導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美學(xué)概論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

文化素質(zhì)課是眾多高等院校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分。然而，長期以來受“重理輕文”、“重物質(zhì)，輕精神”等思想的影響，文化素質(zhì)課的教學(xué)普遍追求效率化、客觀化和精確化，課程本身所具有的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等卻被遮蔽，文化素質(zhì)教育的目的并不能落實(shí)到實(shí)處。有鑒于此，本文試圖以西南科技大學(xué)的《美學(xué)概論》課程為例，探討當(dāng)下文化素質(zhì)課堂上，如何合理安排教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，有效激活課堂，最終建構(gòu)起互動(dòng)教學(xué)的方法，以求能為高等院校文化素質(zhì)課程改革提供一些有意的借鑒。

 

西南科技大學(xué)是以理工類為主的高校，課程主要由專業(yè)學(xué)位課、專業(yè)選修課和文化素質(zhì)課等構(gòu)成，其中文化素質(zhì)課主要包括《美學(xué)概論》、《音樂欣賞》等?！睹缹W(xué)概論》共16學(xué)時(shí)，在2008-2012年間每年約有1500名大一至大三的學(xué)生選修，是學(xué)校為數(shù)不多的大型文化素質(zhì)課。授課內(nèi)容以老師講授為主，學(xué)生參與少，課程存在著內(nèi)容封閉、模式單一，抽象說教為主、學(xué)生參與較少等缺陷。針對(duì)這一課程多年來的“頑疾”，我們認(rèn)為在授課過程中要將美學(xué)理論“中國化”、“生活化”，針對(duì)不同專業(yè)選擇不同內(nèi)容、不同形式進(jìn)行授課，選擇合適的授課形式，充分利用多媒體的形式進(jìn)行展示。

 

1.美學(xué)理論的“中國化”和“生活化”

 

美學(xué)研究的對(duì)象是“人的生活世界，是人的生活的意義和價(jià)值世界?！盵1]這一世界本來是應(yīng)當(dāng)充滿生機(jī)的，讓人興味盎然，然而國內(nèi)美學(xué)界講授美學(xué)時(shí)，卻多以理論為主，缺少相關(guān)的生活實(shí)例和可感性操作，在相關(guān)教材編纂上多是以建構(gòu)理論體系為主。因此，當(dāng)學(xué)生一聽到“美學(xué)”，直覺地就認(rèn)為該門課程是純理論的、枯燥的，甚至是“可怕的”，課程還未進(jìn)行已被“傳說中”的理論壓垮。在這種情況下，如何樹立起《美學(xué)概論》的可愛、可玩等就必須是授課者要考慮的內(nèi)容。要改變這一狀況，需要從兩方面著手：其一，將美學(xué)進(jìn)行“中國化”操作;其二，走向美學(xué)的“生活化”。

 

先說美學(xué)理論的“中國化”。美學(xué)一直被視作“洋學(xué)問”，然而實(shí)際上，“在中國歷史上，審美意識(shí)早就有了。如中國新石器時(shí)代的陶器，很明顯體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的審美意識(shí)。美學(xué)是審美意識(shí)的理論形態(tài)，這在中國，也是老早就有了，至少從老子就開始有了?！盵2]比較來看，西方美學(xué)體系是顯體系，而中國美學(xué)思想則更多是潛體系。在西方對(duì)美進(jìn)行理性思考與審視時(shí)，中國美學(xué)則更多以感性方式呈現(xiàn)美的恍惚性，如老子提出和闡發(fā)的“道”、 “象”，孔子的 “和”，道家的“自然”，佛家的“色空”觀等等，中西方不同文化傳統(tǒng)造就了相異的審美形態(tài)。但問題在于，當(dāng)今高校多是依照西方理論體系設(shè)計(jì)課程，很少考慮中國美學(xué)的這一現(xiàn)實(shí)，美學(xué)課堂尷尬地淪為西方理論的演繹場，成為最晦澀難懂、枯燥無趣的課程之一。這直接導(dǎo)致課堂教學(xué)的枯燥無聊，學(xué)生的厭學(xué)、不專心，文化素質(zhì)教育卻成為空話。因此，要改變這種尷尬境地，激活美學(xué)課堂，必然要以中國本土美學(xué)文化為基點(diǎn)，有意識(shí)地吸收西方美學(xué)理論精華。

 

次說美學(xué)理論的“生活化”。車爾尼雪夫斯基早在19世紀(jì)就提出了“美是生活”的概念。但至今為止，我們并沒有完全認(rèn)識(shí)到該概念在美學(xué)教學(xué)上的意義。前幾年日常生活審美化的口號(hào)喊得很響，卻多局限于理論界的自說自話，很少向?qū)嶋H的教學(xué)、生活邁進(jìn)。因循“美是生活”的提法，再來看《美學(xué)概論》的授課，美學(xué)并不復(fù)雜，它就存在于日常生活的每一個(gè)角落，就存在于我們的身邊，從散文美到詩歌美、外表美到心靈美、從花鳥魚蟲到服飾化妝、校園景點(diǎn)到城市建設(shè)，這些都是美的存在方式，體現(xiàn)著人們的審美觀點(diǎn)等。而所謂的美學(xué)理論也并不復(fù)雜，它其實(shí)就是日常生活中美的看法的集中概括。而當(dāng)把美學(xué)理論“生活化” 后，我們將發(fā)現(xiàn)一種本真的生活將向我們敞開，而一種意義更是在這里誕生。這種美的心態(tài)和追求將成為我們應(yīng)對(duì)生活殘酷、異化等的利器，并如海德格爾所說，以 “詩”或“美”的方式，返歸到我們?nèi)祟惖墓枢l(xiāng)，找到回家之路，找到“詩意的棲居地”。將美學(xué)理論“生活化”不僅會(huì)讓學(xué)生感覺到美學(xué)的可親，同時(shí)也會(huì)讓他們?cè)凇盁o為而無不為”中感受到美學(xué)的無用之用，從而在不自覺中，以潤物細(xì)無聲的方式將《美學(xué)概論》課程的目的實(shí)現(xiàn)。

 

因此，在《美學(xué)概論》課程展開前，首先要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理安排，這種安排要契合于學(xué)生的心理、接受習(xí)慣，興趣點(diǎn)，只有在這一前提下，《美學(xué)概論》課程才能吸引學(xué)生，讓只感覺到好玩、好學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)中的“美育”目的。

 

2.針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)互動(dòng)課程內(nèi)容

 

首先要糾正一個(gè)授課的誤區(qū)。《美學(xué)》與《美學(xué)概論》不同，前者為專業(yè)課，后者為文化素質(zhì)課，兩者的授課對(duì)象、課時(shí)安排等有著明顯差別。但是在當(dāng)前西南科技大學(xué)的《美學(xué)概論》課程中，專業(yè)和文化素質(zhì)區(qū)分的并不清楚，授課教師大多為專業(yè)老師，課程設(shè)置也多根據(jù)《美學(xué)》簡化而來，沒有體現(xiàn)出二者的區(qū)別?！睹缹W(xué)概論》的授課對(duì)象是來自心理學(xué)、園林規(guī)劃、有機(jī)化學(xué)等十幾個(gè)專業(yè)的學(xué)生，忽略專業(yè)差異、一概而論的方法顯然不能奏效，并且也無法達(dá)到文化素質(zhì)教育的目的。

 

立足于此，《美學(xué)概論》課程開始時(shí)應(yīng)針對(duì)選課學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上針對(duì)性地設(shè)計(jì)課程內(nèi)容。美無處不在，關(guān)鍵的是有沒有能夠發(fā)現(xiàn)美、感悟美的眼睛和心靈。不同學(xué)科或?qū)I(yè)蘊(yùn)含著不同的美，因此，可以在互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)背景去感悟美、暢談美，園林美、化學(xué)美、數(shù)字美、生態(tài)美等等，都是美的形態(tài)。讓來自不同專業(yè)的學(xué)生與美親密接觸，與美進(jìn)行思想上、行動(dòng)上的交流。在這樣一種教師導(dǎo)演、師生參與、積極思考的過程中，通過與美對(duì)話，觀察美、認(rèn)識(shí)美就不再困難。同時(shí)將美學(xué)與不同專業(yè)背景結(jié)合起來，不僅完成了教學(xué)任務(wù)，而且加強(qiáng)了師生互動(dòng)，讓晦澀的理論不再難懂，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)。

 

3. 針對(duì)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)互動(dòng)形式

 

美學(xué)知識(shí)點(diǎn)較多，對(duì)于理論基礎(chǔ)薄弱甚至沒有理論基礎(chǔ)的理工背景學(xué)生來說，雖然不必要求他們對(duì)美學(xué)理論深究，但基礎(chǔ)的理論知識(shí)還是必須掌握的。因此，教師可針對(duì)每個(gè)部分的特點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂互動(dòng)的形式。如在講崇高這個(gè)概念時(shí)，可通過課堂提問的方式，拋出問題：崇高是什么概念?如此引發(fā)中西方對(duì)崇高定義不同的探討。如此互動(dòng)便可以使課堂內(nèi)容由淺入深，由抽象到具體，晦澀難懂的概念變得通俗易懂。如在關(guān)于美的本質(zhì)這一講，可以采取結(jié)合生活和學(xué)習(xí)對(duì)美的本質(zhì)進(jìn)行分組討論的方式，討論結(jié)束后每組派一個(gè)代表陳述本組的觀點(diǎn)。最后由教師進(jìn)行總結(jié)，回歸到美的本質(zhì)的課題。如此通過學(xué)生自己的判斷引出教師對(duì)于中西方關(guān)于美的本質(zhì)論爭的講解，教學(xué)效果顯然事半功倍。另外還可以將美學(xué)課程更緊密地結(jié)合詩歌、繪畫、雕刻、園林、等，這樣可以在很大程度上引起學(xué)生的注意力和興趣，課堂互動(dòng)會(huì)取得良好的效果。

 

4.利用多媒體及網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)教學(xué)互動(dòng)

 

教師對(duì)于《美學(xué)概論》互動(dòng)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也應(yīng)該在方式和內(nèi)容上進(jìn)行革新，一方面可以突破課堂時(shí)間的局限，不僅限于課堂的面對(duì)面交流，還可以進(jìn)行遠(yuǎn)程網(wǎng)上交流。如向?qū)W生推薦一些美學(xué)課程視頻;另一方面，互動(dòng)交流的平臺(tái)、表現(xiàn)形式也可以豐富多樣。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)生進(jìn)行交流，如建立美學(xué)QQ群、討論組或網(wǎng)站等交流平臺(tái)，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)分享美學(xué)學(xué)習(xí)心得、向老師提問。教師可以通過平臺(tái)進(jìn)行答疑、與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，如此充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使用多種渠道進(jìn)行互動(dòng)，使用各種先進(jìn)的教學(xué)軟件、通過師生課堂外的延續(xù)互動(dòng)讓難以理解的美學(xué)理論變得生動(dòng)有趣和易于理解， 激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行思考和討論。最后，可以鼓勵(lì)學(xué)生匿名在網(wǎng)上進(jìn)行專題討論，使學(xué)生在自由的狀態(tài)下發(fā)表對(duì)課程的看法，對(duì)學(xué)習(xí)難度的認(rèn)識(shí)，不因問題的正確性、理解的深度、反應(yīng)的時(shí)間等因素傷害學(xué)生的自尊心，保證討論互動(dòng)的開放性和有效性。

 

以西南科技大學(xué)《美學(xué)概論》課程教學(xué)為例，可以看到該課程要想達(dá)到授課效果，就需要改變授課觀念，在教學(xué)方式、方法、多媒體應(yīng)用方面與時(shí)俱進(jìn)，真正做到以學(xué)生為中心，以互動(dòng)為條件。只有這采用互動(dòng)的教育方法，這種文化素質(zhì)教育課才能得到真正的激活。

篇2

關(guān) 鍵 詞：美術(shù)理論 課程 教學(xué) 改革

美術(shù)理論，顧名思義，是對(duì)美術(shù)之理的思考與論述。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評(píng)，是研究美術(shù)作品的材料、工具、制作技術(shù)和方法以及美術(shù)理論自身，是對(duì)美術(shù)學(xué)科規(guī)律的見解和探討，是一個(gè)關(guān)于美術(shù)的知識(shí)系統(tǒng)。美術(shù)理論課程通常指“中國美術(shù)史”“外國美術(shù)史”“美術(shù)概論”“藝術(shù)美學(xué)”等，是普通高師美術(shù)教育（美術(shù)學(xué)）專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。

根據(jù)國家新頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)，以及目前中小學(xué)美術(shù)教學(xué)需求，單一的技能教學(xué)顯然已不能滿足時(shí)代的需求。長期以來，普通高校的美術(shù)教育教學(xué)中普遍重“技”輕“文”，重“術(shù)”輕“美”。造成這種局面的原因是多方面的，其教學(xué)方面的主要原因是美術(shù)理論課程被“邊緣”化，專業(yè)技能教學(xué)和專業(yè)理論教學(xué)不能平衡發(fā)展，課時(shí)比例失衡，課程安排不盡合理。這將影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)倦怠情緒。

高師美術(shù)教育主要是培養(yǎng)勝任基礎(chǔ)教育的美術(shù)教師，是通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維、高尚情操、完善人格的教學(xué)人才。高師美術(shù)教育如何堅(jiān)持“寬口徑”地培養(yǎng)出“藝術(shù)型”通才，如何提高學(xué)生的全面綜合素質(zhì)，如何正確處理美術(shù)理論教學(xué)和美術(shù)技法教學(xué)的關(guān)系，已成為目前美術(shù)教學(xué)改革需要解決的問題。

一、構(gòu)建合理的課程體系、教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容

美術(shù)理論從屬藝術(shù)理論體系，課程的涵蓋面廣。粗略統(tǒng)計(jì)有：“中國美術(shù)史”“外國美術(shù)史”“藝術(shù)概論”“美術(shù)概論”“中國畫論”“現(xiàn)代美術(shù)史”“美術(shù)批評(píng)”等。高師美術(shù)專業(yè)不同于專業(yè)院校的專業(yè)理論課，不可能面面俱到，并在廣度和深度上展開，應(yīng)該考慮師范性特點(diǎn)，結(jié)合總課時(shí)的安排，從高師美術(shù)教育的要求和實(shí)際出發(fā)，在遵循美術(shù)教育基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，以大教育目標(biāo)要求為標(biāo)準(zhǔn)，更加合理明確地開設(shè)美術(shù)理論課程，并制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和要求。如何體現(xiàn)課程的內(nèi)在聯(lián)系?筆者認(rèn)為可以選擇“中國美術(shù)史”“外國美術(shù)史”“美術(shù)概論”“藝術(shù)美學(xué)”為主修課程。在課程安排上宜由淺而深、循序漸進(jìn)，按不同學(xué)期依次開設(shè)，如“中國美術(shù)史”——“外國美術(shù)史”——“美術(shù)概論”——“藝術(shù)美學(xué)”等。這樣，讓學(xué)生從中外美術(shù)史入手，通過對(duì)不同歷史時(shí)期的美術(shù)流派、代表畫家、作品等了解掌握去分析美術(shù)的內(nèi)容及其特殊性個(gè)性，去研究美術(shù)的現(xiàn)象、原理、規(guī)律；去探討、揭示“藝術(shù)美”的發(fā)生、存在、活動(dòng)的規(guī)律。這樣才能為學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)世界提供多種途徑，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)觀，提升學(xué)生整體的美術(shù)理論素質(zhì)。

此外，高師美術(shù)教育還要認(rèn)真選擇配套教材和適宜的教學(xué)內(nèi)容。由于普通高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生的美術(shù)理論基礎(chǔ)參差不齊、起點(diǎn)較低，因此，教材的選擇很關(guān)鍵。目前出版的教材版本繁多，據(jù)統(tǒng)計(jì)不下十余種，就美術(shù)史而言就有：通史、簡編、簡史、史綱等。什么樣的教材才適合呢?筆者認(rèn)為，教材選擇應(yīng)關(guān)注教材的起點(diǎn)、廣度，深度要求，除應(yīng)具備一定權(quán)威性外，要能體現(xiàn)師范性和實(shí)用原則。教材內(nèi)容的綱目、章節(jié)條理清晰、內(nèi)容簡潔，而且配有大量附圖、參考資料和思考練習(xí)題。有了合適的教材，還要考慮合理的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容上，由于課時(shí)量有限，各門課程不宜全面鋪開，應(yīng)注意突出重、難點(diǎn)，講授的重點(diǎn)要與學(xué)生未來的實(shí)際工作相關(guān)，從而做到精煉、精簡，對(duì)于部分內(nèi)容有交插重復(fù)的，只要簡要概述即可，非重點(diǎn)內(nèi)容還可以安排學(xué)生自學(xué)……這樣才能讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)深入學(xué)習(xí)和掌握最有價(jià)值的理論知識(shí)。在教學(xué)方法上，教師要深入淺出，有緊有弛，留有一定的空間給學(xué)生，讓他們自主學(xué)習(xí)，從而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。比如中國美術(shù)史課程教學(xué)，可以把內(nèi)容重點(diǎn)放在繪畫、雕塑和書法以及各藝術(shù)時(shí)期的主要美術(shù)成就上，建筑和工藝美術(shù)的內(nèi)容就不必全面接觸，僅僅突出明清建筑、家具和陶瓷即可（因?yàn)樗c當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)建筑、工藝美術(shù)內(nèi)容、風(fēng)格、年代相近）。其實(shí)美術(shù)史是一門發(fā)展中的學(xué)科。隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)研究水平的提高，新的科研成果不斷出現(xiàn)，所以教學(xué)必須還要關(guān)注國內(nèi)外美術(shù)研究的新動(dòng)向，不斷吸收新成果，搜集整理和補(bǔ)充新內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)時(shí)代性、前沿性。

二、重視加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)

美術(shù)理論課一般是大班課，多是一個(gè)班或兩個(gè)班集中在大教室、多媒體教室。傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教師講授為主，教師起著主導(dǎo)作用，精力放在“教”上，強(qiáng)調(diào)的多是教材的內(nèi)容。由于教師要忙于完成教學(xué)內(nèi)容，往往容易忽略學(xué)生藝術(shù)思維和感受力的培養(yǎng)，忽略學(xué)生“學(xué)”的感受。加之教學(xué)的容量過大，學(xué)生只能一味地接受而缺乏獨(dú)立的思考和分析，其結(jié)果造成學(xué)生對(duì)美術(shù)理論的學(xué)習(xí)由不喜歡到厭惡，從而產(chǎn)生抵制心理和情緒。的確，美術(shù)理論課較之技能課而言更抽象，近玄虛，但教師可以通過一些生動(dòng)的、具體的、直接可感的視覺形象來幫助學(xué)生感悟和理解。比如適當(dāng)融入一些實(shí)踐環(huán)節(jié)，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，往往能夠起到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的作用。實(shí)踐環(huán)節(jié)可以是組織學(xué)生參觀、考察博物館、各類美術(shù)文化遺跡，也可以是觀摩美術(shù)展覽和美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。這樣在實(shí)踐中進(jìn)行理論教學(xué)就能使學(xué)生更充分感受和理解古今美術(shù)造型形態(tài)特點(diǎn)，了解美術(shù)與生活、生產(chǎn)關(guān)系，了解美術(shù)審美的本質(zhì)等諸多內(nèi)容。這種“知識(shí)——實(shí)踐——學(xué)術(shù)”的美術(shù)理論教學(xué)模式延伸了課堂理論教學(xué)，打通了理論知識(shí)與生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的通道，把學(xué)生帶回知識(shí)的源頭，使知識(shí)復(fù)歸實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)科的學(xué)術(shù)思考。

教學(xué)是由“教”和“學(xué)”的師生共同完成的。理論課中穿插適當(dāng)?shù)膶?shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，可以搭建起師生共同參與相互交流的平臺(tái)，有利于構(gòu)建平等、和諧、良好的師生關(guān)系，從而充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用。在參觀、考察和觀摩活動(dòng)的過程中，教師可以提出問題，讓學(xué)生以自己的視角、眼光去觀察、判斷、思考、體會(huì)和總結(jié)。這樣就促進(jìn)了學(xué)生間的互相交流，既培養(yǎng)了學(xué)生們團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神，又使學(xué)生避免了學(xué)習(xí)上的盲從性。也只有在實(shí)踐中，學(xué)生才能去發(fā)現(xiàn)新的問題和解決問題的能力。只有在解決實(shí)際問題的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能產(chǎn)生對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)知，從而對(duì)學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生濃厚而持久的興趣。這樣就會(huì)改變學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都成為發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，從而提高學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、自我教育的能力，為他們今后的教學(xué)和研究工作打下良好的基礎(chǔ)。

三、將地方美術(shù)資源納入課程教學(xué)體系

美術(shù)理論的教材編著者基本立足于全局，比較宏觀地序列、類此、闡述，其課程教學(xué)也習(xí)慣一統(tǒng)論。而基層教學(xué)的習(xí)慣往往不能脫離于教材的綱目、章節(jié)和內(nèi)容的要求，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源、文化漠不關(guān)心。實(shí)際上，我國歷史悠久，美術(shù)文化資源十分豐富，各地的美術(shù)除具有傳統(tǒng)的傳承而存在著共同的特性外，還由于受地域、文化的影響而又呈現(xiàn)出不同的區(qū)域和地方特色。因此，作為地方普通高師院校在相關(guān)課程教學(xué)中，如不關(guān)注重視地方的美術(shù)資源、不挖掘地方美術(shù)遺產(chǎn)，可以說是對(duì)地方文化資源的浪費(fèi)和褻瀆。在當(dāng)前基礎(chǔ)美術(shù)教育課程中，課程的資源已作為一個(gè)被關(guān)注的熱點(diǎn)。新試行的國家課程、地方課程和學(xué)校課程的三級(jí)課程管理體制明確提出，地域素材美術(shù)資源的開發(fā)可以彌補(bǔ)單一的國家美術(shù)課程的不足。地方普通高師培養(yǎng)的學(xué)生都將是當(dāng)?shù)刂行W(xué)教師，因此，作為研究和闡述美術(shù)發(fā)展、美術(shù)特征、美術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)本質(zhì)的美術(shù)理論課程都應(yīng)該納入地方美術(shù)教育資源，去發(fā)揮地方藝術(shù)資源的優(yōu)勢(shì)，最大限度地滿足本地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的需求，幫助學(xué)生充分理解多樣性的美術(shù)知識(shí)。

就美術(shù)的多樣性而言，全國各地的地方性美術(shù)資源是十分豐富和各有特點(diǎn)的。從福建的地方美術(shù)資源看，工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)就具有典型的區(qū)域、地域性特色，其內(nèi)容十分豐富。比如福州的脫胎漆器、壽山石雕、軟木畫；泉州的石雕、木偶雕刻；閩西北的明清民居、客家土樓以及建安版畫、四堡版雕等。由于福建三明是客家祖地，這樣就遺存了大量的客家文化和美術(shù)資源。三明屬閩西北區(qū)域，當(dāng)?shù)卦用竦南茸孀怨乓詠黼m從中原遷徙，帶來了中原文化，但由于地理、交通的因素和影響，形成了相對(duì)封閉而富有地方特色的美術(shù)形式，因此，三明及周邊一帶保留了大量的美術(shù)遺產(chǎn)和資源。如“十八寨古民居”“安貞堡”“尚書弟”“回窯古瓷窯遺址”。此外，還有考古新發(fā)現(xiàn)的“萬壽巖”古人類遺址以及在尤溪、將樂附近新發(fā)掘的宋元古墓中的墓室壁畫等。所有這些美術(shù)資源，從美術(shù)特征看，除了自身獨(dú)具的藝術(shù)特點(diǎn)外，同時(shí)又具有文化的傳承的延續(xù)性。它們既是寶貴的美術(shù)文化遺產(chǎn)，又是十分難得而又豐富多彩的教學(xué)資源。因此，將地方美術(shù)資源納入教學(xué)內(nèi)容體系有其十分重要的意義。其一，這讓學(xué)生了解到當(dāng)?shù)孛佬g(shù)文化資源，為今后基礎(chǔ)教育中普及和弘揚(yáng)我國豐富的民族文化藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)又補(bǔ)充了高師美術(shù)理論課程的內(nèi)容。其二，這為美術(shù)理論課教學(xué)提供了實(shí)踐場所和現(xiàn)實(shí)資料。

四、要關(guān)注實(shí)踐性和當(dāng)代性，關(guān)注學(xué)科研究前沿的新成果

美術(shù)理論是美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)，是研究與考察美術(shù)活動(dòng)、美術(shù)現(xiàn)象，探求其規(guī)律的人文學(xué)科。美術(shù)理論課程如美術(shù)史、美術(shù)概論，都是探討美術(shù)的發(fā)生意義、內(nèi)容與形式的審美關(guān)系，以分析美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會(huì)、生活關(guān)系的。美術(shù)理論是美術(shù)家長期藝術(shù)實(shí)踐后的理論成果，同時(shí)又對(duì)美術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生一定影響，兩者密不可分。正如著名美術(shù)理論家梁江所說：“理論和創(chuàng)作關(guān)系，是車之兩輪、鳥之雙翼，二者有機(jī)互動(dòng)，缺一不可……”美術(shù)理論教學(xué)要特別關(guān)注、分析各歷史時(shí)期美術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，這樣才有助于理解各歷史時(shí)期美術(shù)家總結(jié)的各種理論學(xué)說和觀點(diǎn)。

美術(shù)理論還要特別關(guān)注當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，對(duì)美術(shù)作品的分析、理解、認(rèn)識(shí)，不能停留在原來的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)技法、形式上。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，各種科技手段被應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作中，如對(duì)多媒體藝術(shù)、影像藝術(shù)、材料藝術(shù)、裝置藝術(shù)的借鑒和運(yùn)用使美術(shù)創(chuàng)作形式更加豐富而多樣；隨著城市建設(shè)的日新月異，公共藝術(shù)已成為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的重要門類等。由于受到藝術(shù)觀念、藝術(shù)思潮的影響，現(xiàn)代藝術(shù)已滲透到生活，藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化；傳統(tǒng)的技能、技藝開始出現(xiàn)危機(jī)，人們對(duì)中國畫傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)開始出現(xiàn)分歧。由于市場經(jīng)濟(jì)的影響，美術(shù)評(píng)價(jià)體系也從單一向多元轉(zhuǎn)型，市場運(yùn)作下的美術(shù)展覽、美術(shù)批評(píng)非?；钴S，這已成為官方美術(shù)活動(dòng)的重要補(bǔ)充。當(dāng)然還有考古新發(fā)現(xiàn)以及在各種藝術(shù)品拍賣會(huì)上出現(xiàn)的鮮為人知的美術(shù)作品等。新時(shí)代，美術(shù)理論研究的領(lǐng)域、方法也在不斷拓展變化。作為擔(dān)任理論課程教學(xué)的教師不可避免地要去適應(yīng)形勢(shì)的變化，及時(shí)了解美術(shù)的發(fā)展情況，把握美術(shù)理論研究的新動(dòng)向，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)教學(xué)需要。

美術(shù)是在一定的歷史背景條件下產(chǎn)生的。美術(shù)理論課程的教學(xué)，無論是美術(shù)史，還是美術(shù)概論、藝術(shù)美學(xué)，都不能局限于原編著者的視野范圍和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，及時(shí)補(bǔ)充、吸納當(dāng)代藝術(shù)思想、思維、觀點(diǎn)。另外，補(bǔ)充新知識(shí)，要圍繞不同的歷史時(shí)期，要將美術(shù)放在時(shí)代的背景中，既要立足過去又要面向當(dāng)代，讓學(xué)生全面、全方位地了解、分析、認(rèn)識(shí)美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀、審美觀和文化意識(shí)。由于美術(shù)實(shí)踐是多元的、多層面的，而且是不斷發(fā)展的，故美術(shù)理論體系同樣是不斷發(fā)展完善的。所以，美術(shù)理論的教學(xué)不應(yīng)該是獨(dú)尊一說和凝固不變的，不能采取“本本主義”“按圖索驥”地照本宣科。美術(shù)理論教學(xué)要緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。

結(jié)語

著名美術(shù)批評(píng)家、教育家陳傳席先生說：“只有技能的學(xué)習(xí)，沒有理論學(xué)科的學(xué)習(xí)，不能叫美術(shù)教育，文化才能提高學(xué)生的素質(zhì)，而技能則不能?！彼囆g(shù)學(xué)科課程的基本性質(zhì)是人文性質(zhì)的課程，單純的技術(shù)教育是缺乏人文意識(shí)的。由此可見，美術(shù)理論課程在美術(shù)教育中的重要地位。要改變美術(shù)理論課不被重視的狀況，首先要從教學(xué)改革入手， 我們要面對(duì)21世紀(jì)高等教育改革，不斷更新教育理念、修正教學(xué)目標(biāo)，改進(jìn)教學(xué)方法，把教學(xué)改革作為思考、探索和努力的方向。

參考文獻(xiàn)：

篇3

在如今的美術(shù)教學(xué)中，其相應(yīng)的教學(xué)目的就是要積極打造較好的技能基礎(chǔ)與美術(shù)知識(shí)，從而進(jìn)一步培養(yǎng)相關(guān)學(xué)生的審美能力，從而為將來的美術(shù)事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。所以，其美術(shù)教學(xué)方式與相關(guān)教學(xué)內(nèi)容都必須要符合實(shí)際的教學(xué)對(duì)策與認(rèn)知習(xí)慣，要讓學(xué)生們更愿意去接受。其實(shí)，學(xué)生們對(duì)書本上的知識(shí)并不一定十分感興趣，而相應(yīng)的美術(shù)教師可以依據(jù)相關(guān)美術(shù)需求去擇取那些學(xué)生們比較感興趣的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求相符合。在相關(guān)美術(shù)教學(xué)的方法中，可以打破比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式，依據(jù)實(shí)際興趣采用實(shí)用而又靈活的教學(xué)模式。例如：在進(jìn)行青銅器具鑒賞時(shí)，相關(guān)教師可以提供一些古代的青銅器具模型，在大量分析其圖案與背景以后，可以讓學(xué)生們自己動(dòng)手進(jìn)行青銅器具的模型制作，這樣能夠讓相關(guān)學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)踐，從而學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識(shí)。

二、美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的弊端

比較傳統(tǒng)的教學(xué)在通常情況下都以教師為主要中心，其通常習(xí)慣于采用個(gè)體的手工方式進(jìn)行工作，從而在一定程度上開發(fā)了教學(xué)資源，同時(shí)，相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)也備受多種客觀因素的制約，其主要表現(xiàn)如下：

（一）比較傳統(tǒng)的教學(xué)均以基礎(chǔ)知識(shí)為主

進(jìn)行書本上知識(shí)的學(xué)習(xí)可以進(jìn)一步促使學(xué)生在實(shí)際認(rèn)知上的快速發(fā)展，但是，卻不能夠僅僅因?yàn)槿绱硕苯雍雎粤似浣?jīng)驗(yàn)所帶來的實(shí)際作用，如果沒有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)就很難掌握與理解間接性經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中并沒有直接給予其經(jīng)驗(yàn)上的重視。如果只是僅僅進(jìn)行書本知識(shí)的教學(xué)，一定會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)理性的過度重視，從而輕于實(shí)踐的做法，這就是對(duì)結(jié)果不夠重視的重要弊端之一。

（二）以教師為主要主體

教師和學(xué)生、教和學(xué)都是貫穿整個(gè)過程的基礎(chǔ)關(guān)系，其主要包括相關(guān)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，以及教和學(xué)之間的教學(xué)關(guān)系等。而在這種關(guān)系中，比較傳統(tǒng)的教學(xué)中片面的教學(xué)只是強(qiáng)調(diào)教師與教師之間的教，在一定程度上形成了以教師為主要中心的師生關(guān)系與教學(xué)體系，這樣使不利于相關(guān)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與主動(dòng)性的思維創(chuàng)新。

（三）打破以教案為教學(xué)模式的教學(xué)

依據(jù)比較傳統(tǒng)的教學(xué)來說，其主要是以教案為主要依據(jù)的教學(xué)模式，相應(yīng)的課堂教學(xué)主要都是按照之前的計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)的，每一節(jié)課都必須要積極完成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，而其相應(yīng)的內(nèi)容與進(jìn)度都要實(shí)際安排在教案中。而從相關(guān)教師的角度來說，依照相關(guān)教案進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，可以在課堂上積極培養(yǎng)和引導(dǎo)相關(guān)學(xué)生的發(fā)展，其相關(guān)的教學(xué)任務(wù)也能夠順利完成。而對(duì)學(xué)生的實(shí)際掌握情況來說，學(xué)生們是否得到進(jìn)步，其教學(xué)效果體現(xiàn)的是否明顯也就無從知道了。因此，采用以相關(guān)教案為主要教學(xué)的工具，相關(guān)教案只是片面反映整個(gè)教學(xué)過程，并不是學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)過程。

三、特定情景的體驗(yàn)教學(xué)

在新課改的體質(zhì)改革下，相應(yīng)的教師可以在相關(guān)美術(shù)教學(xué)中利用情景創(chuàng)設(shè)的方式進(jìn)行授課。例如：相應(yīng)的美術(shù)教師可以依據(jù)相關(guān)美術(shù)現(xiàn)象與美術(shù)作品，采用編制角色扮演與編故事的方法來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的求知欲望。美術(shù)教師可以為學(xué)生們編制一些情景模式的短劇，可以讓學(xué)生們?nèi)グ缪菀晃槐娝苤漠嫾遥M(jìn)一步表現(xiàn)出其畫家從剛剛開始學(xué)藝到最后取得成功，從而讓每一位學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中去體驗(yàn)自身的感情，從而學(xué)習(xí)相應(yīng)的繪畫技能。不僅如此，相關(guān)教師也可以讓學(xué)生處在某一個(gè)場景中進(jìn)行繪畫，例如當(dāng)外面下雨時(shí)，可以讓學(xué)生們直接畫出在雨中的所見所聞，當(dāng)外面正在下雪時(shí)，可以讓學(xué)生們積極畫出雪中的一些美景。與此同時(shí)，相關(guān)教師還要不斷加強(qiáng)其美術(shù)教學(xué)的積極性，同時(shí)讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際的情景中形成審美能力與審美情趣，最終獲得較好的教學(xué)效果。相關(guān)的情景教學(xué)體驗(yàn)主要是新課改針對(duì)相關(guān)教師的具體要求，其對(duì)老師來說是一個(gè)十分巨大的挑戰(zhàn)，但是，進(jìn)行情感式的美術(shù)教師可以獲得更好的教學(xué)成果，這只是在相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。所以，在實(shí)際的課程改革下，相關(guān)美術(shù)教師也要相應(yīng)地探索其相應(yīng)的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)際的情感體驗(yàn)中對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能進(jìn)行及時(shí)的掌握，從而進(jìn)一步提高其相應(yīng)的審美能力與審美情趣。

四、課堂結(jié)構(gòu)的改革

在比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，其相應(yīng)對(duì)的教學(xué)結(jié)構(gòu)主要是由相關(guān)學(xué)生的練習(xí)與教師教學(xué)以及相關(guān)知識(shí)的講解所構(gòu)成的，而在這些環(huán)節(jié)里占據(jù)主導(dǎo)地位的就是相應(yīng)的美術(shù)教師，學(xué)生們的很多活動(dòng)都是在相關(guān)教師的實(shí)際安排下直接完成的。而在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師只是單純的教而不知道教育學(xué)生怎么學(xué)，其已經(jīng)不能夠充分地滿足實(shí)際課程的需求。所以，相關(guān)美術(shù)教師就要依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)特征，積極改變比較傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，積極建立起以相關(guān)學(xué)生為中心的詢問、欣賞以及討論講解等新課堂結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中的重要作用。而相關(guān)美術(shù)作品的欣賞也是整個(gè)教學(xué)中的重中之重，其最終的目的就是進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力，進(jìn)行詢問就是讓學(xué)生形成問的習(xí)慣，此時(shí)也可以進(jìn)行教師問；講解是說美術(shù)教師針對(duì)一些問題進(jìn)行有針對(duì)性的講解；討論就是說在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生們可以對(duì)一些比較具體的問題進(jìn)行討論；而訓(xùn)練則是說要進(jìn)行以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂性教學(xué)，這也是相關(guān)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，其會(huì)貫穿在整個(gè)教學(xué)的體制中。以進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生為重點(diǎn)的教學(xué)方式可以進(jìn)一步讓學(xué)生自主地參與到整個(gè)美術(shù)教學(xué)中去，進(jìn)一步加強(qiáng)其美術(shù)學(xué)習(xí)的意識(shí)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生探究與體驗(yàn)美術(shù)的積極性，從而最后讓學(xué)生自主地愛上美術(shù)學(xué)習(xí)。

五、美術(shù)對(duì)相關(guān)教學(xué)的水平提高

相關(guān)的高中美術(shù)教師可以十分恰當(dāng)?shù)貙⒚佬g(shù)術(shù)語與美術(shù)語言讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而美術(shù)術(shù)語與其相應(yīng)的語言主要包括相關(guān)作品的形狀、材質(zhì)、色彩以及空間等多種，相關(guān)教師可以采用自己的想法對(duì)美術(shù)術(shù)語與語言進(jìn)行解釋和描述以及分析。美術(shù)語言的相關(guān)傳授是整個(gè)美術(shù)知識(shí)的重要工具，而教師是否可以采用十分生動(dòng)、形象和準(zhǔn)確的語言將美術(shù)知識(shí)直接傳達(dá)給相關(guān)學(xué)生則是衡量教師語言水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)美術(shù)教師給予教學(xué)時(shí)，必須要依據(jù)相應(yīng)的情境進(jìn)行不同語言的表達(dá)，可以直抒胸臆，也可以委婉蘊(yùn)蓄；此外，教師情緒必須表達(dá)得恰當(dāng)，盡量做到真情流露，避免矯情造作。例如：在與中國的花和人物相關(guān)的教學(xué)中，由于相關(guān)內(nèi)容有很大的不同，因此相關(guān)教師相應(yīng)的語言表達(dá)與情感流露也存在著很大的不同。在人物畫像中，其主要表達(dá)的是相關(guān)人物的神情，而在相關(guān)的花鳥畫中主要表達(dá)的則是花草的相關(guān)繪畫技巧。比如：在朱耷的鵪鶉圖中，相關(guān)畫家主要以鵪鶉進(jìn)行自喻，特意將鵪鶉的眼睛夸張化，使其眼珠又黑又亮，直接頂在眼眶的上角，利用白眼看人充分表現(xiàn)出其冷峻孤傲與昂首向天的氣質(zhì)。因此，相關(guān)美術(shù)教師要利用美術(shù)知識(shí)恰到好處地將感情與語言充分地流露與表達(dá)出來。一旦相關(guān)教師將語言的形象生動(dòng)性以及豐富的情感直接表露出來，那么相關(guān)美術(shù)教學(xué)的豐富生動(dòng)性以及相應(yīng)的活力才能夠充分地表現(xiàn)出來。在高中的美術(shù)教學(xué)中，其語言必須充滿詩意與激蕩的情感，同時(shí)也要相應(yīng)地蘊(yùn)含一定的哲理，從而讓相應(yīng)的美術(shù)知識(shí)更加哲理化，更加情感化。

六、結(jié)語

篇4

一、圖像:語言符號(hào)的感性輔助

多媒體是“用詞語和畫面來共同呈現(xiàn)材料”[2]的,在視覺文化的影響下,圖像符號(hào)在文學(xué)概論多媒體教學(xué)中占有重要位置是毋庸置疑的。文學(xué)概論教材不再像過去那樣灰暗死板,色彩和圖案的運(yùn)用使教材顯得活潑有生機(jī),具有時(shí)代氣息。在多媒體教學(xué)中,師生面對(duì)的也不再是單純的一張漆黑的黑板,還有播放課件的屏幕。課件不同于黑板,它是圖像與語言文字等符號(hào)的有機(jī)組合。有些教師的課件做得單調(diào)無趣,這就沒有達(dá)到使用多媒體課件的目的。在中文學(xué)科課程中,文學(xué)概論是屬于理論性非常強(qiáng)的課程之一,在高科技的支持下,有了圖像的插入,教學(xué)內(nèi)容便顯得活潑生動(dòng)。所以,從事文學(xué)概論多媒體教學(xué)的教師,都喜歡將教學(xué)內(nèi)容圖像化。內(nèi)容的圖像化,在一定程度上提高了大學(xué)生的審美情趣,激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)概論的學(xué)習(xí)興趣。然而這種教學(xué)內(nèi)容的圖像化,并不意味著教師在制作課件時(shí)隨心所欲,一定要符合教育的基本原理和文學(xué)概論的教學(xué)目的才行。因此,文學(xué)概論多媒體課件的圖像選擇,大致有以下五個(gè)方面的情況:

第一,注重課件本身的形式美。文學(xué)概論教學(xué)本身就是一門藝術(shù),課件是教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要元素,所以不能忽略課件自身的形式美。課件的封面設(shè)計(jì)、背景圖案的選擇等,都需要教師精心處理。教學(xué)課件上的圖像,呈現(xiàn)的應(yīng)該是和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具有個(gè)性化的視覺美,而不是與課程無關(guān)。而且,這些圖片的選擇,不能喧賓奪主,掩蓋或者妨礙學(xué)生對(duì)文學(xué)概論內(nèi)容的接受。

第二,補(bǔ)充課件的文字內(nèi)容或者教師的口頭表述。比如在童慶炳主編的文學(xué)概論教材(高等教育出版社出版)所附的光盤中,在講到艾布拉姆斯的文學(xué)四要素的時(shí)候,就選擇他的一張相片插入到課件上,讓學(xué)生在了解他理論觀點(diǎn)的同時(shí),進(jìn)一步加深對(duì)他的感性認(rèn)識(shí)。形象的圖像符號(hào)與抽象的語言文字符號(hào)相結(jié)合,更符合學(xué)生的接受心理。

第三,與教學(xué)內(nèi)容相互印證。比如在舉李白詩歌《靜夜思》以說明詩歌的文體特征時(shí),可以插入相關(guān)圖片來輔助對(duì)詩歌的內(nèi)容的闡釋。這類圖片的插入,目的是讓學(xué)生從不同的途徑來理解教學(xué)內(nèi)容,但圖片的選擇應(yīng)該非常慎重,有的圖片不能呈現(xiàn)李白《靜夜思》的詩歌意境,就不能用,否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生的理解,讓“學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)受損害”[2]。

第四,以圖像作為講解的對(duì)象。比如在講解文學(xué)作品的時(shí)候,把余華小說《活著》出版物的相關(guān)圖像直接放在課件上,不出現(xiàn)任何文字。這時(shí)候,特別要注意,這類圖像只是起到提示教學(xué)內(nèi)容的作用,《活著》的具體內(nèi)容,教師要進(jìn)行口頭表述,不能以圖像代替作品的語言內(nèi)容,要把學(xué)生注意力最終引向教師的口頭講解中。

第五,用圖表概括理論知識(shí)內(nèi)容。比如探討文體的分類,教師可以把不同文體類別編輯成圖表或知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。這類圖像符號(hào),往往概括性強(qiáng),且又層次清晰,受到學(xué)生的普遍歡迎。上面也提到了,文學(xué)概論教學(xué)中使用的圖像符號(hào),大致可以分為兩類:抽象的圖像和具象的圖像。需要注意的是,抽象的圖像,沒有照片之類的具象圖像那樣形象,但又比語言文字形象。在教學(xué)中,具象圖像和抽象圖像的作用和感受力是不一樣的。實(shí)際上,圖像符號(hào)的使用,是順應(yīng)學(xué)生的接受特點(diǎn),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官,加深他們的記憶與理解。但具象圖像也有許多不足之處,比較容易限制學(xué)生的想像力和思維拓展,正如拉什所說的“不去詢問文化文本(即圖像文本———引者注)表達(dá)了什么,而是詢問它是什么”[3]。所以,具象圖像使用時(shí)要注意它的適用范圍,文學(xué)概論教學(xué)最好多采用一些抽象的圖像,這樣更能提高學(xué)生的抽象思維能力,以達(dá)到文學(xué)概論的教學(xué)目的。

課件成為文學(xué)概論多媒體教學(xué)的主要工具,圖像符號(hào)是課件的一個(gè)重要組成部分。文學(xué)概論多媒體教學(xué)內(nèi)容的圖像化,是文學(xué)理論教學(xué)不能回避的時(shí)代變化,我們恰恰要針對(duì)這種變化,進(jìn)行適合新情況的教學(xué)改革。但特別要注意,圖像符號(hào)并不能受視覺文化的影響而無限制地增加,更不能因單純追求“視覺奇觀”[4],而造成圖像符號(hào)能指的膨脹。形式上看,過多的圖像符號(hào)的使用像是絢麗多彩,實(shí)際的知識(shí)含量卻很小,干擾了學(xué)生的知識(shí)接受和師生之間的互動(dòng),由此影響到文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以,教學(xué)內(nèi)容的圖像化,只能限定在一個(gè)適度的范圍內(nèi)。教學(xué)內(nèi)容的圖像化,是特定的歷史時(shí)代的需求,但是它必須圍繞文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)。文學(xué)概論研究的對(duì)象,是作為語言藝術(shù)的文學(xué),有些教學(xué)內(nèi)容是不能夠圖像化的,有些教學(xué)內(nèi)容是沒有必要圖像化的。圖像符號(hào)只是文學(xué)概論教學(xué)一個(gè)重要感性輔助元素,它必須圍繞教學(xué)對(duì)象———以語言為符號(hào)的文學(xué)才能有效展開。

二、影像:理論推演的適當(dāng)點(diǎn)綴

除了圖像符號(hào)之外,文學(xué)概論多媒體教學(xué)還經(jīng)常使用影像符號(hào)。由于多媒體的使用,能夠把影像引入到教學(xué)之中,學(xué)生可以在課堂上輕松地欣賞到相關(guān)影視資料等。但是教務(wù)部門卻非常質(zhì)疑在課堂上放電影的合理性,對(duì)于文學(xué)概論教學(xué)來說,我們必須重視這種質(zhì)疑。前文提到,文學(xué)概論是研究文學(xué)的基本規(guī)律的,文學(xué)是它的研究對(duì)象。而文學(xué)是以語言為媒介的,是用語言創(chuàng)造審美觀照對(duì)象。影像符號(hào)能否成為文學(xué)概論教學(xué)的對(duì)象?我們要看影像和語言的區(qū)別與聯(lián)系。在文學(xué)概論課程使用影像符號(hào),基本是將影像作為作品的例子來講。很少有教師自己不講課,拿另一個(gè)教師講課的視頻來代替。比如我們分析典型的特征時(shí),會(huì)舉曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的例子來分析,現(xiàn)在很多學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解,大多是通過電影視頻來了解的。傳統(tǒng)教學(xué)中沒有多媒體,教師必須用語言把《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容復(fù)述一遍,學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解,也是通過語言媒介獲得的。相對(duì)于多媒體教學(xué),教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的語言表述成分更多些,教師需要通過語言表述把一堂課的內(nèi)容貫穿起來。誠然,影像也能把曹雪芹《紅樓

夢(mèng)》的基本故事用視覺方式表達(dá)出來,但是電影版的《紅樓夢(mèng)》和語言文字版的《紅樓夢(mèng)》是有差別的。電影版的《紅樓夢(mèng)》,嚴(yán)格地講是另一件藝術(shù)品,它的作者不能再說是曹雪芹了,只能說原著是曹雪芹。這意味著電影版的《紅樓夢(mèng)》不是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的復(fù)制品,不能將兩者劃等號(hào)[5],應(yīng)該將前者理解為是在后者基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。所以,一般我們不主張用影像完全代替語言符號(hào)來作為分析的例子。如果取代了,文學(xué)概論研究的就不是文學(xué)的基本規(guī)律,而是其他門類藝術(shù)的基本規(guī)律,這不符合文學(xué)概論教學(xué)大綱要求。 另外,在課堂上播放大量的影像資料,長期用影像資料代替語言文字,必然導(dǎo)致學(xué)生閱讀語言文字的能力下降,影響到對(duì)他們的邏輯思辨能力的培養(yǎng)。正如楊文虎指出:“坐在電視機(jī)前長大的這代人長于視象思維而弱于文學(xué)思維,成為‘讀圖的一代’。閱讀文學(xué)作品非常吃力,這也是他們?cè)絹碓缴俟忸櫸膶W(xué)作品的內(nèi)在原因?！盵6]這里所說的“文學(xué)思維”,主要是閱讀語言文字的能力。如果閱讀者的這種閱讀語言文字的能力下降,則審美觀照作用就不能正常發(fā)揮,閱讀者就不能真切感受到文學(xué)的魅力,這肯定不利于文學(xué)概論抽象思辨能力的提高。因?yàn)樗季S是通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺等感覺器官參與認(rèn)知活動(dòng)的,而又以視覺活動(dòng)為主,人們通過視覺獲取的信息占整個(gè)感覺器官獲取信息量的83%[7]。心理學(xué)研究結(jié)果表明,視覺學(xué)習(xí)有利于提高學(xué)習(xí)的注意力,提高記憶效果。但是對(duì)邏輯思維能力的訓(xùn)練,視覺并不是長項(xiàng),而語言符號(hào)卻是蘇珊?朗格所說的最典型推論性符號(hào)[8]。有些文學(xué)概論的內(nèi)容,比如復(fù)調(diào)小說、形象思維、神話原型批評(píng)等理論問題,思辨性很強(qiáng),必須依靠語言符號(hào)才能說清楚。當(dāng)然,在文學(xué)概論課堂上并不是絕對(duì)不能播放影像材料,關(guān)鍵要注意以下三個(gè)方面:首先,在播放頻率上看,只能偶爾為之。同時(shí),教師要精選影像作品作為分析的對(duì)象。

其次,要掌握好播放的時(shí)間,要適度。播放視頻,目的是為了形象生動(dòng),增加視覺鑒賞的沖擊力。但文學(xué)概論教學(xué)與文學(xué)鑒賞教學(xué)是不能劃等號(hào)的[9],播放視頻的時(shí)間不能長。雖然作品鑒賞也是文學(xué)概論研究的問題,也是文學(xué)概論課程的重要教學(xué)內(nèi)容,有助于學(xué)生深入理解理論知識(shí),對(duì)于實(shí)現(xiàn)文學(xué)概論課程教學(xué)目標(biāo)是有利的。但是二者之間無疑是有區(qū)別的,鑒賞課重在對(duì)具體作品的闡釋評(píng)價(jià),重在對(duì)具體作品的感知、體味、判斷和分析,重在幫助學(xué)生掌握作品分析的基本知識(shí)和技能,提高文學(xué)鑒賞的水平;概論課重在對(duì)理論命題的理解消化,重在把握理論知識(shí)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)理論思維能力,重在對(duì)理論問題歸納、演繹和抽象思考。所以,不能因?yàn)橄M(fèi)社會(huì)帶來的享樂主義,為了直觀、趣味而一味追求影像符號(hào)的視覺。過分加大影像符號(hào)的量,是與文學(xué)概論教學(xué)目標(biāo)背道而馳的。再次,在播放完視頻之后,教師應(yīng)該適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。通過比較播放的影像文本與原來的語言文本之間的差異,加深學(xué)生對(duì)語言文本的理解,這樣才能有效減少影像符號(hào)在文學(xué)概論教學(xué)的負(fù)面作用。如果把握了以上這三個(gè)方面,在文學(xué)概論教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行影響符號(hào)的“點(diǎn)綴”,不僅無礙,反而能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

篇5

[關(guān)鍵詞] 文學(xué)概論；多媒體教學(xué)；教學(xué)思考

一、多媒體教學(xué)要注意突出重點(diǎn)

由于互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，在高新技術(shù)日新月異地變化下，高校原有的傳統(tǒng)教學(xué)模式逐漸被打破，教學(xué)要求更加緊湊效率以及內(nèi)容更加具有趣味性，因此，新穎的多媒體教學(xué)方式更加符合新時(shí)代的高校教學(xué)要求。多媒體教學(xué)作為我國現(xiàn)代教育學(xué)中不可缺失的一門學(xué)科，與原有的教學(xué)模式相比，占據(jù)著主要的地位。文學(xué)概論多媒體教學(xué)逐漸使越來越多的學(xué)生能夠自主的投入到學(xué)習(xí)中去，這樣更益于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中快速的掌握學(xué)習(xí)方法。文學(xué)概論由于文學(xué)理論性比較強(qiáng)的課程，與高校中的其他實(shí)踐性以及趣味性比較強(qiáng)的課程相比，在課程的講授上比較難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，特別是傳統(tǒng)的語言講授更加難以達(dá)到預(yù)想的教學(xué)效果。因此，在文學(xué)概論課程中運(yùn)用有聲教學(xué)以及畫面教學(xué)就很重要了，而多媒體教學(xué)則可以通過以圖文交叉、聲頻與視頻共存的方，來增加課堂的趣味性，在視覺與聽覺上沖擊學(xué)生，來激發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)。多媒體技術(shù)在文學(xué)概論課程中如何能在有效的時(shí)間傳遞有效的信息與內(nèi)容又會(huì)直接影響到教學(xué)效果，因此，提高傳授速度，完善教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)也就很重要。文學(xué)概論與文學(xué)欣賞的課程有所區(qū)別，學(xué)生比較難以發(fā)揮主動(dòng)的邏輯思維能力，因此，文學(xué)概論授課教師在制作多媒體教學(xué)課程時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重突出重點(diǎn)，讓學(xué)生能夠得到更好的吸收。

二、多媒體教學(xué)要注重實(shí)用能力的提高

當(dāng)今社會(huì)在市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)整下，對(duì)于人才的需求發(fā)生了一定的變化，而對(duì)于應(yīng)用性人才的需求量比較大，因此，綜合性大學(xué)中的中文系也隨之改變了教學(xué)目標(biāo)，主要以培養(yǎng)理論研究人才為主要目標(biāo)。教師在傳授文學(xué)概論課程中，更加應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)，幫助學(xué)生不斷提高對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)能力、吸收能力以及反饋能力等實(shí)用能力，以便學(xué)生能夠更好地適應(yīng)生活，完成就業(yè)需要。教師在授課過程中，在教學(xué)層面上更應(yīng)該著重提升學(xué)生的理論思維能力和素質(zhì)的提高。比如，關(guān)于魯迅先生的《阿Q正傳》的小說教學(xué)，大學(xué)生對(duì)于課文通常是通過電影以及語言文字來了解。由于電影作品以動(dòng)態(tài)代替靜態(tài)語言，用圖像代表文字，使得同一題材的兩個(gè)作品在思想上還是有一定的差別，直觀的視覺效果比較文學(xué)的作品更加容易集中學(xué)生的注意力，會(huì)造成學(xué)生的接受心理的偏差，這種心理偏差將直接影響到學(xué)生們對(duì)于所學(xué)的知識(shí)的理解與消化，并且在深層方面的思考能力將會(huì)減弱。學(xué)生們閱讀能力低下，對(duì)于文學(xué)概論中文章的論點(diǎn)與論據(jù)的審視能力也會(huì)有所下降，多媒體教學(xué)的弊端也就體現(xiàn)出來了。因此，在文學(xué)概論的高校多媒體教學(xué)中，高校老師們對(duì)于多媒體課程中的圖文以及音頻視頻的配合就要求更加高一些，教師們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的選擇上就更應(yīng)該合理配置，注重提高學(xué)生的能力，不能單純依賴于圖像，應(yīng)該面面俱到。這樣對(duì)于高校教師來說，就具有更大的考驗(yàn)性與挑戰(zhàn)性，在教學(xué)中不斷出現(xiàn)的新情況應(yīng)該進(jìn)行一定的教學(xué)改革，將教學(xué)范圍進(jìn)行適度調(diào)整，有利于達(dá)到更好的教學(xué)目標(biāo)。

三、多媒體教學(xué)要注意加強(qiáng)師生交流

在多媒體的文學(xué)概論的教學(xué)模式中，有些教師比較側(cè)重于滿足學(xué)生的視覺和聽覺感官需求，教師們?cè)诮虒W(xué)的過程中通常會(huì)將大量的音頻、視頻以及圖像內(nèi)容制作在教學(xué)課件中。從某種意義上來說，這種多媒體教學(xué)模式正在淡化教師們的授課藝術(shù)水平，降低課堂的藝術(shù)欣賞水平，容易造成教師的主體性影響力的缺失。這種過分追求世界和聽覺效果的高校課堂，使得教師對(duì)知識(shí)的傳和點(diǎn)撥缺少了注意度，也很容易使教學(xué)內(nèi)容娛樂化，而學(xué)生對(duì)于知識(shí)的獲取簡單淺顯化。多媒體教學(xué)內(nèi)容通常是授課教師來制作，老師在制作課件的過程中經(jīng)常會(huì)忽視與學(xué)生的互動(dòng)性而進(jìn)行程式化教學(xué)，師生間不能進(jìn)行很好的情感交流。而學(xué)生在聽課的過程中，注意力主要集中在多媒體熒幕上，一旦學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)中到問題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所疑問，視覺與聽覺以及感覺則會(huì)比較容易受到多媒體熒幕的阻礙，自己的想法容易被熒幕上不斷出現(xiàn)的視頻以及圖像所干擾，很難進(jìn)行深層次的思考，這種無溝通無深層思考的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果。因此，在多媒體文學(xué)概論的高校教學(xué)生，教師們應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，學(xué)生是接受知識(shí)的主體，對(duì)于所需要接受的內(nèi)容要有直接的提示和耐心地指引，以及給予充足的思考時(shí)間，以幫助學(xué)生深入了解課程思想與內(nèi)容。當(dāng)然，在文學(xué)概論的理論學(xué)習(xí)中，學(xué)生也要發(fā)揮其主體作用，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行更加深入地學(xué)習(xí)，并在課堂中主動(dòng)參與教師進(jìn)行的互動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過閱讀和與老師的溝通來獲取知識(shí)儲(chǔ)備，達(dá)到文學(xué)概論所需要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王澤慶《視覺文化背景中的文學(xué)概論多媒體教學(xué)》《山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009/04.

篇6

一、技法課上擺脫“像”

傳統(tǒng)的技法課主張你這幅畫畫得好不好，畫得像不像。如果一堂課上下來，學(xué)生一個(gè)都畫得不好，一個(gè)畫得都不像，那么，這堂課就是失敗。如今，我們要擺脫這種壞習(xí)慣，我們應(yīng)該更明確認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)不是讓每一位學(xué)生將來都成為畫家，而是在美的熏陶下得到更滋潤的發(fā)展。如學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)教材第七冊(cè)《水墨游戲——鳥》一課時(shí)，在講解鳥的頭部和身體形狀時(shí)要求學(xué)生畫出不同鳥頭和身體，要求后一位學(xué)生畫得不能重復(fù)前一位學(xué)生的形狀，逼著學(xué)生求新求異，再讓學(xué)生對(duì)不同鳥頭和身體進(jìn)行比較。本來，只要求學(xué)生掌握鳥的特征，通過這一活動(dòng)，激活了學(xué)生創(chuàng)新思維活動(dòng)有益于課堂教學(xué)。所以，教師要盡可能采用多種方式，如想象、聯(lián)想等打破學(xué)生的習(xí)慣性思維，促使學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維，從而擺脫傳統(tǒng)技法課的“像”。

二、創(chuàng)作課上突出“變”

創(chuàng)作在美術(shù)教學(xué)中，教師也明白讓學(xué)生發(fā)揮想象、創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品的重要性?？墒菍?shí)際運(yùn)用中往往會(huì)碰到比較困難的問題，如遇到有的學(xué)生根本想不出你如何的去進(jìn)行鋪設(shè)讓他想象，他還是“紋絲不動(dòng)”。又如，遇到有的學(xué)生他想創(chuàng)造出立意的作品，可是他畫不出，表達(dá)不出。在以前對(duì)于這些學(xué)生，教師們就讓他們隨之任之，這樣就把學(xué)生的想象力給扼殺了。現(xiàn)在我們不一定非要讓學(xué)生創(chuàng)造出與眾不同的作品，可以采取把好的作品進(jìn)行改一改、變一變，這樣同樣是一種想象，一種創(chuàng)作，如在教美術(shù)教材第九冊(cè)《退遠(yuǎn)的色彩和變化的筆觸》時(shí)可以把書中的范畫進(jìn)行修改，把大點(diǎn)改成小點(diǎn)，把色彩變一變，暖調(diào)變成冷調(diào)、冷調(diào)變成暖調(diào)等等。從而使學(xué)生也體會(huì)到通過想象得到一副滿意的作品，同樣也培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。

三、工藝課上要“超越”

小學(xué)工藝教學(xué)對(duì)材料準(zhǔn)備的依賴性很強(qiáng)，也就是說，工藝教學(xué)的效果在很大程度上受制于教師和學(xué)生準(zhǔn)備的材料。如果沒有材料，工藝課的教學(xué)就成了“無米之炊”。所以由于種種原因，致使不少的孩子怕上工藝課甚至不喜歡上工藝課，不僅僅是因?yàn)樯弦还?jié)工藝美術(shù)課要準(zhǔn)備大量的材料，還因?yàn)樗麄冎杏胁簧俚耐瑢W(xué)實(shí)在無法達(dá)到把作品做成像真正的“工藝品”那樣的精致或老師期望的效果。要解決以上問題，我們就要講究“超越”。常用的方法是這樣進(jìn)行的：讓學(xué)生準(zhǔn)備一只“百寶箱”，專門收集各類材料，可以是一些廢舊材料，比如各類塑料瓶、化妝品瓶（盒）、糖紙、舊筆桿等等，也可以是一些自己喜歡的小材料（比如漂亮的彩色紙、各類小珠子、小梳子、小亮片、扣子、小卵石等），這只“百寶箱”就是學(xué)生進(jìn)行工藝創(chuàng)作的源泉。除了“百寶箱”外，還要在教師指導(dǎo)學(xué)生完成工藝作品制作的整個(gè)過程中，除了教會(huì)學(xué)生一些基本的制作技巧，還有比制作更重要的內(nèi)容，那就是超越作品的人的因素，即教師在指導(dǎo)學(xué)生的過程中，從開始設(shè)計(jì)到制作，以及完成作品以后的整個(gè)過程，都要引導(dǎo)學(xué)生以自己的熱情、個(gè)人的性格愛好等情感因素來賦予作品之中，而不要被制作技巧牽著鼻子走。有些比較困難的制作技巧可以不用或“繞過”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間表達(dá)自己的想法，體會(huì)材料與作品的關(guān)系，從而更深入地理解作品，讓材料發(fā)揮超越材料自身的作用。例如教美術(shù)教材第九冊(cè)《實(shí)物的聯(lián)想》時(shí)，我要求學(xué)生充分發(fā)揮想象，超越自我，按自己的喜好進(jìn)行制作。我講完之后，學(xué)生拿出“百寶箱”開始制作，“百寶箱”中無奇不有，有的學(xué)生用半塊吸鐵石、兩個(gè)銅板和一小段鐵絲竟然做出一輛摩托車，過一會(huì)兒又把它變成了一個(gè)大炮；有的用扣子、小梳子做成蜻蜓，一會(huì)兒又變成蝴蝶；還有利用三角尺鉛筆做成飛機(jī)再變成手槍等等，他們完全擺脫了制作技巧，取得了意想不到的效果，得以了“超越”。

四、欣賞課上要引入“多媒體”

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關(guān)鍵詞:動(dòng)漫美學(xué);審美意識(shí);卡通

中圖分類號(hào):J218.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)20-0133-01

一個(gè)民族、一個(gè)文化形態(tài)在其存在與發(fā)展的歷史過程中會(huì)有己所特有的審美形態(tài)。在目前地球已成為一個(gè)村落,各國、各地域之間的溝通與聯(lián)系已存在時(shí)間與空間的問題,經(jīng)濟(jì)、文化、民俗之間的融合已是事實(shí)。因此,在這樣的社會(huì)環(huán)境下作為審美活動(dòng)能否獨(dú)立生存是值得懷疑的,人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣盡管相對(duì)穩(wěn)定,但隨著時(shí)間的推移,時(shí)代的發(fā)展,也是靜中有動(dòng),一種文化要想健康的生存必須要有一個(gè)開放性的空間,在與外世文化的融合與碰撞中,才能結(jié)出果實(shí)成為寶貴的財(cái)富。在今天,以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體為代表的高新技術(shù)飛速發(fā)展與普及的時(shí)代,必會(huì)出現(xiàn)新的審美文化。而在時(shí)尚的引導(dǎo)下,像好萊塢的夢(mèng)工場、某位知名演員的廣告代表產(chǎn)品、微軟集團(tuán),這些不同領(lǐng)域的巨頭,大腕們?nèi)〉弥淙藗兩盍?xí)慣和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。

中國的改革開放已有近三十年了,特別現(xiàn)在二十世紀(jì)九十年代后的社會(huì)方方面面的高速發(fā)展,當(dāng)代社會(huì)的每一個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化。具體的說就是以一個(gè)封閉式的發(fā)展中大國向開放式的發(fā)展中大國轉(zhuǎn)變,由開放前的單一橫式向開放后多元化并存的轉(zhuǎn)變。在這一背景下,長期被壓抑的欲望和主張得到了空前的釋放,自由的空間也比以前大的多,因此,當(dāng)代審美文化無論是從實(shí)踐還是研究都表現(xiàn)出了不同于以往的豐富性和多元性。審美文化的全球化已成為一種不可爭辯的事實(shí)。以媒體為例,在市場經(jīng)濟(jì)條件下不同利益集團(tuán)和意識(shí)形態(tài)支配著各國的媒體,但是在形式和趣味以及在各國媒體在價(jià)值的追求體現(xiàn)出的趨向性是有目共睹的。這一現(xiàn)象在傳統(tǒng)的美學(xué)理論來看是對(duì)立的,并且讓自己處在一個(gè)尷尬的境地,還造成了審美文化對(duì)藝術(shù)實(shí)踐評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的失衡和錯(cuò)亂。

首先,從當(dāng)代審美文化趨向來看,主張個(gè)性張揚(yáng),強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的存在,多元并存是現(xiàn)代主義保持發(fā)展活動(dòng)的前提。

其次,這一審美趨向直接導(dǎo)致了審美格調(diào)的墮落,審美格調(diào)更多的具體是欲望化。在當(dāng)今的社會(huì)里,在時(shí)尚與媒體中,仍然是體現(xiàn)男性主導(dǎo)的以維護(hù)男性為目的觀念,在物質(zhì)化欲望高漲的推動(dòng)下,當(dāng)代大眾文化在西方跨國集團(tuán)的操縱誘導(dǎo)下表現(xiàn)出世俗化、欲望化的審美特征,當(dāng)代審美文化的完成方式是以一種享樂化、消費(fèi)化的審美活動(dòng)來強(qiáng)調(diào)個(gè)性與并存的觀念。

20世紀(jì)90年代已經(jīng)過去,從市場經(jīng)濟(jì)的確立到今天也不到十來年,然而審美觀念的滄桑巨變卻給人以恍若隔世之感。其變化程序之深,變化范圍之廣都是前所未有的。

90年代審美觀念之變換首先體現(xiàn)在審美趨向的時(shí)尚化上,隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,以及圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心而實(shí)施的各項(xiàng)策略,衡量社會(huì)現(xiàn)象的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)無形的加注在市場經(jīng)濟(jì)的“硬道理”上,市場文化所特有的產(chǎn)品,包括審美關(guān)系在內(nèi)的物質(zhì)、精神的關(guān)系越來越密切。80年代以來的經(jīng)濟(jì)建設(shè)促進(jìn)了社會(huì)文化的更新發(fā)展。改革開放使中國向世界暢開了大門,國外各個(gè)階段先進(jìn)的思潮一股腦涌入進(jìn)來,推展了人們的審美視野和審美的范圍,使傳統(tǒng)的審美思維習(xí)慣和生活方式發(fā)生了空前的轉(zhuǎn)換。

當(dāng)代大眾的審美意識(shí)不再是局限,而是轉(zhuǎn)化并推展到生活的各個(gè)方面和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域時(shí),也意味著當(dāng)代人審美意識(shí)世俗化過程的開始。由于審美化成為當(dāng)代中國文化日常生活的具體實(shí)踐方式同時(shí),藝術(shù)與大眾之間往昔的那種傳統(tǒng)界限如今已變得相當(dāng)模糊。審美活動(dòng)也變得越來越休閑化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使審美活動(dòng)的功能進(jìn)一步擴(kuò)大,卡通形象作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的衍生物,它與我們的日常生活也緊密聯(lián)系在一起,成為我們生活的主要組成部分之一。

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【關(guān)鍵詞】意境；音樂美學(xué)；審美；意境理論

意境，是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中最重要的審美范疇之一，集中代表了中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的美學(xué)追求，同時(shí)，意境也被尊為中國藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界。具體說來，意境乃是一種審美的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)源自于主體的審美情趣和審美理想同作為生活中加工、提煉所得藝術(shù)形象（客體）交匯之后融為一體所構(gòu)建形成的藝術(shù)境界，它不單單要求在情與景的交融中以獨(dú)特的形象來開啟藝術(shù)想象，更重要的是指藝術(shù)作品給主體所帶來的深刻的精神啟示。

一、意境概念的起源

意境作為中國古典文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，其源頭可以追溯到老莊。在《道德經(jīng)》里，老子以“道”來說明美，并用“大音希聲”來作為比喻說明，“聽之不聞名曰‘?！保跋Ｂ暋奔绰爡s聽不著的聲音，所謂“大音”則是最美妙的音樂。這里，老子明顯是在借音來比喻“道”，來說明“‘道’是屬于感覺范圍而又超出于感覺的東西”。莊子則在提出了“不精不誠，不能動(dòng)人”的情感命題，并還較早的使用了虛化的“境”的概念，之后的意境論便是發(fā)端于此。

中國美學(xué)的意境論基本范疇和理論框架確立于唐朝。盛唐詩人王昌齡最早提出“意境”這一范疇，不過他的意境只是指詩歌創(chuàng)作的三種境界之一：“詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，神麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后弛思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！焙唵握f來，意境是對(duì)客觀景物和主體情感的超越，是客觀景物與主體情趣的統(tǒng)一，一言以蔽之，即情景交融。自從意境論在唐代產(chǎn)生之后，通過宋元明時(shí)期的發(fā)展，探討的角度愈來愈多樣化，這就導(dǎo)致不同觀點(diǎn)的涌現(xiàn)，最后形成了百家爭鳴的局面，意境的美學(xué)意義也逐漸明確，理論體系也開始初現(xiàn)端倪。

二、藝術(shù)意境

作為藝術(shù)審美范疇的意境，它具有以下基本特征：

第一，“虛實(shí)相生”的結(jié)構(gòu)特征。所謂意境的“實(shí)”，是指直接表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的最基本表象以及所采用的表現(xiàn)方法，是看得見的。所謂意境的“虛”，則指間接體現(xiàn)在藝術(shù)作品的現(xiàn)象，是虛化不可見的，需依靠欣賞者的審美眼光加以判斷。這兩者緊密聯(lián)系，保持著一種現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，透過“實(shí)”來領(lǐng)悟其“虛”，再通過領(lǐng)悟了“虛”來更充分地理解“實(shí)”。在“虛”與“實(shí)”的相生之中，既可以讓有限延伸出了無限，又可以讓無限回到有限，這里所體現(xiàn)的乃是意境的產(chǎn)生過程。

第二，邊緣交叉性的結(jié)構(gòu)特征。這里所謂的邊緣交叉性可以從兩個(gè)方面來進(jìn)行理解：從藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)手法來看，不同的藝術(shù)形態(tài)在表現(xiàn)手法上呈現(xiàn)出差異性，同一藝術(shù)形態(tài)中的意境往往綜合了其他藝術(shù)形態(tài)的意境表現(xiàn)，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”，各種藝術(shù)形態(tài)在空間意識(shí)上相互交融，使意境多元化；從不同境界之間的相互關(guān)系來看，它指的是意境同其他境界之間的交錯(cuò)和折射，藝術(shù)境界的美并不是單純的，在藝術(shù)體現(xiàn)美的同時(shí)它也體現(xiàn)著“利”或者“愛”或者“權(quán)”或者“真”和“神”，它處于一種邊緣的，交叉的位置，同時(shí)它又是獨(dú)立的。

第三，“舒緩控制”的運(yùn)動(dòng)特征。這一方面是指創(chuàng)造者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)自身內(nèi)在情感的起伏跌宕，也指藝術(shù)作品自身的運(yùn)動(dòng)形式，或濃或淡，或舒或緩，或靜或動(dòng)都為一定的內(nèi)在節(jié)奏所控制，二者的運(yùn)動(dòng)是高度協(xié)調(diào)、韻律一致的，體現(xiàn)了意境的動(dòng)態(tài)審美含義。與此同時(shí)，這里所表達(dá)呈現(xiàn)的東西對(duì)于接受者而言是相對(duì)矛盾的東西，這也正是接受者所要體會(huì)和解釋的東西，但這里所呈現(xiàn)的東西并不是絕對(duì)的矛盾，而是一種內(nèi)在的張力，通過矛盾之間的相互過渡，接受者面對(duì)藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生了自己的理解，這種理解便是藝術(shù)作品的韻味。

三、音樂美學(xué)中的意境

音樂藝術(shù)是一種非語義性的藝術(shù)，它是以“音響”的形式，通過“節(jié)奏、和聲、旋律”等手段來構(gòu)成藝術(shù)形象，這種特點(diǎn)決定了它更多的是通過感性方式，潛移默化地影響聆聽者，更多的是從人的內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)習(xí)者和欣賞者的審美意識(shí)，以美的意境影響人，以美的體驗(yàn)感動(dòng)人，將技巧與情感體驗(yàn)糅合起來，才能達(dá)到更佳的效果。具體說來，這種情景之間的聯(lián)想在音樂的抒情手法上稱之為情景交融，情景交融這一寫法比較含蓄婉轉(zhuǎn)、曲折來回，這種表達(dá)方式可以分為寄情于景和融情于景兩種。寄情于景的典型代表作是謝耿先生所作的鋼琴曲《霓裳羽衣曲》，在實(shí)際彈奏中采取密集的七連音和十一連音，手法快速連貫，一氣呵成。通過將力量集中在指間，手指緊貼琴鍵來回跳動(dòng)，使得音色呈現(xiàn)出珠圓玉潤之感，表現(xiàn)出水面粼粼的波光中浮動(dòng)著的音樂。鋼琴曲《楓橋夜泊》則采取了融情于景的寫法，通過用空五度音程模擬遙遠(yuǎn)、空曠的夜半鐘聲，并結(jié)合手指由里向外掠過琴鍵時(shí)所帶有的若有若無般的音質(zhì)結(jié)合朦朧虛無縹緲的音色表達(dá)出寧靜、凄涼的月下情景。

由此可見，意境作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)重要審美范疇，不僅同樣適用于音樂藝術(shù)，并且構(gòu)成了音樂美學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要概念。音樂創(chuàng)作者不僅可以通過音樂手段在作品中融入自己對(duì)藝術(shù)和人生的獨(dú)特理解和感受，體現(xiàn)著藝術(shù)作品的個(gè)體性，他還可以將文化的象征融入到音樂的創(chuàng)作之中，使得藝術(shù)作品具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化風(fēng)味，表達(dá)出藝術(shù)作品的民族性。作為音樂欣賞者和學(xué)習(xí)者，可以借助意境這個(gè)獨(dú)特概念從美學(xué)視角來理解音樂，感受音樂，取得更深刻、更符合人性特點(diǎn)的審美情趣和心理體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《老子》，中華書局2006年第1版。

[2]宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社1981年第1版。

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關(guān)鍵詞：多媒體；藝術(shù)概論；教學(xué)效果；教學(xué)過程

藝術(shù)概論這門課是高等院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課程之一，這門課程的內(nèi)容多并且跨越性大，開設(shè)這門課程對(duì)學(xué)生來說也十分重要，它讓學(xué)生獲得先進(jìn)藝術(shù)觀、審美觀、提高綜合素養(yǎng)的同時(shí)能夠掌握藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的分類、藝術(shù)的創(chuàng)作、藝術(shù)的作品、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)鑒賞等內(nèi)容，以提高自主創(chuàng)新能力和審美的能力。過去講課時(shí)僅憑口述難以讓學(xué)生深入理解，教學(xué)效果不理想，而且課前需要準(zhǔn)備大量的掛圖、幻燈片、視頻等資料輔助講解但學(xué)生有時(shí)還不容易理解，教師更是覺得每一節(jié)課都很難講，課前備課量也大。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電腦的廣泛應(yīng)用以及現(xiàn)代化教育方法的不斷更新，多媒體開始逐漸的進(jìn)入課堂。把抽象的說教變成形象的演示是多媒體教學(xué)最主要的特色，它改進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮了教學(xué)開放性也培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思考的能力。但多媒體教學(xué)手段在課上的運(yùn)用也要恰到好處，多發(fā)揮多媒體教學(xué)在藝術(shù)概論課中的優(yōu)勢(shì)。

一、藝術(shù)概論課的特點(diǎn)

藝術(shù)概論這門課程，教材的章節(jié)順序是大致按照藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的起源、藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育、文化系統(tǒng)中的藝術(shù)、實(shí)用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)、語言藝術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這樣一種結(jié)構(gòu)構(gòu)成的。在具體的講課過程中，往往每一章節(jié)單獨(dú)講解時(shí)很少而是結(jié)合在具體的藝術(shù)形式（如建筑、書法、戲劇、繪畫、舞蹈、音樂、影視等）中進(jìn)行講解。這樣不但能夠做到“精講”而且知識(shí)的貫通性也強(qiáng)。所以在教學(xué)手段上就要求我們要多樣化，來支持理論知識(shí)的講解。我們都知道這門課程是一門理論課，往往學(xué)生對(duì)理論課最沒興趣，但學(xué)習(xí)興趣是可以培養(yǎng)的，通過外界事物的新穎性、獨(dú)特性來滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的需求，目的就是讓學(xué)生掌握一定的藝術(shù)理論、鑒賞作品的能力并且能夠自如地表達(dá)，通過對(duì)藝術(shù)理論的理解，提高綜合人文素養(yǎng)。

二、利用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步純粹的理論課堂教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下同學(xué)們的學(xué)習(xí)，同時(shí)隨著各高校教學(xué)設(shè)備的不斷更新進(jìn)步開始出現(xiàn)了理論課教學(xué)與多媒體聲像的結(jié)合。多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，合理選擇和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)組合，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。相比過去老師拿著粉筆在黑板前邊講邊寫要新穎并且有吸引力，學(xué)生能夠在豐富的圖像、動(dòng)畫、視頻、音頻等，資源下理解和記憶，能讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論不感到枯燥乏味，還能產(chǎn)生濃厚的興趣，提高了教學(xué)效果。運(yùn)用多媒體輔助藝術(shù)概論課教學(xué)，有利于教師引導(dǎo)式教學(xué)。教育不僅是傳授知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這是教育的內(nèi)在功能。充分發(fā)揮主動(dòng)性是多媒體教學(xué)的一個(gè)重要因素，利用多媒體輔助教學(xué)，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)參與，例如在藝術(shù)概論課的課堂上，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，把枯燥的理論知識(shí)溶于生動(dòng)活潑的課件中展現(xiàn)給學(xué)生，通過多媒體展現(xiàn)世界各國的名畫、著名建筑、名曲、優(yōu)秀的電影作品等等，通過欣賞后教師組織學(xué)生交流，在學(xué)生展開討論交流的過程中，學(xué)生在強(qiáng)烈的好奇心與求知欲的驅(qū)使下，會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)探索，這樣還會(huì)提高學(xué)習(xí)效率，獲得比教師傳授更多的知識(shí)和方法，同時(shí)學(xué)生有更多的體驗(yàn)，提高了學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。讓我們的學(xué)生畢業(yè)走上社會(huì)時(shí)也能做一個(gè)高雅的鑒賞者并且有自己的理論觀點(diǎn)；通過多媒體教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。審美情趣的培養(yǎng)是藝術(shù)概論課教學(xué)中的一個(gè)重要課題，多媒體輔助藝術(shù)概論課教學(xué)，不是為了培養(yǎng)學(xué)生死記硬背了多少藝術(shù)理論而是為培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和提高學(xué)生的審美情趣服務(wù)的。通過聲、畫等手段讓學(xué)生了解世界最前沿的藝術(shù)作品，這不但提高了學(xué)生的審美品位同時(shí)也掌握了大量藝術(shù)理論信息。因此，多媒體的應(yīng)用是為了幫助學(xué)生對(duì)書上的內(nèi)容有更開闊性的欣賞與了解。

三、藝術(shù)概論課中使用多媒體應(yīng)注意的問題

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關(guān)鍵詞：高職院校 工藝美術(shù)專業(yè) 教學(xué)改革

目前，我國的眾多高職院校在工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)中還存在很多問題，這些問題都嚴(yán)重制約了高職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的未來發(fā)展，因此，高職院校工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革迫在眉睫。

一、當(dāng)前高職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)存在的問題

（一）課程結(jié)構(gòu)不合理。高職院校是直接面向社會(huì)的，直接向社會(huì)輸送所需的專業(yè)性人才。但是現(xiàn)在擺在我們面前的一大問題就是基礎(chǔ)課與專業(yè)課銜接性不好，大多數(shù)高職院校的工藝美術(shù)專業(yè)所設(shè)置的專業(yè)課與社會(huì)所需要的專業(yè)知識(shí)接不上軌，在學(xué)校里，學(xué)生接受了三年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但是真正走向社會(huì)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)并不能滿足社會(huì)的需求。此外，傳統(tǒng)工藝美術(shù)專業(yè)是從繪畫專業(yè)分離出來的，所以這其中有很多觀念以及教學(xué)方法都是延續(xù)了繪畫專業(yè)體系的教學(xué)模式，然而，繪畫專業(yè)與工藝美術(shù)專業(yè)還是存在很大的差別的，如果我們用同樣的方式進(jìn)行教學(xué)，肯定會(huì)造成教學(xué)方式和專業(yè)需求的不適應(yīng)，二者之間必定會(huì)有矛盾。

（二）教學(xué)內(nèi)容滯后。在科技發(fā)展日新月異的今天，計(jì)算機(jī)已經(jīng)得到了普及運(yùn)用，伴隨而來的是許多新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，例如：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等等。所以，現(xiàn)在我們的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該包括這些方面，但是事實(shí)卻是高職院校的工藝美術(shù)專業(yè)并沒有和社會(huì)的發(fā)展同步，我們的教學(xué)卻并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，或者說我們變革的速度并沒有跟上時(shí)代變化的速度，導(dǎo)致當(dāng)前高職院校的工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容還缺乏這些專業(yè)內(nèi)容。

（三）教學(xué)模式落后。教學(xué)模式落后主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是目前絕大多數(shù)的高職院校工藝美術(shù)教學(xué)還是堅(jiān)持著“一把抓”、“一刀切”的教學(xué)方式，即對(duì)所有的學(xué)生都用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，缺乏“因材施教”的觀念；二是當(dāng)前很多高職院校的教學(xué)設(shè)施還不夠完善，對(duì)于工藝美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，需要更多的先進(jìn)設(shè)備，例如專用的美術(shù)教室、電腦教室以及室外的采風(fēng)空間等等，但是現(xiàn)在的高職院校并沒有做到教學(xué)設(shè)施的健全，不是缺這，就是缺那，而且教學(xué)課時(shí)的安排也不夠合理，過度的重視理論課，忽視了實(shí)踐課的安排，因此實(shí)踐課時(shí)非常少。

（四）產(chǎn)教沒有進(jìn)行有效結(jié)合。高職院校是學(xué)生走向社會(huì)的最后一步，從這里出去后，學(xué)生就要開始就業(yè)擇業(yè)。對(duì)于工藝美術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、技術(shù)、管理工作崗位所需的人才，高職院校應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注，要重點(diǎn)關(guān)注這些崗位需要的是什么樣的人才，她們需要的人才又該具備哪些專業(yè)素質(zhì)？這應(yīng)該是高職院校需要了解和掌握的，但是當(dāng)前的大部分高職院校對(duì)于這些情況的調(diào)查、研究深度都還有所欠缺，導(dǎo)致教學(xué)缺少與實(shí)際產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的模塊，產(chǎn)教無法效結(jié)合。

二、高職院校工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革思路

（一）調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。一般來說，高職的工藝美術(shù)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)由以下三部分組成，分別是基礎(chǔ)課、專業(yè)技能課和專業(yè)設(shè)計(jì)課。我們的改革要以傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)為依據(jù)，結(jié)合社會(huì)實(shí)際的需要，對(duì)這種課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，目的是要加強(qiáng)這三部分的相互轉(zhuǎn)換功能。課程改革應(yīng)當(dāng)以實(shí)用、應(yīng)用為原則，例如，我們可以調(diào)整成以電腦美術(shù)課作為中心，以專業(yè)基礎(chǔ)課作為支撐，以創(chuàng)意策劃課作為核心的課程結(jié)構(gòu)。這樣一個(gè)全新的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，既延續(xù)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的所有內(nèi)容，又滿足了培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的需求。拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，提高了學(xué)生的專業(yè)技能，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生的綜合素質(zhì)能力提高了，其核心競爭力也隨之提高了，在面對(duì)將來的就業(yè)問題時(shí)，就更能夠從容面對(duì)，更適應(yīng)社會(huì)的需求了。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容。以往的工藝美術(shù)專業(yè)課程比較單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容較少且枯燥，提不起學(xué)生的興趣。對(duì)此，我們可以進(jìn)行相應(yīng)的改革。比如說，改革素描課。素描課是一門基礎(chǔ)課程，這門課程可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，同時(shí)，還鍛煉了學(xué)生的繪畫能力和藝術(shù)處理能力。

（三）改革教學(xué)方法。高職工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)方法沿用的是我國傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即教師講、學(xué)生聽。這種模式已經(jīng)不能夠適應(yīng)新形勢(shì)的需要，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，改革教學(xué)方法?，F(xiàn)代教學(xué)方式可謂是豐富多彩、多種多樣，但是所有的教學(xué)方式都體現(xiàn)著一點(diǎn)，那就是教學(xué)具有互動(dòng)性，學(xué)習(xí)具有合作性，最終實(shí)現(xiàn)探究式教學(xué)。今天教學(xué)資源已經(jīng)越來越豐富，其科技含量也越來越高，教師完全可以充分利用各種教學(xué)資源，像多媒體教學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等等這些都已經(jīng)被普及運(yùn)用了，這些新型的教學(xué)資源相對(duì)于傳統(tǒng)的黑板粉筆來說，更具有功能性，也有更多的優(yōu)點(diǎn)，將這些教學(xué)資源與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的積極性，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。校、企結(jié)合的合作模式是當(dāng)前較為流行的一種實(shí)踐教學(xué)，也是實(shí)踐教學(xué)以后發(fā)展的一大趨勢(shì)。校、企合作為學(xué)校提供了實(shí)踐教學(xué)的場地，為學(xué)生提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。既補(bǔ)充了教學(xué)內(nèi)容，又滿足了學(xué)生所需。通過校企合作模式極大地提高了學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐的能力，加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐操作技能，強(qiáng)化了學(xué)生的交流和溝通能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、結(jié)束語

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國工藝美術(shù)行業(yè)也在進(jìn)行產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而與之相對(duì)應(yīng)的工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)也應(yīng)該進(jìn)行改革。本文從調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、豐富教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)這四個(gè)方面入手，提出了具體的改革措施和建議。旨在為高職工藝美術(shù)專業(yè)教育改革盡一份綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]程惠琴.高職工藝美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革初探[J].大家.2010（04）