在聽了讀書沙龍上由輔仁中學(xué)李國華老師作的關(guān)于《論語》的講座后，我再度捧起這一中國巨作閱讀了一番，突然發(fā)現(xiàn)其中還真是有許多值得思考的東西，自己也有了一些心得體會，在此貼出與大家共同交流探討。

如今話及《論語》便有于丹，這位教授對于《論語》的個人的獨到見解得到了很多人的呼應(yīng)和擁護(hù)。當(dāng)然，也會有許多的反對和聲討之音。其實一部書不同的人讀就有不同的體會，更不用說是《論語》這樣的書了。網(wǎng)上下載了一篇電子稿，版面設(shè)計的非常好，還在版面邊緣寫了作者的小注，讀者很容易理解這些內(nèi)容。孔大圣人的話已有很多成為了世人引經(jīng)據(jù)典的材料，各種評論和解釋也有很多，而我獨對其中的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！币痪漕H有感觸?！熬印倍值暮x，我們每個人寫一個答案的話，我想每個人的解釋都不一樣。但是孔子那時候，司馬牛去問他，什么叫君子，孔子的解釋特別簡單，就四個字，叫“不憂不懼”，就是內(nèi)心不憂思、不恐懼。學(xué)生不以為然，說:“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這就能叫君子了？好像太簡單了吧？于是老師說:“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”一個人叩問自己的心靈去反省的時候，上不愧蒼天，下不愧子女，那么他內(nèi)心有什么憂、有什么懼呢？也就是說，一個真君子，他的內(nèi)心坦坦蕩蕩，沒有戚戚之懷，認(rèn)認(rèn)真真活在當(dāng)下，盡心做好每一件事情，如此而已。君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚”作為自古以來人們所熟知的一句名言，許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。為人要寬容、要有胸懷、要大氣、要大度。要知道，長戚戚的人不僅寂寞和憂愁，而且身體也會不好的。我們還是坦蕩蕩的快樂工作、快樂學(xué)習(xí)、快樂生活和快樂交友好。

再看今日，蕩蕩者不多，戚戚者見長?，F(xiàn)在我們?nèi)绾螕窬佣煌?？這就要看他的人格、道德、慈悲、誠信；我們要如何防患與小人交往？小人往往無品、少德、慳吝、虛偽。所以，君子與小人，不難知也！有道、無道，有法、無法，這就是君子與小人之別也。與此同時，如何注意自身的修養(yǎng)的提高對于一名教師來說是非常之迫切而又重要的事情。作為教育工作者，自己的一言一行都會被人所議論或是模仿，如果自己本身的修養(yǎng)很高，相信能為學(xué)生甚至社會作出榜樣。當(dāng)然，雖然凡人都想作君子，可是怎么做卻經(jīng)常是讓人頭疼的事。最為糟糕的事是你君子人小人，無形中就有一種不平衡，久而久之可能就無法保持原來的君子之心代之以小人了。就個人而言，雖然社會上小人不少，但是只要自己保持那份坦蕩蕩的心胸，那么自然而然地就能影響周圍的人，乃至最后影響整個社會風(fēng)氣。自己君子不難，可要讓君子更多卻是難中之事。作為教師，以坦蕩之心于世之時更可感化教育學(xué)生，相信這樣的話，將來的君子必居多，小人亦不存，如若如此那真是萬幸了。

上面亂七八糟地扯了很多，無非是想是或作為教師應(yīng)當(dāng)在自身保持君子之度的同時也能影響感化周圍的人，以使今后能有更多的君子的出現(xiàn)。其實說實在的，真要能做到這點的話還是需要很多的人用相當(dāng)長的一段時間，只是無論從道德角度還是健康角度出發(fā)，君子總是勝于小人的。停筆于此，純粹是一些雜感，話語凌亂，但卻由心而發(fā)，還請大家批評指正。

山東省諸城市委老干部局不斷適應(yīng)當(dāng)前形勢和任務(wù)要求，深入開展四個一集中學(xué)習(xí)活動，切實增強機關(guān)工作人員駕馭全局的能力和素質(zhì)，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型機關(guān)，樹立老干部工作良好形象。

一是一日一讀。明確要求每名機關(guān)工作人員每天至少讀一小時先進(jìn)文化趣味高、政治理論水平深、業(yè)務(wù)知識政策性強的文章，并做好讀書筆記。局里安排專人定期對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行督查，看學(xué)習(xí)篇目是否健康向上，讀書筆記是否達(dá)到要求，培養(yǎng)持之以恒愛讀書、讀好書的習(xí)慣，不斷豐富和拓寬知識面，提高看問題辦事情的境界。

二是一周一學(xué)。局里統(tǒng)一制訂學(xué)習(xí)日，每周五下午集中組織學(xué)習(xí)，重點學(xué)習(xí)思想理論、上級精神、業(yè)務(wù)知識等方面的文章，并根據(jù)學(xué)習(xí)情況，就某個理論問題，某個知識點或某個熱點難點問題，人人撰寫心得體會，廣開言路進(jìn)行討論交流，強化學(xué)習(xí)效果。

三是一月一提。要求每名工作人員從老干部工作實際出發(fā)，立足分管本職工作，深入開展調(diào)查研究，及時了解和發(fā)現(xiàn)工作中出現(xiàn)的矛盾和問題，并進(jìn)行深入剖析和研究，認(rèn)真探討解決的辦法和途徑，及時向黨組織提出合理化的意見與建議，為領(lǐng)導(dǎo)決策當(dāng)好參謀，養(yǎng)成甘于向基層學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)，善于動腦筋、愛思考的好習(xí)慣。

四是一季一講。采取聘請黨校理論教師或觀看理論電教片等方式，就黨員干部作風(fēng)建設(shè)、三個代表重要思想及新形勢下的老干部工作等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)輔導(dǎo)，先后舉辦了“新時期機關(guān)工作人員必備素質(zhì)”講座，觀看了《于丹論語》等電教片，深刻理解和把握精神實質(zhì)和具體內(nèi)容，增強學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、實效性和活躍性，切實將工作人員的思想統(tǒng)一到上級指示精神上來，統(tǒng)一到重大決策部署上來，統(tǒng)一到干事創(chuàng)業(yè)、強化服務(wù)上來，增強做好工作的責(zé)任感和主動性，促進(jìn)老干部工作的深入開展。

學(xué)習(xí)五個必須心得體會1

在十八屆中央紀(jì)委五次全會發(fā)表重要講話，在談到如何“守紀(jì)律講規(guī)矩”時，一針見血地提出了“五個必須”：

必須維護(hù)黨中央權(quán)威，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致;

必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，堅持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實于黨的同志;

必須遵循組織程序，重大問題該請示的請示，該匯報的匯報，不允許超越權(quán)限辦事;

必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動，不得違背組織決定;

毋庸置疑，閱讀能力是初中學(xué)生應(yīng)具備的一項重要的語文基本能力，與聽力、口語表達(dá)和寫作共同成為語文教學(xué)的四大技能。閱讀能力是寫作能力的基礎(chǔ)，同時也是新課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的重要培養(yǎng)目標(biāo)。所以，在初中語文教學(xué)過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力就成為當(dāng)務(wù)之急，值得每位教育工作者思考。

一、利用多媒體創(chuàng)設(shè)拓展閱讀的氛圍

在新課改背景下，多媒體設(shè)備以其視聽結(jié)合、圖文并茂的優(yōu)勢特征廣為教師所推崇，成為重要的教學(xué)輔助手段。在當(dāng)今大數(shù)據(jù)迅速發(fā)展的形勢下，為數(shù)不少的初中學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)渠道接觸了不少文學(xué)作品。誠然，在新時代隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日臻成熟，給初中生的閱讀提供了極大的平臺便利，然而，讓孩子們始終對閱讀保持濃厚興趣、掌握閱讀的正確方法、養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣卻并非一朝一夕就能實現(xiàn)的。鑒于此，教師不妨以語文教材所學(xué)到的精讀課文作為拓展學(xué)生課外閱讀的“引子”，借助多媒體投影設(shè)備為初中學(xué)生們營造輕松愉悅的閱讀氛圍。例如，學(xué)習(xí)朱自清的著名散文——《背影》時，為了更準(zhǔn)確到位地教會學(xué)生朗讀這篇散文，教師不妨以多媒體投影設(shè)備，播放《背影》的電視散文，使孩子們通過收看散文里的情景再現(xiàn)，感受到原汁原味的父子親情，深刻地領(lǐng)會作者在字里行間所流露出的對父子情深。孩子們通過觀看多媒體課件，仿佛自己置身于作者當(dāng)時的情境之中，對散文中所表現(xiàn)出的情感更加認(rèn)同，在朗讀過程中就會自然而然地進(jìn)入人物角色，在一遍又一遍地朗讀中即可感情真摯地將父親對兒子無私地關(guān)懷，作者對父親的種種牽掛表達(dá)出來。在學(xué)完教材的散文后，教師不妨“趁熱打鐵”，通過多媒體給孩子們呈現(xiàn)另一篇由朱自清創(chuàng)作的親情散文——《兒女》，以此作為拓展課外閱讀的素材。通過利用多媒體展示所呈現(xiàn)出的趣味化情境，使孩子們更有興趣地朗讀這篇與課內(nèi)散文情感風(fēng)貌一致的散文，通過仔細(xì)朗讀，孩子們更能體會到這篇散文的親切簡明但又富有韻味，進(jìn)而激發(fā)閱讀靈感和興趣。

二、教師加強閱讀指導(dǎo)

俗話說：“授之以魚，不如授之以漁”，唯有讓孩子們正確地掌握閱讀的方法，方能逐步培養(yǎng)閱讀技能，提高閱讀質(zhì)量。教師在指導(dǎo)閱讀時，首要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真刻苦閱讀的態(tài)度。態(tài)度決定質(zhì)量，在培養(yǎng)閱讀技能中至為關(guān)鍵。從本質(zhì)上看，閱讀只不過是把書中的信息傳達(dá)給大腦，再經(jīng)由大腦展開創(chuàng)造性加工。換言之，閱讀就是人同書本產(chǎn)生一種綜合性效應(yīng)的創(chuàng)造性腦力勞動。可見，唯有端正學(xué)生的態(tài)度，方能在閱讀過程中充分地激發(fā)孩子們的想象力、洞察力、注意力、記憶力、創(chuàng)造力，方能和閱讀作品中的作者將心比心，有一個心靈的對話，使孩子們在頭腦中對于所閱讀的文本產(chǎn)生一種深刻的印象，并進(jìn)一步地融會貫通，轉(zhuǎn)變成自己的知識。例如，在閱讀《論語》、《孟子》等先秦時期的文言文選段時，學(xué)生們在閱讀的過程中勢必遇到諸多困難。在閱讀課上，教師可以首先讓孩子們學(xué)會如何停頓，對于生字生詞要注音，結(jié)合注釋理解文段大致含義。再次閱讀時，教師要加強對文言文實詞、虛詞含義的指導(dǎo)，對于孩子們不理解的字詞含義可以首先讓大家結(jié)合上下文的語境推測可能的含義，接著揭曉答案，以便孩子們在閱讀的過程中有一個深入思考的過程。當(dāng)孩子們閱讀數(shù)遍后，教師即可鼓勵孩子們嘗試將文段翻譯成現(xiàn)代漢語，對于學(xué)生們不會翻譯的長難句，教師可以示范，教會學(xué)生們在閱讀文言文時所要具備的翻譯方法。在閱讀課堂即將結(jié)束時，教師可預(yù)留朗讀文言文并書面翻譯成現(xiàn)代漢語的作業(yè)，以便鞏固閱讀效果，提高閱讀鑒賞文言文的能力?？梢姡處煹闹笇?dǎo)要貫穿于學(xué)生閱讀的始終，并且以學(xué)生自主閱讀、獨立思考為主，教師指導(dǎo)為輔。

三、運用多種閱讀方法

《一》座談會精神學(xué)習(xí)心得體會

今年，中央工作座談會在召開，這次座談會議的召開具有積極重要的意義，它是黨中央在國家全面建設(shè)小康社會進(jìn)入關(guān)鍵時期，發(fā)展穩(wěn)定面臨重大機遇和挑戰(zhàn)的新形勢下召開的一次重要會議。20日，集團(tuán)公司召開黨組擴(kuò)大會議，學(xué)習(xí)傳達(dá)中央工作座談會上的重要講話精神，通過學(xué)習(xí)，公司黨組充分認(rèn)識新形勢下做好工作對黨和國家事業(yè)全局的重大意義，充分認(rèn)識實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安不僅僅是事情，而是全黨、全國的事情。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會會議精神，堅決擁護(hù)中央的決策部署，進(jìn)一步增強大局意識、責(zé)任意識，扎扎實實地把自身本職工作做好，以實際行動支持工作。

這次中央工作座談會，是黨中央、國務(wù)院在我國全面建設(shè)小康社會進(jìn)入關(guān)鍵時期、發(fā)展和穩(wěn)定面臨重大機遇和挑戰(zhàn)的新形勢下召開的一次十分重要的會議。會議從黨和國家工作全局的戰(zhàn)略高度，全面分析了工作面臨的新形勢新任務(wù)，深刻闡述了新時期做好工作的特殊重要意義，對推進(jìn)跨越式發(fā)展和長治久安做出了一系列重要部署。大家一致表示，堅決擁護(hù)黨中央對工作的決策部署，珍視機遇，抓好落實，加強華能在開發(fā)建設(shè)各項工作，為經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和長治久安做出更大貢獻(xiàn)。

會議指出，積極投身開發(fā)建設(shè)，努力推動跨越式發(fā)展和長治久安，促進(jìn)與全國同步實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)，是我集團(tuán)公司踐行“三色”公司使命，履行央企經(jīng)濟(jì)、政治和社會責(zé)任的必然要求與自覺行動；推進(jìn)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的過程，也是公司推進(jìn)在能源開發(fā)建設(shè)、加快建設(shè)有國際競爭力綜合能源集團(tuán)的重大歷史機遇。華能要履行職責(zé)，把握機遇，迅速行動，進(jìn)一步加大在的投資開發(fā)力度，加快在的能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。按照“煤、電、氣并舉，建設(shè)綜合能源基地”的區(qū)域發(fā)展定位，大力開發(fā)煤炭，加快實施煤制氣，優(yōu)化發(fā)展火電，積極發(fā)展清潔能源，重點打造公司準(zhǔn)東、吐哈兩大能源基地，促進(jìn)“疆煤外運”、“疆氣外輸”和“疆電外送”戰(zhàn)略實施，把華能公司打造成戰(zhàn)略地位突出、經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)定的重要能源公司，促進(jìn)盡快實現(xiàn)將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。要依靠項目建設(shè)，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾就業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一，造福各族人民，為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

會議強調(diào)，要把中央的決策部署切實貫徹到華能在疆產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際工作中，努力轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、破解發(fā)展難題、提高發(fā)展質(zhì)量，確保實現(xiàn)華能在疆發(fā)展的高起點、高水平、高效率。重點做好以下幾項工作：

1、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，成立公司工作領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組，指導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)有關(guān)項目的發(fā)展工作，為加快華能在疆發(fā)展提供組織保障。

有著20年軍旅生涯的正營職軍官，在基層稅務(wù)管理員的崗位上一干就是十年，而且令領(lǐng)導(dǎo)們贊揚、同事們欽佩、稅管戶們敬重。他就是在學(xué)習(xí)王大寶活動中，××地稅局樹起的學(xué)習(xí)楷模——××。

面對新的崗位，他孜孜以求，努力使自己成為行家里手

俗話說，隔行如隔山。1999年，××從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到××縣地稅局工作。面對全新的工作環(huán)境和現(xiàn)代化的辦公系統(tǒng)，尤如走進(jìn)一個陌生的世界，對如何當(dāng)好稅收管理員沒了主意。

然而，多年的軍營歷練，使他養(yǎng)成了不怕困難，知難而上的過硬品格。他克服歲數(shù)大記憶力差的缺陷，借來有關(guān)稅收工作的書籍，抓緊一切時間進(jìn)行研讀；縣局組織的各類學(xué)習(xí)講座，他次次不落；為了使學(xué)到的知識記得牢，他制作了許多業(yè)務(wù)小卡片，一有時間就學(xué)個不停。

就這樣，他很快熟練并掌握了稅收政策、征管流程、計算機軟件應(yīng)用、網(wǎng)上辦公等技能。2008年，縣局推廣《電子版稅收管理員手冊》，他同樣夜以繼日加緊學(xué)習(xí)，對稅收管理員手冊的17個表格能運用自如。同年8月，他以其登記齊全、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、認(rèn)定合規(guī)，被省局授予全省地稅系統(tǒng)

“優(yōu)秀稅收征收管理員”稱號。

中國歷史3000年，經(jīng)歷繁榮、衰落、復(fù)興、革命的歷史發(fā)展路程。我中華的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越發(fā)強壯，中華人才日益增多，教育文化逐漸深化，而其中中華的傳統(tǒng)文化更是對我國的教育傳承與發(fā)展起到了重要作用。而在這博大精深，傳承千古的中華文化中，儒學(xué)則成為了中國教育傳承的經(jīng)典，亦是中華民族傳統(tǒng)文化中的重要部分。而隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)展與中國發(fā)展的國際化進(jìn)程，越來越多的國內(nèi)外學(xué)者開始研究孔子和儒家思想，甚至更有專業(yè)學(xué)者和成功人士指出，儒學(xué)是指引人前進(jìn)與成功的一項重要文化內(nèi)容，亦是推助我中華教育發(fā)展，規(guī)劃我中國教育進(jìn)程的主線。

近日以來，為深化自身教育工作與中華文化理念的融合，強化自身在工作與生活中的素質(zhì)能力，提升自身的思想素質(zhì)建設(shè)。我積極參加了我XX學(xué)校組織的為期XX個月的到山東學(xué)習(xí)儒家思想文化活動。通過此次的學(xué)習(xí)，我了解到了中華民族文化中儒家文化的發(fā)展歷程，深刻感受和體會了儒家思想的重要精神理念，并將其結(jié)合自身的工作和生活，展開了深刻的思考，并獲得了一定的心得體會。

儒家文化與思想道德理念的起源來自于中國知名教育家、思想家、教育家：孔子?？鬃?，他以自己七十三年的人生，穿透了中國兩千五百年的歷史、用自身一生坎坷的經(jīng)歷，創(chuàng)造出古今中外最無可替代的哲學(xué)創(chuàng)始人。他是一位極具有影響力與教育能力的“天縱之圣”、“萬世師表”，亦是是中華教育伸入發(fā)展到世界文化教育中的傳奇人物。他的學(xué)說中蘊藏著生活與教育等真理和智慧，他主張的：“以德教化人民，以理治理國家?！钡乃枷肜砟睿欢瘸蔀橐粚脤脟翌I(lǐng)導(dǎo)、成功人士與著名教師相竟學(xué)習(xí)和貫徹的重要思想。

在此次對儒家思想的學(xué)習(xí)過程中，我重點學(xué)習(xí)和研究了《詩經(jīng)》、《禮儀》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《論語》等儒家經(jīng)典書籍。深刻學(xué)習(xí)和體會了儒家思想，并通過思考和學(xué)習(xí)認(rèn)識到了儒家思想的中心性和其人道精神之基本的吸引力，其本身具有著非凡的力量。尤其再教育事業(yè)中，儒家的發(fā)展更是深觸著教育工作者的心靈，它深深地影響著當(dāng)代教師的工作以及生活。

一、師德之道

“人之生也直，罔之生也幸而免”。為人師表，應(yīng)以正直為先，以德為主。要以仁愛之心，光磊之德從事教育工作?！叭蕫邸笔侨寮宜枷虢逃暮诵乃枷耄湓凇墩撜Z》這一經(jīng)典書籍中曾出現(xiàn)過109次。其不僅僅之為人之仁，更是指為師之仁、只有做到在教育工作中，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德和仁愛之心，才能夠?qū)W(xué)生培養(yǎng)成自強、進(jìn)取、誠信、謙遜的優(yōu)秀人才。此外，作為一名教師還要注重自身的修養(yǎng)建設(shè)，時刻注意自身行為在學(xué)生之中所產(chǎn)生的影響力，積極進(jìn)行反省與學(xué)習(xí)，吸取他人經(jīng)驗，所謂“吾日旦三省吾身”。只有做到將自身建設(shè)于全面發(fā)展的角度，才能夠進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的成功。因此，作為教師要充分加強個人的思想道德建設(shè)，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型和信息化程度不斷加快，基層宣傳思想政治工作面臨著許多新的問題。街道黨工委、辦事處深入貫徹落實十八大精神，堅持以科學(xué)發(fā)展觀等中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，積極創(chuàng)新載體，狠抓機關(guān)思想政治工作，強化社區(qū)思想政治教育、引導(dǎo)，取得了顯著成效。

一、以集中學(xué)習(xí)為抓手，強化教育引導(dǎo)

今年來，街道積極探索并長期堅持“六個一”活動，即“日記一篇文，周練一次兵，月比一張字，季讀一本書，半年一辯論，年樹一標(biāo)兵”。通過“六個一”活動，進(jìn)一步提高機關(guān)黨員干部寫和講的能力，增強比和爭的意識，徹底改變不能說、不能寫，工作缺乏進(jìn)取心、爭勝心的思想和能力問題。特別是在讀書學(xué)習(xí)方面，只要發(fā)現(xiàn)機關(guān)干部中出現(xiàn)有思想問題，通過“一讀、二記、三寫、四談、五辯論”“五步學(xué)習(xí)法”，即統(tǒng)一購買有極強針對性的相關(guān)書籍組織全體機關(guān)干部閱讀，要求每名機關(guān)干部記錄學(xué)習(xí)筆記，撰寫一篇心得體會，并召開學(xué)習(xí)心得交流會、座談會，對于部分同志還存在有顧慮認(rèn)識的問題，通過組織辯論賽的形式鼓勵辯論，增進(jìn)理解。

通過“五步學(xué)習(xí)法”，不僅讓讀書的過程成為學(xué)習(xí)理論知識、提高素質(zhì)的過程，更成為統(tǒng)一思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變思想觀念、掌握工作方法的過程。如針對機關(guān)干部中出現(xiàn)的責(zé)任心不強的問題，街道黨工委組織機關(guān)干部閱讀《沒有任何借口》、《責(zé)任勝于能力》等書，提高大家的責(zé)任意識；針對出現(xiàn)的工作方法不夠靈活、處理復(fù)雜問題效果不好的問題，組織機關(guān)干部閱讀《學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)》一書，教育機關(guān)干部用哲學(xué)的方法去分析問題、處理問題、解決問題；針對出現(xiàn)的對經(jīng)濟(jì)相關(guān)知識掌握不多、了解甚少的問題，組織機關(guān)干部閱讀《貨幣戰(zhàn)爭》一書，提高機關(guān)干部對經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次規(guī)律的理解與掌握；針對個別干部不注重內(nèi)部團(tuán)結(jié)的問題，組織閱讀《藏獒》一書，增強機關(guān)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，增強工作合力；針對機關(guān)干部中出現(xiàn)的生活品味和娛樂低俗化的不良傾向，組織機關(guān)干部閱讀《于丹論語心得》一書，提高機關(guān)干部的思想情趣和文化品味；針對個別同志工作不認(rèn)真、不務(wù)實的問題，組織機關(guān)干部閱讀《細(xì)節(jié)決定成敗》一書，增強務(wù)實工作、過細(xì)要求的意識；針對個別干部對站所負(fù)責(zé)人不尊重、不服從管理等問題，組織閱讀《與上司為善》一文，引導(dǎo)他們與尊重上司、服從上司、配合上司，從而確保了街道上下的政令暢通。

多年來，街道辦事處先后投入資金10多萬元，統(tǒng)一購買圖書7000余冊，組織召開讀書座談會12場次，組織辯論賽、演講、知識搶答賽6場，通過讀書學(xué)習(xí)，真正從思想上、從靈魂深處深刻剖析每名機關(guān)干部的思想問題，促進(jìn)了問題的整改，推動了工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，提高了工作效率，促進(jìn)了各項工作的順利開展。

二、以構(gòu)建“和諧機關(guān)”為目標(biāo)，堅持以人為本，為思想政治工作注入一支“潤滑劑”

一、廉政文化建設(shè)的意義

廉政文化是社會主義先進(jìn)文化的組成部分，也是社會主義政治文明的組成部分。黨風(fēng)廉政宣傳教育是黨校黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的重點內(nèi)容，廉政文化建設(shè)又是廉政宣傳教育的重要載體，發(fā)展廉政文化，是貫徹“三個代表”重要思想的具體要求，是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。它有利于進(jìn)一步強化黨風(fēng)廉政教育，使黨員干部的從政道德素質(zhì)和廉潔自律意識不斷提高，努力營造具有時代特征、渝北特色、大眾特性的廉政文化氛圍，對于加快建設(shè)長江上游空港強區(qū)、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧渝北具有重要的促進(jìn)作用。

二、黨校廉政文化建設(shè)的總體要求

黨校開展廉政文化建設(shè)，要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以培育良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣為目標(biāo)，以立黨為公、執(zhí)政為民、艱苦奮斗、勤政廉政為主題，以黨政機關(guān)和黨員干部為重點，以豐富的廉政文化活動為載體，結(jié)合實際抓特色，強化陣地抓宣傳，上下聯(lián)動增合力，營造崇廉社會氛圍，使校內(nèi)黨員干部拒腐防變能力不斷提高，促進(jìn)全區(qū)黨員干部“以廉為榮，以貪為恥”的良好風(fēng)尚的形成。

三、黨校廉政文化建設(shè)的具體工作

（一）打造廉潔一流的教職工隊伍

［摘要］傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀教學(xué)是高校通識教育中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，旨在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和思想道德水平。教師在這項工作中不僅要熟悉傳統(tǒng)文化典籍，還要恰當(dāng)選擇教學(xué)內(nèi)容，合理安排教學(xué)計劃，既要注意傳統(tǒng)典籍中句讀篇章和文義梳理，還要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。此外，在教學(xué)實踐中教師還應(yīng)考慮將經(jīng)典的閱讀教學(xué)與學(xué)生的道德培養(yǎng)密切結(jié)合，通過形式多樣的課后活動引導(dǎo)學(xué)生樂于閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典。

［關(guān)鍵詞］高校閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化經(jīng)典；通識教育

隨著國學(xué)熱的盛行，傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀已蔚然成風(fēng)。從學(xué)齡前至小學(xué)、中學(xué)，各種形式不一的傳統(tǒng)文化普及性質(zhì)的培訓(xùn)科目悄然興起，不少高校也開設(shè)了傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀課程。對于已有一定閱讀和思考能力的大學(xué)生而言，如何才能正確引導(dǎo)他們閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如何才能使他們正確理解傳統(tǒng)文化經(jīng)典的真正韻味，如何才能真正實現(xiàn)將傳統(tǒng)文化的精髓融入學(xué)生的言行，這無疑是高校傳統(tǒng)文化通識教育者需要認(rèn)真思索的問題。目前國內(nèi)各類高校在傳統(tǒng)文化通識課的重要性認(rèn)識方面已有不少共識，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教學(xué)正逐步實現(xiàn)正規(guī)化，探索傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)模式和發(fā)揮傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)內(nèi)涵價值的時機已經(jīng)到來。國內(nèi)學(xué)界對于高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀給予了高度關(guān)注，不少一線教師根據(jù)教學(xué)實踐提出了不少啟發(fā)性和建設(shè)性的意見和建議：通過有效設(shè)計傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀課程，進(jìn)而實現(xiàn)“將經(jīng)典文本的導(dǎo)讀和課堂教學(xué)有機結(jié)合，變教師推介為課堂教學(xué)中的教師導(dǎo)讀，變學(xué)生的自我閱讀為教師指導(dǎo)下的理性閱讀”[1]；當(dāng)下高校在傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀中存在放任自流的問題，因此要“重視經(jīng)典著作課程和文化經(jīng)典導(dǎo)讀相結(jié)合，優(yōu)化經(jīng)典閱讀過程”[2]；應(yīng)充分發(fā)揮高校圖書館資源的優(yōu)勢，利用好圖書館的大量藏書，將圖書館打造成學(xué)生“閱讀文化經(jīng)典和提高學(xué)習(xí)能力的課堂”[3]。由此可見，正確引導(dǎo)高校學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要性已廣為學(xué)界所認(rèn)同。需要指出的是，傳統(tǒng)文化經(jīng)典可謂汗牛充棟，并不是每部經(jīng)典都需要教師導(dǎo)讀和講授，并不是每部經(jīng)典都需要不同專業(yè)的學(xué)生在短暫的數(shù)年時光中充分閱讀，并不是每部經(jīng)典對于學(xué)生都有立竿見影的效果。綜上所述，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀對大學(xué)生意義重大而深遠(yuǎn)，特別是在世界觀、價值觀、人生觀的塑造過程中發(fā)揮著潛移默化的積極作用。但是，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀是一項艱巨的工作，每個學(xué)生的認(rèn)知能力不同，興趣點不一，在高校專業(yè)劃分明確、課程設(shè)置導(dǎo)向性鮮明的前提下，傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)更要因材施教，不能簡單地整齊劃一。教師對于經(jīng)典的領(lǐng)悟可謂仁者見仁智者見智，而傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解讀從古到今就存在形形色色的領(lǐng)悟路徑，很多問題難以形成統(tǒng)一的觀點，對于教師而言，完全做到充分和正確地把握經(jīng)典難度很大，放任學(xué)生閱讀和泛覽更不可取，這意味著傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀教學(xué)要發(fā)揮教學(xué)相長的重要性，既強調(diào)學(xué)生的自覺，又要發(fā)揮教師的引導(dǎo)和答疑解惑的作用，這樣方能有事半功倍的效果。

一、傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀的文本選擇

對于高校學(xué)生而言，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典首先面對的是版本問題。例如，《論語》篇幅不大，但選擇不恰當(dāng)?shù)奈谋静粌H難以激發(fā)學(xué)生的興趣，反而會導(dǎo)致厭倦和畏難情緒。因《論語》之類的經(jīng)典文本復(fù)雜，簡明扼要者如楊伯峻的《論語譯注》，繁雜者如《論語正義》《論語注疏》《四書章句集注》。針對不同層次的閱讀者而言，傳統(tǒng)文化經(jīng)典的文本選擇應(yīng)置于首位。就國內(nèi)高校學(xué)生的現(xiàn)狀而言，可考慮兩種文本選擇并交替使用。第一種是“白文本”，即只有經(jīng)典的原文，不加任何詮釋；第二種應(yīng)盡可能選擇名人、大家和流傳廣泛的經(jīng)典文本解讀或翻譯?！鞍孜谋尽敝荚谧寣W(xué)生在沒有任何幫助的前提下，對于經(jīng)典有比較全面和感性的認(rèn)識，“詮釋本”旨在“白文本”的基礎(chǔ)上對經(jīng)典中不易理解和產(chǎn)生歧義的成分予以必要的疏解，這兩種文本的選擇是高校傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀課程開設(shè)之初教師必須完成的任務(wù)。“白文本”的選擇可視學(xué)生的能力高低有所取舍，對于文史哲專業(yè)的學(xué)生而言，可采納傳統(tǒng)的木刻本或木刻影印本。以“十三經(jīng)”為例，既有簡體橫排標(biāo)點本白文“十三經(jīng)”，也有民國時期商務(wù)印書館所刊印的“十三經(jīng)”可供選擇。筆者對于本單位大一、大二學(xué)生進(jìn)行了授課嘗試，兩種文本交替使用不僅可以激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，更有助于提升他們對于傳統(tǒng)文化的理解，同時讓學(xué)生接觸繁體字可以增進(jìn)他們對于漢字歷史演變的感悟，進(jìn)而激發(fā)文化自信心和自豪感。眾所周知，傳統(tǒng)文化典籍體量巨大，即使清代樸學(xué)大師終其一生也不能窮盡冰山一角。很多普通高校學(xué)生對于傳統(tǒng)文化知之甚少，如何在有限的學(xué)習(xí)時間里對傳統(tǒng)文化形成感性的認(rèn)識，側(cè)重點自然落在文化典籍的選擇上。1923年胡適應(yīng)約提出最低限度的國學(xué)必讀書籍后，即有《清華周刊》記者懇請道：“我們希望先生替我們另外擬一個書目。一個實在最低的國學(xué)書目，那個書目中的書，無論學(xué)機械工程的，學(xué)應(yīng)用化學(xué)的，學(xué)哲學(xué)文學(xué)，學(xué)政治經(jīng)濟(jì)的，都應(yīng)該念，都應(yīng)該知道?！盵4]盡管如此，胡適在刪減先前的書目名單后，所開列的文化典籍仍多達(dá)三十三部。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化典籍的選擇既要能夠凸顯傳統(tǒng)文化的全貌，又要保證學(xué)生在有限時間內(nèi)充分消化和吸收，不妨考慮以經(jīng)、史、子、集、其他五種分類方式擇取代表性文章向?qū)W生推薦。經(jīng)部首讀四書，朱子謂“四書用力少，而收效多”，其次挑選《左傳》中一二敘事篇目，則大抵經(jīng)部可以概覽；史部選擇“四史”中若干“列傳”匯成一個章節(jié)；子部專注于先秦諸子中膾炙人口的數(shù)篇即可；集部可酌情挑選兩漢至明清有巨大影響的文章數(shù)篇；其他類即佛書、小說、詩詞等酌情選用?？傊?，文本選擇的優(yōu)劣在傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀中對于學(xué)生的影響巨大，既不能盲目擴(kuò)大閱讀范圍和閱讀量，也不能肆意縮小閱讀規(guī)模，要使學(xué)生在有限的時間里領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。因此，教師要具備一定的版本目錄學(xué)知識，盡可能選擇“善本”，而不能簡單依靠互聯(lián)網(wǎng)和一般的通俗讀物，良好的版本選擇可以大幅提高授課效率，避免不必要的教學(xué)困難。

二、傳統(tǒng)文化典籍的閱讀教學(xué)