導(dǎo)語：如何才能寫好一篇論語十二則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

子曰：“吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

篇2

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；獨(dú)立性；信任

學(xué)前教育的最大意義不是為點(diǎn)滴知識(shí)的提前打底，而是讓孩子在入學(xué)前和學(xué)校老師間培養(yǎng)起良好的默契，同時(shí)養(yǎng)成一些基本的習(xí)慣。

帶過孩子的家長(zhǎng)會(huì)知道，孩子的言行會(huì)模仿身邊最親近的人，而家長(zhǎng)的反應(yīng)力，往往直觀地影響孩子的反應(yīng)力，這當(dāng)中的紐帶，就是互動(dòng)關(guān)系。在孤單中成長(zhǎng)，往往沉默寡言，而父母環(huán)繞家庭溫馨的孩子，卻外向開朗，這便是一種最有說服力的例證。很多人認(rèn)為，孩子的性格習(xí)慣是基于成長(zhǎng)慢慢形成的，幼兒園的教育往往無差別。其實(shí)不然，事物的形態(tài)取決于初始之時(shí)，學(xué)前教育中的綜合互動(dòng)便是影響最大的時(shí)期。若教師一味地對(duì)孩子的渴求若無睹，等于告訴他，教師是我畏懼的對(duì)象，但并不是我可以求助信任的人。而當(dāng)教師對(duì)孩子的管束拿捏不好度時(shí)，會(huì)出現(xiàn)孩子太過散漫任性，或者畏懼高壓畏縮不前的兩極分化狀態(tài)。故而教師需要體察孩子的內(nèi)心所求，及時(shí)糾正他們的一些不良習(xí)慣。很多家長(zhǎng)喜歡小班教學(xué)，正是因?yàn)樾“嘟虒W(xué)能使老師有足夠的精力，在管控所有孩子的基礎(chǔ)上，能與其有更好的互動(dòng)。而這一階段的引導(dǎo)性方向，就在于通過使孩子在幼兒園同老師和同學(xué)共同玩耍間，塑造其活潑陽光的性格，并能適應(yīng)這樣的生活，從而避免其進(jìn)入義務(wù)教育時(shí)，因?yàn)椴贿m應(yīng)固定的教學(xué)范式，無法集中精力，無法順利將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)知識(shí)的吸收學(xué)習(xí)中，而出現(xiàn)在起跑線上落后于人的狀況。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，亞裔家長(zhǎng)特別是以中韓兩國(guó)為代表，對(duì)孩子的教育投入不吝惜成本。很難看出不上幼兒園和上過幼兒園的孩子的差別，但毋庸置疑的一點(diǎn)是，教育上投入的差別，必將映射在孩子的成績(jī)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上。但不少孩子在家時(shí)，對(duì)父母的依賴性致使他們對(duì)獨(dú)立性成長(zhǎng)方面有欠缺，比如獨(dú)自吃飯和適應(yīng)每天有意識(shí)教學(xué)。舉例說明，大多數(shù)孩子在三至六歲，語言表達(dá)能力和思維禮貌方面就已能達(dá)到基本水平。但是正如單項(xiàng)頻道只對(duì)固定人群開放，只有家人或鄰居能理解他們?nèi)粘５谋磉_(dá)。而進(jìn)入幼兒園，便是給他們一個(gè)提前的機(jī)會(huì)，使他們通過自我意識(shí)明白該如何同別人交流，如何讓自己的想法獲得普遍性理解。曾看到過一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，人在一節(jié)40分鐘課程中能完全集中注意力的時(shí)間，普遍為20分鐘。而孩子則更低，但經(jīng)過幼兒園教育，他們能將注意力集中的時(shí)間比從前延長(zhǎng)許久。而一些諸如飯前洗手、排隊(duì)、端坐聽課、禮儀禮貌和安全教育等基本習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)于許多忙于工作，將孩子交由外公外婆、爺爺奶奶輩撫養(yǎng)的家長(zhǎng)來說有尤為重要的意義。

曾經(jīng)看到一個(gè)因教育上電視節(jié)目的家庭，父母的學(xué)歷中等，對(duì)于孩子的教育便異常抓緊，相對(duì)于同齡人，這個(gè)孩子在三歲的時(shí)候就能認(rèn)識(shí)上千字，并開始學(xué)習(xí)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)。但上幼兒園之時(shí)，老師卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)被格外留意的孩子，比班上所有學(xué)生都沉默，甚至于想要盡力隱藏自己的存在，唯恐犯一點(diǎn)錯(cuò)。細(xì)究之后才知，原來父親為了不讓她輸在起跑線上，每天為其制定一系列的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)時(shí)間，做不到便罰跪抄寫，無規(guī)矩，不成方圓，我們需要規(guī)則來約束孩子，尤其是正在活潑無所畏懼的年齡?？墒浅庳?zé)稍重，心理承受能力弱的孩子也許從此有了陰影。從前帶學(xué)生出去郊游時(shí)，小孩子好奇心大發(fā)，喝著飲料又想扔了買奶茶，吃著盒飯嫌味道差，抬手便扔了鬧著買烤串。一旁跟同的家長(zhǎng)十分不滿，教育自己兒子道：媽媽每天不也是吃這樣的盒飯嗎。我心里長(zhǎng)了教訓(xùn)，再一次組織出游時(shí)，便同所帶的孩子約法三章，每個(gè)人離開視線之內(nèi)必須先告訴老師，每個(gè)人有在我這里25元的零錢預(yù)算，由自己?jiǎn)杻r(jià)格做打算，每個(gè)人余下的錢發(fā)還自己。一天下來，他們果然不再出現(xiàn)胡亂浪費(fèi)的狀況。這里面我總結(jié)出的最重要的經(jīng)驗(yàn)，便是規(guī)則和嘗試。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們嘗試，盡可能給他們一些嘗試的機(jī)會(huì)，我們可以做教導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，但不應(yīng)當(dāng)做包辦者和標(biāo)準(zhǔn)答案限定者。不應(yīng)當(dāng)一再跟在他們后面，不論對(duì)錯(cuò)，放馬由疆隨其意愿去，最后做著老媽子的角色。而是應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地做前瞻性的引導(dǎo)，在他們可能出界前，讓他們明白對(duì)錯(cuò)和不能做的是什么，在這個(gè)范圍之內(nèi)，做錯(cuò)了也沒關(guān)系，都是無關(guān)緊要的。但是教師要注意，不能擅露喜歡厭惡。同時(shí)，不要太過主動(dòng)性地解決一些他們可以解決的問題，比如玩具拆解復(fù)原，當(dāng)他們問問題時(shí)，可以引導(dǎo)告訴，但不應(yīng)限制他們應(yīng)怎么做，或者直接代勞了。要知道，生活是多面的，像折紙一般，拊掌便是另一種方法，并不是試卷一樣平面，一道題只有一個(gè)答案方法。于我們而言，引導(dǎo)和嘗試，才是助力他們發(fā)展學(xué)習(xí)的直接法門。

參考文獻(xiàn)：

篇3

在初中語文課本中，有很多思想深刻，文辭精美，意蘊(yùn)深刻的文言文。在教學(xué)中，一定要精讀細(xì)品，從中領(lǐng)悟古人的風(fēng)范，古人的美德，這樣更有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德熏陶，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。《論語十二則》中的每一則語錄都蘊(yùn)含積極的人生智慧，課堂上，我與學(xué)生們逐一探討，這里僅舉一例。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！痹趯W(xué)習(xí)這一則語錄時(shí)，我提出一個(gè)問題：“想做到見賢思齊應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)呢？”學(xué)生們說了很多，如要有上進(jìn)心、要謙虛、要多思考等。我提示學(xué)生：“周瑜曾發(fā)出既生瑜何生亮的慨嘆，當(dāng)一個(gè)在各方面表現(xiàn)都比你還優(yōu)秀的人出現(xiàn)，走到哪都有他的光環(huán)在閃耀，這個(gè)時(shí)候，嫉妒感是否會(huì)涌上你的心頭？可見，要靜下心來做到見賢思齊需要極大的修養(yǎng)，提高道德修養(yǎng)是多么重要啊?！?/p>

二、領(lǐng)略散文的真情實(shí)感，培養(yǎng)實(shí)事求是的美好品質(zhì)

散文的特點(diǎn)是“形散而神不散?！边@“神”就是作者在文中要表達(dá)的思想感情，唯有真情實(shí)感才能打動(dòng)讀者，它是散文的靈魂。學(xué)生們大量地閱讀散文，一定會(huì)對(duì)自然、社會(huì)、人生進(jìn)行觀察和思考，在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，獲得精神上的愉悅，更重要的是學(xué)習(xí)作家們一絲不茍、實(shí)事求是的創(chuàng)作精神。例如朱自清的散文《春》，文中的春山、春水、春草、春花、春風(fēng)、春雨、風(fēng)箏、孩子等，這些意象都是生活中的真實(shí)畫面，經(jīng)過作家精心構(gòu)思，用獨(dú)特的藝術(shù)手法表現(xiàn)出獨(dú)特的美，讓人百讀不厭。這是因?yàn)槲闹辛魈手髡邔?duì)生活一片摯愛的真情，這怎能不打動(dòng)讀者？學(xué)生們從中也感悟到：要想寫好文章，一定要認(rèn)真觀察，細(xì)心感悟，把自己的情致用真實(shí)的語言表達(dá)出來。

三、分析文學(xué)名著中的人物形象，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)生活的美好品質(zhì)

篇4

一個(gè)句子主語和謂語之間存在被動(dòng)關(guān)系，即主語是謂語所表示的動(dòng)作、行為的被動(dòng)者和受事者，而不是主動(dòng)者和施事者，這樣的句式稱為被動(dòng)句。

二、古代漢語被動(dòng)句的類型

(一)無標(biāo)志被動(dòng)句――語意上表示被動(dòng)的句子

這種被動(dòng)句在形式上與主動(dòng)句沒有區(qū)別，主語的被動(dòng)性質(zhì)只能從意思上去理解，所以又稱為意念被動(dòng)句。例如：《段于鄢》中“蔓草猶不可除”一句，“除”是被除掉的意思，從上文的內(nèi)容可以領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)，主語“蔓草”是動(dòng)詞“除”的受事者。又如：《報(bào)任安書》中“文王拘而演《周易》……屈原放逐，乃賦《離騷》”句中的“拘”是被拘禁的意思，“放逐”是被放逐的意思，從上下文可以理解這一點(diǎn)，兩句的主語“文王”和“屈原”分別是動(dòng)詞“拘”和“放逐”的受事者。

(二)有標(biāo)志被動(dòng)句

這種句子在謂語前面或后面帶有表示被動(dòng)關(guān)系的詞語，這些詞語就成為表示被動(dòng)關(guān)系的標(biāo)志?，F(xiàn)代漢語的形式被動(dòng)句一般借助介詞“被”來表示，古代漢語的形式被動(dòng)句相對(duì)來說復(fù)雜些,主要有以下九種形式：

1.用“于……”表示被動(dòng)，在及物動(dòng)詞后加上介詞“于”(或“乎”)，用以引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，構(gòu)成“及物動(dòng)詞+于+名詞(施事者)”的被動(dòng)句式。例如：

（楚懷王）內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《史記?屈原賈生列傳》）

2.用“為……”表示被動(dòng)，在及物動(dòng)詞前加介詞“為(wéi)”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，構(gòu)成“為+名詞(施事者)+及物動(dòng)詞”的被動(dòng)句式。例如：

數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。（歐陽修《伶官傳序》）

3.用“為……所……”表示被動(dòng)，用介詞“為”引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，并在動(dòng)詞前加上專門表示被動(dòng)的動(dòng)詞詞頭“所”字，構(gòu)成“為+名詞(施事者)+所+及物動(dòng)詞”的被動(dòng)句式。例如：

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國(guó)論》）

4.用“……為所……”表示被動(dòng)，構(gòu)成“……為所＋動(dòng)詞”的格式，“為所”是“為之所”的緊縮形式，可譯為“被……”。例如：

若屬皆且為所虜。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）

5.用“見……”表示被動(dòng)，在及物動(dòng)詞前加表被動(dòng)的助動(dòng)詞“見”，構(gòu)成“見+及物動(dòng)詞”的被動(dòng)句式。例如：

眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（《史記?屈原賈生列傳》）

6.用“見……于……”表示被動(dòng)，表被動(dòng)的助動(dòng)詞“見”不同于“于”和“為”，不能引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者。當(dāng)句子需要明確表達(dá)出施事者的時(shí)候，“見”字句要同“于”字句搭配使用，構(gòu)成“見+及物動(dòng)詞+于+名詞(施事者)”的句式，這是一種比較完善的被動(dòng)句式。例如：

吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（《莊子?秋水》）

7.用“受……”表示被動(dòng)，可譯為“被……”。例如：

有罪受罰。（《左傳?哀公六年》）

8.用“受……于……”表示被動(dòng)，可譯為“被……”。例如：

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

9.用“被……”表示被動(dòng)，構(gòu)成“被+名詞(施事者)+及物動(dòng)詞”的被動(dòng)句式?！氨弧弊鳛榻樵~介紹施事者的句式產(chǎn)生于東漢以后，并一直沿用到現(xiàn)代。

跟蹤訓(xùn)練

1.下列各句不是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.梅花為寒所勒。（《西湖游記二則》）

B.帝感其誠(chéng)。（《愚公移山》）

C.不如早為之所。（《左傳?隱公元年》）

D.勞心者治人，勞力者治于人。（《孟子?滕文公上》）

2.下列各句不是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.冀君實(shí)或見恕也。（王安石《答司馬諫議書》）

B.此非孟德之困于周郎者乎？（蘇軾《赤壁賦》）

C.克傷於矢，流血及。（《左傳?成公二年》）

D.燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。（蘇洵《六國(guó)論》）

3.下列各句不是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

B.洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）

C.父母宗族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）

D.為之簞食與肉。（《左傳?宣公二年》）

4.下列各句不是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.嬴聞如姬父為人所殺。（《史記?魏公子列傳》）

B.齊侯以諸侯之師侵蔡。（《左傳?僖公四年》）

C.父母宗族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）

D.征和二年，衛(wèi)太子為江充所敗。（《漢書?霍光傳》）

5.下列各句不是被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.王痍者何？傷乎矢也。（《公羊傳?成公十六年》）

B.商鞅用于秦而收魏。（蘇洵《六國(guó)論》）

C.國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）

D.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉以示之者三。（《史記?鴻門宴》）

6.下列各句與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）

例句：秦城恐不可得，徒見欺。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

A.日初出大如車蓋，及日中則如盤盂。（《列子?兩小兒辯日》）

B.陳勝者，陽城人也。（《史記?陳涉世家》）

C.予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（張溥《五人墓碑記》）

D.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(司馬遷《鴻門宴》)

7.下列各句與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）

例句：六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

B.巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

C.石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)

D.李氏子蟠，年十七，不拘于時(shí)，學(xué)于余。（韓愈《師說》）

8.下列各句與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）

例句：今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

A.吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

B.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(蘇洵《六國(guó)論》)

C.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也。(《孟子?得道多助，失道寡助》）

D.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

9.下列各句與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）

例句：其后楚日以削,數(shù)十年,竟為秦所滅。（《史記?屈原列傳》）

A.永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)

B.沛公謂張良曰：“度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《史記?鴻門宴》)

C.傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中。(《孟子?生于憂患，死于安樂》)

D.每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。(宋濂《送東陽馬生序》)

10.下列各句與例句句式類型相同的一項(xiàng)是（）

例句：舌一吐而二蟲盡為所吞。(《童趣》）

A.此人一一為具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)

B.山巒為晴雪所洗，娟然如拭。（袁宏道《滿井游記》）

C.今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！(蘇軾《石鐘山記》)

D.激昂大義，蹈死不顧。(張溥《五人墓碑記》)

11.下列各句不屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)

B.其印為予群從所得，至今保藏。（沈括《活板》）

C.又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴。（《童趣》）

D.擇其善者而從之，其不善者而改之。（《論語?述而》）

12.下列各句不屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.辱于奴隸人之手（韓愈《馬說》）

B.參佐無不被系束。(《世說新語?桓南郡好獵》)

C.見漁人，乃大驚，問所從來。（陶淵明《桃花源記》）

D.動(dòng)見瞻觀，何時(shí)易乎？(曹丕《與吳質(zhì)書》)

13.下列各句不屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋?！赌?公輸》

B.秦城恐不可得，徒見欺。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

C.茅屋為秋風(fēng)所破。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

D.若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(《左傳?文公十八年》)

14.下列各句不屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.父母宗族，皆為戮沒。（《史記?荊軻列傳》）

B.雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察。(王安石《答司馬諫議書》)

C.臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。（《史記?廉頗藺相如列傳》)

D.宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）

15.下列各句屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.金溪民方仲永，世隸耕。（王安石《傷仲永》）

B.民不被其澤。（《孟子?離婁上》）

C.羸兵為人馬所蹈藉?！顿Y治通鑒?赤壁之戰(zhàn)》

D.狼亦黠矣，而頃刻兩斃。（《狼》）

16.下列各句屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.被以不慈之偽名。（屈原《楚辭?九章?哀郢》）

B.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語?子罕》

C.晉侯、秦伯圍鄭。（《左傳?僖公三十年》）

D.鄭人使我掌其北門之管。（《左傳?僖公三十二年》）

17.下列各句屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.由此觀之，王之蔽甚矣。（《戰(zhàn)國(guó)策?鄒忌諷齊王納諫》）

B.莊公即位，（姜氏）為之請(qǐng)制。（《左傳?隱公元年》）

C.欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。（《孟子?萬章》）

D.禹八年于外，三過其門而不入。（《孟子?滕文公上》）

18.下列各句屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)是（）

A.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《荀子?勸學(xué)》）

B.于是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》）

C.君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。（《左傳?僖公四年》）

D.風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）

參考答案

《古代漢語常識(shí)之被動(dòng)句》

1.C（“為之所”,雙賓語句,給他安排處所；A、B、D三項(xiàng)皆為被動(dòng)句）

2.A（“見恕”即“恕我”，“見”表指代；B、C、D三項(xiàng)皆為被動(dòng)句）

3.D（“為之”意為給他，不表被動(dòng)；A、B、C三項(xiàng)皆為被動(dòng)句）

4.B（此句為陳述句；A、C、D三項(xiàng)皆為被動(dòng)句）

5.D（此句為定語后置句；A、B、C三項(xiàng)皆為被動(dòng)句）

6.C（和例句一樣都為被動(dòng)句；A項(xiàng)為陳述句；B項(xiàng)為判斷句；D項(xiàng)為賓語前置句）

7.D（和例句一樣都為被動(dòng)句；A、B、C三項(xiàng)皆為判斷句）

8.A（和例句一樣都為被動(dòng)句；B、C、D三項(xiàng)皆為判斷句）

9.C（和例句一樣都為被動(dòng)句；A、B、D三項(xiàng)皆為普通句式）

10.B（和例句一樣都為被動(dòng)句；A、C、D三項(xiàng)皆為普通句式）

11.D（此句為一般句式）

12.C（此句雖有“所”字，但為一般句式）

13.A（句中“為”是“給”的意思，并不表被動(dòng)）

14.D（此句為一般句式）

15.C（以“為……所”為標(biāo)志的被動(dòng)句）

16.B（這是沒有標(biāo)志的被動(dòng)句，“奪”意為被奪）

篇5

關(guān)鍵詞： 中職語文 教學(xué)改革 人本位

語文是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，是一門工具學(xué)科，它與其他公共基礎(chǔ)科目共同構(gòu)成中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)綜合教育素養(yǎng)的完整體系。語文素質(zhì)的高低不僅影響其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對(duì)他們的人生產(chǎn)生春風(fēng)化雨般的教化影響。多年以來，很多人對(duì)中等職業(yè)語文教育存有一定程度的漠視態(tài)度，認(rèn)為中等職業(yè)語文教育處于“食之無味，棄之可惜”的雞肋尷尬境地，嚴(yán)重制約中職語文教育教學(xué)質(zhì)量和水平的提高，更不用說中職學(xué)生從經(jīng)典文辭中感受到中華文明了。因此，中等職業(yè)語文教育教學(xué)改革已迫在眉睫、勢(shì)在必行。筆者結(jié)合自己的語文教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，在總結(jié)和吸取他人教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)得失后得出結(jié)論，即語文的“人本位”教育教學(xué)是推動(dòng)中職語文教育教學(xué)改革的有效方式，可以作為語文教育教學(xué)改革的試金石。

一、中職語文“人本位”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)意義

“以人為本，因材施教”是“人本位”教育教學(xué)的精髓所在，也是傳承了兩千年儒家教育教學(xué)的經(jīng)典模式。二十一世紀(jì)的人才需要汲取豐富的人文知識(shí)和科學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，人性美、科學(xué)美是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，如何充分實(shí)現(xiàn)“人本位”教育教學(xué)模式，如何培養(yǎng)學(xué)生綜合的素質(zhì)，如何讓學(xué)生把人性美、科學(xué)美與社會(huì)人生職業(yè)理想結(jié)合起來，真正學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所思、學(xué)有所悟，相信是大多數(shù)語文教師一直以來不懈追求的目標(biāo)。經(jīng)典文篇《論語?侍坐》告訴我們：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個(gè)基本要素。在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但從總體來看卻是固定的，而教師和學(xué)生無論是從角色還是地位來看，教師都處于主動(dòng)引導(dǎo)善誘的地位，因此教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，溫和謙遜、仁愛慈善、情真意切、循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生暢所欲言、各抒己見，在中正平和的欣賞評(píng)價(jià)中挖掘思想的火花，禮贊樸素的智慧，聆聽跨越時(shí)空的古圣先賢的教誨，在教學(xué)相長(zhǎng)的感知教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自己期望的目標(biāo)。因此，一個(gè)好的語文教師不僅僅把教學(xué)內(nèi)容演繹得精彩，也不僅僅具備精湛的專業(yè)知識(shí)，更要做好教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思維之間的橋梁，把課堂作為一個(gè)平臺(tái)讓學(xué)生出彩，讓學(xué)生的單一思維、定向思維轉(zhuǎn)變成立體思維、創(chuàng)新思維，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，實(shí)現(xiàn)“以人為本，因材施教”的“人本位”教學(xué)。這就要求教師在教學(xué)當(dāng)中摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式、一教到底、一問到底、一做到底”的固有教學(xué)模式，從人情角度出發(fā)，尊重學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛能，充分培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

由于傳統(tǒng)金字塔式教育理念的影響，社會(huì)普遍重視理論型金字塔端的精英教育，技能型職業(yè)教育成為“萬般皆下品”退而求之的無奈選擇，因此只有被中考、高考的分?jǐn)?shù)值殘酷封閉了大門的學(xué)生才會(huì)無奈選擇技能型職業(yè)教育，這勢(shì)必造成職校學(xué)生文化底蘊(yùn)整體低于被社會(huì)認(rèn)可的理論型高校學(xué)子，尤其中職學(xué)生缺乏三年普高的文化知識(shí)基礎(chǔ)教育，造成中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)更薄弱，入學(xué)成績(jī)處于中考分?jǐn)?shù)線的底端，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德品質(zhì)，甚至部分學(xué)生長(zhǎng)期處于“分?jǐn)?shù)定乾坤”的心理壓力之下，或輕或重有著自卑、自閉和逆反排眾心理，這種不成熟、不健康的心理會(huì)讓他們產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要教師放低姿態(tài)用善良的情感給予他們心靈上的關(guān)懷、呵護(hù)、尊重、慰藉。投放真情，重塑他們對(duì)自我的信心、對(duì)生活的熱情，這是中職教師積德行善、拯救心靈的無上功業(yè)。這就要求教師用心欣賞每一個(gè)學(xué)生，敏銳地捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，適時(shí)地在眾人面前加以點(diǎn)贊，鼓勵(lì)他們大膽陳述自己，情感的交融、平等的對(duì)話必然拉近心與心的距離，使學(xué)生走進(jìn)課堂、融入課堂、活躍課堂成為可能，打開心靈之門為教學(xué)做了良好鋪墊。

二、限制中職語文教學(xué)發(fā)展和突破的關(guān)鍵性問題

目前中職學(xué)生普遍存在以下幾點(diǎn)問題：

1.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。一些學(xué)生由于受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，迷戀游戲，沉湎于虛擬世界的成就感，既缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，又損害身心健康。

2.學(xué)習(xí)方向不明確。一些多數(shù)學(xué)生既缺乏自省、找不足的能力，又沒有敏銳的社會(huì)洞察力，不會(huì)根據(jù)社會(huì)需要查漏補(bǔ)缺地安排自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.學(xué)習(xí)方法不正確。一些學(xué)生沿襲中學(xué)時(shí)的不良習(xí)慣，不僅不能掌握良好的學(xué)習(xí)方法，動(dòng)手動(dòng)腦能力差，而且缺乏學(xué)習(xí)恒久性，虎頭蛇尾，隨性而為，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

4.語文基礎(chǔ)功底薄弱。中職學(xué)生普遍語文識(shí)讀能力差，表現(xiàn)為詞匯貧乏、語言組織缺乏邏輯性、文字感知審美欠佳，這就使得中職語文教學(xué)舉步維艱。

以上幾點(diǎn)是限制中職語文教學(xué)發(fā)展和突破的關(guān)鍵性問題。只有堅(jiān)持“人本位”思想點(diǎn)，才能逐步緩解這些問題，量變達(dá)到質(zhì)變，真正提高教學(xué)主動(dòng)性、靈動(dòng)性、互動(dòng)性，讓學(xué)生重新燃起學(xué)習(xí)信心和希望，讓全體學(xué)生都動(dòng)起來，這是所有中職語文教師翹首期待的前景。

三、中職語文“人本位”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

第一，樹立“人本位”的教育情感理念?！扒?，人之靈性的精華也”，人的心靈情感是人的靈性之寶，是人的最高心靈境界。教師要用“人情”打開學(xué)生的心靈之窗，改變一貫在學(xué)生心中“一塊黑板+一支粉筆”唱“獨(dú)角戲”的居高臨下的高姿態(tài)理性形象，一則從人文關(guān)懷角度出發(fā)，以真情體察學(xué)生的甘苦辛酸、悲愁喜怒，以真誠(chéng)尊重、感召學(xué)生，調(diào)整心態(tài)、換位思考，“己所不欲、勿施于人”，與學(xué)生交流感受，用情感化學(xué)生，讓學(xué)生從情感上接受自己，從而接受自己教授的教學(xué)內(nèi)容。二則用淡泊名利的老莊思想、淡定從容的談吐氣質(zhì)、融會(huì)貫通的知識(shí)學(xué)養(yǎng)感染學(xué)生，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀情感，變被動(dòng)為主動(dòng)、由封閉變開放，交融互動(dòng)于課堂。所以語文教師既要博覽群書，以百科知識(shí)豐富自己，做知識(shí)富有的人，做“百科全書”式的良師益友，又要在灑脫自如、旁征博引、厚積薄發(fā)的教學(xué)中創(chuàng)造一種行云流水般的教書境界，有善、真、美的愛心天使，塑造潔凈純美的品行，真正屢行人類靈魂工程師的偉大使命。

第二，注重教學(xué)內(nèi)容的人文性。語文承載的不僅是識(shí)讀功能，更重要的是作為五千年中華民族文化的傳承。所謂的“圣人之情見乎辭”（《易經(jīng)》），中華傳統(tǒng)文明的智慧、情感都以語文為載體，對(duì)一個(gè)剛走入社會(huì)的青年人的思想、意識(shí)、思維、情感起著潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無聲的作用。試想，一個(gè)有精湛專業(yè)技能，又有仁愛之心、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、胸襟抱負(fù)、人文情懷的青年，怎能不受到用人單位的青睞？所以要在語文課教學(xué)中把中華文化的精華教給學(xué)生，在他們即將走向工作崗位的時(shí)候，能未雨綢繆地接受傳統(tǒng)文化的洗禮，將中華文化的精華植入大腦，使他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界擁有一顆認(rèn)知自己的淡定從容的為人處世之心。這樣從小處說，不至于使自己在風(fēng)云突變的社會(huì)流轉(zhuǎn)中迷失沉淪，往大處說，流淌于我們血液的中華文化才不至于在世界多元文化的滄桑巨變中落后，才能讓我們悠久燦爛五千年文明的泱泱大國(guó)永遠(yuǎn)屹立于世界文明之林。例如：筆者在講解《論語?侍坐》時(shí)，通過啟發(fā)、探討教學(xué)方式，分析子路、曾、冉有、公西華的人生理想，使學(xué)生領(lǐng)悟：子貢問老師“何如斯可謂之士矣”？老師曰：“行己有恥，使與四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥囊馑际牵粋€(gè)人要想不辱使命地完成自己所要承擔(dān)的使命，首先要有良好的內(nèi)心修養(yǎng)，知道道德禮義廉恥，對(duì)自己的行為有約束，內(nèi)心有堅(jiān)定不移的做人標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不會(huì)放棄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，更好地為社會(huì)服務(wù)，完成“社會(huì)人”的職責(zé)角色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)職業(yè)提升。這種春風(fēng)化雨的溫和的關(guān)照內(nèi)心思想的力量，正是語文人文性的精髓所在。

第三，注意教學(xué)方法的靈活性。語文課教學(xué)方法要不斷革新，隨著信息技術(shù)進(jìn)入課堂，大力提倡多媒體教學(xué)，不僅促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化，提高了學(xué)習(xí)方式的靈活性，促成了課堂師生互動(dòng)多向化，而且增強(qiáng)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的刺激強(qiáng)度，有利于學(xué)生發(fā)散、聯(lián)想思維的培養(yǎng)。此外，我們可以借鑒國(guó)內(nèi)外課堂教學(xué)新模式，在語文課上大膽嘗試。例如：在國(guó)際勞工組織引進(jìn)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)法中，有一個(gè)教學(xué)法名為“頭腦風(fēng)暴法”。該教學(xué)法起源于上世紀(jì)美國(guó)電力公司解決高壓線路除雪方案，基本原理就是：解決一個(gè)問題可以開動(dòng)大腦，讓每位同學(xué)都有機(jī)會(huì)參與到討論中，各抒己見，仁者見仁，智者見智，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，不要受到條條框框的約束，無非是“各言其志罷了”，對(duì)于不可思議的觀點(diǎn)，也不要急于否定，因?yàn)橥豢伤甲h的觀點(diǎn)蘊(yùn)藏著最佳答案，閃爍著樸素的智慧光芒。這樣在按部就班、有條不紊的教學(xué)里注入激情活力，讓課堂充滿活躍熱烈的氣氛，讓學(xué)生充分感悟到語文作品的精髓真諦，進(jìn)入開放思考的思維狀態(tài)。教師與學(xué)生不再是“教與學(xué)”、“主與客”的關(guān)系，而是真性情、真平等的“交通”關(guān)系。筆者在講授蘇軾詩詞《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法”分析作者的創(chuàng)作思路。傳統(tǒng)教法就是引導(dǎo)學(xué)生理解作者胸懷大志、壯志未酬、“老大徒傷悲”的寂寥心境。但是學(xué)生運(yùn)用了“頭腦風(fēng)暴法”、進(jìn)行了師生情真意切的交流后，對(duì)蘇軾心路歷程的突圍有了新的解讀：文本解讀可以認(rèn)為蘇軾并沒有消極沉淪，而是時(shí)刻準(zhǔn)備再次“乘風(fēng)破浪”大展宏圖、“天生我才必有用”；也可以認(rèn)為蘇軾在對(duì)千古流傳的英雄的緬懷中完成了人生的華麗轉(zhuǎn)身，內(nèi)心漸漸回歸于清純與空靈，使他的藝術(shù)才情獲得了最高升華，真正走向了人生成熟，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難，成熟于滅寂后的再生，于是成就了光耀中國(guó)史冊(cè)的亮麗明星。這些認(rèn)識(shí)足以引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)人生道路上的荊棘坎坷，從容體味自然與生命的原始意味。

第四，構(gòu)建合理、完整、人性化的教學(xué)動(dòng)態(tài)綜合評(píng)價(jià)體系。原有綜合評(píng)價(jià)體系的評(píng)價(jià)內(nèi)容過多倚重語文的學(xué)科工具知識(shí)，特別是課本上的單一知識(shí)，忽視了中職學(xué)生特有的實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維、心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的考量；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)忽略了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展的立體價(jià)值；評(píng)價(jià)重心過于關(guān)注結(jié)果，忽視了學(xué)生在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)取和完善過程。這種單調(diào)片面的考核評(píng)價(jià)體系，長(zhǎng)此以往，就會(huì)演變?yōu)閷W(xué)生越學(xué)越厭倦、越考越麻木，教師越教越黯然，教學(xué)相長(zhǎng)演變成教學(xué)相克，師生共同走進(jìn)了一個(gè)難以突破的循環(huán)“瓶頸”中。要突破這一“瓶頸”，就要在語文知識(shí)的全面性、語文素養(yǎng)的人文性、評(píng)價(jià)主體的動(dòng)態(tài)性原則下，構(gòu)建一個(gè)符合中職學(xué)生身心發(fā)展的人本位的綜合評(píng)價(jià)體系，體現(xiàn)出靈活機(jī)動(dòng)、以人為本的充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的動(dòng)態(tài)考核方法，對(duì)中職學(xué)生的語文素質(zhì)進(jìn)行全面、客觀、動(dòng)態(tài)、理性、真實(shí)的綜合分析評(píng)價(jià)，以求塑造二十一世紀(jì)具有人性美、科學(xué)美核心內(nèi)涵的新型復(fù)合型人才，以此推動(dòng)語文職教事業(yè)長(zhǎng)足健康地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中等職業(yè)學(xué)校語文等課程教學(xué)大綱.

[2]姚國(guó)華，著.全球化的人文審思與文化戰(zhàn)略.海天出版社，2002.

[3]倪文錦.于黔勛主編的中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材.《語文》基礎(chǔ)版.

篇6

一、整體感知，示例從細(xì)節(jié)入手

師：作者是如何做到讓行文的脈絡(luò)比較清晰的呢？第2段的一句話，大家畫下來：“金先生的樣子有點(diǎn)怪”，作者是先從所寫人的樣貌入手來寫的，而其他段的段首也有類似的表達(dá)，找一找，找到的同學(xué)來讀一讀。

（有5位學(xué)生找出第3、4、9、10、12、13段核心句。）

師：同學(xué)們畫下來，從這些段的段首，我們會(huì)讀出作者的行文脈絡(luò)。比如先從樣貌寫起，而后寫到他的品行，這就是一個(gè)行文的脈絡(luò)。

文題是“金岳霖先生”，如果讓你根據(jù)初讀對(duì)金先生這個(gè)人物形象的感知，添加一個(gè)修飾語，來表達(dá)金先生留給你最深的印象，你會(huì)添什么？

（學(xué)生給出“性情溫和的”“有趣的”“熱愛生活的”“平易近人的”“為人天真”等詞語。）

師：老師比較關(guān)注“為人天真”。“天真”通常形容的是小孩?！疤煺妗边@個(gè)詞，一般在突出孩子什么特點(diǎn)？

（二生回答“比較喜歡玩耍”“頑皮”。）

師：喜歡玩耍和頑皮，能不能用來形容金先生呢？同學(xué)們都帶詞典了，查一查“天真”是不是愛游戲，是不是簡(jiǎn)單、幼稚？

生：天真：心地單純、性情直率，沒有虛偽；頭腦簡(jiǎn)單，容易被假象迷惑。

師：大家對(duì)這個(gè)詞的意思更傾向于哪個(gè)解釋？各抒己見。

生：我選前一個(gè)，因?yàn)槲闹姓f他為人天真。

師：為人率真，他取了這個(gè)解釋，好。這個(gè)同學(xué)在搖頭，你搖頭的原因？

生：“天真”不如說表現(xiàn)金先生為人處世時(shí)比較沒有掩飾，所以我認(rèn)為“天真”這個(gè)詞不是很好。

師：我覺得他的理解特別好，他讀出了金先生在為人處事的過程中體現(xiàn)出來的毫不掩飾，完全真實(shí)地流露自己的情感。那和天真有沒有關(guān)系？和哪個(gè)有關(guān)系？

生：沒有做作和虛偽，也就是毫無掩飾。

二、明確主要任務(wù)，逐段分析細(xì)節(jié)

師：初讀文章就能夠說出金先生留給我們的鮮明印象。這種對(duì)生活的熱愛，為人的天真，以及同學(xué)們說得有趣等等，也一定在作品的細(xì)節(jié)中彰顯出魅力。這節(jié)課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，就是從字里行間仔細(xì)品讀金先生的形象。

第6段，有學(xué)生問金先生為什么要搞邏輯，問者認(rèn)為邏輯學(xué)枯燥無味，金先生的回答卻是“我覺得它很好玩兒”?！昂猛鎯骸睘槭裁粗档藐P(guān)注呢？

生：在這里“好玩兒”表現(xiàn)出金先生對(duì)邏輯學(xué)理解很獨(dú)特。

生：看出他很真誠(chéng)。

師：很真誠(chéng)，這句話是金先生脫口而出、不假思索的，完全不是端著架子給學(xué)生講學(xué)術(shù)道理，也不是我說服你，讓你一定要覺得我講的邏輯學(xué)課很有意思。請(qǐng)大家直接讀金先生的回答?！澳鸀槭裁匆氵壿嫲?？”

生（齊讀）：“我覺得它很好玩兒?！?/p>

師：你關(guān)注的是哪個(gè)細(xì)節(jié)？

生：第9段倒數(shù)第三行。（讀原文）這可以看出他上課時(shí)作為老師的幽默。

師：你最關(guān)注的詞語是什么呢？

生：“得意”“捏”“甚為”“伸”“捉”“看”。

師：文中寫身材高大的金先生，手里捏著一只小跳蚤；眼睛不好的金先生，捏在手里還要看看；正在講課的金先生，手里捏著跳蚤，甚為得意。很有意思的形象，怎么評(píng)價(jià)？

生：率真。他沒有架子，很平常地和人交流。

師：“很平?！币苍S是那個(gè)年代人們生活的一種常態(tài)，“我”不顧忌此時(shí)“我”是個(gè)教授，被請(qǐng)來給愛好文學(xué)的同學(xué)講課，而是基于我們就是聊一聊學(xué)問，“我”把“我”的觀點(diǎn)交流給你，你可以質(zhì)疑，在這過程中我是輕松的，我是自在的。

好，一起來讀這一段，仔細(xì)體會(huì)這一系列的動(dòng)詞，包括“甚為得意”，爭(zhēng)取能夠讀出當(dāng)時(shí)的情趣。

（學(xué)生齊讀）

師：我們?cè)囍选翱纯础弊x慢一點(diǎn)。

（學(xué)生齊讀）

師：下面接著寫了一個(gè)細(xì)節(jié)，第5段。

（學(xué)生齊讀）

師：林國(guó)達(dá)死了，你讀出金先生的傷心了嗎？只有短短的一句，這段里還有哪個(gè)細(xì)節(jié)能從中看出他心中真誠(chéng)的傷心和難過？

生（齊答）：“一直沒有笑容?！?/p>

師：話語是簡(jiǎn)單的，但內(nèi)心的情感是很復(fù)雜的，很不幸的，不愿意再提起這個(gè)事情的經(jīng)過，在課堂上也不便于交流，可是這樣的學(xué)生早逝帶給金先生內(nèi)心的觸動(dòng)是很大的?！墩撜Z》中說孔子“是日哭，則不歌”。中國(guó)古人是這樣的，今天也一樣，我們?cè)诮鹣壬纳砩峡吹搅诉@樣深沉的情感。我們一起來讀一下這段。

（學(xué)生齊讀）

師：這些是他為人師的一面，在這一部分還有什么值得關(guān)注的細(xì)節(jié)嗎？

生：第7段，問王浩。可以看出來金先生在講課時(shí)和他的學(xué)生能夠平等對(duì)話，一起探討問題，不像是老師教導(dǎo)學(xué)生，倒像是兩個(gè)朋友一樣。

師：林國(guó)達(dá)多年之后，回想起自己在西南聯(lián)大求學(xué)的歲月，也有這樣的感慨，說“我在那一段時(shí)間不僅和金先生學(xué)了邏輯學(xué)，學(xué)了哲學(xué)，更主要的是，在那段時(shí)間我在情感上有所依托”。金先生給他的不僅僅是知識(shí)的傳授。我們都是這樣在班里上課，如果老師講著，講著，變成了兩個(gè)人之間的對(duì)話，可以嗎？那我們?cè)趺慈ダ斫膺@個(gè)細(xì)節(jié)呢？

生：學(xué)這門課的人很少，教室里只有幾個(gè)人，學(xué)生里最突出的是王浩，所以金先生上課就經(jīng)常和王浩探討，這個(gè)課就成了他們兩個(gè)人的對(duì)話。

師：其實(shí)這依然是他率真的表現(xiàn)。他這樣真誠(chéng)地表達(dá)自己對(duì)學(xué)生的欣賞，并且努力培養(yǎng)王浩，王浩接下來發(fā)展得如何？文中有沒有交代？怎么寫的？

生：成為國(guó)際知名的學(xué)者。

師：我們?cè)賮砜纯瓷钪械乃?。后面的同學(xué)說一下。

生：第10段，通過描寫他與雞同食、和小朋友們一起比水果，可以看出他雖然為人師長(zhǎng)，但不拘禁自己的行為舉止，為人十分率真，十分熱愛生活。

生：金先生無兒無女，是一個(gè)單身漢。

師：金先生無兒無女，是單身漢，是鰥夫，但他依然自得其樂。把自得其樂的詞畫下來。我們一起來讀這一段。

（學(xué)生齊讀）

師：鰥，字典注釋為無妻的或喪妻的男人，那金岳霖先生是屬于無妻的還是喪妻的？

生（齊答）：無妻。

師：為什么他無妻？

生：他很傾慕林徽因的談吐和才華，他們兩個(gè)是純友誼。第11段中，金先生有一年在北京飯店請(qǐng)了一次客，朋友收到通知都納悶，老金為什么請(qǐng)客。金先生宣布今天是林徽因的生日，了解一下文章的背景，這時(shí)候林徽因其實(shí)已經(jīng)過世了，但他仍然記得這一天是林徽因的生日，表現(xiàn)了他非常珍惜他們兩個(gè)人的友情，而且這友情很深厚。

師：在林徽因死后，他依然要用請(qǐng)客吃飯的方式來為她慶祝生日，表達(dá)懷念。這位女同學(xué)有一句話非常經(jīng)典，說他們兩個(gè)是純友誼，你為什么要強(qiáng)調(diào)這句話？說是心里仰慕，你特別欣賞金先生能用這種真摯的方式，來仰慕身邊的這位有才學(xué)的女性，窈窕淑女。其實(shí)不僅僅是友誼，金先生是因?yàn)閷?duì)林徽因由衷的愛慕而終身不娶的。林徽因是一位才女，也是一位美女，特別有魅力，她在建筑學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都有才子朋友，當(dāng)他們爭(zhēng)執(zhí)不休的時(shí)候，林徽因以她卓越的談吐和才學(xué)能夠讓大家心悅誠(chéng)服。因而，金先生鐘情于她。金先生晚年，有出版商來找他，想要給林徽因出版一個(gè)集子，想請(qǐng)他寫序。金先生說，我不能寫，因?yàn)槲液退g的話，就要原原本本地都對(duì)她說。對(duì)她不能說的，我也不愿意對(duì)別人說。出版商臨走，金先生還索要出版商拿給他看的一張林徽因的照片。能夠鐘情至此的一個(gè)人，性情純真至此的一個(gè)人，確實(shí)是很有魅力的。

第12段所寫的生活細(xì)節(jié)，是唯一不在西南聯(lián)大時(shí)期的（教師朗讀）。這里用到了一個(gè)“有趣”，大家覺得這個(gè)和前面的“有趣”意思是不是一樣？再好好地品讀這個(gè)段落，如果老師讓你把“有趣”替換成其他的詞語，你會(huì)換成什么？

生：好玩兒。他坐在平板三輪車上，也不和人交談，很好玩兒。

師：80歲的哲學(xué)界的泰斗，如果你來為他設(shè)計(jì)接觸社會(huì)的方式，你會(huì)想到什么？你讓他用何種方式來接觸社會(huì)？

生：去茶館聊天。因?yàn)椴桊^的人比較復(fù)雜，互相談一談，互相交流一下。

生：去買菜。菜市場(chǎng)里面的人特別多，都是平民百姓。

師：如果在今天讓他接觸社會(huì)，你為他設(shè)計(jì)一下該怎么做。

生：以金先生的身份應(yīng)該和一些教授，或者和他的學(xué)生在一起，說一說學(xué)術(shù)界的問題。

師：好，也許讓他多去指點(diǎn)后輩，更能夠讓這樣有才學(xué)、有人格魅力的長(zhǎng)者，更有意義地接觸社會(huì)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境他只能深居簡(jiǎn)出，而要讓他接觸社會(huì)，就坐在平板三輪車上逛逛風(fēng)景吧。我想象這樣的鏡頭真的很有趣。

生：我覺得他有點(diǎn)奇怪，因?yàn)樗家呀?jīng)80歲了，他坐在車上還東張西望，很奇怪，別人會(huì)以為，這個(gè)人在干嘛，不會(huì)理解他到底是在看什么東西。

師：一位如此有才學(xué)的人，以這種奇怪的方式接觸社會(huì)，是對(duì)當(dāng)時(shí)的一種諷刺。也正因?yàn)樗倪@一份不受外界干擾的真摯的性情，才使他在特殊的年代，以不變來應(yīng)萬變。

生：我覺得這當(dāng)中有一種無奈，在那個(gè)時(shí)代，這樣的大哲學(xué)家被逼得只能“深居簡(jiǎn)出”，表達(dá)的是作者的一種無奈。

師：有很多人評(píng)價(jià)金岳霖，說金先生身上有著魏晉名士特點(diǎn)，也許有的人得出這個(gè)結(jié)論是因?yàn)樗麄儚纳砩献プ∈?、跳蚤的舉動(dòng)，和文中的金岳霖很相像。但是讀完這篇文章我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)彼此并不是某一件事情的巧合，而是金岳霖整個(gè)為人的真性情，為人的真率，毫不掩飾自己內(nèi)心世界的這種情感，讓我們感受到他身上的某種名士風(fēng)流。其實(shí)又何止是金岳霖呢？這種真性情，尤其是對(duì)真性情的堅(jiān)守，是中國(guó)自古以來任何一個(gè)時(shí)代文人都有的普遍形象，汪曾祺他們身上也有這樣的體現(xiàn)，大家課后再去了解。讓我們通過朗讀來體會(huì)作者對(duì)金先生身上的這一份天真的感受吧。

師：除了剛才的分析內(nèi)容之外，這節(jié)課我們?cè)賹W(xué)習(xí)一點(diǎn)寫人的方法。下面結(jié)合現(xiàn)在的寫作，來說一說你今天最大的收獲是什么，怎么才能把一個(gè)人寫好？

生：要從細(xì)節(jié)之處描寫。

（吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校 130012）

這是龍燕老師獲得吉林省初中語文教學(xué)新秀之后，在長(zhǎng)春市上的一節(jié)展示課。本課文系長(zhǎng)春版義務(wù)教育國(guó)標(biāo)教科書語文八年級(jí)下冊(cè)的一課（蘇教版高中語文必修二也收錄此文）。龍老師是借班上課，課前學(xué)生有較充分的預(yù)習(xí)。

從一般觀摩課、展示課的角度評(píng)價(jià)，這無疑是一節(jié)成功的課，龍老師也是在應(yīng)試大行其道的當(dāng)下肯于上并不怎么應(yīng)試課的優(yōu)秀教師。我以為，這節(jié)課值得肯定的至少有以下三個(gè)方面。

一、細(xì)節(jié)分析多有創(chuàng)見

課堂實(shí)錄一萬多字，限于篇幅剪裁處理后保留不到四千字，不能看到原貌，即便如此也能看出龍老師在細(xì)節(jié)分析上用的功夫，所以說這節(jié)課的成功在很大程度上“得之細(xì)節(jié)”分析。這里說細(xì)節(jié)分析多有創(chuàng)見，側(cè)重指向以宣讀或轉(zhuǎn)述教參的觀點(diǎn)“用別人的話說別人的事兒”這種教師主體不在場(chǎng)的現(xiàn)狀；也側(cè)重指向以先講解如何解讀文本的知識(shí)，然后讓學(xué)生馬上“學(xué)以致用”的現(xiàn)狀。我最為看好的，就是龍老師用生活的話語引導(dǎo)學(xué)生剖析文本，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)設(shè)身處地的情境以走進(jìn)文本。支撐她這樣做的觀念，應(yīng)該是充分了解學(xué)生的先擁知識(shí)，在學(xué)生不具備與文本相關(guān)的先擁知識(shí)的情況下，則努力挖掘?qū)W生的生活經(jīng)歷資源，以期對(duì)文本的解讀形成碰撞，從而建構(gòu)新的意義。可以肯定，龍老師深諳初中語文教學(xué)不是以提前培養(yǎng)大學(xué)中文系預(yù)備生為目標(biāo)的道理，知曉生活經(jīng)歷與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系，所以她分析細(xì)節(jié)總是把學(xué)生引向生活，用生活感悟去解讀文本的語言與內(nèi)蘊(yùn)。

二、教學(xué)基于學(xué)生如何學(xué)習(xí)

我在同青年教師交流的時(shí)候經(jīng)常被問及的，就是“如何提高學(xué)生的寫作能力”“如何提高閱讀的分?jǐn)?shù)”……大多屬于應(yīng)試技巧方面的問題，從這些提問中可以斷定，提問者認(rèn)可的是基于教師如何教的教學(xué)，而不是基于學(xué)生如何學(xué)的教學(xué)。龍老師則很重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，比如多次讓學(xué)生當(dāng)堂查字典解決問題，多次引導(dǎo)學(xué)生圈點(diǎn)關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，多次示范如何生活化地分析文本中的細(xì)節(jié)，等等，都是基于學(xué)生如何學(xué)的教學(xué)，可以推斷她教的目的是為了將來可以不教。在這些“手把手”教學(xué)習(xí)方法的過程中，有的屬于語文學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成方面，比如查字典、圈點(diǎn)關(guān)鍵詞句；有的屬于學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)方面，比如多次引導(dǎo)學(xué)生齊讀關(guān)鍵句、試著把“看看”讀慢一點(diǎn)，“我覺得好玩兒”的邏輯重音比較；多次使用替換詞語的方法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，教學(xué)生讀書的方法、分析的方法。閱讀教學(xué)從關(guān)鍵詞語入手，可謂文本解讀的不二法門。這樣的學(xué)法指導(dǎo)充分融合師生互動(dòng)，有一位學(xué)生在教師的啟迪下讀出金岳霖坐著板車去王府井“接觸社會(huì)”這一舉動(dòng)中無奈的感情，這都是龍老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的可貴之處。

三、教學(xué)環(huán)節(jié)之間邏輯性強(qiáng)

語文課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)缺乏邏輯性的問題，比如教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定難以測(cè)量，導(dǎo)致無論怎樣教學(xué)都將是沒有效果。具體地說，學(xué)習(xí)一首七言絕句，教學(xué)目標(biāo)竟然是通過學(xué)習(xí)這首詩提高學(xué)生的審美能力等等，而審美能力要是通過一首詩就能提高，語文學(xué)科就沒有必要存在了。

這堂課的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定很具體，就是分析細(xì)節(jié)，而整堂課都是圍繞細(xì)節(jié)分析進(jìn)行，結(jié)尾也是落實(shí)在細(xì)節(jié)分析對(duì)寫作的幫助上，可謂首尾圓合。此其一。

教學(xué)環(huán)節(jié)、步驟明晰，先是整體感知課文，由教師示范如何分析細(xì)節(jié)，后是師生互動(dòng)具體分析課文的細(xì)節(jié)。此其二。

問題之間銜接緊密，可謂環(huán)環(huán)相扣。此其三。

在我的“語文野狐禪”里一向認(rèn)為課堂教學(xué)無異于行為藝術(shù)，成敗優(yōu)缺相伴而現(xiàn)場(chǎng)難以更改。況且“語文”一詞至今也還只是個(gè)普通名詞，大家見仁見智。懷著不同的語文之道，對(duì)同一堂課可能會(huì)有截然不同的評(píng)價(jià)。以此心態(tài)提出幾點(diǎn)商榷，仍然屬于我個(gè)人的“野狐禪”，具體說也有以下三個(gè)方面：

一、失之細(xì)碎

前面提及本課的一大優(yōu)點(diǎn)是“得之細(xì)節(jié)”，與此相對(duì)的不足便是“失之細(xì)碎”。在剪裁本課實(shí)錄的過程中．我反復(fù)閱讀、仔細(xì)挑選。龍老師幾乎逐段分析細(xì)節(jié)，差不多是平均用力，繁簡(jiǎn)失當(dāng)，給我的印象是只見樹木不見森林；甚至細(xì)碎到“血肉模糊”的程度，已難辨文本細(xì)節(jié)的本來面目。這個(gè)典型的教學(xué)行為或環(huán)節(jié)的背后顯示出來的不是這個(gè)環(huán)節(jié)本身，而是關(guān)乎教師的語文教學(xué)觀，關(guān)乎教師對(duì)語文之道的體悟?？芍^其“病”在表，其“根”在里。

二、游離或超越文本

游離或超越文本的現(xiàn)象目前也是具有普遍性的問題，這同樣涉及對(duì)語文之道的體認(rèn)，或許可以歸結(jié)為“泛人文化”的流弊。

游離或超越文本在本課中的具體表現(xiàn)為：

1．過度解讀。無限挖掘人物的“高大上”，比如金岳霖先生上課捉跳蚤這樣不夠檢點(diǎn)的行為，教師卻解讀為“很平常也許是那個(gè)年代人們生活的一種常態(tài)”，認(rèn)為這也是金先生的優(yōu)點(diǎn)；再如學(xué)生死了那一節(jié)，教師引用《論語》中孔子“是日哭，則不歌”，進(jìn)而引申說：“中國(guó)古人是這樣的，今天也一樣，我們?cè)诮鹣壬纳砩峡吹搅诉@樣深沉的情感?！边@樣的聯(lián)系和引申就比較牽強(qiáng)。

2．征引失當(dāng)。最明顯的就是查字典解釋“鰥”，為了引出金岳霖與林徽因的感情糾葛，這樣的問題一則游離文本不必要，二則根本說不清楚。人家汪曾祺也不過點(diǎn)到為止，何必把作者這種點(diǎn)到為止的地方放大乃至夸大？這種征引還不如研究作者為何點(diǎn)到為止呢。還有引林國(guó)達(dá)的回憶，教師是在偏重對(duì)金岳霖的形象的剖析，而不是對(duì)汪曾祺筆下的金岳霖的剖析；要知道好玩的人寫好玩的人才是本文的一大特點(diǎn)，別人回憶或敘寫金岳霖先生與汪曾祺何干？還有征引《孟子》“幼吾幼，以及人之幼”（實(shí)錄中已刪節(jié)）來解釋金岳霖雖沒有“幼吾幼”的經(jīng)歷，為何還能對(duì)“人之幼”那樣友好、喜愛，引出金先生熱愛生活之類的性格，等等，這樣的鉤沉索引也脫離文本。

3．不當(dāng)設(shè)計(jì)。一方面龍老師在分析細(xì)節(jié)的時(shí)候的確能引導(dǎo)學(xué)生生活化剖析而不是貼標(biāo)簽、扣帽子，另一方面也的確存在不恰當(dāng)?shù)膯栴}設(shè)計(jì)。比如多次讓學(xué)生設(shè)計(jì)金岳霖如果不坐板車逛王府井，該如何接觸社會(huì)，還用不少時(shí)間討論學(xué)生的設(shè)計(jì)，此環(huán)節(jié)讓人匪夷所思，超越學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，也不會(huì)有令人信服的結(jié)果。

三、教師潛意識(shí)中存在“唯教材”的思維定式

導(dǎo)致上述缺失的原因是什么？語文教材的特點(diǎn)從來都是文選式的，不直接承載所謂系統(tǒng)的語文知識(shí)，而且教材都是所謂專家編的，所以凡是選進(jìn)教材的就一定都是好的；凡是課文中寫的正面人物就都應(yīng)該是完美高大的，自然要挖掘其深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，自然要提升到某種哲理的高度。于是，教師選擇了對(duì)教材的仰視，不敢平視甚至俯視教材，結(jié)果自然就是求證教材文本中正面人物的“高大上”，反面人物的“矮小下”了。這樣的思維定式導(dǎo)致教師的教學(xué)要證明的，就是不需要證明就先確定的那些“正能量”的存在，從而違背了文本自身的邏輯。這種思維定式無疑是一代人的遭遇或悲哀，我們都被洗過腦，我們都或多或少殘留這種思維定式。

在現(xiàn)場(chǎng)聽完龍老師這節(jié)課后，我就把她請(qǐng)到我辦公室，與我工作室的幾位青年教師一起談了對(duì)這節(jié)課的看法。當(dāng)時(shí)我們主要是針對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定與教學(xué)環(huán)節(jié)之間的邏輯聯(lián)系展開的討論，因此這里的建議龍燕老師大體上都清楚，即使這樣，我仍然強(qiáng)調(diào)這僅是我個(gè)人的“野狐禪”，僅僅是提出未必正確的建議和意見。

總體上說，“診治”這些“病癥”并不容易，此癥非龍燕老師獨(dú)有，帶有普遍性；我曾經(jīng)片面地稱之為“楊朔散文式的”思維定式。克服這種缺陷，就要不唯教材、不唯名家、不唯權(quán)威，要從文本的本然出發(fā)而不是外加上什么東西。教材是個(gè)例子，大多數(shù)是好例子，好例子中也有不夠好的東西。說穿了還是對(duì)語文之道的體悟，限于篇幅對(duì)語文之道不能展開論述。既然治“本”不可一劑完成，只好就治“標(biāo)”略陳陋見。

具體說來，可從以下三個(gè)方面著手：

一、教學(xué)目標(biāo)環(huán)節(jié)調(diào)整

將“這節(jié)課的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，就是從字里行間仔細(xì)品讀金先生的形象”調(diào)整為“學(xué)習(xí)汪曾祺是怎樣用細(xì)節(jié)寫金岳霖的”，不要糾纏汪曾祺筆下的金岳霖以及別人眼中的金岳霖有什么特點(diǎn)。別人如何評(píng)價(jià)金岳霖與汪曾祺的這篇文章無關(guān)，但可以引導(dǎo)學(xué)生看汪曾祺如何寫其他人，而不是別人如何寫金岳霖。

二、細(xì)節(jié)分析環(huán)節(jié)“瘦身”

細(xì)節(jié)分析要有度。深度比“寬”度好（“寬”度這里指橫向平鋪，只是在量上疊加而不增“質(zhì)”）。細(xì)節(jié)分析要有詳略。即便細(xì)節(jié)描寫的分析很必要，也應(yīng)該有詳略，不可平均分配時(shí)間和精力；教師示范分析后，著重引導(dǎo)學(xué)生共同分析一兩個(gè)最有代表性的，給學(xué)生留下學(xué)以致用的余地，有的點(diǎn)到為止即可，保留一部分可意會(huì)不可言傳的東西，不是什么都說白了、說開了才叫深透。

三、游離或超越文本環(huán)節(jié)刪除

如果龍老師認(rèn)可的話，可否將上述脫離或超越文本的環(huán)節(jié)刪掉，使得目標(biāo)環(huán)節(jié)調(diào)整之后，細(xì)節(jié)分析瘦身之后，教學(xué)目標(biāo)得以落實(shí)，課堂效率得以提高。

以上陋見當(dāng)否，懇請(qǐng)同人批評(píng)、研討，我愿意做這樣的靶子。