族的民族精神與審美風(fēng)尚，有利于我國(guó)文化軟實(shí)力的提升以及實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興，符合時(shí)展的新需求。綜上，該書值得每位舞蹈藝術(shù)愛(ài)好者仔細(xì)品鑒。

一、當(dāng)前高職音樂(lè)課程教學(xué)中的主要問(wèn)題

(一)課程門類單一，教法陳舊，教材雜亂，未能建立音樂(lè)美育教學(xué)體系

音樂(lè)教學(xué)作為高職公共課程中的一個(gè)類別，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，并未受到應(yīng)有的重視，較為普遍地存在課程門類單一問(wèn)題，如常見(jiàn)的主要有音樂(lè)欣賞、流行音樂(lè)欣賞、影視音樂(lè)欣賞、舞蹈欣賞等。并且在課程標(biāo)準(zhǔn)制定過(guò)程中常常隨意進(jìn)行更改和刪減、增加，開(kāi)設(shè)的課程往往只是根據(jù)學(xué)校教師的音樂(lè)背景進(jìn)行設(shè)置，而這些科目之間也沒(méi)有遵循一定的教學(xué)規(guī)律和音樂(lè)美譽(yù)培養(yǎng)的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃。學(xué)生在此過(guò)程中沒(méi)有任何的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，被動(dòng)地服從教學(xué)門類與內(nèi)容的約束，造成了教學(xué)過(guò)程中的“一廂情愿”，脫離了學(xué)生的實(shí)際需求。教學(xué)過(guò)程也往往只是采用欣賞聆聽(tīng)、觀看視頻等傳統(tǒng)方式，缺乏創(chuàng)新和吸引力。再者，在教材的選擇上更是出現(xiàn)隨意性，針對(duì)市場(chǎng)上關(guān)于音樂(lè)欣賞的大量教材，教學(xué)組織者往往沒(méi)有通過(guò)慎重的對(duì)比進(jìn)行教材的篩選，造成教材在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的滯后或者超前。整體上來(lái)講，還未建立較為科學(xué)的符合高職學(xué)生實(shí)際的音樂(lè)美育課程教學(xué)體系。

(二)教學(xué)內(nèi)容以歐美和現(xiàn)代流行音樂(lè)居多，涉及民族傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容少

在音樂(lè)課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，為了貼近當(dāng)前高職學(xué)生的娛樂(lè)興趣愛(ài)好，教學(xué)組織者往往主要采用近現(xiàn)代的歐美音樂(lè)作品和中外流行音樂(lè)作品開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。這雖然在一定程度上符合了學(xué)生的興趣欣賞習(xí)慣，卻在客觀上忽視了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)特別是我國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和介紹。傳統(tǒng)音樂(lè)這種常被學(xué)生冠以“落后的”“雞皮疙瘩的”等詞匯的民族寶貴財(cái)富實(shí)際上也被組織引導(dǎo)者給誤解了。因此，使廣大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生距離且避而遠(yuǎn)之。

(三)課程定位僅限公共課程，忽視了民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的歷史責(zé)任

【摘要】美育是時(shí)代的客觀要求，然而在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)卻忽視了審美教育。高職院校受“應(yīng)試教育”的影響，再加之學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較差，審美教育大有被遺忘之勢(shì)。文章分析了高職語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題，挖掘了美的因素，滲透審美教育勢(shì)在必行。通過(guò)分析高職語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)一步分析滲透語(yǔ)文教學(xué)中審美教育?，F(xiàn)代高職語(yǔ)文教學(xué)中，教學(xué)觀念上時(shí)常缺乏創(chuàng)新精神，教學(xué)方法上往往注重單向灌輸書本知識(shí)和傳統(tǒng)理性分析，常常導(dǎo)致教學(xué)程式過(guò)于僵化，教學(xué)形式呆板，審美教育缺失，這不僅難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，而且也直接影響高職院校學(xué)生到語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。

本文結(jié)合高職語(yǔ)文在教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出應(yīng)將美學(xué)教育規(guī)律參透其中，努力培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表達(dá)美的能力．發(fā)揮高職語(yǔ)文在人才培養(yǎng)中的審美教學(xué)功能

【關(guān)鍵詞】審美教育；語(yǔ)文教學(xué)；高職院校；教師素質(zhì)

一、審美教育的重要性

（一）當(dāng)今社會(huì)是科技飛速發(fā)展騰飛的時(shí)代,社會(huì)的不斷進(jìn)步,科技的日新月異,不斷要求著我國(guó)教育的發(fā)展與革新,而高等職業(yè)院校的教育更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。在教育教學(xué)中把人文教育與專業(yè)教育結(jié)合起來(lái),這對(duì)在新世紀(jì)落實(shí)科學(xué)教育觀、全面推進(jìn)高職素質(zhì)教育、培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人都具有重大的意義。

（二）現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。將審美教育滲透到高職語(yǔ)文教學(xué)中，這不僅是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，也將反過(guò)來(lái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的愛(ài)好和效果產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。