【摘要】人文教育是以人為本的教育，對(duì)學(xué)前兒童一生影響深遠(yuǎn)。置于教育史背景下的人文教育內(nèi)涵豐富，學(xué)前兒童人文教育顯得尤為獨(dú)特。學(xué)前兒童人文精神的內(nèi)在訴求、構(gòu)建良性師幼關(guān)系的應(yīng)然需求、人文教育“回歸”趨勢(shì)的必然要求促使教育者不得不思索學(xué)前領(lǐng)域人文教育的必要性。轉(zhuǎn)變教育理念，關(guān)注幼兒獨(dú)特性、加強(qiáng)師資建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量、順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，探索本土特色可作為學(xué)前兒童人文教育穩(wěn)步推進(jìn)、可供參考的現(xiàn)實(shí)路徑。

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童;人文教育;必要性;現(xiàn)實(shí)路徑

一、教育史背景下的人文教育內(nèi)涵與學(xué)前兒童人文教育

我國(guó)“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)•賁卦》彖辭：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也?！睆淖置嫔现v，“人文”即文明，其核心集中體現(xiàn)于人。中國(guó)傳統(tǒng)的人文思想孕育在五千年文明長(zhǎng)河之中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家“仁、義、禮、智、信”等蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)文化中的倫理意識(shí)，人文教育重視心智的訓(xùn)練與情感的熏陶。古希臘社會(huì)，人文教育“Liberaleducation”意即“文科教育”，由于“Liberal”詞源“Libber”，意為“自由”，因此人文教育是培養(yǎng)自由人的教育。文藝復(fù)興時(shí)期的人文教育涉及人文主義教育，它肯定人性、人的價(jià)值。近代的人文教育在與科學(xué)教育相互掣肘的過(guò)程中推崇人的理性——人的最高價(jià)值是理性，教育最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的理性。時(shí)至現(xiàn)代，由于教育普及化與科技的迅速發(fā)展，人文教育的旨趣已不再是與宗教神、亦或科學(xué)對(duì)立，其內(nèi)涵更關(guān)注人格的健全發(fā)展。張楚廷先生言：“人文教育即人的教育?！盵1]人文教育的本質(zhì)特征就在于人文性，教育以人為本。那么學(xué)前兒童人文教育就是對(duì)于幼兒階段的人的教育。我贊成石中英先生“盧梭要求把兒童當(dāng)做兒童對(duì)待的觀點(diǎn)是應(yīng)該加以檢討的?！盵2]兒童不僅只是個(gè)“兒童”，他首先還是個(gè)“人”，教育不是強(qiáng)迫兒童放棄其作為人的內(nèi)在固定性，將其改造成社會(huì)大機(jī)器上的小零件。然而，學(xué)前兒童又不同于成人，歸根結(jié)底是兒童擁有獨(dú)特的兒童文化，即兒童內(nèi)隱精神生活和外顯文化生活的集合。另外，學(xué)前期是成人期的基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，擔(dān)負(fù)著人性啟蒙的重要責(zé)任。因此，學(xué)前兒童人文教育具有其獨(dú)特性與重要價(jià)值。學(xué)前兒童人文教育給予兒童人文熏陶，重視兒童作為“人”自身的發(fā)展，培養(yǎng)他們對(duì)自己、他人以及環(huán)境的“人文理解”與“人文關(guān)懷”，塑造理想人格，促使兒童人性和尊嚴(yán)得到最大程度的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。

二、學(xué)前兒童人文教育必要性分析

1.學(xué)前兒童人文精神的內(nèi)在訴求?；趯?duì)人之為“人”的思考可將人文精神界定為：關(guān)注人本身，引導(dǎo)人向之所以為“人”追求的一種價(jià)值取向。一方面，兒童是個(gè)“人”，且心性單純，有作為人的人文訴求。另一方面，兒童精神具有內(nèi)隱性，不是顯性的物質(zhì)載體，需要人文教育為幼兒人文精神訴求提供必要的平臺(tái)。具體表現(xiàn)有：一、人文追求的自由性滿足幼兒游戲精神訴求。人文追求的自由性體現(xiàn)了活動(dòng)動(dòng)機(jī)源于個(gè)體內(nèi)部的需要，是自發(fā)自愿而非外部力量的強(qiáng)制?！白杂膳c游戲顯然是一對(duì)雙生姊妹”[3]，兒童以“游戲人”的姿態(tài)在游戲2017年第24期論壇•交流中詮釋著周圍的世界，通過(guò)人文追求的自由性得以滿足與表達(dá)。二、人文知識(shí)的隱喻性滿足幼兒精神潛意識(shí)化訴求。人文教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是人與人之間靈魂的對(duì)話，直觸個(gè)體最自然、最本源、最感性的心靈深處?！翱梢哉f(shuō)，兒童原發(fā)性的生命特征決定了其精神世界與生俱來(lái)地?cái)y帶著潛意識(shí)?！盵4]幼兒自然而鮮明的潛意識(shí)化特征賦予其巨大的隱喻心理潛能。三、人文理解的性情化滿足幼兒精神詩(shī)性化訴求。人文理解的性情化充滿了個(gè)體豐富的情感體驗(yàn)，兒童“在觀察外界事物時(shí)，設(shè)身處在事物的境地，把原來(lái)沒(méi)有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺(jué)、思想、情感、意志和活動(dòng)?！盵5]兒童這種泛靈化的精神傾向會(huì)使其將自我生命意志投注于周圍世界，人文理解的性情化特征引領(lǐng)兒童體會(huì)到世界的靈動(dòng)與美感。2.構(gòu)建良性師幼關(guān)系的應(yīng)然需求。良好的師幼關(guān)系源自于較好的師幼互動(dòng)，這就要求幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)、人際交往等過(guò)程中肯定幼兒人性與價(jià)值，尊重兒童地位以及應(yīng)有的權(quán)益與需要，從而在雙方互動(dòng)過(guò)程中引發(fā)其認(rèn)知、情感上的共鳴，這是學(xué)前教育內(nèi)涵式發(fā)展下幼兒園一日生活順利進(jìn)行、教學(xué)質(zhì)量提升的核心需求，集中體現(xiàn)了學(xué)前領(lǐng)域的人文關(guān)懷。但從我國(guó)現(xiàn)階段師幼互動(dòng)形式來(lái)看，正規(guī)的集體作業(yè)活動(dòng)中仍然存在著教育要求一刀切，忽視不同幼兒身心需要的差異性、評(píng)價(jià)體制上過(guò)于單一等問(wèn)題。在成人功利化知識(shí)觀及其狹隘教學(xué)意志的控制下，雖達(dá)到一定的教學(xué)效果，表面上秩序井然實(shí)則導(dǎo)致了幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中人文精神的失落，師幼關(guān)系的惡化。3.人文教育“回歸”趨勢(shì)下的必然要求。人文教育“回歸”絕非偶然。隨著世界工業(yè)文明的迅速發(fā)展和擴(kuò)張，“技術(shù)中心主義”思想悄然統(tǒng)治著人類，某種程度上人變成機(jī)器與技術(shù)的附庸，人自身的發(fā)展逐漸被人們忽視和淡漠，人文教育遭遇尷尬境地?！皟和幕C(jī)在為技術(shù)理性所控制的現(xiàn)代社會(huì)中愈益明顯”[6]現(xiàn)代媒介傳遞的淺薄、庸俗化信息大大降低了兒童接受人文熏陶的可能性，兒童功利化傾向愈發(fā)嚴(yán)重。誠(chéng)然，學(xué)前人文教育的缺失并非我國(guó)教育界特有的現(xiàn)象，但隨著國(guó)際環(huán)境的變化、多元文化的融合，世界范圍內(nèi)人文教育的“回歸”趨勢(shì)已引起一些發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)的重視。美國(guó)人文學(xué)科促進(jìn)會(huì)曾發(fā)表《挽救我們的精神遺產(chǎn)——高等教育人文學(xué)科報(bào)告書(shū)》，震憾美國(guó)高等教育界，在一定程度上波及到學(xué)前領(lǐng)域。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)近年來(lái)大力推進(jìn)兒童讀經(jīng)教育，給予幼兒人文關(guān)懷。這些國(guó)家和地區(qū)或多或少進(jìn)行了學(xué)前領(lǐng)域教育改革，探索人文教育途徑，增設(shè)有關(guān)的活動(dòng)課程，培養(yǎng)具有人文情懷的幼兒教師等。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們的生活變得更加的豐富多彩，人們的目光不再僅僅的局限于成績(jī)上，藝術(shù)成為了人們生活的一部分，藝術(shù)給人們的生活添加了多樣的色彩，傳統(tǒng)的美術(shù)教育也已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)教育的發(fā)展，美術(shù)教育需要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)教育體系進(jìn)行反思與重構(gòu)。本文首先講述了傳統(tǒng)美學(xué)教育的多重困境，最后講述了美學(xué)教育體系的重構(gòu)策略，以此來(lái)供相關(guān)人士的參考與交流。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;美學(xué)教育體系;困境;重構(gòu)策略

當(dāng)今的美術(shù)教育體系變成了單一的，呆滯的美術(shù)體系，不利于中國(guó)美術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)造發(fā)展，不利于中國(guó)文化的發(fā)展，美術(shù)在中國(guó)的生活中占據(jù)著極大的地位，美術(shù)的存在為中國(guó)填上了美好的顏色，提高了中國(guó)的文化創(chuàng)造能力，緩解了當(dāng)今美術(shù)的困境，重新激起了中國(guó)美術(shù)的活力，促進(jìn)了美術(shù)教育體系的改革及中國(guó)美術(shù)的發(fā)展。

一、中國(guó)美術(shù)教育體系所面臨的多重困境

（一）因襲舊制，把守單一體系。中國(guó)的美術(shù)的歷史源頭可以追溯到中國(guó)的古代，中國(guó)古代為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展提供了一定的美術(shù)素材，雖然我國(guó)的美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是中國(guó)美術(shù)的發(fā)展不是連續(xù)的，是有斷層的。在中國(guó)的歷史中，戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)歷史的一大組成部分，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)的美術(shù)素材獲得了嚴(yán)重的損失，不利于現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的存在不僅僅減緩了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的腳步，同時(shí)也減緩了中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，但是地域的不同產(chǎn)生了多樣的美術(shù)風(fēng)格，導(dǎo)致美術(shù)格局的變化與影響。在古代，中國(guó)各項(xiàng)行業(yè)的發(fā)展主要是在政府的控制下進(jìn)行的，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，美術(shù)教育形成了傳統(tǒng)僵化的美術(shù)教育體系，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)于美術(shù)教育沒(méi)有形成新的發(fā)展體系，依然使用的是傳統(tǒng)的美術(shù)教育體系，美術(shù)教育體系進(jìn)入了僵化時(shí)期，在現(xiàn)代的美術(shù)中，主要注重的是一種繪畫(huà)模式與風(fēng)格，在教學(xué)的內(nèi)容上主要是對(duì)西方寫(xiě)實(shí)主義和素描的教導(dǎo)，西方的寫(xiě)實(shí)主義主要是針對(duì)具體的事物，是對(duì)事物的具體描繪，學(xué)生與教師之間圍繞事物的描繪進(jìn)行具體的繪畫(huà)，對(duì)于學(xué)生的想象力具有一定的阻礙，不利于中國(guó)想象力繪畫(huà)的發(fā)展，學(xué)生在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，主要是采用對(duì)于線條進(jìn)行描繪，西方的繪畫(huà)嚴(yán)重影響了中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)的發(fā)展，人們更加注重的是實(shí)物的描繪，人們的繪畫(huà)技巧得到了同質(zhì)化，不利于美術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活的不斷開(kāi)放，不僅僅給中國(guó)的美術(shù)發(fā)展帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)會(huì)同時(shí)也帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，在這個(gè)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，中國(guó)美術(shù)逐步趨向于外國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義，現(xiàn)如今的中國(guó)美術(shù)不再具有一定的活力，中國(guó)的美術(shù)教育體系進(jìn)入了單一化的階段，不利于中國(guó)美術(shù)的發(fā)展[1]。（二）囿于體制，拒絕兼容并蓄。中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)體系教育進(jìn)入了一個(gè)進(jìn)退兩難的境界，中國(guó)的美術(shù)自視清高，不僅僅堅(jiān)守單一的教學(xué)體系同時(shí)還不與時(shí)俱進(jìn)，排斥新的潮流發(fā)展，盡管我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入到了一個(gè)包容的階段，吸收外國(guó)的藝術(shù)思想，在不同的地區(qū)舉辦美術(shù)展覽，但是中國(guó)的美術(shù)依然處于局部局限的狀態(tài)，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)于外來(lái)文化的接受度越來(lái)越高，各種新的思想開(kāi)始被人們所接納，各種創(chuàng)造思想成為人們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造中的靈感，在美術(shù)體制下，相關(guān)的美術(shù)教育在不同的地區(qū)進(jìn)行美術(shù)教育交流，開(kāi)辦美術(shù)展覽，吸引人們的到來(lái)，豐富了人們的日常生活，給人們的日常生活填上了鮮明的色彩，美術(shù)的存在提高了人們的生活質(zhì)量，活躍了中國(guó)現(xiàn)如今的藝術(shù)市場(chǎng)，但是在中國(guó)美術(shù)體系之外的美術(shù)繁華帶來(lái)的不僅僅是藝術(shù)的滲透，更重要的是中國(guó)體制的挑戰(zhàn)，中國(guó)美術(shù)教育的體制在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了固定的模式，在這種固定的美術(shù)教育模式中，不利于中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)發(fā)展，不利于中國(guó)美術(shù)教育在現(xiàn)如今社會(huì)的實(shí)踐，在藝術(shù)方面的分化同時(shí)也加大了中國(guó)美術(shù)教育體制改革的難度，中國(guó)所接受的西方寫(xiě)實(shí)主義的影響，中國(guó)的美術(shù)接受了不同觀念的影響，但是接受不同的觀念導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)僅僅注重美術(shù)繪畫(huà)中的技巧，不注重美術(shù)的創(chuàng)造性，制約了中國(guó)美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)美術(shù)教育體制不僅僅被原有的體制模式給局限住，而且不隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行改革，不利于中國(guó)美術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展，不利于中國(guó)美術(shù)體制的更新，導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)的發(fā)展落后于外國(guó)美術(shù)的發(fā)展[2]。（三）急功近利，壓制個(gè)性與創(chuàng)新。在中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，存在著快速追求美術(shù)創(chuàng)造速度，不注重質(zhì)量的現(xiàn)象，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是中國(guó)原有教育體制的弊端，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育中，高考是中國(guó)學(xué)子改善人生命運(yùn)的主要通道，但是高考可以說(shuō)是萬(wàn)人一起過(guò)獨(dú)木橋，為了學(xué)生能夠謀求一個(gè)很好的未來(lái)，幫助學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，許多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)相繼出現(xiàn)，藝術(shù)生是進(jìn)入大學(xué)的另一重要渠道，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)能夠增大自身進(jìn)學(xué)的籌碼，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)很好的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受藝術(shù)培訓(xùn)可以幫助學(xué)生在自主招生的過(guò)程中獲得優(yōu)勢(shì)，片面的追求升學(xué)率成為中國(guó)當(dāng)今教育的主要現(xiàn)象，片面追求升學(xué)率不利于中國(guó)教育的發(fā)展，不利于學(xué)生的全方面成長(zhǎng)，導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)美術(shù)市場(chǎng)進(jìn)入到了一個(gè)火爆的階段，相關(guān)的美術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了快速的提高學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)能力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷的發(fā)展，相關(guān)的機(jī)構(gòu)創(chuàng)造出一套快速培訓(xùn)的方案，幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)提高自身的美術(shù)藝術(shù)能力，幫助學(xué)生在藝術(shù)考試中展現(xiàn)出超乎自身的能力，但是在這種培訓(xùn)教育機(jī)制下，學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力被限制，不利于中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，不利于重新激發(fā)中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)造力。美術(shù)培訓(xùn)成為一種獲利的工具，大大的局限住了中國(guó)美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，重利的美術(shù)教育模式給人們營(yíng)造出中國(guó)美術(shù)繁華的假象，導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)教育體制不能得到有效的更新，不利于中國(guó)美術(shù)教育體制的多元化發(fā)展[3]。

二、中國(guó)美術(shù)教育體制的重構(gòu)策略

內(nèi)容摘要：鄉(xiāng)村教育事業(yè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要支點(diǎn)。文章通過(guò)對(duì)肇慶鄉(xiāng)村中小學(xué)的實(shí)地調(diào)研，總結(jié)當(dāng)前鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)困境以及在音樂(lè)教學(xué)的方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念中存在的問(wèn)題，提出更新教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置注重傳統(tǒng)音樂(lè)文化和本土音樂(lè)文化的傳承、提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的核心音樂(lè)素養(yǎng)、培養(yǎng)青少年學(xué)生具有堅(jiān)定的文化自信的建議，同時(shí)建議在鄉(xiāng)村中小學(xué)生構(gòu)建虛擬的中國(guó)作品音樂(lè)欣賞資料庫(kù)、以多媒體智慧平臺(tái)的有效利用提升鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)水平，助力幫扶肇慶鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；中學(xué)音樂(lè)教育；治理研究

鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育也是弘揚(yáng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明、傳承鄉(xiāng)村文化的推動(dòng)力。鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育承擔(dān)的不僅是育人的社會(huì)責(zé)任，更重要的是在鄉(xiāng)村文化的浸潤(rùn)中，形成一種積極向上的音樂(lè)文化環(huán)境，賦予鄉(xiāng)村振興新時(shí)代的精神力量。本文充分借鑒學(xué)界已有的研究成果，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，圍繞音樂(lè)教育中“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，順應(yīng)新時(shí)代音樂(lè)美育課程的改革與發(fā)展需要，著力培養(yǎng)提高鄉(xiāng)村中小學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。針對(duì)肇慶鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，筆者進(jìn)行深入的調(diào)研與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，剖析鄉(xiāng)村振興助力城鄉(xiāng)教育一體化的路徑與對(duì)策，以期突破鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的局限性。以下是筆者對(duì)肇慶鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的系列問(wèn)題的綜合研究。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下肇慶中小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)困境

本文以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)教育政策，以提升學(xué)生核心素養(yǎng)的音樂(lè)課程為改革方向，以肇慶懷集縣第二中學(xué)、冷坑中學(xué)等6所鄉(xiāng)村中小學(xué)為研究對(duì)象，深入研究肇慶鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）鄉(xiāng)村中小學(xué)音樂(lè)課課程比例失衡

進(jìn)人新世紀(jì)，我國(guó)開(kāi)始全面建設(shè)小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)人新的歷史發(fā)展階段，當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等諸多方面都在發(fā)生深刻的變化。國(guó)際上，經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化、文化多元化，各種思想文化相互滲透、相互激蕩。在國(guó)內(nèi)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和逐步完善，使人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化;高校管理體制的改革，也給學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)帶來(lái)重要影響，加之我國(guó)高等教育已從精英教育逐步進(jìn)人大眾化的新階段，不可否認(rèn)的實(shí)事是:當(dāng)今大學(xué)生無(wú)論是思想觀念、文化素質(zhì)，還是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)都存在著巨大的差異;青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀都發(fā)生了很大的變化。使高校思想政治教育工作面臨的任務(wù)將更加繁重、工作將更加艱苦。新時(shí)期如何做好思想政治工作是我們思想政治教育工作者需要研究和解決的新間題。高校思想政治工作包含許多方面，根據(jù)思想政治工作對(duì)象的不同來(lái)劃分，主要包括學(xué)生思想政治工作、教師思想政治工作、干部思想政治工作和其他工作人員的思想政治工作。其中，學(xué)生思想政治教育工作是高校思想政治工作的重點(diǎn)。

加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作，引導(dǎo)青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，必須全面認(rèn)識(shí)當(dāng)代青年大學(xué)生的特點(diǎn)。隨著學(xué)校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生構(gòu)成成分多樣化，學(xué)生成長(zhǎng)背景多樣化，組織形式多樣化。從生理心理特點(diǎn)上觀察，當(dāng)代大學(xué)生在很大程度上存在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、情感與理智的矛盾、獨(dú)立性與依賴性的矛盾、閉鎖心理與交往需要的矛盾、強(qiáng)烈的性意識(shí)與婚戀觀缺欠的矛盾等心理矛盾，并且存在心理成熟期后移、心理矛盾增多、心理壓力加大、心理問(wèn)題增多的特點(diǎn)。從思想行為上的表現(xiàn)為:思想活動(dòng)影響因素的多樣性，思想關(guān)注點(diǎn)的寬域性、分散性和思想文化需求的表層性，價(jià)值取向的多元性和實(shí)現(xiàn)性，思想行為的反哺性增強(qiáng)等等特點(diǎn)。高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生除了上述普遍特點(diǎn)外，他(她)們與普通高等學(xué)校的學(xué)生相比也存在差異，如文化素質(zhì)普遍偏低，有初中人學(xué)的五年一貫制學(xué)生，年齡偏小;在高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)有失落感等實(shí)際情況。針對(duì)以上特點(diǎn)，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生思想政治教育工作除了有專職的政工干部外，還必須建設(shè)一支具馬克思主義理論素養(yǎng)，政治堅(jiān)定，業(yè)務(wù)過(guò)硬，專兼結(jié)合，以專為主，人員相對(duì)穩(wěn)定，結(jié)構(gòu)合理的高素質(zhì)的在第一線工作的輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍，是高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作，提高思想政治教育工作時(shí)效的重要舉措。

一、建設(shè)一支精干穩(wěn)定的專職輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍是加強(qiáng)思想政治工作，提高思想政治教育工作效果的前提

目前普遍認(rèn)為，高校學(xué)生思想政治教育工作難做，教育效果不明顯，高職學(xué)校思想政治教育工作更是如此。分析原因，除學(xué)生因素外，思想政治教育工作者人員不穩(wěn)定變動(dòng)大，目標(biāo)任務(wù)不明確，工作熱情不高、主動(dòng)性不強(qiáng)等也是很重要的原因之一。筆者在湖北省高校學(xué)生政工干部研修班學(xué)習(xí)中調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院在第一線做學(xué)生思想政治教育工作的輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍中，專職輔導(dǎo)員(班主任)只占21.3%，其中外聘的下崗內(nèi)退人員就占13，4%，絕大多數(shù)是兼職，即使是校內(nèi)兼職輔導(dǎo)員(班主任)，很多都不是自己心甘情愿的、主動(dòng)要求去做的工作，而是學(xué)校的政策規(guī)定不得以而為之，一般做輔導(dǎo)員工作三年左右，更不愿意長(zhǎng)期做輔導(dǎo)員工作。加強(qiáng)思想政治教育工作，專職輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍建設(shè)是提高思想政治教育工作效果的前提。思想政治教育工作者對(duì)于被教育的對(duì)象一青年學(xué)生，一定要分層次，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，而高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生與普通高等學(xué)校的學(xué)生相比存在較大的差異。如文化功底相對(duì)較薄，對(duì)政治、時(shí)事的關(guān)心相對(duì)不夠，組織觀念、紀(jì)律觀念相對(duì)較弱，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性相對(duì)較差，五年一貫制的學(xué)生年齡相對(duì)較小等等特點(diǎn)，要求在思想政治教育工作中，一定要根據(jù)高職學(xué)生的具體情況進(jìn)行思想教育工作。目前，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院的思想政治教育工作主要是以管為主，輔導(dǎo)員(班主任)的工作任務(wù)主要是組織紀(jì)律、日常生活、學(xué)習(xí)等日常具體事務(wù)性管理。在管理中必須投人較多的人力，花費(fèi)大量的精力才能保證學(xué)校正常的學(xué)習(xí)、生活秩序。從我院的實(shí)踐表明，實(shí)行專職輔導(dǎo)員以前，學(xué)生上課的出勤率經(jīng)常是不到50%，40多名學(xué)生的班級(jí)甚至常常只有七八人上課，學(xué)生抽煙、酗酒當(dāng)時(shí)緒，小打小鬧天天有，打架斗毆時(shí)有發(fā)生。自從2003年9月實(shí)行專職輔導(dǎo)員后，學(xué)生上課的出勤率基本上都保持在95%以上，學(xué)習(xí)時(shí)間抓緊了，學(xué)生打架鬧事的明顯減少了，校紀(jì)校風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，實(shí)行專職輔導(dǎo)員(班主任)的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，普遍認(rèn)為學(xué)校學(xué)生的紀(jì)律有明顯的改觀，即使是外聘下崗內(nèi)退人員為專職輔導(dǎo)員(班主任)的學(xué)校，也普遍感覺(jué)實(shí)行專職輔導(dǎo)員(班主任)后，學(xué)校學(xué)生管理職能部門(mén)能從繁多的日常事務(wù)中解脫出來(lái)，且學(xué)生的精神面貌、學(xué)校的校紀(jì)校風(fēng)煥然一新。

實(shí)行專職輔導(dǎo)員(班主任)制度后，克服了兼職輔導(dǎo)員(班主任)在思想政治教育工作中在職時(shí)間短，人員不穩(wěn)定變動(dòng)大，目的不明確，工作目標(biāo)難以確定等缺點(diǎn)。高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院的兼職輔導(dǎo)員(班主任)基本是以專任教師為主，部分管理人員參與。專任教師首先是自己的教學(xué)任務(wù)重，無(wú)法顧及學(xué)生的思想政治教育。其二，很多專任教師兼職輔導(dǎo)員(班主任)工作并不是自己主動(dòng)要求的，而是學(xué)校規(guī)定不干輔導(dǎo)員(班主任)工作不能晉升職稱。因而在工作中只能是應(yīng)付，起維持會(huì)長(zhǎng)的作用，維持學(xué)生班級(jí)不出事或少出事，學(xué)生出現(xiàn)各種違紀(jì)行為后，常常是借口自己的教學(xué)工作忙，將學(xué)生的思想政治教育工作完全推給學(xué)工處(部)等學(xué)生管理職能部門(mén)，更談不上去研究學(xué)生思想政治教育的科學(xué)方法。學(xué)校實(shí)行專職輔導(dǎo)員(班主任)制度，輔導(dǎo)員(班主任)的工作重點(diǎn)就是學(xué)生的思想政治教育，工作目標(biāo)就是要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，使學(xué)生在成才之前先成人。輔導(dǎo)員(班主任)的工作目標(biāo)明確了，工作責(zé)任心明顯增強(qiáng)，工作熱情明顯提高，學(xué)生思想政治教育工作的效果顯著提高。由于編制的限制，學(xué)校專職負(fù)責(zé)學(xué)生思想政治教育工作的書(shū)記、副書(shū)記等人員不可能很多，根據(jù)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院的特點(diǎn)，更多的思想政治教育工作只能是由輔導(dǎo)員(班主任)去完成。因此，專職輔導(dǎo)員(班主任)是高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校做好學(xué)生思想政治教育工作的前提。高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院要將輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍建設(shè)納人學(xué)院整體建設(shè)規(guī)劃中，要像重視專業(yè)學(xué)科建設(shè)那樣重視輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍建設(shè)，建議教育主管部門(mén)進(jìn)行辦學(xué)水平評(píng)估時(shí)，也應(yīng)將輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍建設(shè)像專業(yè)學(xué)科建設(shè)那樣納人辦學(xué)水平評(píng)估的范疇。

二、加強(qiáng)輔導(dǎo)員(班主任)隊(duì)伍的教育培訓(xùn)，提高輔導(dǎo)員(班主任)素質(zhì)是提高思想政治教育工作效果的有力保證

一、我國(guó)兒童鋼琴教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）研究背景

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了“學(xué)琴熱”這一社會(huì)現(xiàn)象，兒童青少年也逐漸成為了鋼琴教學(xué)的參與主體。兒童學(xué)琴的好處在于，兒童的學(xué)習(xí)能力和樂(lè)感都優(yōu)于成人，適應(yīng)能力較快，學(xué)習(xí)效率高。以兒童為主體的鋼琴教學(xué)新天地，為國(guó)內(nèi)的鋼琴教育注入了新的血液，促進(jìn)我國(guó)鋼琴音樂(lè)教育的蓬勃發(fā)展。物質(zhì)文化的豐富和精神文明建設(shè)的推廣，越來(lái)越多的家長(zhǎng)選擇讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，從近年來(lái)逐年翻翻的鋼琴考級(jí)人數(shù)就會(huì)看出國(guó)內(nèi)鋼琴教育發(fā)展的形式。在數(shù)量龐大的鋼琴學(xué)習(xí)隊(duì)伍中，兒童青少年是主體，也是最為活躍的因素。兒童學(xué)琴逐漸演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著學(xué)琴兒童數(shù)量的不斷增加，各類藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、鋼琴培訓(xùn)班、琴行生意火爆。從事兒童鋼琴教學(xué)的教師素質(zhì)、水平參差不齊，兒童學(xué)琴的教材也多以考級(jí)曲目為主。在日常的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)多圍繞著考級(jí)曲目展開(kāi)，兒童很少能夠接觸到其他的曲目。兒童鋼琴教學(xué)的考級(jí)化發(fā)展，讓其無(wú)法避免的打上了應(yīng)試教育的烙印，而忽略了鋼琴的實(shí)際應(yīng)用能力以及兒童審美趣味的培養(yǎng)。越來(lái)越多的兒童將學(xué)琴視為一種負(fù)擔(dān)，一切的學(xué)習(xí)活動(dòng)也都以考級(jí)為目的，最終也喪失了學(xué)習(xí)的興趣，與培養(yǎng)兒童審美意識(shí)的初衷相悖。

（二）兒童鋼琴教學(xué)的內(nèi)涵

兒童鋼琴教學(xué)的內(nèi)涵主要可以分為兩個(gè)方面，一方面是指兒童的鋼琴學(xué)習(xí)，一方面是指鋼琴教學(xué)針對(duì)學(xué)琴兒童而開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)我國(guó)的相關(guān)法律，0～18歲屬于兒童。在通常意義下，兒童是指學(xué)齡前開(kāi)始到學(xué)齡晚期的（4～18歲）的孩子。

（三）鋼琴教學(xué)的重要意義

摘要：人文素質(zhì)是公民的基本的素質(zhì)之一，公民的人文素質(zhì)狀況對(duì)社會(huì)的發(fā)展以及文明程度有重要的影響。師范生作為未來(lái)的人民教師，其所具備的人文素質(zhì)水平將直接影響到基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。文章提出發(fā)掘和利用專業(yè)課中蘊(yùn)含的豐富人文資源，在物理教學(xué)中融入人文素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的融合，從而達(dá)到全方位、全過(guò)程實(shí)施人文素質(zhì)教育的目的。

關(guān)鍵詞：師范生；人文素質(zhì)；實(shí)踐探析

人文素質(zhì)是公民的基本的素質(zhì)之一，公民的人文素質(zhì)狀況對(duì)社會(huì)的發(fā)展以及文明程度有重要的影響。教師的人文素質(zhì)關(guān)系到師德的養(yǎng)成，決定了他在教學(xué)工作中能否體現(xiàn)人文關(guān)懷精神，善待學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在身心等方面健康發(fā)展。在我們的身邊，常常會(huì)聽(tīng)到某孩子由于受到教師的言語(yǔ)不當(dāng)而討厭學(xué)習(xí)的事例，也會(huì)在媒體上看到某些師德敗壞的教師傷害學(xué)生的典型案例報(bào)道。從這些事例中可以看出教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)有待提高。讓人文精神欠缺的人做了教師，將不利于祖國(guó)的下一代人才的培養(yǎng)。因此，培養(yǎng)師范生的人文素質(zhì)有重要意義。由于高等教育的大眾化，使得高職院校生源質(zhì)量不高，文化素質(zhì)偏低。而高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)卻是高素質(zhì)的應(yīng)用型人才，如何在短短的三年內(nèi)顯著提高這部分學(xué)生的素質(zhì)，這是大家共同關(guān)心的話題[1－7]。高職高專院校也意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要性，除了開(kāi)設(shè)一定比例的人文素質(zhì)課程外，還積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些措施對(duì)提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有積極作用。但是這些活動(dòng)的開(kāi)展卻絕大部分是由公共課教師和輔導(dǎo)員等從事學(xué)生工作的教師完成，專業(yè)課教師的參與度往往不高。而學(xué)生在校期間所受專業(yè)教育的時(shí)間最長(zhǎng)，與專業(yè)教師的接觸最多，如何發(fā)揮這部分教師的作用，提高學(xué)生人文素質(zhì)，這就需要專業(yè)課教師挖掘?qū)I(yè)課中的人文資源，在課堂教學(xué)中融入人文教育，形成專業(yè)課程教師和人文課程教師共同體，達(dá)到全方位、全過(guò)程提高學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

一、人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)是人基本的素質(zhì)之一，它包括人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)方面，人文精神是人文知識(shí)的內(nèi)化和升華。而人文素質(zhì)教育是指受教育者通過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，良好人文環(huán)境的熏陶，以及實(shí)踐內(nèi)化，最終形成優(yōu)秀的人格品質(zhì)和高尚的道德情操。因此，公民良好的人文素質(zhì)是通過(guò)人文素質(zhì)教育達(dá)成的，除了家庭的熏陶外，學(xué)校實(shí)施的人文素質(zhì)教育在公民人文素質(zhì)的養(yǎng)成方面起到非常重要的作用。

二、人文素質(zhì)是教師職業(yè)素質(zhì)中最重要的素質(zhì)

摘要：鋼琴教學(xué)法作為一門(mén)新興的學(xué)科，越來(lái)越受重視。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的背景下，高職鋼琴專業(yè)的畢業(yè)生開(kāi)辦琴行和藝術(shù)培訓(xùn)中心的比例逐年上升，而原有的鋼琴教學(xué)法的課程設(shè)置、課程內(nèi)容、課程目標(biāo)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能匹配崗位所需的特殊能力和職業(yè)素養(yǎng)要求。因此，鋼琴教學(xué)法的社會(huì)學(xué)研究勢(shì)在必行，它將對(duì)社會(huì)鋼琴教育行業(yè)特別是獨(dú)立鋼琴工作室的創(chuàng)建起到規(guī)范和指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：高職；鋼琴教學(xué)法；課程建設(shè)；新思路

1鋼琴教學(xué)法學(xué)科體系轉(zhuǎn)型新思路

1.1構(gòu)建崗位型課程體系。即“專業(yè)核心課程+專業(yè)基礎(chǔ)課程+職業(yè)特色課程”，其目的是將專業(yè)教育與職業(yè)教育雙軌并行，把職業(yè)教育融入專業(yè)教育。其中，專業(yè)核心課程包括鋼琴演奏技法、鋼琴教材教法，專業(yè)基礎(chǔ)課程包括教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、中西哲學(xué)，職業(yè)特色課程包括少兒鋼琴教學(xué)法、成人實(shí)用鋼琴教學(xué)法、琴行運(yùn)營(yíng)及管理。鑒于鋼琴教學(xué)法學(xué)科具有綜合性、跨學(xué)科、實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此需要將其貫穿高職三年的教育。一年級(jí)開(kāi)設(shè)專業(yè)核心課程，二年級(jí)學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課程，三年級(jí)上學(xué)期開(kāi)設(shè)職業(yè)特色課程，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容更具針對(duì)性，學(xué)生可以根據(jù)自己未來(lái)的職業(yè)喜好選擇相應(yīng)的單門(mén)課程。1.2開(kāi)創(chuàng)職業(yè)特色課程。將琴行運(yùn)營(yíng)與管理首次納入鋼琴教學(xué)法學(xué)科體系，其課程內(nèi)容涵蓋教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)申請(qǐng)流程及辦學(xué)條件、琴行的組織架構(gòu)和各部門(mén)的職責(zé)、學(xué)費(fèi)調(diào)價(jià)與管理、人才的聘用、團(tuán)隊(duì)的組建與培養(yǎng)、琴行的品牌管理及市場(chǎng)營(yíng)銷、教學(xué)體系的搭建、師資管理、樂(lè)器銷售、招生策略、琴行法律及風(fēng)險(xiǎn)防控。職業(yè)特色課程人才培養(yǎng)目標(biāo)是不僅能從事教學(xué)，更具有管理運(yùn)營(yíng)能力的琴行或藝術(shù)學(xué)校的中高層管理者。1.3設(shè)立“1+X”考證制度。“1+X”即“學(xué)歷證書(shū)+職業(yè)技能等級(jí)證書(shū)”，其中，職業(yè)技能等級(jí)證書(shū)分為兩類，即鋼琴教學(xué)技能等級(jí)證書(shū)（含初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)）與管理技能等級(jí)資格證書(shū)（含初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)）。鋼琴教學(xué)技能證書(shū)獲得者應(yīng)具有鋼琴教學(xué)能力（50%）和演奏能力（50%），管理技能等級(jí)證書(shū)獲得者需具備管理能力（70%）、鋼琴演奏能力（15%）和鋼琴教學(xué)能力（15%）。在校期間，預(yù)計(jì)90%的學(xué)生將通過(guò)初級(jí)或中級(jí)技能的考核，10%未取得技能證書(shū)的學(xué)生允許復(fù)讀一年再考，畢業(yè)后繼續(xù)教育合格者可授予中級(jí)或高級(jí)技能等級(jí)資格。

2教學(xué)模式新思路

2.1推進(jìn)靈巧教育。積極推進(jìn)靈巧教育，使教育規(guī)格從低維度轉(zhuǎn)向高緯度。針對(duì)不同層面、不同需求的學(xué)生進(jìn)行“浸潤(rùn)式”施教，深入探索靈巧教育的培養(yǎng)模式。依據(jù)不同性格、不同氣質(zhì)、不同演奏水平的學(xué)生，進(jìn)行多元化、差異化培養(yǎng)，如開(kāi)設(shè)“教學(xué)班”“總裁班”“實(shí)驗(yàn)班”等特色小班，實(shí)行小班制的管理模式。在教學(xué)方式上，可采取翻轉(zhuǎn)課堂、微格教學(xué)、混合式教學(xué)，使教育更精準(zhǔn)，更貼合學(xué)生的個(gè)體發(fā)展特征，幫助其建立職業(yè)規(guī)劃，盡早明確職業(yè)方向，明晰職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，有初步勝任崗位的能力，縮短人才培養(yǎng)周期。實(shí)施動(dòng)態(tài)化人才培養(yǎng)機(jī)制和個(gè)性化人才培養(yǎng)教育，逐步推進(jìn)學(xué)分制與績(jī)點(diǎn)制。2.2綜合性的實(shí)訓(xùn)方式。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與校外實(shí)訓(xùn)相結(jié)合。校外實(shí)訓(xùn)，即安排學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)厮囆g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，采訪當(dāng)?shù)氐匿撉俳虒W(xué)機(jī)構(gòu)，比較這些機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)和管理方式并撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，即在創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下，開(kāi)辦校內(nèi)鋼琴教學(xué)法實(shí)訓(xùn)班，并積極吸引企業(yè)與社會(huì)力量參與。2.3推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間建設(shè)。運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)改進(jìn)教學(xué)方式方法，整體推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間建設(shè)，全面實(shí)現(xiàn)“一人一空間”。開(kāi)發(fā)精品在線開(kāi)放課程，加大慕課、微課建設(shè)。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)用常態(tài)化；組織教師創(chuàng)新應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)應(yīng)用常態(tài)化。2.4健全崗位繼續(xù)教育當(dāng)今社會(huì)知識(shí)更新速度很快，畢業(yè)生進(jìn)入崗位后會(huì)出現(xiàn)知識(shí)淘汰、技能欠缺的現(xiàn)象，那么再培訓(xùn)、再教育的成本無(wú)疑會(huì)落在工作單位身上，增加了藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或?qū)W校的負(fù)擔(dān)。因此，為了適應(yīng)崗位需求，建立健全完善的鋼琴教學(xué)法學(xué)科的終身學(xué)習(xí)體系極有必要，它能為鋼琴教育和管理人才提供足夠的知識(shí)源泉，使其隨時(shí)可以更新自己的知識(shí)和技能。打通學(xué)院教育、職業(yè)教育、崗位再教育的鴻溝，完成從初級(jí)鋼琴教育者到高級(jí)鋼琴教育與管理者的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：香港傳媒教育

當(dāng)今世界的年輕人與地球村連接的管道可謂豐富多樣，年輕人用在與傳媒互動(dòng)上的時(shí)間也越來(lái)越多。英國(guó)的一項(xiàng)調(diào)查顯示青少年每日與傳媒接觸的時(shí)間達(dá)5小時(shí)左右(Livingstone&Bovill,1999)；美國(guó)的研究者也有類似的發(fā)現(xiàn)(McBrien,1999)。Livingstone和Bovill在2001年的一項(xiàng)針對(duì)十二個(gè)國(guó)家的研究中發(fā)現(xiàn)這些國(guó)家年輕人日常生活的意義和實(shí)踐都受到傳媒的深刻影響。加拿大教師聯(lián)盟的一項(xiàng)名為“孩子們看傳媒”的研究對(duì)近六千名3至10年級(jí)的兒童和青少年進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)75%的年輕人一項(xiàng)主要的娛樂(lè)活動(dòng)是看電視，60%的3至8年級(jí)的男孩幾乎每天都玩電子游戲，33%的三年級(jí)女孩每日都玩互動(dòng)游戲，49%的七至十年級(jí)學(xué)生使用線上通訊軟體(Filion,2003)。據(jù)一期聚焦于技術(shù)對(duì)下一代影響的《新聞周刊》報(bào)導(dǎo)，一項(xiàng)世界范圍內(nèi)的調(diào)查顯示年輕人大部分的休閑時(shí)間都用在與媒體的接觸之中。

在香港，青年事務(wù)委員會(huì)1998年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)受訪者認(rèn)為電視是一個(gè)綜合性的媒體，具有娛樂(lè)性，資訊性，教育性，可信性，并深受年輕人的喜愛(ài)(Leung,1999,p.7)。年輕人平均每個(gè)平日有3.9個(gè)小時(shí)的休閑時(shí)間，大多數(shù)都用在看電視上。近來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的吸引力也逐漸顯現(xiàn)，年輕人越來(lái)越多地利用網(wǎng)路進(jìn)行交流，娛樂(lè)，和資訊獲取。

由于大眾傳媒在青少年的生活中占據(jù)如此重要的地位，它對(duì)學(xué)生們思考世界的方式也有著深遠(yuǎn)的影響。因此，傳媒教育這門(mén)新課程開(kāi)始受到了推崇。世界上有很多國(guó)家都已成功實(shí)施了傳媒教育(Bazalgetteetal.,1990)，有些國(guó)家將其劃入普及教育的范圍，開(kāi)設(shè)單獨(dú)的傳媒教育課或?qū)⑵鋵?shí)施于整個(gè)課程中。在亞洲，傳媒教育的接受度已有所提高，尤其在香港已有越來(lái)越多的學(xué)校以校園廣播站和電視臺(tái)的形式來(lái)開(kāi)展傳媒教育的課外活動(dòng)。

教育改革中的傳媒教育

在過(guò)去十年間，教育改革成為了世界范圍內(nèi)的大趨勢(shì)。這些改革和資訊和媒體技術(shù)在學(xué)校中的廣泛應(yīng)用一道，大力推動(dòng)了香港傳媒教育的發(fā)展。

作者：董曉曦董蓓蕾單位：中國(guó)藥科大學(xué)廣西師范大學(xué)

通過(guò)這種情感的體驗(yàn)來(lái)升華他們的理性認(rèn)識(shí)，使得他們的情操得到陶冶，品質(zhì)得到提升，這也是培養(yǎng)醫(yī)藥類院校學(xué)生良好的醫(yī)德的重要途徑。在醫(yī)藥類院校學(xué)生管理中踐行美育教育也是可以為以后建立良好的醫(yī)患關(guān)系奠定基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)院校學(xué)生畢業(yè)后的工作就是救死扶傷，因此這就要求醫(yī)藥類院校學(xué)生必須要有著非常細(xì)膩的情感，尤其是要有一顆愛(ài)心。其實(shí)美育的本質(zhì)就是一種愛(ài)的教育，通過(guò)美育能培養(yǎng)學(xué)生自愛(ài)和愛(ài)他人的這種高尚情感，這種情感也是一種進(jìn)步人生的品質(zhì)表現(xiàn)，并且這種愛(ài)的情感教育還可以引導(dǎo)學(xué)生積極構(gòu)建起人與人之間或者人與天地萬(wàn)物之間的一種和諧境界。這也有利于培養(yǎng)醫(yī)藥類學(xué)生的樂(lè)觀、進(jìn)取和豁達(dá)的個(gè)性，這能為醫(yī)藥類院校學(xué)生畢業(yè)后在臨床工作中建立起良好的醫(yī)患關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在醫(yī)藥類院校學(xué)生管理中踐行美育教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和同情心。醫(yī)藥類院校學(xué)生畢業(yè)后從事的是治病救人的工作，面對(duì)患者的生死疾苦必須要有愛(ài)心和同情心。而學(xué)校通過(guò)美育可以有效培養(yǎng)審美主體同審美對(duì)象之間的情感，培養(yǎng)學(xué)生同情心、仁愛(ài)之心及高度負(fù)責(zé)的高貴品質(zhì)，最終達(dá)到一種醫(yī)生應(yīng)該具備的愛(ài)人、愛(ài)己和愛(ài)社會(huì)的“博愛(ài)”境界，這個(gè)也應(yīng)該是醫(yī)藥類院校學(xué)生對(duì)自我人格素質(zhì)一種的最高追求。

醫(yī)藥類院校要積極轉(zhuǎn)變思想觀念，高度重視對(duì)醫(yī)藥類院校學(xué)生美育工作的開(kāi)展當(dāng)前醫(yī)藥類院校學(xué)生管理實(shí)踐中從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到普通的教師都對(duì)美育的重要性的認(rèn)識(shí)存在不足，有部分管理者及教師想當(dāng)然地認(rèn)為美育就是學(xué)習(xí)藝術(shù)，就是吹拉彈唱，對(duì)學(xué)生管理起不到什么有效的作用，這種理念和思想嚴(yán)重影響到了醫(yī)藥類院校人才的培養(yǎng)質(zhì)量和素質(zhì)。為此，醫(yī)藥類院校首先要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，要認(rèn)識(shí)到美育是當(dāng)前深化醫(yī)藥類院校教育改革的必要途徑，同時(shí)加大美育的宣傳力度，努力營(yíng)造一種全校齊抓共管的美育氛圍。其次，醫(yī)藥類院校的學(xué)生管理人員是美育工作的策劃者和實(shí)施者，他們必須要對(duì)美育工作要有一個(gè)清醒和完整的認(rèn)識(shí)。只有這樣他們才能明確美育在學(xué)生管理中的地位，才能認(rèn)真組織各種類型的豐富藝術(shù)活動(dòng)來(lái)踐行美育，從而為醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展提供條件。最后，醫(yī)藥類院校要積極構(gòu)建和完善美育工作機(jī)制，有條件的學(xué)?？梢栽囂叫猿闪⒂蓪W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)全面負(fù)責(zé)的美育工作小組或者專門(mén)的美育教研組，對(duì)全校的美育教學(xué)和活動(dòng)的開(kāi)展提供指導(dǎo)，以便能保障美育工作的順利開(kāi)展。總而言之，醫(yī)藥類院校只有提高了認(rèn)識(shí)，真正在理念上重視了美育教育才能更好地踐行美育教育。醫(yī)藥類院校要在遵循美育的基本規(guī)律基礎(chǔ)上將美育教育滲透到醫(yī)藥類院校學(xué)生管理的全過(guò)程醫(yī)學(xué)類院校通常都是非常重視專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，甚至學(xué)生的管理也是圍繞這個(gè)學(xué)習(xí)中心去做，這樣學(xué)生雖然是掌握了比較專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，但是卻很容易導(dǎo)致醫(yī)學(xué)類的學(xué)生缺乏愛(ài)心、責(zé)任心及創(chuàng)新能力等方面的教育。醫(yī)藥類院校的學(xué)生管理中其實(shí)時(shí)刻都是蘊(yùn)含著諸多的美育因素的，因此必須要充分利用好這些因素，要運(yùn)用好美的基本理論，要在遵循美育的基本規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷拓寬美育的各種踐行路徑，并且要將各種實(shí)施路徑滲透到醫(yī)藥類院校學(xué)生管理的全過(guò)程中，要努力將美育同德育、智育、體育等方面相互滲透配合，在學(xué)生的日常管理中實(shí)現(xiàn)美育的目的，這樣可以真正營(yíng)造出一種良好的育人環(huán)境，促進(jìn)醫(yī)學(xué)院類學(xué)生的思想建設(shè)健康蓬勃發(fā)展，從而能真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生的使命。依托各類載體實(shí)施美育教育，尤其是要將美育融入到醫(yī)藥類院校學(xué)生所學(xué)習(xí)的各專業(yè)課教學(xué)中現(xiàn)在的很多醫(yī)藥類院校的學(xué)生對(duì)美育的認(rèn)識(shí)都比較膚淺，比如看影視作品只是看故事的情節(jié)，聽(tīng)音樂(lè)只聽(tīng)流行歌曲，對(duì)周圍的事物只是看表象。針對(duì)這種情況，醫(yī)藥類院校非常有必要通過(guò)拓寬和創(chuàng)新美育載體來(lái)實(shí)施美育教育，比如可以請(qǐng)專業(yè)老師進(jìn)行文學(xué)知識(shí)方面的講座，可以請(qǐng)專門(mén)的化妝師來(lái)舉辦化妝知識(shí)方面的講座，可以請(qǐng)知名的音樂(lè)作曲家來(lái)舉辦音樂(lè)欣賞方面的講座，甚至還可以結(jié)合發(fā)生在學(xué)生身邊的諸多事來(lái)展開(kāi)藝術(shù)美的教育，以便能有效培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力，不斷提高學(xué)生的審美趣味。另外，醫(yī)學(xué)類院校的學(xué)生管理中滲透美育的重要一環(huán)就是在其他專業(yè)學(xué)科的教學(xué)中根據(jù)授課內(nèi)容引入美育教育，尤其是對(duì)于護(hù)理類專業(yè)的學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)從美學(xué)的角度去培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，這樣不但能拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，掌握牢固必要的科學(xué)文化知識(shí)，而且還可以體驗(yàn)到審美愉悅。為此，醫(yī)學(xué)類院校必須要改變過(guò)去傳統(tǒng)的授課模式，要將以人為中心的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)服務(wù)的理念融入到專業(yè)課教學(xué)中，要充分尊重學(xué)生的主體地位，要善待學(xué)生，構(gòu)建積極健康的師生之間關(guān)系。教師可以利用各種情景進(jìn)行教學(xué)，營(yíng)造一種非常和諧的人文環(huán)境，用自己的真情引導(dǎo)學(xué)生都能進(jìn)入角色，培養(yǎng)學(xué)生一切為了患者著想的心靈美，讓學(xué)生在自己的角色中感悟到醫(yī)生職業(yè)的人格美，這樣不但能使得學(xué)生學(xué)得輕松愉悅，而且還可以在教與學(xué)的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美能力的教學(xué)目的。

構(gòu)建一支有著較高審美素養(yǎng)的從事醫(yī)藥類院校學(xué)生管理的教師隊(duì)伍醫(yī)學(xué)院校中的從事學(xué)生管理的教師隊(duì)伍是實(shí)施美育教育的主要策劃者和實(shí)施者，所以這些教師的審美素質(zhì)的高低直接影響到了美育教育的效果。這就要求醫(yī)學(xué)類院校從事學(xué)生管理的教師的行為和言行一定要體現(xiàn)出自身的素質(zhì)美，比如勤奮好學(xué)，嚴(yán)于律己，學(xué)生管理方法科學(xué)，行為規(guī)范及舉止優(yōu)雅等，教師的這些美的素質(zhì)都會(huì)直接或間接地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響?；诖耍瑸榱藰?gòu)建一支有著較高審美素養(yǎng)的從事醫(yī)藥類院校學(xué)生管理的教師隊(duì)伍，醫(yī)學(xué)類院校要積極采取各種措施對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。比如有條件的醫(yī)學(xué)類院校可以從審美的角度對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)的禮儀教育，培養(yǎng)教師的良好的職業(yè)風(fēng)范，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在禮儀的教育培訓(xùn)中，教會(huì)教師將美學(xué)知識(shí)都能應(yīng)用到自己的具體的工作實(shí)踐中，比如用端莊優(yōu)雅的社交禮儀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，用自身自然大方的服飾禮儀來(lái)規(guī)范學(xué)生的著裝美，用符合儀態(tài)美的公共場(chǎng)所禮儀及家庭禮儀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)及尊老愛(ài)幼的良好品質(zhì)。這樣一來(lái)不但是對(duì)教師有個(gè)素質(zhì)上的提升，而且更為重要的是將大大提高醫(yī)藥類院校學(xué)生的人文素質(zhì)，從而培養(yǎng)醫(yī)藥類院校學(xué)生必須要具備的良好的職業(yè)風(fēng)范和品質(zhì)。醫(yī)藥類院校要積極組織和開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)建適宜開(kāi)展美育教育的優(yōu)雅的校園環(huán)境首先，美育教育的重要載體就是各種豐富的藝術(shù)活動(dòng)，因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)不單單是傳授一些藝術(shù)知識(shí)，更為重要的是可以在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)的同時(shí)幫助大學(xué)生具備豐富的人文精神，還能幫助學(xué)生提高自我審美欣賞和體悟。所以醫(yī)藥類院校在學(xué)生管理中就要結(jié)合大學(xué)生的身心及專業(yè)性質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生從自己的愛(ài)好出發(fā)成立文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、樂(lè)隊(duì)及舞蹈隊(duì)等藝術(shù)社團(tuán)，同時(shí)學(xué)校要積極組織開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，比如舉辦文化活動(dòng)周、文化藝術(shù)節(jié)及各種專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等，這樣不但可以使大學(xué)生都能將自己的審美愛(ài)好和特長(zhǎng)充分發(fā)揮出來(lái)，而且還能讓學(xué)生在藝術(shù)活動(dòng)中得到藝術(shù)與美的熏陶。其次，醫(yī)藥類院校還要高度重視校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的潛移默化影響，積極創(chuàng)建適宜開(kāi)展美育教育的優(yōu)雅的校園環(huán)境，方便大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，促進(jìn)其生理和心理的和諧健康發(fā)展。為此，醫(yī)學(xué)類院校的校園中的建筑物盡量根據(jù)其特有的功能來(lái)設(shè)計(jì)建筑群的外部輪廓、色彩搭配及造型，讓整個(gè)校園環(huán)境顯示出安靜、整齊和諧，但是又不失莊嚴(yán)、厚重和深邃等特點(diǎn)，這樣可以以校園特有的青春蓬勃的美的感染力來(lái)給學(xué)生心靈以美的享受，最終發(fā)揮好校園環(huán)境對(duì)醫(yī)藥類院校大學(xué)生的美育教育作用。

摘要:為加強(qiáng)對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)，優(yōu)化保護(hù)工作流程，從可視化的特點(diǎn)及信息傳遞的便利性兩方面介紹了數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。根據(jù)具體的村鎮(zhèn)保護(hù)工作情況，擬定了數(shù)字信息技術(shù)的應(yīng)用方案。應(yīng)加強(qiáng)信息數(shù)據(jù)的收集和整理，構(gòu)建互動(dòng)交流的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。提出了應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)應(yīng)注意的問(wèn)題。應(yīng)規(guī)范基本的工作流程，優(yōu)化人才的教育培訓(xùn)環(huán)節(jié)，提升村鎮(zhèn)保護(hù)人員的專業(yè)工作能力及工作素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:數(shù)字信息技術(shù);歷史文化村鎮(zhèn);保護(hù)工作

歷史文化村鎮(zhèn)指的是具有重大歷史價(jià)值或紀(jì)念意義的、能較完整地反映一些歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的鎮(zhèn)和村。這些村鎮(zhèn)當(dāng)中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化，對(duì)新時(shí)代的文化建設(shè)工作有著積極的促進(jìn)作用。因此，國(guó)家需要開(kāi)展對(duì)村鎮(zhèn)的保護(hù)工作。

1數(shù)字信息技術(shù)在歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)工作中的重要作用

由于我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，信息技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)逐漸突顯出來(lái)，受到了歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)工作人員的重視。目前，我國(guó)各個(gè)地區(qū)的村鎮(zhèn)保護(hù)工作已經(jīng)開(kāi)始向智能化方向發(fā)展。1.1可視化的特點(diǎn)。在實(shí)際展開(kāi)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)工作時(shí)，應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)可以構(gòu)建地理信息系統(tǒng)，將村鎮(zhèn)的基礎(chǔ)布局情況記錄在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。了解各個(gè)鄉(xiāng)道的分布特點(diǎn)，明確新時(shí)代保護(hù)工作的側(cè)重點(diǎn)。同時(shí)，保護(hù)工作不僅是對(duì)原有的建筑物和綠化景觀進(jìn)行維修及養(yǎng)護(hù)工作，還需要在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新建設(shè)。需要完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量，并合理融入現(xiàn)代化審美元素的建筑設(shè)施，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合發(fā)展。想要在不破壞道路原有布局情況的基礎(chǔ)上，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就需要意識(shí)到信息技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)。1.2信息傳遞的便利性。應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)可以構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交流渠道，方便各個(gè)地區(qū)之間對(duì)歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)工作進(jìn)行溝通交流，從中科學(xué)分析新時(shí)代保護(hù)工作的難點(diǎn)。然后，積極結(jié)合實(shí)際情況，借鑒其他地區(qū)的工作技巧，研究相應(yīng)的解決方案，推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)工作的順利開(kāi)展。同時(shí)，還可以建立網(wǎng)絡(luò)工作平臺(tái)，將保護(hù)工作的完成情況記錄在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)受眾群體進(jìn)行宣傳教育，讓他們能夠積極主動(dòng)參與歷史文化村鎮(zhèn)的保護(hù)工作，避免由于人為因素造成文化遺產(chǎn)被破壞。

2應(yīng)用數(shù)字信息技術(shù)開(kāi)展歷史文化村鎮(zhèn)保